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“Culturas, Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009

As personagens femininas dos contos “Ngilina, tu vai morrer”, de Suleiman Cassamo, e “Na berma de nenhuma estrada”, de Mia Couto: cultura, identidade, fuga e morte
Moama Lorena de Lacerda Marques moamalorena@hotmail.com Resumo: Tendo como corpus os contos “Ngilina, tu vai morrer” e “Na berma de nenhuma estrada”, ambos de escritores africanos: Suleiman Cassamo e Mia Couto, respectivamente, analisaremos a constru‚ƒo das personagens femininas, protagonistas deles. An„lise esta que ser„ empreendida a partir do di„logo com a cultura em que essas mulheres se inserem e que a narrativa de tais textos deixa transparecer, mostrando que tanto a personagem de Mia Couto quanto a de Suleiman Cassamo, enredadas em confrontos com as identidades que as revestem, buscam uma sa…da para a insatisfa‚ƒo, para o deslocamento que sentem em rela‚ƒo †s imposi‚‡es realizadas por essa cultura, ao universo em que vivem; sˆ que enquanto a primeira v‰ essa sa…da na “fuga” de sua cidade natal, a segunda a procura na morte. Ainda em fun‚ƒo da realiza‚ƒo desse objetivo maior, o estudo das personagens femininas, discutiremos quest‡es referentes † cultura africana e utilizaremos textos teˆricos que tenham como foco a personagem na narrativa. Palavras-chave: personagens femininas; cultura; identidade; fuga; morte
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Abstract: Taking as corpus the short stores “Ngilina, tu vai morrer” and “Na berma de nenhuma estrada”, both from African writers: Suleiman Cassamo and Mia Couto, respectively, it will be analysed the female characters construction, their main chatacters. This analysis will be done from the dialogue with the culture these two women are inserted and the narrative of the texts presents, showing that both Mia Couto’s and Suleiman Cassamo’s characters, tied up in confrontations with the identities they endue, seek for an exit to the insatisfaction, the displacement that they feel in relation to the impositions made by this culture to the universe which they live in. Except that while the former sees this escape by “running away” from her hometown, the latter seeks it in death. Also in the accordance with the achievement of this major goal, the study of the female characters, it will be also discussed questions referred to the African culture and theoretical texts whose focus is the character in the narrative will be used . Keywords: female characters, culture, identity, escape, death

1.Sobre a Literatura Mo‚ambicana: breves considera‚ƒes

Maria Fernanda Afonso (2001) inicia seu artigo “A escrita e identidade nas Literaturas Africanas de L…ngua Portuguesa” ofertando uma esp‹cie de conselho para aqueles que pretendem enveredar seus estudos por qualquer obra liter„ria africana: o de que ‹ preciso conhecer a complexidade cultural que est„ na base de sua produ‚ƒo. E ‹ justamente sob a ‹gide da consci‰ncia que esse “conselho” emana que pretendemos desenvolver a an„lise proferida: a da
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Doutoranda em Literatura e Cultura pelo Programa de p†s-graduaƒ„o em Letras/UFPB sob orientaƒ„o da Dra. Ana Cristina Marinho L‡cio e professora de Lˆngua Portuguesa e Literatura Brasileira do IFRN.

Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC

MLI-Universidade Estadual da Paraiba

a poesia defende novos princ…pios. diante da baixa taxa de escolariza‚ƒo. tanto que eram obrigados a renegar a mo‚ambicanidade (todos os valores culturais nativos) tornando-se assimilados. proclamando o orgulho de ser negro. e sˆ nos anos 40 ‹ que houve uma esp‹cie de rebeldia. No entanto. e outros). a mo‚ambicana tamb‹m teve na imprensa um papel importante para o seu desenvolvimento. encontrando nos jornais O Africano e O Brado Africano (1918 -1974) os principais ve…culos divulgadores (AFONSO. luta essa cujo principal meio divulgador foi a poesia. sobre o percurso da Literatura Mo‚ambicana desde suas primeiras manifesta‚‡es at‹ a produ‚ƒo contemporŒnea. Similar † literatura angolana ou. porque durante um per…odo ela era feita apenas por portugueses ou descendentes. e at‹ que os mo‚ambicanos tivessem direito a escolariza‚ƒo. e aceites como portugueses de segunda ou terceira.8). o pensamento africano dos escritores (No‹mia de Sousa. um manifesto po‹tico. para poderem entrar nesse universo levou muito tempo. apresentar o escritor em questƒo e a sua obra. Literatura ainda jovem. logo em seguida. Vejamos: A literatura de Mo‚ambique ‹ jovem ainda. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 condi‚ƒo feminina em dois contos do escritor mo‚ambicano Suleiman Cassamo: “Ngilina. inclusive. 2004). tendo como destaque a obra do poeta Jos‹ Craveirinha. a toda literatura da •frica Colonial.. discorreremos. E eles aprendiam e apreendiam valores europeus. 2001. “a partir dos anos 50. sucintamente.“Culturas. isso sˆ come‚ou no in…cio do s‹culo passado. p. para. a partir deste tempo ‹ que se sente a presen‚a de elementos mo‚ambicanos. Segundo Afonso (2001. mais ampliadamente. a Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . conscientes dos direitos dos negros. tendo eclodido suas primeiras manifesta‚‡es no in…cio do s‹culo XIX. tu vai mbunhar”. foram as elites intelectuais mo‚ambicanas.. E ainda hoje d„-se continuidade disso. pode-se afirmar que a literatura mo‚ambicana sˆ surge no in…cio do s‹culo XX. tu vai morrer” e “Laurinda. Anterior † an„lise. novos valores”. Dialogando com o que Manjate afirmou. como o prelo sˆ se instalou na colŽnia mo‚ambicana em 1854. Craveirinha. que escreveu. que encorajaram a luta contra a explora‚ƒo do africano. temos na fala do escritor Rog‹rio Manjate uma esp‹cie de s…ntese de seus (des)caminhos. e tornando-se a literatura mo‚ambicana cada vez mais universal.

como os dos contos que elegemos para an„lise: Mia Couto e Suleiman Cassamo. J„ Suleiman Cassamo. crŽnicas e in•mero romances. Falamos somente no g‰nero po‹tico porque a prosa de fic‚ƒo sˆ ganha corpo a partir da independ‰ncia de Mo‚ambique. embora seja um dos mais jovens. tendo nas obras dos escritores Mia Couto e No‹mia de Souza uma bela ilustra‚ƒo dos aspectos histˆricos que ela carrega. em meio † atual literatura mo‚ambicana. aspectos estes marcados pela guerra civil que tomou conta de Mo‚ambique desde sua independ‰ncia. importa ‹ o lugar da literatura de Mo‚ambique no mundo. como vimos Rog‹rio Manjate comentar. desdobrando-se em uma esp‹cie de fase de convoca‚ƒo. pensando no car„ter da literatura mo‚ambicana de hoje. at‹ o ano de 1992. antes disso. no qual se insere o conto homŽnimo selecionado.O Regresso do Morto (contos). 2001). deixa de ser muito ideologizada e reivindicativa e assume o car„ter de toda grande literatura. em 1975. ‹ considerado um escritor de personalidade Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . O primeiro. Ainda discorrendo sobre as fases pelas quais a literatura mo‚ambicana passou. em que o que. al‹m de diversos livros de contos. No momento posterior. cada vez mais universal. como o Na berma de nenhuma estrada e outros contos. segundo Maria Fernando Afonso (2002). que se deu em 1975. quando os escritores procuram definir sua posi‚ƒo na sociedade pˆs-colonial. o de questionar o mundo atrav‹s do homem. essa fase de convoca‚ƒo ‹ substitu…da por uma fase de den•ncia. e um momento de consolida‚ƒo. essas primeiras manifesta‚‡es liter„rias objetivavam provocar nos mo‚ambicanos a reflexƒo sobre a situa‚ƒo pol…tica do pa…s. escreveu um livro de poesia.“Culturas. j„ publicou tr‰s obras . Amor de baobá (crŽnicas) e Palestra para um morto (romance) – e. ela apareceu esporadicamente. temos uma arte que. agregando ex…mios autores. atrav‹s dos nomes de Orlando Mendes e Luis Bernardo Honwana (AFONSO. o conto ‹ um dos g‰neros de maior destaque. segundo Maria Fernando Afonso (2001). Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 identidade do povo africano. um momento de afirma‚ƒo. de resgate da cultura africana. de fato. Por fim. Patrick Chabal (1994) fala em um momento de resist‰ncia † domina‚ƒo da cultura europ‹ia. tornando-se. nos anos 60. E. Segundo Rosilene da Costa (2008).

“Culturas. Segundo Moreira. 1997.Sˆ o xicuembo sabe. ‹ vida mesmo? Assim nƒo ‹ vida. como •nica sa…da para a situa‚ƒo opressora em que vive. Morrer ‹ mesmo bom. aqui. autor de uma literatura sedimentada no hibridismo cultural e ling‘…stico. nƒo.. Essa opressƒo. a morte. da qual trataremos mais adiante. com essa no‚ƒo.. Sobre a personagem feminina em “Ngilina. tu vai morrer” tem in…cio com reflex‡es da personagem acerca do contexto opressor no qual se desenrola o seu cotidiano. a exemplo da repeti‚ƒo. p. Sim valapena morrer. a referida Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . muinto porrada assim parece boi de puxar charrua. ‹ uma voz que soa nƒo como a do narrador.. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 complexa. o que nos “salta aos olhos”. ’ melhor morrer mesmo. foi lobolada pela fam…lia e vislumbra. Pacien‚a. contrariamente a sua vontade. sendo o tecido principal de sua feitura e tornando-se acentuado a partir de alguns recursos utilizados pelo autor. uma jovem que. e tamb‹m aos ouvidos. Vejamos o primeiro par„grafo e o analisemos: Assim ‹ vida? Insultos sempre-sempre. Chaga na bochecha. junto ao marido e † sogra. mas como a da prˆpria Ngilina. trabalhar todo o dia do xicuembo parece burro de puxar nholo.. boca inchada. “Ngilina.. 2.. Para discutir esse tipo de narrador na obra de Cassamo. ela procura “evidenciar o fato da performance oral do contador de histˆrias sofrer um processo de metamorfose que lhe permite inserir-se no texto escrito feito corpo cultural. 2001).(CASSAMO. O primeiro conto narra os sofrimentos de Ngilina. o que nos leva a considerar.Mas ‹ assim vida de mulher. Tudo acaba. tu vai morrer” e “Na berma de nenhuma estrada – apresentam personagens femininas marcantes. inscrevendo na escrita as pr„ticas da oralidade primordial da cultura oral” (MOREIRA.15) Em primeiro lugar. os sofrimentos decorrentes dela e a consci‰ncia/desejo de morte perpassam todo o conto. tudo. o estudo da professora Terezinha Taborda Moreira sobre a no‚ƒo do narrador perform„tico na obra de Suleiman Cassamo. dentes partido. nariz arranhado. tu vai morrer”: opress„o e morte Os contos selecionados para an„lise – “Ngilina.

uma reflexƒo – “Assim ‹ vida?” (p. outras vozes se cruzam com a do narrador. Ela observa que. tudo. o que come‚a com uma interrogativa. veracidade. justamente. j„ nesse primeiro par„grafo – “Assim nƒo ‹ vida. “Ngilina. 1997. ‹ apresentada e ressaltada sob v„rios aspectos no texto. tamb‹m. Pacien‚a” (p. apesar de o conto ser narrado em terceira pessoa.) ‹ assim mesmo vida de mulher. h„ uma frase que se repete por duas vezes no conto. Essa consci‰ncia parece crescer ao longo do conto. tu vai morrer”. que retrata bem as marcas que essa sua condi‚ƒo lhe imprimiu: “Ngilina ‹ xiluva que murchou” (p. “a maneira que Ngilina fala com o seu cora‚ƒo” (CASSAMO. tornando-se aspectos importantes da narrativa: a Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . pelas mudan‚as de tom na dic‚ƒo do narrador e pela mudan‚a de ponto de vista (MOREIRA. logo ai.17). nƒo. e a alternŒncia dessas vozes ‹ reconhecida pela mudan‚a semŒntica.18).. na voz do narrador. seu sofrimento cotidiano. Tudo acaba.15) – toma a forma de uma afirmativa. embora amenizada pela id‹ia de que “(. de uma certeza. j„ tendo sido consumado o suic…dio. Em rela‚ƒo ao primeiro aspecto. Em certo momento. p. e esse cruzamento de vozes torna a narrativa dissonante. que citamos anteriormente. com uma mudan‚a apenas no tempo verbal. ao abrir espa‚o para a voz da personagem. Algumas quest‡es presentes na referida frase repetida se desdobram em outras partes do conto.15). Percebemos. o conto em questƒo. o narrador repete: “Ngilina foi xiluva que murchou” (p. No trecho citado. Sim valapena morrer” (p. por exemplo. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 estudiosa analisa. 2001).15). tu vai morrer” – at‹ que se concretiza com o suic…dio final da personagem.“Culturas.. o narrador consegue expressar com mais for‚a. A opressƒo vivida por Ngilina. assume um lugar de senten‚a mais ao fim do conto. os infort•nios do seu cotidiano. ’ melhor morrer mesmo.15). espelho do t…tulo – “Ngilina. ao lado da apresenta‚ƒo da situa‚ƒo de opressƒo em que Ngilina vive. nos ‹ tamb‹m dito: “Ngilina era uma menina xonguile mas agora ficou velha num ano sˆ” (p. ao final. Morrer ‹ mesmo bom.17). a exemplo de sua caracteriza‚ƒo e narra‚ƒo dos fatos relacionados † sua condi‚ƒo de lobolada. o de sua caracteriza‚ƒo. a constru‚ƒo de uma consci‰ncia sutil dessa opressƒo e do desejo de liberta‚ƒo atrav‹s da morte. O narrador insere no discurso ou a voz dos personagens ou a voz do interlocutor.

atrav‹s da liberta‚ƒo ocasionada pela morte/ suic…dio. em contraste.desdobrando-se no texto e. ocasionada pela opressƒo imposta a ela. Al‹m da repeti‚ƒo dessa frase. em contraste. em especial. de forma mais radicalizada. dentre os quais destacamos os de tempo “sempre-sempre” (p. ou seja. No entanto.18) do final. de conduzir carro‚a. com a natureza.17) . a fragilidade de Ngilina. tu vai morrer” (p. dorme o sono de nunca acabar. Ainda analisando a sua caracteriza‚ƒo. a personagem analisada tamb‹m ‹ confundida. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 associa‚ƒo/identifica‚ƒo da personagem Ngilina a elementos da natureza ‹ um deles. agora sƒo eles que. Um outro aspecto observado na frase ‹ o recurso da repeti‚ƒo. em outras passagens seu canto triste ‹ comparado ao choro da rola e o trabalho duro a que ‹ submetida a leva a comparar-se.15). nunca” (p. Se na cita‚ƒo feita ela ‹ comparada a uma flor (xiluva) que murchou diante das agress‡es morais e f…sicas sofridas pela sogra e pelo marido. choram a morte daquela que lhes era semelhante. o fim desse cotidiano. A for‚a dessa figura sˆ amplia mais. Caracterizada como flor que murchou.15) do primeiro par„grafo e o “Nunca. ainda mais quando o narrador nos d„ conta dessa capulana/gravura apenas para dizer que ‹ nela que Ngilina limpa as l„grimas que lhe molham as faces. ou seja. chama-nos a aten‚ƒo a observa‚ƒo.18). Nunca. entrando em conexƒo/harmonia. a um “burro de puxar nholo” (p. no pau-de-pilƒo com o qual mˆi a farinha. a repeti‚ƒo seguida de in•meros adv‹rbios. ganham uma outra conota‚ƒo ao final. O primeiro representa a for‚a do cotidiano – trabalho for‚ado e insultos – que se repete. com o instrumento que lhe serve para o trabalho for‚ado. essas associa‚‡es da personagem com animais. que serve para imprimir maior ‰nfase ao sofrimento resultante da condi‚ƒo de lobolada de Ngilina. temos tamb‹m a “senten‚a” expressa no t…tulo – “Ngilina.“Culturas. da gravura impressa na capulana de Ngilina: a de uma mulher forte no meio do milho. ‹ transformada ela prˆpria em instrumento. Ngilina j„ nƒo ‹ comparada a eles. j„ o segundo simboliza. feita pelo narrador. do sofrimento vivenciado por Ngilina. Na Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . como burro a puxar carro‚a. nunca mais” (p. no primeiro par„grafo citado. que sˆ acontece com sua morte: “Embora os olhos muito abertos. momento em que.

MamanŽŽ.“Culturas. a aus‰ncia de afeto. sem sa…da. O sol encontrou-a no caminho. Ela tem agora o pesco‚o na corda presa. Ngilina encontra apenas no suic…dio a liberta‚ƒo. pois at‹ mesmo a volta † casa paterna nƒo lhe ‹ permitida. seu senhor. tamb‹m desce. Tem pena sim. o trabalho for‚ado. No mato. ficamos sabendo que Ngilina foi obrigada a casar aos dezesseis anos com um homem bem mais velho. Ngilina dorme o sono de xiluva no meio da selva. isto ‹. os bichos lutam e amam. olhos sempre no pilƒo. E todos os outros bichos do mato vƒo tamb‹m chorar Ngilina. o corpo de Ngilina confunde-se com o do pilƒo. as agress‡es f…sicas e morais cometidas pelo marido e pela sogra. a bater sempre de maneira igual. nƒo foi capaz de gerar nenhum filho.) Mas a pilar assim. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 descri‚ƒo do narrador. Depois. apˆs um ano. Chegou no mato andando devarinho. pau-de-pilƒo sobe. j„ que o pai gastou todo o dinheiro do lobolo. Vejamos. amarrou corda no ramo e a outra no pesco‚o. Ngilina foi xiluva que murchou.. dorme o sono de nunca acabar. Subiu no canhoeiro. largou-se no ar e ficou a lengalengar. entƒo. Parecer vara verde ‹ maneira qu’est„ subirdescer (. os trechos finais que dƒo conta da sua morte. mas a de seu “Tatana” (p. Ngilina acordou cedo.. seu marido. a sa…da. pau-de-pilƒo desce. Morrer ‹ f„cil. nunca mais. J„ nƒo bastassem os castigos di„rios. Pegou na corda e no machado. O choro da rola ‹ choro de verdade mesmo. o trabalho pesado.15-16). entende que nƒo ‹ mais † figura paterna que tem que obedecer. a condi‚ƒo feminina no conto em an„lise ‹ apreendida pela narra‚ƒo dos fatos que envolveram o processo de lobolo da personagem e os infort•nios decorrentes deste. ainda sofre humilha‚‡es e agress‡es maiores quando. Vendo-se. pau-de-pilƒo desce. Embora os olhos muinto abertos. Nunca. You‹. ’ mesmo bom. tomando emprestado deste a forma e a fun‚ƒo: Pau-de-pilƒo sobe sobe. Atrav‹s da voz do narrador. muito muito Ngilina parece mesmo m„quina de moer farinha (p. a partir de entƒo. ou seja. Parecia que ia na lenha. O corpo de Ngilina tamb‹m sobre. na …ntegra.16). Somada a toda essa caracteriza‚ƒo feita pelo narrador. Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba .

‹ como se esse chamado ainda contivesse um resqu…cio se nƒo de dor. livrando-se de tudo que era dor. uns e todos. Nenhum p„ra para mim. Porque dentro de mim h„ qualquer coisa de falecida. todos os dias. Sobre a personagem feminina de “Na berma de nenhuma estrada”: deslocamento e fuga Se a personagem feminina do conto de Suleiman Cassamo que analisamos sofre as conseq‘‰ncias da cultura do lobolo e vislumbra como •nica alternativa o suic…dio.120). Um qualquer. os cami‡es vƒo passando. Me exibo na margem. o conto ‹ encerrado com um chamado † mƒe (MamanŽo).. em meio a essa esp‹cie de acalento. excetuando-se a presen‚a opressora da sogra. a do pai e a do marido. A vila de Passo-Longe ‹ tƒo longe que nem saudade aqui chega. parece ser a •nica figura feminina que aparece em harmonia com a personagem. tanto faz. alcan‚ar o longe [. vou santificando os dias. Quando usa “o vestido de chama-olho” (p. pinto-me com sobras de maquilhagens que apanho na loja do Tio Josseldo. em meio †s figuras masculinas. e tamb‹m se enfeita e se espreita no •nico espelho existente na cidade. ’ meu sonho antigo: sair deste despovoado. mas como meio de se tornar atraente aos olhos dos homens que cruzam a estrada onde. em seu lengalengar. † espera que algu‹m me leve. espera que algu‹m pare e a leve para longe: Estou no sop‹ da estrada. Me ajeito de belezas emprestadas. me olho no espelho da cantina e nem me reconhe‚o. que. ela se sente diferente das outras mulheres. E. a secreta Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . Assim. Ao fim do dia. nos par„grafos finais. a personagem do conto de Mia Couto tamb‹m nƒo consegue se adaptar ao ambiente em que vive. nƒo ‹ por mera vaidade. No entanto. no mesmo-quemesmo.“Culturas. estivesse sendo embalada em seu sono. pe‚o roupas †s vizinhas. alheia † vaidade que permeia a vida destas. sempre iguais. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 O tom de sofrimento expresso em todo o conto ‹ substitu…do. certamente de lamenta‚ƒo. Basta que passe e me leve.]. pela calmaria e serenidade impressas pela proximidade/consuma‚ƒo da morte. que deixa o corpo mais † mostra. ’ como se Ngilina.. j„ que “you‹” pode representar tanto um suspiro final quanto um choro. 3.

marcado pela mesmice que atinge seus dias e que ela denomina de suas “monotonalidades” (p.“Culturas. da monotonia. h„. Essa id‹ia do t‹dio.117). que os lugares para onde rumou em del…rios nƒo eram mundos. E esse deslocamento ‹ ainda ressaltado com mais for‚a no t…tulo. nome. por exemplo. No trecho citado anteriormente.119). em que a personagem se sente confinada e onde passa.117). j„ que parece nƒo estar fincada em um lugar apenas e nos d„ a sensa‚ƒo de que a acompanhar„ para qualquer lugar que for. Um •ltimo elemento importante na caracteriza‚ƒo da personagem ‹ o seu nome. na berma da estrada. Al‹m de todos os elementos citados que fazem refer‰ncia ao deslocamento sentido pela personagem. mas. Ela mesma afirma. ainda. sob essa denomina‚ƒo ‹. em um outro momento. O fato de estar † beira da estrada enfatiza o deslocamento que ela sente. in…cio do conto. a maior parte dos dias. o de um lugar isolado. j„ que era chamada pelo pai apenas de “menina” e. j„ podemos verificar o deslocamento que a personagem sente e sua a‚ƒo cotidiana em busca de concretizar o seu sonho: ir-se embora da vila de Passo-longe. Porque. distante. as estrelas que brilham sƒo iguais †s daqui” (p. ou seja. E. como se nƒo houvesse caminhos que pudessem concretizar o sonho de fugir de sua pequena cidade. no mesmo-quemesmo” (p. indicativo da caracteriza‚ƒo do lugar e do estado de esp…rito da personagem em rela‚ƒo a este. finalmente. para “nenhuma estrada”. apenas. l„ num outro lugar. se o desejo de sair da vila ‹ poss…vel.119). Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 desist‰ncia de mim – nunca ningu‹m me vai carregar (p. assim. no sop‹. marcados por uma espera que parece nƒo ter chances de se resolver. espa‚os definidos. ou. pois. me disse o Tio. convidada Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . a aus‰ncia de um nome. a (des)caracteriza‚ƒo do povoado em que vive como um “despovoado”. onde o lugar fronteiri‚o em que se encontra parece dar para lugar nenhum. ali„s. para a inadapta‚ƒo que ela sente ‹ mais dif…cil resolu‚ƒo. inserindo-a em um lugar que est„ no limite entre o mundo em que vive e o mundo com que sonha. em certo momento. melhor. ouvimos a voz da personagem falando dos seus dias “sempre iguais. ‹ repetida ao longo de todo o conto e condiciona o ritmo da narrativa. No trecho citado. diz: “Eu quero sair daqui sem ter de mudar de chƒo. “desmundos”.

CHABAL. Vozes moçambicanas: literatura e nacionalidade. gênero superior da Literatura Moçambicana. Nau literária. O conto. COSTA. MANJATE. nesse final. revestindo-se de sua verdadeira identidade.palavrarte. 1-8.htm 20 de julho de 2009.8. p. ou. 12. Disponível em http://www. Lisboa: Editorial Caminho. v. Maria Fernanda. p. Brasil/Moçambique. O Regresso do Morto. memória e tradição constituintes da identidade nacional. Entrevista concedida a Luiz Alberto Machado. e que o conto deixa indícios de que é o pai que havia há muito ido embora. 25. Terezinha Taborda. 2001. França. Lisboa: Caminho. 2001. n. Alagoas: s/d. v. Referências AFONSO. O conto moçambicano. n. O interessante. 1994. 1. O Regresso do Morto: oralidade. em outras palavras. a costumeira capulana. Latitudes. 2 ed. Rosilene Silva da. Porto Alegre. Scripta. França. Rogério.com/entrevistas/entrev_rogeriomanjate. dez. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 a ir embora por um homem que cruza a estrada. Latitudes. 2001. Belo Horizonte. LACERDA.250-257. set. In:____. Lisboa: Caminho. Escrita e Performance na Literatura Moçambicana. n. Suleiman. CASSAMO. é que este é consumado apenas no dia em que ela resolve se despir dos artifícios. enfeites que utilizava para atrais os homens que passavam pela estrada. Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . 2005. 1997. 2004. momento em que a personagem consegue realizar o sonho de sair da vila de Passo-Longo. assumindo a simplicidade que lhe era própria. Lisboa: Vega. Na berma de nenhuma estrada. Escrita e identidade nas Literaturas Africanas de Língua Portuguesa.Na berma de nenhuma estrada e outros contos.4. n. __________. e vestir. Daniel. apenas. 4. COUTO. jan/jun 2008. MOREIRA. 1-12. p. Mia Couto. Patrick.“Culturas.

Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba .“Culturas.

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