Una divina aventura

A veces es difcil compaginar el amor hacia la familia y hacia los dems prjimos. Pueden surgir pequeas incomprensiones familiares, o bien, a veces, nace una cierta indecisin dentro de m. Por qu la voluntad de Dios no es siempre clara?

La voluntad de Dios. Es muy importante hacer la voluntad de Dios, es importantsimo hacer cada momento la voluntad de Dios. Es nuestro camino para hacernos santos. A nosotros laicos, tambin a los sacerdotes, Dios no nos pide hoy, en estos tiempos de tcnica, de trabajo, de cosas..., no nos pide que hagamos penitencias, largas noches de oracin, grandes ayunos: nos pide que hagamos perfectamente la voluntad de Dios.

Si hicisemos la voluntad de Dios perfectamente, en el momento presente, todo resultara una obra maestra, porque l presente en su voluntad nos conduce a travs de una maravillosa aventura y seramos santos. Nosotras, cuando estbamos al inicio de nuestro Movimiento, como alguno de vosotros, pensbamos siempre en Dios como el sol del cual parten muchos rayos, que son rayos de sol. Cada uno tena que caminar por un rayo, diferente del otro, pero siempre rayo de sol. Por consiguiente, iguales pero distintos porque sta es mi voluntad de Dios y esa es la que debe hacer el otro. Haba que caminar siempre por el rayo y no salir jams de la luz del sol, no salirse. Por tanto, estar ah en el momento presente y caminar hacia Dios, al que llegaremos al final de nuestra vida. Pero alguno podra preguntar: pero mientras

tanto, quin me indica la voluntad de Dios? Mirad, se comprende en el momento presente. Para vosotros: es voluntad de Dios estar ah sentados escuchando; para m es voluntad de Dios estar aqu y hablar. Despus, la voluntad de Dios ser otra, despus otra: ir a casa, hablar, ir a la parroquia, cantar... Hay muchas cosas que indican la voluntad de Dios: a veces los mandamientos, las circunstancias, los superiores, los deberes de estado como madres, como empleadas, etc. Algunas veces es la voz de la conciencia. De todas maneras, para hacer bien la voluntad de Dios tenemos que escuchar bien la voz interior; para entender qu quiere Dios ahora, tengo que estar muy concentrada en su voluntad. Pero a veces no se comprende. Nosotras al principio hacamos as y nos result un mtodo maravilloso: estbamos indecisas, hacemos as o del otro modo? Como eran dos cosas indiferentes, (no era mala ni una, ni la otra, porque lo que estaba mal, sabamos ya que no se poda hacer), entonces le decamos a Jess: Me lanzo a hacer esto; si me equivoco, mteme dentro de nuevo. Y con esta confianza en Jess, en Dios, fuimos adelante. La voluntad de Dios se haca cada vez ms clara y la voz cada vez ms fuerte. Despus se iba al focolar, al Movimiento, donde estaba Jess en medio, que era el altavoz de la voz interior, y comprendamos cada vez ms, cada vez ms. Ahora ya es, para muchos de nosotros, como una lmpara interior, como una llama que nos gua, nos conduce. En fin, me parece que en un momento dado

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se llega a no tener ms duda sobre la voluntad de Dios.1

C. LUBICH, Respuestas al Movimiento parroquial y diocesano, Castelgandolfo, 4.3.89, resp. n 3.

Cuando en la Iglesia se habla de vocacin, los jvenes piensan en el sacerdocio o en la vida religiosa y no tienen una visin amplia de esta realidad. Nos podras decir cmo ves la vocacin, qu es para ti una vocacin?

El sentido de la vocacin lo comprend bien en los primeros tiempos, cuando me pareci porque Dios me llamaba que del Cielo alguien me dijera: Date toda a m. A continuacin me consagr a l, desposando a Dios con mi s en el campo de la castidad, que quera decir no casarme. Me cas con Dios. Fue el 7 de diciembre de 1943. Poco despus lleg Navidad y particip en la Misa del gallo. Naturalmente, recuerdo que ya me senta envuelta en una unin con Jess especial, como cuando se est de novios. Por tanto, fui a Misa con gran recogimiento. Recuerdo incluso el vestido que llevaba puesto: me haba puesto el mejor vestido era pobre, pero me puse el mejor, todo por l. Durante la Misa siento dentro de m otra llamada: date toda a Dios, date toda a Dios. Quera decir, consagrarme totalmente a Dios. En aquel tiempo se usaba que las jvenes slo se consagraban a Dios en los conventos, con los tres votos; no haba otro modo de consagrarse a Dios. Entonces dije: estoy dispuesta!. Sin embargo, adverta un gran dolor dentro de m, pues iba contra todo lo que mi ser senta, pero dije: tengo que estar dispuesta, por tanto har voto de obediencia y de pobreza, y entrar en un convento. Al da siguiente me fui a confesar y el confesor, que

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saba que ya haba nacido un Movimiento a mi alrededor pues naci antes de hacer el voto de castidad, y ya estaban algunas de las primeras focolarinas, me dijo: No, t no ests hecha para eso. l haba entendido que Dios me llamaba a vivir en el mundo con estas compaeras, de ese modo cuyo nacimiento quizs ya intua. Entonces, dentro de m se distinguieron dos conceptos. Entend ante todo que deba hacer la voluntad de Dios, y sta era la voluntad de Dios, pues mi padre espiritual me la indicaba. Pero entend que una cosa era la santidad que se alcanza haciendo la voluntad de Dios; y otra cosa es lo que llamamos estados de perfeccin, es decir, que existen maneras de ser, modos de vivir que nos ayudan a llegar a la perfeccin. Por ejemplo, en los conventos, en los monasterios: los votos te ayudan porque te separan del mundo. Pero estos son estados de perfeccin , mientras que la perfeccin consiste en la voluntad de Dios. Entend que tena que hacer la voluntad de Dios. Entonces comprend que para hacerme santa tena que hacer la voluntad de Dios y que la voluntad de Dios es un camino apropiado para muchos porque todos tienen que hacer la voluntad de Dios. Por consiguiente, una madre que sabe que debe estar en casa con los hijos y hace la voluntad de Dios, tambin se hace santa; un padre de familia, que es un poltico y sabe que esa es la voluntad de Dios, se santifica all, no tiene que entrar en un convento, en un monasterio, etc. La voluntad de Dios es la que nos hace santos. Recuerdo que tenamos unas ganas enormes de hacernos santas. [] En aquel tiempo tenamos este gran anhelo:

queramos hacernos santas. Recuerdo que con las primeras focolarinas, decamos: nos tenemos que hacer santas; nos tenemos que hacer santas. Pero cmo nos hacemos santas? Cmo lo logr santa Catalina? Hizo muchas penitencias, penitencias! Y qu hizo aquel otro? Oracin, oracin! Qu hicieron los estilitas, los que vivan encima de las columnas? Siempre all arriba y se hicieron santos as, siempre all, siempre all. Y nosotros? A las focolarinas yo sola decirles: Si tenemos que rezar siempre, hagmoslo. Si tenemos que flagelarnos, tambin, con tan de alcanzar la santidad. Pero no lo comprendamos. Sentamos que haba como un muro ante nosotros, lo decamos siempre, que nos impeda alcanzar la santidad. No entendamos, no entendamos. Todo estaba a oscuras, todo cerrado. En cambio, cuando entend que para hacerme santa bastaba hacer la voluntad de Dios, se abri ante m algo maravilloso: entendimos que todos pueden hacerse santos en el propio estado de vida, no slo en los estados de perfeccin, sino en su condicin, ah donde estn. Recuerdo la alegra que nos dio pensar que disponamos del billete de acceso a la santidad para las muchedumbres. sta es la premisa, la base para una santidad del pueblo. Yo no saba que habamos comprado el billete para la santidad del pueblo, es decir, para que todos puedan entrar en este camino de santidad, porque en aquel entonces Dios nos haca [entender] todas las cosas poco a poco. Ahora comprendemos. Por eso es un error decir que una vocacin es slo ser sacerdotes, religiosos o religiosas. Es un error. Nos

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hacemos santos y tenemos la vocacin de donarnos a Dios haciendo la voluntad de Dios.2

2 C. LUBICH, Respuestas a los focolarinos externos, Castelgandolfo,

13.4.2001, resp. n 2.

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Chiara, habiendo conocido y vivido el ideal, podemos considerar que la llamada de Dios coincide con la llamada al focolar?

No, absolutamente no. El Seor no nos ha llamado a fundar una Orden religiosa y basta. Ha fundado un Movimiento muy amplio. En cuanto os vayis llegarn las voluntarias. [] Ahora bien, las voluntarias no son focolarinas y en cambio tienen una llamada. Tienen una llamada propia! Por lo tanto, no coincide. Os lo explico. Para quien est llamado al focolar, puede coincidir con la llamada al Ideal, pero para quien est llamado al Ideal no siempre coincide con la llamada al focolar. Nuestro Movimiento se presentaba al principio como una comunidad cristiana, como vida cristiana. Para nosotros lo ms importante no era, por ejemplo, entrar en el focolar, en un convento o formar una familia. Para nosotros lo ms importante era hacer la voluntad de Dios, debamos hacer la voluntad de Dios. Esto es el Ideal: hacer la voluntad de Dios. Ahora bien, quien hace con nosotros la voluntad de Dios, constituye con nosotros la comunidad cristiana que estamos llamados a formar dondequiera que est el Movimiento. Muchas veces, cuando se cuenta mi historia, se dice que [el Movimiento] se inici con el voto de castidad. Es verdad. Por qu? Porque yo era una focolarina, no era una voluntaria, no me tena que casar. Pero no es as para todos; mi hermana, a la que yo

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senta igual que a m, y nos contbamos todo, todo, con Jess en medio de nosotras decamos: T haces la voluntad de Dios casndote, en cambio yo no, pero sentamos que ramos iguales porque lo importante era la voluntad de Dios. Y es tan cierto que, cuando lemos que san Francisco de Sales dice que el nombre ms honorable para un cristiano es ste: yo soy la voluntad de Dios sobre de m, nos pareca haber descubierto algo grandsimo, y decamos: pero entonces, aqu tenemos el modo de que muchas personas se santifiquen. Porque (antes) nos pareca que los santos eran los que se levitan o hacen milagros, o son contemplativos, por lo cual a todos nos pareca [imposible] hacernos santos. En cambio, cuando el Seor nos aclar esto, entendimos que quiere una multitud de santos, un pueblo de santos. Y el Ideal se propone esto: un pueblo de santos. Cada uno por su propio camino, pero todos en la voluntad de Dios y, por tanto, todos en Dios y todos unidos.3

3 C. LUBICH, Respuestas a las focolarinas externas, Ala di Stura, 18.7.63, resp. n 6.

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Chiara, una vez nos dijiste que la vida es un entretejido de circunstancias terrenas e inspiraciones celestiales. Qu podemos hacer para no dejarnos abatir por el peso de la vida, para vivir con la aceleracin de los primeros tiempos?

En los primeros tiempos se viva la Palabra de tal manera que creaba la comunidad. Esto hay que hacerlo siempre. Pero tambin otras cosas tenan que ver con la Palabra en los primeros tiempos. En los primeros tiempos la Palabra estaba por encima de todo, la Palabra tena la precedencia, lo que vala era la Palabra. Nosotros sabamos que en Dios ramos palabras de Dios y que tambin en la tierra hay que vivir la Palabra, ser slo la Palabra, ser la Palabra. Todo lo dems careca de sentido, lo nico era ser la Palabra. Por ejemplo, si nos tocaba vivir una de las Palabras que tienen que ver con la voluntad de Dios: Mi alimento es hacer la voluntad de Dios (cf. Jn 4, 34), Mi alimento es hacer la voluntad del Padre, ramos slo Palabra de Dios. Lo dems no importaba: importaba ser la Palabra de Dios. bamos haciendo los primeros grandes descubrimientos: la voluntad de Dios no era resignacin; la voluntad de Dios era realizar el designio de Dios; era una aventura divina y as fue surgiendo toda la Obra. Esta aventura se fue concretando. Y estbamos tan concentradas en estas inspiraciones, ahora pensamos que se puedan considerar as porque se habla de carisma, tan concentradas en ello, que lo dems no nos afectaba. Si

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haba guerra o no, si se estudiaba o se coma, si se tena salud o enfermedad, si se dorma o se paseaba, todo caa en la indiferencia que es la santa indiferencia de la que hablan los santos, como san Francisco de Sales que habla de la santa indiferencia. Lo que vala era la voluntad de Dios. Y un ejemplo evidente se encuentra en aquel episodio cuando una vez fuimos a visitar al Obispo4. Nuestro Obispo estaba pensando qu hacer para entender si realmente ramos Obra de Dios o no. l era bertoniano, es decir, un estigmatino, un seguidor de san Bertoni5 y se acord de que este santo deca que el signo de los signos para comprender si una cosa era de Dios es la obediencia. Entonces pens: Pondr a prueba a las focolarinas. Ya habamos llegado a Roma y nos haban ofrecido una casa, no s en qu modo, si en alquiler o no. S que haba llegado a Trento la cantidad correspondiente para la casa. Nosotras estbamos felices y veamos claramente la voluntad de Dios: comprar la casa. Fuimos a ver al Obispo contentas y le dijimos: Seor Obispo, quisiramos esa casa, incluso tenemos la providencia. Y el Obispo dice: No. Y nosotras felices, contentas, porque sabamos la voluntad de Dios. Porque no importaba tener o no la casa, importaba la voluntad de Dios. ste el ejemplo. As se viva entonces. As debemos vivir ahora. No importa nada; importa la voluntad de Dios. []. Si despus se tiene que estudiar o trabajar, ser un obrero o un diputado, o hacer cualquier otra cosa, no tiene ninguna importancia. Tiene importancia la
4 5 Mons. Carlo de Ferrari, arzobispo de Trento. San Gaspar Bertoni.

voluntad de Dios. [] Ahora, aqu me preguntis: Cmo podemos desprendernos de todas estas cosas humanas que empaan con su peso..., estamos abatidos por el peso de la vida, para vivir con la aceleracin de los primeros tiempos?. Bien, esforzaos en vivir as, y dejad todo lo dems en segundo lugar. [] Lo importante es la voluntad de Dios. Hay que convencerse de ello. Mirad, si hacis esto, haris milagros. Porque, por ejemplo, le el otro da que san Juan de la Cruz dice: Si queris que las personas lleguen a la perfeccin, ponedles en la mente, en la mente, la idea de adecuar su voluntad a la voluntad de Dios. Todo est ah. No se trata, dice, de contemplacin, de visiones, de xtasis. Se trata de hacer corresponder la propia voluntad con la voluntad de Dios; hasta que Dios la hace una sola cosa con l y te transforma en l y llega la unin transformante en el camino individual. Vemos que entre nosotros, muchos mueren como santos, tambin ellos se han compenetrado con la voluntad de Dios. Al principio se trata, naturalmente, de un esfuerzo asctico, pues hay que adaptar la propia voluntad a la de Dios; en cambio, despus, Dios ayuda y te conduce a su voluntad, por tanto eres uno con l. [] Comprendo que supone un esfuerzo, ciertamente, pero si lo hacemos en el momento presente, aunque empleemos mucho tiempo al principio, despus ser menos, cada vez menos; luego, tal vez, volvamos a caer porque interviene quizs una enfermedad o una preocupacin ms grave, pero si nos acostumbramos, despus se consigue. Entonces seremos siempre felices.6
6 C. LUBICH, Respuestas a las/los focolarinos casados. Castelgandolfo,

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18.1.1991, resp. n 3.

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Nos has dicho que hagamos de ste un ao de fuego y que vivamos con Mara. En ella tambin vemos el modelo de la obediencia. Puedes decirnos cmo lo vives t y qu esperas de toda la Obra y de nosotros gen?7

S, este ao queremos destacar la obediencia y sin duda la Virgen es realmente el modelo de la obediencia. Habis visto que, cuando llega el ngel y le anuncia una cosa extraordinaria, ella se somete a la voluntad de Dios y obedece. La obediencia es realmente algo maravilloso. Por qu? Porque Dios es inmenso. Dios es grande. Dios es el creador de todo, del cual todo tuvo origen y sostiene todo porque si no fuera por l, que mantiene todo, los astros no estaran fijos en el cielo, se caera todo. Es l quien con sus leyes y con sus fuerzas, lo sostiene todo.

Entonces es lgico que nosotros, pequeitos, nosotros que somos como un granito de arena, deca santa Teresa de Lisieux, que se senta como un granito de arena, pero que tenemos la posibilidad de elegir a Dios, qu debemos hacer delante del Creador? Tan slo arrodillarnos y decir: T tienes un plan sobre m, yo me abandono a tus planes.
Al principio nosotras focolarinas ms bien ramos gen, todava no ramos focolarinas tenamos una idea fija en la cabeza, que era sta: abandonarnos al
7 Gen: generacin nueva, los jvenes de Movimiento de los Focolares.

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designio de Dios. Ciertamente Dios me ama y como me ama, Dios tiene un designio sobre m. Quin sabe lo que sucedera si en vez de mi voluntad, hiciera la suya, momento tras momento, siempre su voluntad! Abrazar los dolores cuando llegan, las alegras cuando llegan, vivir la Palabra, vivir el mandamiento nuevo de Jess, todo el carisma... quin sabe lo que sucedera! ramos jovencitas de poco monte, en una ciudad pequea, de provincia, sin embargo naci el Movimiento de los Focolares: los gen, Humanidad Nueva, Jvenes por un mundo unido, millones de personas que siguen el Movimiento. Solamente porque no quisimos hacernos un programa, sino abandonarnos totalmente, obedeciendo a Dios; obedeciendo lo que l nos deca en nuestro interior momento tras momento, avanzando as. Creo, gen, que para cada uno de vosotros hay algo semejante, puede acontecer algo inmenso. Si no hacis vuestros proyectos, sino que os abandonis al proyecto que Dios Amor, Dios Amor Omnipotente, tiene sobre cada uno de vosotros, quin sabe lo que podra suceder en el mundo!... Comprendis lo que podra suceder? La conquista del mundo no estara muy lejos, si nos abandonramos completamente al designio de Dios. Dejemos que l acte. Por tanto, la obediencia consiste sobre todo en dejarle actuar a l, en aceptar momento por momento lo que sucede. Llegarn dolores: abracemos a Jess abandonado; llegarn alegras: ofrezcamos tambin stas a Dios como incienso de jbilo en lugar de mandarle los dolores. Hacer su voluntad, esa que ya conocis y que significa seguir las reglas morales, es ir contra la corriente, no actuar como los dems.

Tambin la Virgen se abandon a la aventura divina y fijaos lo que sucedi. Por ella, por su s, todos obtuvimos la redencin y tenemos el Paraso abierto, cuando antes estaba cerrado. Por su s, Dios vino al mundo. Por consiguiente, esta obediencia es lo ms sabio que el hombre -que es un granito de arena- puede hacer; es lo ms inteligente que podemos hacer. Tanto es as que nos lleva a pensar: Pero, somos en realidad incluso capaces de obedecer a Dios?8

8 C. LUBICH, Respuestas a los gen 2, Castelgandolfo, 6.1.1988, resp. n 1.

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El Ideal nos ha llevado a elegir a Dios. Hemos escuchado el discurso de don Foresi sobre la segunda eleccin de Dios y cada uno de nosotros hemos sentido que tenemos que dar un paso. Pero en nuestras comunidades estamos ocupadsimos con el apostolado y con muchas actividades. Qu podemos hacer para que Dios est antes que todas las actividades y cules son los signos para entender esta segunda eleccin de Dios?

Existe una segunda eleccin de Dios en nuestras almas. Existe una primera eleccin. Pero cuando elegimos a Dios por primera vez son palabras, es una teora. Elegimos a Dios, pero tenemos el corazn, la mente, las fuerzas ocupadas por las cosas de antes, por todos los ideales de nuestra vida. Despus elegimos a Dios. Entonces nos esforzarnos en hacer la voluntad de Dios, en amar, en poner en prctica las reglas, ver a Jess en los superiores, hasta que poniendo todo nuestro empeo, a este Dios que en un principio era abstracto, que lo habamos elegido slo con la voluntad iluminados por la gracia, llegamos a palparlo con los sentidos del alma. Ya no es algo extrao el que nosotros seamos materia y l espritu; que nosotros seamos una cosa y l otra, no; al hacer la voluntad de Dios, al amar, la Trinidad vive en nosotros y con los

sentidos del alma advertimos una cierta presencia de Dios. Por ejemplo, en la oracin percibimos una cierta unidad con Dios que antes no advertamos. Esta [unin] es caracterstica del camino de la unidad, es necesaria en el camino de la unidad. En el Movimiento hay religiosos, sacerdotes, pero tambin laicos que viven precisamente en medio de las cosas materiales, mucho ms que los religiosos; en medio del trajn cotidiano. Pues bien, si no percibiramos a Dios con los sentidos del alma, sera muy difcil defenderse del mundo y de las sensaciones bonitas que ofrece el mundo, pero que son terrenas. Tengo la impresin de que Dios nos llama a esta segunda eleccin cuando l ya representa algo para nosotros, pero an no lo tomamos muy en serio: todava tenemos algo del mundo y algo de Dios; estamos a medias, nos gusta rezar, nos gusta amar, pero tambin nos gusta... Entonces Dios da como un viraje, nos llama de nuevo. As, en esta segunda eleccin de Dios, nos lanzamos con mayor decisin. Naturalmente todo esto intercalado con pruebas grandes y pequeas, enfermedades, contratiempos, situaciones, en las cuales vemos a Jess abandonado, lo abrazamos, y vuelve en nosotros el Resucitado. Este estar en el Resucitado es la experiencia de los dones del Espritu: la alegra, la paz, la benevolencia para con todos, la condescendencia que se logra slo si Dios vive en nuestro interior.
Ahora el padre me pregunta: Cmo hacemos

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nosotros en medio de todo este apostolado, en medio de todo esto? [] Un punto de la espiritualidad, que es comn

a todas las espiritualidades, pues la nuestra es una espiritualidad evanglica, es hacer la voluntad de Dios. Por consiguiente, tenemos que dar la misma importancia a la actividad apostlica que a la oracin, a la salud: descansar cuando es necesario; tambin al estudio, que es necesario para los sacerdotes y tambin para los religiosos. No se debera pensar slo en el apostolado, sino en hacer la voluntad de Dios y discernir bien cul es la voluntad de Dios. La voluntad de Dios est siempre presente. Todos, cuando suceden desgracias, dicen con resignacin: La voluntad de Dios, hagamos la voluntad de Dios. Nosotros, en cambio, hemos decidido hacer la voluntad de Dios y no la nuestra, como la aventura ms grande que poda sucedernos y que nos ha sucedido. Porque al principio, por ejemplo, no nos sentamos llamadas a imitar pedestremente a los santos. Los queramos imitar en la medida en que tenamos que hacer, como ellos, la voluntad de Dios, pero no imitarlos pedestremente.
[]

Y, sencillamente como nias, -porque as nos tom Dios-, procuramos lanzarnos a hacer slo la voluntad de Dios y surgi todo este Movimiento; porque Dios condujo nuestros pasos, uno tras otro, uno tras otro.

Yo dira que a veces subestimamos quizs este punto de la espiritualidad, porque parece normal, parece que todos lo saben, pero no es cierto. Si hago mi voluntad, hago aquello pedestremente tambin todos los das y me aburre. En cambio, si hoy hago la voluntad de Dios, quin sabe lo que el Eterno Padre me ha preparado este da! Cuntas sorpresas! Quin sabe! Y hay que saber acoger todo lo que Dios nos manda y hacerlo. En estos das estoy releyendo un librito que escrib hace unos aos, pero que es siempre actual, se titula Saber perder. Y me preguntaba: qu habr escrito con respecto a saber perder?, qu sabamos perder en aquella poca?. Aparte que tenamos muy presente a Mara como Desolada, que supo perder a Jess, su hijo; sin embargo en la prctica, vivamos el saber perder as: viviendo en el momento presente la voluntad de Dios y perdiendo todo lo dems. Me podran decir: es fcil, basta hacerlo!. Sin embargo, no es fcil. Tenemos pequeos apegos: tal vez quisiera saber lo que dicen, quisiera saber...; o vuelve la alegra por algo que ya pas o por un encuentro que tendremos, o tenemos un apego intelectual a algo... He visto que no es fcil. Constantemente tenemos que deshacernos de todo, para concentrarnos en el momento presente. Vivir el presente siempre, momento por momento. As se construye la Obra de Dios. []
[]

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Hacer slo la voluntad de Dios es una gran aventura! La vida no acaba aqu, en esas cuatro cosas que tenemos, en nuestras previsiones: es mucho ms que eso, mucho ms. Hagamos la voluntad de Dios, sin pensar que ya lo sabemos. As fue como empezamos. Hagmosla! Sabemos que la principal voluntad de Dios, su sntesis, es la caridad, el amor. Sabemos que es la sntesis del Evangelio. Pero hagmosla bajo todos sus aspectos, momento tras momento. Y viviremos una aventura que ni siquiera 9 imaginamos!
[]

9 C. LUBICH, Respuestas a los religiosos, St. Maurice, 27.7.1988, resp. n 1.

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La vida profesional del trabajo y la social, en general, tiene sus ritmos y sus compromisos. La vida de la Obra y la espiritual, normalmente, tienen otros que muchas veces estn en otro nivel. La propuesta de hacer carrera y la de ejercer plenamente la profesin en perfecto espritu de servicio, coincide realmente con nuestra santificacin?

Es preciso que t, madurando un poco ms, consigas llevar las dos cosas al mismo nivel, vers que las sentirs al mismo nivel. Pues as como es voluntad de Dios ir a hacer un encuentro para los voluntarios10, es voluntad de Dios ir al da siguiente a la oficina o a la escuela donde trabajas. Por tanto, la voluntad de Dios nivela todas las cosas. Con respecto a cundo trabajar y comprometerse en la Obra y cundo dedicarse a la profesin, es cuestin de saber armonizar las cosas; sobre todo ver [] lo que exige la familia, lo que exige el trabajo y las exigencias de la Obra en la zona con respecto a tus responsabilidades: armonizar. Yo siempre aconsejo hacerse un programa anual, mensual, diario: [...] tengo que asistir a un curso de estudio, voy de vacaciones con mi familia; por tanto, s puedo ir a esa jornada, pero a sea otra, no; a este curso, s; a ese otro, no. Debo saber organizarme y hacer la voluntad de Dios. Por consiguiente, antes o despus estas dos cosas, la vida de la Obra y la vida profesional, se
10 Los voluntarios y las voluntarias de Dios son una rama del Movimiento de los Focolares, constituida por laicos que se comprometen a emular en nuestro siglo la vida de los primeros cristianos, especialmente en el ambiente en el que viven y trabajan.

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armonizarn. Ambas son voluntad de Dios. Con la vida profesional, t colaboras sobre todo con Dios Padre para continuar la obra creadora en el mundo; con la espiritual, en cambio, participas con Jess en la redencin del mundo []. Con respecto a la parte espiritual, que a veces consideras en un nivel diferente de la vida humana, social, profesional, cmo debes comportarte? Tiene que preceder siempre, como valor, la vida espiritual. Porque si t no ests transformado, no podrs transformar el mundo. Por consiguiente, darle el valor primordial siempre al Santo Viaje11, al amor, a la caridad, al Ideal como base de todo. No obstante, esto no quiere decir que venga antes como tiempo, sino antes en la escala de valores que debemos tener dentro. Despus dices: Desarrollar plenamente el trabajo en perfecto espritu de servicio... Tienes que amar, por tanto, a Jess en la colectividad: en esa escuela, en esa oficina, en la burocracia... Esto, dices, es realmente nuestro camino de santidad?. Aqu te respondo con un s tan categrico que no lo puede ser ms. Pues este es vuestro camino12, el nico, la belleza de vuestra vocacin. Sin este aspecto humano no serais nada. Esta es la belleza. Por esta razn, os tenis que dedicar con todas vuestras energas al Movimiento Humanidad Nueva13, en la medida de lo posible, siempre
11 La existencia humana orientada a Dios segn el Salmo 83(84),6: Dichoso el hombre que pone su confianza en ti y decide en su corazn el santo viaje. 12 Chiara sobreentiende el camino de los voluntarios. 13 El Movimiento Humanidad Nueva, una ramificacin del Movimiento de los Focolares, es un movimiento de amplio alcance, abierto a personas de diferente creencia y condicin, y a cuantos quieran contribuir a dar un alma a la sociedad contempornea, con la renovacin de hombres y

equilibrando las cosas, dentro de las posibilidades. Pero si vosotros slo os ocupis del ncleo14 y vais adelante con la parte espiritual y no clarificis aquel ambiente; si no iluminis con el Ideal esa escuela o estructura o cualquier otra cosa, qu hacis? Tendremos unos frailes ms, pero no renovaremos el mundo y la sociedad. Esto es muy fuerte. Es vuestro camino. Vosotros, para haceros santos, no obedeceris al toque de la campana de la superiora o del superior, que llama a la oracin. Vosotros obedeceris a la sirena de la fbrica: esa es vuestra campana; o el timbre de la escuela, esa es vuestra campana. A los frailes capuchinos ser la campana del superior la que les indique que es voluntad de Dios ir a rezar; la sirena le dice al obrero que es voluntad de Dios ir a trabajar. Pero es siempre la voluntad de Dios. Por otra parte, Jess durante treinta aos trabaj, no predic. [] Por tanto, debis tener una visin nueva del trabajo. Ser pesado, lo s, tanto el trabajo en s, como las relaciones... Pero es all donde os santificis, es esa vuestra noche oscura, all es donde debe morir el propio yo de modo que nazca Cristo: usando esos instrumentos. Vosotros lo repito no tenis que flagelaros con la disciplina, hacer un ayuno estricto, hacer vigilias de oracin con noches en vela. No. Tenis que usar los instrumentos de vuestra profesin. Con ellos os santificis. Vuestro crucifijo de misionero es: el lpiz para el profesor, el cincel para el escultor. Estos son vuestros crucifijos, con ellos os
estructuras. 14 Es la unidad base de los voluntarios y voluntarias de Dios. Un focolar temporal en medio del mundo.

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santificis. Por lo tanto, dad lo mejor de vosotros, sin dudar. Despus dices: Tambin el hecho de hacer carrera como nos han dicho que hagamos es un modo para hacernos santos?. Aqu tengo que hacer una aclaracin. Hacer carrera es un medio de santificacin para los que lo eligen sabiendo que podrn influir ms en un determinado ambiente social. En cambio, si se hace por ambicin, para acumular el poder..., entonces no vale nada, es lgico. Si vosotros decs: Aqu con pocos medios, con ciertos conocimientos, puedo hacer carrera y as influir mayormente en todos los obreros, en todos los empleados, en todos los estudiantes..., entonces es voluntad de Dios hacer carrera. Pero todo tiene que servir al Reino de Dios.15

15 C. LUBICH, Respuestas a los voluntarios y a los focolarinos externos casados, Castelgandolfo, 25.2.1989, resp. n 2.

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Puedes decirnos qu tenemos que hacer para que tambin nosotros podamos vivir el ser nada como t?

Trato de ser nada haciendo la voluntad de Dios y no la ma, incluso cuando cuesta. Naturalmente, ah es donde se ve, cuando cuesta, cuando se sufre [] Entonces yo no existo. Busco, sobre todo, esa voluntad de Dios que es tpica de mi espiritualidad: el amor al hermano, porque veo a Jess en l como lo veo en m. Somos todos un cuerpo, somos todos uno, todos [juntos] somos Jess, e individualmente tambin. Entonces, amando a los otros, tratando de hacerme uno con los otros, no estoy pensando en m misma, no me encierro en m: es otra nada que se realiza []. Algunas veces, no obstante el deseo de vivir por el hermano, a pesar de querer hacer la voluntad de Dios, afloran pequeos apegos. Por ejemplo, estoy almorzando y me acuerdo que tengo que llamar por telfono. Debo mortificarme, o mejor dicho, vivir muerta como se dice porque hay que llamar por telfono despus del almuerzo, no durante, en general. Entonces trato de mortificarme. Quiz si es algo urgente, lo hago; pero si no, trato de decir no, y pierdo. En otro momento estoy rezando y se me cruza por el pensamiento algo con relacin al Movimiento, generalmente son ideas bonitas sobre el Movimiento: algo que hay que desarrollar y parece voluntad de Dios pensar en ello; en cambio, debo rezar. Entonces elimino tambin eso. Es otro modo de vivir la nada. Prcticamente, son tres los modos: haciendo la voluntad de Dios y no la nuestra, viviendo proyectados

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en el hermano y no en nosotros mismos y eliminando todas esas pequeas eventualidades que pueden cruzarse por la mente, pero que estn fuera de la voluntad de Dios. Entonces los efectos son verdaderamente extraordinarios. Antes que nada, la paz en el alma. Y despus, aunque amar al hermano te exija un esfuerzo ms grande porque debes amar, no te agobias, porque lo haces cuando es voluntad de Dios. Y hacindolo cuando es voluntad de Dios, todo se equilibra; incluso favorece a la salud fsica o al sueo: se duerme mejor. Por tanto, mucha paz y sobre todo mucha alegra. Porque vivir la voluntad de Dios, vivir el hermano, pasar por alto muchas cosas, perder muchas cosas, es una poda continua del hombre viejo, porque t quisieras esto, quisieras aquello; en cambio: zas! Este corte continuo, provoca alegra, alegra, alegra. Veo personas tal vez cansadas o enfermas, o incluso moribundas, pero que tienen la plenitud de la alegra por esta aceptacin continua de la voluntad de Dios, del amor al hermano y de vivir la nada. Por consiguiente, este modo de actuar, este ser nada, es nuestro camino de perfeccin.16

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C. LUBICH, Respuestas a las/los focolarinos externos, Castelgandolfo, 29.2.92, resp. n 2.

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Soy tcnico en electrnica, y estudiante de ingeniera elctrica. He aprendido a ser un apasionado de la tecnologa. Me gusta mucho este universo, pero como gen hemos aprendido que deberamos hacer las cosas no porque nos gusta sino por Dios y para la humanidad.

Mira, yo tambin hago muchas cosas como voluntad de Dios. Por ejemplo, vengo a ver a los gen, y sin embargo me gusta. Ayer habl con los focolarinos, y me gusta. Esta maana he hablado con dos personas de aqu, responsables, y tambin me gusta. Lo importante es la voluntad de Dios Mejor si me gusta! Se hace mejor, se hace con ms amor. Lo importante es estar desapegado. Por ejemplo ahora, en cuanto me vaya, me esperan otras cosas que hacer. No puedo estar pensando: qu bonito que era estar con los gen, me encontraba realmente a gusto!; qu preguntas tan bonitas! No. Me tengo que desprender y salir, porque mi speramor es Jess abandonado que es el desapego. Por tanto, amar todo lo que se hace, todo! Pero cuando hay que pasar de una voluntad de Dios a otra, hacerlo enseguida. Siempre enseo, lo digo siempre, tambin a las focolarinas de mi focolar: si estis all, escribiendo quizs querida Chiara y estis en querida Chia y llamo: Eli, ven!, ella no debe terminar ra, debe dejar escrito: querida Chia.... Cuando vuelva escribir: ra. Esto es estar desapegados, desapegados, que no es fcil, pero es necesario hacerlo. Despus, al hacer as nos sentimos felices. Cuando estoy preparando un tema, porque tengo

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que hablar, sucede que a veces me llaman por telfono. Entonces trato de dejar lo que estoy haciendo en ese momento, y cuando vuelvo siento duplicada [la luz] del Espritu Santo; porque Dios bendice estos desapegos, te enva gracias, gracias. As voy adelante mucho ms rpido que antes, ms velozmente, debido a que l me ha iluminado porque lo he amado. Es un poco alta esta asctica, gen, pero vosotros tenis que acostumbraros a ello, de lo contrario, qu hacemos en el mundo?17

17 C. LUBICH, Respuestas a los gen 2, Montet (Suiza), 14.8.2001, resp. n 6.

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Sabemos que durante tu descanso en el Vallese (Suiza), aprovechas para escribir tus discursos sobre los temas ms variados. Cmo consigues encontrar las palabras adecuadas para cada situacin?

Ciertamente las situaciones son muchas. Durante este primer mes y medio he tenido que escribir muchos temas. Efectivamente, uno es un tema para la universidad de Washington, otro para los miembros internos de Florencia, otro para la ciudadana [honoraria] de Florencia, otro para los focolarinos de India, otro para los hindes, que me esperan. Estos focolarinos tienen razn cuando dicen que son temas realmente muy, muy variados, muy diversos uno de otro y que, por consiguiente, tambin hay que saberlos escribir. Pero mi maestro, las focolarinas que estn en mi secretara dicen: tu 'jefe', es el Espritu Santo. Mientras tanto, os cuento cmo hago. Antes de empezar hago siempre el consenserint y digo: Eterno Padre, en nombre de Jess, por intercesin de Mara, de nuestros santos protectores, te pido el Espritu Santo y rezo el Gloria. As me quedo tranquila, segura, porque mi experiencia es sta: si no pido el Espritu Santo me vienen las ideas, muchas, pero no encuentro las palabras; en cambio, en cuanto pido el Espritu Santo, me vienen las ideas con las palabras justas. sta es una experiencia cotidiana, siempre. Os comunico otra experiencia. La vida no consiste en hacer temas, como dije el otro da tambin en la Escuela Abb18, la vida no es estudiar, la vida es amar.
18 Una escuela compuesta por miembros del Movimiento de los Focolares,

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Por tanto, no tengo que vivir para hacer temas; tengo que vivir para amar y para amar tengo que hacer la voluntad de Dios. A este propsito, os digo una cosa bastante compleja: en nuestra vida hay dos aspectos: la vida personal y la comunitaria. En la vida comunitaria ya sabemos cul es la prioridad absoluta: nuestro amor recproco es lo primero; si no existe, todo lo que hagamos pierde valor. En cambio, si tenemos el amor recproco, adquiere valor cualquier cosa. Adems, la Trinidad, como dicen los santos, nos mira con atencin, porque estamos en una relacin trinitaria. Esto con respecto a la vida colectiva, comunitaria. En la vida personal tambin hay algo que tiene que preceder y es esto: ver si antes de estudiar, antes de trabajar, de escuchar, de hablar, lo que nos interesa es la voluntad de Dios y no todas esas cosas. Por ejemplo, cuando me pongo a escribir estos temas, como es muy intenso escuchar el Espritu Santo y no salir ni un pelo de lo que nos sugiere su voz, me digo: Mira, Chiara, no ms de tres cuartos de hora; despus de tres cuarto de ahora, lo dejas durante un cuarto de hora y luego continas. As, cuando me detengo, lo hago porque lo que me interesa no es el tema, sino hacer la voluntad de Dios. Por tanto, el tema me interesa tanto como el cuarto de hora de descanso. Si lo hago, en cuanto me detengo, el Espritu Santo va adelante y, mientras descanso un poco, me dice todos los errores que he cometido: Chiara, corrige esto; ah lo has dicho demasiado fuerte, all demasiado dbil; all has olvidado este detalle. Entonces, despus del cuarto de hora, retomo
expertos en varias temticas, teniendo como objetivo enuclear y elaborar la doctrina contenida en el carisma de la unidad (cf. Estatutos Generales de la Obra de Mara, art. 67/a).

el tema y corrijo. Es realmente mi jefe [el Espritu Santo]. Corrijo todo, todo. Quisiera que recordarais esto: que en la vida privada, -porque tenemos tambin una vida personal cuando estamos solos-, domine siempre la voluntad de Dios, que es amar a Dios. En la vida colectiva, en cambio, que predomine siempre el amor recproco, que es amor. Despus se puede ir a dar tambin una conferencia, se puede hacer un congreso, se puede dar clase en una escuela... Esto es muy importante! Es sper importante! Ahora bien, me preguntis: qu es para m, qu son para m estas horas? Los momentos ms bellos de mi vida, porque estoy con Dios, con el Espritu Santo, y l es siempre suave y dulce. Se aleja solamente si no hago la voluntad de Dios. Si, por ejemplo, me quedo all cinco minutos ms y luego descanso, ya no me dice nada. Y entonces, qu hago? Le digo a Jess: Fjate cmo soy! Pero estoy contenta, porque soy como Jess abandonado, abrazo a Jess abandonado y adelante. Entonces l lo borra todo, me lleva adelante y vuelve el Espritu Santo.19

19 C. LUBICH, Respuestas a las escuelas, Montet, 14.8.2000, resp. n 1.

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Influenciados por la educacin y por la mentalidad perfeccionista, a veces las personas tienen la impresin de que no pueden corresponder a este alto Ideal. Exigen demasiado de s mismas, se agobian tanto que no consiguen resistir y, lamentablemente, hay quien deja el Movimiento por este motivo. Cmo dar la espiritualidad sin diluirla, y al mismo tiempo ayudarles a vivirla con mayor sencillez?

La mentalidad humana del perfeccionismo es errnea, es sencillamente humana. Dios no pide la perfeccin en las cosas que hacemos []. Dios pide la voluntad de Dios, quiere que seamos perfectos en la voluntad de Dios. A m tambin me pasa muchas veces que estoy escribiendo un tema, me preparo para venir a estar con vosotros y en el mejor momento, llega la hora y tengo que ir a comer, tengo que ir a Misa. Ya estoy acostumbrada, me gusta muchsimo dejar la frase a mitad e ir corriendo. Cuando por la tarde vuelvo para continuar, esa frase a mitad me da una alegra muy grande, porque ah se manifest la voluntad de Dios, obedec a la voluntad de Dios; me da una alegra tan grande que me llena para seguir trabajando feliz. Por consiguiente, Dios no quiere que seamos perfectos en esto, o en lo otro, sino en su voluntad. Por ejemplo, algunas personas quieren emplear todas sus fuerzas, toda el alma; claro que se agotan y, despus, terminan dejando el Movimiento. No hay que hacer as. Dios pide las fuerzas que tienes, el corazn que

tienes, eso que es voluntad suya: si ests enfermo en la cama, no te pide ninguna fuerza, te pide nicamente que ofrezcas, que soportes, que ofrezcas... Hay que dar lo que se tiene; todas las fuerzas, claro, pero las que se tienen: si tenemos mitad, mitad; si tenemos un cuarto, un cuarto; si no tenemos nada, nada. El perfeccionismo es algo humano que se quiere alcanzar porque el diablo nos inculca esas ideas. Sin embargo, lo que se necesita es la perfeccin en el cumplimiento de la voluntad de Dios; as vers qu tranquilidad, qu paz, cmo se avanza bien, qu alegra en la vida.20

20 C. LUBICH, Respuestas a los internos/as de Baar (Suiza), 8.8.1999, resp. n 4b.

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Chiara, existen momentos luminosos en mi alma en los cuales siento muy fuerte el deseo de ser santo, ser de Dios al 100 %. Pero veo que la vida diaria, social, profesional, familiar, me envuelve como una telaraa, tejida por muchos apegos, costumbres. Qu tengo que hacer para lanzarme de una vez para siempre y volar en una vida de santidad verdadera y total?

La respuesta es esta: es necesario sacralizar todo. Antes de pensar que eres un padre de familia, -si lo fueses-; antes de pensar que eres un empleado, un mdico, si lo fueses; antes de pensar que formas parte de una asociacin social, etc.; la verdad es que, siendo padre, siendo mdico, desempeando esa determinada tarea que tienes que realizar, haces la voluntad de Dios. Es lo que hacen los focolarinos. Ellos no viven en las nubes: pasean, estudian; no se pasan el da rezando o haciendo apostolado: tienen que lavar los platos, hacerse la cama, ir a trabajar. Cmo logran vivir una vida tan variada, si trabajan ocho horas al da? Sacralizan, ven en todo la voluntad de Dios. Entonces hacen bien, a la perfeccin cada cosa, no s: la media hora de paseo bien hecha, el partido de ftbol, jugar bien en esa hora destinada para ello, etc. Hacerlo todo bien y vivir bien el momento presente proyectados en esa voluntad de Dios. La palabra es: sacralizarlo todo. Por otro lado, existe un nico camino para que nosotros laicos nos hagamos santos: estar en medio del mundo.

El mundo nos santifica con su trabajo, con sus contrariedades, con sus contrastes, a travs de nuestros amigos. Ah nos santificamos, y no entrando en un convento o yendo al desierto como los anacoretas. El mundo es nuestro lugar. Ah es donde nos santificamos.21

21 C. LUBICH, Respuestas a los internos/as de la zona de Bolonia, Rmini, 23.9.97, resp. n. 4.

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20 En estos das he entendido que a menudo la voluntad de Dios es hacer lo que ms me cuesta. Sin embargo, me doy cuenta que no es siempre fcil y, si no lo hago, por la noche estoy triste. Cmo puedo vivirla siempre, tambin en los momentos ms difciles, como t? Mira, Miriam22, sobre cada uno de nosotros hay un designio de Dios, ahora te lo explico. Qu significa? Significa que cuando Dios te cre, pens: sera bonito que Miriam hiciese este camino, as, as y as, hasta llegar a m. Y t recorres ese camino as, as y as, si haces la voluntad de Dios. Existe el sol, verdad? Tiene muchos rayos. T caminas sobre tu rayo y vas directa hacia Dios, en tu voluntad de Dios, que es estar en Loppiano. Yo camino sobre mi rayo, que es mi voluntad de Dios y que quizs sea viajar, estar en Roma, ir a ver a los focolarinos, etc. Si caminamos y llegamos al sol, que es Dios, en realidad hemos hecho el recorrido justo y nos hacemos santas, perfectas, como Chiara Luce.23 Conoces a Chiara Luce? Chiara Luce de pequea tambin tuvo algn momento as como el tuyo, pero luego puso todo su empeo y fue adelante siempre a lo largo de su rayo. Para que fuese ms fcil, viva el momento presente, porque en el presente es imposible no conseguirlo, ya que se recibe una gracia especial: la gracia actual, as la llaman, la gracia del momento. Si t ahora ests aqu y me escuchas, no haces un esfuerzo. Por qu? Porque tienes la
22 Una gen 3 de Loppiano. 23 Chiara Luce Badano, una gen 2, beatificada el 25 de septiembre del 2010.

gracia del momento. En cambio, si te empiezas a preocupar del futuro o piensas en el pasado, entonces s que es pesada la vida. Lo que debes hacer es seguir el designio de Dios, como hizo Chiara Luce. Si sigues el designio de Dios, qu sucede? Algo estupendo! Sucede que cuando t no ests, porque te habrs ido al Paraso, lo esperamos, seguirs viviendo en cierto modo en la tierra, porque dejars como una estela de luz. [] Una de las cosas que me gustaban mucho al principio, y por eso eleg Chiara como nombre, era saber que santa Clara de Ass haba dejado una estela de luz, es decir, que la han recordado durante siglos y siglos y todos aprenden a hacer lo que ella hizo. Tambin Chiara Luce ha dejado el recuerdo de su vida. Todos recuerdan las palabras que deca, los propsitos que haca, la maleta que quera llenar de actos de amor para ir al Paraso. Basta leer el libro sobre ella24. Por tanto, haz de todo para estar dentro del rayo en el momento presente, no salgas fuera. Si en el peor de los casos sales, vuelve a empezar. Volver a empezar. Querr decir que all ha habido un cortecito y se arregla. Pero t sigue adelante!25

24 M. ZANZUCCHI, Realizarse a los 18 aos, Vida y huella de Clara Badano, Ciudad Nueva, Madrid 2007. 25 C. LUBICH, Respuestas a la ciudad, Loppiano, 17.1.2002, resp. n 12.

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21 Cuando llega el dolor, intento amar a Jess abandonado siempre, en seguida, con alegra; pero a menudo siento que no voy ms all de la llaga. Quizs no entiendo qu significa 'abrazar a Jess abandonado'? Hay que entender bien [] que los puntos de nuestra espiritualidad Dios amor, la voluntad de Dios, la caridad, la unidad..., estn todos unidos entre s, no se pueden vivir por separado, estn ligados entre ellos. Por ejemplo, no se puede amar a Jess abandonado en un dolor, si no vives tambin la voluntad de Dios en el momento presente. Por ello, si sentimos un dolor en el corazn, por ejemplo una duda, esa duda es justamente Jess abandonado que pregunta: Por qu? Tena dudas. Entonces tengo que amarlo: voy al fondo del corazn y le digo a Jess: S, s, eres T, es un rostro tuyo; te amo, quiero seguirte. Y a continuacin, qu hay que hacer? Hay que vivir el momento presente que viene inmediatamente despus; por ejemplo, viene el momento de ir a la cocina a preparar la cena, o ir a la escuela y ensear. Es necesario salir de uno mismo y lanzarse enseguida a vivir el momento presente que viene a continuacin. No nos podemos quedar ah pensando en el dolor. Si hacemos as y nos lanzamos a vivir en el momento presente la voluntad de Dios, el dolor despus desaparece. Es la famosa alquimia, como decimos nosotros, que transforma el dolor en amor. Y esto sucede siempre:

el dolor se convierte en amor.26

26 C. LUBICH, Respuestas a los internos/as de Polonia, Lituania y Rusia, Varsovia, 5.3.2000, resp. n 5.

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Indice
Premisa 3 1 Hgase 5 2 La divina aventura 9 3 Ese 11 4 Siempre 16 5 S 19 6 Saber 21 7 Penetrar 23 podar a Jess, no a nuestro yo ante Dios algo ms

Respuestas: 8 Cmo 25 9 Estado 27 10 Universalidad 31 11 Cmo evitar que las cosas humanas nos hundan 33 12 Valor 37 13 Activismo 40 14 La 44 15 Ser 48 nada carrera y la santidad de la obediencia de la llamada al Ideal de perfeccin y perfeccin entender la voluntad de Dios

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desapego

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El 50

17

La 52

importancia

de

la

voluntad

de

Dios

18

Perfeccionismo 55

19

Sacralizar 57

20

Volver 59

empezar

21

Alquimia 61

divina