“Culturas, Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009

As personagens femininas dos contos “Ngilina, tu vai morrer”, de Suleiman Cassamo, e “Na berma de nenhuma estrada”, de Mia Couto: cultura, identidade, fuga e morte
Moama Lorena de Lacerda Marques moamalorena@hotmail.com Resumo: Tendo como corpus os contos “Ngilina, tu vai morrer” e “Na berma de nenhuma estrada”, ambos de escritores africanos: Suleiman Cassamo e Mia Couto, respectivamente, analisaremos a constru‚ƒo das personagens femininas, protagonistas deles. An„lise esta que ser„ empreendida a partir do di„logo com a cultura em que essas mulheres se inserem e que a narrativa de tais textos deixa transparecer, mostrando que tanto a personagem de Mia Couto quanto a de Suleiman Cassamo, enredadas em confrontos com as identidades que as revestem, buscam uma sa…da para a insatisfa‚ƒo, para o deslocamento que sentem em rela‚ƒo †s imposi‚‡es realizadas por essa cultura, ao universo em que vivem; sˆ que enquanto a primeira v‰ essa sa…da na “fuga” de sua cidade natal, a segunda a procura na morte. Ainda em fun‚ƒo da realiza‚ƒo desse objetivo maior, o estudo das personagens femininas, discutiremos quest‡es referentes † cultura africana e utilizaremos textos teˆricos que tenham como foco a personagem na narrativa. Palavras-chave: personagens femininas; cultura; identidade; fuga; morte
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Abstract: Taking as corpus the short stores “Ngilina, tu vai morrer” and “Na berma de nenhuma estrada”, both from African writers: Suleiman Cassamo and Mia Couto, respectively, it will be analysed the female characters construction, their main chatacters. This analysis will be done from the dialogue with the culture these two women are inserted and the narrative of the texts presents, showing that both Mia Couto’s and Suleiman Cassamo’s characters, tied up in confrontations with the identities they endue, seek for an exit to the insatisfaction, the displacement that they feel in relation to the impositions made by this culture to the universe which they live in. Except that while the former sees this escape by “running away” from her hometown, the latter seeks it in death. Also in the accordance with the achievement of this major goal, the study of the female characters, it will be also discussed questions referred to the African culture and theoretical texts whose focus is the character in the narrative will be used . Keywords: female characters, culture, identity, escape, death

1.Sobre a Literatura Mo‚ambicana: breves considera‚ƒes

Maria Fernanda Afonso (2001) inicia seu artigo “A escrita e identidade nas Literaturas Africanas de L…ngua Portuguesa” ofertando uma esp‹cie de conselho para aqueles que pretendem enveredar seus estudos por qualquer obra liter„ria africana: o de que ‹ preciso conhecer a complexidade cultural que est„ na base de sua produ‚ƒo. E ‹ justamente sob a ‹gide da consci‰ncia que esse “conselho” emana que pretendemos desenvolver a an„lise proferida: a da
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Doutoranda em Literatura e Cultura pelo Programa de p†s-graduaƒ„o em Letras/UFPB sob orientaƒ„o da Dra. Ana Cristina Marinho L‡cio e professora de Lˆngua Portuguesa e Literatura Brasileira do IFRN.

Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC

MLI-Universidade Estadual da Paraiba

tu vai mbunhar”. Literatura ainda jovem. novos valores”. que escreveu. tanto que eram obrigados a renegar a mo‚ambicanidade (todos os valores culturais nativos) tornando-se assimilados. temos na fala do escritor Rog‹rio Manjate uma esp‹cie de s…ntese de seus (des)caminhos. Dialogando com o que Manjate afirmou. luta essa cujo principal meio divulgador foi a poesia. foram as elites intelectuais mo‚ambicanas. E ainda hoje d„-se continuidade disso. discorreremos. pode-se afirmar que a literatura mo‚ambicana sˆ surge no in…cio do s‹culo XX. a Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . diante da baixa taxa de escolariza‚ƒo. encontrando nos jornais O Africano e O Brado Africano (1918 -1974) os principais ve…culos divulgadores (AFONSO. para poderem entrar nesse universo levou muito tempo. para. e at‹ que os mo‚ambicanos tivessem direito a escolariza‚ƒo. 2004). Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 condi‚ƒo feminina em dois contos do escritor mo‚ambicano Suleiman Cassamo: “Ngilina. e sˆ nos anos 40 ‹ que houve uma esp‹cie de rebeldia. que encorajaram a luta contra a explora‚ƒo do africano.. logo em seguida. Segundo Afonso (2001. a toda literatura da •frica Colonial. a poesia defende novos princ…pios. e outros). como o prelo sˆ se instalou na colŽnia mo‚ambicana em 1854. apresentar o escritor em questƒo e a sua obra. e aceites como portugueses de segunda ou terceira. porque durante um per…odo ela era feita apenas por portugueses ou descendentes. “a partir dos anos 50.“Culturas. a mo‚ambicana tamb‹m teve na imprensa um papel importante para o seu desenvolvimento. mais ampliadamente. conscientes dos direitos dos negros. Similar † literatura angolana ou. tendo eclodido suas primeiras manifesta‚‡es no in…cio do s‹culo XIX. isso sˆ come‚ou no in…cio do s‹culo passado. um manifesto po‹tico. o pensamento africano dos escritores (No‹mia de Sousa. proclamando o orgulho de ser negro. sucintamente. Craveirinha. tu vai morrer” e “Laurinda. Vejamos: A literatura de Mo‚ambique ‹ jovem ainda. p. e tornando-se a literatura mo‚ambicana cada vez mais universal. inclusive..8). Anterior † an„lise. E eles aprendiam e apreendiam valores europeus. sobre o percurso da Literatura Mo‚ambicana desde suas primeiras manifesta‚‡es at‹ a produ‚ƒo contemporŒnea. 2001. a partir deste tempo ‹ que se sente a presen‚a de elementos mo‚ambicanos. No entanto. tendo como destaque a obra do poeta Jos‹ Craveirinha.

at‹ o ano de 1992. um momento de afirma‚ƒo.O Regresso do Morto (contos). Segundo Rosilene da Costa (2008). importa ‹ o lugar da literatura de Mo‚ambique no mundo. como os dos contos que elegemos para an„lise: Mia Couto e Suleiman Cassamo. Amor de baobá (crŽnicas) e Palestra para um morto (romance) – e. 2001). E. desdobrando-se em uma esp‹cie de fase de convoca‚ƒo. j„ publicou tr‰s obras . al‹m de diversos livros de contos. o de questionar o mundo atrav‹s do homem. ela apareceu esporadicamente. Ainda discorrendo sobre as fases pelas quais a literatura mo‚ambicana passou. essas primeiras manifesta‚‡es liter„rias objetivavam provocar nos mo‚ambicanos a reflexƒo sobre a situa‚ƒo pol…tica do pa…s.“Culturas. cada vez mais universal. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 identidade do povo africano. deixa de ser muito ideologizada e reivindicativa e assume o car„ter de toda grande literatura. agregando ex…mios autores. como vimos Rog‹rio Manjate comentar. em que o que. O primeiro. atrav‹s dos nomes de Orlando Mendes e Luis Bernardo Honwana (AFONSO. embora seja um dos mais jovens. nos anos 60. quando os escritores procuram definir sua posi‚ƒo na sociedade pˆs-colonial. Por fim. de fato. No momento posterior. segundo Maria Fernando Afonso (2002). em meio † atual literatura mo‚ambicana. o conto ‹ um dos g‰neros de maior destaque. segundo Maria Fernando Afonso (2001). de resgate da cultura africana. tendo nas obras dos escritores Mia Couto e No‹mia de Souza uma bela ilustra‚ƒo dos aspectos histˆricos que ela carrega. temos uma arte que. e um momento de consolida‚ƒo. ‹ considerado um escritor de personalidade Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . escreveu um livro de poesia. tornando-se. como o Na berma de nenhuma estrada e outros contos. antes disso. em 1975. que se deu em 1975. crŽnicas e in•mero romances. essa fase de convoca‚ƒo ‹ substitu…da por uma fase de den•ncia. pensando no car„ter da literatura mo‚ambicana de hoje. aspectos estes marcados pela guerra civil que tomou conta de Mo‚ambique desde sua independ‰ncia. Falamos somente no g‰nero po‹tico porque a prosa de fic‚ƒo sˆ ganha corpo a partir da independ‰ncia de Mo‚ambique. Patrick Chabal (1994) fala em um momento de resist‰ncia † domina‚ƒo da cultura europ‹ia. no qual se insere o conto homŽnimo selecionado. J„ Suleiman Cassamo.

’ melhor morrer mesmo. inscrevendo na escrita as pr„ticas da oralidade primordial da cultura oral” (MOREIRA. Pacien‚a. muinto porrada assim parece boi de puxar charrua. o que nos “salta aos olhos”.15) Em primeiro lugar. mas como a da prˆpria Ngilina.. sendo o tecido principal de sua feitura e tornando-se acentuado a partir de alguns recursos utilizados pelo autor. a morte. ela procura “evidenciar o fato da performance oral do contador de histˆrias sofrer um processo de metamorfose que lhe permite inserir-se no texto escrito feito corpo cultural. da qual trataremos mais adiante. Vejamos o primeiro par„grafo e o analisemos: Assim ‹ vida? Insultos sempre-sempre. trabalhar todo o dia do xicuembo parece burro de puxar nholo. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 complexa. Para discutir esse tipo de narrador na obra de Cassamo.Mas ‹ assim vida de mulher. nariz arranhado. a referida Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba .(CASSAMO. com essa no‚ƒo. uma jovem que.. 2001). ‹ uma voz que soa nƒo como a do narrador. autor de uma literatura sedimentada no hibridismo cultural e ling‘…stico. foi lobolada pela fam…lia e vislumbra. Segundo Moreira. o estudo da professora Terezinha Taborda Moreira sobre a no‚ƒo do narrador perform„tico na obra de Suleiman Cassamo. Sim valapena morrer. o que nos leva a considerar. Tudo acaba.“Culturas. O primeiro conto narra os sofrimentos de Ngilina. nƒo. p.Sˆ o xicuembo sabe. tu vai morrer” tem in…cio com reflex‡es da personagem acerca do contexto opressor no qual se desenrola o seu cotidiano. aqui. a exemplo da repeti‚ƒo. Sobre a personagem feminina em “Ngilina. tudo. ‹ vida mesmo? Assim nƒo ‹ vida. tu vai morrer”: opress„o e morte Os contos selecionados para an„lise – “Ngilina. 1997.. Morrer ‹ mesmo bom. boca inchada. contrariamente a sua vontade. tu vai morrer” e “Na berma de nenhuma estrada – apresentam personagens femininas marcantes. Chaga na bochecha.. junto ao marido e † sogra. como •nica sa…da para a situa‚ƒo opressora em que vive. e tamb‹m aos ouvidos.. 2. os sofrimentos decorrentes dela e a consci‰ncia/desejo de morte perpassam todo o conto. dentes partido. “Ngilina.. Essa opressƒo.

o narrador consegue expressar com mais for‚a. o de sua caracteriza‚ƒo. O narrador insere no discurso ou a voz dos personagens ou a voz do interlocutor. Em rela‚ƒo ao primeiro aspecto. Morrer ‹ mesmo bom.) ‹ assim mesmo vida de mulher. tu vai morrer” – at‹ que se concretiza com o suic…dio final da personagem. “Ngilina. tamb‹m. o que come‚a com uma interrogativa. que citamos anteriormente. a exemplo de sua caracteriza‚ƒo e narra‚ƒo dos fatos relacionados † sua condi‚ƒo de lobolada. veracidade. e a alternŒncia dessas vozes ‹ reconhecida pela mudan‚a semŒntica. p. pelas mudan‚as de tom na dic‚ƒo do narrador e pela mudan‚a de ponto de vista (MOREIRA. 2001). assume um lugar de senten‚a mais ao fim do conto. No trecho citado. uma reflexƒo – “Assim ‹ vida?” (p. o narrador repete: “Ngilina foi xiluva que murchou” (p.“Culturas. ao abrir espa‚o para a voz da personagem. com uma mudan‚a apenas no tempo verbal. “a maneira que Ngilina fala com o seu cora‚ƒo” (CASSAMO. e esse cruzamento de vozes torna a narrativa dissonante. j„ tendo sido consumado o suic…dio. ao final. de uma certeza. ’ melhor morrer mesmo. Tudo acaba. por exemplo. Em certo momento. seu sofrimento cotidiano. Algumas quest‡es presentes na referida frase repetida se desdobram em outras partes do conto. a constru‚ƒo de uma consci‰ncia sutil dessa opressƒo e do desejo de liberta‚ƒo atrav‹s da morte. outras vozes se cruzam com a do narrador. 1997. logo ai. tudo. espelho do t…tulo – “Ngilina. tornando-se aspectos importantes da narrativa: a Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . A opressƒo vivida por Ngilina. ao lado da apresenta‚ƒo da situa‚ƒo de opressƒo em que Ngilina vive. Pacien‚a” (p. tu vai morrer”.15). j„ nesse primeiro par„grafo – “Assim nƒo ‹ vida. o conto em questƒo.15). Percebemos. justamente. Ela observa que. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 estudiosa analisa. ‹ apresentada e ressaltada sob v„rios aspectos no texto. na voz do narrador. Essa consci‰ncia parece crescer ao longo do conto. h„ uma frase que se repete por duas vezes no conto.15)... apesar de o conto ser narrado em terceira pessoa.15) – toma a forma de uma afirmativa. Sim valapena morrer” (p.17).17). os infort•nios do seu cotidiano. nos ‹ tamb‹m dito: “Ngilina era uma menina xonguile mas agora ficou velha num ano sˆ” (p. nƒo. embora amenizada pela id‹ia de que “(. que retrata bem as marcas que essa sua condi‚ƒo lhe imprimiu: “Ngilina ‹ xiluva que murchou” (p.18).

nunca mais” (p. Ainda analisando a sua caracteriza‚ƒo. entrando em conexƒo/harmonia. de conduzir carro‚a. a fragilidade de Ngilina. essas associa‚‡es da personagem com animais. nunca” (p. que sˆ acontece com sua morte: “Embora os olhos muito abertos. Um outro aspecto observado na frase ‹ o recurso da repeti‚ƒo. Nunca. Na Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba .18). Se na cita‚ƒo feita ela ‹ comparada a uma flor (xiluva) que murchou diante das agress‡es morais e f…sicas sofridas pela sogra e pelo marido. a repeti‚ƒo seguida de in•meros adv‹rbios. em contraste. a personagem analisada tamb‹m ‹ confundida. como burro a puxar carro‚a. ganham uma outra conota‚ƒo ao final. ainda mais quando o narrador nos d„ conta dessa capulana/gravura apenas para dizer que ‹ nela que Ngilina limpa as l„grimas que lhe molham as faces. da gravura impressa na capulana de Ngilina: a de uma mulher forte no meio do milho. Ngilina j„ nƒo ‹ comparada a eles. j„ o segundo simboliza. tu vai morrer” (p. em especial.15). ou seja. com a natureza. no pau-de-pilƒo com o qual mˆi a farinha. dentre os quais destacamos os de tempo “sempre-sempre” (p. que serve para imprimir maior ‰nfase ao sofrimento resultante da condi‚ƒo de lobolada de Ngilina. ocasionada pela opressƒo imposta a ela.17) . No entanto. ‹ transformada ela prˆpria em instrumento. com o instrumento que lhe serve para o trabalho for‚ado. O primeiro representa a for‚a do cotidiano – trabalho for‚ado e insultos – que se repete.15) do primeiro par„grafo e o “Nunca. a um “burro de puxar nholo” (p. dorme o sono de nunca acabar. temos tamb‹m a “senten‚a” expressa no t…tulo – “Ngilina.desdobrando-se no texto e. agora sƒo eles que.18) do final. em contraste. ou seja. momento em que. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 associa‚ƒo/identifica‚ƒo da personagem Ngilina a elementos da natureza ‹ um deles. no primeiro par„grafo citado. A for‚a dessa figura sˆ amplia mais. feita pelo narrador. do sofrimento vivenciado por Ngilina. o fim desse cotidiano. Al‹m da repeti‚ƒo dessa frase. em outras passagens seu canto triste ‹ comparado ao choro da rola e o trabalho duro a que ‹ submetida a leva a comparar-se. atrav‹s da liberta‚ƒo ocasionada pela morte/ suic…dio. choram a morte daquela que lhes era semelhante. de forma mais radicalizada. chama-nos a aten‚ƒo a observa‚ƒo.“Culturas. Caracterizada como flor que murchou.

) Mas a pilar assim. J„ nƒo bastassem os castigos di„rios.15-16). o corpo de Ngilina confunde-se com o do pilƒo. Ela tem agora o pesco‚o na corda presa. largou-se no ar e ficou a lengalengar. a bater sempre de maneira igual. amarrou corda no ramo e a outra no pesco‚o. ficamos sabendo que Ngilina foi obrigada a casar aos dezesseis anos com um homem bem mais velho. a aus‰ncia de afeto. Parecer vara verde ‹ maneira qu’est„ subirdescer (. isto ‹. os bichos lutam e amam. nunca mais. Embora os olhos muinto abertos. Ngilina encontra apenas no suic…dio a liberta‚ƒo. seu marido. olhos sempre no pilƒo. dorme o sono de nunca acabar. Ngilina foi xiluva que murchou.“Culturas. ou seja. E todos os outros bichos do mato vƒo tamb‹m chorar Ngilina. entende que nƒo ‹ mais † figura paterna que tem que obedecer. ainda sofre humilha‚‡es e agress‡es maiores quando. Vejamos. o trabalho pesado. MamanŽŽ. entƒo. Somada a toda essa caracteriza‚ƒo feita pelo narrador. You‹. seu senhor. muito muito Ngilina parece mesmo m„quina de moer farinha (p. O corpo de Ngilina tamb‹m sobre. O sol encontrou-a no caminho. as agress‡es f…sicas e morais cometidas pelo marido e pela sogra. Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . pois at‹ mesmo a volta † casa paterna nƒo lhe ‹ permitida. Subiu no canhoeiro. j„ que o pai gastou todo o dinheiro do lobolo. Tem pena sim. Atrav‹s da voz do narrador. No mato. na …ntegra. a sa…da.. o trabalho for‚ado. nƒo foi capaz de gerar nenhum filho. mas a de seu “Tatana” (p.. ’ mesmo bom. apˆs um ano. Ngilina acordou cedo. sem sa…da. Ngilina dorme o sono de xiluva no meio da selva. Pegou na corda e no machado. Morrer ‹ f„cil. tamb‹m desce. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 descri‚ƒo do narrador. pau-de-pilƒo desce. O choro da rola ‹ choro de verdade mesmo.16). tomando emprestado deste a forma e a fun‚ƒo: Pau-de-pilƒo sobe sobe. Depois. Nunca. pau-de-pilƒo desce. os trechos finais que dƒo conta da sua morte. Vendo-se. Parecia que ia na lenha. pau-de-pilƒo sobe. Chegou no mato andando devarinho. a partir de entƒo. a condi‚ƒo feminina no conto em an„lise ‹ apreendida pela narra‚ƒo dos fatos que envolveram o processo de lobolo da personagem e os infort•nios decorrentes deste.

A vila de Passo-Longe ‹ tƒo longe que nem saudade aqui chega. No entanto. Me exibo na margem. no mesmo-quemesmo. que deixa o corpo mais † mostra. ’ como se Ngilina. a do pai e a do marido.120). livrando-se de tudo que era dor. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 O tom de sofrimento expresso em todo o conto ‹ substitu…do. e tamb‹m se enfeita e se espreita no •nico espelho existente na cidade. sempre iguais. mas como meio de se tornar atraente aos olhos dos homens que cruzam a estrada onde. Um qualquer. parece ser a •nica figura feminina que aparece em harmonia com a personagem.. ‹ como se esse chamado ainda contivesse um resqu…cio se nƒo de dor. Ao fim do dia. ’ meu sonho antigo: sair deste despovoado. me olho no espelho da cantina e nem me reconhe‚o. ela se sente diferente das outras mulheres. uns e todos. † espera que algu‹m me leve. j„ que “you‹” pode representar tanto um suspiro final quanto um choro. Nenhum p„ra para mim. pela calmaria e serenidade impressas pela proximidade/consuma‚ƒo da morte. a secreta Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . que.]. Sobre a personagem feminina de “Na berma de nenhuma estrada”: deslocamento e fuga Se a personagem feminina do conto de Suleiman Cassamo que analisamos sofre as conseq‘‰ncias da cultura do lobolo e vislumbra como •nica alternativa o suic…dio. Me ajeito de belezas emprestadas. 3. Assim. pinto-me com sobras de maquilhagens que apanho na loja do Tio Josseldo. todos os dias. nos par„grafos finais. E. em meio a essa esp‹cie de acalento.“Culturas. estivesse sendo embalada em seu sono. certamente de lamenta‚ƒo. vou santificando os dias. nƒo ‹ por mera vaidade. excetuando-se a presen‚a opressora da sogra. Quando usa “o vestido de chama-olho” (p. a personagem do conto de Mia Couto tamb‹m nƒo consegue se adaptar ao ambiente em que vive. em seu lengalengar. alheia † vaidade que permeia a vida destas. tanto faz. espera que algu‹m pare e a leve para longe: Estou no sop‹ da estrada. em meio †s figuras masculinas. alcan‚ar o longe [. os cami‡es vƒo passando. Porque dentro de mim h„ qualquer coisa de falecida. Basta que passe e me leve. pe‚o roupas †s vizinhas.. o conto ‹ encerrado com um chamado † mƒe (MamanŽo).

marcado pela mesmice que atinge seus dias e que ela denomina de suas “monotonalidades” (p. que os lugares para onde rumou em del…rios nƒo eram mundos. O fato de estar † beira da estrada enfatiza o deslocamento que ela sente. onde o lugar fronteiri‚o em que se encontra parece dar para lugar nenhum. mas. da monotonia.117). ou seja.“Culturas. inserindo-a em um lugar que est„ no limite entre o mundo em que vive e o mundo com que sonha. no mesmo-quemesmo” (p. me disse o Tio. em um outro momento.119). Ela mesma afirma. assim. in…cio do conto. por exemplo. no sop‹. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 desist‰ncia de mim – nunca ningu‹m me vai carregar (p. as estrelas que brilham sƒo iguais †s daqui” (p. o de um lugar isolado. marcados por uma espera que parece nƒo ter chances de se resolver. a aus‰ncia de um nome. apenas. espa‚os definidos. ali„s. Porque. se o desejo de sair da vila ‹ poss…vel. como se nƒo houvesse caminhos que pudessem concretizar o sonho de fugir de sua pequena cidade. Essa id‹ia do t‹dio. Um •ltimo elemento importante na caracteriza‚ƒo da personagem ‹ o seu nome. ou. em que a personagem se sente confinada e onde passa. convidada Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . para a inadapta‚ƒo que ela sente ‹ mais dif…cil resolu‚ƒo. “desmundos”. ‹ repetida ao longo de todo o conto e condiciona o ritmo da narrativa. na berma da estrada. pois. E. em certo momento.117). finalmente. distante. j„ que parece nƒo estar fincada em um lugar apenas e nos d„ a sensa‚ƒo de que a acompanhar„ para qualquer lugar que for. a (des)caracteriza‚ƒo do povoado em que vive como um “despovoado”.119). nome. h„. Al‹m de todos os elementos citados que fazem refer‰ncia ao deslocamento sentido pela personagem. No trecho citado. indicativo da caracteriza‚ƒo do lugar e do estado de esp…rito da personagem em rela‚ƒo a este. l„ num outro lugar. E esse deslocamento ‹ ainda ressaltado com mais for‚a no t…tulo. para “nenhuma estrada”. melhor. j„ que era chamada pelo pai apenas de “menina” e. j„ podemos verificar o deslocamento que a personagem sente e sua a‚ƒo cotidiana em busca de concretizar o seu sonho: ir-se embora da vila de Passo-longe. a maior parte dos dias. sob essa denomina‚ƒo ‹. ainda. ouvimos a voz da personagem falando dos seus dias “sempre iguais. No trecho citado anteriormente. diz: “Eu quero sair daqui sem ter de mudar de chƒo.

2001. set. 1-12. 2005. 1. 4. Religi•es e Sexualidades nos Tempos Modernos” IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 a ir embora por um homem que cruza a estrada. e que o conto deixa indícios de que é o pai que havia há muito ido embora. Lisboa: Vega. O conto. Lisboa: Editorial Caminho. Rosilene Silva da. gênero superior da Literatura Moçambicana.8. n. nesse final.Na berma de nenhuma estrada e outros contos. In:____. Nau literária. Alagoas: s/d. n. 1994. 25. a costumeira capulana. 2004. é que este é consumado apenas no dia em que ela resolve se despir dos artifícios. Lisboa: Caminho. Associaƒ„o Brasileira de Estudos Comparativos – ABRAEC MLI-Universidade Estadual da Paraiba . Rogério. Latitudes. 1997. p. Referências AFONSO. MOREIRA. __________. n. O Regresso do Morto: oralidade. Brasil/Moçambique. assumindo a simplicidade que lhe era própria. 12. e vestir. Daniel. O interessante. LACERDA. Entrevista concedida a Luiz Alberto Machado. jan/jun 2008. v. momento em que a personagem consegue realizar o sonho de sair da vila de Passo-Longo. Escrita e identidade nas Literaturas Africanas de Língua Portuguesa. O Regresso do Morto. CASSAMO. v. ou. Na berma de nenhuma estrada. p. n. O conto moçambicano. Lisboa: Caminho. memória e tradição constituintes da identidade nacional.4. 2 ed. Patrick. CHABAL. Scripta. Terezinha Taborda. COSTA. 1-8. Belo Horizonte. dez. Vozes moçambicanas: literatura e nacionalidade. Latitudes. França. em outras palavras. Porto Alegre. revestindo-se de sua verdadeira identidade. enfeites que utilizava para atrais os homens que passavam pela estrada.htm 20 de julho de 2009. COUTO. 2001. p.250-257.palavrarte.“Culturas. Suleiman. Maria Fernanda.com/entrevistas/entrev_rogeriomanjate. Disponível em http://www. Mia Couto. 2001. apenas. MANJATE. França. Escrita e Performance na Literatura Moçambicana.

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