FOLCLORE

O folclore uma das manifestaes mais ricas da cultura popular. As msicas, as danas, as lendas e os mitos do Par do ao turista a idia perfeita da magia amaznica e da fora vibrante das razes culturais do homem da regio. Os grupos folclricos mostram coreografias diferentes e roupas coloridas tpicas, que do um toque de originalidade aos danarinos e tocadores. Os ritmos envolventes e as danas do carimb, siri e lundu seduzem at o turista mais comportado. Durante o ano todo possvel assistir e participar dessas festas populares, como o Boibumb, a Marujada e o air. Todos esses espetculos, com muita msica e dana, so marcados pela tradio, pela alegria e pelo orgulho de ser paraense.

DANAS FOLCLRICAS
No Par a msica ecoa pelos quatros cantos do Estado. De norte a sul os ritmos vo ganhando novas cores e passos de acordo com a Histria de cada regio. A gente dessa terra tem no sangue o gosto pela dana animada de rua ou pela sensualidade de ritmos "calientes", como o Lundu. Percorrendo o interior do Estado se ouve de longe a batida forte do carimb ou o arrasta-p do xote bragantino. As danas so espontneas e tradicionais, no tm data certa para acontecer. Dependem mesmo da vontade de se divertir e de manter vivo o nosso ritmo e a nossa cultura.

DANA DO CARIMB
A mais extraordinria manifestao de criatividade artstica do povo paraense foi criada pelos ndios Tupinamb que, segundo os historiadores, eram dotados de um senso artstico invulgar, chegando a ser considerados, nas tribos, como verdadeiros semi-deuses. Inicialmente, segundo tudo indica, a "Dana do Carimb" era apresentada num andamento montono, como acontece com a grande maioria das danas indgenas. Quando os escravos africanos tomaram contato com essa manifestao artstica dos Tupinamb comearam a aperfeioar a dana, iniciando pelo andamento que , de montono, passou a vibrar como uma espcie de variante do batuque africano. Por isso contagiava at mesmo os colonizadores portugueses que, pelo interesse de conseguir mo-de-obra para os mais diversos trabalhos, no somente estimulavam essas manifestaes, como tambm, excepcionalmente, faziam questo de participar, acrescentando traos da expresso corporal caracterstica das danas portuguesas. No toa que a "Dana do Carimb" apresenta, em certas passagens, alguns movimentos das danas folclricas lusitanas, como os dedos castanholando na marcao certa do ritmo agitado e absorvente. Coreografia: A dana apresentada em pares. Comea com duas fileiras de homens e mulheres com a frente voltada para o centro. Quando a msica inicia os homens vo em direo s mulheres, diante das quais batem palmas como uma espcie de convite para a dana. Imediatamente os pares se formam, girando continuamente em torno de si mesmo, ao mesmo tempo formando um grande crculo que gira em sentido contrrio ao ponteiro do relgio. Nesta parte observa-se a influncia indgena, quando os danarinos fazem alguns movimentos com o corpo curvado para frente, sempre puxando-o com um p na frente, marcando acentuadamente o ritmo vibrante. As mulheres, cheias de encantos, costumam tirar graa com seus companheiros segurando a barra da saia, esperando o momento em que os seus cavalheiros estejam distrados para atirar-lhes no rosto esta parte da indumentria feminina. O fato sempre provoca gritos e gargalhadas nos outros danadores. O cavalheiro que vaiado pelos seus prprios companheiros forado a abandonar o local da dana. Em determinado momento da "dana do carimb" vai para o centro um casal de danadores para a execuo da famosa dana do peru, ou "Peru de Atalaia", onde o cavalheiro forado a apanhar, apenas com a boca, um leno que sua companheira estende no cho. Caso o cavalheiro no consiga executar tal proeza sua companheira atira- lhe a barra da saia no rosto e, debaixo de vaias dos demais, ele forado a abandonar a dana. Caso consiga aplaudido.

Indumentria: Todos os danarinos apresentam-se descalos. As mulheres usam saias coloridas, muito franzidas e amplas, blusas de cor lisa, pulseiras e colares de sementes grandes. Os cabelos so ornamentados com ramos de rosas ou jasmim de Santo Antnio. Os homens apresentam-se com calas de mescla azul clara e camisas do mesmo tom, com as pontas amarradas na altura do umbigo, alm de um leno vermelho no pescoo. Denominao: A denominao da "Dana do Carimb" vem do titulo dado pelos indgenas aos dois tambores de dimenses diferentes que servem para o acompanhamento bsico do ritmo. Na lngua indgena "Carimb" - Curi (Pau) e Mb ( Oco ou furado), significa pau que produz som. Em alguns lugares do interior do Par continua o ttulo original de "Dana do Curimb". Mais recentemente , entretanto, a dana ficou nacionalmente conhecida como "Dana do Carimb", sem qualquer possibilidade de transformao. Instrumentos tpicos: O acompanhamento da dana tem, obrigatoriamente, dois "carimbos" (tambores) com dimenses diferentes para se conseguir contraste sonoro, com os tocadores sentados sobre os troncos, utilizando as mos guisa de baquetas, com os quais executam o ritmo adequado. Outro tocador, com dois paus, executa outros instrumentos obrigatrios, como o ganz, o recoreco, o banjo, a flauta, os maracs, afoch e os pandeiros. Esses instrumentos compem o conjunto musical caracterstico, sem a utilizao de instrumentos eletrnicos.

DANA DO SIRI
A mais famosa dana folclrica do municpio de Camet uma das manifestaes coreogrficas mais belas do Par. Do ponto de vista musical uma variante do batuque africano, com alteraes sofridas atravs dos tempos, que a enriqueceram de maneira extraordinria. Contam os estudiosos que os negros escravos iam para o trabalho na lavoura quase sem alimento algum. S tinham descanso no final da tarde, quando podiam caar e pescar. Como a escurido dificultava a caa na floresta, os negros iam para as praias tentar capturar alguns peixes. A quantidade de peixe, entretanto, no era suficiente para satisfazer a fome de todos. Certa tarde, entretanto, como se fora um verdadeiro milagre, surgiram na praia centenas de siris que se deixavam pescar com a maior facilidade, saciando a fome dos escravos. Como esse fato passou a se repetir todas as tardes, os negros tiveram a idia de criar uma dana em homenagem ao fato extraordinrio. J que chamavam cafez para plantao de caf, arroz para plantao de arroz, canavi para a plantao de cana, passaram a chamar de siri, para o local onde todas as tardes encontravam os siris com que preparavam seu alimento dirio.

Coreografia: Com um ritmo que representa uma variante do batuque africano, a "dana do siri" comea com um andamento lento. Aos poucos, medida que os versos vo se desenvolvendo, a velocidade cresce, atingindo ao final um ritmo quase frentico. A "dana do siri" apresenta uma rica coreografia que obedece s indicaes dos versos cantados sendo que, no refro, os pares fazem volteios com o corpo curvado para os dois lados. Acompanhamento Musical: Tal como a "dana do carimb", os instrumentos tpicos utilizados so dois tambores de dimenses diferentes: para os sons mais agudos (tambor mais estreito e menor) e para os sons graves (tambor mais grosso e maior). Os passos so animados ainda por ganz, recoreco, banjo, flauta, pauzinhos, marac e o canto puxado por dois cantadores.

Indumentria: Tambm chamada pelos estudiosos como "a dana do amor idlico", a "dana do siri" apresenta os danarinos com trajes enfeitados, bastante coloridos. As mulheres usam belas blusas de renda branca, saias bem rodadas e amplas, pulseiras e colares de contas e sementes, alm de enfeites floridos na cabea. J os homens, tambm descalos como as mulheres, vestem calas escuras e camisas coloridas com as pontas das fraldas amarradas na frente. Eles usam ainda um pequeno chapu de palha enfeitado com flores que as damas retiram, em certos momentos, para demonstrar alegria, fazendo volteios. Observa-se, na movimentao coreogrfica, os detalhes prprios das trs raas que deram origem ao povo paraense: o ritmo, como variante do batuque africano; a expresso corporal recurvada em certos momentos, caracterstica das danas indgenas; e o movimento dos braos para cima, como acontece na maioria das danas folclricas portuguesas.

LUNDU MARAJOARA
O "Lundu" uma dana de origem africana trazida para o Brasil pelos escravos. A sensualidade dos movimentos j levou a Crte e o Vaticano a proibirem a dana no sculo passado. No Brasil o "Lundu", assim como o "Maxixe" (a dana excomungada pelo Papa), foi proibido em todo Brasil por causa das deturpaes sofridas em nosso pas. Mas, mesmo s escondidas, o "Lundu" foi ressurgindo, mais comportado, principalmente em trs Estados brasileiros: So Paulo, Minas Gerais e na Ilha do Maraj, no Par. Coreografia: A dana simboliza um convite que os homens fazem s mulheres "para um encontro de amor sexual". O "Lundu", considerado ao lado do "Maxixe ", uma dana altamente sensual, se desenvolve com movimentos ondulares de grande volpia. No incio as mulheres se negam a

acompanhar os homens mas, depois de grande insistncia, eles terminam conquistando as mulheres, com as quais saem do salo dando a idia do encontro final. Acompanhamento Musical: Rabeca (violino), clarinete, reco-reco, maracs , banjo e cavaquinho. Indumentria: Com as adaptaes locais o "Lundu" sofreu diversas modificaes, principalmente na indumentria. Ao contrrio do primitivismo africano, apresenta todas as caractersticas marajoaras, razo por que passou a ser chamado de "Lundu marajoara". As mulheres se apresentam com lindas saias longas, coloridas e bastante largas, blusas de renda branca, pulseiras, colares, brincos vistosos e flores no cabelo. Os homens vestem calas de mescla azul-claras e camisas brancas com desenhos marajoaras. Os pares se apresentam descalos. ganz,

XOTE BRAGANTINO
O "Xote" (Schotinch) tem sua origem na mais famosa dana folclrica da Esccia na segunda metade do sculo XIX. Aos poucos foi conquistando a Europa. Na Alemanha ganhou um ritmo valsado pela influncia da Valsa Vienense. Na Inglaterra a dana era saltitante. J na Frana os passos ganharam ritmo semi- clssico, com um andamento um tanto mais lento que o atual. Talvez por causa da indumentria feminina que, naquela poca, dificultava os movimentos rpidos. Trazida para o Brasil pelos colonizadores, despertou, desde o incio, um grande interesse no povo brasileiro que, por sua vez, tambm fez seus acrscimos. No Estado do Par os portugueses cultivavam o chote com bastante entusiasmo em todas as reunies festivas assistidas de longe pelos escravos africanos. A dana foi aproveitada, de fato, pelos negros em 1798, quando eles fundaram a Irmandade de So Benedito, no municpio de Bragana, que deu origem Marujada. Outras danas de origem europia tambm vieram formar o novo ritmo, mas no "Xote" que est o maior interesse do povo bragantino nas apresentaes pblicas da "Marujada". A dana executada repetidas vezes, valendo acrescentar que at mesmo os jovens bragantinos preferem o "Xote" a qualquer outra dana popular. Coreografia: Os movimentos coreogrficos do "Xote" primitivo praticamente j no existem em Bragana. L o povo fez belas adaptaes, criando detalhes de impressionante efeito visual, que sempre despertam grande entusiasmo em todas as pessoas que assistem e se empolgam com a graciosa desenvoltura das danarinas. Acompanhamento Musical: Utilizando os mesmos instrumentos tpicos das demais danas folclricas paraenses, o "Xote" tem, obrigatoriamente, solos de violino (rabeca) e o canto, puxado por um dos integrantes do conjunto musical.

Indumentria: Tanto as damas quanto os cavalheiros apresentam-se com trajes festivos, j bastante modernizados, o que comprova que o "Xote" atual est muito longe da forma primitiva.

FOLGUEDOS POPULARES
O Par mesmo uma terra de muitas surpresas e expressividade cultural autntica. Sua gente preserva suas razes e cultiva o gosto pelas artes populares. uma forma de guardar suas origens em respeito aos antepassados. Entre as manifestaes culturais mais apreciadas esto os folguedos populares. So festas, cheias de dramaticidade e alegria, que acontecem, tradicionalmente, em datas marcadas. O air, no municpio de Santarm, uma festa que dura oito dias, misturando o profano e o religioso. A Marujada, em Bragana, rene vrios ritmos, danados, basicamente, por mulheres. Tem ainda a magia do Boi Bumb, mistura de dana, batuque e drama, e os Cordes de Pssaros, j quase esquecidos, mais ainda encenados na periferia de Belm. O Par um caldeiro de magia e estrias encantadas. Venha descobrir de perto o que tanto encanta sua gente.

AIR
ORIGEM: ALTER-DO-CHO (SANTARM) - PA O air uma manifestao folclrica e religiosa encontrada na ilha de Alter-do-Cho, a 30 quilmetros de Santarm, no oeste do Par. Atualmente acontece no ms de setembro. A festa atrai milhares de turistas que, durante trs dias, cantam, danam e participam de rituais religiosos e profanos, resultantes da miscigenao cultural entre ndios e portugueses. Consta que a festa foi criada pelos ndios como forma de homenagear os portugueses que colonizaram o mdio e o baixo Amazonas. Sua origem est no fato de que os colonizadores que aportavam em nossas terras exibiam seus escudos. Os ndios ento faziam o seu "AIR", como foi chamado o smbolo que carregado nas procisses, imitando o escudo usado pelos portugueses. O escudo dos ndios era feito de cip recoberto de algodo e outros adornos, enfeitado de tiras de vrias cores e rosetas de pano colorido. Como os smbolos dos portugueses possuam cruzes, o air tambm possui, s que neste, as cruzes representam o mistrio da Santssima Trindade. O carter religioso tambm atribudo aos frades jesutas, que teriam criado o smbolo para ajudar na catequese dos indgenas. Os preparativos para o air comeam com a procura pelos troncos que serviro de mastros, na abertura da festa. Os troncos escolhidos so enfeitados com folhas, flores e frutos, levantados em competio acirrada entre homens e mulheres para ver qual grupo consegue levantar o mastro em primeiro lugar. A festa do air tem ainda procisses, ladainhas, torneios esportivos e um festival folclrico, que conta com a apresentao de todos os grupos de Santarm e Alter-do-Cho, quando se tem uma mostra da riqueza cultural da regio.

No ltimo dia acontece a "varrio da festa", seguida da derrubada dos mastros, do "marabaixo", do "quebra-macaxeira" e da "cecuiara", um almoo de confraternizao no final da festa com pratos tpicos.

BOI-BUMB
O Boi-Bumb uma manifestao folclrica encontrada em quase todos os municpios paraenses. E no ms de junho que so feitas as apresentaes, ainda em sua formao original. provvel que a trama venha das estrias nascidas com o ciclo do gado, nos sculos XVII e XVIII, quando a vida girava em torno do boi e de sua criao. Conta-se que na Belm da segunda metade do sculo XIX, o Boi-Bumb reunia negros escravos em um folguedo que misturava, ao ritmo forte, a representao de um motivo surpreendente para a poca: a luta de classes dentro da sociedade colonial. O boi acabou se tornando uma das manifestaes mais autnticas da cultura paraense. A estria encenada no Boi - Bumb quase sempre a mesma, com pequenas alteraes. Um boi foi comprado para a festa de aniversrio da esposa do fazendeiro. Quando o animal chegou, o feitor recebeu ordem para trat-lo bem. Ao lado dessa fazenda morava uma famlia composta pelo pai Francisco, "Chico", sua mulher Catarina, seu compadre Casumba e me Guiomar. Me Catarina, grvida, desejava comer lngua ou corao de um boi. Pai "Chico" ento resolveu procurar um. O primeiro que encontrou matou. S que, antes que me Catarina realizasse seu desejo, apareceu o dono do boi falando que o bicho era de estimao e que desejava seu boi vivo. Todos saram procura de um paj para ressuscitar o boi. O paj foi logo pedindo cachaa, defumao e tabaco. Sentou-se no seu banco, passou cachaa nos braos, acendeu um cigarro e abriu os trabalhos. Assim que o boi foi ressuscitado todos cantaram e danaram. a que o animal comea a fazer investida contra as pessoas que assistem encenao. A composio do elenco varia de grupo para grupo e de regio para regio. De um modo geral todos incluem ainda a moa branca filha do casal de fazendeiros, vaqueiros, cuzimb (um preto velho), a maloca dos ndios com seu chefe, o doutor curador, o padre e o tripa ( a pessoa que dana em baixo do boi). A seguir os grupos de Boi-Bumb encontrados em Belm: Boi- Bumb "Pingo de Ouro" Fundado em 1969, tem 75 integrantes. Surgiu da extino do Boi- Bumb "Arranca- Toco", da vila de Icoaraci, e pesquisa de outros grupos folclricos que se exibiam poca na vila. Boi- Bumb "Pai da Malhada" Fundado em 1935, tem 50 integrantes. O "Pai da Malhada" surgiu no bairro da Sacramenta, onde pertencia a um senhor chamado "Zeca Praiano". Quando morreu, o grupo ficou sem liderana, tendo nessa poca o Sr. Jos Rufino solicitado aos parentes do falecido, permisso para que usasse o nome de "Pai da Malhada". Inicialmente o grupo foi formado s com garotos na faixa de 6 a 14 anos. Depois sofreu algumas modificaes, entraram os adultos, mas o boi nunca perdeu suas razes culturais. Boi-Bumb "Flor do Campo" Fundado em 1960, tem 62 integrantes. Foi trazido para Belm pelo Sr. Emlio da Paixo que resolveu trazer a pblico um Boi- Bumb de sua autoria. Seu Emlio trouxe a experincia da ilha do Mosqueiro, a 60 km de Belm, onde participava do Boi- Bumb "Pai do Campo".

Boi- Bumb "Flor do Guam" Fundado em 1975, tem 50 integrantes. O grupo folclrico "Flor do Guam" comeou com uma turma de crianas moradoras da passagem Caparari, no bairro do Guam, em Belm. A brincadeira surgiu base do improviso. As barricas foram feitas com latas de leite vazias e os pandeiros com latas de goiabada. A indumentria era de serrilha e folhas de aaizeiro, previamente pintadas para as apresentaes. Boi- Bumb "Flor da Noite" O grupo folclrico "Flor da Noite" foi fundado em 1982. Tem 30 integrantes. Surgiu no Guam durante a quadra junina. Como na poca s existiam trs grupos folclricos, o senhor lvaro de Souza resolveu formar uma brincadeira que viesse atender carncia de lazer na rea onde mora. Boi- Bumb "Caprichoso" Fundado em 1947, tem 45 integrantes. O grupo folclrico "Caprichoso" foi fundado na ilha de Mosqueiro. Em 1964 instalou-se na cidade de Belm. Boi- Bumb "Tira- Fama" Fundado em 1958, tem 50 integrantes. A idia de colocar o "Tira-Fama" na rua surgiu da necessidade de lazer na comunidade do bairro do Guam. Naquela poca havia apenas o Boi- Bumb " Machadinha ", sem estrutura para absorver todos os interessados em brincar a quadra junina. O Sr. Elias, mais conhecido como seu "Setenta", foi o responsvel em congregar amigos e familiares para formar o "Tira- Fama". Boi- Bumb "Estrela DAlva" O grupo folclrico "Estrela DAlva", fundado em 1963, tem 48 integrantes. Surgiu quando o Sr. Solino Gonalves, do bairro do Guam, reuniu um grupo de garotos em sua casa para organizar a brincadeira. Foi confeccionado um modesto Boi com latas e caixas de madeira e os instrumentos foram improvisados. O nome "Estrela DAlva" foi dado em homenagem sua filha DAlva.

CORDO DOS BICHOS

"Tem-tem" Foi criado pelo Sr. Manoel da Silva, estudioso do folclore, em 1930. Em meio a um grupo animado de garotos na praia do Cruzeiro, em Icoaraci, teve a idia de criar um "cordo de bichos". E assim surgiu o "Tem-tem", formado apenas por meninos de 8 a 14 anos. O grupo cresceu e passou a ser representado por adultos. Com o falecimento do Sr. Manoel o grupo ainda continuou em Icoaraci. Hoje liderado pelo Sr. Joo Ramos, entusiasta do folclore, que imprime muito luxo e colorido ao grupo que se apresenta com rica indumentria.

"Rouxinol" O Rouxinol um grupo tradicional coordenado pelo Sr. Neco e depois pela Sra. Libnia. Com a morte dos fundadores o cordo continuou firme, quando em 1930 a Sra. Julieta assumiu. Com muitas dificuldades o Rouxinol j no concorria mais, s saa para brincar. Em 1950 o professor Larcio Gomes assumiu a direo. Ele escritor, compositor das peas e maestro das msicas, conhecido como "Pena de Ouro" do folclore paraense. A partir da o Rouxinol passou a ser novamente um grupo representativo da preservao e divulgao do nosso folclore. "Beija-flor" O Beija-flor existe desde 1963. Seu fundador foi o Sr. Manuel Lima, que junto com um grupo de amigos no Souza Bar, no bairro de So Braz, num momento de euforia, teve a idia de criar um cordo. Com a morte de seu fundador, o "BeijaFlor" seguiu em frente sem se abalar, sempre seguindo a tradio da simplicidade, da beleza e da originalidade. "Tucano" um grupo tradicional da terra, tendo sido fundado em 1928 pelo senhor Ciprino, apaixonado pelo folclore. Em 1942 consagrou-se campeo e da por diante deixou de se apresentar por causa da morte de seu lder. Voltou em 1980 sob a coordenao do Sr. Larcio Gomes. A partir de 1982 a coordenao ficou a cargo da Sra. Iracema de Oliveira. "Caboclo Lino Pardo" Foi fundado em 1966 pela Sra. Manuela do Rosrio Ribeiro. A partir de 1979 quem assumiu a direo foi a Srta. Ana Rute do Rosrio Ribeiro. "Leo Dourado" O Leo Dourado surgiu na Ilha do Maraj, sob a direo de Dona Luzia, que teve a idia de encenar o Cordo para suprir a escassez de lazer na ilha. A inspirao para o nome veio de um grupo chamado Leo, do qual Dona Luzia j participara antes em 1948. A partir de 1969 o Sr. Martiniano e sua esposa passaram a ser os proprietrios do grupo. "Bem-Te-Vi" O cordo surgiu a partir de uma promessa, feita por dona Sulamita ao Menino Jesus, de todo ano fazer uma pastorinha. Mais tarde escreveu uma pea inspirada em So Joo Batista. Depois dessa encenao surgiu a idia de criar um cordo de bicho, que denominou Bem-tevi. Dona Sulamita coordenadora, escritora, ensaia as peas e responsvel pelo guardaroupa do grupo. "Arara" A Sra. Joana Cordovil foi a fundadora do grupo Arara em 1977. Dona Joana e seu filho so os coordenadores de todas as atividades do grupo, sendo ela quem cria e ensaia as peas, desenvolvendo temas da cultura paraense.

MARUJADA

ORIGEM: BRAGANA - PA Trata-se de um auto dramatizado, onde predomina o canto sobre a dana. H uma origem comum entre a Marujada de Bragana e a Irmandade de So Benedito. Quando os senhores brancos atenderam ao pedido de seus escravos para a organizao de uma Irmandade, foi realizada a primeira festa em louvor a So Benedito. Em sinal de reconhecimento, os negros foram danar de casa em casa para agradecer a seus benfeitores. A Marujada constituda quase exclusivamente por mulheres, cabendo a estas a direo e a organizao. Os homens so tocadores ou simplesmente acompanhantes. No h nmero limitado de marujas, nem to poucos h papis a desempenhar. Nem uma s palavra articulada, falada ou cantada como auto ou como argumentao. No h dramatizao de qualquer feito martimo. A Marujada de Bragana estritamente caracterizada pela dana, cujo motivo musical nico o retumbo. A organizao e a disciplina so exercidas por uma "capitoa" e por uma "sub-capitoa". a "capitoa" quem escolhe a sua substituta, nomeando a "subcapitoa", que somente assumir o basto de direo por morte ou renncia daquela. As marujas usam blusa branca, toda pregueada e rendada. A saia, comprida e bem rodada, vermelha ou branca com ramagens de uma dessas duas cores. tiracolo levam uma fita azul ou vermelha, conforme ramagem ou o colorido da saia. Na cabea usam um chapu todo emplumado e cheio de fitas de vrias cores. No pescoo usam um colar de contas ou cordo de ouro e medalhas. A parte mais vistosa dessa indumentria o chapu. Os modernos so de carnaba, palhinha ou mesmo de papelo, forrado na parte interna e externa. A aba tem papel prateado ou estanhado; na lateral o papel tem vrias cores; e em torno, formando um ou mais cordes em semi-crculos, so colocadas alas de casquinhos dourados, prateados ou coloridos e espelhinhos quadrados ou redondos. No alto do chapu so colocadas plumas e penas de aves de diversas cores, formando um largo penacho com mais ou menos cinqenta centmetros de altura. Da aba, na parte posterior do chapu, descem ao longo da costa da maruja, numerosas fitas multicores. O maior nmero ou argura das fitas, embora no indicando hierarquia, reservado s mais antigas. Os homens, msicos e acompanhantes, so dirigidos por um capito. Eles se apresentam de cala e camisa branca ou de cor, chapu de folha de carnaba revestido de pano, sendo a aba virada de um dos lados. Os instrumentos musicais so: tambor grande e pequeno, cuca, pandeiros, rabeca, viola, cavaquinho e violino. As marujas caminham ou danam em duas filas. frente de uma delas a "capitoa", e frente da outra a "sub-capitoa", empunhando aquela um

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pequeno basto de madeira, enfeitado de papel, tendo na extremidade superior uma flor. Atrs e ao centro, fechando as duas alas, vo os tocadores e os demais marujos. Em fila, a dana de passos curtos e ligeiros, em volteios rpidos, ora numa direo, ora noutra, inversamente. Assim elas caminham descrevendo graciosos movimentos, tendo os braos ligeiramente levantados para a frente altura da cintura, como se tocassem castanholas. Danando obedecem msica plangente do compasso marcado pelo tambor grande. No dia 26 de dezembro, consagrado So Benedito, h na casa do juiz da Marujada um almoo, do qual participam todas as marujas e pessoas especialmente convidadas. O jantar oferecido pela juza, na noite desse dia. A 1 de janeiro o juiz escolhido para a festa seguinte o anfitrio do almoo desse dia. Durante o gape transmitido ao novo juiz da festa o basto de prata com uma pequena imagem de So Benedito, que o emblema do juiz, usado nos atos solenes da festividade.

OS PSSAROS
Apesar de serem chamados de Pssaros, esses grupos de teatro dramtico-burlesco-popular nem sempre usam as aves como seu smbolo. H notcias de pssaros como o Quati e o Javali. No interior do Estado so chamados de bichos, com mais propriedade. O Pssaro constitui um espetculo muito singular. uma estranha mistura de novela, burleta e teatro de revista. H um dramalho absurdo com fidalgos vestidos moda do sculo XVI. O Pssaro inclui cenas jocosas de matutos que nada tm a ver com o enredo e uma dana de belas jovens de 15 a 17 anos, a tremer provocantemente os seios e as ancas. H ainda os ndios, que quase sempre tentam impedir a presena do branco na mata. A riqueza da indumentria motivo de orgulho para os organizadores dos Pssaros. A parte principal da estria tiros, o estimao animal, numa Pssaros escritas

a cena em que se tenta matar, a Pssaro, que ora o bicho de da princesa, ora o prncipe encantado, que a boa fada ressuscita. Uma criana encarna o trazendo-o vivo ou empalhado gaiola na cabea. A cada ano os apresentam pea e msicas novas, sob encomenda.

CRIO DE NAZAR
A Lenda Era fim de 1700. Plcido era um da regio. Certo dia, saiu para caar do igarap Murutucu. Horas depois, muito caminhar na mata, parou refrescar-se nas margens do viu a imagem da Santa entre as cheias de lodo. caboclo no rumo aps para igarap e pedras

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Plcido levou a imagem para sua casa e ali num altar humilde passou a venerar a Santa. Mas, no dia seguinte a imagem havia sumido. Sem saber o que acontecera, Plcido saiu andando pela estrada indo parar nas margens do Murutucu. Para sua surpresa, a imagem estava novamente entre as pedras, no mesmo lugar onde fora encontrada. Dizem os devotos, que a Santa sumiu outras vezes e essa histria chegou ao conhecimento do governador, que mandou levar a Imagem para o palcio e a manteve sob severa vigilncia. Mas, pela manh a Imagem havia sumido novamente. Os devotos concluram que a Santa queria ficar s margens do Igarap e l construram a primeira Ermida. O povo vem desde ento invocando a Santa e atribuindo a ela as muitas graas recebidas. Foi assim que o culto nasceu e evoluiu. A transladao no Sbado e o Crio no 2 Domingo de Outubro reproduzem simbolicamente o milagre, fazendo o trajeto da Santa das margens do Igarap Murutucu (atual Colgio Gentil) at a cidade (atual Catedral na Cidade Velha) e seu retorno (atual Baslica de Nazar). A Festa O Crio a expresso de dois sentimentos fortes do povo brasileiro: a f religiosa e o gosto pela festa. Durante os quinze dias que duram a festa, Belm envolvida por um esprito de unio, onde a famlia paraense se confraterniza. O ponto alto da festa o almoo do Crio. Com mesa farta de comidas tpicas de dar gua na boca: o pato no tucupi, a manioba, o tacac ou o casquinho de caranguejo.... noite, o espetculo ver a Baslica iluminada, mais de 4.000 lmpadas so colocadas para fazer os contornos da Fachada da Baslica de Nazar. No largo de Nazar, onde foi construdo o CAM conjunto Arquitetnico de Nazar, dezenas de pessoas constrem barraquinhas de madeira para venda de bebidas, comidas tpicas. As ruas ficam coloridas por brinquedos de miriti, em forma de barquinhos, cobras, carrinhos de vrios formatos e tamanhos, que so vendidos nas caladas e um sem nmero de lembranas do Crio. Na concha acstica do CAM, so organizados shows, com msicos famosos e conjuntos de rock que levam a juventude ao delrio. Alm disso o arraial montado ao lado da Baslica, garante a diverso da garotada, com direito a roda gigante e muitos brinquedos que vo desde o tradicional cavalinho at modernos jogos eletrnicos. Durante todo o perodo do Crio, Belm s festa, a cidade ganha uma alegria contagiante, uma mistura de f, folclore, cores e sabores. Por tudo isso, o Crio considerado o Natal dos paraenses. A Procisso Em Belm do Par, no 2 Domingo de outubro, acontece a maior manifestao religiosa do Brasil. Na verdade toda a populao de Belm, mais de um milho de habitantes e grande parte da populao do interior e estados vizinhos participam da festa. Nenhuma outra, inclusive o Natal,

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nem mesmo festas e espetculos profanos, como o carnaval e o futebol, tem para o paraense o significado e a importncia do Crio. Os 15 dias de homenagem Virgem de Nazar comeam com a Transladao que uma procisso noturna, que acontece na noite do 2 Sbado de outubro, quando o povo conduz a Imagem da Virgem da Capela do Colgio Gentil Bittencourt em Nazar at a Catedral Metropolitana na Cidade Velha. A procisso do Crio propriamente dita, acontece no 2 Domingo de outubro, quando saindo da Catedral, a Imagem conduzida pelo povo at o Largo onde est a Baslica de N.S. de Nazar. Esse percurso de mais ou menos 2,5 Km percorrido em 4 horas e mobiliza milhares de pessoas nas ruas de Belm, sem contar outras milhares que assistem passagem da santa dos edifcios, das janelas das casas, dos palanques e arquibancadas armados nas praas, entoando cnticos e proferindo fervorosas oraes num lindssimo espetculo de f. A procisso repleta de simbolismo. O trao mais marcante uma corda, utilizada para puxar o luxuoso carro que transporta a Imagem da Santa. Entre os devotos, a corda representa o elo de ligao do povo com a Virgem. So milhares de romeiros descalos, disputando cada pedao da corda, fazendo assim um autntico cinturo humano que protege a Berlinda. O pagamento de promessas durante a procisso um dos fatos mais impressionantes. Em agradecimento as graas recebidas por intercesso da Santa, muitos romeiros se vestem com longas mortalhas arrastando pesadas cruzes de madeira, outros levam miniaturas de casas, mini-embarcaes e muitos outros objetos que aludem aos milagres feitos pela Virgem. No "carro dos milagres", um barco sobre rodas onde so colocados braos, cabeas e outras partes do corpo trabalhadas em cera, que representam a cura de uma enfermidade por milagre da Santa. Este carro representa o naufrgio do navio So Joo Batista, em 1846, em que as pessoas se salvaram graas ao milagrosa da Virgem. Desde 1986, as festividades de Crio incluem a Romaria Fluvial, realizada no Sbado de manh. A imagem levada atravs da Baa de Guajar, do trapiche de Icoaraci escadinha do Cais em Belm, acompanhada por um grande nmero de embarcaes. Durante os 15 dias no arraial no largo de Nazar, tudo festa, h fogos de artifcio, comidas tpicas e parque de diverso. O encerramento dos festejos d-se aps o 4 Domingo de outubro, com a procisso de retorno, chamada Recrio, quando a imagem devolvida ao seu nicho na Capela Gentil Bittencourt.

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FESTAS POPULARES

CRIO DE NAZAR
A Lenda Era fim de 1700. Plcido era um caboclo da regio. Certo dia, saiu para caar no rumo do igarap Murutucu. Horas depois, aps muito caminhar na mata, parou para refrescar-se nas margens do igarap e viu a imagem da Santa entre as pedras cheias de lodo. Plcido levou a imagem para sua casa e ali num altar humilde passou a venerar a Santa. Mas, no dia seguinte a imagem havia sumido. Sem saber o que acontecera, Plcido saiu andando pela estrada indo parar nas margens do Murutucu. Para sua surpresa, a imagem estava novamente entre as pedras, no mesmo lugar onde fora encontrada. Dizem os devotos, que a Santa sumiu outras vezes e essa histria chegou ao conhecimento do governador, que mandou levar a Imagem para o palcio e a manteve sob severa vigilncia. Mas, pela manh a Imagem havia sumido novamente. Os devotos concluram que a Santa queria ficar s margens do Igarap e l construram a primeira Ermida. O povo vem desde ento invocando a Santa e atribuindo a ela as muitas graas recebidas. Foi assim que o culto nasceu e evoluiu. A transladao no Sbado e o Crio no 2 Domingo de Outubro reproduzem simbolicamente o milagre, fazendo o trajeto da Santa das margens do Igarap Murutucu (atual Colgio Gentil) at a cidade (atual Catedral na Cidade Velha) e seu retorno (atual Baslica de Nazar). A Festa O Crio a expresso de dois sentimentos fortes do povo brasileiro: a f religiosa e o gosto pela festa. Durante os quinze dias que duram a festa, Belm envolvida por um esprito de unio, onde a famlia paraense se confraterniza. O ponto alto da festa o almoo do Crio. Com mesa farta de comidas tpicas de dar gua na boca: o pato no tucupi, a manioba, o tacac ou o casquinho de caranguejo....

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 noite, o espetculo ver a Baslica iluminada, mais de 4.000 lmpadas so colocadas para fazer os contornos da Fachada da Baslica de Nazar. No largo de Nazar, onde foi construdo o CAM conjunto Arquitetnico de Nazar, dezenas de pessoas constrem barraquinhas de madeira para venda de bebidas, comidas tpicas. As ruas ficam coloridas por brinquedos de miriti, em forma de barquinhos, cobras, carrinhos de vrios formatos e tamanhos, que so vendidos nas caladas e um sem nmero de lembranas do Crio. Na concha acstica do CAM, so organizados shows, com msicos famosos e conjuntos de rock que levam a juventude ao delrio. Alm disso o arraial montado ao lado da Baslica, garante a diverso da garotada, com direito a roda gigante e muitos brinquedos que vo desde o tradicional cavalinho at modernos jogos eletrnicos. Durante todo o perodo do Crio, Belm s festa, a cidade ganha uma alegria contagiante, uma mistura de f, folclore, cores e sabores. Por tudo isso, o Crio considerado o Natal dos paraenses. A Procisso Em Belm do Par, no 2 Domingo de outubro, acontece a maior manifestao religiosa do Brasil. Na verdade toda a populao de Belm, mais de um milho de habitantes e grande parte da populao do interior e estados vizinhos participam da festa. Nenhuma outra, inclusive o Natal, nem mesmo festas e espetculos profanos, como o carnaval e o futebol, tem para o paraense o significado e a importncia do Crio. Os 15 dias de homenagem Virgem de Nazar comeam com a Transladao que uma procisso noturna, que acontece na noite do 2 Sbado de outubro, quando o povo conduz a Imagem da Virgem da Capela do Colgio Gentil Bittencourt em Nazar at a Catedral Metropolitana na Cidade Velha. A procisso do Crio propriamente dita, acontece no 2 Domingo de outubro, quando saindo da Catedral, a Imagem conduzida pelo povo at o Largo onde est a Baslica de N.S. de Nazar. Esse percurso de mais ou menos 2,5 Km percorrido em 4 horas e mobiliza milhares de pessoas nas ruas de Belm, sem contar outras milhares que assistem passagem da santa dos edifcios, das janelas das casas, dos palanques e arquibancadas armados nas praas, entoando cnticos e proferindo fervorosas oraes num lindssimo espetculo de f. A procisso repleta de simbolismo. O trao mais marcante uma corda, utilizada para puxar o luxuoso carro que transporta a Imagem da Santa. Entre os devotos, a corda representa o elo de ligao do povo com a Virgem. So milhares de romeiros descalos, disputando cada pedao da corda, fazendo assim um autntico cinturo humano que protege a Berlinda. O pagamento de promessas durante a procisso um dos fatos mais impressionantes. Em

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agradecimento as graas recebidas por intercesso da Santa, muitos romeiros se vestem com longas mortalhas arrastando pesadas cruzes de madeira, outros levam miniaturas de casas, mini-embarcaes e muitos outros objetos que aludem aos milagres feitos pela Virgem. No "carro dos milagres", um barco sobre rodas onde so colocados braos, cabeas e outras partes do corpo trabalhadas em cera, que representam a cura de uma enfermidade por milagre da Santa. Este carro representa o naufrgio do navio So Joo Batista, em 1846, em que as pessoas se salvaram graas ao milagrosa da Virgem. Desde 1986, as festividades de Crio incluem a Romaria Fluvial, realizada no Sbado de manh. A imagem levada atravs da Baa de Guajar, do trapiche de Icoaraci escadinha do Cais em Belm, acompanhada por um grande nmero de embarcaes. Durante os 15 dias no arraial no largo de Nazar, tudo festa, h fogos de artifcio, comidas tpicas e parque de diverso. O encerramento dos festejos d-se aps o 4 Domingo de outubro, com a procisso de retorno, chamada Recrio, quando a imagem devolvida ao seu nicho na Capela Gentil Bittencourt.

LENDAS E MITOS O BOTO

Conta a lenda que o boto, peixe encontrado nos rios da Amaznia, se transforma em um belo e elegante rapaz durante a noite, quando sai das guas conquista das moas. Elas no resistem sua beleza e simpatia e caem de amores por ele. O Boto tambm considerado protetor das mulheres, pois quando ocorre algum naufrgio em uma embarcao em que o boto esteja por perto, ele salva a vida das mesmas empurrando-as para as margens dos rios. As mulheres so conquistadas pelo boto s margens dos rios, quando vo tomar banho ou mesmo nas festas realizadas nas cidades prximas aos rios. Os Botos vo aos bailes e danam alegremente com elas, que logo se envolvem com seus galanteios e no desconfiam de nada. Se apaixonam e engravidam deste rapaz. por esta razo que ao Boto atribuda a paternidade de todos os filhos de mes solteiras. O Boto anda sempre de chapu, pois dizem que de sua cabea exala um forte cheiro de peixe. Quando chega festa geralmente desconhecido de todos, mas logo consegue conquistar uma moa bonita e com ela dana a noite inteira. Porm, antes que o dia amanhea, ele vai embora sem que ningum o veja mergulhando no rio.

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O Boto - "Dom Juan" das guas - figura popular do folclore amaznico. o mesmo golfinho da Europa e da sia.

CAIPORA
O Caipora o protetor dos animais e plantas da floresta. Sua atividade consiste em espantar os animais para que os caadores no possam mat-los. Quando encontra um caador no mato, o Caipora comea a andar sem rumo certo at que o caador se perca na floresta, no encontrando mais o caminho de volta para casa. O Caipora possui o corpo todo coberto de plos e muito rpido, razo pela qual o homem no consegue alcan-lo. Anda sempre montado em um porco-do-mato e galopa pela floresta cumprindo sua misso. Costuma tambm, para desnortear os caadores, emitir um estridente assobio que causa arrepios de pavor a todos aqueles que o escutam. Seu nome significa "HABITANTE DO MATO". Em algumas regies do Brasil, o Caipora tambm conhecido por CURUPIRA.

COBRA GRANDE
uma das mais conhecidas lendas do folclore amaznico. Conta a lenda que em uma certa tribo indgena da Amaznia, uma ndia, grvida da Boina (Cobra-grande, Sucuri), deu luz a duas crianas gmeas. Um menino, que recebeu o nome de Honorato ou Nonato, e uma menina, chamada de Maria. Para ficar livre dos filhos, a me jogou as duas crianas no rio. L no rio eles se criaram. Honorato no fazia nenhum mal, mas sua irm tinha uma personalidade muito perversa. Causava srios prejuzos aos outros animais e tambm s pessoas. Eram tantas as maldades praticadas por ela que Honorato acabou por mat-la para pr fim s suas perversidades.

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Honorato, em algumas noites de luar, perdia o seu encanto e adquiria a forma humana transformando-se em um belo e elegante rapaz, deixando as guas para levar uma vida normal na terra. Para que se quebrasse o encanto de Honorato era preciso que algum tivesse muita coragem para derramar leite na boca da enorme cobra, fazendo um ferimento na cabea at sair sangue. Mas ningum tinha coragem de enfrentar o enorme monstro. At que um dia um soldado de Camet (municpio do Par) conseguiu libertar Honorato do terrvel encanto, deixando de ser cobra d'gua para viver na terra com sua famlia.

MATINTA PERRA
A Matinta Perra uma velha vestida de preto, com os cabelos cados no rosto . Tem hbitos noturnos, preferindo as noites sem luar. Quando sente a presena de alguma pessoa ela d um assobio estridente, dando a impresso de estar gritando o seu prprio nome: Matinta Perra . O seu aparecimento causa verdadeiro pavor s pessoas. A Matinta Perra pode aparecer de diversas formas, transformando-se quase sempre em coruja, apesar de aparecer tambm na forma de outros animais. Para se descobrir quem a Matinta Perra , basta que a pessoa que ouvir o seu assobio convide-a para vir sua casa pela manh para tomar caf. Na manh seguinte a primeira pessoa que chegar pedindo caf ou tabaco a Matinta Perra. Acredita-se que a Matinta Perra possui poderes sobrenaturais. Seus feitios so capazes de causar srios prejuzos s suas vtimas, principalmente com respeito sade, causando-lhes fortes dores fsicas e at a morte.

TAMBA-TAJ
Na tribo Macuxi havia um ndio forte e muito inteligente. Um dia ele se apaixonou por uma bela ndia de sua aldeia. Casaram-se logo depois e viviam muito felizes, at que um dia a ndia ficou gravemente doente e paraltica. O ndio Macuxi, para no se separar de sua amada, teceu uma tipia e amarrou a ndia sua costa, levando-a para todos os lugares em que andava. Certo dia, porm, o ndio sentiu que sua carga estava mais pesada que o normal e, qual no foi sua tristeza, quando desamarrou a tipia e constatou que a sua esposa to querida estava morta. O ndio foi floresta e cavou um buraco beira de um igarap. Enterrou-se junto com a ndia, pois para ele no havia mais razo para continuar vivendo. Algumas luas se passaram. Chegou a lua cheia e naquele mesmo local comeou a brotar na terra uma graciosa planta, espcie totalmente diferente e desconhecida de todos os ndios Macuxis. Era a

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TAMBA-TAJ, planta de folhas triangulares, de cor verde escura, trazendo em seu verso uma outra folha de tamanho reduzido, cujo formato se assemelha ao rgo genital feminino. A unio das duas folhas simboliza o grande amor existente entre o casal da tribo Macuxi. O caboclo da Amaznia costuma cultivar esta curiosa planta, atribuindo a ela poderes msticos. Se, por exemplo, em uma determinada casa a planta crescer viosa com folhas exuberantes, trazendo no seu verso a folha menor, sinal que existe muito amor naquela casa. Mas se nas folhas grandes no existirem as pequeninas, no h amor naquele lar. Tambm se a planta apresenta mais de uma folhinha em seu verso, acredita-se ento que existe infidelidade entre o casal. De qualquer modo, vale a pena cultivar em casa um pezinho de TAMBA-TAJ.

UIRAPUR
Um jovem guerreiro apaixonou-se pela esposa do grande cacique. Como no poderia se aproximar dela, pediu Tup que o transformasse em um pssaro. Tup transformou - o em um pssaro vermelho telha, que noite cantava para sua amada. Porm foi o cacique que notou seu canto. Ficou to fascinado que perseguiu o pssaro para prend-lo. O Uirapuru vou para a floresta e o cacique se perdeu. noite, o Uirapuru voltou e cantou para sua amada. Canta sempre, esperando que um dia ela descubra o seu canto e o seu encanto. por isso que o Uirapuru considerado um amuleto destinado a proporcionar felicidade nos negcios e no amor.

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PEIXE-BOI
Para explicar a origem do Peixe-Boi os ndios contavam uma lenda que dizia que em uma certa tribo indgena, habitante do vale do Rio Solimes, no Amazonas, foi realizada uma grande festa da moa nova e pela ao de Curumi. O paj mandou que a moa nova e o Curumi mergulhassem nas guas do rio. Quando mergulharam o paj jogou, em cima de cada um deles, uma tala de canarana. Quando voltaram tona j haviam se transformado em PEIXE-BOI. A partir deste casal nasceram todos os outros peixes-boi. por esse motivo que eles se alimentam de canarana.

VITRIA-RGIA
Em uma tribo indgena da Amaznia vivia uma bela ndia chamada Nai. Ela acreditava que a lua escolhia as moas mais bonitas e as transformava em estrelas que brilhariam para sempre no firmamento. A ndia Nai tambm desejava ser escolhida pela lua para ser transformada em uma estrela. Todas as noites ela saa de sua oca a fim de ser vista pela lua mas, para sua tristeza, a lua no a chamava para junto de si. Nai j no dormia mais. Passava as noites andando na beira do lago, tentando despertar a ateno da lua . Em uma noite, a ndia viu, nas guas lmpidas de um lago, a figura da lua. A pobre moa, imaginando que a lua havia chegado para busc-la, se atirou nas guas profundas do lago e morreu afogada. A lua, comovida diante do sacrifcio da bela jovem, resolveu transform-la em uma estrela diferente, daquelas que brilham no cu. E ainda resolveu imortaliz-la na terra, transformando-a em uma delicada flor: a VITRIA-RGIA (estrela das guas). Curiosamente as flores desta planta s abrem durante a noite. uma flor de perfume ativo e, suas ptalas, que ao desabrocharem so brancas, tornam-se rosadas quando os primeiros raios do sol aparecem

MUIRAQUIT

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Antigamente havia uma tribo de mulheres guerreiras, as ICAMIABAS, que no tinham marido e no deixavam ningum se aproximar de sua taba. Manejavam o arco e a flecha com uma percia extraordinria. Parece que Iac , a lua, as protegia. Uma vez por ano recebiam em sua taba os guerreiros Guacaris, como se fossem seus maridos. Se nascesse uma criana masculina era entregue aos guerreiros para cri-los, se fosse uma menina ficavam com ela. Naquele dia especial, pouco antes da meia - noite, quando a lua estava quase a pino, dirigiam-se em procisso para o lago, levando nos ombros potes cheios de perfumes que derramavam na gua para o banho purificador. meia- noite mergulhavam no lago e traziam um barro verde, dando formas variadas: de sapo, peixe, tartaruga e outros animais. Mas a forma de sapo a mais representada por ser a mais original. Elas davam aos Guacaris, que traziam pendurados em seu pescoo, enfiados numa trana de cabelos das noivas, como um amuleto. At hoje acredita-se que o Muiraquit traz felicidades a quem o possui, sendo, portanto, considerado como um amuleto de sorte.

AA
H muito tempo atrs, quando ainda no existia a cidade de Belm, vivia neste local uma tribo indgena muito numerosa. Como os alimentos eram escassos, tornava-se muito difcil conseguir comida para todos os ndios da tribo. Ento o cacique Itaki tomou uma deciso muito cruel. Resolveu que a partir daquele dia todas as crianas que nascessem seriam sacrificadas para evitar o aumento populacional de sua tribo. At que um dia a filha do cacique, chamada IA, deu luz uma bonita menina, que tambm teve de ser sacrificada. IA ficou desesperada, chorava todas as noites de saudades de sua filhinha. Ficou vrios dias enclausurada em sua tenda e pediu Tup que mostrasse ao seu pai outra maneira de ajudar seu povo, sem o sacrifcio das crianas. Certa noite de lua IA ouviu um choro de criana. Aproximou-se da porta de sua oca e viu sua linda filhinha sorridente, ao p de uma esbelta palmeira. Inicialmente ficou esttica, mas logo depois, lanou-se em direo filha, abraando - a . Porm misteriosamente sua filha desapareceu. IA, inconsolvel, chorou muito at desfalecer. No dia seguinte seu corpo foi encontrado abraado ao tronco da palmeira, porm no rosto trazia ainda um sorriso de felicidade e seus olhos negros fitavam o alto da palmeira, que estava carregada de frutinhos escuros. Itaki ento mandou que apanhassem os frutos em alguidar de madeira, obtendo um vinho avermelhado que batizou de AA, em homenagem a sua filha (IA invertido). Alimentou seu povo e, a partir deste dia, suspendeu sua ordem de sacrificar as crianas.

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GUARAN
Em uma aldeia dos ndios Maus havia um casal, com um nico filho, muito bom, alegre e saudvel. Era muito querido por todos de sua aldeia, o que levava a crer que no futuro seria um grande chefe guerreiro. Isto fez com que Jurupari, o Deus do mal, sentisse muita inveja do menino. Por isso resolveu mat-lo. Ento, Jurupari transformou-se em uma enorme serpente e, enquanto o indiozinho estava distrado, colhendo frutinhas na floresta, ela atacou e matou a pobre criana. Seus pais, que de nada desconfiavam, esperaram em vo pela volta do indiozinho, at que o sol foi embora. Veio a noite e a lua comeou a brilhar no cu, iluminando toda a floresta. Seus pais j estavam desesperados com a demora do menino. Ento toda a tribo se reuniu para procur-lo. Quando o encontraram morto na floresta, uma grande tristeza tomou conta da tribo. Ningum conseguia conter as lgrimas. Neste exato momento uma grande tempestade caiu sobre a floresta e um raio veio atingir bem perto do corpo do menino. Todos ficaram muito assustados. A ndia-me disse: "... Tup que se compadece de ns. Quer que enterremos os olhos de meu filho, para que nasa uma fruteira, que ser nossa felicidade". Assim foi feito. Os ndios plantaram os olhinhos da criana imediatamente, conforme o desejo de Tup, o rei do trovo. Alguns dias se passaram e no local nasceu uma plantinha que os ndios ainda no conheciam. Era o Guaranazeiro. por isso que os frutos do guaran so sementes negras rodeadas por uma pelcula branca, muito semelhante a um olho humano.

MANDIOCA
Em uma certa tribo indgena a filha do cacique ficou grvida. Quando o cacique soube deste fato ficou muito triste, pois sonhava que a sua filha iria se casar com um forte e ilustre guerreiro, no entanto, ela estava esperando um filho de um desconhecido. noite, o cacique sonhou que um homem branco aparecia em sua frente e dizia para que ele no ficasse triste, pois sua filha no o enganar, ela continuava sendo pura. A partir deste dia o cacique voltou a ser alegre e a tratar bem sua filha. Algumas luas se passaram e a ndia deu a luz a uma linda menina de pele muito branca e delicada, que recebeu o nome de MANI. Mani era uma criana muito inteligente e alegre, sendo muito querida por todos da tribo. Um dia, em uma manh ensolarada, Mani no acordou cedo como de costume. Sua me foi acord-la e a encontrou morta.

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A ndia desesperada resolveu enterr-la dentro da maloca. Todos os dias a cova de Mani era regada pelas lgrimas saudosas de sua me. Um dia quando a me de Mani foi at a cova para reg-la novamente com suas lgrimas, percebeu que uma bela planta havia nascido naquele local. Era uma planta totalmente diferente das demais e desconhecida de todos os ndios da floresta. A me de Mani comeou a cuidar desta plantinha com todo carinho, at que um dia percebeu que a terra sua volta apresentava rachaduras. A ndia imaginou que sua filha estava voltando vida e, cheia de esperanas, comeou a cavar a terra. Em lugar de sua querida filhinha encontrou razes muito grossas, brancas como o leite, que vieram a tornar-se o alimento principal de todas as tribos indgenas. Em sua homenagem deram o nome de MANDIOCA, que quer dizer Casa de Mani

LENDA DOS RIOS

A origem dos rios Xingu e Amazonas tambm faz parte do imaginrio indgena. Dizem que antigamente era tudo seco. Juruna morava dentro do mato e no tinha gua nem rio. Juriti era a dona da gua, que a guardava em trs tambores. Os filhos de Cina estavam com sede e foram pedir gua para o passarinho, que no deu e disse: "Seu pai Paj muito grande, porque no d gua para vocs?" A voltaram para casa chorando muito. Cina perguntou porque estavam chorando e eles contaram. Cina disse para eles no irem mais l que era perigoso, tinha peixe dentro dos tambores. Mas eles foram assim mesmo e quebraram os tambores. Quando a gua saiu, Juriti virou bicho. Os irmos pularam longe, mas o peixe grande que estava l dentro engoliu Rubiat (um dos irmos) , que ficou com as pernas fora da boca. Os outros dois irmos comearam a correr e foram fazendo rios e cachoeiras. O peixe grande foi atrs levando gua e fazendo o rio Xingu. Continuaram at chegar no Amazonas. L os irmos pegaram Rubiat, que estava morto. Cortaram suas pernas, pegaram o sangue e sopraram. Rubiat virou gente novamente. Depois eles sopraram a gua l no Amazonas e o rio ficou muito largo. Voltaram para casa e disseram que haviam quebrado os tambores e que teriam gua por toda a vida para beber.

LENDA DA LUA
Outra lenda indgena conta sobre a origem da lua. Manduka namorava sua irm. Todas as noites ia deitar com ela, mas no mostrava o rosto e nem falava, para no ser identificado. A irm, tentando descobrir quem era, passou tinta de jenipapo no rosto de Manduka. Manduka lavou o rosto porm a marca da tinta no saiu. Ento ela descobriu quem era. Ficou com vergonha, muito brava e chorou muito. Manduka tambm ficou com vergonha pois todos passaram a saber o que ele havia feito. Ento Manduka subiu numa rvore que ia at o cu. Depois desceu e foi dizer aos Jurunas que ia voltar pra rvore e no desceria nunca mais. Levou uma cotia pra no se sentir muito s. A virou lua. E por isso que a lua tem manchas

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escuras, por causa do jenipapo que a irm passou em Manduka. No meio da lua costuma aparecer uma cotia comendo coco. a outra mancha que a lua tem.

LENDA DO SOL
Para os ndios o sol era gente e se chamava KUAND. Kuand tinha trs filhos: um o sol que aparece na seca; o outro, mais novo, sai na chuva e o filho do meio ajuda os outros dois quando esto cansados. H muito tempo um ndio Juruna teria comido o pai de KUAND.Por isso este queria se vingar. Uma vez Kuand estava bravo e foi para o mato pegar coco. L encontrou Juruna em uma palmeira inaj. Kuand disse que ele ia morrer, mas Juruna foi mais rpido acertando Kuand com um cacho na cabea. A tudo escureceu. As crianas comearam a morrer de fome porque Juruna no podia trabalhar na roa e nem pescar. Estava tudo escuro. A mulher de Kuand mandou o filho sair de casa e ficou claro de novo. Mas s um pouco porque era muito quente para ele. O filho no aguentou e voltou para casa. Escureceu de novo. E assim ficaram os 3 filhos de Kuand. Entrando e saindo de casa. Portanto, quando seca e sol forte o filho mais velho que est fora de casa. Quando sol mais fraco o filho mais novo. O filho do meio s aparece quando os irmos ficam cansados.

GASTROMOMIA
Entrando pela porta da cozinha voc est convidado a conhecer um mundo mgico, onde a natureza comanda o espetculo. A cozinha paraense a mais rica e mais autntica do Brasil. Os pratos tpicos utilizam produtos naturais, colhidos das fontes mais puras encontradas na flora e na fauna amaznicas, sem similar em outro lugar do mundo. Nomes excntricos como tucupi, tacac, manioba, pirarucu, aa, cupuau ou bacuri, correspondem a comidas, peixes ou frutas irresistveis primeira mordida. Por usar produtos naturais, conhecidos h sculos pelos ndios da regio, a culinria paraense sobrevive ao tempo, mostrando pouca influncia dos europeus ou africanos. Venha saborear o pato no tucupi, a manioba ou o sorvete de bacuri. S h uma exigncia: esquecer a dieta.

GASTRONOMIAS PRATOS TPICOS PATO NO TUCUPI

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Depois de assado o pato cortado em pedaos e fervido no tucupi, onde fica de molho durante algum tempo para tomar gosto. Como tempero leva alho, chicria e alfavaca. O jambu, j aferventado em gua e pouco sal, depois de escorrido colocado sobre o pato, coberto pelo tucupi. Acompanhamentos: Arroz farinha-d'gua pimenta-de-cheiro a gosto. branco

PIRARUCU
o maior peixe de escamas do Brasil, chegando a alcanar at 2,5m de comprimento e peso de at 80 kg. A pesca feita nos rios da Amaznia com anzol ou arpo. Tem colorao avermelhada, da a origem do seu nome em tupi "pirarku", que significa 'peixe vermelho'. Sua carne saborosa, podendo ser usada ressecada, como o bacalhau, ou fresca. Com ela so feitos diversos pratos muito apreciados. Sua lngua utilizada para ralar o guaran e as escamas para lixar unhas. Pirarucu Grelhado ou na Brasa As postas ressecadas do pirarucu, aps ficarem de molho durante algum tempo para a retirada do sal, so grelhados at ficarem douradas. Serve-se com farinha- d'gua molhada, molho do tipo usado para churrasco ou salada de feijo manteiguinha de Santarm. As postas tambm podem ser cobertas com rodelas de cebola, regadas com azeite. Pirarucu no leite de coco As posta ressecadas do pirarucu, aps ficarem de molho durante algum tempo para a retirada do sal, so cozinhadas em leite de coco (usa- se tambm o leite de Castanha-doPar). Como acompanhamento arroz branco e farinha-d'gua. Desafio de Pirarucu As postas ressecadas do pirarucu, aps ficarem de molho durante algum tempo para a retirada do sal, so aferventadas e desfiadas, juntando-se em seguida azeite, alho socado, cebola, cheiro- verde e tomate refogado. Pode-se acrescentar ovos, fazendo-se um mexido.

PEIXADA
feita com peixe de uma s qualidade, preferencialmente filhote, pescada amarela ou tucunar. As postas do peixe so temperadas com um molho de limo, sal e alho. parte, prepara-se um caldo com a cabea do peixe, cheiro-verde, cebola, sal, alho socado e batatas cortadas em metades. Quando estas comeam a amolecer colocam-se as postas que ficaro cozidas quando as batatas amolecerem completamente.

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Acompanhamentos: Ovos Piro de farinha-d'gua ou Pimenta-de-cheiro a gosto. farinha seca, feito com o prprio caldo da cozidos peixada

CALDEIRADA
Semelhante peixada no tempero e no cozimento, mas feita com diversos tipos de peixes, alm de verduras. Leve e nutritiva. Acompanhamentos: Ovos cozidos Piro de farinha-d'gua ou farinha seca, feito com o prprio caldo da peixada Pimenta-de-cheiro a gosto.

MANIOBA
Sua preparao demora cerca de uma semana, pois a folha da maniva (a planta da mandioca), depois de moda, deve ser cozinhada durante pelo menos quatro dias, aps o que acrescenta-se charque, toucinho, bucho, mocot, orelha, p e costeleta salgadas de porco, chourio, lingia e paio, praticamente os mesmos ingredientes de uma feijoada completa. Acompanhamentos: Arroz branco, Farinha-d'gua, Pimenta-de-cheiro a gosto.

VATAP PARAENSE
preparado com camares secos descascados, refogados com cebola, tomate, cebolinha e azeite de dend. Cozinha-se no leite de coco, engrossando com farinha de arroz ou de trigo, ou amido de milho, ou ainda miolo de po. Pode ser guarnecido com folhas de jambu cozidas e camares secos.

CARURU PARAENSE

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TUCUP
O tucupi um lquido amarelo, extrado da raiz da mandioca. Seu preparo guarda a forma artesanal cultivada pelos ndios da regio. Deve ser cozido demoradamente antes de ser consumido, pois cru venenoso. Oferece sabor inconfundvel aos pratos com ele preparados, como o tacac, pato, leito, peixe, camaro e alguns tipos de caa.

TAMUAT NO TUCUP
O tamuat, tambm chamado "cascudo" por causa de sua couraa, um peixe tpico dos rios da Amaznia, de cor amarelada. Depois de bem lavado, e temperado com sal e limo, cozinhado no tucupi junto com algumas folhas de chicria e alfavaca. Sobre o tamuat no tucupi coloca-se o imprescindvel jambu. Para acompanhamento arroz branco e farinha-d'gua. Pimenta-de-cheiro a gosto.

CASQUINHO DE CARANGUEJO
Depois de cozido o caranguejo na gua e sal, retira-se a carne que refogada com azeite, cheiro-verde, cebola, tomate, limo e pimenta-de-cheiro. Serve-se no prprio casco do caranguejo coberto com farofa de farinha-d'gua.

CARANGUEJO TOC-TOC
o caranguejo cozido inteiro em gua, sal, limo e alho. Os caranguejos so quebrados com a ajuda de pauzinhos, para retirar as carnes. Os talheres so substitudos pelos prprios dedos. Molho de pimenta-de-cheiro a gosto.

UNHA DE CARANGUEJO
Aps cozidas, as patas grandes do caranguejo, temperadas com sal, alho e limo, so envolvidas (na parte que tem carne) em massa de

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batata, farinha de trigo, ovos e um pouco de carne desfiada do caranguejo. Depois so fritas milanesa em gordura bem quente. Pimenta-de-cheiro a gosto. Usa- se tambm as mesmas patas cozidas servidas com molho vinagrete.

TACAC
O tacac no considerado uma refeio. uma espcie de bebida ou sopa, servida em cuias e vendida pelas "tacacazeiras", geralmente ao entardecer, na esquina das principais ruas das cidades paraenses, sobretudo Belm. Na hora de servir so misturados, na cuia, tucupi, goma de tapioca cozida, jambu e camaro seco. Pimenta-de-cheiro a gosto.

JAMB
Planta rasteira, companheira inseparvel do tucupi na preparao dos pratos paraenses, sobretudo do tacac e do pato. Suas folhas, quando mastigadas, produzem leve tremor nos lbios e, talvez por isso, muitos o apontem como afrodisaco. Antes de ser acrescentado nos diversos pratos em que usado, deve ser ligeiramente aferventado em gua com pouco sal.

FARINHA D'GUA
uma das muitas variedades de farinhas feitas com a mandioca e tambm a mais apreciada. Acompanha todos os pratos paraenses e, at mesmo, os que no so tpicos do Par. A melhor vem das colnias e deve estar bem torradinha. encontrada nas feiras livres. Outros tipos de farinha feitas a partir da mandioca: tapioca, suru, seca, etc.

PIMENTA-DE-CHEIRO

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Dentre a enorme variedade de plantas regionais a pimenta-de-cheiro se destaca pelo perfume marcante e agradvel e por sua cor amarela e brilhante. Tem formato de uma bolinha e autntica marca registrada da cozinha paraense.

FRUTAS REGIONAIS

AA
Bebida extrada do pequeno fruto do aaizeiro, palmeira de porte esguio que chega a alcanar 30 m de altura e que produz cachos com dezenas de caroos (frutos) redondinhos de cor arroxeada. A bebida assim extrada: colocam-se os caroos do aa de molho na gua para amolecer a casca fina que os reveste. Em seguida os caroos so amassados com gua em alguidar de barro ou mquina prpria, coando-se ento a mistura em peneiras especiais para que se obtenha um lquido roxo, espesso e de sabor caracterstico incomparvel. Toma-se gelado com acar, farinha de tapioca ou farinha-d'gua. H quem o aprecie sem acar. nutritivo e refrescante. tambm delicioso no preparo de sorvetes, licores, mousses, etc.

BACABA
Bebida extrada da palmeira de mesmo nome, que d frutos em cachos com dezenas de caroos. Para a obteno da bebida procede-se da mesma forma que no preparo do aa. Obtm-se assim um lquido de cor parda, servido gelado com acar, farinha de tapioca ou farinha-d'gua. Deliciosa e refrescante, a bacaba , no entanto, menos popular que o aa. Muito usada tambm para fazer sorvetes.

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CUPUAU
Fruto cilndrico com mais ou menos 20 cm de comprimento por 13 cm de dimetro, arredondado nas extremidades. Casca dura de cor marrom-escura. Dentro cerca de 50 sementes gradas recobertas inteiramente por massa branca, bastante espessa, de perfume forte e agradvel e delicioso sabor agri-doce. Dele se faz refresco - tambm conhecido no Par como "vinho de cupuau" -, sorvetes, gelias, pudins, tortas, cremes, bolos, licores, compotas, recheios, mousses e inmeros outros doces.

BACURI
o fruto do bacurizeiro, rvore frondosa, magnfica quando coberta de flores rseas ou, raramente, brancas. O Bacuri , em geral, pouco maior que uma laranja grada. Tem casca grossa e resinosa de cor amarelada. Dentro encontramos duas a trs sementes grandes, revestidas de polpa branca perfumada, com excelente sabor agri-doce caracterstico. Entre as sementes esto os "filhos", que so pedaos de polpa sem caroo. Seu uso muito variado,

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com presena marcante em refrescos, sorvetes, licores, gelias, tortas, cremes, bolos, recheios, mousses, balas e inmeros outros doces saborosos

CASTANHA-DO-PAR
Fruto da castanheira-do-par, rvore de porte magnfico e dimenses notveis, com tronco de at 4 m de dimetro, chegando a alcanar 50 m de altura. O fruto (ourio) esfrico, de 11 a 14 cm de dimetro, com peso varivel entre 700 e 1.500 grs. O ourio tem casca lenhosa, muito dura, contendo de 11 a 22 amndoas ou castanhas gradas, envoltas por casca lenhosa fina, pouco resistente. Essas castanhas so comestveis, muito saborosas e de elevado sabor alimentcio. A Castanha-do-Par muito usada para a confeco de confeitos, recheios, coberturas de bolos, alm de doces diversos. Quando frescas fornecem o leite usado na preparao de vrios pratos tpicos da cozinha paraense. Apreciada em todo o mundo, um dos principais produtos de exportao do Par.

PUPUNHA
Fruto da pupunheira, palmeira que alcana alturas elevadas com o tronco todo revestido por anis de espinhos. Isso dificulta a colheita dos cachos com numerosos frutos, que variam de cor de planta para planta: vermelha, amarela, esverdeada, etc. A pupunha tem o formato aproximado de uma esfera, com achatamento na parte, superior que fica presa ao cacho. Cada fruto apresenta em mdia 3 cm de dimetro. Antes de ser consumida a pupunha deve ser cozida em gua e sal. Para com-la retira-se a pele que a envolve. A polpa, muito saborosa, amarelada, densa, fibrosa e farincea. Em seu interior h um coquinho, que o caroo. Come-se pura, com mel de cana ou manteiga, sendo excelente acompanhamento para caf e ch. Igualmente saborosa quando caramelada ou em compota.

TUCUM
Fruto do tucumanzeiro, palmeira que chega a alcanar 10m de altura. Essa palmeira produz cachos com numerosos frutos de formato ovide, casca amareloesverdeada e polpa fibrosa, amarela, caracterstica, que reveste o caroo. Muitas outras frutas tpicas do Par enriquecem esta relao, embora no tenham consumo to acentuado como as anteriormente citadas: uxi, umari e bacuri-pari. Tantas outras tm incidncia em todo o Brasil ou em apenas algumas regies, no sendo exclusividade paraense: mangas, buriti, jenipapo, ing, graviola, abric, tapereb-do-serto, goiaba, jaca, tamarindo, sapoti, carambola, mari-mari, abacaxi, birib, etc.

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MURUCI
Fruto da pequena rvore que tem o mesmo nome. Seu formato esfrico, achatado nos plos, com cerca de 1,5cm de dimetro. A casca uma pelcula de cor amarelada e a polpa, que envolve o pequeno caroo, tambm amarela. Seu perfume agradvel no pode ser comparado aos de nenhuma outra fruta, tais as suas caractersticas exclusivas. delicioso como refresco, sorvete e em uma infinidade de doces.

PIQUI
Fruto da rvore de mesmo nome, cujo tronco atinge alturas considerveis. Tem forma esfrica, ligeiramente achatada nos plos, e seu tamanho regula o de uma laranja grada. A casca, de cor marrom-acinzentada, espessa e carnuda, com quatro bagos em forma de rim, composta de polpa amarela de 3 a 10 mm de espessura, aderente a um caroo lenhoso, muito duro, que contm uma amndoa comestvel e bastante apreciada.

TAPEREB
Fruto do taperebazeiro, rvore de grande porte. Tem formato cilndrico, com arredondamento nas extremidades. Seu tamanho idntico ao de uma pequena ameixa. A casca uma pelcula que envolve polpa de no mais de 3 mm de espessura, aderente a um caroo que a parte maior da fruta. O tapereb amarelo-escuro, muito perfumado, cido, mas de excelente sabor adocicado. Especialmente apreciado em refrescos, sorvetes e licores

CULTURA INDGENA
Os povos indgenas so habitantes originais do Par. Formam, ainda hoje, sociedades que ajudam a entender o universo amaznico, j que se tratam de povos especficos, com um rico e diversificado patrimnio tnico e cultural. Os registros atuais mostram a aproximadamente 16.000 ndios. distintos: Macro-j, Tupi e Karib. representam 24,52% da rea total presena de 32 povos no territrio paraense, com A maioria desses grupos fala lnguas de trs troncos So 39 terras indgenas oficialmente reconhecidas, que do Estado.

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POVOS INDGENAS

Amanay Anamb Apiak Arara Arawet Assurini Atikum Guaj Guarani Himarim Hixkaryna

Juruna Karafawyna Karaj Katwena Kaxuyana Kayabi Kayap Kreen-Akarre Kuruya Mawayna Munduruku

Parakan Suru Temb Timbira Tiriy Turiwara Wai-Wai Waipi Wayana-Apalai Xeru Xipaya

Zo'e

Populao total: 20.185

TERRAS INDGENAS

Nome da Terra Andira-Marau Alto Rio Guama

Grupo Indgena

Municpio

Satere-Mawe Itaituba, Aveiro/PA Tembe, UrubuParagominas, Nova Kaapor,Timbira e Guaja Esperanca do Piria e Sta Lucia do Para Amanaye Amanaye Goianesia do Para Anambe Anambe Moju Apyterewa Parakana Altamira e Sao Felix do Xingu Arara Arara Medicilandia, Brasil Novo e Uruara Arawete Igarape Arawete Altamira,Sen. Jose Ipixuna Porfirio e So Felix do Xingu Badjonkore Kayapo Cumaru do Norte -Sao Felix do Xingu Bau Menkranotire Altamira Cachoeira Seca Arara Altamira, Uruara e Ruropolis Karaja Santana do Karaja Santa Maria das Araguaia Barreiras Kararao Kararao Altamira 33

Jacareacanga(PA) e Apiacas (MT) Kayapo Sao Felix do Xingu, Ourilandia do Norte, Cumuru do Norte e Tucuma Koatinemo Assurini Senador Jose Porfirio e Altamira Las Casas Kayapo Redencao Mae Maria Gaviao Bom Jesus do Tocantins Maranduba Karaja Santana do Araguaia Menkragnoti Menkragnoti Altamira, Sao Felix do Xingu, Peixoto de Azevedo e Matupa Munduruku Munduruku Jacareacanga Nhamunda/Mapuera Wai Wai e Hixkaryana Nhamunda, Faro e Oriximina Nova Jacunda Guarani MBya Jacunda Pacaja Asurini Portel Panara Panara Guaranta do Norte e Altamira Paquicamba Juruna Vitoria do xingu Parakana Parakana Itupiranga e Novo Repartimento Parque do Apalai e Wayana Almeirim, Oriximina, Tumucumaque Obidos e Alenquer (PA) Pimental Sao Luis Munduruku Itaituba e Trairao Praia do Indio Munduruku Itaituba Praia do Mangue Munduruku Itaituba Rio Curua Curuaya Altamira Rio Paru DEste Apalai e Wayana Monte Alegre, Almeirim e Alenquer Sai-Cinza Munduruku Jacareacanga Sororo Aikewar Brejo Grande do Araguaia Tembe Tembe Tome-Acu Trincheira Bacaja Xikrim, Arawete, Senador Jose Porfirio, Apyterewa e Assurini Pacaja e Sao Felix do Xingu Trocara Assurini Tucurui Trombetas Mapuera Wai-Wai e Karafawyna Faro Ture/Mariquita Tembe Tome-Acu Ture/Mariquita II Tembe Tome-Acu Xikrin do Rio Catete Xikrin Paraupebas e Agua Azul

Kayabi

Kayaby, Apiaka e Munduruku Kayapo

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Xipaya Zo'e

Xipaia e Kuruaya Zo'e

do Norte Altamira Obidos e Alenquer

TRONCOS LINGSTICOS
O termo genrico "ndio" abrange uma variedade de povos muito diferentes entre si do ponto de vista social, lingstico e cultural. A lngua talvez seja o caminho mais fcil para tornar clara essa diversidade entre os vrios povos. No Estado do Par destacam-se basicamente trs troncos lingsticos: MACRO J, TUPI e KARIB. Karib No Estado do Par todos os povos KARIB, com exceo dos Arara, situam-se ao Norte do Rio Amazonas. So formados pelos Arara, Apara, Hixkaryana, Karafawyana, Katuena, Kaxuyana, Tiryi, Xereu, Wai Wai e Wayana. Entre os do Norte e os do Sul h uma grande afinidade lingstica. No entanto, em outros aspectos culturais, se diferenciam bastante a partir do seu meio ambiente, como o tempo e a freqncia do contato intertnico com outros povos indgenas e com a sociedade nacional. O parentesco tem um papel importante na organizao social desses povos. Entre os Wayana-Apalai a composio das aldeias baseia-se, essencialmente, nos laos de parentesco. Geralmente o lder - chamado tamuxi ou tipatakim - o fundador da aldeia. As aldeias Karib so geralmente pequenas. Esses povos baseiam-se na cooperao para o trabalho das roas e casas, na troca de alimentos e nas atividades de pesca e caa coletiva. Tupi Os povos TUPI, em relao lngua, podem ser divididos basicamente em famlias lingusticas TUPI-GUARANI, ou simplesmente TUPI. H grande variao entre eles: o estilo das aldeias, as formas das casas, terminologias de parentesco, as estruturas cerimoniais, a atitude face guerra e a importncia do Xamanismo. No Estado do Par os TUPI so: Juruna, Kuruaya, Munduruku e Xipaya e os Tupi-Guarani so: Amanay, Anamb, Apiak, Assurin, Arawet, Guarani, Kaapor, Kayab, Parakan, Suru, Temb e Z' o. As aldeias Tupi apresentam, aparentemente, forma desordenada, composta, na maioria das vezes, de uma famlia extensa. As casas ficam perto umas das outras sem uma ordenao aparente, agrupando uma ou mais famlias nucleares. Tambm fazem uso da pintura corporal, principalmente nas festas cerimoniais. No cotidiano podem ficar sem ela. Macro J No Estado do Par a maioria dos povos indgenas, que fala lnguas oriundas do tronco lingustico MACRO-J, filia-se famlia lingustica J, onde se incluem os Parketj (Gavio) e os Kaip, divididos em vrios subgrupos: A' ukre, Gorotire, Karara, Kikretum, Kokraimoro, Kuben-Kranken, Mebgnokre, Menkranot, Pukanu, Xicrin do Bacaj e Xicrin do Catet. Esses grupos apresentam caractersticas comuns, como o formato das aldeias. As casas so posicionadas em crculos, com um "centro" formando uma grande praa, considerada o lugar dos homens. Ali eles se renem quase todo dia para tomar as decises. Outro crculo, onde ficam as casas, o lugar das mulheres, da vida , da reproduo dos indivduos. O uso da pintura corporal outra caracterstica marcante desses povos. A pintura define o sexo, a faixa etria, a condio social e momentos importantes na vida do indivduo (fim do resguardo, nomeao, etc.).

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NDIO E MEIO AMBIENTE

Os povos indgenas habitam o Par desde tempos imemoriais, vivendo geralmente em territrios especficos, de acordo com o modo de vida scio cultural peculiar cada grupo. Ao longo da Histria conviveram e se desenvolveram de forma sustentvel, preservando o meio ambiente e adquirindo minucioso conhecimento e domnio de sua diversidade biolgica e ecolgica. Esta relao interativa com a natureza permitiulhes conhecer e criar tcnicas especficas de manejo dos diversos ecossistemas, empregando seus conhecimentos no desenvolvimento de tecnologias adequadas explorao e manuteno do acervo natural e ambiental. O conhecimento indgena, secularmente repassado a seus descendentes, permite que milhes de caboclos produzam e se reproduzam, at hoje, no interior amaznico.

ECONOMIA INDGENA
Os povos indgenas convivem secularmente com a floresta, por isso so exmios conhecedores de seu meio. Isto lhes capacitou a dominar o meio ambiente e desenvolver tecnologias eficientes e apropriadas na extrao, utilizao e manuteno dos recursos naturais e fontes disponveis como: florestas, rios, lagos, igaraps, etc. Assim eles desenvolvem uma economia sustentvel produtiva e diversificada, gerando alimentos, medicamentos, utenslios e ferramentas. Os indgenas observam as regies e o clima para executar agricultura, caa, pesca e coleta de frutos. Produzem todos os alimentos necessrios a uma dieta alimentar rica e balanceada. A atividade comercial decorre de como os grupos julgam necessrio. Arte e cultura tambm integram sua economia. Essa estrutura alterada a partir de presses externas.

ARTE INDGENA
Os povos indgenas, enquanto habitantes originais do Estado do Par, tiveram sempre seus direitos fundamentais pouco respeitados, fato responsvel pelo desaparecimento gradativo de muitos grupos e de suas culturas. A legislao pertinente aos indgenas foi historicamente baseada na proteo e assistncia, objetivando "integrao" e "civilizao" na perspectiva da sociedade nacional. A concepo assistencialista est sendo paulatinamente superada, a partir da organizao, luta e presso dos prprios ndios que, desta forma, j fizeram avanar consideravelmente seus direitos, assim como assegur-los na Constituio Federal de 1988, Constituio do Estado do Par e Lei Ambiental do Estado do Par N 5.887.

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Constituio Federal A partir da luta dos ndios foi inserido, na Constituio Federal de 1988, o captulo denominado "DOS NDIOS" (CAPTULO VIIIartigos 231 e 232), cujo contedo introduz avanos polticos e jurdicos significativos, assegurando direitos cruciais reproduo biolgica e cultural desses grupos. Desta forma, o Estado reconhece os povos indgenas enquanto povo diferenciado, respeitando e garantindo seus direitos organizao social, lngua, costumes, crenas e tradies. Admite ainda seus direitos originrios sobre as terras que tradicionalmente ocupam e os recursos naturais que nelas existem. Cabe Unio proteger e demarcar as terras e oferecer educao dentro dos processos de aprendizado prprios desses povos. Constituio do Estado do Par A Constituio do Estado do Par, promulgada em 05 de Outubro de 1989, definiu, em seu CAPTULO IX (DOS NDIOS), obrigaes institucionais relativas aos povos indgenas que habitam Estado e Municpios. O poder pblico estadual os defender judicialmente atravs do Ministrio Pblico e apoiar tambm a implementao de projetos, planos e programas da Unio quando destinados aos indgenas deste Estado. As atribuies contidas nesta lei tm substancial importncia devido presena expressiva de indgenas no territrio paraense, onde toda e qualquer ao e atuao deve observar o respeito quanto organizao social, costumes, lnguas, crenas e tradies e, ainda, garantir a posse dos ndios s suas terras, assim como o usufruto exclusivo das riquezas existentes nas mesmas. Lei Ambiental do Estado do Par A Lei Ambiental do Estado do Par, n 5.887, de 09 de Maio de 1995, tem como finalidade normatizar os procedimentos, poltica e aes referentes ao meio ambiente dentro de uma nova perspectiva, que conjuga crescimento econmico, proteo ambiental e desenvolvimento social. O Artigo 2, pargrafo VIII da referida lei, dispe especificamente sobre os povos indgenas, observando o respeito sua organizao social e formas tradicionais de organizao, visto que indgenas e comunidade regional so partes inseparveis do meio ambiente amaznico. Deste modo, toda e qualquer poltica destinada a esse Estado tem que, necessariamente, contemplar as populaes que habitam tradicionalmente este territrio.

ARTE INDGENA
A produo artstica das sociedades indgenas cumpre um objetivo scio - cultural determinado, conforme a estrutura

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social de cada grupo. a expresso dos cdigos simblicos produzidos e compartilhados por cada povo a partir de suas experincias e relaes com a natureza, entre si e com o sagrado. Estes elementos mostram seu modo de viver, entender e perceber o mundo. A cultura material indgena produzida a partir de sua realidade. Isto envolve recursos naturais disponveis, finalidade, tecnologia, concepes religiosas, estticas e filosficas. Esta juno de elementos acaba por influenciar nas tendncias artsticas de cada grupo como: plumria, cestaria, cermica e ainda a pintura corporal. Cada pea produzida tem funo especfica , demonstrando que os ndios associam arte e trabalho.
Plumagem

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Cestaria Cermica

Pintura

ARTESANATO
Um dos aspectos mais charmosos da cultura paraense o artesanato. As peas, ricas em detalhes, guardam tradies que vo ganhando novos traos com o passar do tempo, sem perder as marcas originais.

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A cermica, produzida de forma rudimentar por artesos a partir da argila, pode ser encontrada em utenslios domsticos, peas decorativas e urnas. Todos inspirados nas artes marajoara e tapajnica dos primeiros ndios que ocuparam a regio. Esculturas em madeira, fibras vegetais, couro, razes aromticas e as conhecidas bonecasde-cheiro tambm fazem parte do artesanato paraense. So preciosidades encontradas nas feiras e lojas de artesanato, espalhadas na capital e nas principais cidades do Estado. um pedacinho do Par que voc pode levar pra casa!

CUIA
Entre os indgenas brasileiros as "cabaas" constituem-se nos mais difundidos recipientes para a gua. Esta matria-prima empregada tambm na confeco de utenslios domsticos, como vasilhas para ingesto de bebidas, conchas e recipientes para uso diversificado. Seu emprego estende-se aos brinquedos, instrumentos musicais e mscaras. As "cabaas" podem receber decoraes gravadas, pintadas ou incisas. No Par bastante usada com o nome de "cuia", para tomar banho, tacac, mingau, aa e outros alimentos da culinria paraense.

JUTA
A fibra da juta, planta da famlia das Tilicceas, obtida do caule e das hastes, sendo estas cortadas e maceradas durante alguns dias em gua, para facilitar a separao das fibras. A partir delas so confeccionados bolsas, sacolas, bonecas, jogo americano, tapetes, panos e outras peas decorativas.

BALATA
uma rvore da famlia das Sapotceas. Quando tem seu caule sangrado expele um ltex que fornece uma goma elstica e visguenta. Os blocos desse ltex so aquecidos em banho-maria no momento da confeco das peas artesanais. Dessa forma, so moldadas reprodues reduzidas de animais de nossa fauna, como o boto, o pirarucu, a tartaruga, o macaco, o cavalo, o boi, a cobra, etc. Os objetos de balata apresentam textura semelhante ao couro.

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PATCHOULI
uma herbcea da famlia das gramneas, originria da Malsia. Suas folhas so utilizadas para confeccionar chapus, mas nas razes que est seu grande atrativo. Dotadas de um perfume peculiar, quando secas so usadas para confeco de leques, bonecas, renas e ainda no preparo de "garrafadas". Misturadas a outras razes e cascas de rvores igualmente perfumadas d origem ao " Cheiro do Par".

MIRITI
Produto tropical extrado de nossas matas, vrzeas e beiras dos igaraps, a palmeira MAURITA FLEXUOSAL recebe o nome vulgar de MIRITIZEIRO ou BURITIZEIRO. Tem vrias utilidades. margem dos roados e seringais fornece a palha para cobrir cabanas. Do broto ou grelo tira-se a envira, fibra que serve para tecer maqueiras (redes artesanais), tapetes e bolsas. A tala, tirada das folhas, fornece meios para os artesos tecerem paneiros, tipitis, cestos, balaios e, ainda, para esculpir brinquedos de formas variadas, como cobras, pombinhas, soca-socas, barcos, araras, jacars e tatus, entre outros. A fruta, o miriti, fonte de alimento vitamnico, degustada com farinha e acar. Dela so feitos licor e vinho, servindo tambm para aguar o tradicional mingau de farinha-d'gua ou arroz. Do fruto ainda se extrai a tinta para pintar brinquedos e quadros originais.

CESTARIA
Cip titica Matria - prima da regio Norte, extrada da mata, de grande utilidade artesanal na confeco de cestas, derivados e mveis em geral. Para os ndios tem vrias utilidades na confeco de cestas, no amarrado de suas tendas e de currais. APU Material resistente da nossa regio. Extrado da mata, serve para a fabricao de mveis artesanais como cadeiras, camas, mesas, cestas,

etc. GRACHAMA

Material rstico encontrado nas vrzeas da regio Norte, de grande utilidade na confeco de arranjos, cestas, porta-revistas, abajour, etc. Usado tambm para atracao de mveis de cip.

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TURURI
uma espcie de palmcea originria da palmeira Bau. Suas fibras entrelaadas so extradas do fruto. Os indgenas utilizam-nas para vesturio, calafetao de embarcaes, cobertura de palhoas, etc. No artesanato so produzidas peas diversas como bolsas, chapus, sacolas e bonecas.

CERMICA
O processo comea com a retirada do barro cru, encontrado nos mangues, nos arredores de Icoaraci, principal cidade produtora do artesanato em cermica, a 15 Km de Belm. Os "tiradores" de barro, como so chamados, utilizam pequenos barcos feitos de tronco para o transporte da matria - prima at os pequenos armazns nas margens dos igaraps. L feita a primeira limpeza e o beneficiamento, normalmente por meio de trao animal. O barro vendido em bolas, de peso mais ou menos uniforme. Comea, ento, o trabalho do arteso propriamente dito. Assim que chega na olaria a argila limpa novamente com fios de cobre. Depois amassada manualmente at que se obtenha uma consistncia uniforme na massa. S depois de um paciente trabalho de preparao que o arteso pe sua "tvola" giratria para funcionar. Este um dos mais importantes instrumentos do ceramista. a que o arteso comea a dar forma s peas. Algumas exigem emendas, devido sua forma. Outras trazem figuras em relevo que so moldadas isoladamente e depois unidas ao conjunto ainda mido. J em sua forma definitiva, a pea sofre um processo de pr-endurecimento, com a secagem natural. Nessa fase a pea tingida com uma mistura de corantes naturais, de um vermelho "piarra" ou bege bem claro. Algumas so deixadas na cor natural do barro. Depois disso a pea polida com uma semente para ganhar brilho natural. Sobre essa base feito o trabalho de gravao, com estiletes ou desenho com pincel. Os motivos so os mais diversos. Vale destacar que grande parte desta produo representada por cpias fiis de importantes originais da cermica marajoara ou tapajnica, que fazem parte do acervo do Museu Paraense Emlio Goeldi, em Belm. Depois do processo natural de envelhecimento algumas peas parecem autnticos achados arqueolgicos.

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Em seguida o cozimento feito em rsticos fornos de barro, onde as peas so colocadas sobre um estrado e cobertas com pedaos imprestveis de outras peas quebradas. Com isso se obtm a vedao trmica desejada. S depois de todo esse processo que a pea est pronta para a venda. Cermica Marac Tem como bero o Estado do Amap, porm no Distrito de Icoaraci que se desenvolve este trabalho. As urnas funerrias encontradas no Vale do Rio Marac so de trs tipos: tubulares, zoomorfas e antropomorfas. Cermica Marajoara inspirada na Histria da Civilizao Marajoara. So povos que viviam concentrados s margens do lago Arari. So cinco fases arqueolgicas na Ilha do Maraj, que correspondem a diferentes culturas e nveis de ocupao:
Ananatuba

Os principais objetos so
Mangeuiras

Marcada por incises e hachurado. tigelas e igaabas.

Seu que

trao diz

principal respeito

borda incisa, particularmente no ornamentao.

Formiga

Fase pobre. No apresenta caractersticas de modo a ser encaixada em um determinado estilo.

Marajoara

Caracteriza-se pela exuberncia e variedade de decorao, utilizando pintura vermelha e preta sobre engobo branca.
Aru

A louaria Aru a mais inferior e bem simples, sem decorao. Apenas as urnas para enterramentos secundrios tinham decorao. Cermica Tapajnica tridimensional, feita com uma mistura de cauxi e cariap. As caractersticas so figuras humanas e de animais. Esse tipo de cermica apresenta peas pequenas, como caritides, gargalo, dolos, pratos, etc.

FAUNA
Conhecer o Par desvendar seus variados ecossistemas, apreciar de perto a exuberncia de suas matas, passeando entre rios e igaraps e, com um olhar mais atento, perceber os

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curiosos animais que habitam essa regio. Sob a sombra da Floresta Amaznica vivem inmeras espcies da fauna, que comprovam a rica biodiversidade da regio. Tal a grandeza desse universo verde, que com frequncia os pesquisadores ainda esto descobrindo novos animais. So mais de 2 mil espcies de peixes, cerca de 950 tipos de pssaros e 300 espcies de mamferos. So animais exticos como o peixe-boi, de mais de 2 metros de comprimento, a ave guar, que em revoadas nos finais de tarde no Maraj colore a ilha com sua penugem vermelha, ou ainda o poraqu, peixe que libera descarga eltrica para atacar suas presas. Conhea o Par e tenha contatos inesquecveis com essa maravilhosa fauna.

ANAC

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Deroptyus accipitrinus

O Anac uma das espcies de papagaios mais vistosas da Amaznia. Vive na floresta de terra firme onde anda em bandos que variam de cinco a mais de uma dzia de animais. O nome vem da vocalizao, pois ao voar grita "anac! anac! anac!", chamando seus colegas e mantendo a integridade do bando.

ARARAJUBA
Guaruba guarouba

A Ararajuba talvez seja a ave mais brasileira, pois porta as cores nacionais, verde e amarelo. De fato, sua distribuio na natureza abrange apenas o Par, o oeste do Maranho e parte do Amazonas e de Rondnia. Mas se quiser ver esse belo psitacdeo (parente das araras, dos papagaios e dos periquitos) o melhor visitar o Par, onde ainda comum em vrias partes onde h floresta alta.

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GAVIO REAL
Harpia harpyja

O gavio real a mais poderosa guia da terra. Alm de uma das maiores envergaduras de asa desse grupo, a fora das pernas que consagra esse ttulo ave. Enquanto muitos acham que gosta mais de atacar os macacos, os gavies reais preferem as preguias como presas. As pernas e as garras afiadas so adaptaes perfeitas para arrancar as preguias das rvores. Isso s vezes um legtimo desafio para a ave, pois, apesar de lentas, as preguias possuem uma fora incomum.

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GARA-BRANCA-GRANDE
Casmerodius albus

A gara-branca-grande nossa segunda maior gara. S o maguari maior. Vive em todas as regies do Par em reas alagadas, onde procura peixes, rs e outros animais aquticos para se alimentar. J foi muito caada para fornecer plumas indstria de chapus para mulheres. Hoje essa indstria acabou e, felizmente, a espcie voltou a ser bastante comum em quase toda a Amaznia.

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ARARA CANIND
Ara ararauna

Para alguns, essa a arara mais bela de todas e, como as outras, prefere frutos nativos. Tem uma ampla distribuio, mas j desapareceu de grandes reas. Ainda bastante comum em diversas reas de vrzea no Par. Depois da poca reprodutiva, quando as aves se espalham pela mata, a espcie forma grandes poleiros coletivos. Ver dzias de araras caninds chegando pela bela luz da tarde a esses poleiros um dos grandes espetculos da natureza em nossas terras.

GUAR
Eudocimus ruber

O Guar uma das aves mais vistosas do mundo. O Par abriga as maiores populaes de Guars do planeta e um nico ninhal da costa abriga mais de 4.000 Guars e seus filhotes. A linda cor avermelhada depende da comida, especialmente dos crustceos (caranguejos e camares) que a servem como alimento, pois o Guar no produz o pigmento necessrio para colorir a plumagem. Ameaado de extino em outras partes, na costa paraense o Guar ainda bastante comum.

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PAVOZINHO-DO-PAR
Eurypyga helias

O nome cientfico de nosso Pavozinho-do-par se traduz como "ave do sol com a cauda avantajada". O nome cabe, pois uma de nossas aves mais belas, com sutis matizes em todos os tons de marrom, branco e preto. Parece mais com uma gara, mas parente das galinhas-d'gua e dos jacamins. Vive em todas as partes da Amaznia na beira de rios e igaraps, onde procura pequenos peixes, insetos e outras presas.

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TUCANO-DE-PEITO-BRANCO
Ramphastos tucanus

O Tucano-de-peito-branco a ave smbolo da Amaznia. Vive nas florestas de terra firme de toda a regio e ainda mantm populaes at na capital do Par, nas reservas do Utinga e nas terras das Foras Armadas. um importante dispersor de sementes das rvores da floresta, pois engole os frutos, digere a parte comestvel e depois expele o caroo alguma distncia da rvore me.

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FESTAS E EVENTOS DOS MUNICPIOS DO ESTADO DO PAR

Festas e Eventos Abaetetuba - PA

XXVII - Semana de Arte e Folclore de Abaetetuba 15 a 22 de agosto Realizao: Prefeitura Municipal, Departamento de Turismo e Fundao Cultural Abaetetubense Concursos de Danas Quadrilhas Tradicionais e Modernas 13 a 20 de junho ENTIDADE PROMOTORA: Prefeitura Municipal FONE/FAX: (91) 3751-2022 E-mail: abaetur@ig.com.br Festividade de Nossa Senhora de Nazar 31 de agosto a 08 de setembro ENTIDADE PROMOTORA: Parquia de Nossa Senhora da Conceio e setor Nazar FONE/FAX: (91) 3751-1724

Festas e Eventos

Abel Figueiredo - PA

Trilha de Mototurismo de Abel Figueiredo

2 Do min Este evento uma promoo da Secretaria Municipal de go Administrao. Contato: (94) 3342-1403 / 3342-1418 de Mar o Comemoraes Alusivas Ptria 02de Setembro Aniversrio da Cidade 27 de Dezembro Copo Intermunicipal de Clubes de Abel Figueiredo 07/08 04/09 Jogos Estudantis de Abel Figueiredo 24/11

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Festas e Eventos

Abel Figueiredo - PA

Campeonato Municipal de Futebol de Salo 27/11 18/12 Festa Junina e Festa do Produtor Rural 24 e 25 de Junho A Prefeitura Municipal de Abel Figueiredo e sua Secretaria Municipal de Educao no incentivo e promoo da cultura e do turismo convidam a sociedade local e amigos de outros municpios da regio a prestigiarem o Arraial do Progresso Escolar a ser realizado nos dias 23 e 24 de Junho. O secretrio municipal, Melquiades Justiniano da Silva aposta no sucesso do evento que conta com a participao e apresentao de quadrilhas, de boi bumb e outras manifestaes da cultura de nossa regio. O gestor municipal convida toda a comunidade a participar e atender os visitantes com bastante alegria e cordialidade como o povo abel figueirense sempre fez. O pblico estimado bastante grande e o sucesso deste evento marca o incio da valorizao de nossa cultura e identidade local paraense

Festas e Eventos

Acar Fest 2011

Vem ai Acar fest 2011

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III Enduro da Sobrevivncia

III ENDURO DA SOBREVIVN 54

XXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXXXX

VLIDO PELO CAMPEONATO REGULARIDADE 5 ETAPA DO CAMPEONATO

ESPERANDO REUNIR 80 PILOT DO PAR 18 e 19 DE JUNHO DE 2011 INSCRIES ABERTAS A INSCRIO DAR DIREITO E CAMISETA 10 TROFUS NA

INFORMAES: (91) 8855-6299 XXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXXXX

APOIO

ADM. FRANCISCA MARTINS

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SEC. WALBER NOGUEIRA

REALIZAO

Site Oficial No possui

Fonte: Publicado pelo Municpio

Sede: SCRS 505, Bloco C Lote 01 - 3 andar - Braslia/DF CEP 70.350-530 61 2101.6000 - Fax:(61)2101-6008 CidadeCompras: SCRS 509 - Bloco C - 2 andar

Festas e Eventos

Afu - PA

Carnaval 20/02 Realizao: Prefeitura de Afu 56

Informaes: FONE/FAX : (96) 3689-1140 / 3689-1122 / 3689-1110 EMAIL : smg@prefeituradeafua.com.br / municipaldepartamentodeturismo@gmail.com andrataide@bol.com.br XXVII Festival do Camaro 25/07 Prefeitura Municipal de Afu FONE/FAX : (96) 3689-1140 / 3689-1122 / 3689-1110 SITE : www.prefeituradeafua.com.br EMAIL : smg@prefeituradeafua.com.br / municipaldepartamentodeturismo@gmail.com andrataide@bol.com.br Festividade de Nossa Senhora da Conceio 08/12 Parquia Nossa Senhora da Conceio FONE/FAX : (96) 3689-1210 / 3689-1412 / 3689-1140 EMAIL : ja_cimo@hotmail.com / municipaldepartamentodeturismo@gmail.com andrataide@bol.com.br Reveillon Popular 31/12 Prefeitura Municipal - Telefone: (96) 689-1122 / 1277 / 1119 - Fax: (96) 689-1110

Festas e Eventos

gua Azul do Norte - PA

19 Aniversrio de Emancipao

13/1 DIA 04/12/2010 2/20 10 Baile country com a escolha da rainha EXPOFAAN 2010 no Ginasio de Esporte

DIA 09/12/2010 Abertura do rodeio, queima de fogos e grande show com a banda Chapa Quente e Batido

DIA 10/12/2010

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Show gospel com o Cantor Paulo Andre de So Paulo e continuao do rodeio

DIA 11/12/2010 8h00 sensacional cavalgada 12h00 churrasco e entrega do calamento das Ruas S.JOO E S.SEBASTIO e da reforma e ampliao da escola Abilio R. Moo 22h00 grande rodeio e mega show com a dupla CESAR & PAULINHO DIA 12/12/2010 Final do rodeio e grande show com a Banda Baetz
Festas e Eventos Almeirim - PA

Feira Fiarca - Feira de Arte e Cultura do Municpio de Almeirim 20 a 23 de Agosto de 2007 consagrado o mais importante evento cultural do municpio, pois tem como objetivo preservar a cultura popular de Almeirim. XI Feira da Castanha 08 09/05 Feira da Castanha 26 a 28 de abril de 2007 Uma realizao da Prefeitura Municipal e Colnia de Pescadores

A castanha pode ser consumida in natura, torrada, ou na forma de farinhas doces e sorvetes. Sua casca muito resistente e requer grande esforo para ser extrada

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manualmente. III Festival Folclrico das Escolas de Almeirim 10 12/06 III Colnia de Frias 01 31/07

Festas e Eventos

Almeirim - PA

XIV FEARCA - Feira de Arte e Cultura de Almerim 20 23/08 XIV Festival Da Dourada 04/09

Festas e Eventos

Altamira - PA

Festividade de So Sebastio - Padroeiro

20/0 Prelazia do Xingu - Telefone: (93) 515-3928 - Fax: (93) 5151 1761 EXPOLTA Feira Agropecuria de Altamira Novembro Projeto Presente de Natal Dezembro Realizado na orla do cais, onde a Prefeitura Municipal decora toda a extenso da orla do cais de Altamira com enfeites natalinos. O Auto do Natal, realizado na vspera do dia 25 de dezembro. Show da virada Dezembro Aniversrio de Altamira Novembro
Festas e Eventos Altamira - PA

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Via Sacra (dramatizao)

Mar A dramatizao feita pelo grupo de teatro do bairro de o Braslia GRUTIBRA. Copa de Futsal de Altamira Julho Abertura do Vero de Altamira julho Torneio de pesca amadora do Pacu de Seringa Abril O torneio de pesca amadora do Pacu de Seringa, organizado pelo Xingu Praia Clube em parceria com a prefeitura municipal. O Torneiro foi criado pelos amantes da pesca esportiva porque a espcie Pacu de Seringa s existe nesta regio do Xingu. Festival Folclrico Junho Grupos folcloricos de Altamira se apresentam em dois dias de festival. Os jurados votam a melhor apresentao e o ganhador leva uma premiao em dinheiro alm de trofu. Alm do festival, que realizado pela Prefeitura do municpio, durante todo o ms acontecem festas juninas nas escolas
Festas e Eventos Altamira - PA

Festival do Tacac Setembro Festa de Nossa Senhora de Nazar Outubro Altafolia Fevereiro Carnaval de rua, onde acontece as apresentaes dos blocos e outros participantes, com uma estrutura arrojada em ferro de palco e arquibancada. O Altafolia, que promovido pela Prefeitura de Altamira, considerado tornado um dos melhores carnavais do interior do Estado.

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Festas e Eventos

Anajs - PA

5 Forrozo Anajaense e Concurso Oficial de Quadrilhas

27 de Prefeitura Municipal e Secretaria de Turismo e Cultura junh FONE/FAX : (91) 3605-1334 / 3605-1303 / 3605-1267 o Festividade do Glorioso Santo Antnio 08 a 13 de junho Prefeitura Municipal, Secretaria de Cultura e Turismo e Parquia Menino Deus FONE/FAX : (91) 3605-1334 / 3605-1303 / 3605-1267 2 Festival do Aa 06 a 08 de junho Prefeitura Municipal e Secretaria de Cultura e Turismo FONE/FAX : (91) 3605-1334 / 3605-1303 / 3605-1267 Feira da Famlia Crist 23 a 25 de maio Assemblia de Deus FONE/FAX : (91) 3605-1334 / 3605-1303 / 3605-1267 VIII Prudncia na Roa 28 de junho Escola M.E.F. Professora Prudncia Menezes FONE/FAX : (91) 3605-1334 / 3605-1303 / 3605-1267
Festas e Eventos Anajs - PA

Festividade de Santana

25 a 27 Parquia Menino Deus de FONE/FAX : (91) 3605-1334 / 3605-1303 / 3605-1267 julh o Festa do Trabalhador 01 de maio Prefeitura Municipal e Secretaria de Cultura e Turismo FONE/FAX : (91) 3605-1334 / 3605-1267 Carnaval Anajaense 24 de Fevereiro Prefeitura Municipal e Secretaria de Cultura e Turismo

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FONE/FAX : (91) 3605-1334 / 3605-1303 / 3605-1267 Festival do Glorioso So Jos 27 a 29 de maro Parquia do Menino Deus FONE/FAX : (91) 3605-1334 / 3605-1303 / 3605-1308 / 3605-1267 Campeonato Anajaense de Futebol 05 de setembro a 22 de dezembro Prefeitura Municipal e Secretaria de Esporte e Lazer FONE/FAX : (91) 3605-1334 / 3605-1303 / 3605-1119
Festas e Eventos Anajs - PA

Copa Cidade de Anajs de Futsal 07 de setembro Prefeitura Municipal e Secretaria de Esporte e Lazer FONE/FAX : (91) 3605-1334 / 3605-1303 / 3605-1119 Torneio Independente 07 setembro Prefeitura Municipal e Secretaria de Esporte e Lazer FONE/FAX : (91) 3605-1334 / 3605-1303 / 3605-1119 Crio Nossa Senhora de Nazar 17 a 19 de outubro Parquia Menino Deus FONE/FAX : (91) 3605-1303 / 3605-1334 / 3605-1267 Festividade do Santo Andr 30 de novembro Parquia Menino Deus FONE/FAX : (91) 3605-1303 / 3605-1334 / 3605-1267 Festividade do Glorioso Menino Deus 19 a 25 de dezembro Prefeitura Municipal, Secretaria Municipal de Cultura e Turismo e Parquia Menino Deus FONE/FAX : (91) 3605-1303 / 3605-1334 / 3605-1267

Festas e Eventos

Ananindeua - PA

Via Sacra 05 e 06 de abril de 2007 Uma realizao da Prefeitura Municipal e Grupo Teatral Shalon Contatos: Fone: (91) 3250-1085 E-mail: turismoananin@yahoo.com.br Ananindeua Rodeio Festivval 62

Forronindeua 21 a 24 de junho de 2007 ENTIDADE PROMOTORA: Prefeitura Municipal FONE: (91) 3250-1085 E-mail: turismoananin@yahoo.com.br Crio de Nossa Senhora das Graas 17 de agosto ENTIDADE PROMOTORA: Ao Social FONE/FAX: (91) 3255-9792 / 3073-2133 / 3073-2111 / 3073-2131

Festas e Eventos

Anapu - PA

Festa Junina de Anapu Ms de Junho Semana da Ptria

Copa de Futsal

Festas e Eventos

Augusto Corra - PA

Feira Da Cultura 2007

H uma dcada atrs um ilustre professor e filho da terra, Manoel Sady, junto com outros professoresMiguel Ramos e a professora Carmem Dilce, aproveitando as frias escolares do ms de julho e os visitantes que aqui passavam seu veraneio, idealizou uma festa que tinha com atrativo principal para o entretenimento, uma programao folclrica, calcada basicamente nos folguedos juninos, nos dias 7 e 8 de julho de 1989,realizaram a 1 FESTA FOLCLRICA, em parceria com as escolas municipais.Pensaram em criar um evento maior que valorizasse e divulgasse o folclrico de Augusto Corra,mas no optaram pela categoria de feira por considerarem pouco original. Foi ento pensado um evento que ocorreria nos dias 14.15,16,17 de Dezembro de 1989 com o nome 1 Mostra DArte de Augusto Corra,evento esse que nunca chegou a se realizar.Continuo acontecendo em Julho no perodo das frias escolares com o nome de FESTA FOLCLRICA.

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No ano de 1997 aps um levantamento sobre o potencial do municpio que se direcionava para a arte popular, foi criada a 1 FEIRA DA CULTURA POPULAR ARRAIAL URUMAJ,que acontecer no perodo da quadra junina.A feira ento passou acontecer agregando as atividades da festa folclrica que acontecia em julho. Com a popularizao da FESTA DA CULTURA POPULAR ARRAIAL URUMAJ 97, ampliando os dias de acontecimento do evento de 2 ( dois) dia para 04( quatro) dias,mudamos de perodo e data,passou para o final do ms de junho,aproveitando o dia de So Pedro,por entendermos que as caractersticas do evento provinham da quadra junina,interligamos a feira com alunado que participa diretamente com suas apresentaes folclricos,incentivamos os produtores culturais de todo o municpio,inserimos concursos de quadrilhas tradicionais e modernas,abrimos o intercmbio com grupos folclricos de outros municpio,padronizamos as barracas de vendas de comidas e bebidas tpicas da regio,s barracas confeccionadas de bambu amarelo e palha,criamos o 1 FEST XOTE ( festival de msica no gnero) .Toda essa mudana ocorrem em 11 anos de existncia do evento. Na atual Gesto do Prefeito Ams Bezerra a festa Junina ganhou amplitude se destacando entre todas dos Nordeste Paraense a mais importante, sendo sancionada pelo Governo passado como Projeto Cultural e Turstico do Estado do Par. A partir de 2005 com uma nova Organizao com a Fundao Cultural de Augusto Corra Emiliano Picano e Departamento de Turismo Milena Medeiros tiveram uma viso que este evento no possui carter folclrico como tambm um evento de gerao de renda, atravs de exposio que foi criado em 2005 os STANDES de artesanato do municpio e de vrias regies do Par, inclusive da Cermica de Maraj.Este ano com grande expectativa de pblico os grandes empresrios locais, vo ter a oportunidade de expor o que h de melhor para oferecer aos seus clientes. A organizao acredita que no futuro, tornar uma FEIRA de grandes Negcios. UMAJ em Carnaval 06/02 08/02 Departamento de Cultura e Departamento de Turismo Telefone: (91) 482-1138 - Fax: (91) 482-1215 Feira da Cultura Popular 23/06 26/06

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Departamento de Cultura e Departamento de Turismo Telefone: (91) 482-1138 - Fax: (91) 482-1215 Uruluar 19/07 Departamento de Cultura e Departamento de Turismo Telefone: (91) 482-1138 - Fax: (91) 482-1215 III Amostra de Teatro Paraense 28/11 03/12 Departamento de Cultura e Departamento de Turismo Telefone: (91) 482-1138 - Fax: (91) 482-1215
Festas e Eventos Augusto Corra - PA

Reveillon na Orla 31/12 Departamento de Cultura e Departamento de Turismo Telefone: (91) 482-1138 - Fax: (91) 482-1215 Feira da Cultura Arraial Urumaj 29/06 A 02/07 FONE: (91) 3482-1148 Festa de Sao Miguel Padroeiro 29 de Setembro Uruluar Serestas Enluaradas 16 de agosto ENTIDADE PROMOTORA: Prefeitura Municipal e Departamento de Turismo FONE/FAX: (91) 3482- 1650 / 3482 -1151 Cirio de Nazar 07/12/2008

Festas e Eventos

Aveiro - PA

Festival da Pororoca Setembro Prefeitura Municipal SECTAN TEL: (093) 3518-3308 Festival de Frias Aveirense Julho Festa do Gamb

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28 29/06 III Festival do Jambo 20/08 3 Torneio de Pesca Esportiva 2 quinzena/10

Festas e Eventos

Aveiro - PA

Festival do Balo Vermelho 16 de agosto ENTIDADE PROMOTORA: Prefeitura Municipal e Associao de Moradores Pgina: | 1 | | 2 |
Festas e Eventos Barcarena - PA

Festival do Peixe

20 a 23 de sete mbr o

NO MS DE SETEMBRO A VILA DO CONDE VIVE UM CLIMA DE FESTA ONDE ACONTECE O FESTIVAL DO PEIXE. ESTE EVENTO REALIZADO PELA SECRETARIA DE CULTURA

Paixo de Cristo 20 a 23 de maro Entidade promotora: Prefeitura Municipal e Secretaria de Cultura e Desporto FONE/FAX: (91) 3753-1751 / 3753-1717 E-MAIL: glarocque@oi.com.br / larocquelarocque@gmail.com Carnaval Para Todos 2005 05/02 08/02 Prefeitura Municipal - Secretaria Municipal de Cultura e Desporto - Telefone: (91) 3753-1717 - Fax: (91) 3753-1717 Espetculo Teatral Paixo de Cristo Paixo do Povo 24/03 27/03 Associao Cultural Grupo Teatral Chama - Telefone: (91) 3753-1109/8138-4452/8801-9209 IV Encontro Regional de Educao Ambiental

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05/05 Prefeitura Municipal/ Secretaria Municipal de Meio Ambiente - SEMMAB - Telefone: (91) 3753-1829 - Fax: (91) 3753-1829
Festas e Eventos Barcarena - PA

Tapete Sagrado (Corpus Christi)

Igreja Catlica / Prefeitura Municipal e Secretaria municipal 26/0 de Cultura e Desporto - SECULD - Telefone: (91) 37535 1717 - Fax: (91) 3753-1717 Projeto Vero 2005 (91) 3753-1717 " "Prefeitura Municipal/Secretaria de Cultura e Desporto SECULD - Telefone: (91) 3753-1717 - Fax: Fax VII Semana Integrada do Meio Ambiente 03/07 05/07 Prefeitura Municipal/Secretaria Municipal de Meio Ambiente - SEMMAB - Telefone: (91) 3753-1829 - Fax: (91) 3753-1829 Festa do Produtor Rural 31/07 Secretaria Municipal de Agricultura / Sindicato dos Produtores Rurais / Sindicato dos Trabalhadores Rurais Telefone: (91) 3753-1831 - Fax: (91) 3753-1831 XXV Festival do Abacaxi 23/09 25/09 Prefeitura Municipal/Secretarias Municipais e Cooperativa dos Produtores de Abacaxi - CAPAB - Telefone: (91) 37531717 - Fax: (91) 3753-1717
Festas e Eventos Barcarena - PA

Crio de Nossa Senhora de Nazar 13/11 20/11 Secretaria de Cultura e Desporto e Parquia de So Francisco Xavier - Telefone: Fone: (91) 3753-1208 - Fax: (91) 37531208 Forr Municipal 2007 06 de junho de 2007 ENTIDADE PROMOTORA: Prefeitura Municipal FONE: (91) 3753-1717 / 3753-1751 FAX: (91) 3753-1717 E-mail: seculd@vco.com.br 67

Aniversrio de Vila do Conde 353 anos 09 de junho de 2007 Forr Cheiroso 23 de junho de 2007 ENTIDADE PROMOTORA: Prefeitura Municipal e Secretaria Municipal de Cultura e Desporto FONE: (91) 3753-1717 / 3753-1751 FAX: (91) 3753-1717 E-mail: seculd@vco.com.br Micareta Caripi Folia 01 a 03 de agosto ENTIDADE PROMOTORA: Prefeitura Municipal e Secretaria de Cultura e Desporto FONE/FAX:(91) 3753-1751 / 3753-1717

Festas e Eventos

Belm - PA

Festival das guas

21 de mar o a 21 de abril

ENTIDADE PROMOTORA: Rotary Club / Prefeitura Municipal e Agncia Distrital de Mosqueiro FONE / FAX: (91) 3771-1264 / 3771-1755 / 3771-3150 E-MAIL: tony_russo_mo@hotmail.com

Festa dos Santos Reis 06/01 Comunidade do Chapu Virado - Telefone: 3771-1259 389 Aniversrio de Belm 12/01 Coordenadoria Municipal de Turismo - BELEMTUR Telefone: (91) 283-4851 / 4852 - Fax: (91) 283-4865 Rainha das Rainhas do Carnaval 28/01 Organizao Romulo Maiorana - ORM - Telefone: (91) 2161135 / 1062 Exibio Equipes Olmpicas da Rssia e do Brasil, de Nado Sincronizado 22/01 23/01 Confederaa Brasileira de Desportos Aquticos, Federao Paraense de Desportos Aquticos e Secretaria Executiva de 68

Esporte e Lazer - Telefone: (91) 232-1122 / 1133 - Fax: (91) 232-0474

Festas e Eventos Belm - PA

Noite de Lanamento do Trofu Rmulo Maiorana

20/0 TV Liberal - Telefone: (91) 213-1168 / 1169 - Fax: (91) 2241 3661 "N "" 2005 - Um Sculo de Waldemar"" - Entrega do Prmio Waldemar Henrique de Incentivo criao Ar 15/02 Fundao Cultural do Par Tancredo Neves - Telefone: (91) 241-2333 Ramal 314 Lanamento do CD do 1 FEMUP - Festival de Msica do Estado do Par 01/03 30/03 Fundao cultural do Par Tancredo Neves - Telefone: (91) 241-2333 Ramal 314 Frum Paraense de Software Livre 16/03 19/03 SUCESU-Pa - Sociedade dos Usurios de Informtica e Telecomunicaes Regional - Telefone: (91) 225-3060 - Fax: (91) 224-1533 Dia do Arteso 19/03 SETEPS / SEBRAE/ Shopping Center Iguatemi / AFA Telefone: (91) 3181-9000
Festas e Eventos Belm - PA

V Rallye Transamazone

18/0 3 SEEL - Secretaria Executiva de Esporte e Lazer - Telefone: 29/0 (91) 232-1122 / 232-1133 - Fax: (91) 232-0474 4 VII Rallye Les IIIes du Soleil 05/03 SEEL - Secretaria Executiva de Esporte e Lazer - Telefone: (91) 232-1122 / 232-1133 - Fax: (91) 232-0474 PAC 12/03

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Atual 1 OVINO FEST 12/03 Plantel - Telefone: (91) 241-0874 1 Frum Estadual de Dana 09/04 15/04 Fundao Cultural do Par Tancredo Neves - Telefone: (91) 241-2333 Ramal 314
Festas e Eventos Belm - PA

I Etapa do Circuito de Corrida de Aventura Kaluan

17/0 Secretaria Executiva de Esporte e Lazer - Telefone: (91) 4 232-1122 / 3087-1747 Trofu Rmulo Maiorana - Noite de Premiao 07/04 Organizao Romulo Maiorana - ORM - Telefone: (91) 2131168 / 1169 - Fax: (91) 224-3661 Congresso Brasileiro da Federao Interestadual de Farmacuticos 11/05 13/05 Federao Interestadual de Farmacuticos - Telefone: (91) 266-5262 EXPOTUR 13/05 15/05 Governo do Estado, Secretaria Especial de Produo e Companhia Paraense de Turismo - Telefone: (91) 242-1118 / 223-1932 - Fax: (91) 223-1932 COPAVEPA - Congresso Paraense de Clincos Veterinrios de Pequenos Animais / PET NORTE - Feira de Pr 21/05 24/05 Associao Nacional de Clnicos Veterinrios de Pesquisa Animais - Par - Telefone: (9)1 252-2708 - Fax: (91) 2226058
Festas e Eventos Belm - PA

Par Mix

01/0 5 Fundao cultural do Par Tancredo Neves - Telefone: (91) 30/0 241-2333 ramal 314 5

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Campeonato Sul-Americana Governo do Par de Milha de Rua 20/05 SEEL - Secretaria Executiva de Esportes e Lazer - Telefone: (91) 232-1122 / 232-1133 - Fax: (91) 232-0474 XXI Grande Prmio Brasil Caixa de Atletismo - Grand Prix 22/05 Confederao Brasileira de Atletismo, Federao Paraense de Atletismo e Secretaria Executiva de Esporte e Lazer Telefone: (91) 232-1122 / 1133 - Fax: (91) 232-0474 EPENN - Encontro de Pesquisa do Norte e Nordeste 14/06 17/06 Universidade Federal do Par - Mestrado em Educao Telefone: (91) 3183-1281 - Fax: (91) 3183-1281 Arraial da Cultura Junina (concursos: quadrilhas, bois e pssaros) 01/06 30/06 Fundao Cultural do Par Tancredo Neves - Telefone: (91) 241-2333 ramal 314
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III Caminhada Paraense de Preveno e Combate ao uso de Drogas

Federao Paraense de Atletismo e Secretaria Executiva de 26/0 Esporte e Lazer - Telefone: (91) 232-1122 / 1133 - Fax: (91) 6 232-0474 II Jogos Tradicionais Indigenas do Par 15/06 19/06 SEEL - Secretaria Executiva de Esporte e Lazer - Telefone: (91) 232-1122 / 1133 32 EXPO PAR 18/06 26/06 ARPP Leilo Arca de No (ARPP) 26/06 Plantel - Telefone: (91) 241-0874 Atelier dos Bairros (programao Pro paz) 01/07 30/07 Fundao Cultural do Par Tancredo Neves - Telefone: (91)

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241-2333 ramal 314

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1 Frum de Folclore do Estado do Par

01/0 7 Fundao Cultural do Par Tancredo Neves - Telefone: (91) 15/0 241-2333 ramal 314 7 Congresso Norte Nordeste de Reproduo Humana 19/08 21/08 Sociedade Paraense de Reproduo Humana - Telefone: (91) 230-1622 - Fax: (91) 230-4177 gua Moleque! Encontro das Tribos (programao Pro Paz) 01/08 30/08 Fundao Cultural do Par Tancredo Neves - Telefone: (91) 241-2333 ramal 314 Letras do Mundo: Nobel de Literatura Ibero-Americana 08/08 10/08 Fundao Cultural do Par Tancredo Neves - Telefone: (91) 241-2333 ramal 316 - Fax: (91) 233-4221 Campeonato Norte Nordeste de Fisiculturismo 21/08 Federao Paraense de Fisiculturismo e Fitness e Secretaria Executiva de Esporte e Lazer- SEEL - Telefone: (91) 2321122 / 1133 - Fax: (91) 232-0474
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Arca de No

28/0 Plantel - Telefone: (91) 241-0874 8 Crio Santa Rosa de Lima 26/08 Parquia N. Sra. do - Telefone: (91) 3771-2967 - Fax: (91) 223-7108 Semana Paraense de Informtica 19/09 23/09 Sociedade dos Usurios de Informtica e Telecomunicaes Regional Par - Telefone: (91) 225-3060 - Fax: (91) 2241533

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XLV Congresso Brasileiro de Qumica 19/09 23/09 Associao Brasileira de Qumica - Telefone: (91) 222-0870 - Fax: (91) 229-6839 Arca de No 25/09 Plantel - Telefone: (91) 241-0874
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Circuito Nazar em todo canto - apresentao do Gran Coral Metropolitano

01/1 0 Fundao Cultural do Par Tancredo Neves - Telefone: (91) 30/1 241-2333 ramal 314 0 XII FIDA - Festival Internacional de Dana da Amaznia 24/10 30/10 Escola de Danas Clara Pinto - Telefone: (91) 223-2779 / 223-1744 / 222-4332 / 263-0154 - Fax: (91) 223-2779 XXII Corrida do Crio 23/10 Tv Liberal, Federao Paraense de Atletismo e Secretaria Executiva de Esporte e Lazer - Telefone: (91) 213-1169 / 232-1122 / 1133 - Fax: (91) 232-0474 Auto do Crio 07/10 Prefeitura Municipal, Escola de Teatro e Dana da UFPA e FUMBEL - Telefone: (91) 242-5742 Crio Rodo-Fluvial de Nossa Senhora de Nazar 07/10 Diretoria da Festa - Telefone: (91) 4009-8400
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Trasladao de Nossa Senhora de Nazar

08/1 Diretoria da Festa de Nazar - Telefone: (91) 4009-8400 0 Romaria Fluvial 08/10 PARATUR - Telefone: (91) 223-1932 / 242-1118 73

Festa da Chiquita 08/10 Prefeitura Municipal - Telefone: (91) 3086-0655 Crio de Nossa Senhora de Nazar 09/10 Diretoria da Festa de Nazar - Telefone: (91) 4009-8400 Congresso Brasileiro de Ornitologia 30/10 04/11 Museu Paraense Emlio Goeldi - Telefone: (91) 217-6138 Fax: (91) 249-1302
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Arca de No (ARPP)

30/1 Plantel - Telefone: (91) 241-0874 0 1 Festival de Teatro nas Escolas (Programao do Proz Paz) 01/11 30/11 Fundao Cultural do Par Tancredo Neves - Telefone: (91) 241-2333 ramal 314 Final do 2 FEMUP - Festival de Msica do Par 01/11 30/11 Fundao Cultural do Par Tancredo Neves - Telefone: (91) 241-2333 ramal 314 Ler & Reler vestibular 14/11 19/11 Fundaa Cultural do Par Tancredo Neves - Telefone: (91) 241-2333 ramal 316 - Fax: (91) 223-4221 PARAFOLIA 24/11 27/11 Bis Promoes / - Telefone: (91) 242-7766
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Arca de No

27/1 Plantel - Telefone: (91) 241-0874 1 Natal com Arte em Toda Parte 01/12 25/12

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Fundao Cultural do Par Tancredo Neves - Telefone: (91) 241-2333 ramal 314 Reveillon da Gente 31/12 Fundao Cultural do Par Tancredo Neves - Telefone: (91) 241-2333 ramal 314 III Copa SEEL de Karat das Federaes do Par 11/12 Secretaria Executiva de Esporte e Lazer - Telefone: Tel.: (91) 232-1122 / 1133 - Fax: (91) 232-0474 Arca de No 11/12 Plantel - Telefone: (91) 241-0874
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1 Leilo Fiel Embryo & Convidados

08 de abril Uma realizao de Atual Leiles de 200 7 Semana Municipal do Meio Ambiente 05 a 09 de junho de 2007 ENTIDADE PROMOTORA: SEMMA Secretaria Municipal de Meio Ambiente FONE: (91) 3039-8124 /3039 - 8115 FAX: (91) 3242-0090 E-mail: gab.semma@cimbesa.com.br Festividade de Santana 16 a 18 de agosto ENTIDADE PROMOTORA: Prefeitura Municipal e Agncia Distrital de Mosqueiro FONE/FAX: (091) 37711264 / 3771-3150 / 3771-1755 Semana do Folclore 17 a 23 de agosto ENTIDADE PROMOTORA: Associao dos Grupos Folclricos de Mosqueiro / Prefeitura Municipal de Belm / Agncia Distrital de Mosqueiro FONE/FAX: (091) 37711264 / 3771-3150 / 3771-1755 Festividade de So Raimundo 30 de agosto a 01 de setembro

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ENTIDADE PROMOTORA: Prefeitura Municipal e Agncia Distrital de Mosqueiro FONE/FAX: (091) 37711264 / 3771-3150 / 3771-1755
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Festividade de Santa Rosa de Lima 31 de agosto a 03 de setembro ENTIDADE PROMOTORA: Prefeitura Municipal e Agncia Distrital de Mosqueiro FONE/FAX: (091) 3771-1264 / 37713150 / 3771-1755 Festival Brasileiro de Folclore do Par 2 a 31 de agosto ENTIDADE PROMOTORA: Associao dos Grupos de Folclore de Belm FONE/FAX: (091) 3224-7631 / 32247631 / 9601-1131

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