La tica en Deleuze

Entrevista con Luiz BL Orlandi sobre la filosofa deleuzeana*. Por Fernanda Bellei. Traduccin del portugus: Damian Kraus Deleuze afirma que no hay obra que no deje una salida a la vida, que no seale un camino entre los adoquines. Cmo podemos interpretar esta afirmacin? No implicara una actitud de correccin de la vida? Deleuze dice eso no recurriendo pura y exclusivamente a la relacin entre las obras y ciertos engranajes de la vida emprica; pero sucede que las obras tienen un poder de crear en la propia vida emprica los entretiempos que la elevan a dimensiones siquiera soadas. De qu manera distingue Deleuze voluntad de poder y voluntad de potencia? Esa distincin es muy importante, pues la voluntad de potencia implica una forma superior de entrega a la obra que se est haciendo, e indaga al respecto de aquello que efectivamente quiere en nosotros; en otras palabras: cuando digo que quiero una cosa, o digo tengo esto, eso es todava un proyecto de la conciencia, al paso que la voluntad de potencia se refiere a algo que en m quiere, y de este algo no tengo plena conciencia. Es algo que remite a fuerzas que no controlo. Ahora bien, la voluntad de poder est en el nivel de una conciencia que pone su voluntad psicolgica subjetiva por encima de otras cosas, o si no, tiene conciencia de una cierta correlacin de fuerzas y quiere imponerse en esa correlacin de fuerzas sin una intencin, sin algo intenso en ella que lleve a constituir un estado superior a mi voluntad psicolgica. Qu hay en el pensamiento de Deleuze que atrae tantas atenciones en el mundo contemporneo? Existen dos niveles que deben considerarse. Estn aqullos que transforman el pensamiento filosfico en megaopiniones, en juegos variados de intereses incluso mezquinos, individualistas y narcisistas, y estn aqullos que hacen de la obra de un filsofo, en este caso, la de Deleuze, un arduo trabajo de atencin conceptual. Y, por otra parte, existe algo importante que es el contacto de la no filosofa con el pensamiento filosfico, que es un contacto extrao y sumamente importante. Al igual que nosotros mismos encontramos en la msica, por ejemplo, una atraccin intensa y no somos msicos, este tipo de atraccin es importante para la vida de cada uno, as como muchos sienten la atraccin por un pensamiento nuevo. Aunque no haya en m, por ejemplo, un dominio de la msica, soy sin embargo tomado por ella y esto produce en mi vida entretiempos importantes, y as tambin existe todo un inters por Deleuze que no es un fingimiento intelectual, sino efectivamente vital, ya que se encuentra all un pensamiento autnticamente volcado a una dramaturgia conceptual que no es extraa a las dramaturgias vividas. Cmo piensa el mundo Deleuze partiendo de la lgica del cambio, del devenir? Es difcil encontrar una visin del mundo en Deleuze. El mundo es para l un cruzamiento, es un huevo. Ahora bien, en el mundo existen estructuras duras, hay sistemas fuertes, un capital financiero dominante... Pero existen pulsaciones, existe una variabilidad permanente. Es esa complejidad la que impide que uno le imponga a sta misma una visin

de mundo ya sea o catastrfica o conservadora, sea cual fuere. Para Deleuze el mundo es una indagacin permanente que ha de llevarse a cabo a cada encuentro. Pese a todo, hay que tener fe para que eso sea posible. Esa creencia deleuzeana es uno de los puntos ms difciles de develar, pues no es una creencia que hace las veces de caudatario de las creencias religiosas, es una creencia que nos lleva a preguntarnos por las propias razones e incluso que sea posible creer en el mundo, teniendo siempre la misma conciencia que l tena cuando desarroll los anlisis referentes a la obra de Akira Kurosawa: el mundo es una problemtica de la que vale la pena encargarse. Cmo une Deleuze los afectos y la razn en su filosofa? Llevemos el vocablo razn hacia la idea de pensar. Pues bien, los afectos nos obligan a pensar. se es el gran aporte de Deleuze a la filosofa: el sujeto no es tenido como origen voluntario del acto de pensar. Pensar es algo que se le impone al pensador, y ste es un pensador paciente de aquello que lo fuerza a crear. Por eso existe la idea de un recomienzo permanente en busca de la innovacin y de que uno debe retomar este acto creativo, pero siempre sabiendo, siempre tenindose la experiencia de que es como si fuera el chicotazo inicial de una problemtica que te toma. Durante la conferencia, usted dijo: no podemos dejar que la palabra creacin sea un monopolio de Dios. Cul era el pensamiento deleuzeano sobre el tesmo? Deleuze captura, prolonga y vivifica una filosofa de la inmanencia absoluta, entonces no hay por qu recurrir a un Dios trascendente en l. La palabra creacin se ubica en este juego difcil porque se la conect a una iniciativa de vida. Ahora bien, esa potencialidad creativa ya existe, y por eso nos compete a nosotros hacer el esfuerzo de recomenzar lo nuevo, a sabiendas de que eso nuevo no es un monopolio del sujeto. Cul es la singularidad de la tica en Deleuze? Eso es importante. Retrocedamos un poco y pensemos que la tica es, en ltima instancia, al menos desde el punto de vista de una de las dimensiones constitutivas del individuo, un cuidado permanente con su esencia singular. Necesito hacer un esfuerzo permanente para que los encuentros eleven mi potencia de vivir a punto tal que yo pueda transformar las pasiones, pues vivo en el mundo de las pasiones, de los encuentros casuales, y al menos crear las condiciones para que viva pasiones alegres, porque stas me dan una seal de que mi singularidad, mi esencia singular o, por decirlo alguna manera, mi grado de potencia, se engrane con el aumento de mi poder de ser afectado. Cuanto ms alegres sean estos encuentros, ms tendr oportunidad de activar una pasin hacia una actividad. As recupero aquello que es importante, que es la potencia de actuar y no solamente de ser paciente. Esta potencia de actuar se propaga como potencia de pensar, como potencia de sentir y de engranarme con virtualizaciones que me lleven a componer en esos encuentros un tercer individuo que sea ms potente que yo mismo. * Realizada luego de la clausura del Caf Filosfico - tica em Deleuze. Campinas: CPFL Cultura, 29 de agosto de 2008, conclusin del mdulo Deleuze: uma filosofia aberta aos encontros. In: http://www.cpflcultura.com.br/post/cafe-filosofico-etica-em-deleuze-luiz-orlandi