CARCTER FUNCIONAL DL LENGUAJE Bhler propuso que existan nicamente tres funciones:

La Representativa o referencial, por la cual se trasmite una informacin objetivamente. Es la funcin principal del lenguaje, ya que es la que transmite informacin ms amplia.

El hablante expresa algo, informa sobre una realidad.

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La Expresiva o emotiva, que expresa sentimientos del emisor. La Conativa o apelativa, mediante la que se influye en el receptor del mensaje mediante rdenes, mandatos o sugerencias.

Nota: La Conativa no puede ser usada en textos donde el lector busca entender el uso que puede dar a una herramienta. Ya que lo limita a seguir un camino ya recorrido en lugar de permitirle encontrar nuevos resultados. Especficamente manuales tcnicos o instrucciones de uso. Roman Jakobson

Este modelo le pareca muy incompleto a Jakobson, quien caracteriz mejor las funciones de Bhler y aadi otras tres sobre los ejes de los factores de la comunicacin: Funcin apelativa o conativa Se llama conativa de latn "conatus" (inicio), porque el emisor espera el inicio de una reaccin por parte del receptor. Se centra en el receptor. Es la funcin de mandato y pregunta. Sus recursos lingsticos son los vocativos, modo imperativo, oraciones interrogativas, utilizacin deliberada de elementos afectivos, adjetivos valorativos, trminos connotativos y toda la serie de recursos retricos. Se da en lenguaje coloquial, es dominante en la publicidad y propaganda poltica e ideolgica en general.Mediante el uso de esta funcin se pretende causar una reaccin en el receptor. Es decir con esta funcin se pretende que haga algo o que deje de hacer. Ejemplos:Ejemplo: cuando decimos Cllate! o Abre la puerta, por favor. Ejemplo: Cierra la puerta! - Observen las imgenes y respondan. Puede ocurrir que una frase aparentemente referencial esconda una funcin apelativa. Ejemplo: La ventana est abierta - Puede estar haciendo una mera descripcin de un hecho, pero tambin puede haber un contexto: Cierra la ventana. Dentro del mensaje se invita al oyente a que haga algo.

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Es la orientada al mensaje. Aparece siempre que la e presin atrae la atencin sobre su forma. Constante en lenguaje publicitario. Cualquier manifestacin en la que se utilice a propsito el lenguaje con propsito esttico o c ocante. Sus recursos son variadsimos todas las figuras estilsticas y juegos de palabras.

Esta funcin se encuentra en te tos literarios como lo son: Cuentos Novelas poemas c istes historietas etc.
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Esta funcin est principalmente orientada al canal de comunicacin entre el emisor y el receptor. Su finalidad es iniciar, prolongar, interrumpir o finalizar una conversacin o bien sencillamente comprobar si e iste algn tipo de contacto. Su contenido informativo es nulo o escaso y se utiliza como forma o manera de saludo. La finalidad de la funcin ftica no es principalmente informar, sino facilitar el contacto social para poder transmitir y optimizar posteriormente mensajes de mayor contenido. Constituyen esta funcin todas las unidades que utilizamos para iniciar, mantener o finalizar la conversacin. Ejemplos: Por supuesto, claro, escucho, naturalmente, entiendo, como no, OK, perfecto, bien, ya, de acuerdo, etcetera.
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Se centra en el cdigo de la lengua. Se utiliza para hablar del propio lenguaje que tienen todos los seres vivos. Aclara el mensaje. Se manifiesta en declaraciones y definiciones. Refiere al lenguaje. Ejemplo: "Pedro tiene 5 letras". Mi h l H llid y La propuesta terica de Michael Halliday implic el cuestionamiento de las propuestas de dos grandes lingistas: Ferdinand de Saussure y William Labov, puesto que ninguna de las dos permita un estudio acabado del binarismo "lengua"/"habla": o era la opcin sistmica (lengua) o la opcin funcional (habla). Halliday plantea la discusin al respecto en el libro "El lenguaje como semitica social" (1979), donde profundiza respecto a un nuevo modelo para el estudio del lenguaje integrando el componente sociocultural como clave en su comprensin.
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La Teora de los actos de habla ampli este esquema al contemplar dentro de este tambin a otros dos factores de la comunicacin soslayados por la interpretacin de Jakobson: el conte to y la situacin, de forma que a la funcin representativa la llam fun in lo uti (lo que se dice), a la e presiva la llam ilo uti (lo que se hace al mismo tiempo que se dice) y a la conativa p lo uti (lo que se consigue por medio de decir). Esto dio origen a la pragmtica lingstica.
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1964

En 1952 el trmino sociolingstica1 aparece por primera vez en el ttulo de un trabajo (Currie, 1952). La sociolingstica en un principio es la disciplina que estudia "las relaciones entre lengua y sociedad". Posteriormente se entender como "lengua y contexto sociocultural". En 1964 W. Bright rene en Los ngeles a doce especialistas para e aminar los objetivos de la disciplina. Esta actitud abierta propiciar el comienzo de una actividad incesante y un continuo ascenso en el estudio de la sociolingstica. No debemos olvidar, no obstante, que uno de los antecedentes modernos ms importantes, en el estudio de las relaciones entre lengua y sociedad, lo ofrece Saussure en su Curso de Lingstica General. En l nos plantea Saussure que "la lengua es un producto social de la facultad del lenguaje". Es decir, lo social aparece como clave dentro del mbito de la lengua. En 1972 aparecen tres antologas importantsimas para el desarrollo de la disciplina: Directions in Sociolinguistics, 2 Sociolinguistics y Language and Social conte t. Tras esto las grandes figuras de la investigacin: W. Labov , R.A. 3 4 Hudson , A. Fishman , o D.H. Hymes, por citar algunos. En Espaa, tambin se muestran algunos intereses por relacionar lengua y sociedad. Por ejemplo, Menndez Pidal e plica el espaol del sur de Amrica.
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Garca de Diego en 1926 ya hablaba de dialectos verticales (dialectos sociales). Como antecedentes tambin podemos hablar de la dialectologa y de la geografa lingstica. sta ltima se encarga del estudio de la lengua sobre el terreno, adems, de la elaboracin de atlas lingsticos. As, a partir de 1930 aparece el Atlas talo-suizo de Jud y Jaberg. No cabe duda, pues, de que el factor social va cobrando, a medida que pasa el tiempo, ms importancia. El Atlas de EE.UU. tiene en cuenta a los hablantes de todas las clases sociales. En Espaa, Manuel Alvar incluye tambin en sus trabajos distintas clases sociales. As pues, como hemos podido ver, es a partir de 1964 cuando realmente comienza a haber una gran e pansin de la sociolingstica. sta comienza a desplegarse. No obstante, debemos reconocer que la sociolingstica de los aos sesenta no se e tiende como escuela unitaria sino que debajo de su nombre, sociolingstica, se incluyen escuelas diferentes. Distinguiremos, entonces, la Sociolingstica urbana o variacionista, propulsada por Labov, en la que se ubica la revista Language Variation and Change; hay que hablar tambin de la Etnografa de la comunicacin de D.H. Hymes, y de la revista Language in Society; y por ltimo no podemos olvidar la Sociologa del lenguaje de J. Fishman, y su revista correspondiente International Journal of Sociology of Language. Por otra parte, no podemos decir que la sociolingstica tuviera tan gran acogida y desarrollo en el mundo hispanoablante, si e ceptuamos, claro est, las unidades de sociolingstica escritas en 1978 por Humberto Lpez Morales y la difusin en Espaa del trabajo sociolingstico hecho en Norteamrica gracias a Francisco Moreno Fernndez5. Como decamos, el estudio de la sociolingstica se cubre a travs de distintas escuelas y distintas maneras de trabajar. Labov dir que la sociolingstica es la disciplina que estudia las lenguas, tanto diacrnica como sincrnicamente, pero en su conte to social. La sociolingstica, pues, se presenta como la nica lingstica que merece la pena. Hudson, por su parte, insiste en que el estudio del lenguaje desde el punto de vista asocial casi no merece la pena. Los mximos defensores de una lingstica asocial sern los generativistas. Un aspecto ms que incide sobre el carcter tan heterogneo de la sociolingistica es el que se refiere a la concepcin que se tiene y uso que se da a la disciplina en Estados Unidos o en los pases mediterrneos. Es decir, en Estados Unidos la sociolingstica ha sustituido a los estudios dialectales, mientras que en Espaa, Italia o Francia la sociolingstica no ha venido a sustituir plenamente a la dialectologa6. Pero lo que realmente nos interesa abordar ahora aqu es la exposicin del pensamiento de unos cuantos estudiosos que se preocupan por marcar las diferencias o semejanzas entre la sociolingstica y la sociologa de lenguaje. 2.- S C L NGS CA Y S C L GA DEL LENG AJE Sobre las diferencias y similitudes entre la sociologa del lenguaje y la sociolingstica se han escrito ros de tinta. Yo me limitar a recoger de manera breve algunas de las aportaciones ms interesantes al respecto, entre las que sin duda se encuentra la amplia exposicin de Humberto Lpez Morales7: "Las distinciones entre sociolingstica y sociologa del lenguaje han sido muydiscutidas. Las posturas estn aqu encontradas: las ms extremas las ven como disciplinas totalmente diferenciadas o, por el contrario, como dos caras de la misma moneda, si es que no las funden del todo. Hay una gama de posiciones intermedias, algunas conciliadoras, y no faltan los defensores de la interdisciplinariedad. Trudgill (1978) seala que cierto tipo de estudios sociolingsticos son casi enteramente sociolgicos en sus objetivos; algunos parecen incluso caer fuera de la sociologa del lenguaje. Otros, sin embargo, combinan elementos de ambas ciencias, por ejemplo, los es tudios de la etnografa de la comunicacin, los de bilingismo, los de alternancia de cdigos, los de diglosia y algunos aplicados a cuestiones educativas; Trudgill, a pesar de que cree que son autnticamente sociolingsticos, prefiere reservar este trmino para los estudios de intencin lingstica y hablar aqu de lingstica antropolgica, de geolingstica, de psicologa social del lenguaje, etc. El trmino sociolingstica en s lo aplicara slo a los estudios de base emprica que analizan las lenguas en su contexto social. Se trata de otra forma de hacer lingstica, en la que sobresalen el examen de la variacin y del cambio lingsticos. Para Hudson, que se ha ocupado con algn detalle del asunto, la sociolingstica es "el estudio del lenguaje en relacin con la sociedad", mientras que la sociologa del lenguaje es "el estudio de la sociedad en relacin con el lenguaje". La glosa de Wardhaugh (1986: 12 -13) a estas definiciones explica
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que la sociolingstica estudia la sociedad para conocer lo mejor posible lo que es el lenguaje, y viceversa, es decir, la investigacin de las relaciones entre lengua y sociedad tendrn para la sociolingstica el objetivo de llegar a comprender mejor la estructura de las lenguas y su funcionamiento comunicativo; la s ciologa del lenguaje o perseguir un mejor entendimiento de la estructura social a travs del estudio del lenguaje. Hudson concluye, sin embargo, que la diferencia entre sociolingstica y sociologa del lenguaje es sobre todo, una diferencia de nfasis, segn el investigador est ms interesado por el lenguaje o por la sociedad, y tambin su mayor experiencia en el anlisis de los hechos sociales. Hay una extensa rea de superimposicin de las disciplinas, y parece intil separalas ms claramente de lo que lo estn actualmente". Pero la separacin e identificacin de disciplinas no es un juego caprichoso sin ms inters que el propiamente terico; la delimitacin de unos objetivos es tarea primordial, no slo para la creacin de modelos, de hiptesis de trabajo en general, sino para el desarrollo de estrategias, tcnicas e instrumentos de investigacin adecuados". Por otra parte, Fishman8, importante idelogo en el marco de la sociologa del lenguaje, afirmar que: "El campo de la sociologa del lenguaje se define como un punto sobre el que converge el espectro total de temas relacionados con la organizacin social de la conducta lingstica.......". "Nos ocupamos de una perspectiva que abarca la totalidad de problemas relacionados con el lenguaje, una perspectiva que se mostrar revolucionaria en las ltimas consecuencias si se constituye realmente en un campo de investigacin.......". "Nos proponemos estudiar todo lo que se relacione con el lenguaje desde el punto de vista de su funcin social.....". "El hombre en cuanto usuario normal de la lengua est constantemente ligado a los dems mediante normas de conducta compartidas. La sociologa del lenguaje examina la interaccin entre estos dos aspectos de la conducta humana. Dicho brevemente, la sociologa del lenguaje se ocupa del espectro total de temas relacionados con la organizacin social del comportamiento lingstico, incluyendo no slo el uso lingstico per se sino tambin las mismas actitudes lingsticas y los comportamientos explcitos hacia la lengua y hacia sus usuarios.".
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3.- N VELES DE ANL S S S C L NGS C

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Francisco Moreno Fernndez15 ofrece una buena distincin de los distintos niveles que podemos encontrar a la hora de emprender un anlisis sociolingstico. As, hablar de:
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A) NIVEL MACROSOCIOLGICO, o nivel sociolgico, que se encargar del estudio sociolgico de las lenguas, Por lo tanto, es el nivel en que se ubica la sociologa del lenguaje, y todo lo que ella conlleva. B) NIVEL MICROSOCIOLGICO, o etnogrfico. Comprende el estudio etnogrfico de las lenguas en las comunidades de habla y en los grupos sociales. Contina diciendo Francisco Moreno Fernndez que sera necesario aadir un tercer nivel ms para completar del todo el anlisis sociolingstico. Este nivel sera:

C) NIVEL LINGSTICO, o de la sociolingstica estricta, que analizara la variacin en su contexto social.

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3.1.- Ni l macrosociolgico En el nivel macrosociolgico se dara, pues, el inters por las situaciones de bilingismo, plurilingismo, la planificacin lingstica y poltica lingstica, las actitudes lingsticas, la influencia de la economa, el sexo, la edad en la lengua, es decir, cmo influyen ciertos fenmenos sociales sobre la lengua. Estamos, entonces, en una sociologa del lenguaje. Fishman, como ya dijimos, opina que la sociologa del lenguaje es ms importante que la sociolingstica. Para l no existen dos disciplinas distintas e independientes. Slo hay una disciplina, la sociologa del lenguaje, y dentro de sta hay una parte dedicada a la sociolingstica. Entiende que la lengua es un aspecto ms de la sociedad, y no al revs.

Fishman distingue dos tipos de problemas dentro de la sociologa del lenguaje: macroproblemas y microproblemas. Los primeros son los que tienen que ver con la diversidad lingstica y el modo en que sta se refleja en la diversidad social, es decir, la preocupacin por el plurilingismo, la diglosia, las actitudes lingsticas o la adquisicin social de la lengua, por ejemplo. Los microproblemas son los que tienen que ver con la interaccin lingstica dentro de grupos sociales pequeos, es decir, cmo se organiza la conversacin o cmo funciona la cortesa, por ejemplo.
16 Me parece necesario, por el carcter terico del presente trabajo, exponer algunas definiciones de conceptos importantes que se tratan en la macrosociologa.

-DIGLOSIA: situacin lingstica relativamente estable en la cual, adems de los dialectos primarios de la lengua (que puede incluir una lengua estndar o estndares regionales), hay una variedad superpuesta, muy divergente, altamente codificada (a menudo gramaticalmente ms compleja), vehculo de una considerable parte de la literatura escrita ya sea de un perodo anterior o perteneciente a otra comunidad lingstica, que se aprende en su mayor parte a travs de una enseanza formal y se usa en forma oral o escrita para muchos fines formales, pero que no es empleada por ningn sector de la comunidad para la conversacin ordinaria (Ch. Ferguson) -BILINGISMO: dominio pleno, simultneo y alternante de dos lenguas. Dominio nativo de dos lenguas (L. Bloomfield). Uso de expresiones completas y con significado en otras lenguas (E. Haugen). Prctica de dos lenguas usadas alternativamente (U. Weinreich). -ACTITUD LINGSTICA: manifestacin de la actitud social del individuo centrada y referida especficamente tanto a la lengua como al uso que de ella se hace en sociedad. 3.2.- Nivel microsociolgico
17 En este nivel, se abordan los temas relacionados con la etnografa de la comunicacin. sta es "una lnea de investigacin sociolgica, etnogrfica y lingstica creada por Dell Hymes en 1962".

Los objetivos de Hymes, como bien recoge Francisco Moreno, son dos: a) Crear un mtodo vlido para la descripcin y anlisis de los acontecimientos del hablar en las c omunidades de habla. b) Descubrir la economa de habla de las sociedades. La corriente de Hymes se encuentra con algunos problemas metodolgicos. Por ejemplo la ausencia de anlisis estadsticos de las formas de interaccin cotidianas, o tambin, la interaccin social posee numerosos procesos tcitos. El primer manual introductorio sobre etnografa de la comunicacin lo publica Muriel Saville-Troike. Algunas de las caratersticas principales de la etnografa de la comunicacin son las siguientes: 1) Concibe la lengua desde una perspectiva etnogrfica, es decir, lengua como un sistema de comunicacin social que debe interpretarse dentro de contextos especficos. 2) Trabaja principalmente con grupos sociales o comunidades de pequeas dimensiones. 3) Utiliza una metodologa tpicamente etnogrfica, es decir, la observacin y la anotacin directa de la realidad. 4) Utiliza tcnicas cualitativas a la hora de hacer los anlisis y las interpretaciones. Como en el nivel anterior, en ste tambin resulta necesario exponer algunas definiciones importantes:

-SITUACIN COMUNICATIVA: contexto en que se produce una comunicacin; lugar y momento en que interactan dos o ms individuos o participantes. -COMUNIDAD DE HABLA: conjunto de hablantes que comparten al menos una variedad lingstica, unas reglas de uso, una interpretacin de ese uso, unas actitudes y una misma valoracin de las formas lingsticas. 3.3.- Nivel lingstico En este nivel tendramos que hablar del trabajo de estudiosos como W. Labov, N. Bailey, R.W. Shu Cedergren, y, David Sankoff o Humberto Lpez Morales. Sus grandes aportaciones aparecen muy bien recogidas en el libro de Francisco Moreno Sociolingstica en EE.UU. (1975-1985) 18. Segn Labov el cambio es variacin, y todo cambio implica la existencia de variacin. El cambio lingstico es un complejsimo proceso que implica factores sociales, geogrficos, psicolgicos y pragmticos. Cinco son los problemas principales con los que se enfrenta el cambio lingstico: 1) Las restricciones: determinar los factores que hacen posibles unos cambios e imposibles otros. 2) La transicin: explicar cmo se desarrolla el cambio lingstico. 3) La adaptacin o insercin: determinar cmo un cambio en curso se adapta al sistema lingstico y social que lo rodea. 4) Actitud: qu actitud despierta el cambio en los hablantes. 5) Consumacin o actualizacin: explicar por qu un cambio lingstico se ha producido en unas coordenadas espacio-temporales concretas. Los conceptos que son centro de inters en este apartado son: -VARIACIN LINGSTICA: alternancia de dos o ms expresiones de un mismo elemento que no supone ningn tipo de alteracin o de cambio de naturaleza semntica. -VARIACIN SOCIOLINGSTICA: alternancia de dos o ms expresiones de un mismo elemento que no supone ningn tipo de alteracin o de cambio de naturaleza semntica y que est condicionada por factores lingsticos y sociales. -REGLA VARIABLE: regla que incluye informacin lingstica y sociolingstica sobre un fenmeno de variacin, indicando las probabilidades de que el fenmeno se manifieste de una forma determinada en unas condiciones sociolingsticas y estilsticas determinadas. -CAMBIO LINGSTICO: proceso de modificacin de una caracterstica lingstica. FUNC N CUL URAL DEL LENGUAJE El lenguaje como creacin cultural establece los principios constitutivos de la identidad del individuo y de los grupos sociales, mediante las formas particulares en que se desarrollan los idiolectos, los dialectos y las lenguas, principalmente. Estas variantes lingsticas dan forma contextual y conceptual al carcter funcional del lenguaje. En el mbito de lo contextual se relacionan los componentes socioculturales, en los cuales se dinamizan los lenguajes. As como en el terreno de lo conceptual se establecen los sentidos que comportan su estructura y funcin interna. Como se observa, la aproximacin desde lo funcional a la relacin lenguaje identidad y cultura seala una lnea que se articula a la comprensin de la lengua en sus usos y en sus posibilidades dinamizadoras de los procesos socioculturales, en los cuales adquiere sentido de identidad el individuo y el grupo social, del cual es componente. La configuracin temtica as esbozada, propone la bsqueda de una apropiaci conceptual bsica para n comprender sus elementos, como insumos necesarios para visualizar el desarrollo del trabajo que aqu se aborda.
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Para el efecto se acude, en primer trmino, a los documentos de autores de mayor relevancia en este campo y a los aportes experienciales que puedan tener sentido prctico y terico. Por circunstancias de orden prctico y operativo en el trabajo, se utilizan indistintamente los conceptos de lenguaje y de lengua. Lo que no implica desestimar los usos especficos que en algn momento se le puedan dar a los trminos lenguaje y lengua. El primero visto en un sentido abarcador de los sistemas de las lenguas y el segundo asociado a los idiomas: espaol, ingls, francs, etc. Para efecto ms prcticos el lenguaje entendido como el objetivo particular de estudio de la lingstica. Es decir, el lenguaje, un objeto del conocimiento, asumido en su funcionalidad. El lenguaje en situacin (Ducrot, 1981.) Al respecto Andr Martinet en su obra "El lenguaje desde el punto de vista funcional" muestra el recorrido, no menos problemtico, que la lingstica ha tenido que llevar a cabo desde sus primeros intentos, por superar los obstculos epistemilgicos y conquistar el carcter de disciplina cientfica, con su objeto particular de estudio: El lenguaje. En esta trayectoria, el lenguaje se descubre en su funcionalidad y en sus usos, que adquieren sentidos a partir de sus relaciones internas (lo intrnseco) y con otras reas del comportamiento (lo extrnseco). La funcionalidad interna corresponde a lo que podra denominarse, un lenguaje hablando de s mismo, reconocindose en sus componentes; en tanto que la funcionalidad externa responde a un lenguaje vehiculizando saberes, reconocindose en la actividad comunicadora. La perspectiva funcional del lenguaje, objeto de estudio de la lingstica, permite establecer su carcter dinamizador de los procesos culturales de la comunidad, en la cual interviene. Los sentidos culturales se dinamizan proyectivamente mediante la intervencin del lenguaje de la comunicacin y del lenguaje del conocimiento. Ambos trminos: comunicacin y conocimiento, estn implicados en el desarrollo y optimizacin de los recursos lingsticos con que cuentan el individuo o una comunidad determinada. En esta interconexin del lenguaje comunicacional, que socializa saberes y prcticas, y del lenguaje del conocimiento que comporta saberes, se estructura la identidad cultural con sus rasgos individuales y colectivos. Los usuarios del lenguaje establecen su relacin cultural, en la medida de sus roles y de posibilidades. La dinmica funcional del lenguaje, asumida en su carcter cognoscitivo y comunicacional, propone variados enfoques multidisciplinarios para su estudio. Estos enfoques se articulan o se distancian del objeto, en la medida de sus implicaciones comunicantes de las cuales el lenguaje es su punto de referencia ms importante. Es decir, la relevancia, en un momento dado, de los acercamientos al lenguaje funcional, determinada por lo intereses de s estudio particular de cada disciplina, responde al carcter que se le imprime en momentos y en circunstancias dadas. As, disciplinas de estudio como la sociolingstica, la neurolingstica, la geolingstica, entre otras, reclaman para s aproximaciones al lenguaje funcional, desde sus reas. Y por supuesto, en cada rea el lenguaje es reconocido en su accin dinmica, de manera interactuante. Adems, esta variedad de enfoques, lejos de desintegrar la visin funcional del lenguaje, fortalece el acopio terico prctico para su estudio. La referencia a los estudios particulares (enfoques disciplinarios), reconoce en el lenguaje la particularidad de ser objeto de estudio de disciplinas distintas a la lingstica, estableciendo, adems, la distincin entre el lenguaje como medio (instrumento) y el lenguaje como referente de los estudios disciplinarios (objeto). El enfoque desde lo funcional, mediante el cual se asume el presente trabajo, tiene su fundamento en el reconocimiento y comprensin de la actividad mediadora, la cual cumple el lenguaje, a travs del tejido de redes interactuantes en el contexto de una cultura determinada. En este tejido se pueden identificar los rasgos lingsticos particulares que distinguen los individuos y los grupos sociales que la componen. Dentro de las funciones, la funcin instrumental (mediadora) y cognoscitiva (saberes), cumple roles culturales, en la medida en que ponen en evidencia elementos del saber social, incluyendo los ideolgicos, mediatizados por los sentidos propios de la comunidad. Esta capacidad de producir sentidos guarda estrecha relacin con los intereses de los usuarios y sus niveles de desarrollo lingsticos.

Con estos planteamientos, al asumir el estudio del lenguaje, la identidad y la cultura, desde una aproximacin funcional, se pretende reconocer la estrecha relacin entre los trminos, materializada en las prcticas cotidianas y, principalmente en el desarrollo de patrones culturales y lingsticos de las sociedades actuales. ACERCA DE L S C NCEPTOS BAS COS Resulta indispensable, de esta manera, partir de los conceptos previos, bsicos de los trminos, para una mejor comprensin del tema en referencia. El trmino lenguaje presenta varias acepciones, aunque sin variaciones significativas. E stas obedecen, principalmente, al mbito particular de cada estudio, en concordancia con las necesidades propias de cada enfoque. Se cita aqu una definicin generalizada que proporciona el diccionario Enciclopdico Espasa, en su edicin espaola de 1985. "Lenguaje. Conjunto de sonidos articulados con que el hombre manifiesta lo que piensa o siente - Idioma hablado por un pueblo o nacin, o por parte de ella - Manera de expresarse - Estilo y modo de hablar y de escribir de cada uno - Uso del habla o facultad de hablar - Conjunto de seales que dan a entender una cosa - Conjunto de caracteres, smbolos, representaciones y reglas que permiten introducir y tratar la informacin en un ordenador". En cuanto al trmino cultura, se presentan igualmente varias definiciones concurrentes, por su pertinencia temtica, en el planteamiento de I. Savranski, en su libro "La cultura y sus funciones": "La cultura es un sistema complejo que funciona con determinada integridad y dinamismo. Incluye un conjunto de diversos subsistemas, los cuales desempean un papel esencial en la creacin y difusin delos valores espirituales". Buena parte de los subsistemas de la cultura tiene que ver con los cdigos lingsticos que circulan, merced a las interacciones comunicantes entre los usuarios pertenecientes a una cultura determinada. En esta dinmica, la comunidad crea sus sentidos culturales y difunde sus valores espirituales. Como se observa en esta definicin de cultura, se muestra una mayor susceptibilidad a ser estudiada, como objeto, desde el campo de la filosofa y la sociologa. Condicin sta que no rechaza intervenciones desde los estudios de los folclorlogos, con una disciplina que ha venido copando espacios de la antropologa (Motta, 1985) y de la literatura (Oliveilla, 1982). Asumiendo relacionalmente los, concepto del lenguaje y de la cultura, se advierte la necesidad de reconocer los hilos funcionales que los trascienden de manera recproca. Es decir, el lenguaje como subsistema del sistema cultural, portador de sentidos e instrumento, a la vez, de la comunicacin de los valores espirituales de una comunidad dada. La cultura, a su vez, creadora de los lenguajes y vehiculizada por stos. En este marco se configuran los elementos que le dan identidad a los usuarios de una comunidad. La identidad podra considerarse, entonces, como producto de la relacin funcional entre lenguaje y cultura, o bien como el grado de intervencin de los individuos en este proceso. Intervencin que no puede ser pasiva (por el slo hecho de pertenecer a la comunidad) sino activa (en la medida de los usos de los cdigos lingsticos y de los valores espirituales de la cultura). Entendido as, el trmino identidad debe ser definido, superando su forma literal proporcionada por lo diccionarios s de la lengua espaola: "Identidad / Calidad de idntico, hecho de ser una persona o cosa, la misma que se supone o se busca, igualdad que se verifica siempre, sea cualquiera el valor de las variables que su expresin contiene..." (Espasa 1, 1985). Una manera de superar esta definicin consiste en aprovechar las interpretaciones que suscita la expresin "el valor de las variables", de donde se pueden inferir connotaciones de orden antropolgico, ontolgico, poltico, o bien, lingstico. Son las que, por sus caractersticas, permiten un mejor acercamiento a los propsitos de este trabajo. Tenemos, entonces, con estas variables interpretativas que el trmino identidad se define:
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Como una serie de atributos congnitos, diferenciables marcadamente de los "otros". Otros que no necesariamente deben responder a las caracterizaciones estandarizadas de los grupos sociales. (Ruiz, 1987). Se desprenden as dos identidades que no se descartan y actan correlativamente: Ontolgicamente, el individuo en su psicologa, como una particularidad "asignada" por el grupo, con unos rasgos que lo semejan a los dems y lo diferencian entre ellos; polticamente, los individuos, con sus cdigos lingsticos, sus ideas y sus formas de vida que enmarcan su pertenencia a determinado territorio, en el esquema social-antropolgico, y en cuyas prcticas se expresa su filosofa de la vida: de lo cotidiano y lo trascendente funcional. DEFINICIONES Y LAS RELACIONES FUNCIONALES Implicados en esta trascendencia funcional, los trminos lenguaje, identidad y cultura asume roles, que n adquieren vigor prctico en la medida de su capacidad de intervencin en los procesos sociales que dinamizan la vida de una comunidad. Estas intervenciones, generalmente, van coimplicadas, en donde las evidencias culturales son puestas en escena por el lenguaje mismo, de acuerdo a sus ritmos internos y a la correlacin con otros elementos del sistema de la cultura en general. De esta manera, la aproximacin funcional a los conceptos de lenguaje, identidad y cultura, es una forma de comprenderlos en su dimensin operativa. No es posible reconocer el lenguaje en s mismo, se distingue en sus relaciones que le dan sentido a la vida en comunidad y se nutre de esos sentidos para implicar otros, a su vez. De igual manera la cultura es comprendida y puede ser explicada en sus manifestaciones funcionales. La funcionalidad, es expresin de los sentidos que le dan vida al lenguaje y a la cultura. Lo funcional expresa y reconoce la identidad, la hace manifiesta. Vistos en su integridad, los trminos lenguaje, identidad y cultura se expresan conceptualmente, a partir de sus relaciones solidarias y se materializan en sus prcticas, que pueden en un momento dado determinar la preponderancia de los roles de cada trmino, segn los ambientes socio -culturales les sean o no favorables. El contexto socio-cultural es muy importante para el desarrollo funcional de los elementos en cuestin. Se abre as un marco de referencia para la formulacin de una de las posibles hiptesis que pueden suscitar las aproximaciones funcionales al tema del trabajo: Un ambiente socio-cultural favorable, posibilita en sus individuos desarrollar inmejorables niveles del lenguaje. El orden de los trminos en la formulacin de esta hiptesis puede ser cambiado, sin que con ello se alteren los sentidos que se pretenden demostrar. Es decir, la aproximacin funcional al estudio de la relacin lenguaje, identidad y cultura, no puede ser alterada en su ordenamiento dado que se trata de darle sentido operacional a los trminos, implicndose entre s solidariamente, en un contexto socio-cultural determinado. Lo que s es posible sealar es el papel del lenguaje, entendido como subsistema del sistema cultura. Una funcin que se define fundamentalmente de carcter instrumental, cuyas implicaciones en la vida social de los individuos y en el desarrollo del pensamiento, es cada vez ms elocuente, a partir de los estudios sociolingsticos (Labov, 1983), psicolingsticos (Grene, 1980), neurolingsticos (Luria, 1995), entre otros. Por las caractersticas del estudio, as como por la variada informacin que proporciona para dar respuesta a algunos de los indicios que se vienen esbozando, se recurre a un ejemplo cl sico. Una historia real citada por M. Sdorov en su libro "Cmo el hombre lleg a pensar?" Se trata del hallazgo realizado por el misionero Singj, su esposa y un grupo de expedicionarios en una de las selvas de la India. Impulsado por la curiosidad de descifrar historias de "fantasmas" en una madriguera de lobos, contadas por asustados aldeanos, el misionero descubre que se trata de dos nias de ao y medio y ocho aos aproximadamente. Llevadas a su casa (centro de observaciones), para efectos de los estudios del caso, se dan los nombres de Amala a la pequea y de Kamala a la mayor.

Los aos de vida transcurridos con los lobos de estas dos nias, produjeron cambios considerables en su estructu ra sea y muscular. En los desplazamientos permanentes con la manada, ponan en actividad las cuatro extremidades, imitando el caminar de los lobos; as mismo, la conformacin de los maxilares les permitan desgarrar la carne cruda, ayudadas por las manos un poco ms alargadas para su movilidad. Siempre coman con las manos, en el tiempo de la observacin no fue posible que aprendieran a manejar los utensilios. Dentro de estos cambios, el ms sorprendente observado por el misionero y su grupo, consisti en el deterioro irreversible de la capacidad de habla de las nias, determinado, entre otros, por la temprana edad en la que presumiblemente fueron adoptadas por la manada de lobos y el tiempo de convivencia en un ambiente de mnimos requerimientos para la comunicacin. En el tiempo de observacin las nias emitan leves gemidos, imitando los aullidos de los animales en circunstancias de hambre, fro o peligro. Estas exigencias mnimas en materia de comunicacin dieron al traste con el desarrollo del lenguaje, correspondiente a sus edades, lo que presume un sensible atrofiamiento de los centros cerebrales, destinados a tal fin y de los rganos fonolgicos articulatorios del lenguaje hablado. Desde el punto de vista del desarrollo del pensamiento (Luria, 1993), la casi imperceptible manifestacin del lenguaje interior que constituye la base del acto intelectual del nio, en estas edades, muestra exiguas posibilidades mentales. El desarrollo de la actividad prctica del nio, dice el mencionado autor, tiene lugar con la participacin de su lenguaje activo. Ese lenguaje activo (funcional) en Amala y Kamala no est presente, porque no es requerido entre los animales. Es una facultad humana, hasta donde se conoce. "Gracias al lenguaje el pensamiento permite elaborar conceptos abstractos y formular conclusiones lgicas que rebasan los marcos de la percepcin sensorial..." (Luria, 1993, p.25). Atendiendo a la concepcin de Luria, con respecto a la importancia y funcin del lenguaje en relacin con el desarrollo del pensamiento, se puede inferir que esta actividad mental no puede rebasar los marcos de la percepcin sensorial, dado que no existe el lenguaje como soporte. En el supuesto de un "lenguaje animal" se puede establecer una distincin con el lenguaje humano; por cuanto el primero slo expresa en los sonidos que emiten ciertos rasgos de afectividad, no logrando superar la designacin de los objetos concretos. La designacin de objetos concretos son funciones de las palabras, que a juicio de Luria se cumplen en tres fases: a) la catalogacin objetiva o funcin concesiva, b) la funcin abstracta o sintetizadora y c) la funcin generalizadora. Al no existir evidencias del lenguaje humano en desarrollo, la fase de conceptualizacin con sus tres tipos de funcionalidad, est ausente en las nias de la historia mencionada. No hay actividad lingstica, porque el lenguaje, como se recuerda, no existe en s, sino en su funcionalidad. Y esta no aparece, en tanto no se puede desarrollar sin un ambiente cultural adecuado, que le d identidad a las nias con relacin al grupo. No hay una estructura del lenguaje que posibilite el desarrollo del pensamiento. La manifestacin funcional del lenguaje no es posible sin un ambiente apropiado para el desarrollo del pensamiento. Desde el punto de vista social, la funcionalidad del lenguaje est determinada por el ambiente socio-cultural, en el cual se relacionan los usuarios (Halliday, 1994). Hay una estrecha correlacin entre el lenguaje y la vida social (Bally, 1941). En el caso de las nias de la historia, esta correlacin representa un nuevo ingrediente para reconocer que la ausencia del lenguaje, funcionalmente hablando, guarda relacin con la ausencia de la vida cultural, social y por tanto de identidad. Podra pensarse en un entendimiento mnimo, lingsticamente hablando, entre Amala y Kamala; sinembargo, el hecho de haber sido adoptadas, desde sus primeros aos de vida, se supone, no permiti el desarrollo en su primera fase de los fundamentos del lenguaje humano, ms s de adaptarse a los rudimentos sonoros de los lobos. Justamente lo imprescindible para sobrevivir en la manada. Sin la presencia de interlocutores de la misma especie (humana) no hay funcionamiento del lenguaje y sin esa , funcionalidad el lenguaje no existe como tal. Este no puede desarrollarse, teniendo como materia prima los aullidos

de los lobos, quienes los usan para cumplir requerimientos mnimos, frente a situaciones especificas: Hambre, fro, peligro. Adems, las expresiones afectivas mnimas que se traducen en algunos sonidos, no pueden responder a toda la carga valorativa que circula, mediante el lenguaje, en condiciones culturales favorables. Funcionalmente la identidad no encuentra razn de ser en circunstancias tan desfavorables. Perdida la nocin del ser, interaccionante, autnomo y proyectivo, desaparecen los rasgos que pueden hacer semejantes y diferenciables a los individuos. Aunque, segn el grado observador, los rasgos de afectividad en Amala y Kamala son instintivamente fuertes. La muerte de una de las nias provoca una crisis en la otra, crisis que se manifiesta en un mayor aislamiento del nuevo grupo familiar (equipo de trabajo del Dr. Singj). En esta misma dinmica de la "vida" de las nias, tambin desaparecen los vestigios de la vida cultural. Con una mnima relacin interpersonal, los elementos bsicos para la proyeccin de los valores espirituales no funcionan, dado que la manada de lobos no puede ser interlocutores para la dinamizacin de los sentidos culturales. No son necesarios. Vista la funcionalidad de los trminos lenguaje, identidad y cultura a la luz de la historia de Amala y Kamala, se puede aventurar otra hiptesis que no difiere mucho del planteamiento inicial; pero que s da cuenta de las mltiples posibilidades que se mueven en este campo. - Los niveles de utilizacin del lenguaje por parte de sus usuarios, determinan el grado de desarrollo del ambiente sociocultural en el cual viven. Con la formulacin de esta hiptesis se pueden canalizar nuevos elementos que permiten ampliar el panorama conceptual y contextual de los trminos lenguaje, identidad y cultura, en el sentido de su funcionalidad. Genera adems otras hiptesis, proporcionando espacios para el ejercicio de nuevas lecturas interpretativas de los casos. Por ejemplo, si la historia de las dos nias muestra la correspondencia entre el incipiente entorno cultural y el apenas perceptible "lenguaje animal" sonoro. Otros casos pueden mostrar la correspondencia entre un espacio cultural favorable con el desarrollo del lenguaje. El pobre y casi nulo desarrollo del lenguaje, del cual disponan las dos nias de la historia, slo puede explicarse por su incipiente relacin social. El hombre es un animal social: El lenguaje es el producto de ese instinto de sociabilidad, seala Aristteles (citado por Bally p.28, 1941). En la manada de lobos, las nias seguan sus comportamientos, adaptndose a sus prcticas alimenticias y formas de comunicacin, caracterizadas por aullidos, como respuestas a los estmulos externos. Por fuera de la manada, la actividad social era nula. El medio cultural, al no existir, plantea pocas o casi nulas exigencias comunicativas a las nias, lo que se traduca en el no uso de los cdigos lingsticos, agravado por la atrofia de los rganos productores de la voz humana. En estas condiciones, el desarrollo de los principios de identidad carecera de la ms elemental conciencia de vivir, a la manera de Bally, cuando plantea que "la vida en funcin del lenguaje es la conciencia de vivir y la voluntad de vivir". El hecho trgico es la no existencia de identidad en las dos nias. Segn Sdorov (1966), el ejercicio del pensamiento libre y autnomo no puede desarrollarse en circunstancias tan precarias. Amala y Kamala slo viven un presente continuo. LOS USOS Y FUNCIONES DE LOS TERMINOS: LENGUAJE, IDENTIDAD, CULTURA Y SUS IMPLICACIONES EN LA VIDA ESCOLAR En un ejemplo inverso a la historia de las nias, se podra citar la vida de la escuela. Lo que muchos denominan "la cultura escolar". En esta, las condiciones relacionales de la comunidad educativa se manifiestan en espacios que brindan las mejores condiciones para el desarrollo de una cultura, que si bien es estandarizada, sus componentes interactan en sentido dinmico y proyectivo. El empleo del termino "cultura escolar" tendr un tratamiento preferencial, en este caso, por cuanto permite globalizar un conjunto de ideas entorno a considerar la escuela como la institucin que cumple el papel de sintetizador de la cultura y de contacto con el desarrollo de la sociedad. La escuela estandariza y racionaliza los saberes.

En relacin con la cultura, la escuela es un espacio que la promueve en sus prcticas. La convivencia de los individuos, mediante las redes de interaccin cotidiana con sus interlocutores en la comunidad educativa, genera un marco ideal para la construccin de un nuevo contexto de cultura. Un contexto de cultura en el cual se asumen nuevos paradigmas en el sistema valorativo. Los sistemas tradicionales de valores particulares socializan y dan vida a uno nuevo. Es el sistema escolar distinto al sistema familiar. Adems, aparte de que los individuos al socializar sus culturas particulares, establecen valores comunes entre s, la escuela superpone su sistema valorativo institucional, cuyo carcter arbitrario es aceptado por la mayora de los miembros de la comunidad escolar. La sntesis normativas de este marco de transacciones e imposiciones est materializada en el llamado "Manual de Convivencia", que se asume como el regulador de los sistemas valorativos enunciados. Se sealan as los ingredientes que permiten construir el enramado de prcticas de una cultura predominante pero que contienen elementos de las culturas particulares. Los indicios arrojados por estudios realizados en 1993 por la F.E.S, en torno a la cultura escolar, muestran que con o a pesar de est, subsisten los subsistemas de otras culturas, estimulados por la presencia de lenguajes subyacentes al estandarizado de la escuela (Bally, 1941). En cuanto al lenguaje, los cimientos de una cultura fuerte estandarizada, hilada a otras particulares que circulan el medio escolar, desarrolla un rol de primer orden en la aprehensin conceptual y en la difusin de los sistemas de valores, mediante la puesta en escena de cdigos y smbolos que los usuarios de a comunidad emplean en sus l relaciones cotidianas. Aqu es posible establecer los patrones de la identidad que colocan a los individuos del grupo escolar en ambientes de interaccin con los valores espirituales de la cultura, circulando en el lenguaje esco de lo acadmico y lo lar comn. La identidad como proceso tendra otras connotaciones en la escuela, por ejemplo, lo relacionado con el proceso de identidad profesional (el perfil del estudiante), lo relacionado con el proceso de identidad personal (formacin ciudadana) y la identidad, en cuanto a rasgos lingsticos, culturales, sociales... La circulacin de saberes culturales y la interaccin lingstica median sobre las estructuras de la identidad del joven estudiante, materializndose en los niveles de desarrollo de la personalidad, incluyendo su desarrollo del pensamiento. Desde luego, stos son procesos que implican ritmos de una funcionalidad creciente de los lenguajes y la cultura o culturas de la escuela. Esta es una cadena que se involucra en estructuras ms complejas. LO FUNCIONAL EN NIVELES MS COMPLEJOS DE LA VIDA SOCIAL. Las culturas en las sociedades son dinmicas gracias a la vida funcional de los lenguajes. No hay otra forma de trascender la cultura en s y de proyectar al individuo en sus procesos de identidad, ya que deben ser igualmente funcionales. El movimiento de lenguaje como medio de propagacin de los valores espirituales de la cultura y como conocimiento en s, es lo que Jacobo Grimberg, en su obra "ms all de los lenguajes" ha dado en llamar los segundos y los terceros lenguajes. En autores como William y M. Halliday aparecen como los sentidos culturales. Lo humano en el hombre, o mejor, la distincin ms importante entre el hombre y los animales, radica fundamentalmente en la capacidad de abstraer, de pensar, en ejercitar la memoria de manera proyectiva. En esta distincin, el lenguaje interviene de manera determinante en la puesta en funcionamiento de sus cdigos y smbolos. En el desarrollo de la mediacin del lenguaje circulan los productos de la cultura, de los cuales se apropian los usuarios, de acuerdo con sus necesidades, con sus conocimientos (saberes) e intereses particulares y con la capacidad de asimilacin. En esta concurrencia funcional de elementos culturales y lingsticos, el individuo va estructurando su identidad. Al respecto se pueden establecer dos componentes bsicos: a) La identidad individual, que presupone adems de los rasgos fsicos y espirituales, niveles de dominio de las estructuras del lenguaje, de sus cdigos y de la produccin de sentidos (Labov, 1983).

Este ltimo aspecto es muy importante tenerlo en cuenta, puesto que constituye el eje de los encadenamientos funcionales del lenguaje, mediados por los cdigos lingsticos y la simbologa popular, de los cuales se apropian los usuarios para caracterizar sus prcticas sociales y culturales. Articulado a este primer componente, aparece un segundo relacionado con: b) La identidad social (o de grupo), cuyo mejor indicador es la capacidad expresiva de la cultura de la colectividad social, a travs de los cdigos que funcionan convencionalmente, desde el interior hacia fuera, para comunicarla. Con la puesta en evidencia de dos situaciones inversas: La historia de Amala y Kamala y la cultura escolar, se pueden inferir un elemento comn en torno a mostrar que la trascendencia de lo funcional es un sntoma inequvoco de la existencia del lenguaje, la identidad y la cultura. Que sus manifestaciones ms tangibles se dan en los vnculos relacionales dinmicos que cada trmino imprime en su desarrollo. Esta condicin de lo funcional puede se r aplicable en las diferentes situaciones, de las cuales participan los referidos componentes. La aproximacin desde el enfoque funcional enmarca nuevas posibilidades de estudio para comprender los cambios que se vienen operando al interior de las sociedades y sus incidencias en el entorno, del cual se nutre solidariamente. En esta dinmica entran en juego nuevos elementos de las culturas, signadas por los nuevos hechos sociales, polticos, econmicos, tecnocientficos y lingsticos. En todos estos hechos, el lenguaje se integra con significativos aportes, en trminos de nuevas elaboraciones de la codificacin lingstica, en consonancia con los requerimientos de la tcnica y la ciencia, en desarrollo. Los dominios que adquieren las lenguas, el amparo de las condiciones que generan el desarrollo de las economas, principalmente, se explican en la medida en que se comprenden y asimilan los nuevos paradigmas de los sentidos culturales. Esto explica el hecho, cada vez ms elocuente, de la expansin de ciertas lenguas, en desmedro de otras, cuyas reas de influencia son estables o van perdiendo el espacio comn que tenan. Recientemente se escuchan voces autorizadas reconociendo la fuerza con que viene irrumpiendo la lengua inglesa de los Estados Unidos de Amrica a travs de los mercados mundiales y del desarrollo tcnico-cientfico, principalmente. Antes de continuar con esta reflexin es preciso aclarar un cambio que se viene introduciendo. Se trata del trmino lenguaje por el trmino lengua. La alusin que se viene haciendo, en esta ltima parte, indistintamente, obedece a la necesidad temtica de establecer ciertas precisiones, distinguiendo las lenguas dominantes de otras no dominantes, y entre s mismas. A propsito de esta aclaracin, en el Diccionario Enciclopdico de la Ciencias del Lenguaje (Ducrot, 1981) se plantea: " La palabra lenguaje se asume en el sentido preciso de lengua natural". Esta restriccin conceptual se fundam enta en los siguientes aspectos: a) La necesidad de precisin del objeto de conocimiento, frente a la variedad de sentido tradicional. b) La extensin de la palabra lenguaje implica el tratamiento de diferentes sistemas de signos, cuyos estudios pueden darse por separado. Superado este escollo conceptual, es pertinente indicar adems que el concepto de lengua predominante se aplica preferentemente a aquellas, cuyo dispositivo lingstico (cdigos), ha permitido sobrepasar otras barreras idiomticas, merced a la estructura econmica que las respalda. El panorama geopoltico del mundo ofrece situaciones significativas a este respecto que deben ser valoradas en su justa dimensin. Los nuevos rumbos lingsticos proponen nuevos paradigmas en los sentidos culturales de las comunidades humanas, cada vez ms cerca comunicativamente. Esta nueva correlacin en el desarrollo de las lenguas, tiene un marco de funcionalidad, en el cual intervienen factores diversos, en cuanto a la difusin y propagacin de polticas econmicas, en relacin con los mercados mundiales. Intervienen adems factores de orden tecnolgico-cientfico en el campo de las comunicaciones,

especficamente. Estos elementos condicionan un nuevo orden en el plano del desarrollo de las culturas, y en donde el individuo se inscribe en un proceso de identidad ms colectivo. Como puede colegirse, este nuevo esquema del desarrollo de las lenguas, en el cual se enmarcan las nuevas circunstancias relacionales del lenguaje, la identidad y la cultura tiene su explicacin en los cambios que se vienen operando de manera acelerada para no perder el ritmo del desarrollo material de las sociedades. Pero estos cambios no pueden ser operativos, sino descansan en la funcionalidad interactuante de estos tres componentes. El lenguaje aparece como el hilo conductor para su funcin comunicativa y expresin de la cultura y de las identidades. Los ltimos registros acerca de las lenguas ms habladas del mundo, sealan en primer trmino al ingls, al francs, el espaol, y el alemn. Aunque se aclara que no se miden por el nmero de hablantes, sino por sus niveles de difusin en el mundo. Dentro de estas lenguas ocupa lugar preeminente la inglesa, cuyo crecimiento progresivo a l hace lengua oficial en muchas regiones, y en casos tambin crecientes, la segunda lengua en importancia, especialmente en los pases europeos ms avanzados. Tomando para el caso la lengua inglesa, dentro del contexto lenguaje, se establecen, en primer ugar sus fuentes l culturales originarias, la Gran Bretaa y los Estados Unidos de Amrica. Esto con el fin de identificar los rasgos de su estructura social, para comprender su proceso evolutivo funcional. Ya ubicados en el contexto geopoltico norteamericano; por cuanto es el que mayormente interesa para el caso, se advierte un marcado nacionalismo en defensa de la lengua. Esta particularidad se constituye en un primer ingrediente, favorable por razones de una cultura nacionalista muy arraigada por lo medios propagandsticos. Sin embargo, la defensa de la lengua no basta por s sola, por muy fuerte que sea el trabajo propagandstico, es necesario que sta se potencie en un campo sociocultural favorable a su vida funcional. Aqu entran en juego las condiciones polticas y econmicas, mediante las cuales, el mercado de la tecnologa por su capacidad de movilizacin se constituye en el segundo ingrediente de dinamizacin de la lengua inglesa. Este caso particular puede ser el de otras lenguas, lo que llama la atencin es que se trata de una cultura (la norteamericana) trascendiendo sus propios espacios para determinar cambios globalizacin) en otras culturas. ( Cambios que se fundamentan en el consumismo como punto de entrada en sociedades que lo adoptan en muchas reas de la vida de los individuos. La relacin funcional lenguaje identidad y cultura entra, as, en un nuevo plano, merced a los dominios econmicos y polticos que pueden desarrollar determinadas culturas. Ya no se trata de identificar y reconocer los rasgos funcionales de la relacin planteada, en trminos de las culturas hacia adentro, en sus dinmicas particulares; ahora se trata de reconocer otras dimensiones, en las cuales el lenguaje, la identidad y la cultura, supera sus dinmicas internas para influenciar sobre otras. En este plano, el carcter funcional tiene expresiones ms refinadas y contundentes. No otra cosa explica el hecho de que la lengua inglesa se acepte y adopte en otras culturas, distintas a la norteamericana, como segunda opcin, sustentada en una necesidad, generalmente artificiosa del mercado. La lengua inglesa funciona as como mediacin en un proceso de expansin econmica, sin que se desestimen factores de orden acadmico, cientfico, tecnolgico. Esto tiene relacin con los intereses y las finalidades con que se adoptan en otras culturas. El caso Colombiano registra la implementacin del ingls en reas acadmicas, traducciones, tecnolgicas y de mercadeo, principalmente. Aunque en mucho menor grado, la lengua francesa se presenta funcionalmente con otros matices, especficamente en reas de las ciencias, los derechos humanos, la pedagoga, proponiendo cambios culturales en sectores mnimos de la poblacin. Un anlisis detenido de este nuevo plano del desarrollo funcional del lengu aje, la identidad y la cultura, permite inferir grados de funcionalidad, indescartables en cualquier proceso, bien sea interno y externo. Slo que el funcionamiento tiene sentido en reas especificas, segn las posibilidades proyectivas de la cultura que se expande.

Si se observan las condiciones particulares en que se desarrollan la relacin lenguaje, identidad y cultura en los contextos internos de las sociedades, as como en su trascendencia a otras culturas, se puede advertir un punto en comn: Todo este desarrollo relacional tiene sentido en la medida en que se aborde desde la funcionalidad de los tres elementos interactuantes HOMBRE, LENGUAJE Y CULTURA El hombre es un ser trasgresor, se hace a partir de las prohibiciones antropolgicas inciales. La evolucin biolgica no fue un factor suficiente, es claro que l evolucion; pero el factor que lo hizo hombre es el lenguaje y slo con l fue posible la cultura. La normatividad es expresin de la cultura y al mismo tiempo una trasgresin al mundo natural, por eso la ambivalencia. El hombre s prohibe y se humaniza, pero es l, el primero en violar, en transgredir las normas que se establecen para garantizar el orden. De hecho si no fuera as el hombre sera un esclavo de su propia normatividad. El lenguaje es un sistema de signos que cumple una funcin cognoscitiva y de comunicaci entre los seres n humanos y el resto de seres. Surgi en algn momento de la era antropozoca y ha evolucionado con el transcurrir del tiempo. Sin l es impensable cualquier actividad humana, an la del pensar. Lenguaje y pensamiento estn estrechamente ligados, es el verbo del ser humano por ser acto ms creativo del ser humano, le permite interpretar la realidad, recrearse en lo imaginario a travs del signo y del smbolo, estableciendo cdigos. Es considerado tambin un instrumento del pensamiento, tambin un producto social, que influye sobre los dems productos culturales, l lo determina todo. Dice Karl Vossler "Si yo fuera el nico en el mundo no tendra lenguaje, ni habla y ni siquiera mi habla". Por lo tanto sin lenguaje no hay pensamiento y sin pen samiento no es posible hablar de cultura. Denominamos con el nombre de cultura a todas las producciones materiales o espirituales del hombre, la cultura se aprende, se comparte, integra y sobre todo responde a las necesidades materiales y, o espirituales de una sociedad. El lenguaje humano es tambin infinitamente productivo dada su capacidad simblica y del desarroll del lenguaje o depende el desarrollo de la cultura. No es posible mirar el lenguaje como una parte de la cultura. El hombre es hacedor de la cultura y ella tambin lo determina, al tiempo que el lenguaje abarca todo, por que todos sus productos son signos, smbolos e implican comunicacin. Los seres humanos somos lo que somos en el lenguaje, somos en la medida que reflexionamos, actuamos; sin lenguaje no hay reflexin, ni conciencia, no hay discurso y por lo tanto se carece de identidad. El hombre desde el inicio de los tiempos se ha preguntado por la esencia de las cosas, ha intentado de establecer un dilogo con la naturaleza, inicialmente a travs del mito, el arte y la religin; posteriormente la filosofa y finalmente por medio de la ciencia. Siempre ha pretendido conocer la verda en referencia a los seres de la d naturaleza. Ahora bien, comprender, explicar y penetrar los secretos de las cosas desde una perspectiva racional slo es posible mediante el lenguaje. Es por eso, que los seres humanos en su afn de conocer han "elaborado"diferentes lenguajes que le posibiliten acceder a lo real y de esta manera aprovechar y transformar el entorno para su beneficio. Son muchos los lenguajes: auditivos, visuales, tctiles; todos ellos de utilidad creadora, permiten al hombre metaforizar la realidad. Definitivamente es a travs de la metfora y la metonimia que el hombre elabora conceptos para poder interpretar la realidad real e imaginaria y lograr la comunicacin. En sntesis todo est atravesado por el lenguaje, lo simblico rige nuestro ser, no hay nada en lo social que no este bajo el imperio del lenguaje. Recordemos que el lenguaje es pacificador en la medida que posibilita el entendimiento, los seres humanos lo son en la medida que reprimen su agresividad y es la cultura el medio de expresin del lenguaje, pero sin la transgresin a las prohibiciones el hombre no sera libre de lo que se desprende que la identidad es tambin consecuencia del lenguaje y de la cultura.