PROCESSO SELETIVO 2011

Anos

06/12/2010

INSTRUES 1. Confira, abaixo, o seu nmero de inscrio, turma e nome. Assine no local indicado. 2. Aguarde autorizao para abrir o caderno de prova. Antes de iniciar a resoluo das questes, confira a numerao de todas as pginas.

Conhecimentos Especficos

3. A prova desta fase composta de 10 questes discursivas de Filosofia. 4. As questes devero ser resolvidas no caderno de prova e transcritas na folha de verso definitiva, que ser distribuda pelo aplicador de prova no momento oportuno. 5. A interpretao das questes parte do processo de avaliao, no sendo permitidas perguntas aos aplicadores de prova. 6. Ao receber a folha de verso definitiva, examine-a e verifique se o nome impresso nela corresponde ao seu. Caso haja qualquer irregularidade, comunique-a imediatamente ao aplicador de prova. 7. As respostas das questes devem ser transcritas NA NTEGRA na folha de verso definitiva, com caneta preta. Sero consideradas para correo apenas as respostas que constem na folha de verso definitiva. 8. No sero permitidas consultas, emprstimos e comunicao entre os candidatos, tampouco o uso de livros, apontamentos e equipamentos eletrnicos ou no, inclusive relgio. O nocumprimento dessas exigncias implicar a eliminao do candidato. 9. Os aparelhos celulares devero ser desligados e colocados OBRIGATORIAMENTE no saco plstico. Caso essa exigncia seja descumprida, o candidato ser excludo do concurso. 10. O tempo de resoluo das questes, incluindo o tempo para a transcrio na folha de verso definitiva, de 2 horas e 30 minutos. 11. Ao concluir a prova, permanea em seu lugar e comunique ao aplicador de prova. Aguarde autorizao para entregar o caderno de prova, a folha de verso definitiva e a ficha de identificao.

FILOSOFIA
NMERO DE INSCRIO TURMA

DURAO DESTA PROVA: 2 horas e 30 minutos

NOME DO CANDIDATO

ASSINATURA DO CANDIDATO

CDIGO

01 - De acordo com Jean-Jacques Rousseau no Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, h duas qualidades que distinguem os homens dos animais no estado de natureza. Quais so elas e como so caracterizadas pelo autor?

CU AS R

HO N

02 - Com base na citao abaixo e em outras informaes presentes na mesma obra, explique de que modo, para Rousseau, o estado de natureza ajuda a compreender a origem da desigualdade entre os homens. (...) no constitui empreendimento trivial separar o que h de original e de artificial na natureza atual do homem, e conhecer com exatido um estado que no mais existe, que talvez nunca tenha existido, que provavelmente jamais existir, e sobre o qual se tem, contudo, a necessidade de alcanar noes exatas para bem julgar de nosso estado presente. Estendi-me desse modo sobre a suposio dessa condio primitiva porque, devendo destruir antigos erros e preconceitos inveterados, achei que devia pulveriz-los at a raiz e mostrar, no quadro do verdadeiro estado de natureza, como a desigualdade, mesmo natural, est longe de ter nesse estado tanta realidade e influncia quanto pretendem nossos escritores.
(ROUSSEAU, J-J. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. Trad. Lourdes Santos Machado. Col. Os Pensadores. So Paulo: Nova Cultural, 1999.)

CU AS R

HO N

03 - A partir do trecho abaixo e de outras informaes presentes na mesma obra, explique por que, de acordo com Rousseau, nenhum dos filsofos que examinaram os fundamentos da sociedade antes dele chegou a falar do verdadeiro estado de natureza. Os filsofos que examinaram os fundamentos da sociedade sentiram todos a necessidade de voltar at o estado de natureza, mas nenhum deles chegou at l. Uns no hesitaram em supor, no homem, nesse estado, a noo do justo e do injusto, sem preocuparem-se com mostrar que ele deveria ter essa noo, nem que ela lhe fosse til. Outros, falaram do direito natural, que cada um tem, de conservar o que lhe pertence, sem explicar o que entendiam por pertencer. Outros dando inicialmente ao mais forte autoridade sobre o mais fraco, logo fizeram nascer o Governo, sem se lembrarem do tempo que deveria decorrer antes que pudesse existir entre os homens o sentido das palavras autoridade e governo.
(ROUSSEAU, J-J. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. Trad. Lourdes Santos Machado. Col. Os Pensadores. So Paulo: Nova Cultural, 1999.)

CU AS R

HO N

04 - Plato inicia o captulo 5 do Livro X de A Repblica afirmando que a imitao est a trs graus de afastamento da verdade. Que razes ele alega para sustentar essa afirmao? (PLATO. A Repblica. Trad. Bento Prado Jr. So Paulo: Martins Fontes, 2006).

CU AS R

HO N

05 - Nos captulos 9 e 10 do Livro X de A Repblica, Plato sustenta que nossa alma imortal e jamais perece. Exponha sucintamente a argumentao que ele usa nesse trecho de A Repblica para justificar sua afirmao. (PLATO. A Repblica. Trad. Bento Prado Jr. So Paulo: Martins Fontes, 2006).

RA

CU S

HO N

06 - Por que Descartes escreve o Discurso do Mtodo utilizando a primeira pessoa do singular? Identifique, no contedo da obra, pelo menos uma razo que possa explicar essa caracterstica do discurso filosfico cartesiano.

C AS R

NH U

07 - Considere o trecho do Discurso do Mtodo citado abaixo e, com base nele, exponha as razes alegadas por Descartes para concluir que a alma [] inteiramente distinta do corpo. Depois, examinando atentamente o que eu era e vendo que podia supor que no tinha corpo algum e que no havia qualquer mundo, ou qualquer lugar onde eu existisse, mas que nem por isso podia supor que no existia; e que, ao contrrio, pelo fato mesmo de eu pensar em duvidar da verdade das outras coisas, seguia-se mui evidente e mui certamente que eu existia; ao passo que, se apenas houvesse cessado de pensar, embora tudo o mais que alguma vez imaginara fosse verdadeiro, j no teria qualquer razo de crer que eu tivesse existido; compreendi por a que eu era uma substncia cuja essncia ou natureza consiste apenas no pensar, e que, para ser, no necessita de nenhum lugar nem depende de qualquer coisa material. De sorte que esse eu, isto , a alma, pela qual sou o que sou, inteiramente distinta do corpo e, mesmo, que mais fcil de conhecer do que ele, e, ainda que este nada fosse, ela no deixaria de ser tudo o que . (Discurso do mtodo, Quarta parte)

CU AS R

HO N

08 - Considere as afirmaes sobre o propsito do conhecimento cientfico feitas por Descartes na passagem do Discurso do mtodo citada a seguir. Com base nessa e em outras passagens da obra, identifique e explique a relao entre o homem e a natureza proposta por Descartes. [] possvel chegar a conhecimentos que sejam muito teis vida e, em vez dessa filosofia especulativa que se ensina nas escolas, se pode encontrar uma outra, prtica, pela qual, conhecendo a fora e as aes do fogo, da gua, do ar, dos astros, dos cus, e de todos os outros corpos que nos cercam, to distintamente quanto conhecemos os diversos misteres de nossos artfices, poderamos empreg-los da mesma maneira em todos os usos para os quais so prprios, e assim nos tornar como que senhores e possuidores da natureza.

AS R
Leia os textos abaixo para responder as questes 09 e 10.

HO UN C

Em Einstein e a crise da razo, Merleau-Ponty cita Einstein: Acredito num mundo em si, mundo regido por leis que busco apreender de uma maneira selvagemente especulativa. Merleau-Ponty complementa: Mas justamente esse encontro entre especulao e real, entre nossa imagem do mundo e o mundo, que ele denomina algumas vezes harmonia preestabelecida, ele no ousa fund-la [...] [Ele] descreve a racionalidade como um mistrio [...] A coisa menos compreensvel do mundo, ele dizia, que o mundo seja compreensvel.
(Merleau-Ponty, Einstein e a crise da razo, in Signos. So Paulo: Martins Fontes, 1991.)

Com base nas citaes acima e em outras informaes presentes na mesma obra, responda e justifique:

09 - O que Einstein define como mistrio?

C AS R
10 - O que distingue as posies de Merleau-Ponty e de Einstein?

H UN

AS R

HO UN C