Você está na página 1de 7

ESTTICA DO PS-COLONIALISMO

Teresa Nicolau Teles

Definio do conceito: Teoria que analisa os efeitos polticos, sociais, culturais e filosficos do colonialismo principalmente nos pases colonizados. Ps-colonialismo termo que foi amplamente utilizado pelos historiadores a seguir II Guerra Mundial, para a referncia ao perodo no aps colonialismo. O estado ps-colonial refere-se especificamente ao perodo histrico ps-independncia dos pases colonizados. Primeiramente, de cariz fortemente poltico, a teoria ps-colonial, cedo diverge para a discusso dos efeitos culturais nas sociedades, agora independentes. As questes da identidade e da representao passam a dominar a continua reflexo sobre a arte e a cultura destes pases. Utilizado de diferentes formas, o ps-colonialismo tanto se refere ao estudo dos efeitos do colonialismo europeu como s respostas de resistncia dos povos colonizados. Existe ainda a preocupao, por parte dos estudiosos dos pases do chamado terceiro mundo, em analisar o legado poltico, econmico, social, culturais e filosfico do colonialismo, pela importncia da herana deixada aps sculos de presena. A questo da lngua, da estrutura poltica e das formas estticas fundamentais, permanecem como pilares da experincia de qualquer sociedade colonizada. A noo de aculturao ultrapassada pela noo de Histria cumulativa, defendida por Claude Lvi-Strauss. Esttica:

A partir das leituras de autores como Edward Said, e K. Anthony Appiah e V. Y. Mudimbe, podemos aproximarmo-nos de uma ideia de esttica ps-colonial. Se a representao uma das grandes questes do ps-colonialismo, muitos dos artistas reflectiram, atravs das suas obras de arte. A partir do Orientalismo, teoria fundadora do prprio ps-colonialismo, Said apresenta-nos estrutura

da representao durante o colonialismo: as sociedades colonizadas eram recepcionadas como um todo, o Oriente, que o outro, o diferente, o extico, o desconhecido. O direito imaginao uma conquista dos artistas, aps as independncias dos pases colonizados. A partir desta mesma herana, a arte ps-colonial passa a representar essa diferena, assimilando a categoria da diferena como herana, forma de reivindicao e resistncia. Se nos parece, partida, contraditrio, a capacidade de aprendizagem passa de factor negativo (de acordo com as teses anti-coloniais) a facto positivo (a partir da reflexo ps-colonial). No entanto, a utilizao da diferena como categoria difere no contedo. Para alm de ser outra a origem (podemos dizer que original) tambm a finalidade outra: h uma clara re-inveno da representao deste outro, a partir das formas do eu (mundo colonizador) A diferena opera na origem do objecto artstico, ou seja, o autor
tem como preocupao essencial ao objectivo esttico da obra artstica, apresentar ao receptor contedos que indiquem o juzo diferenciado da sociedade e da cultura a que se refere no objecto de arte. O agir criativo, dos criadores das sociedades colonizadas, um processo intencional que tem como funo transmitir uma nova/diferente imagem (uma imagem ps-colonial) da verdade esttica que caracteriza o seu universo. A arte ps-colonial universaliza-se a partir dos particularismos que representa, atravs do neotradicionalismo. Segundo K. A. Appiah, o neo-tradicionalismo possibilita a conjugao das formas estticas ocidentais e no-ocidentais, algo s possvel pela experincia esttica dos pases antes colonizados. Assume-se que frica no apenas um todo isolado, mas uma existncia mltipla, somatrio de sculos de histria e mistura de culturas: a representao de si mesma (frica), como o outro (mundo ocidental) e no outro. A celebrao da alteridade, atravs da arte. Re-escrever a herana histrica e tradicional estratgia assumida pela esttica ps-colonialismo, que tem como finalidade protestar contras as mistificaes e os exotismos inventados pelo pensamento colonial. Bibliografia: Dicionrio de Esttica, (2003) org: Carchia, Gianni e outro, col, Lexis, Edies 70, Lisboa Dicionrio Prtico de Filosofia, (1998) Clment, Elisabeth e outros, Terramar, Lisboa APPIAH, A. K.,(1992), In my Fathers House: Africa in the Philosophy of Culture, Oxford University Press, London MUDIMBE, V.Y.(1988), The Invention of Africa: gnosis, philosophy and the order of knowledge, Indiana University Press, London SAID, Edward, (2003) W., Orientalismo, Ed. Cotovia. Lisboa SOUSA SANTOS, Boaventura (2001) Entre Prspero e Caliban: Colonialismo, ps-colonialismo e inter-identidade, in: Entre ser e Estar: razes, percursos e

discursos da identidade. org. Maria Irene Ramalho e Antnio Sousa Ribeiro, Ed. Afrontamento, Lisboa MONTEIRO, Paulo Filipe, (1996) art: Fenomenologias do Cinema in Revista de Comunicao e Linguagens, n23: O que o cinema? Ed. Cosmos, Lisboa MORIN, Edgar, (1997) O cinema ou o homem imaginrio, Relgio dgua, Lisboa

Arte em confronto: quando a esttica africana revolucionou a arte europeia

1 A arte africana libertadora de convencionalismos artsticos

H cem anos, as exposies etnogrficas e etnolgicas africanas, apresentadas em diferentes cidades africanas, deram a conhecer a cultura do continente africano e influenciaram decisivamente um novo estilo artstico na pintura e escultura europeia. Fascinados pelas possibilidades tcnicas, pelo carcter conceptual e simblico e pela simplicidade geomtrica da arte negra, autores como Czanne ou Picasso captaram esta mensagem e usaram-na numa nova linguagem artstica carregada de uma forte carga emocional com as suas mscaras e formas culturais. Na obra As Meninas de Avignon, uma das mais emblemticas de Picasso, denota-se bem a influncia africana com o recurso a mscaras. H um sculo a arte primitiva estava na moda em Paris e outras grandes capitais europeias, uma vez que as correntes colonialistas, apoiadas pelos partidos da mesma tendncia impunham cada vez mais a cultura africana na Europa. Para demonstrar o bem que se fazia naquele continente, montaram-se exposies de objectos africanos, com o fim de inculcar na opinio pblica a superioridade da nossa civilizao relativamente aos autores daquelas peas e a necessidade que estes tinham da presena dos ocidentais.

Podemos ver nesta atitude, por exemplo, no artigo 6 da Carta Colonial belga: A colonizao, colocando homens activos, engenhosos, instrudos, em contacto com as raas primitivas, bastante infantis do ponto de vista intelectual, teria para estes ltimos efeitos perigosos se no se lhes outorgasse uma proteco especial. O sentido proteccionista dos civilizados no reconhecia nos protegidos a capacidade de fazer arte. Assim, com o que se recolheu em ministrios, coleces privadas , museus e outros centros, fizeram-se exposies que proporcionaram os primeiros conhecimentos antropolgicos de frica. Estas exposies desempenharam um papel muito importante na renovao esttica europeia, porque os artistas que as visitaram viram novos modos de expresso que superavam os valores decadentes das correntes ps impressionistas.

A carga mstica e emotiva destas obras africanas seduziu os artistas europeus, que a apelidaram de arte primitiva, uma arte capaz de gerar beleza por caminhos distintos dos ocidentais, empregando tcnicas desiguais, baseadas no contacto directo com as mais variadas realidades. Em 1937, Picasso contava ao seu amigo Malraux a emoo sentida depois de ter visitado uma destas exposies no Museu do Homem em Paris Toda a gente costuma falar das influncias que os negros exerceram sobre mim as mscaras no eram como as outras esculturas Eram algo mgico, estavam contra tudo, contra os espritos desconhecidos e ameaadores. Continuei a observar os fetiches e entendi. Eu tambm estou contra tudo. Eu tambm acredito que tudo desconhecido.

A atraco suscitada por esta arte africana e a possibilidade de a adquirir fizeram com que muitos artistas enchessem os seus estdios de mostras artsticas de vrios pases africanos e mediante a sua contemplao e estudo, converteram-se numa fonte de inspirao para algumas das suas obras. Foi uma caracterstica desta poca, no auge da moda da Arte Primitiva, comprovar que muitos artistas europeus se cansaram ou decepcionaram com as novas tendncias artsticas e decidiram voltar s origens.

2 Artistas europeus e as influncias africanas

Gauguin tambm exemplo deste fenmeno de absoro da cultura africana. Sendo a arte africana eminentemente escultrica, a primeira influncia deu-se nos fauvistas (Matisse, Vlamink, etc.) que fizeram da cor a base de toda a manifestao artstica, tendo-se fixado nos africanos pois, diziam que estes aplicavam a cor sem convencionalismos e no atribuam importncia relao entre esta e o objecto representado. Contudo, foram os fauvistas os primeiros a relegar a arte primitiva, uma vez que no perceberam que para o africano a cor est ao servio da forma e no o contrrio.

Drain, sempre procura de novas formas artsticas, passou do fauvismo ao cubismo, sendo que muitos estudiosos de arte consideram que esta mudana que se operou na pintura de Drain se deveu influncia das obras africanas, que muito admirava, e das quais chegou a ser coleccionador. Os principais seguidores da arte africana foram os impressionistas que encaravam a plstica negra como uma lio magistral de interaco obra espectador.

Encontramos exemplos mais concretos em Paul Klee, representante da corrente expressionismo simbolismo, cujo quadro Poster para Comediantes (1938) tem analogias concretas com a pintura mangbetu da Repblica Democrtica do Congo. Max Ernest, outro famoso expressionista, reproduz na sua Cabea de Pssaro (1934) uma mscara tusyan, da Costa do Marfim.

Artistas que se queriam manter dentro de uma autonomia artstica prpria, no hesitaram em colher inspirao nas obras de arte africanas. Outros, no quiseram ficar margem do que ento era uma novidade, tendo deixado algumas obras com claras influncias africanas, quando no cpias mais ou menos disfaradas de esculturas africanas.

Amadeo Modigliani, especialmente interessado pela figura humana, desenhou os seus famosos rostos alargados e melanclicos com uma semelhana surpreendente com as mscaras baul ou fang. Alberto Giacometti, artista cubista e surrealista, criou tambm a Figura Alta que se assemelha bastante escultura de madeira comum em toda a frica Oriental, principalmente as esculturas nyamwezi da Tanznia.

O que mais surpreendeu os artistas europeus na arte negra foi o seu aspecto formal e a concepo geomtrica dos espaos; estes, dissolvidos em planos configuram conjuntos simples e transparentes, empregando o mnimo de traos possvel para representar os objectos.

Foi o caso de Czanne que procurava novas sadas para a pintura, uma vez esgotadas as possibilidades do impressionismo, Czanne tentou adquirir novas formas de pintura, reduzindo os seus quadros a corpos geomtricos que se harmonizassem em volume e esttica, de modo que, partindo do cilindro e da esfera se pudessem reconstruir os objectos. Quando se aproximou das reprodues africanas, verificou que este seu objectivo j havia sido concretizado, precisamente pelos artistas africanos. Com este sistema, diversos aspectos do mesmo objecto podem ser representados as formas geomtricas, sem qualquer perspectiva e assim nasceu o cubismo, subjacente, em grande escala escultura africana.

Georges Braque, considerado como um dos pais do cubismo, depressa se interessou pela arte negra e adquiriu muitas peas desta arte. Partindo do principio de que no h que imitar mas criar verificou que os artistas negros j o faziam. Juan Gris formou, juntamente com Braque e Picasso, o grande trio cubista. A sua admirao pela arte negra ficou bem patente num artigo de 1920: As esculturas negras proporcionam-nos uma prova flagrante da possibilidade de uma arte antiidealista. Animados pelo esprito religioso, so manifestaes diversas e precisas de grandes princpios e de ideias gerais como no admitir uma arte que, procedendo desta maneira, chega a individualizar o que geral e cada vez de uma forma diferente? o contrrio da arte negra, que se baseava no indivduo para tentar sugerir um tipo ideal.

Picasso foi quem melhor captou a essncia da mensagem da arte negra e quem mais permevel se tornou sua influncia. Como muitos outros, Picasso dedicou-se

a coleccionar objectos africanos com os quais encheu o estdio de trabalho. Neles encontrou novas possibilidades de expresso formal que se tornaram a obsesso de toda a sua vida. A partir de 1907 padeceu do que se chamou de crise negra depois de ter visitado o Museu do Homem e de se sentir fascinado pelo carcter conceptual e simblico daquelas esculturas e pela sua utilizao no emprego dos rasgos anatmicos. As Meninas de Avignon (1907) a grande obra que resume a influncia africana naquela poca, cuja manifestao mais evidente a distoro dos rostos e dos olhos.

A influncia negra no se fez sentir apenas na obra pictrica de Picasso, mas atingiu tambm a sua faceta escultrica. Picasso comeou a esculpir madeira, material utilizado por todos os artistas africanos, mas que Picasso nunca havia usado, aps a sua passagem pelo velho Trocadero em Paris. Alm de imit-los na matria e na forma, tambm quis que as suas esttuas transmitissem a expressividade que tinha encontrado nas esttuas africanas, no chegando, contudo, a consegui-lo.

Se Picasso e outros artistas se viram atrados por esta nova dimenso artstica, foi pela liberdade que nela encontraram, por isso se pode falar do impacto revolucionrio da arte negra, que rompeu com sculos de convencionalismos e estabeleceu outros esquemas plsticos, mais conformes coma dinmica libertadora do homem actual.

Fonte: Revista alm mar, n 583, ano LLL, Julho Agosto 2009