ACTOS QUE ATENTAN CONTRA LA VIDA Y LA DIGNIDAD HUMANA

Hemos sentido que estos actos pueden darse de dos maneras, con el mismo resultado: de manera cruel y la otra es sutil. Cuando es violenta tiene una fuerza que destroza la vida y todo lo que est a su paso. Causa un dolor profundo, hasta producir una serie de auto: destruccin, desconfianza, desnaturalizacin de la humanidad. Lo cual es un mal que ataca directamente el ncleo de la persona y carcome la dignidad humana.

En la Niez

El nio o la nia no tienen prejuicios para discriminar, son los adultos que van moldeando su carcter, hasta hacer aparecer las contradicciones que permitirn los prejuicios y la discriminacin. Los nios o las nias estn expuestos al salvajismo de la discriminacin. Lo sienten y conviven con las acciones que los rechazan y que les van estructurando una visin distorsionada de la experiencia de vivir entre humanos. Ellos y ellas al crecer en medio de tales situaciones, lentamente les destrozan sus mentes y sus corazones. Con el tiempo van generando ideas inapropiadas sobre las relaciones sociales y estas se traducen en acciones que atentan contra la propia existencia. Muchos nios han experimentado la paralizacin, sin poder tener una experiencia de vida digna de un ser humano. Por lo tanto su existencia se reduce a una realidad inhumana. Con forme crecen llegan a sentir el rechazo y crean sus mecanismos de defensa, que se traduce en violencia, en caso extremo: el odio a los dems o auto exclusin. A veces uno siente que las necesidades de unos y la abundancia de otras nias, son fuentes de discriminacin. Las nias que tienen padres con recursos, tienen ropa nueva, calzado en buenas condiciones, parece que las burlas y crticas a las compaeras les resulta una diversin. Las nias con menos recursos son lastimadas doblemente, por la pobreza, y por las burlas, crticas y exclusin en los grupos de juegos. Para m dejan marcas en la vida; son evidencias, que al crecer causa duda de quien soy, por qu a m me

discriminan. Los comentarios de compaeras son de desprecio, y va acompaado de provocaciones a la violencia. Es importante considerar que las personas que se burlan de los dems se agrupan, las burladas cada vez se dividen. Estos ltimos, por miedo o por vergenza no logran hacer equipo. Cualquier razn es suficiente para que se reproduzca la discriminacin entre los mismos discriminados. Eso cualquiera de nio lo siente, porque las nias y los nios discriminados tienen defectos, Nada supera sus defectos, porque todo lo que hacen o dicen, lleva el sello defectuoso.

La persona con su vida y su dignidad es un SER LIBRE

El hombre es concebido racional confirindole la dignidad de una persona dotada de la iniciativa y del dominio de sus actos. La libertad es el poder, radicado en la razn y en la voluntad, de obrar o de no obrar, de hacer esto o aquello, de ejecutar as por s mismo acciones deliberadas. La libertad se ejercita en las relaciones entre los seres humanos. Toda persona humana, tiene el derecho natural de ser reconocida como un ser libre y responsable. Todo hombre debe prestar a cada cual el respeto al que ste tiene derecho. Debemos saber que: La libertad implica la posibilidad de elegir entre el bien y el mal. En la medida en que un hombre hace ms el bien, se va haciendo ms libre. La libertad hace al hombre responsable de sus actos en la medida en que stos son voluntarios. La libertad del hombre es finita, falible y por ello lo puede orillar al pecado.

La moralidad de los actos humanos

La libertad hace al hombre un sujeto moral. Los actos humanos, es decir, libremente realizados tras un juicio de conciencia, son calificados moralmente y slo pueden ser: buenos o malos. La moralidad de los actos humanos depende de:

1. El objeto elegido: es la materia de un acto humano. 2. El fin que busca o la intencin: el porqu de una accin humana libre y voluntaria. El fin no justifica los medios . 3. Las circunstancias de la accin: son las consecuencias de un acto moral. Contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o la malicia moral de los actos humanos. El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto, del fin y de las

circunstancias. Al apartarse de la ley moral, el hombre atenta contra su propia libertad.

Amenazas contra la vida

Este siglo que nos ha tocado vivir parece ser la poca del gran desenfreno: ha predominado la agresin de unos hombres contra otros, el culto al placer, a las drogas, al dinero, a los bienes materiales y ahora vemos crecer para fines de ste, a gran velocidad, la cultura de la muerte. La muerte se ve como algo comn y fcil a travs de la televisin y el cine, convivimos diariamente con ella y hasta nos emocionamos con las pelculas que vemos. Por otro lado, ha sido un siglo en donde la tecnologa crece y se desarrolla a velocidades nunca antes sospechadas.

Jams nuestros abuelos se podran haber imaginado el poder hablar por telfono mientras viajaban en su coche cmodamente; enviar un escrito perfectamente legible por telfono a cualquier parte del mundo; computadoras que se comunican a gran velocidad a

cualquier lugar del planeta, enviando grandes cantidades de datos; ver la gestacin de un beb a colores y con gran calidad de imagen, etc. Pudiramos hablar durante horas de los grandes avances de la ciencia. Avances que nos hacen perder la dimensin justa del valor de la vida.

Nos enfrentamos a grandes presiones de los pases ms industrializados, como EUA, Gran Bretaa, Holanda, Dinamarca, Alemania, Francia, entre otros, en donde se pugna fuertemente para que se legalicen: el aborto, la eutanasia, las investigaciones cientficas en fetos humanos, manipulaciones genticas, etc. Ejemplos claros en este siglo del escaso respeto a la dignidad de la persona y el nfimo valor que se le da a la vida humana.

El aborto

Es la destruccin del embrin dentro del vientre materno. cadver sea muy pequeo (Prof. Jerome Lejeune).

Abortar es matar, aunque el

El aborto puede efectuarse de varias maneras, entre otras: a) dispositivos intrauterinos o drogas tomadas, b) aspiracin, succin, e) una inyeccin de solucin salina, d) mini operacin cesrea.

De cualquier forma en que se practique, lo cierto es que ese beb debe ser aniquilado. Y es que las madres no han entendido o no quieren entender que el feto es una vida que debe ser protegida, no es una parte del cuerpo de la madre, simplemente est ah como husped de paso y ella no puede disponer sobre l.

Cuando se habla del aborto es preciso hablar del Dr. Bernard Nathanson, que despus de ser uno de los principales promotores de la legalizacin del aborto en los Estados Unidos,

hasta el punto de ser conocido en Nueva York como el rey del aborto , experiment una postura radical en su vida cuando reconoci que el feto no es un trozo de carne: es un paciente.

Y como dijo el Dr. Jerome Lejeume, la misin de los mdicos es curar a los enfermos, no matarlos. Nosotros tenemos que combatir la enfermedad y no al paciente.

El aborto lleva en s la marca de la violencia irracional que ha imperado en el siglo XX, pero por desgracia no es la nica.

La eutanasia

En estos momentos en muchos lugares del mundo se enfrenta el ser humano a otra lucha: matar a los pacientes ancianos. Las vctimas son personas de edad avanzada a las cuales se les mata por piedad , al fin y al cabo eran seres enfermos e improductivos y un lastre para una sociedad adulta y progresista, segn la estimacin de los post-modernos. Ya la eutanasia, el aborto y la eugenesia (nacimiento bueno) no son cosas que suceden en pases totalitarios, como en el nazismo, son manifestaciones de un mundo con seres deshumanizados con la ausencia de un sentido pleno de la vida. Esos son los valores que nos dan la modernidad y el progreso; es ms importante el tener que el ser.

El Dr. Jos Kuthy Porter, Director del Instituto de Humanismo en Ciencias de la Salud, dice: el mdico no est para quitarle la vida a nadie y ante ninguna circunstancia, por penosa que pudiera parecer . No se puede asesinar, pero s respetar la dignidad de la muerte, que implica no llevar a cabo medidas de tratamiento de sostn extraordinarias, desproporcionadas, en pacientes con franca muerte cerebral, lo que implica una carga penosa y excesiva tanto en el orden moral como en el econmico para los familiares. No llevarlas a cabo significa comprender el respeto a la dignidad de la muerte, lo que por

lgica no implica el abandono del paciente. El Papa Po XII en 1957 dijo: Se debe preparar a las personas para una buena muerte y no sobre-medicarlas .

En Holanda 10,000 personas terminan su vida sin su consentimiento (Nathanson, 1994).

La contracepcin

El Papa Juan Pablo II nos cita en un prrafo del Concilio Vaticano II: En el acto que expresa su amor conyugal, los esposos estn llamados a darse el uno al otro. Nada de lo que constituye su ser persona puede excluirse de esta donacin. El amor conyugal abarca el bien de toda la persona , y concluye que la contracepcin contradice la verdad del amor conyugal.

Algunos de los medios utilizados en estos tiempos para evitar la procreacin son: El uso de la pldora. Ligamento de trompas. El nort plan (inyeccin de efecto prolongado). El dispositivo intrauterino. El uso del condn. Muchos ms.

La manipulacin gentica

Este es otro de los frentes de ataque en los que debemos poner atencin. Algunos de los experimentos en los que se trabaja manejando embriones humanos son los siguientes:

La divisin de un embrin en dos, para hacer una gemelacin -(clonacin). Utilizar fetos para que sus tejidos sirvan para curar enfermedades de adultos

(Parkinson, Alzheimer, etc.).

Hacer nios por diseo. Las diversas tcnicas de la fertilizacin in vitro. El tero subrogado, es decir la matriz prestada o alquilada. Utilizar negros o personas discapacitadas para experimentos. Aislando el gen de la inteligencia para formar razas sobrehumanas o subhumanas. Todas estas tcnicas y muchas ms que se llevan a cabo en laboratorios de muchos

pases del mundo atentan definitivamente contra el principio del respeto a la dignidad del hombre y el respeto a la vida del mismo. El fin no justifica los medios.

El criterio de la calidad de vida

Aqu hablaremos del respeto a la dignidad de las personas minusvlidas. En estos tiempos existen todava personas que creen que un nio con sndrome de Down, un parapljico, una persona con parlisis cerebral, un ciego, etc., son menos humanos y que ellos no tienen los derechos que tenemos todos los que nos decimos normales. En una familia, cuando nace un beb con alguna discapacidad, la primera reaccin es de rechazo (afortunadamente no siempre es as), porque nadie nos preparamos para eso; el sueo de toda pareja es tener hijos sanos, fuertes e inteligentes. Cuando sus perspectivas cambian se decepcionan y hasta horrorizan, muchos matrimonios se desintegran; pero quines nos creemos nosotros para calificar una vida que Dios ha trado al mundo, como indigna de ser vivida? Por qu en lugar de rechazarlos, no procuramos para ellos un futuro ms fcil y prometedor? Si realmente todos cumpliramos con el mandamiento de amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos, la vida de estas extraordinarias personas y de nuestra sociedad sera diferente.

Otras situaciones que vive nuestro pas y el mundo entero y que demeritan la calidad de vida son: la pobreza, la corrupcin, el hambre, la desnutricin, el alcoholismo, la falta de educacin, la falta de vivienda, etc.

Conclusin

Todo ser humano tiene el derecho a vivir una vida digna. La vida es sagrada ntegramente, en todas sus circunstancias imaginables e inimaginables. Su valor sagrado alcanza a todos los aspectos de nuestra existencia, quienquiera que sea, o cualquiera que sea el que participe de la maravillosa obra de la Creacin. Tenemos el derecho de llevar a cabo la misin para la que fuimos creados y nadie puede tratar de impedirlo.

Hoy en da los valores fundamentales del amor, de la familia, de la vida, de los ms dbiles, estn sufriendo un tremendo ataque. No podemos quedarnos cruzados de brazos, pues seramos culpables de su destruccin por omisin .

Del don de la vida somos responsables cada uno en particular, pues no hay don ms grande que ste. Al ser el don del que dependen todos los otros dones, es el que ms hay que cuidar, el que ms hay que proteger.

Sepamos servir al Dios de la vida, sepamos romper la esclavitud con que a veces se nos ata el corazn, sepamos descubrir en la familia el santuario de la vida, desde la que cada ser humano se ve acogido, valorado y amado.

FERTALIZACION IN VITRO: La fertilizacin in Vitro (IVF o FIV), conocida tambin como beb probeta, es un mtodo exitoso de reproduccin humana asistida que se utiliza desde 1978. Se ha venido perfeccionado durante los ltimos aos a raz de las nuevas investigaciones y hallazgos. Ha sido un tema polmico entre ciencia, tica, moral y religin, en cuanto a utilizar mtodos antinaturales para la concepcin de la vida, lo cual ha generado el rechazo de diversos sectores, especialmente religiosos. Segn estadsticas del Colegio Americano de Fertilidad y Reproduccin, por lo menos el 11% de la poblacin mundial puede ser infrtil, (delaurbedigital.udea.edu.co/). Lo cual nos da una idea de la magnitud del problema. La fertilizacin in Vitro, es una tecnologa que Consiste en unir vulos y espermatozoides en un medio de cultivo para que fecunden, cuando de forma natural no pueden hacerlo por presentarse alguna disfuncin en el hombre o en la mujer. , segn www.esmas.com/salud/. Dicho de otra manera, Consiste en que los espermatozoides del hombre y los ovocitos de la mujer se combinan fuera del cuerpo en un plato de laboratorio y son colocados en una incubadora. Luego que ocurre la fertilizacin, el embrin resultante es transferido al tero materno donde se implantar BEBES DE DISEO: Muchas enfermedades genticas son un reto para la medicina. La investigacin de vanguardia busca caminos para curar o, al menos, mejorar la vida de los enfermos, especialmente cuando son nios. Nuevas posibilidades se abren a la ciencia con el uso de las tcnicas de fecundacin artificial. Una de ellas consiste en la produccin de bebs de diseo o nios medicamento . Si algunas enfermedades seran tratables a travs de transplantes de clulas o de tejidos genticamente compatibles, por qu no producir un beb de diseo apto para ayudar al hermano enfermo? La tcnica parece sencilla. El laboratorio toma varios vulos de la esposa, los fecunda con el esperma del marido. Hace luego un diagnstico selectivo sobre las caractersticas genticas de los embriones obtenidos. Escoge y transfiere en el seno materno a aquel embrin que pueda donar tejidos al hermano enfermo. Los dems embriones quedan a merced de la decisin que se tome en cada caso