“Culturas, Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009

As personagens femininas dos contos “Ngilina, tu vai morrer”, de Suleiman Cassamo, e “Na berma de nenhuma estrada”, de Mia Couto: cultura, identidade, fuga e morte
Moama Lorena de Lacerda Marques moamalorena@hotmail.com Resumo: Tendo como corpus os contos “Ngilina, tu vai morrer” e “Na berma de nenhuma estrada”, ambos de escritores africanos: Suleiman Cassamo e Mia Couto, respectivamente, analisaremos a constru‚ƒo das personagens femininas, protagonistas deles. An„lise esta que ser„ empreendida a partir do di„logo com a cultura em que essas mulheres se inserem e que a narrativa de tais textos deixa transparecer, mostrando que tanto a personagem de Mia Couto quanto a de Suleiman Cassamo, enredadas em confrontos com as identidades que as revestem, buscam uma sa…da para a insatisfa‚ƒo, para o deslocamento que sentem em rela‚ƒo †s imposi‚‡es realizadas por essa cultura, ao universo em que vivem; sˆ que enquanto a primeira v‰ essa sa…da na “fuga” de sua cidade natal, a segunda a procura na morte. Ainda em fun‚ƒo da realiza‚ƒo desse objetivo maior, o estudo das personagens femininas, discutiremos quest‡es referentes † cultura africana e utilizaremos textos teˆricos que tenham como foco a personagem na narrativa. Palavras-chave: personagens femininas; cultura; identidade; fuga; morte
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Abstract: Taking as corpus the short stores “Ngilina, tu vai morrer” and “Na berma de nenhuma estrada”, both from African writers: Suleiman Cassamo and Mia Couto, respectively, it will be analysed the female characters construction, their main chatacters. This analysis will be done from the dialogue with the culture these two women are inserted and the narrative of the texts presents, showing that both Mia Couto’s and Suleiman Cassamo’s characters, tied up in confrontations with the identities they endue, seek for an exit to the insatisfaction, the displacement that they feel in relation to the impositions made by this culture to the universe which they live in. Except that while the former sees this escape by “running away” from her hometown, the latter seeks it in death. Also in the accordance with the achievement of this major goal, the study of the female characters, it will be also discussed questions referred to the African culture and theoretical texts whose focus is the character in the narrative will be used . Keywords: female characters, culture, identity, escape, death

1.Sobre a Literatura Mo‚ambicana: breves considera‚ƒes

Maria Fernanda Afonso (2001) inicia seu artigo “A escrita e identidade nas Literaturas Africanas de L…ngua Portuguesa” ofertando uma esp‹cie de conselho para aqueles que pretendem enveredar seus estudos por qualquer obra liter„ria africana: o de que ‹ preciso conhecer a complexidade cultural que est„ na base de sua produ‚ƒo. E ‹ justamente sob a ‹gide da consci‰ncia que esse “conselho” emana que pretendemos desenvolver a an„lise proferida: a da
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Doutoranda em Literatura e Cultura pelo Programa de p†s-graduaƒ„o em Letras/UFPB sob orientaƒ„o da Dra. Ana Cristina Marinho L‡cio e professora de Lˆngua Portuguesa e Literatura Brasileira do IFRN.

Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC

MLI-Universidade Estadual da Paraiba

e at‹ que os mo‚ambicanos tivessem direito a escolariza‚ƒo. que escreveu. isso sˆ come‚ou no in…cio do s‹culo passado.8). “a partir dos anos 50. para. sucintamente. luta essa cujo principal meio divulgador foi a poesia. inclusive. encontrando nos jornais O Africano e O Brado Africano (1918 -1974) os principais ve…culos divulgadores (AFONSO. e tornando-se a literatura mo‚ambicana cada vez mais universal. proclamando o orgulho de ser negro. 2004). tu vai mbunhar”.. apresentar o escritor em questƒo e a sua obra. 2001. tu vai morrer” e “Laurinda. e sˆ nos anos 40 ‹ que houve uma esp‹cie de rebeldia. sobre o percurso da Literatura Mo‚ambicana desde suas primeiras manifesta‚‡es at‹ a produ‚ƒo contemporŒnea. como o prelo sˆ se instalou na colŽnia mo‚ambicana em 1854. a partir deste tempo ‹ que se sente a presen‚a de elementos mo‚ambicanos. tendo como destaque a obra do poeta Jos‹ Craveirinha. conscientes dos direitos dos negros. Vejamos: A literatura de Mo‚ambique ‹ jovem ainda. foram as elites intelectuais mo‚ambicanas. mais ampliadamente. p. tendo eclodido suas primeiras manifesta‚‡es no in…cio do s‹culo XIX. o pensamento africano dos escritores (No‹mia de Sousa.“Culturas. temos na fala do escritor Rog‹rio Manjate uma esp‹cie de s…ntese de seus (des)caminhos. para poderem entrar nesse universo levou muito tempo. E eles aprendiam e apreendiam valores europeus. No entanto.. a toda literatura da •frica Colonial. Anterior † an„lise. a Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . a poesia defende novos princ…pios. que encorajaram a luta contra a explora‚ƒo do africano. pode-se afirmar que a literatura mo‚ambicana sˆ surge no in…cio do s‹culo XX. E ainda hoje d„-se continuidade disso. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 condi‚ƒo feminina em dois contos do escritor mo‚ambicano Suleiman Cassamo: “Ngilina. diante da baixa taxa de escolariza‚ƒo. discorreremos. a mo‚ambicana tamb‹m teve na imprensa um papel importante para o seu desenvolvimento. logo em seguida. Segundo Afonso (2001. e aceites como portugueses de segunda ou terceira. Craveirinha. tanto que eram obrigados a renegar a mo‚ambicanidade (todos os valores culturais nativos) tornando-se assimilados. e outros). porque durante um per…odo ela era feita apenas por portugueses ou descendentes. um manifesto po‹tico. Similar † literatura angolana ou. novos valores”. Dialogando com o que Manjate afirmou. Literatura ainda jovem.

E. em que o que. deixa de ser muito ideologizada e reivindicativa e assume o car„ter de toda grande literatura. Por fim. quando os escritores procuram definir sua posi‚ƒo na sociedade pˆs-colonial. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 identidade do povo africano. como os dos contos que elegemos para an„lise: Mia Couto e Suleiman Cassamo. o conto ‹ um dos g‰neros de maior destaque. um momento de afirma‚ƒo. atrav‹s dos nomes de Orlando Mendes e Luis Bernardo Honwana (AFONSO. no qual se insere o conto homŽnimo selecionado. o de questionar o mundo atrav‹s do homem. em meio † atual literatura mo‚ambicana.“Culturas. como vimos Rog‹rio Manjate comentar. e um momento de consolida‚ƒo. Falamos somente no g‰nero po‹tico porque a prosa de fic‚ƒo sˆ ganha corpo a partir da independ‰ncia de Mo‚ambique. segundo Maria Fernando Afonso (2001). essa fase de convoca‚ƒo ‹ substitu…da por uma fase de den•ncia. como o Na berma de nenhuma estrada e outros contos. desdobrando-se em uma esp‹cie de fase de convoca‚ƒo. tornando-se. 2001). tendo nas obras dos escritores Mia Couto e No‹mia de Souza uma bela ilustra‚ƒo dos aspectos histˆricos que ela carrega. agregando ex…mios autores. aspectos estes marcados pela guerra civil que tomou conta de Mo‚ambique desde sua independ‰ncia. antes disso. Amor de baobá (crŽnicas) e Palestra para um morto (romance) – e. escreveu um livro de poesia. No momento posterior. J„ Suleiman Cassamo. O primeiro. de fato. ela apareceu esporadicamente. segundo Maria Fernando Afonso (2002). que se deu em 1975. temos uma arte que.O Regresso do Morto (contos). cada vez mais universal. al‹m de diversos livros de contos. embora seja um dos mais jovens. at‹ o ano de 1992. de resgate da cultura africana. Segundo Rosilene da Costa (2008). em 1975. importa ‹ o lugar da literatura de Mo‚ambique no mundo. ‹ considerado um escritor de personalidade Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . crŽnicas e in•mero romances. j„ publicou tr‰s obras . essas primeiras manifesta‚‡es liter„rias objetivavam provocar nos mo‚ambicanos a reflexƒo sobre a situa‚ƒo pol…tica do pa…s. Ainda discorrendo sobre as fases pelas quais a literatura mo‚ambicana passou. Patrick Chabal (1994) fala em um momento de resist‰ncia † domina‚ƒo da cultura europ‹ia. nos anos 60. pensando no car„ter da literatura mo‚ambicana de hoje.

contrariamente a sua vontade. a morte. O primeiro conto narra os sofrimentos de Ngilina. trabalhar todo o dia do xicuembo parece burro de puxar nholo. ela procura “evidenciar o fato da performance oral do contador de histˆrias sofrer um processo de metamorfose que lhe permite inserir-se no texto escrito feito corpo cultural. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 complexa. da qual trataremos mais adiante. o que nos “salta aos olhos”. Pacien‚a. como •nica sa…da para a situa‚ƒo opressora em que vive. mas como a da prˆpria Ngilina. tu vai morrer” e “Na berma de nenhuma estrada – apresentam personagens femininas marcantes. junto ao marido e † sogra. boca inchada. tu vai morrer”: opress„o e morte Os contos selecionados para an„lise – “Ngilina. Essa opressƒo. foi lobolada pela fam…lia e vislumbra. Chaga na bochecha.Mas ‹ assim vida de mulher.(CASSAMO.“Culturas. a exemplo da repeti‚ƒo. Sim valapena morrer. os sofrimentos decorrentes dela e a consci‰ncia/desejo de morte perpassam todo o conto. tudo. sendo o tecido principal de sua feitura e tornando-se acentuado a partir de alguns recursos utilizados pelo autor. 2001). e tamb‹m aos ouvidos.. aqui. com essa no‚ƒo. Para discutir esse tipo de narrador na obra de Cassamo.. inscrevendo na escrita as pr„ticas da oralidade primordial da cultura oral” (MOREIRA. Tudo acaba. nariz arranhado. Sobre a personagem feminina em “Ngilina.. dentes partido. a referida Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . 2. Morrer ‹ mesmo bom.15) Em primeiro lugar. uma jovem que. ’ melhor morrer mesmo. o que nos leva a considerar. nƒo. ‹ vida mesmo? Assim nƒo ‹ vida.. muinto porrada assim parece boi de puxar charrua.Sˆ o xicuembo sabe. Vejamos o primeiro par„grafo e o analisemos: Assim ‹ vida? Insultos sempre-sempre. tu vai morrer” tem in…cio com reflex‡es da personagem acerca do contexto opressor no qual se desenrola o seu cotidiano. 1997... ‹ uma voz que soa nƒo como a do narrador. p. Segundo Moreira. “Ngilina. o estudo da professora Terezinha Taborda Moreira sobre a no‚ƒo do narrador perform„tico na obra de Suleiman Cassamo. autor de uma literatura sedimentada no hibridismo cultural e ling‘…stico.

tu vai morrer” – at‹ que se concretiza com o suic…dio final da personagem. Essa consci‰ncia parece crescer ao longo do conto.15) – toma a forma de uma afirmativa. ao lado da apresenta‚ƒo da situa‚ƒo de opressƒo em que Ngilina vive. nos ‹ tamb‹m dito: “Ngilina era uma menina xonguile mas agora ficou velha num ano sˆ” (p. e a alternŒncia dessas vozes ‹ reconhecida pela mudan‚a semŒntica.18). h„ uma frase que se repete por duas vezes no conto. na voz do narrador. j„ tendo sido consumado o suic…dio. a constru‚ƒo de uma consci‰ncia sutil dessa opressƒo e do desejo de liberta‚ƒo atrav‹s da morte. com uma mudan‚a apenas no tempo verbal. nƒo. espelho do t…tulo – “Ngilina. Ela observa que. embora amenizada pela id‹ia de que “(.) ‹ assim mesmo vida de mulher. j„ nesse primeiro par„grafo – “Assim nƒo ‹ vida. ao final.15). ao abrir espa‚o para a voz da personagem.15).17). seu sofrimento cotidiano. ’ melhor morrer mesmo. tamb‹m. por exemplo. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 estudiosa analisa. os infort•nios do seu cotidiano.17). O narrador insere no discurso ou a voz dos personagens ou a voz do interlocutor.. que retrata bem as marcas que essa sua condi‚ƒo lhe imprimiu: “Ngilina ‹ xiluva que murchou” (p. Em certo momento. que citamos anteriormente. tornando-se aspectos importantes da narrativa: a Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . o narrador consegue expressar com mais for‚a. ‹ apresentada e ressaltada sob v„rios aspectos no texto. Tudo acaba. Percebemos. o que come‚a com uma interrogativa. assume um lugar de senten‚a mais ao fim do conto. Algumas quest‡es presentes na referida frase repetida se desdobram em outras partes do conto. “Ngilina. tudo. o de sua caracteriza‚ƒo. a exemplo de sua caracteriza‚ƒo e narra‚ƒo dos fatos relacionados † sua condi‚ƒo de lobolada. pelas mudan‚as de tom na dic‚ƒo do narrador e pela mudan‚a de ponto de vista (MOREIRA. veracidade. justamente. e esse cruzamento de vozes torna a narrativa dissonante. o narrador repete: “Ngilina foi xiluva que murchou” (p.“Culturas. apesar de o conto ser narrado em terceira pessoa. outras vozes se cruzam com a do narrador. tu vai morrer”.. 1997. No trecho citado. A opressƒo vivida por Ngilina. Sim valapena morrer” (p. 2001). de uma certeza.15). “a maneira que Ngilina fala com o seu cora‚ƒo” (CASSAMO. uma reflexƒo – “Assim ‹ vida?” (p. Morrer ‹ mesmo bom. logo ai. Pacien‚a” (p. Em rela‚ƒo ao primeiro aspecto. o conto em questƒo. p.

15).18). Se na cita‚ƒo feita ela ‹ comparada a uma flor (xiluva) que murchou diante das agress‡es morais e f…sicas sofridas pela sogra e pelo marido. a repeti‚ƒo seguida de in•meros adv‹rbios. nunca” (p. de conduzir carro‚a. feita pelo narrador. No entanto. entrando em conexƒo/harmonia. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 associa‚ƒo/identifica‚ƒo da personagem Ngilina a elementos da natureza ‹ um deles. o fim desse cotidiano. ainda mais quando o narrador nos d„ conta dessa capulana/gravura apenas para dizer que ‹ nela que Ngilina limpa as l„grimas que lhe molham as faces. ‹ transformada ela prˆpria em instrumento. temos tamb‹m a “senten‚a” expressa no t…tulo – “Ngilina. agora sƒo eles que. dorme o sono de nunca acabar. do sofrimento vivenciado por Ngilina. que sˆ acontece com sua morte: “Embora os olhos muito abertos. com o instrumento que lhe serve para o trabalho for‚ado. que serve para imprimir maior ‰nfase ao sofrimento resultante da condi‚ƒo de lobolada de Ngilina. Um outro aspecto observado na frase ‹ o recurso da repeti‚ƒo. momento em que.17) . essas associa‚‡es da personagem com animais. com a natureza. a um “burro de puxar nholo” (p. dentre os quais destacamos os de tempo “sempre-sempre” (p. a personagem analisada tamb‹m ‹ confundida. Nunca. A for‚a dessa figura sˆ amplia mais. em contraste. como burro a puxar carro‚a. ocasionada pela opressƒo imposta a ela. Ngilina j„ nƒo ‹ comparada a eles. tu vai morrer” (p. Na Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba .18) do final.“Culturas. em contraste. atrav‹s da liberta‚ƒo ocasionada pela morte/ suic…dio. j„ o segundo simboliza. em outras passagens seu canto triste ‹ comparado ao choro da rola e o trabalho duro a que ‹ submetida a leva a comparar-se. ganham uma outra conota‚ƒo ao final. O primeiro representa a for‚a do cotidiano – trabalho for‚ado e insultos – que se repete. Caracterizada como flor que murchou. a fragilidade de Ngilina. de forma mais radicalizada. choram a morte daquela que lhes era semelhante. da gravura impressa na capulana de Ngilina: a de uma mulher forte no meio do milho. Al‹m da repeti‚ƒo dessa frase. no primeiro par„grafo citado. ou seja.15) do primeiro par„grafo e o “Nunca. nunca mais” (p.desdobrando-se no texto e. no pau-de-pilƒo com o qual mˆi a farinha. Ainda analisando a sua caracteriza‚ƒo. em especial. ou seja. chama-nos a aten‚ƒo a observa‚ƒo.

a condi‚ƒo feminina no conto em an„lise ‹ apreendida pela narra‚ƒo dos fatos que envolveram o processo de lobolo da personagem e os infort•nios decorrentes deste. dorme o sono de nunca acabar. Tem pena sim. Ngilina foi xiluva que murchou. pau-de-pilƒo sobe. O corpo de Ngilina tamb‹m sobre.“Culturas. pau-de-pilƒo desce. ’ mesmo bom. E todos os outros bichos do mato vƒo tamb‹m chorar Ngilina. os bichos lutam e amam. Vejamos. Nunca.16). Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . Ngilina acordou cedo. MamanŽŽ. a bater sempre de maneira igual. You‹. largou-se no ar e ficou a lengalengar.) Mas a pilar assim.. sem sa…da. Parecia que ia na lenha. seu marido. o trabalho pesado. isto ‹. Somada a toda essa caracteriza‚ƒo feita pelo narrador. a partir de entƒo. a aus‰ncia de afeto. tomando emprestado deste a forma e a fun‚ƒo: Pau-de-pilƒo sobe sobe. No mato. Morrer ‹ f„cil. amarrou corda no ramo e a outra no pesco‚o. o corpo de Ngilina confunde-se com o do pilƒo. j„ que o pai gastou todo o dinheiro do lobolo.. Subiu no canhoeiro. Ela tem agora o pesco‚o na corda presa. as agress‡es f…sicas e morais cometidas pelo marido e pela sogra. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 descri‚ƒo do narrador. Ngilina dorme o sono de xiluva no meio da selva. nƒo foi capaz de gerar nenhum filho. Pegou na corda e no machado. ou seja. seu senhor. entende que nƒo ‹ mais † figura paterna que tem que obedecer. o trabalho for‚ado. Embora os olhos muinto abertos. Atrav‹s da voz do narrador. pois at‹ mesmo a volta † casa paterna nƒo lhe ‹ permitida. pau-de-pilƒo desce. apˆs um ano. Depois. J„ nƒo bastassem os castigos di„rios. O choro da rola ‹ choro de verdade mesmo. ainda sofre humilha‚‡es e agress‡es maiores quando. Parecer vara verde ‹ maneira qu’est„ subirdescer (. os trechos finais que dƒo conta da sua morte. olhos sempre no pilƒo. tamb‹m desce. Chegou no mato andando devarinho. nunca mais. mas a de seu “Tatana” (p. a sa…da. Ngilina encontra apenas no suic…dio a liberta‚ƒo. muito muito Ngilina parece mesmo m„quina de moer farinha (p.15-16). ficamos sabendo que Ngilina foi obrigada a casar aos dezesseis anos com um homem bem mais velho. Vendo-se. na …ntegra. O sol encontrou-a no caminho. entƒo.

Me exibo na margem. Nenhum p„ra para mim.. a do pai e a do marido. espera que algu‹m pare e a leve para longe: Estou no sop‹ da estrada. mas como meio de se tornar atraente aos olhos dos homens que cruzam a estrada onde. nos par„grafos finais.“Culturas. a secreta Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . em meio †s figuras masculinas. Me ajeito de belezas emprestadas. a personagem do conto de Mia Couto tamb‹m nƒo consegue se adaptar ao ambiente em que vive. † espera que algu‹m me leve. Ao fim do dia. 3. Um qualquer. certamente de lamenta‚ƒo. livrando-se de tudo que era dor. os cami‡es vƒo passando.]. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 O tom de sofrimento expresso em todo o conto ‹ substitu…do. A vila de Passo-Longe ‹ tƒo longe que nem saudade aqui chega. todos os dias.. Basta que passe e me leve. parece ser a •nica figura feminina que aparece em harmonia com a personagem. ‹ como se esse chamado ainda contivesse um resqu…cio se nƒo de dor. pinto-me com sobras de maquilhagens que apanho na loja do Tio Josseldo. nƒo ‹ por mera vaidade. pela calmaria e serenidade impressas pela proximidade/consuma‚ƒo da morte. que. que deixa o corpo mais † mostra.120). Sobre a personagem feminina de “Na berma de nenhuma estrada”: deslocamento e fuga Se a personagem feminina do conto de Suleiman Cassamo que analisamos sofre as conseq‘‰ncias da cultura do lobolo e vislumbra como •nica alternativa o suic…dio. ’ meu sonho antigo: sair deste despovoado. sempre iguais. ela se sente diferente das outras mulheres. em seu lengalengar. E. Porque dentro de mim h„ qualquer coisa de falecida. Quando usa “o vestido de chama-olho” (p. j„ que “you‹” pode representar tanto um suspiro final quanto um choro. uns e todos. pe‚o roupas †s vizinhas. em meio a essa esp‹cie de acalento. excetuando-se a presen‚a opressora da sogra. e tamb‹m se enfeita e se espreita no •nico espelho existente na cidade. no mesmo-quemesmo. Assim. No entanto. alcan‚ar o longe [. estivesse sendo embalada em seu sono. o conto ‹ encerrado com um chamado † mƒe (MamanŽo). tanto faz. ’ como se Ngilina. vou santificando os dias. alheia † vaidade que permeia a vida destas. me olho no espelho da cantina e nem me reconhe‚o.

ainda. em certo momento. ou seja. Um •ltimo elemento importante na caracteriza‚ƒo da personagem ‹ o seu nome. para a inadapta‚ƒo que ela sente ‹ mais dif…cil resolu‚ƒo. da monotonia. diz: “Eu quero sair daqui sem ter de mudar de chƒo. indicativo da caracteriza‚ƒo do lugar e do estado de esp…rito da personagem em rela‚ƒo a este. na berma da estrada. ‹ repetida ao longo de todo o conto e condiciona o ritmo da narrativa. mas. marcado pela mesmice que atinge seus dias e que ela denomina de suas “monotonalidades” (p. h„.117). o de um lugar isolado. como se nƒo houvesse caminhos que pudessem concretizar o sonho de fugir de sua pequena cidade. ali„s. E. “desmundos”. pois. assim. que os lugares para onde rumou em del…rios nƒo eram mundos. E esse deslocamento ‹ ainda ressaltado com mais for‚a no t…tulo. No trecho citado. finalmente. onde o lugar fronteiri‚o em que se encontra parece dar para lugar nenhum. O fato de estar † beira da estrada enfatiza o deslocamento que ela sente. as estrelas que brilham sƒo iguais †s daqui” (p. se o desejo de sair da vila ‹ poss…vel. a aus‰ncia de um nome. em um outro momento. me disse o Tio.117). Ela mesma afirma. no sop‹. Porque. No trecho citado anteriormente. in…cio do conto. Al‹m de todos os elementos citados que fazem refer‰ncia ao deslocamento sentido pela personagem.“Culturas. j„ podemos verificar o deslocamento que a personagem sente e sua a‚ƒo cotidiana em busca de concretizar o seu sonho: ir-se embora da vila de Passo-longe. para “nenhuma estrada”. no mesmo-quemesmo” (p. l„ num outro lugar. distante. melhor. espa‚os definidos. em que a personagem se sente confinada e onde passa. nome. por exemplo. convidada Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 desist‰ncia de mim – nunca ningu‹m me vai carregar (p.119). j„ que era chamada pelo pai apenas de “menina” e. inserindo-a em um lugar que est„ no limite entre o mundo em que vive e o mundo com que sonha. sob essa denomina‚ƒo ‹. a maior parte dos dias. apenas. j„ que parece nƒo estar fincada em um lugar apenas e nos d„ a sensa‚ƒo de que a acompanhar„ para qualquer lugar que for. ou. marcados por uma espera que parece nƒo ter chances de se resolver. Essa id‹ia do t‹dio. a (des)caracteriza‚ƒo do povoado em que vive como um “despovoado”.119). ouvimos a voz da personagem falando dos seus dias “sempre iguais.

2005. set. Daniel. 2001. 25. LACERDA. O Regresso do Morto. Latitudes. n. O conto moçambicano. 2001. Escrita e Performance na Literatura Moçambicana. nesse final.htm 20 de julho de 2009. Belo Horizonte. Rosilene Silva da. enfeites que utilizava para atrais os homens que passavam pela estrada. Na berma de nenhuma estrada. 1-8. Latitudes. ou.“Culturas. Lisboa: Caminho. Lisboa: Caminho. p.palavrarte. Nau literária. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 a ir embora por um homem que cruza a estrada. n. é que este é consumado apenas no dia em que ela resolve se despir dos artifícios. 1-12. revestindo-se de sua verdadeira identidade. O interessante. Terezinha Taborda. jan/jun 2008. 1997.Na berma de nenhuma estrada e outros contos. CHABAL. Suleiman. Entrevista concedida a Luiz Alberto Machado. In:____. 2004. O Regresso do Morto: oralidade. e vestir. Vozes moçambicanas: literatura e nacionalidade. Maria Fernanda. n. v. gênero superior da Literatura Moçambicana. __________. Patrick. MANJATE. CASSAMO. dez. 4. 1. memória e tradição constituintes da identidade nacional. a costumeira capulana. Brasil/Moçambique. 1994. Lisboa: Vega. França. MOREIRA. p. 2001. e que o conto deixa indícios de que é o pai que havia há muito ido embora. momento em que a personagem consegue realizar o sonho de sair da vila de Passo-Longo. 2 ed.8. Scripta.com/entrevistas/entrev_rogeriomanjate. n. em outras palavras. 12. Escrita e identidade nas Literaturas Africanas de Língua Portuguesa. França. assumindo a simplicidade que lhe era própria. COSTA.4. v. apenas. O conto. Porto Alegre. Mia Couto. Alagoas: s/d. Disponível em http://www. p. Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . Lisboa: Editorial Caminho. COUTO.250-257. Referências AFONSO. Rogério.

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