P. 1
Educação em saúde bucal - capítulo livro

Educação em saúde bucal - capítulo livro

|Views: 159|Likes:
Publicado porJose Tonhao

More info:

Published by: Jose Tonhao on Jul 02, 2011
Direitos Autorais:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/08/2012

pdf

text

original

···EDUCA9AOEM·SAUDE

Fabio Luiz Mialhe * Cristiane Maria da Costa Silva * Renata Barrichelo Cunha * Rosana de Fatima Possobon Assumir que educar e humanizar incorpora a contradicao posta pelos condicionantes objetivos, mas aposta em seu potencial de contribuir para 0 desenvolvimento pessoal dos individuos. E uma perspectiva critic a porque reconhece que a educacao e determinada pela estrutura social, mas em urn movimento dialetico, admite que ela mesma influencia 0 elemento determinante. Como destaca Saviani (1983), "ainda que secuiuierie fa eciuceceot, nem por isso deixa de ser instrumento importante e por vezes decisive no processo de trensiormeceo da sociedade ''. o ceme da dinamica historica da aprendizagem humana, como afirma Arroyo (2001. p.53), e "ensirisi e aprender a sermos humanos" e isso so se da em "uma trama complexa de relacionamentos com outros seres humanos. Esse aprendizado so acontece em uma rnatriz social, cultural, no convivio com cieterminecoes simb6licas, tiuieis, celebtecoes, gestos. No aprendizado da culture" (idem). Entenda-se humanizacao, nesse texto, como subversao a logica da exclusao, da injustice, da exploracao e da opressao. Sob a mesma perspectiva, Savater (1998)reforca que "a humanidade plena nao e simplesmente algo bioloqico, uma determinacao geneticamente programada (...). Nossa humanidade bioloqica necessita uma confirmacao posterior, algo como um segundo nascimento no qual, por meio de nossos proprios esforcos e da relacao com outros humanos, se confirrne definitivamente 0 primeiro. E preciso nascer para humano, mas so chegamos a se-lo plenamente quando os outros nos contagiam com sua humanidade deliberadamente ...e com nossa cumplicidade". Contagiar e conquistar a cumplicidade, segundo Savater, irnplica poder e desejar compartilhar com os outros - recern-cheqados ao grupo a que pertencemos - 0 que ja sabemos e reconhecemos como socialmente valido. Humanizar, portanto, supoe a participacao em praticas educativas formais, nao formais e informais. Isso porque "nao ha um modele unico de educacao; a escola nao e 0 unico lugar onde ela acontece e talvez nem seja 0 melhor; 0 ensino escolar nao e sua unica pratica e 0 professor profissional nao e seu unico praticante" (Brandao, 1985).Ha muitos outros modos de ensinar e aprender. De acordo com Gohn (2006), a educacao formal e aquela desenvolvida nas escolas - instituicoes regulamentadas, certificadoras, organizadas segundo diretrizes curriculares - com conteudos previamente demarcados, sob responsabilidade dos professores. Pressupoe arnbientes normatizados, tempo e local especifico, profissionais especializados, orqanizacao curricular e sistematizacao sequencial das atividades. Tern um carater metodico e, usualmente, dividese por idade/classe de conhecimento. Poroutro lado, a educacao nao formal acontece no cotidiano por meio de processos de compartilhamento de experiencias, principalmente em espacos e acoes coletivas. Os espacos educativos localizam-se fora das escolas, em locais considerados "informais", mas a partir de processos interativos intencionais, isto e, comprometidos com os processos de ensinar e aprender. Para Gohn (2006), "a educacao nao formal capacita os individuos a se tomarem cidadaos do mundo, no mundo. Sua finalidade e abrir janelas de conhecimento sobre 0 mundo que circunda os individuos e suas relacoes sociais". Souza (2001) defende a mesma ideia quando explicita que 0 proposito da educacao nao formal e "a cidadania compartilhada que se constroi no processo de identidade politico-cultural gerado nas lutas cotidianas". Por fim, a educacao informal e a que acontece em ambientes espontaneos, em que as relacoes sociais - na familia, bairro, clube, grupo de amigos etc. se desenvolvem segundo preferencias ou pertencimentos herdados. Ela nao e organizada e os intercambios de conhecimentos nao sao sistematizados. Atuando no campo dos sentimentos e emocoes, a educacao informal desenvolve habitos, atitudes, comportamentos, modos de pensar e de se expressar peculiares. Nota-se que a diferenca entre a educacao nao formal e a educacao informal, usualmente tomadas como sincnimas, e justamente a intencio-

442

.... ,

nalidade da acao. Enquanto a educacao nao formal orienta-se por uma pratica com objetivos e expectativas definidas, a educacao informal manifesta-se difusa no proprio processo de socializacao dos individuos. As praticas educativas intencionais formais e nao formais especialrnente, mas nao exclusivamente - sao importantes para a ampliacao da percepcao e para a compreensao do mundo, buscando garantir uma participacao efetiva e rosponsavel dos cidadaos. Concordamos com Cortella (1999) quando defende que "a pratica educacional tern como objetivo cen·tral fazer avan<;:ar a capacidade de compreender e intervir na realidade para alem do estaqio presente, gerando autonornia e humanizacao". Como bern destaca Savater (1998), "a vida humana consiste em habitar um mundo no qual as coisas, alern de serem 0 que sao, tambern significam; 0 mais humane de tudo, porern, e compreender que, embara 0 que a realidade e nao dependa de nos, 0 que a realidade significa e, sim, competencia, problema e, em certa medida, opcao nossa. E por significado nao se deve entender uma qualidade rnisteriosa das coisas em si mesmas, mas a forma mental que nos, humanos, lhes damos para nos relacionarmos uns com os outros par meio delas. Podemos aprender muito sobre 0 que nos rodeia sern que ninquem nos ensine nem direta nem indiretamente (adquirimos assim grande parte de nossos conhecimentos mais funcionais), mas par outro lade sempre temos de pedir a nossos semelhantes a chave para entrar no jardim simbolico dos significados (...). Processar informacoes nao a mesrna coisa que compreender significados. Muito menos a mesma coisa que participar na transformacao dos significados ou na criacao de outros novos" . o problema pedaqoqico da Educacao - entendida como urn conjunto de praticas sociais mediante as quais urn grupo assegura que seus membros adquiram os conhecimentos e as experiencias historicamente acumuladas e culturalmente organizadas (Coli, 1994) exatamente organizar e sistematizar praticas que contribuam com a humanizacao de criancas, jovens e adultos e os ajudem a com pre ender, transfarmar e criar significados. Nesse mesmo sentido, o problema pedaqoqico da Educacao em Saude seria assumir a educacao como esse processo de humanizacao que acontece na simultaneidade dos process os de socializa<;:aoe entrada na cultura (Charlot, 2006).

"A educaqao tem sentido porque 0 mundo nao e necessariamente isto ou aquilo, porque os seres humanos sao tao projetos quanto podem ter projetos para 0 mundo. A eciuceceo tem sentido porque mulheres e homens aprenderam quee aprendendo que se fazem e se refazem, porque mulheres e homens puderam se assumir como seres capazes de saber, de saber que sabem, de saber que nao sabem. De saber melhor 0 que ja sabem, de saber 0 que ainda nao sabem. A eciuceceo tem sentido porque, para serem mulheres e homens, precisam estar sendo. Se mulheres e hom ens simplesmente fossem nao beveris porque falar em educaqao":
A humanizacao esta atrelada, partanto, aos processos de ensinar e aprender. Como lembra Canario (2006), a educacao esta associada atividade de aprendizagem, "para a qual todos os seres humanos estao necessariamente dotados e 'vocecionecios'". Quando pens amos em praticas educativas formais e nao formais, deliberadamente intencionalizadas par determinados objetivos, faz-se necessario rever a concepcao de ensino e aprendizagem subjacente a acao a ser empreendida. Esses modelos podem ser conhecidos nas obras de Mizukami (1986), que apresenta as abordagens tradicionais, comportamentalistas, humanistas, cognitivistas e socioculturais e ja sistematizadas e discutidas no texto de Cunha & Pezzato (2009), com referencias em reflexoes integrando os campos da Educacao e Saude, Outro aut or impartante que discute as teorias de aprendizagem de natureza empirista (par associacao) e construtivista (par reestruturacao) e Pozo (2002), para quem a aprendizagem demanda associar e construir como duas farmas complementares de aprender. E a clareza das concepcoos de educacao, ensino e aprendizagem que ajudam a definir 0 projeto educativo a ser empreendido. Os educadores de praticas farmais e nao farmais precis am planejar suas acoes, que de acardo com Soligo (2001), devem estar orientadas para:

QUAL 0 SENTIDO DESSE MODELO DE EDUCA9AO? Paulo Freire (2000) e quem melhor explicita essa concepcao:

a

e

e

analisar

a realidade,

que

e 0 contexte

da propria atuacao;

• planejar a acao a partir da realidade a qual se destina; • antecipar possibilidades que perrnitam planejar intervencoes com antecedencia; identificar e caracterizar problemas des, distorcoes, inadequacoes ...); (obstaculos, dificulda-

e

priorizar 0 que relevante para a solucao dos problemas identificados e ter autonomia para tomar as medidas que ajudem a soluciona-Ios: bus car recursos necessarios: e fontes de inforrnacao que se mostrem

e

• compreender a natureza das diferencas entre os sujeitos; • estar aberto e disponivel para a aprendizagem;
trabalhar em colaboracao com os pares;

• refletir sobre a propria pratica:
utilizar a leitura e a escrita - registro e documentacao do trabalho - a favor do desenvolvimento pessoal e profissional.

Promocao e Prevencao

em Saude

443

Gohn (2006) destaca alguns aspectos especificos da educacao nao formal que merecem atencao no planejamento e desenvolvimento dos projetos educativos em saude e que podem ser pens ados junto aos criterios enunciados por Soligo (2001): formacao especifica dos educadores e definicao de seu papel, bern como as atividades a realizar; definicao mais clara de funcoes e objetivos a serem alcancados: sistematizacao das metodologias utilizadas no trabalho cotidiano que permitam acompanhamento, avaliacao e analise do trabalho em andamento; construcao de metodologias que possibilitem 0 acompanhamento do trabalho de egressos que participaram de programas de educacao nao formal; e criacao de metodologias e indicadores para estudo e analise de trabalhos da educacao nao formal em campos nao sistematizados.

o CONCEITO

DE SAUDE

alimentacao, renda, ecossistema estavel, recursos Discutir sobre 0 conceito de saude faz-se necessustentaveis, justica social e equidade; ou seja, urn sario, na medida em que cabe aos profissionais fazer saude que enfatiza aimportart~· . uma reflexao.critica sobre quais bases teoricasestrutu. conceitopositivode cia dos recursos sociais e pessoais, bern como as caram suas praticas nos services, inclusive as educativas. pacidades fisicas (Brasil, 2002). Na verdade, 0 conceito de saude certamente A Constituicao Federal Brasileira de 1988 corrorepresenta uma entidade complexa. Uma das mais famosas definicoes de saude conhecidas internabora, no artigo 196, do capitulo da Seguridade Social, as ideias estabelecidas em Ottawa quandolegitima cionalmente a da Orqanizacao Mundial da Saude que "a saude e direito de todos e dever do Estado, ga(OMS, 1948), que a conceituou como "urn estado de completo bem-estar fisico, mental e social, e nao aperantido mediante politic as sociais e economic as que visem a reducao do risco de doenca e de outros agranas a eusencie de doenqa ou eniermidede". Essa definicao "positiva da saude" foi inovadora na epoca, vos e ao aces so universal e iqualitario as acoes e servipois suplantou conceitos ate entao presentes, que <;:os para a promocao, protecao e recuperacao", sendo estes alguns dos principios que norteiam a organizaconsideravam a saude apenas como urn est ado de ausencia de doencas diagnostic ave is por meio dos cao do Sistema Unico de Saude no pais (Brasil, 1988). seus sinais e sintomas patoqnomonicos, focado em Cabe aqui uma indaqacao: se 0 estado de sauseus aspectos fisiopatoloqicos. Ou seja, uma concepde do individuo depende de determinantes que excao da saude para alern de urn enfoque centrado na trapolam a simples vontade pessoal em se manter doenca (Marchiori & Pellegrini Filho, 2007). sadie, por que as atividades educativas geralmente Desde sua publicacao, a definicao da OMS se baseiam apenas em estrateqias de transrnissao de tern sofrido varias criticas, entre elas, 0 fato de nao normas de bem-viver ditadas pelo saber biornedico? apresentar uma cornpreensao clara do que seja Isso, na verdade, nao seria uma forma de os profis"complete bem-estar" e transmitir a nocao de que sionais, apesar de bern-intencionados, perpetuarem saude e algo tao grande que passa a ser inatingivel. a domesticacao das massas pelo Estado, no sentido Desta forma, a definicao nao poderia ser utilizada de manter a forca de trabalho operante e acritica de como objetivo pelos services de saude (Scliar, 2007). seus direitos constitucionais? Em 1978, a Declaracao de Alma-Ata expos que Voltando a evolucao do conceito de saude, atua saude urn "estado de completo bem-estar fisialmente uma quarta dirnensao tern side incorporada co, mental e social, e nao simplesmente a ausencia pelos profissionais e instituicoes as outras tres (fisica, de doenca au enfermidade urn direito humane mental e social) estabelecidas pela OMS, ou seja, a fundamental. e que a consecucao do mais alto nivel dimensao espiritual da seude. Para Reed (1991), apud possivel de saude a mais importante meta social Saad (2001), a espiritualidade pode ser definida como mundial, cuja realizacao requer a acao de muitos a "propensao humana para encontrar urn significado outros setores sociais e econornicos, alern do setor para a vida por meio de conceitos que transcendem 0 saude" (Brasil, 2002). tangivel, urn sentido de conexao com algo maior que Apes oito anos de sua realizacao, a discussao si proprio, que pode ou nao incluir uma participacao sobre 0 conceito de saude e seus determinantes foi religiosa formal". Dessa forma, apesar de estarem novamente levantada durante a Prime ira Conferencia de certa maneira inter-relacionadas, a espiritualidaInternacional sobre Promocao da Saude, realizada em de difere da religiosidade no sentido de que a ultima Ottawa, Canada, em novembro de 1986. A Carta de sugere claramente urn sistema de adoracao/doutrina Ottawa, documento oficial da Conferencia, expliciespecifica partilhada com urn grupo (Volcan, 2003). ta que a saude deve ser vista como urn recurso para A religiosidade/espiritualidade tern demonsa vida, e nao como objetivo de viver. 0 documento trado potencial capacidade de impactar sobre a saude ainda destaca que as condicoes e os recursos fundafisica, definindo-se como possivel fator de protecao a mentais para a saude sao: paz, habitacao, educacao, doencas em populacoes previamente sadias (Guima-

e

e

e

e

444

raes & Avezum, 2007). Pessoas inseridas em redes de apoio que reforgam essas crencas individuais tambern apresentam urn nivel mais elevado de resistencia as doencas (Saad et al., 2001; Guimaraes & Avezum, 2007, Chidaa et el., 2009). Assim, desde a Assernbleia Mundial de Saude de 1983, a inclusao de uma dimensao "nao material ou espiritual" de saude vern sendo discutida, a ponto de haver uma proposta para modificar 0 conceito classico de saude da Orqanizacao Mundial de Saude para urn "estado dinamico de completo bem-estar fisico, mental, espiritual e social, e nao meramente a ausencia de doenca" (WHO,1998, apud Fleck et al., 2003). A incorporacao da dimerisao espiritual nas praticas dos services de saude deve ser respeitada pelos profissionais, uma vez . que as pessoas naoaceitam passivamente as .recomendacoes dicas, e quando estas nao se ajustam a seus esquemas mentais, elaborados a partir dos contextos culturais e religiosos nos quais estao inseridos, sao ignoradas ou rejeitadas. Muitas vezes, enquanto os profissionais de saude estao preocupados em avaliar os sinais e sintomas objetivos, os individuos percebem e traduzem diferentemente a realidade, elaborando teorias causais ou modelos explicativos para as doencas, na medida em que estas provocam alteracoes em suas vidas e identidades sociais, e nao apenas em suas fungoes orqanicas (Adam & Herzlich, 2001). Os autores reiteram essa discussao e a importancia de os services tomarem ciencia dessa dualidade entre saber popular e saber cientifico, quando afirmam que "para interpretar os fenornenos orqanicos, as pessoas apoiam-se em conceitos, simbolos e estruturas de referencias interiorizadas conforme os grupos sociais e culturais a que pertencam C .. ). A elaboracao por eles feita apoia-se em recursos coletivos, empregados e modulados diferentemente em funcao das experiencias individuais e dos contextos onde se efetua esse trabalho interpretativo" (idem). Assim, 0 profissional de saude deve ter em mente que as doencas que afetam os individuos ja nao podem ser mais compreendidas apenas a partir dos fatores bioloqicos que as caracterizam (Bastos, 1996). Assim sendo, nas ultirnas decadas, varies pesquisadores tern demonstrado interesse em incorporar ao conceito de saude as representacoes subjetivas do individuo em relacao a suas sensacoes de bem-estar. A partir dai, surgiu 0 conceito de qualidade de vida, que segundo a definicao da OMS e considerada "a percepcao do individuo sobre sua posicao na vida, no contexto da cultura e dos sistemas de valores nos quais ele vive, e em relacao a seus objetivos, expectativas, padroes e preocupacoes" (WHO, 1995). Dessa forma, saude e trabalhada como urn campo multidimensional, na medida em que eng loba aspectos subjetivos sujeitos aos aspectos sociais, economicos, politicos e culturais de uma sociedade. Portanto, as opinioes que as pessoas apresentam sobre 0 que e ter saude variam amplamente, pois sao formadas a partir de experiencias, conhecimentos, valores individuais, permeados por dimensoes fisicas mentais, sociais e espirituais. Alern disso, o conceito de saude e influenciado por expectativas individuais, ou seja, quais as aptidoes que cada urn acha que deve ter para exercer seus objetivos diaries de forma satisfatoria. Por exemplo, as aptidoes em saude necessarias para urn atleta exercer seus objetivos diaries podem ser totalmente distintas das de urn artista

plastico, urn cientista, urn pedreiro, urn lixeiro, urn mendigo. Assim, Coelho & Almeida (2002) afirmam que 0 profissional de saude devera saber promover "todas essas 'saudes', planejando politicas e concretizando programas e services capazes de gerar bem-estar e de evitar riscos, tanto para os individuos quanto para os grupos sociais, respeitadas as condicoes de contexto social e sanitario tanto quanto a autonomia e a capacidade de criacao dos sujeitos historicos".

me- ... EDUCAQA.O EM SAUDE .
Varias definicoes permearam e permeiam 0 campo da educacao em saude, refletindo diferentes ideologias e pontos de vista, e condicionadas por dimensoes estruturais complexas, que precisam de uma analise historica para sua maior compreensao (Vasconcelos, 2001).Assim sendo, a sucessao de modelos de educacao aplicados a area da saude publica nao significa urn sequencia evolutiva; antes, e 0 reflexo da pratica assistencial dominante em certos periodos em relacao aos problemas de saude destacados para intervencao (Mohr,1992;Rocha, 1997). Em 1943, a American Public Health Statement definiu educacao em saude como "urn processo de facilitacao de experiencias de aprendizagem desejaveis por meio das quais as pessoas se tornam mais cientes dos problemas de saude e ativamente interessadas em assumir responsabilidades pelas solucoes" (Simons-Morton et al., 1995). McMahon & McMahon, em 1965, atestaram que a funcao da educacao em saude e "guiar individuos ou grupos para perceberem que determinadas acoes saudaveis devem estar de acordo com os proprios valores e objetivos" (Simons-Morton et al., 1995). Em 1972,Keyes descreveu que "enquanto a educacao em saude apresenta muitas definicoes e e praticada de varias formas, deve-se ter em mente que 0 real indicador da educacao em saude e 0 comportamento. 0 objetivo de toda a educacao em saude na comunidade, escolas ou nos hospitais e conduzir as pessoas a pensarem, sentirem e agirem sabiamente em assuntos pertencentes a saude e a doenca" (Simons-Mortonet al., 1995).

Promocao e Prevencao em Saude

445

De acordo com Griffiths (1972) "a educacao em saude nao est a preocupada apenas com os individuos e suas familias, mas tambem com as instituicoes e as condicoes sociais que impedem ou facilitam aos individuos alcancarern uma otirna saude" (Simons-Mortonet al., 1995). Definicoes subsequentes enfatizaram mudancas comportamentais voluntarias e informadas. Green et al. (1980), por exemplo, definiram educacao em saude como "qualquer combinacao de experiencias de aprendizagem delineadas .cOrnvistas. a facilitar .. acoes voluntarias de comportamentos conducentes a saude". Esta conceituacao e frequentemente citada por outros autores. Candeias (1997), por exemplo, examina as particularidades desse conceito, afirmando que "a palavra combinacao enfatiza a importancia de combinar multiples determinantes do comportamento humane com multiplas experiencias de aprendizagem e de intervencoes educativas. A palavra delineada distingue 0 processo de educacao de saude de quaisquer outros processos que contenham experiencias acidentais de aprendizagem, apresentando-o como uma atividade sistematicamente planejada. Facilitar significa predispor, possibilitar e reforcar. Voluntariedade significa sem coercao e com plena compreensao e aceitacao dos objetivos educativos implicitos e explicitos nas acoes desenvolvidas e recomendadas. A!i=ao diz respeito a medidas comportamentais adotadas por uma pessoa, grupo ou comunidade para alcancar urn efeito intencional sobre a propria saude" . Atualmente a educacao no campo da saude ainda e fortemente definida e orient ada por pressupostos biomedicos e foca-se em metodologias que facilitam a apreensao, pelo usuario, dos conhecimentos tecnico-cientificos, como se isso fosse suficiente, por si so, para garantirlhe autonomia no sentido de alcancar urn melhor estado de saude. A enfase das intervencoes volta-se a transrnissao de inforrnacoes, pressupondo-se haver uma rota loqica linear entre 0 aumento de conhecimentos em saude, mudancas de atitudes e consequentes transformacoes dos comportamentos considerados nao saudaveis. Esse campo de praticas,

conhecido como educeceo para a setuie, pressup6e que 0 individuo podera alcancar urn melhor estado de saude apos ser devidamente "educado " com informacoes tecnico-cientificas. Morosini et al. (2007) descrevem com mais detalhes as caracteristicas desse modelo de educacao, esquematizando suas etapas a partir de sua relacao com a educacao e os objetivos que pretende alcancar: "Educa-se - 0 que, de acordo com essa concepcao, seria transmitir a informacao ou as normas corretas. Individuo ou grupo recebe a informacao - nesse caso, nao interessa ao educador saber quais as formas de pensar e perceber problemas e solucoes que a populacao partilha.
..0 educador pensaque

a comunicacao nao temconflitos, ou seja, 0 que ele disse foi e e sempre entendido do modo como ele imaginou que seria.

E urn problema de cada individuo e da comunidade se nao adotarem as condutas corretas. Afinal, eles e que van ficar doentes."
Para as autoras, esse tipo de pratica apresenta alguns problemas: "a primeira delas e que essa educacao reduz seu proprio poder educativo. 0 educador pensa em si proprio apenas como urn emissor de inforrnacoes ou normas que, provavelmente, sao repetidas em manuais e cartilhas. Por tras dessa ideia reside a crenca de que a inforrnacao e suficiente para causar mudancas. Essa construcao reserva urn lugar de receptor passive aos individuos/ comunidades aos quais se dirige a inforrnacao. Nao ha valorizacao do saber que a propria populacao detern sobre seus problemas, e assim, nao ha dialoqo entre sujeitos". (Morosini et al., 2007). Alern disso, as autoras descrevem que "normalmente, desapontado com os resultados desse tipo de trabalho educativo, o profissional/educador tende a apostar que the faltam recursos materiais: cartilhas, folhetos, videos, e estaria ai a causa de certo fracasso de suas intervencoes, Ou entao ele adota uma postura bastante comum de culpabilizacao dos individuos pel a nao adocao das medidas corretas conforme a orientacao apresentada". Isto geraria algumas frases feitas para caracterizar essa culpa, e como "esse pessoal nao liga pra nada mesmo"; "Nao adianta falar que eles nao aprendem" (idem). Entretanto, apos varies anos de pesquisa, hoje se sabe que 0 conhecimento cientifico e necessario, sem duvida, mas insuficiente por si so, para promover mudancas comportamentais positivas nos individuos. Isso ocorre pelo fato de 0 profissional acreditar que so ele conhece 0 que e melhor para os usuarios, sendo estes considerados como vasilhas ou recipientes vazios, esperando serem "preenchidos" pelo conhecimento biomedico, transferido ou transmitido pelo profissional de saude. Essa e a conhecida concepcao da educeceo benceiie, tao bern traduzida por Paulo Freire, em que "a unica margem de acao que se oferece aos educandos e a de receberem os depositos, guarda-Ios e arquiva-los. Nesta forma de educacao tradicional, 0 saber e uma doacao dos que se julgam sabios aos que julgam nada saber" (Freire,2002). Por outro lado, outras formulacoes da educacao na area da saude vinculam as acoes na busca de autonomia e poder, baseados nos pressupostos da educeceo libertadora e problematizadora de Paulo Freire,ja citado neste texto, que visa a superacao da contra-

446

You're Reading a Free Preview

Descarregar
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->