“Culturas, Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009

As personagens femininas dos contos “Ngilina, tu vai morrer”, de Suleiman Cassamo, e “Na berma de nenhuma estrada”, de Mia Couto: cultura, identidade, fuga e morte
Moama Lorena de Lacerda Marques moamalorena@hotmail.com Resumo: Tendo como corpus os contos “Ngilina, tu vai morrer” e “Na berma de nenhuma estrada”, ambos de escritores africanos: Suleiman Cassamo e Mia Couto, respectivamente, analisaremos a constru‚ƒo das personagens femininas, protagonistas deles. An„lise esta que ser„ empreendida a partir do di„logo com a cultura em que essas mulheres se inserem e que a narrativa de tais textos deixa transparecer, mostrando que tanto a personagem de Mia Couto quanto a de Suleiman Cassamo, enredadas em confrontos com as identidades que as revestem, buscam uma sa…da para a insatisfa‚ƒo, para o deslocamento que sentem em rela‚ƒo †s imposi‚‡es realizadas por essa cultura, ao universo em que vivem; sˆ que enquanto a primeira v‰ essa sa…da na “fuga” de sua cidade natal, a segunda a procura na morte. Ainda em fun‚ƒo da realiza‚ƒo desse objetivo maior, o estudo das personagens femininas, discutiremos quest‡es referentes † cultura africana e utilizaremos textos teˆricos que tenham como foco a personagem na narrativa. Palavras-chave: personagens femininas; cultura; identidade; fuga; morte
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Abstract: Taking as corpus the short stores “Ngilina, tu vai morrer” and “Na berma de nenhuma estrada”, both from African writers: Suleiman Cassamo and Mia Couto, respectively, it will be analysed the female characters construction, their main chatacters. This analysis will be done from the dialogue with the culture these two women are inserted and the narrative of the texts presents, showing that both Mia Couto’s and Suleiman Cassamo’s characters, tied up in confrontations with the identities they endue, seek for an exit to the insatisfaction, the displacement that they feel in relation to the impositions made by this culture to the universe which they live in. Except that while the former sees this escape by “running away” from her hometown, the latter seeks it in death. Also in the accordance with the achievement of this major goal, the study of the female characters, it will be also discussed questions referred to the African culture and theoretical texts whose focus is the character in the narrative will be used . Keywords: female characters, culture, identity, escape, death

1.Sobre a Literatura Mo‚ambicana: breves considera‚ƒes

Maria Fernanda Afonso (2001) inicia seu artigo “A escrita e identidade nas Literaturas Africanas de L…ngua Portuguesa” ofertando uma esp‹cie de conselho para aqueles que pretendem enveredar seus estudos por qualquer obra liter„ria africana: o de que ‹ preciso conhecer a complexidade cultural que est„ na base de sua produ‚ƒo. E ‹ justamente sob a ‹gide da consci‰ncia que esse “conselho” emana que pretendemos desenvolver a an„lise proferida: a da
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Doutoranda em Literatura e Cultura pelo Programa de p†s-graduaƒ„o em Letras/UFPB sob orientaƒ„o da Dra. Ana Cristina Marinho L‡cio e professora de Lˆngua Portuguesa e Literatura Brasileira do IFRN.

Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC

MLI-Universidade Estadual da Paraiba

e sˆ nos anos 40 ‹ que houve uma esp‹cie de rebeldia. a Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . pode-se afirmar que a literatura mo‚ambicana sˆ surge no in…cio do s‹culo XX. como o prelo sˆ se instalou na colŽnia mo‚ambicana em 1854. apresentar o escritor em questƒo e a sua obra. diante da baixa taxa de escolariza‚ƒo. e aceites como portugueses de segunda ou terceira. tu vai morrer” e “Laurinda. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 condi‚ƒo feminina em dois contos do escritor mo‚ambicano Suleiman Cassamo: “Ngilina. que encorajaram a luta contra a explora‚ƒo do africano. “a partir dos anos 50. tanto que eram obrigados a renegar a mo‚ambicanidade (todos os valores culturais nativos) tornando-se assimilados. 2001. mais ampliadamente. Dialogando com o que Manjate afirmou. Vejamos: A literatura de Mo‚ambique ‹ jovem ainda. logo em seguida. que escreveu. e outros). temos na fala do escritor Rog‹rio Manjate uma esp‹cie de s…ntese de seus (des)caminhos. e tornando-se a literatura mo‚ambicana cada vez mais universal. conscientes dos direitos dos negros. porque durante um per…odo ela era feita apenas por portugueses ou descendentes. inclusive. sobre o percurso da Literatura Mo‚ambicana desde suas primeiras manifesta‚‡es at‹ a produ‚ƒo contemporŒnea. 2004). E eles aprendiam e apreendiam valores europeus. Anterior † an„lise. sucintamente. tendo eclodido suas primeiras manifesta‚‡es no in…cio do s‹culo XIX. a toda literatura da •frica Colonial. para poderem entrar nesse universo levou muito tempo. tendo como destaque a obra do poeta Jos‹ Craveirinha.. a mo‚ambicana tamb‹m teve na imprensa um papel importante para o seu desenvolvimento. tu vai mbunhar”. novos valores”. No entanto. Segundo Afonso (2001. proclamando o orgulho de ser negro. a partir deste tempo ‹ que se sente a presen‚a de elementos mo‚ambicanos. o pensamento africano dos escritores (No‹mia de Sousa. Craveirinha. E ainda hoje d„-se continuidade disso. discorreremos.“Culturas. p.. para. luta essa cujo principal meio divulgador foi a poesia. um manifesto po‹tico. foram as elites intelectuais mo‚ambicanas. Literatura ainda jovem. a poesia defende novos princ…pios. isso sˆ come‚ou no in…cio do s‹culo passado. encontrando nos jornais O Africano e O Brado Africano (1918 -1974) os principais ve…culos divulgadores (AFONSO.8). Similar † literatura angolana ou. e at‹ que os mo‚ambicanos tivessem direito a escolariza‚ƒo.

Amor de baobá (crŽnicas) e Palestra para um morto (romance) – e. Ainda discorrendo sobre as fases pelas quais a literatura mo‚ambicana passou. al‹m de diversos livros de contos. agregando ex…mios autores. o conto ‹ um dos g‰neros de maior destaque. escreveu um livro de poesia. at‹ o ano de 1992. Por fim. O primeiro. essa fase de convoca‚ƒo ‹ substitu…da por uma fase de den•ncia. J„ Suleiman Cassamo. j„ publicou tr‰s obras . No momento posterior. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 identidade do povo africano. e um momento de consolida‚ƒo. aspectos estes marcados pela guerra civil que tomou conta de Mo‚ambique desde sua independ‰ncia. pensando no car„ter da literatura mo‚ambicana de hoje. tendo nas obras dos escritores Mia Couto e No‹mia de Souza uma bela ilustra‚ƒo dos aspectos histˆricos que ela carrega. Falamos somente no g‰nero po‹tico porque a prosa de fic‚ƒo sˆ ganha corpo a partir da independ‰ncia de Mo‚ambique. como o Na berma de nenhuma estrada e outros contos. de fato. no qual se insere o conto homŽnimo selecionado. tornando-se. em 1975. como os dos contos que elegemos para an„lise: Mia Couto e Suleiman Cassamo. antes disso. temos uma arte que. Segundo Rosilene da Costa (2008). importa ‹ o lugar da literatura de Mo‚ambique no mundo. desdobrando-se em uma esp‹cie de fase de convoca‚ƒo. em que o que. um momento de afirma‚ƒo. 2001). como vimos Rog‹rio Manjate comentar. embora seja um dos mais jovens. de resgate da cultura africana. que se deu em 1975.“Culturas. cada vez mais universal. deixa de ser muito ideologizada e reivindicativa e assume o car„ter de toda grande literatura. ‹ considerado um escritor de personalidade Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . em meio † atual literatura mo‚ambicana. essas primeiras manifesta‚‡es liter„rias objetivavam provocar nos mo‚ambicanos a reflexƒo sobre a situa‚ƒo pol…tica do pa…s. nos anos 60. atrav‹s dos nomes de Orlando Mendes e Luis Bernardo Honwana (AFONSO. Patrick Chabal (1994) fala em um momento de resist‰ncia † domina‚ƒo da cultura europ‹ia. segundo Maria Fernando Afonso (2002). E. o de questionar o mundo atrav‹s do homem. crŽnicas e in•mero romances. quando os escritores procuram definir sua posi‚ƒo na sociedade pˆs-colonial. ela apareceu esporadicamente.O Regresso do Morto (contos). segundo Maria Fernando Afonso (2001).

autor de uma literatura sedimentada no hibridismo cultural e ling‘…stico. muinto porrada assim parece boi de puxar charrua. sendo o tecido principal de sua feitura e tornando-se acentuado a partir de alguns recursos utilizados pelo autor. aqui.. 2. nariz arranhado.15) Em primeiro lugar. ’ melhor morrer mesmo. tu vai morrer” e “Na berma de nenhuma estrada – apresentam personagens femininas marcantes. o estudo da professora Terezinha Taborda Moreira sobre a no‚ƒo do narrador perform„tico na obra de Suleiman Cassamo. 1997.Sˆ o xicuembo sabe.. ‹ uma voz que soa nƒo como a do narrador. e tamb‹m aos ouvidos. uma jovem que. tu vai morrer” tem in…cio com reflex‡es da personagem acerca do contexto opressor no qual se desenrola o seu cotidiano.. boca inchada. Tudo acaba. foi lobolada pela fam…lia e vislumbra. nƒo. ‹ vida mesmo? Assim nƒo ‹ vida. p. Vejamos o primeiro par„grafo e o analisemos: Assim ‹ vida? Insultos sempre-sempre. Segundo Moreira. com essa no‚ƒo. Para discutir esse tipo de narrador na obra de Cassamo.“Culturas. “Ngilina. Sobre a personagem feminina em “Ngilina. o que nos leva a considerar. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 complexa. mas como a da prˆpria Ngilina. tu vai morrer”: opress„o e morte Os contos selecionados para an„lise – “Ngilina. ela procura “evidenciar o fato da performance oral do contador de histˆrias sofrer um processo de metamorfose que lhe permite inserir-se no texto escrito feito corpo cultural. Pacien‚a. trabalhar todo o dia do xicuembo parece burro de puxar nholo. junto ao marido e † sogra.. tudo. inscrevendo na escrita as pr„ticas da oralidade primordial da cultura oral” (MOREIRA. a exemplo da repeti‚ƒo. a morte. da qual trataremos mais adiante. 2001). Essa opressƒo. Morrer ‹ mesmo bom. Sim valapena morrer.(CASSAMO..Mas ‹ assim vida de mulher. dentes partido. contrariamente a sua vontade. O primeiro conto narra os sofrimentos de Ngilina.. como •nica sa…da para a situa‚ƒo opressora em que vive. os sofrimentos decorrentes dela e a consci‰ncia/desejo de morte perpassam todo o conto. o que nos “salta aos olhos”. Chaga na bochecha. a referida Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba .

Tudo acaba. veracidade. a constru‚ƒo de uma consci‰ncia sutil dessa opressƒo e do desejo de liberta‚ƒo atrav‹s da morte. outras vozes se cruzam com a do narrador. j„ nesse primeiro par„grafo – “Assim nƒo ‹ vida.18).17). p. Ela observa que. assume um lugar de senten‚a mais ao fim do conto.“Culturas.15). que retrata bem as marcas que essa sua condi‚ƒo lhe imprimiu: “Ngilina ‹ xiluva que murchou” (p. espelho do t…tulo – “Ngilina. o narrador consegue expressar com mais for‚a. logo ai. por exemplo. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 estudiosa analisa. h„ uma frase que se repete por duas vezes no conto. Percebemos. de uma certeza. “a maneira que Ngilina fala com o seu cora‚ƒo” (CASSAMO.. tu vai morrer”. j„ tendo sido consumado o suic…dio.. o conto em questƒo. Essa consci‰ncia parece crescer ao longo do conto. justamente. os infort•nios do seu cotidiano. embora amenizada pela id‹ia de que “(. ao lado da apresenta‚ƒo da situa‚ƒo de opressƒo em que Ngilina vive. Algumas quest‡es presentes na referida frase repetida se desdobram em outras partes do conto. a exemplo de sua caracteriza‚ƒo e narra‚ƒo dos fatos relacionados † sua condi‚ƒo de lobolada. uma reflexƒo – “Assim ‹ vida?” (p.) ‹ assim mesmo vida de mulher.15).17). No trecho citado. O narrador insere no discurso ou a voz dos personagens ou a voz do interlocutor. nƒo. tamb‹m. com uma mudan‚a apenas no tempo verbal. Sim valapena morrer” (p. o que come‚a com uma interrogativa. 1997. na voz do narrador. tudo. o de sua caracteriza‚ƒo. nos ‹ tamb‹m dito: “Ngilina era uma menina xonguile mas agora ficou velha num ano sˆ” (p. ’ melhor morrer mesmo. tornando-se aspectos importantes da narrativa: a Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . Pacien‚a” (p. “Ngilina.15). Morrer ‹ mesmo bom. tu vai morrer” – at‹ que se concretiza com o suic…dio final da personagem. apesar de o conto ser narrado em terceira pessoa. o narrador repete: “Ngilina foi xiluva que murchou” (p. e esse cruzamento de vozes torna a narrativa dissonante. ao abrir espa‚o para a voz da personagem. pelas mudan‚as de tom na dic‚ƒo do narrador e pela mudan‚a de ponto de vista (MOREIRA. Em rela‚ƒo ao primeiro aspecto. 2001). A opressƒo vivida por Ngilina. que citamos anteriormente. ‹ apresentada e ressaltada sob v„rios aspectos no texto. e a alternŒncia dessas vozes ‹ reconhecida pela mudan‚a semŒntica. Em certo momento. ao final. seu sofrimento cotidiano.15) – toma a forma de uma afirmativa.

Um outro aspecto observado na frase ‹ o recurso da repeti‚ƒo. de forma mais radicalizada. ‹ transformada ela prˆpria em instrumento.18) do final.desdobrando-se no texto e. ocasionada pela opressƒo imposta a ela. ou seja. em contraste. momento em que. Na Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . com a natureza. feita pelo narrador. que sˆ acontece com sua morte: “Embora os olhos muito abertos.18). A for‚a dessa figura sˆ amplia mais. a fragilidade de Ngilina. j„ o segundo simboliza. no primeiro par„grafo citado. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 associa‚ƒo/identifica‚ƒo da personagem Ngilina a elementos da natureza ‹ um deles. a repeti‚ƒo seguida de in•meros adv‹rbios. agora sƒo eles que. temos tamb‹m a “senten‚a” expressa no t…tulo – “Ngilina. Se na cita‚ƒo feita ela ‹ comparada a uma flor (xiluva) que murchou diante das agress‡es morais e f…sicas sofridas pela sogra e pelo marido. ou seja. do sofrimento vivenciado por Ngilina. nunca” (p. da gravura impressa na capulana de Ngilina: a de uma mulher forte no meio do milho. dorme o sono de nunca acabar.15) do primeiro par„grafo e o “Nunca. Ngilina j„ nƒo ‹ comparada a eles. essas associa‚‡es da personagem com animais. choram a morte daquela que lhes era semelhante. a um “burro de puxar nholo” (p. o fim desse cotidiano. Ainda analisando a sua caracteriza‚ƒo. a personagem analisada tamb‹m ‹ confundida. Al‹m da repeti‚ƒo dessa frase.15). Caracterizada como flor que murchou. no pau-de-pilƒo com o qual mˆi a farinha. nunca mais” (p. ainda mais quando o narrador nos d„ conta dessa capulana/gravura apenas para dizer que ‹ nela que Ngilina limpa as l„grimas que lhe molham as faces. em especial. O primeiro representa a for‚a do cotidiano – trabalho for‚ado e insultos – que se repete. chama-nos a aten‚ƒo a observa‚ƒo. em outras passagens seu canto triste ‹ comparado ao choro da rola e o trabalho duro a que ‹ submetida a leva a comparar-se. de conduzir carro‚a. em contraste. com o instrumento que lhe serve para o trabalho for‚ado. entrando em conexƒo/harmonia. ganham uma outra conota‚ƒo ao final.“Culturas. No entanto. que serve para imprimir maior ‰nfase ao sofrimento resultante da condi‚ƒo de lobolada de Ngilina. tu vai morrer” (p. Nunca. como burro a puxar carro‚a. dentre os quais destacamos os de tempo “sempre-sempre” (p. atrav‹s da liberta‚ƒo ocasionada pela morte/ suic…dio.17) .

O corpo de Ngilina tamb‹m sobre. Nunca. os trechos finais que dƒo conta da sua morte.16). Ngilina acordou cedo. Ela tem agora o pesco‚o na corda presa. No mato. Ngilina dorme o sono de xiluva no meio da selva. Tem pena sim. Atrav‹s da voz do narrador. ainda sofre humilha‚‡es e agress‡es maiores quando. Parecer vara verde ‹ maneira qu’est„ subirdescer (. na …ntegra. as agress‡es f…sicas e morais cometidas pelo marido e pela sogra.15-16). tomando emprestado deste a forma e a fun‚ƒo: Pau-de-pilƒo sobe sobe. J„ nƒo bastassem os castigos di„rios. entƒo. a sa…da. a aus‰ncia de afeto. dorme o sono de nunca acabar. E todos os outros bichos do mato vƒo tamb‹m chorar Ngilina. a condi‚ƒo feminina no conto em an„lise ‹ apreendida pela narra‚ƒo dos fatos que envolveram o processo de lobolo da personagem e os infort•nios decorrentes deste. largou-se no ar e ficou a lengalengar. j„ que o pai gastou todo o dinheiro do lobolo. Ngilina foi xiluva que murchou. Chegou no mato andando devarinho. os bichos lutam e amam.“Culturas. entende que nƒo ‹ mais † figura paterna que tem que obedecer. amarrou corda no ramo e a outra no pesco‚o. mas a de seu “Tatana” (p. o corpo de Ngilina confunde-se com o do pilƒo. Ngilina encontra apenas no suic…dio a liberta‚ƒo. nƒo foi capaz de gerar nenhum filho. Subiu no canhoeiro. O sol encontrou-a no caminho. nunca mais.) Mas a pilar assim. apˆs um ano. pau-de-pilƒo desce. sem sa…da. seu marido. Morrer ‹ f„cil. You‹. O choro da rola ‹ choro de verdade mesmo. olhos sempre no pilƒo. Somada a toda essa caracteriza‚ƒo feita pelo narrador. Pegou na corda e no machado. MamanŽŽ.. Vejamos. a bater sempre de maneira igual. tamb‹m desce. muito muito Ngilina parece mesmo m„quina de moer farinha (p. pau-de-pilƒo sobe. ficamos sabendo que Ngilina foi obrigada a casar aos dezesseis anos com um homem bem mais velho. Depois. ’ mesmo bom. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 descri‚ƒo do narrador. o trabalho for‚ado. Vendo-se.. a partir de entƒo. pau-de-pilƒo desce. ou seja. Parecia que ia na lenha. Embora os olhos muinto abertos. pois at‹ mesmo a volta † casa paterna nƒo lhe ‹ permitida. isto ‹. o trabalho pesado. seu senhor. Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba .

A vila de Passo-Longe ‹ tƒo longe que nem saudade aqui chega. Basta que passe e me leve. o conto ‹ encerrado com um chamado † mƒe (MamanŽo). j„ que “you‹” pode representar tanto um suspiro final quanto um choro. os cami‡es vƒo passando..120). vou santificando os dias. livrando-se de tudo que era dor. Um qualquer. certamente de lamenta‚ƒo. sempre iguais. mas como meio de se tornar atraente aos olhos dos homens que cruzam a estrada onde. Quando usa “o vestido de chama-olho” (p.]. Porque dentro de mim h„ qualquer coisa de falecida. uns e todos. em meio a essa esp‹cie de acalento.“Culturas. espera que algu‹m pare e a leve para longe: Estou no sop‹ da estrada. excetuando-se a presen‚a opressora da sogra. † espera que algu‹m me leve. Ao fim do dia. em meio †s figuras masculinas. nƒo ‹ por mera vaidade. Me ajeito de belezas emprestadas. Me exibo na margem. ’ como se Ngilina. 3. ’ meu sonho antigo: sair deste despovoado. estivesse sendo embalada em seu sono. tanto faz. nos par„grafos finais. Assim. Sobre a personagem feminina de “Na berma de nenhuma estrada”: deslocamento e fuga Se a personagem feminina do conto de Suleiman Cassamo que analisamos sofre as conseq‘‰ncias da cultura do lobolo e vislumbra como •nica alternativa o suic…dio. e tamb‹m se enfeita e se espreita no •nico espelho existente na cidade. E. ela se sente diferente das outras mulheres. que deixa o corpo mais † mostra. a personagem do conto de Mia Couto tamb‹m nƒo consegue se adaptar ao ambiente em que vive. No entanto.. todos os dias. parece ser a •nica figura feminina que aparece em harmonia com a personagem. pe‚o roupas †s vizinhas. alcan‚ar o longe [. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 O tom de sofrimento expresso em todo o conto ‹ substitu…do. me olho no espelho da cantina e nem me reconhe‚o. a do pai e a do marido. no mesmo-quemesmo. ‹ como se esse chamado ainda contivesse um resqu…cio se nƒo de dor. em seu lengalengar. a secreta Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . alheia † vaidade que permeia a vida destas. que. pinto-me com sobras de maquilhagens que apanho na loja do Tio Josseldo. pela calmaria e serenidade impressas pela proximidade/consuma‚ƒo da morte. Nenhum p„ra para mim.

como se nƒo houvesse caminhos que pudessem concretizar o sonho de fugir de sua pequena cidade. se o desejo de sair da vila ‹ poss…vel. convidada Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba .117). da monotonia. a aus‰ncia de um nome. por exemplo. “desmundos”. em certo momento. j„ que era chamada pelo pai apenas de “menina” e.119). Ela mesma afirma. no sop‹.“Culturas. j„ podemos verificar o deslocamento que a personagem sente e sua a‚ƒo cotidiana em busca de concretizar o seu sonho: ir-se embora da vila de Passo-longe. no mesmo-quemesmo” (p. o de um lugar isolado. in…cio do conto. em um outro momento. diz: “Eu quero sair daqui sem ter de mudar de chƒo. inserindo-a em um lugar que est„ no limite entre o mundo em que vive e o mundo com que sonha. nome. No trecho citado. na berma da estrada. me disse o Tio. Porque. onde o lugar fronteiri‚o em que se encontra parece dar para lugar nenhum. mas. marcados por uma espera que parece nƒo ter chances de se resolver. sob essa denomina‚ƒo ‹. em que a personagem se sente confinada e onde passa. finalmente. No trecho citado anteriormente. l„ num outro lugar. para “nenhuma estrada”. assim. E esse deslocamento ‹ ainda ressaltado com mais for‚a no t…tulo. pois. E. Essa id‹ia do t‹dio. j„ que parece nƒo estar fincada em um lugar apenas e nos d„ a sensa‚ƒo de que a acompanhar„ para qualquer lugar que for. espa‚os definidos. melhor. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 desist‰ncia de mim – nunca ningu‹m me vai carregar (p. marcado pela mesmice que atinge seus dias e que ela denomina de suas “monotonalidades” (p. a maior parte dos dias. para a inadapta‚ƒo que ela sente ‹ mais dif…cil resolu‚ƒo. que os lugares para onde rumou em del…rios nƒo eram mundos. apenas. Al‹m de todos os elementos citados que fazem refer‰ncia ao deslocamento sentido pela personagem. distante. ou seja.119). h„. O fato de estar † beira da estrada enfatiza o deslocamento que ela sente. ‹ repetida ao longo de todo o conto e condiciona o ritmo da narrativa. indicativo da caracteriza‚ƒo do lugar e do estado de esp…rito da personagem em rela‚ƒo a este. ali„s. ainda. Um •ltimo elemento importante na caracteriza‚ƒo da personagem ‹ o seu nome. as estrelas que brilham sƒo iguais †s daqui” (p. ouvimos a voz da personagem falando dos seus dias “sempre iguais.117). a (des)caracteriza‚ƒo do povoado em que vive como um “despovoado”. ou.

1994. MOREIRA. Terezinha Taborda. jan/jun 2008. memória e tradição constituintes da identidade nacional. Latitudes. Lisboa: Caminho. __________. n. 2001. 1-12. In:____. 1997. Referências AFONSO. set. Rosilene Silva da. Vozes moçambicanas: literatura e nacionalidade. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 a ir embora por um homem que cruza a estrada. COSTA. Alagoas: s/d. gênero superior da Literatura Moçambicana. Lisboa: Editorial Caminho. 25. Scripta. Mia Couto. ou. Disponível em http://www. Escrita e identidade nas Literaturas Africanas de Língua Portuguesa. 2 ed. enfeites que utilizava para atrais os homens que passavam pela estrada. O Regresso do Morto.8. p. 2001. v. Daniel. O conto. COUTO. O Regresso do Morto: oralidade. Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba .com/entrevistas/entrev_rogeriomanjate. Porto Alegre. França. em outras palavras. e que o conto deixa indícios de que é o pai que havia há muito ido embora. Na berma de nenhuma estrada.Na berma de nenhuma estrada e outros contos. Patrick. Brasil/Moçambique. França. p. p. a costumeira capulana.“Culturas. revestindo-se de sua verdadeira identidade. Latitudes. CHABAL. 1. 2005. 2004. 2001. O interessante. Escrita e Performance na Literatura Moçambicana. momento em que a personagem consegue realizar o sonho de sair da vila de Passo-Longo. 12. nesse final.htm 20 de julho de 2009. LACERDA. Belo Horizonte. O conto moçambicano. Lisboa: Vega.4. apenas. Entrevista concedida a Luiz Alberto Machado.250-257.palavrarte. e vestir. assumindo a simplicidade que lhe era própria. 4. MANJATE. é que este é consumado apenas no dia em que ela resolve se despir dos artifícios. Maria Fernanda. Suleiman. n. v. Nau literária. n. n. Rogério. CASSAMO. Lisboa: Caminho. dez. 1-8.

Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba .“Culturas.

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