A IGREJA DE CRISTO E O DZIMO DOS DZIMOS

Tagged Under : dzimo Diante de um assunto da maior importncia teolgica para a Obra de Deus, resolvi deixar a minha abordagem sobre o DZIMO DOS DZIMOS ( Nmeros 18:26) (Neemias 10:38) ( Hebreus 7: 9 ): Nmeros 18: 26 = Tambm falars aos levitas, e lhes dirs: Quando receberdes os dzimos da parte dos filhos de Israel, que vos dei por vossa herana, deles apresentareis uma oferta ao Senhor: os dzimos dos dzimos Neemias 10: 38 = O Sacerdote, filho de Aro, estaria com os levitas quando estes recebessem os dzimos, e os levitas trariam os dzimos dos dzimos, casa do nosso Deus, s cmaras da casa do tesouro Hebreus 7: 9 = E por assim dizer, tambm Levi, que recebe dzimos, pagou dzimos ( dzimos dos dzimos ) na pessoa de Abrao DZIMO O Dzimo citado pela 1 vez em Gnesis 14: 18 a 20, envolvendo teologicamente e enigmaticamente a figura de um Sacerdote (Melquisedeque) e Abrao, o Patriarca da Promessa da Salvao pela F o proftico enigmtico primeiro dizimista. Especulaes no faltam nas publicaes sobre Mesquisedeque, alm do que a Bblia registra; Para se entender o significado teolgico desse registro bblico sobre o Dzimo para a Igreja de Cristo, necessrio se faz um entendimento teolgico da pessoa de Mesquisedeque, em relao a Jesus, com origem ENIGMTICA no Perodo Ednico, onde Ado era um Sumo Sacerdote, e, JESUS era ( ), simbolicamente, a rvore da Vida, como vou descrever a seguir: ADO O SUMO SACERDOTE Existem assuntos teolgicos que a pessoa que no possui conhecimentos bblicos, nos aspectos de doutrina e ensinamentos Divinos, no consegue entender, sem uma explicao. Desta forma vou usar apenas termos mais comuns para expor o que o ttulo acima quer dizer. A religio judaica foi toda alicerada nas Leis que Moiss recebeu de Deus. O Templo, ou Santurio tinha um lugar especial chamado Santo dos Santos ou Santssimo, onde somente o Sumo Sacerdote poderia entrar, para falar com Deus, (Lvtico 16: 34). Ficou estabelecido que o Sumo Sacerdote entraria ali uma vez por ano para interceder pela nao (povo). O Sumo Sacerdote no poderia estar em pecado, pois se assim acontecesse, ao entrar ele morreria, tanto que era ligado pela cintura

por uma corda de fora para dentro, pois se acontecesse de ser fulminado, por causa do pecado, seria puxado para fora, pela corda. No Santo dos Santos estava a Arca da Aliana que representava a aliana de Deus com Israel. Dentro da Arca estavam os Dez Mandamentos. O den era, por comparao, um Santurio; O Jardim do den, por comparao, o Santo dos Santos, ou Santssimo, onde Deus se fazia presente. A rvore da vida, por comparao, era a Arca da Aliana, tipificando Jesus A rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, por comparao, era o pecado que Sumo Sacerdote no podia ter em seu corpo, e que Ado por desobedincia se deixou contaminar morrendo espiritualmente. Ado era uma espcie de Sumo Sacerdote, por comparao, pois foi colocado especialmente no Jardim do den (Santo dos Santos) por Deus (Gnesis 2: 8). Tudo indica que era o intercessor de todos os seus descendentes, como o Sumo Sacerdote de Israel, por comparao. Tudo indica que a ordem de Deus para encher a Terra (Gnesis 1:28) mostra que os seus descendentes foram se espalhando, mas Ado e Eva permaneceram no Jardim do den (Santo dos Santos), por ordem de Deus, como Sumo Sacerdote intercessor, e Eva Auxiliadora. Ado pecou, morreu espiritualmente, e em conseqncia deixou todos os seus descendentes sem um Sumo Sacerdote Perfeito e Imortal, motivo pelo qual, todos perderam a imortalidade (maldita a terra por tua causa Gnesis 3:17). O Sumo Sacerdote de Israel fazia o sacrifcio tarde, no Templo, diariamente. Deus, tarde, diariamente, falava com Ado, no den (Gnesis 3:8), sem nenhum impedimento, em face da Perfeio. Ado foi o primeiro intercessor Perfeito entre Deus e os Homens (Povo) Moiss foi tambm um intercessor que falava com Deus, porm atravs de artifcios (sara ardente), por causa da imperfeio. O Sumo Sacerdote de Israel passou a ser o intercessor, aps Moiss. Hoje, o intercessor Perfeito e Imortal o meu Jesus (Hebreus 7: 25) o seu ?! MELQUISEDEQUE Tudo indica que Melquisedeque era Sacerdote da Ordem de Ado, isto , da categoria dos filhos de Deus nascidos antes da Queda de Ado e Eva, sem pai, sem me e sem genealogia, isto , um dos ltimos descendentes legtimo nascido no perodo Ednico (Gnesis 14:18 a 20) (Hebreus 7: 1 a 19) (Salmos 110:4) Gnesis 14: 18 a 20: 18 = E Melquisedeque, rei de Salm trouxe po e vinho; e era este Sacerdote do Deus Altssimo

19 = E abenoou-o, e disse: Bendito seja Abro do Deus Altssimo, o Possuidor do cu e da terra! 20 = E bendito seja o Deus Altssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mos! E deu-lhe o dzimo de tudo. ATENO: Voc d o seu Dzimo aleatoriamente, ou, d consciente de que bblico e no lugar certo. Abrao no deu o Dzimo aleatoriamente, mas consciente de que estava diante de um verdadeiro Sacerdote de Deus, logo, Abrao sabia, pela TRADIO ORAL, da origem Ednica de Melquisedeque, enigmaticamente. TRADIO ORAL = nica explicao para os Ensinos Divinos adquiridos no den e passados de gerao em gerao, antes da Escrita ( Ver este assunto nas pginas 72/74, no Livro indicado no Site ). ENIGMA ENVOLVENDO MESQUISEDEQUE E JESUS Hebreus 7: 17: 17 = Porque dele assim se testifica: Tu s sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque. Salmos 110: 4 4 = Jurou o Senhor, e no se arrepender: Tu s sacerdote eterno, segundo a ordem de Melquisedeque Qual o sentido de to profunda afirmao ? Quem maior, Melquisedeque ou Jesus ? A rvore da Vida simboliza a presena de Jesus no Jardim do den, logo, a enigmtica Ordem Sacerdotal tem por base o seguinte: - A rvore da Vida (Jesus) ( Gnesis 2: 9 ) ( Joo 6: 57 ) (A Videira Verdadeira Joo 15: 1 ); - Ado ( Gnesis 2: 26 e 27 ); - Melquisedeque ( Gnesis 14: 18 ); - Jesus isto , Jesus o Princpio, Meio e Fim, contextualizando com Eu sou o Caminho, e a Verdade e a Vida ( Joo 14: 6 ), e mais, quem de mim se alimenta, tambm viver por mim ( Joo 6: 57 ). RACIOCNIO LGICO: Teologicamente, Jesus Sumo Sacerdote de Sua prpria Ordem Sacerdotal Celestial, pela Sua Divindade, Encarnao e Divindade. Quem consagrou Melquisedeque ao Sacerdcio? O hiato enigmtico que separa Ado de Melquisedeque, e o hiato enigmtico que separa Melquisedeque de Jesus, tem explicao conforme ampla exposio a seguir: Teologicamente Melquisedeque tinha pai e me, mas o seu Sacerdcio no tinha genealogia, por ser uma forma enigmtica de mostrar que houve nascimento no den e que ele era uma figura desse transcendentalismo, em que Ado era Sumo Sacerdote. ( Ver

Genealogia no Registrada sobre os filhos de Ado e Eva, no den, bem como, diversos outros assuntos esclarecedores, nos Artigos e no Livro Assuntos Polmicos da Bblia, anunciados neste Site ) Hebreus 7: 3 = Sem pai, sem me, sem genealogia, no tendo princpio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece Sacerdote para sempre sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece Sacerdote para sempre = Expresso Teolgica profundamente enigmtica, isto , Semelhante ao Sacerdcio de Jesus, eternamente, que comeou no den, atravs de Ado, onde Jesus simbolicamente a Arvore da Vida; Com a expulso de Ado do Jardim do den, ele deixou de ser um Sumo Sacerdote intercessor, porm sua Ordem Sacerdotal dos nascidos antes da Queda, no cessou conforme nos mostra, enigmaticamente, o Sacerdcio de Melquisedeque; Para um melhor entendimento: Melquisedeque era Sacerdote da Ordem de Ado, sem genealogia, por omisso proposital de Deus, em face do transcendentalismo Ednico; Melquisedeque era Sacerdote segundo a Ordem de Ado, e Jesus Sumo Sacerdote segundo a Ordem de Melquisedeque como CONSOLIDAO e continuao transcendental de Ordem Celestial, com incio no den e Jardim do den Paraso; Melquisedeque era um remanescente, enigmtico, da Ordem de Ado que comeou no den, assim como, os levitas eram da Ordem de Aro. nica explicao Teolgica para Melquisedeque aparecer registrado subitamente e enigmaticamente como Sacerdote do Deus Altssimo, sem princpio de dias, sem genealogia, e fim de existncia, como forma enigmtica deixada por Deus sobre to profundo Sistema Sacerdotal, isto , Imagem e Semelhana do Celestial, que em Jesus Cristo o Princpio, Meio e Fim, contextualizando com a rvore da Vida Jesus em Gnesis 3: 24 e Apocalipse 2: 7. Gnesis 3: 24 = E, expulso o homem, colocou querubins ao oriente do jardim do den e o refulgir de uma espada que se revolvia, para guardar o caminho da rvore da vida APOCALIPSE 2: 7 = Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas: ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da rvore da vida, que est no meio do paraso de Deus. PRESTE ATENO NO DETALHE: A rvore da Vida est no meio do Paraso Jardim do den; O Jardim do den no foi extinto, assim como, o Sacerdcio nele estabelecido, enigmaticamente: Jesus a Videira Verdadeira, logo, Jesus a rvore da Vida, e estava (est) no Jardim do den, onde Ado era Sumo Sacerdote, enigmaticamente. ( Ver A Origem do Mau , no meu Site ); DETALHE SIGNIFICATIVO : Ordem Sacerdotal Celestial, enigmaticamente, no tem princpio de dias, nem genealogia e nem fim de existncia, como afirma a Bblia sobre Melquisedeque e Jesus

Melquisedeque no era imortal, e sim o Sacerdcio que ele estava investido Eterno, POR SUA ORIGEM NO PARASO Jardim do den, e nem era um Sumo Sacerdote, como Ado, no den, enigmaticamente. Jesus NO Sumo Sacerdote da Ordem de Aro e de Levi; Jesus apontado, enigmaticamente, como Sumo Sacerdote da Ordem de Melquisedeque (Salmos 110:4) (Hebreus 7:17), que enigmaticamente teve origem, ao que tudo indica, no transcendentalismo Ednico Paraso Jardim de Deus Um Jardim uma extenso de um Lar na vida Humana, logo, o Jardim de Deus de Gnesis 2: 8, uma extenso do Reino do Cu que foi estabelecida de forma sobrenatural aqui na Terra, onde Deus se fazia presente, contextualizando com a afirmao de Gnesis 3: 24 que afirma est o Jardim do den guardado por Querubins, isto , no foi extinto, assim como, o Sacerdcio nele estabelecido; Gnesis 3: 24 = E, expulso o homem, colocou querubins ao oriente do jardim do den e o refulgir de uma espada que se revolvia, para guardar o caminho da rvore da vida APOCALIPSE 2: 7 = Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas: ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da rvore da vida, que est no meio do paraso de Deus. PRESTE ATENO NO DETALHE: A rvore da Vida est no meio do Paraso Jardim do den; O Jardim do den no foi extinto, assim como, o Sacerdcio nele estabelecido, enigmaticamente: O Jardim do den, onde Deus se fazia presente, por comparao, tem sentido de Santo dos Santos ou Santssimo, logo, no tenho medo de errar ao afirmar que Ado era um Sumo Sacerdote, de Ordem Celestial, aqui na Terra, em estado de Perfeio, PARASO, antes da Queda. Prova de to ousada afirmao est no fato de que Deus todas as tardes comparecia no Jardim do den para falar e dar instrues ao Sumo Sacerdote Ado ( Gnesis 3: 8 ); O Sumo Sacerdote de Israel todas as tardes fazia sacrifcios no Templo O Sacrifcio Final de Jesus foi tarde, contextualizando com a hora nona (15:00 horas ), do Sacrifcio no Templo; Ado era Sumo Sacerdote segundo Ordem Celestial onde o den era o Tabernculo/Templo, e o Jardim do den era o Santo dos Santos ou Santssimo, enigmaticamente, e onde Deus se fazia presente todas s tardes, contextualizando simbolicamente com Hebreus 8: 5 e Hebreus 9: 23 a 28: Hebreus 8: 5 = os quais ministram em figura e sombra das cousas celestes, assim como foi Moiss divinamente instrudo, quando estava para construir o tabernculo, pois diz ele: V que faas todas as cousas de acordo com o modelo que te foi mostrado no monte figura e sombra das cousas celestes = como o den e o Jardim do den, por comparao explicado, em relao ao Tabernculo e o Templo, e, o Santo dos Santos ou Santssimo;

Hebreus 9: 23 a 28: 23 =Era necessrio, portanto que as figuras das cousas que se acham nos cus se purificassem com tais sacrifcios, mas as prprias cousas celestiais com sacrifcios a eles superiores 24 = Porque Cristo no entrou em santurio feito por mos, figura do verdadeiro, porm no mesmo cu, para comparecer, agora, por ns, diante de Deus Preste ATENO na afirmao da frase: figura do verdadeiro 25 = nem ainda para se oferecer a si mesmo muitas vezes, como o sumo sacerdote entra cada ano no Santo dos Santos com sangue alheio 26 = Ora, neste caso, seria que ele tivesse sofrido muitas vezes desde a fundao do mundo; agora, porm, ao se cumprirem os tempos, se manifestou uma vez por todas, para aniquilar pelo sacrifcio de si mesmo o pecado 27 = E, assim como aos homens est ordenado morrerem uma s vez e, depois disso, o juzo 28 = assim tambm Cristo, tendo-se oferecido uma vez para sempre para tirar o pecado de muitos, aparecer segunda vez, sem pecado, aos que o aguardam para a salvao Pense nisso: Ado o nico, alm de Jesus, que chamado de filho de Deus, pelo nome, em toda a Bblia (Lucas 3:38). Quase imperceptvel. A referncia de filhos de Deus, ao que tudo indica, est relacionado com a descendncia de Ado e Eva antes da Queda (Pecado), sem genealogia (Gnesis 6:2-4) (J 1:6; 2:1; 38:7), como explicado: J 1:6 e J 2:1: Num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor contextualiza com a expresso sobre apresentar-se perante o Senhor em: (Levtico 1:3,11; 3:7,12; 4:4,7,24). Apresentar-se perante o Senhor uma expresso teolgica referente aos Sacerdotes, que se apresentavam perante o Senhor no deserto, no Tabernculo, no Santo dos Santos (Nmeros 11:16 e 17), logo, o texto de J 1:6 e 2:1, ao que tudo indica, se refere a Sacerdotes, da Ordem dos filhos de Deus, da Ordem de Ado, enigmaticamente, sem genealogia. Se a Bblia afirma que Melquisedeque Sacerdote de Deus, sem genealogia, ento no h dvida de que da Ordem dos filhos de Deus, e da Ordem de Ado, com origem no transcendentalismo Ednico, isto , sem genealogia Melquisedeque est entre Ado e Jesus como Sacerdote, sem genealogia, como afirmao teolgica de sentido enigmtico em relao a Ordem Sacerdotal Celestial estabelecida aqui na Terra a partir do den e Jardim do den; PRESTE ATENO NO DETALHE TEOLGICO:

No den era Deus quem comparecia no Jardim do den para falar e dar instrues ao Sumo Sacerdote Ado, em face do estado de Perfeio; Aps a Queda eram os filhos de Deus Sacerdotes que compareciam perante o Senhor, enigmaticamente, bem como, era o Sumo Sacerdote de Israel que comparecia perante o Senhor no Santo dos Santos; Jesus Sumo Sacerdote da Ordem de Melquisedeque penetrou no Cu, para comparecer diante de Deus, uma vez por todas, isto , para sempre ( Hebreus 9: 23 a 28 ). Raciocnio lgico: Jesus Sacerdote segundo a Ordem de Melquisedeque e Melquisedeque Sacerdote segundo a Ordem Celestial em Ado, enigmaticamente. Qual a importncia prtica de Melquisedeque, Rei de Salm ( depois Jerusalm ), para a Obra de Deus? Com Melquisedeque foi instituda por Deus a prtica do Dzimo, atravs do Patriarca Abrao; Por que Abrao deu conscientemente o Dzimo como explicado anteriormente? At aquela data ou momento das Escrituras no h nenhum registro de ensino ou prtica de Dzimo como forma de sustento e conduo da Obra de Deus; Melquisedeque sendo Rei, no precisava. (Gnesis 14:18) O gesto de Abrao foi proftico, confirmado por Jac em Gnesis 28: 22 e consolidado a partir de Levtico 27: 32, servindo de AIO, da Lei para a Graa, conforme Glatas 3: 24: Glatas 3: 24 = De maneira que a Lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que, pela f, fssemos justificados Aio = Do Grego paidagogs = Guia; Aio = Guia da Lei para a Graa; Graa favor imerecido. pela f = por Abrao o pai da f Se, atravs de Abrao, o Patriarca da F, Melquisedeque foi motivo de Dzimo, sendo Rei de Justia e de Paz, e, Jesus Sumo Sacerdote da Ordem de Melquisedeque, logo, Sua Igreja motivo tambm do Dzimo dos seus fiis, assim, como, Deus no precisa. Mesquisedeque, Rei de Salm ( Jerusalm ), Sacerdote perpetuamente, Rei de Justia e de Paz, feito semelhante ao Filho de Deus ( Hebreus 7: 3 ) contextualiza com Reinado futuro de Jesus, Filho de Deus, atravs de Jerusalm, e, Sacerdcio de Justia e de Paz, e, que no tem Fim (Zacarias 14: 9 ). Salm = Nome da cidade que mais tarde transformou-se na Cidade de Jerusalm MEQUISEDEQUE O PO E O VINHO A importncia teolgica e PROFTICA de Melquisedeque para a Igreja de Cristo no se prende apenas na Cidade de Jerusalm e na criao origem do Dzimo, como forma de sustento e conduo da Obra de Deus Temos tambm o fato de Melquisedeque servir a Abrao o Po e o Vinho, num gesto proftico da Santa Ceia. No se esquecer que Jesus est ligado a Melquisedeque por Ordem Sacerdotal (Salmos 110: 4)

(Hebreus 7: 17), enigmaticamente e transcendentalmente, Teolgico Bblico. Jesus Sumo Sacerdote segundo a Ordem de Melquisedeque, enigmaticamente, e transcendentalmente, segundo a Ordem de Ado Melquisedeque ao servir a Abrao o Po e o Vinho estava praticando enigmaticamente um gesto proftico da Santa Ceia que Jesus instituiu; Breve estarei postando o Artigo O ENIGMA DA SANTA CEIA, cuja profundidade teolgica transcende o entendimento conhecido. No deixe de acompanhar. Abrao ao dar espontaneamente o Dzimo para o Sacerdote Melquisedeque estava praticando um gesto proftico da maior importncia para o futuro da Igreja de Jesus Cristo, segundo Sua ligao com a Ordem de Melquisedeque, em Hebreus 7: 17 e Salmos 110: 4; Preste Ateno no contexto bblico acima relacionando Abrao, o Dzimo, O po e o Vinho (Santa Ceia), Rei de Salm (Jerusalm), profeta e Sacerdote Melquisedeque perpetuamente; Rei de toda a Terra ( Zacarias 14: 9 ), cuja Capital ser Jerusalm, Profeta e Sumo Sacerdote Jesus, Eterno. DZIMO DOS DZIMOS Todo cristo evanglico conhece a importncia do Dzimo na Obra de Deus. O fundamento ou princpio de que 100% de tudo pertencem a Deus, ns apenas somos Mordomos de tudo o que possumos e adquirimos pelo trabalho, considerando o Princpio Teolgico de que todas as coisas foram feitas dEle, por Ele e para Ele ( Romanos 11: 36 ) ( Joo 1: 3 ) ( Colossenses 1: 16 ); Deus nos concede que fiquemos com 90% e os 10% restantes devemos devolver-Lhe, atravs da Igreja de Cristo, segundo o Princpio Teolgico da Ordem de Melquisedeque ( Gnesis 14: 18 a 20 ) ( Hebreus 7: 9 ); Jesus Sacerdote segundo a Ordem de Melquisedeque, enigmaticamente e transcendentalmente; Todo este princpio aplica-se Pessoa Fsica e Jurdica. Uma Empresa tambm est includa neste princpio, isto , 10% do lucro lquido pertencem a Deus, para a Sua Empresa (Igreja), na face da Terra. Lucro Lquido = Lucro depois de descontado todos os encargos e o Imposto de Renda Se o Dzimo uma bno para a Pessoa Fsica, assim tambm acontece com a Pessoa Jurdica, pois a Palavra de Deus garante (Malaquias 3:10), obedecendo o princpio da Palavra Proftica da Graa e no da Lei; A Igreja, como uma instituio Jurdica e Espiritual, no pode ficar fora desse princpio, logo, 90% das entradas devem ser para a obra local (Jerusalm, Judia e Samaria Atos 1:8 90%), e 10% no lhe pertence como princpio Universal do Dzimo, e em conseqncia devem ser empregados em Misses ( transcultural ) (Confins da Terra Atos 1:8b 10%), com Missionrios sob sua responsabilidade direta ou atravs de Organizaes Missionrias. (Dzimo dos Dzimos Nmeros 18:26)

(Neemias 10:38) ( Hebreus 7: 9 ), considerando o Princpio Teolgico da Graa, e no da Lei; NO ESQUECER QUE A Lei serviu de aio ( Glatas 3: 24 ). Aio = Conforme Glatas 3: 24, isto , da Lei para a Graa. Glatas 3: 24 = De maneira que a Lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que, pela f, fssemos justificados Glatas 3: 25 = Mas, depois que a f veio, j no estamos debaixo de aio Quem recebe os Dzimos fica obrigado a dar o Dzimo dos Dzimos, como Princpio Teolgico. O importante que 10% no fiquem com a Igreja local, obedecendo ao princpio Teolgico do Dzimo dos Dzimos, pela Graa e no pela Lei.; Teologicamente eu ouso afirmar que se as Igrejas Evanglicas, desde h muito, obedecessem religiosamente o princpio Universal do Dzimo, em sua Administrao, o Mundo j estaria evangelizado, e Satans no teria ocupado o espao que ocupou. Princpio Universal do Dzimo, considerando a Ordem de Melquisedeque, e no a Ordem de Aro. Teologicamente eu entendo que 10% das entradas de uma Igreja pertencem a Misses ( Transcultural), obedecendo o princpio Universal do Dzimo Confins da Terra (Atos 1:8b). MISSES no o plural de misso, e sim, representa teologicamente, evangelizar aqum e alm. Pense nisso: Pense nisso que voc leu acima, quando assistir um(a) missionrio(a) ocupar o Plpito de sua Igreja para falar de Misses. desalentador ouvir um Missionrio(a) usar o Plpito de uma Igreja para falar dos recursos para Misses; De tanto ouvir os Missionrios(as) falar do Ide de Jesus ( Marcos 16: 15 ), e no falar sobre o Dzimo dos Dzimos, na aplicao em Misses, cheguei concluso que em parte os Missionrios(as) so tmidos quanto ao problema da falta de recursos na Obra Missionria. Os Missionrios(as) falam da necessidade do Ide como incentivo aos vocacionados, mas no questionam as Lideranas para cumprirem a Palavra de Deus no tocante aos 10%, no mnimo, das entradas no caixa da Igreja, para Misses Dzimo dos Dzimos. Certamente no tinham conhecimento teolgico sobre o assunto. Agora, depois de ler este Artigo, no tm mais desculpa, principalmente se no houver refutaes em Exegese e Hermenutica, contextualizada; O Tempo da Igreja Graa est chegando ao fim. Pense no Dzimo como um Princpio Universal que antecede Lei, que serviu de aio para a Graa, partindo de um Sacerdote ligado PROFETICAMENTE, teologicamente e enigmaticamente a Jesus ( Salmos 110: 4 ) ( Hebreus 7: 17 ). Ignorar este detalhe bblico o mesmo que

ignorar os Enigmas de Deus, e, ignorar a Teologia que a Cincia dos Enigmas de Deus. Durante 3 (trs) anos estou na Internet divulgando o meu entendimento Teolgico, e esperando refutaes contextualizadas em Exegese e Hermenutica. PARA REFLEXO Jesus no refutou ( Mateus 23: 23 ) ( Lucas 11: 42 ) e nem estabeleceu o Dzimo como uma Ordenana como fez com o Batismo e a Santa Ceia, mas deixou uma Ordem para que se examinasse as Escrituras, dizendo que ELAS testificam dEle; por extenso, por Ele , para Ele ( Romanos 11: 36 ) ( Joo 1: 3 ).( Colossenses 1: 13 a 23 ). Desta forma, o Dzimo para a Igreja de Cristo no obrigatrio, mas teologicamente Bblico para quem quer fazer a Obra de Deus, tanto para quem o d, como para quem tem a responsabilidade de Administr-lo, com selo e temor, segundo a Graa e o Amor de Jesus, e, no segundo a Lei.. ESCLARECIMENTO O meu objetivo no Artigo, por sinal prolixo, mostrar que o Dzimo e o Dzimo dos Dzimos teologicamente Bblicos para a Igreja de Cristo. Quanto ao Dzimo de Abrao, que teologicamente est ligado ao Sacerdcio de Melquisedeque, no h nada de errado. Abrao deu o Dzimo, ao que tudo indica, do que era seu, e no dos despojos recuperados. Mesmo que desse dos despojos recuperados, teria sentido, pois foi pela ajuda de DEUS a Vitria de Abrao. Segue os principais versculos para entendimento.: Gnesis 14: 11, 12, 14 ; 16-20 ; 21-24 : 14 11 = Tomaram, ento, todos os bens de Sodoma e de Gomorra com todo o seu mantimento, e se foram. 14 12 = Tomaram tambm a L, filho do irmo de Abro, que habitava em Sodoma, e os bens dele, e partiram. 14 14 = Ouvindo, pois, Abro que seu irmo estava preso, levou os seus homens treinados, nascidos em sua casa, em nmero de trezentos e dezoito, e perseguiu os reis at D. 14 16 = Assim tornou a trazer todos os bens, e tornou a trazer tambm a L, seu irmo, e os bens dele, e tambm as mulheres e o povo. 14 18 = Ora, Melquisedeque, rei de Salm, trouxe po e vinho; pois era sacerdote do Deus Altssimo; 14 19 = e abenoou a Abro, dizendo: bendito seja Abro pelo Deus Altssimo, o Criador dos cus e da terra! 14 20 = E bendito seja o Deus Altssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mos! E Abro deu-lhe o dzimo de tudo. 14 21 Ento o rei de Sodoma disse a Abro: D-me a mim as pessoas; e os bens toma-os para ti. 14 22 Abro, porm, respondeu ao rei de Sodoma: Levanto minha mo ao Senhor, o Deus Altssimo, o Criador dos cus e da terra,

14 23 = jurando que no tomarei coisa alguma de tudo o que teu, nem um fio, nem uma correia de sapato, para que no digas: Eu enriqueci a Abro; 14 24 = salvo to somente o que os mancebos comeram, e a parte que toca aos homens Aner, Escol e Manre, que foram comigo; que estes tomem a sua parte. Quanto aos que querer comparar o Dzimo relacionando-o ao cumprimento da Lei, no faz sentido, como expliquei na postagem, a no ser na parte Proftica, pois so perodos completamente diferentes.. Quanto a Abrao, era um homem de muitas posses. Se algum entende que ele deu o Dzimo dos Despojos Recuperados, isto , bens considerados perdidos, e, o Sacerdote Melquisedeque afirmou que Deus o Abenoou na Vitria, ento o Dzimo dos Despojos Recuperados foram lcitos. Releia com pacincia a referncia anterior. Quanto aos Mercenrios do Evangelho, o Apstolo Pedro profetizou a 2000 anos, em 2 Pedro 2: 3 e Jesus profetizou em relao aos Falsos Profetas que surgiriam no Final dos Tempos ( Mt 24: 24 ); No me cabe entrar na discusso dos Escndalos amplamente divulgados pelos meios de Comunicaes. Eu posso informar que sou membro de uma Igreja da Assemblia de Deus onde existe uma Diretoria, composta de Tesouraria, Conselho Fiscal, entre outros, que em Assemblia interna, apresenta o relatrio financeiro, mensal. Este assunto por medida de segurana no pode ser exposto ao pblico. Creio que a inteligncia entende o motivo; DETALHES SIGNIFICATIVOS: A origem do Dzimo da Igreja de Cristo est ligada diretamente ao Sacerdcio de Melquisedeque, e, no ao Sacerdcio de Aro, que serviu apenas de AIO, conforme explicado; O detalhe Teolgico est no fato de que JESUS possui o Ofcio de Sacerdote da Ordem de Melquisedeque, conforme amplamente explanado no incio do Artigo. Ver as referncias em Salmos 110: 4 e Hebreus 7: 17; Abrao o Patriarca da Promessa da Salvao, em Cristo Jesus ( Gnesis 12: 3 ) enigmaticamente e profeticamente (em ti sero benditas todas as Famlias da Terra); importante observar que Abrao deu o Dzimo para o Sacerdcio de Melquisedeque de LIVRE e ESPONTNEA vontade, logo, o Dzimo para Igreja de Cristo tambm tem que ser de LIVRE e ESPONTNEA vontade, motivo pelo qual Jesus no o transformou em uma Ordenana, como fez com o Batismo e a Santa Ceia A IGREJA DE CRISTO E O DZIMO DOS DZIMOS Diante de todas estas consideraes sobre o Dzimo meu OBJETIVO foi chamar ateno para o Dizimo dos Dzimos;

Procurei mostrar teologicamente a autenticidade do Dzimo para a Igreja de Cristo, a fim de chegar ao Dzimo dos Dzimos; Entretanto, como o assunto polmico a discusso gira em torno de sua legalidade para os nossos dias, o que eu em Exegese e Hermenutica, contextualizada, procurei mostrar que o Dzimo se aplica para a Igreja de Cristo, no de forma imposta, como a Lei dos Judeus, mas de forma espontnea E NECESSRIA; Deixei bem claro durante a EXPLANAO; Enquanto os fiis procuram executar sua parte, os Dirigentes na maioria das Igrejas no cumprem o Dzimo dos Dzimos, por falta de observncia Teolgica, no meu entendimento. Quem prega o Dzimo para a Igreja de Cristo, teologicamente, fica na obrigao de cumprir o Dzimo dos Dzimos, no por fora da Lei, mas por fora das Palavras de Jesus ao ordenar que o Evangelho seja Pregado at aos CONFINS da Terra, e no somente na rea de ao da Igreja ( Atos 1: 8 ); Sugiro que o Leitor retroceda ao incio das postagens onde o Tpico O Dzimo dos Dzimos d maiores explicaes; Desta forma, os CONFINS da Terra, somente SERO ALCANADOS atravs de MISSES, e, para isso somente com investimento sistemtico, onde ento o Dzimo dos Dzimos se enquadra como fonte de recursos contnuos, e, proporcional capacidade da Igreja; Da mesma forma que o Dzimo pertence Igreja de Cristo, como explicado no incio deste Artigo, da mesma forma, o DZIMO dos DZIMOS pertence a Igreja Missionria que est nos CONFINS da Terra, isto , MISSES; Da mesma forma, como os fiis separam o seu Dzimo, as Igrejas de Cristo que os recebem devem separar o DZIMO dos DZIMOS e os empregar em MISSES (Confins da Terra ). O Dzimo e o Dzimo dos Dzimos que abordo neste Artigo so Teolgicos, e precisa ser entendido neste sentido; No Tribunal de Cristo ( 2 Corntios 5: 10 ) quando Jesus perguntar sobre o Dzimo dos Dzimos aos responsveis pelos recolhimentos e administrao dos Dzimos, qual ser a resposta ? Por fim, e, lamentavelmente, existem os casos anmalos no ensino e prtica do recolhimento dos Dzimos, que no devem ser motivo de generalizao. Pior que no praticar o Dzimo, no praticar o Dzimo dos Dzimos, diante da escala de responsabilidade e Ofcio na Obra de Deus. PARA SIMPLES REFLEXO. Por que o Dzimo dos Dzimos no assunto do Currculo dos Seminrios Teolgicos? Esta pergunta eu deixo para os Seminaristas fazerem diretamente ao respectivo Corpo Docente. Alegar, como justificativa, que a Igreja est em incio de formao e construo, para no praticar o Dzimo dos Dzimos, ento o Membro tem muitas justificativas semelhantes, muito pelo contrrio em ambos os exemplos.

No tenho receio de errar ao afirmar que se o Dzimo dos Dzimos fosse executado pelos Ministrios ( Igrejas ), em cumprimento Palavra de Deus, o estmulo em contribuir, pelos Dizimistas, seria amplo e a Proftica afirmao de Malaquias 3: 10 cumprir-se-ia, concernente abertura da Janela dos Cus, sobre todo o Ministrio ( Igreja ). A Prevaricao deve ser motivo de preocupao quanto a Vida Eterna, Prmio, Galardo e Tesouro no Cu. Deuteronmio 32: 51 e 52 afirma que Moiss por uma simples prevaricao deixou de entrar na Terra Prometida, o que deve ser motivo de reflexo por quem tem Ofcio diante de Deus. CONCLUSO Voc d o seu Dzimo aleatoriamente, ou, d consciente de que bblico e no lugar certo. Abrao no deu o Dzimo aleatoriamente, mas consciente de que estava diante de um verdadeiro Sacerdote de Deus, logo, ele tinha conhecimento da origem Ednica de Melquisedeque, enigmaticamente, tudo encoberto e revelado, no momento prprio, segundo Deuteronmio 29: 29. O Dzimo de Abrao foi Proftico para a Lei, e serviu de AIO para a Igreja de Cristo; Hebreus 7: 9 = E, para assim dizer, por meio de Abrao, at Levi, que recebe dzimos, pagou dzimos. ( Almeida Revista e Corrigida ) E, para assim dizer = s no v que no quer por meio de Abrao = profeticamente at Levi, que recebe dzimos = cumprimento proftico atravs da Lei pagou = teologicamente e enigmaticamente, compromisso obrigao Ministerial; Em nenhuma outra referncia bblica o Dzimo citado com a expresso do verbo pagar, como para o Dzimo dos Dzimos em questo. pagou dzimos = dzimos dos dzimos A citao de Hebreus 7: 9, isto , no Novo Testamento, contextualiza em Exegese e Hermenutica que, profeticamente e enigmaticamente, atravs de Abrao o Dzimo e o Dzimo dos Dzimos Bblico como mostra a LEI ( Levi ) que serviu de aio Divinamente Inspirado para a Igreja de Cristo Melquisedeque foi motivo de Dzimo de Abrao, logo, a Igreja de Cristo por ser Jesus da Ordem de Melquisedeque, profeticamente e enigmaticamente, tambm motivo dos Dzimos dos seus fiis. O Dzimo da Lei foi o cumprimento enigmtico do gesto proftico de Abrao, e que serviu de AIO para a Igreja de Cristo de forma espontnea, como Abrao fez, mas necessria para a Obra de Deus; Como o Dzimo da Lei serviu de AIO para o Dzimo da Graa, ento o Dzimo dos Dzimos acompanha tambm o mesmo sentido de cumprimento, sendo sua execuo uma obrigao Ministerial ( PAGOU ), conforme estudo Teolgico apresentado.

Teologicamente eu ouso afirmar que se as Igrejas Evanglicas, desde h muito, obedecessem religiosamente o princpio Universal do Dzimo Dzimo dos Dzimos em sua Administrao, o Mundo j estaria evangelizado, e Satans no teria ocupado o espao que ocupou.