REPBLICA DE ANGOLA MINISTRIO DA EDUCAO UNIVERSIDADE LUSIADA DE ANGOLA FACULDADE DE CINCIAS ECONOMIA

TRABALHO DE INTRODUCAO A CIENIAS SOCIAS TEMA: mile Durkheim

Nome: Francisco Domingos Cabeto Hongolo Turma: E1M N 11259511 2011

NDICE
1. INT DUO 2. ILE DURKHEIM 3. PENSAMENTO 4. IDEIAS NOTAVES
4.1 FACTO SOCIAL 4.2 CONSCINCIA COLETIVA 4.3 ANOMIA

5. PRINCIPAIS OBRAS
5.1 Da divi do t abal o social, 1893 5.2 REGRAS DO M TODO SOCIOLGICO, 1895 5.3 O SUIIDIO 1897
5.3.1 INTEGRAO SOCIAL 5.3.2 TAXAS DE SUIIDIO 5.3.3 TIPOS DE SUIIDIO

5.4 AS FORMAS ELEMENTARES DE VIDA RELIGIOSA, 1912;

6. CONCLUSO
7. RE ERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Introduo
il Durkhei (pi al, 15 de Abril de 1858 Paris, 15 de Novembro de 1917) considerado um dos pais da sociologia moderna. Durkheim foi o fundador da escola francesa de sociologia, posterior a Marx, que combinava a pesquisa emprica com a teoria sociolgica. amplamente reconhecido como um dos melhores tericos do conceito da coeso social. Partindo da afirmao de que "os fatos sociais devem ser tratados como coisas", forneceu uma definio do normal e do patolgico aplicado a cada sociedade, em que o normal seria aquilo que ao mesmo tempo obrigatrio para o indivduo e superior a ele, o que significa que a sociedade e a conscincia colectiva so entidades morais, antes mesmo de terem uma existncia tangvel. Essa preponderncia da sociedade sobre o indivduo deve permitir a realizao desse, desde que consiga integrar-se a essa estrutura. Para que reine certo consenso nessa sociedade, deve-se favorecer o aparecimento de uma solidariedade entre seus membros. Uma vez que a solidariedade vria segundo o grau de modernidade da sociedade, a norma moral tende a tornar-se norma jurdica, pois preciso definir, numa sociedade moderna, regras de cooperao e troca de servios entre os que participam do trabalho colectivo (preponderncia progressiva da solidariedade orgnica). A sociologia fortaleceu-se graas a Durkheim e seus seguidores. Suas principais obras so: Da diviso do trabalho social (1893); Regras do mtodo sociolgico (1895); O suicdio (1897); As formas elementares de vida religiosa (1912). Fundou tambm a revista L'Anne Sociologique, que afirmou a preeminncia durkheimiana no mundo inteiro.

ile Durkhei
mile Durkheim nasceu em pinal, na Alscia no dia 15 de Abril de 1858. Descendente de uma famlia Judia. Iniciou seus estudos filosficos na Escola Normal Superior de Paris, indo depois para Alemanha. Ainda moo decidiu no seguir o caminho dos familiares levando, pelo contrrio, uma vida bastante secular. Em sua obra, por exemplo, explicava os fenmenos religiosos a partir de factores sociais e no divinos. Tal fato no o afastou, no entanto, da comunidade judaica. Muitos de seus colaboradores, entre eles seu sobrinho Marcel Mauss formaram um grupo que ficou conhecido como escola sociolgica Francesa. Entrou na cole Normale Suprieure em 1879 juntamente com Jean Jaurs e Henri Bergson. Durante estes estudos teve contactos com as obras de August Comte e Herbert Spencer que o influenciaram significativamente na tentativa de buscar a cientificidade no estudo das humanidades. Suas principais obras so: Da diviso do trabalho social, As regras do mtodo sociolgico, O suicdio, Formas elementares da vida religiosa, Educao e sociologia, Sociologia e filosofia.

Pensamento
Durkheim formou-se em Filosofia, porm sua obra inteira dedicada Sociologia. Seu principal trabalho na reflexo e no reconhecimento da existncia de uma "Conscincia Colectiva". Ele parte do princpio que o homem seria apenas um animal selvagem que s se tornou Humano porque se tornou socivel, ou seja, foi capaz de aprender hbitos e costumes caractersticos de seu grupo social para poder conviver no meio deste. A este processo de aprendizagem, Durkheim chamou de "Socializao", a conscincia colectiva seria ento formada durante a nossa socializao e seria composta por tudo aquilo que habita nossas mentes e que serve para nos orientar como devemos ser, sentir e nos comportar. E esse "tudo" ele chamou de "Fatos Sociais", e disse que esses eram os verdadeiros objectos de estudo da Sociologia. Nem tudo que uma pessoa faz um fato social, para ser um fato social tem de atender a trs caractersticas: generalidade, exterioridade e coercibilidade. Isto , o que as pessoas sentem, pensam ou fazem independente de suas vontades individuais, um comportamento estabelecido pela sociedade. No algo que seja imposto especificamente a algum, algo que j estava l antes e que continua depois e que no d margem a escolhas. O mrito de Durkheim aumenta ainda mais quando publica seu livro "As regras do mtodo sociolgico", onde define uma metodologia de estudo, que embora sendo em boa parte extrada das cincias naturais, d seriedade nova cincia. Era necessrio revelar as leis que regem o comportamento social, ou seja, o que comanda os fatos sociais. Em seus estudos, os quais serviram de pontos expiatrios para os incios de debates contra Gabriel Tarde (o que perdurou praticamente at o fim de sua carreira), ele concluiu que os fatos sociais atingem toda a sociedade, o que s possvel se admitirmos que a sociedade um todo integrado. Se tudo na sociedade est interligado, qualquer alterao afecta toda a sociedade, o que quer dizer que se algo no vai bem em algum sector da sociedade, toda ela sentir o efeito. Partindo deste raciocnio ele desenvolve dois dos seus principais conceitos: Instituio social e Anomia. A instituio social um mecanismo de proteco da sociedade, o conjunto de regras e procedimentos padronizados socialmente, reconhecidos, aceitos e sancionados pela sociedade, cuja importncia estratgica manter a organizao do grupo e satisfazer as necessidades dos indivduos que dele participam. As instituies so, portanto, conservadoras por essncia, quer seja famlia, escola, governo, polcia ou qualquer outra, elas agem fazendo fora contra as mudanas, pela manuteno da ordem. Durkheim deixa bem claro em sua obra o quanto acredita que essas instituies so valorosas e parte em sua defesa, o que o deixou com uma certa reputao de conservador, que durante muitos anos causou antipatia a sua obra. Mas Durkheim no pode ser meramente tachado de conservador, sua defesa das instituies se baseia num ponto fundamental, o ser humano necessita se sentir seguro, protegido e respaldado. Uma sociedade sem regras claras (num conceito do prprio Durkheim, "em estado de anomia"), sem valores, sem limites leva o ser humano ao desespero. Preocupado com

esse desespero, Durkheim se dedicou ao estudo da criminalidade, do suicdio e da religio. O homem que inovou construindo uma nova cincia inovava novamente se preocupando com factores psicolgicos, antes da existncia da Psicologia. Seus estudos foram fundamentais para o desenvolvimento da obra de outro grande homem: Freud. Basta uma rpida observao do contexto histrico do sculo XIX, para se perceber que as instituies sociais se encontravam enfraquecidas, havia muito questionamento, valores tradicionais eram rompidos e novos surgiam, muita gente vivendo em condies miserveis, desempregados, doentes e marginalizados. Ora, numa sociedade integrada essa gente no podia ser ignorada, de uma forma ou de outra, toda a sociedade estava ou iria sofrer as consequncias. Aos problemas que ele observou, ele considerou como patologia social, e chamou aquela sociedade doente de "Anomana". A anomia era a grande inimiga da sociedade, algo que devia ser vencido, e a sociologia era o meio para isso. O papel do socilogo seria, portanto, estudar, entender e ajudar a sociedade. Na tentativa de "curar" a sociedade da anomia, Durkheim escreve "Da diviso do trabalho social", onde ele descreve a necessidade de se estabelecer uma solidariedade orgnica entre os membros da sociedade. A soluo estaria em, seguindo o exemplo de um organismo biolgico, onde cada rgo tem uma funo e depende dos outros para sobreviver, se cada membro da sociedade exercer uma funo na diviso do trabalho, ele ser obrigado atravs de um sistema de direitos e deveres, e tambm sentir a necessidade de se manter coeso e solidrio aos outros. O importante para ele que o indivduo realmente se sinta parte de um todo, que realmente precise da sociedade de forma orgnica, interiorizada e no meramente mecnica. mile Durkheim morreu em 15 de Novembro de 1917 em Paris.

Ideias notveis
Fato social
Objecto central da sociologia de mile Durkheim, um fato social qualquer forma de induo sobre os indivduos que tida como uma coisa exterior a eles, tendo uma existncia independente e estabelecida em toda a sociedade, que considerada ento como caracterizada pelo conjunto de fatos sociais estabelecidos. Tambm se define o fato social como uma norma colectiva com independncia e poder de coero sobre o indivduo.

Sociologia clssica
Segundo Emile Durkheim, os Fatos Sociais constituem o objecto de estudo da Sociologia pois decorrem da vida em sociedade. O socilogo francs defende que estes tm trs caractersticas:

Coercibilidade - caracterstica relacionada com a fora dos padres culturais do grupo

que os indivduos integram. Estes padres culturais so fortes de tal maneira que obrigam os indivduos a cumpri-los.

Exterioridade - esta caracterstica transmite o fato desses padres de cultura serem

"exteriores aos indivduos", ou seja ao fato de virem do exterior e de serem independentes das suas conscincias.

Generalidade - os fatos sociais existem no para um indivduo especfico, mas para a

colectividade. Podemos perceber a generalidade pela propagao das tendncias dos grupos pela sociedade, por exemplo. Para mile Durkheim, fatos sociais so "coisas". So maneiras de agir, pensar e sentir exteriores ao indivduo, e dotadas de um poder coercitivo. No podem ser confundidos com os fenmenos orgnicos nem com os psquicos, constituem uma espcie nova de fatos. So fatos sociais: regras jurdicas, morais, dogmas religiosos, sistemas financeiros, maneiras de agir, costume, etc.

Conscincia colectiva
Conscincia Colectiva, de acordo com o socilogo francs mile Durkheim, um conjunto cultural de ideias morais e normativas, a crena em que o mundo social existe at certo ponto parte e externo vida psicolgica do indivduo. Toda a teoria sociolgica de Durkheim pretende demonstrar que os fatos sociais tm existncia prpria e independem daquilo que pensa e faz cada indivduo em particular. Embora todos possuam sua "conscincia individual", seu modo prprio de se comportar e interpretar a vida, podem-se notar, no interior de qualquer grupo ou sociedade, formas padronizadas de conduta e pensamento. Essa constatao est na base da que Durkheim chamou de conscincia coletiva. Segundo Durkheim "para que exista o fato social preciso que pelo menos vrios indivduos tenham misturado sua aes e que dessa combinao tenha surgido um produto novo".Esse produto novo, constitudo por formas coletivas de agir e pensar,se manifesta como uma realidade externa s pessoas.Ele dotado de vida prpria,no depende de um indivduo ou outro

Anomia
A anomia um estado de falta de objetivos e perda de identidade, provocado pelas intensas transformaes ocorrentes no mundo social moderno. A partir do surgimento do Capitalismo, e da tomada da Razo, como forma de explicar o mundo, h um brusco rompimento com valores tradicionais, fortemente ligados concepo religiosa. A Modernidade, com seus intensos processos de mudana, no fornece novos valores que preencham os anteriores demolidos, ocasionando uma espcie de vazio de significado no cotidiano de muitos indivduos. H um sentimento de se "estar deriva," participando inconscientemente dos processos coletivos/sociais: perda quase total da atuao consciente e da identidade.

Este termo foi cunhado por mile Durkheim em seu livro O Suicdio. Durkheim emprega este termo para mostrar que algo na sociedade no funciona de forma harmnica. Algo desse corpo est funcionando de forma patolgica ou "anomicamente." Em seu famoso estudo sobre o suicdio, Durkheim mostra que os fatores sociais especialmente da sociedade moderna - exercem profunda influncia sobre a vida dos indivduos com comportamento suicida. Segundo Robert King Merton, anomia significa uma incapacidade de atingir os fins culturais. Para ele, ocorre quando o insucesso em atingir metas culturais, devido insuficincia dos meios institucionalizados, gera conduta desviante. Seu pensamento popularizou-se em 1949 com seu livro: Estrutura Social e Anomia. A teoria da anomia de Merton explica porque os membros das classes menos favorecidas cometem a maioria das infraes penais, explica os crimes de motivao poltica (terrorismos, saques, ocupaes) que decorrem de uma conduta de rebelies e explica

Principais obras
Da diviso do trabalho social, 1893; Regras do mtodo sociolgico, 1895; A Lei do Come e Mata, 1896; As coisas do nosso mundo actual, 1896; O homem, 1897; Sociedade e trabalho, 1907; O que fomos ns nas nossas vidas antepassadas?, 1910; As formas elementares de vida religiosa, 1912;

Da diviso do trabalho social

Da diviso do trabalho social um livro escrito por mile Durkheim que analisa as funes sociais do trabalho na sociedade e procura mostrar como na modernidade tal diviso a principal fonte de coeso ou solidariedade social. No curso dessa pesquisa, Durkheim classificou a sociedade em dois tipos de solidariedade: a mecnica e a orgnica, que associou a dois tipos de lei, por ele denominados de Direito penal e Direito civil.

Tal diviso est ancorada nos dois tipos de conscincia que tm lugar nos seres sociais, a conscincia colectiva e a individual. Para Durkheim, o desenvolvimento de uma exclusivo em relao a outra, sendo o processo de predominncia da conscincia colectiva em relao individual o processo de evoluo das sociedades, ou de sua complexificao, como tambm denomina o autor. A complexificao define uma mudana em que os diversos corpos sociais, primitivamente indiferenciados no seu interior, fragmentam-se estabelecendo trocas com outros grupos e definindo diferentes funes no seu interior. As sociedades primitivas seriam aquelas em que a conscincia colectiva se encontra desenvolvida de modo absoluto. Todos os indivduos que compem uma sociedade neste estgio detm as mesmas representaes colectivas, as mesmas finalidades, comungando dos mesmos valores. O trabalho necessrio para atender suas necessidades encontra-se parcamente diferenciado, ou diferenciado apenas entre os sexos. Neste estgio a conscincia individual nula ou quase nula. Isto permite ao autor sustentar o argumento de que no se trata de sociedades mais ou menos coercitivas, pois onde no se desenvolveu a conscincia individual, no se pode coib-la. Durkheim ainda argumenta que nestas sociedades o indivduo, e/ou um pequeno squito dentro delas, mais facilmente rompe e deserda da mesma pois contem em si o conjunto das representaes que definem o todo social e por isso est apto a cumprir todas as funes necessrias a sua sobrevivncia. O que caracteriza o desenvolvimento das sociedades modernas para Durkheim seria a diferenciao social, a complexificao das funes exercidas por um corpo social. A isso encontra-se vinculada a predominncia da conscincia individual com relao colectiva. Entretanto, o argumento durkheimiano contrrio ao individualismo do liberalismo econmico que pressupe a aco econmica como o fundamento da sociedade e o nico substrato possvel de uma moral que no tolha o indivduo.

Regras do Mtodo Sociolgico

As Regras do Mtodo Sociolgico (em francs: Les rgles de la mthode sociologique), primeiramente publicado em 1895, um livro de mile Durkheim. reconhecido por ser resultado direto do projecto prprio de Durkheim de estabelecer a sociologia como uma nova cincia social. Assim sugere duas teses principais, sem as quais a sociologia no poderia ser uma cincia: 1.Precisa ter um objecto especfico de estudo. Diferentemente da filosofia ou da psicologia, o objecto prprio da sociologia o fato social. 2.Precisa respeitar e aplicar um reconhecimento objectivo, um mtodo cientfico, trazendo-a para perto, dentro do possvel, das outras cincias exactas. Este mtodo pode evitar a todo custo preconceitos e julgamentos subjectivos.

Formas elementares de vida religiosa

As formas elementares de vida religiosa (em francs, Les formes lmentaires de la vie religieuse), publicado pelo socilogo francs mile Durkheim em 1912, uma anlise da religio como fenmeno social, usando as religies de tribos aborgenes da Austrlia. Durkheim tinha por objecto de estudo compreender a origem das diversas religies. Segundo ele, o homem ser religioso e sempre ser. Por isso seu desejo de investigar e explicar a origem das religies. Para ele, era possvel comparar as religies porque elas possuam elementos comuns. Segundo ele, uma religio um sistema solidrio de crenas seguintes e de prticas relativas a coisas sagradas, ou seja, separadas, proibidas; crenas e prticas que unem na mesma comunidade moral, chamada igreja, todos os que a ela aderem. Em, As Formas Elementares da Vida Religiosa ele faz uma anlise das religies primitivas australianas, explicando que so nas religies mais simples onde se podem encontrar elementos comuns de todas as religies, at mesmo as mais actuais. Para que uma religio seja a primitiva, elas devem conter dois elementos fundamentais: 1. Sua organizao no seja ultrapassada por nenhuma outra em simplicidade. 2. Deve-se explic-la sem fazer intervir nenhum elemento tomado de religio anterior.

O Suicdio
Integrao social
Inmeros estudos contemporneos sobre o suicdio focavam em caractersticas individuais. Durkheim estudou as conexes entre os indivduos e a sociedade. Ele acreditava que se pudesse demonstrar o quanto um ato individual o resultado do meio social que o cerca, teria uma prova da utilidade da sociologia. Neste livro, Durkheim desenvolveu o conceito de anomia. Ele explora as diferentes taxas de suicdio entre protestantes e catlicos, explicando que o forte controle social entre os catlicos resulta em menores ndices de suicdio. De acordo com Durkheim, os indivduos tm um certo nvel de integrao com os seus grupos, o que ele chama de integrao social. Nveis anormalmente baixos ou altos de integrao social poderiam resultar num aumento das taxas de suicdio: Nveis baixos porque baixa integrao social resultam numa sociedade desorganizada, levando os indivduos a se voltar para o suicdio como uma ltima alternativa; Nveis altos porque as pessoas preferem destrurem a si prprias do que viver sob grande controlo da sociedade. O trabalho de Durkheim influenciou os proponentes da Teoria do Controle, e frequentemente mencionado como um estudo sociolgico clssico.

Taxas de suicdio
Durkheim concluiu que: Taxas de suicdio so maiores entre os solteiros, vivos e divorciados do que entre os casados; Existem mais suicdios entre pessoas vivas, do que em coma. Na maioria das vezes, quem sofre o "suicdio" quase sempre no sobrevive. So maiores entre pessoas que no tm filhos; So maiores entre protestantes que entre catlicos.

As razes para estas diferenas entre as taxas de suicdio incluem: Mais importante, a interpretao da morte. Devido a pequenas diferenas entre protestantes e catlicos especificamente porque o suicdio um pecado mortal entre os catlicos e protestantes ; um suicida numa comunidade catlica (mesmo esclarecendo os motivos numa nota de suicdio) visto primariamente como um pecador; Comunidades catlicas tendem a ser um pouco mais integradas que as protestantes, com laos familiares mais prximos. Quebc, no Canad, um dramtico paradoxo a esta afirmao: a taxa de suicdio per capita entre os oficialmente catlicos alarmante, principalmente entre os jovens, e atribuda rpida decadncia da prtica religiosa comunitria. De forma similar, pessoas casadas e/ou com filhos so menos propensas a cometer suicdio. Elas simplesmente tm mais motivos para viver.

Sem dvida alguma; quando Durkheim, constatou nmeros de fato de suicdio entre catlicos e protestantes se baseou nas estatsticas da poca, o que hoje foge completamente da realidade e entra no contraditrio tanto pelos percentuais, como por novas estatsticas; o que nos faz reflectir um pouco acerca do seu conceito. De acordo com Durkheim, o meio social catlico tem nveis de integrao sociais normais, enquanto o meio protestante tem nveis baixos. Durkheim ento definiu o suicdio como o ato de muitas relaes sociais e concluiu que o suicdio pode ser causado por vnculos sociais fracos. Durkheim acreditava que o vnculo social era composto de dois factores: a integrao social (ligao a outros indivduos dentro da sociedade) e a regulao social (ligao com as normas da sociedade). Ele acreditava tambm que taxas de suicdio podem aumentar em extremos de ambos os factores.

Tipos de suicdio
Durkheim diferenciou trs tipos de suicdio:

Suicdio egosta
O egosmo um estado onde os laos entre o indivduo e os outros na sociedade so fracos. Uma vez que o indivduo est fracamente ligado sociedade, terminar sua vida ter pouco impacto no resto da sociedade. Em outras palavras, existem poucos laos sociais para impedir que o indivduo se mate. Esta foi a causa vista por Durkheim entre divorciados. Em outras palavras, o indivduo se mata para parar de sofrer, como por exemplo o fim de um relacionamento com outro indivduo.

Suicdio altrusta
O altrusmo o oposto do egosmo, onde um indivduo est extremamente ligado sociedade, de forma que no tem vida prpria. Indivduos que cometem suicdio baseado no altrusmo morrem porque acreditam que sua morte pode trazer uma espcie de benefcio para a sociedade. Em outras palavras, quando um indivduo est to fortemente ligado sociedade, ele cometer suicdio independentemente de sua prpria hesitao se as normas da sociedade o levarem a tal. Durkheim viu isto ocorrer de duas formas diferentes: Onde indivduos se vem sem importncia ou oprimidos pela sociedade e preferem cometer suicdio. Ele viu isto acontecer em sociedades "primitivas" ou "antigas", mas tambm em regimentos militares muito tradicionais, como guardas imperiais ou de elite, na sociedade contempornea; Onde indivduos vem o mundo social sem importncia e sacrificariam a si prprios por um grande ideal. Durkheim viu isto acontecer em religies orientais, como o Sati no Hindusmo. Alguns socilogos contemporneos tm usado esta anlise para explicar os kamikazes e os homens-bomba.

Suicdio anmico
A anomia um estado onde existe uma fraca regulao social entre as normas da sociedade e o indivduo, mais frequentemente trazidas por mudanas dramticas nas circunstncias econmicas e/ou sociais. Este tipo de suicdio acontece quando as normas sociais e leis que governam a sociedade no correspondem com os objectivos de vida do indivduo. Uma vez que o indivduo no se identifica com as normas da sociedade, o suicdio passa a ser uma alternativa de escapar. Durkheim viu esta explicao para os suicidas protestantes. Algumas fontes ainda relacionam o suicdio fatalista a Durkheim, porm em sua obra "O Suicdio", de 1897, ele cita apenas tais trs. Mas tambm quando uma pessoa abandonada diante da sociedade sem a mnima condio de sobreviver.

Concluso
Em sntese, a obra sociolgica de Durkheim um exemplo de obra imperecvel, aberta no a reformulaes, mas a continuidades e que marca a etapa mais decisiva na consolidao acadmica da Sociologia. Sua maior qualidade talvez seja a prioridade do social na explicao da realidade natural, fsica e mental em que vive o homem. Essas qualidades que se exigem de um clssico esto presentes por toda sua obra, e da qual se procura dar uma ideia por fragmentria que seja nos textos adiante seleccionados. Apesar de suas razes no tempo em que viveu, a obra de Durkheim respondendo a preocupaes da sociedade e da Sociologia de sua poca constitui um modelo do produto sociolgico, cujo consumo no se esgota na leitura, mas continua a fruir nos produtos de seus discpulos e leitores.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Durkheim, E. As regras do mtodo sociolgico. So Paulo, Ed. Martin Claret, 2002. Aron, R. As etapas do pensamento sociolgico. (pgs: 297 a 369) Goldman, L. Cincias humanas e filosofia. So Paulo, Ed. Difel. 1968 (pgs: 27 a 70) Martins, J. de S. Ideologia e sociedade. Rio, 1930 (pgs: 23 a 45). Costa,Cristina Sociologia. 2. ed. So Paulo : Moderna, 1997 Fauconnet, Paul. EMILE DURKHEIM - Educao e Sociologia. 12 ed. Trad. Loureno Filho. So Paulo: Melhoramentos, 1978. 91 p. Wikipedia