Agenda Mnima para evoluir

A evoluo lenta, caminha no compasso da natureza, mas a prpria natureza tem seus ciclos e nossa humanidade est justamente vivenciando a fase de transio de um ciclo para outro. algo semelhante ao que acontece com a borboleta, aps longo perodo no casulo, gestando sua metamorfose. Um dia sai completamente modificada, abre as asas e, bela e leve, irradiando alegria, parte para nova etapa. O mesmo acontece conosco. Se estivemos encasulados ao longo dos sculos ou milnios, em gestao evolutiva, podemos fazer agora um esforo maior para promovermos nosso nascimento csmico, como seres melhorados. Podemos tambm permanecer no casulo, aguardando nova primavera nos ciclos do tempo. S depende de ns. E no se pense que pelo fato de sermos espritas, detendo conhecimentos mais avanados, estejamos num degrau superior, porque como disse o esprito Ermance Dufaux Espiritismo na cabea informao, no corao transformao. E bom observar que essa transformao no acontece, ou ento ocorre de forma excessivamente lenta, se no lhe dermos prioridade. At agora nos meios espritas vem-se priorizando o estudo doutrinrio, que importante, mas peso maior tem em nossa evoluo a vivncia dos contedos espritas, que so muito simples e esto ao alcance de qualquer intelecto, por mais pobre que seja. Enquanto isso os espritos continuam enfatizando, sempre com maior insistncia, quanto nossa mais premente necessidade nesta fase de transio, a transformao interior. Mas por que no conseguimos realiz-la, quanto desejaramos? Essa transformao interna to difcil, por sermos o resultado de milenares elaboraes no bojo do tempo e das reencarnaes, que para se conseguir resultados apreciveis necessrio: a) dar-lhe absoluta prioridade; b) ter um programa evolutivo fcil e objetivo.

Ento, no bojo de muitas reflexes e ajuda dos irmos maiores, fomos conseguindo anotar idias e concluses, construindo este programa evolutivo muito simples e de fcil aplicao. Reflexo bsica. fcil observar como, em nosso esforo evolutivo, vimos desperdiando foras em aes espordicas e dispersas, que no conseguem realmente realizar a reforma ou as transformaes interiores necessrias, desestimulando nossas pretenses evolutivas. Mas se nos fixarmos numa agenda com poucos pontos essenciais, adotando-a como meta, como roteiro a ser seguido, priorizando esforos nesse sentido, fica muito mais fcil e produtivo alavancar essa reforma. Neste opsculo, mesmo limitado pelo pouco alcance de nossa viso espiritual, estamos propondo uma agenda mnima de aes e atitudes que ajudaro sobremodo nossa evoluo espiritual. Se adotarmos esta agenda e priorizarmos sua implementao em nossas vidas estaremos desenvolvendo, de forma mais rpida e intensa, nossos valores latentes, acendendo nossa luz, enfim, realizando a nossa reforma interna. Tal esforo imprescindvel se quisermos compartilhar conscientemente da grande transio do nosso planeta, de provas e expiaes para o mundo de regenerao de que falam os espritos. Em mensagem psicografada pelo mdium Divaldo Pereira Franco, no dia 30 de julho de 2006, no Rio de Janeiro-RJ, falando sobre essa transio, o esprito Joana de Angelis diz: Opera-se, na Terra, neste largo perodo, a grande transio anunciada pelas Escrituras e confirmada pelo Espiritismo. O planeta sofrido experimenta convulses especiais, tanto na sua estrutura fsica e atmosfrica, ajustando as suas diversas camadas tectnicas, quanto na sua constituio moral. (...) No sero apenas os cataclismos fsicos que sacudiro o planeta, como resultado da lei de destruio, geradora desses fenmenos, como ocorre com o outono que derruba a folhagem das rvores, a fim de que possam enfrentar a invernia rigorosa, renascendo exuberantes com a chegada da primavera, mas tambm os de natureza moral, social e humana que assinalaro os dias tormentosos, que j se vivem. (...) A melhor maneira,

portanto, de compartilhar conscientemente da grande transio atravs da conscincia de responsabilidade pessoal, realizando as mudanas ntimas que se tornem prprias para a harmonia do conjunto. (...) Nenhuma conquista exterior ser lograda se no proceder das paisagens ntimas, nas quais esto instalados os hbitos. Esses, de natureza perniciosa, devem ser substitudos por aqueles que so saudveis, portanto, propiciatrios de bem-estar e de harmonia emocional. No acha que tais advertncias so por demais srias para deixarmos nossa vidinha continuar a correr solta, podendo acabar nos levando a reencarnar em algum mundo primitivo, ou em algum povo dos mais atrasados do nosso planeta, at acordarmos para as reais necessidades do nosso esprito imortal? Esta Agenda Mnima, oferta dos amigos espirituais, vem ajudar sobremaneira aqueles que realmente esto querendo transformar intenes em atitudes. Um dos seus diferenciais que ela prioriza a ao evolutiva a partir dos estados de esprito. Isto muitssimo mais fcil do que ficar vigiando cada pensamento, palavra, sentimento e ao. Apenas praticar aes virtuosas algo superficial, no muda estruturas, mas desenvolver estados de esprito trabalhar os valores correspondentes, em sua profundidade. Outro diferencial o fato dela resumir todo um processo evolutivo - que demandaria um nmero infinito de aes - em apenas cinco pontos. Quatro so estados de esprito e um atributo da mente. OBSERVAO: Nesta nova edio, estamos retirando dois dos pontos complementares, o compromisso e as atitudes, por entender que j esto implcitos no processo de crescimento interior, no precisando ser citados.

Afetividade Sendo o amor o maior dos valores da alma, o primeiro ponto a ser considerado a afetividade, caminho que nos leva a ele. As manifestaes do amor so to infinitas, desde as mais primrias at s mais elevadas, que fogem ao nosso

entendimento. Na verdade sabemos teoriz-lo, mas no o conhecemos em sua plenitude. Sabemos, no entanto, que nossos pensamentos, palavras, sentimentos e aes so fortemente influenciados pelos nossos estados de esprito, pelo nosso clima interior. Assim, cuidando desse clima, estaremos facilitando sobremaneira a vivncia de atitudes mais condizentes com o conhecimento espiritual que j alcanamos e com o nosso momento evolutivo. Num seminrio sobre perdo e auto-perdo o mdium e orador esprita Divaldo P. Franco disse: Dois fsicos qunticos de renome estabeleceram que quando ns amamos, produzimos molculas, micro-partculas que podem ser semelhantes a ftons e vitalizam-nos a corrente sangunea, e quando odiamos, quando nutrimos raiva ou mgoa, geramos micro-partculas semelhantes ao eltron, e elas destroem nosso sistema imunolgico, e ns adoecemos. Informou ainda Divaldo que o Dr. Mark Cleland, da universidade de Harvard, diz que os derivados do amor produzem linfcitos que sustentam a vida, e que o otimismo nos ajuda a viver. Vemos ento que, desenvolver amor nos sentimentos e vivenci-lo, no reflete apenas um ensinamento de natureza religiosa, mas tambm a prpria cincia do bem viver. Nos ltimos anos inmeras pesquisas cientficas vm demonstrando a eficincia de valores como o amor e o perdo na gerao de sade e bem-estar. Percebemos ento como os ensinamentos de Jesus, sob a tica dessas descobertas e constataes cientficas, assumem novas feies. J podemos comear a deixar de v-lo apenas pelas vias do misticismo, como o mrtir da cruz ou o fundador de religies, pois Ele agora nos surge na condio de cientista csmico, de Mestre que veio nos ensinar a perfeita cincia do bem-viver. Suas lies j podem deixar de representar aqueles chaves com cheiro de obrigao religiosa ou caminho para a colnia espiritual Nosso Lar, surgindo em toda a sua plenitude como verdades que, obedecidas, promovem o bem-estar da criatura e o seu crescimento como ser csmico e eterno. Perdoar, amar, ser fraterno, pacfico, mais que preceitos religiosos so fatores de sade fsica e psquica, porque geram energia psquica positiva, de boa qualidade. So tambm fatores de prosperidade material, at o ponto em que a programao reencarnatria permita, porque a pessoa que se habitua a

desenvolver vibraes de elevado teor gera uma presena agradvel, que lhe abre muitas portas. Na verdade, h dentro de ns um universo de conhecimentos a serem buscados, de capacidades, aptides e possibilidades infinitas que podero nos conduzir a patamares evolutivos mais compatveis com as caractersticas de um mundo de regenerao. Apresentamos, assim, a afetividade como o primeiro ponto, o primeiro valor a ser considerado nesta agenda mnima, no s pelos atributos j identificados, mas tambm por fornecer contedo ou alicerce para os demais valores crescerem e se firmarem. Mas como desenvolv-la, j que isto to difcil? O primeiro passo est em exercit-la continuamente visando criar condiciona-mento. Quando conseguirmos estar sempre atentos para gerar afetividade, esse valor comear a fazer parte do nosso psiquismo e emoes. A grande dificuldade, no entanto, est em nos lembrarmos sempre desse propsito. Para solucionar essa questo pode-se utilizar alguns recursos, inclusive lanar mo de benefcios da tecnologia, tais como: 1 Programar o celular, o computador, ou um relgio para emitir algum som a cada meia hora e, sempre que escut-lo, desenvolver um estado interior de afetividade. 2 Colocar pequenos lembretes em alguns locais. Com um pouco de criatividade consegue-se isto facilmente. 3 Adquirir um bracelete, um colar ou algo semelhante para, ao perceb-lo ou senti-lo, lembrar-se de exercitar afetividade. Pode-se tambm estabelecer determinados momentos para exercit-la, tais como, durante o banho e as refeies, hora de dormir e antes de levantar. So momentos em que ocorre maior desligamento do corre-corre do cotidiano, facilitando a introjeo de amorosidade nos sentimentos. Durante o banho pode-se mentalizar a energia da gua a lavar tambm os resduos energticos negativos aderidos ao corpo espiritual. Em seguida desenvolver um sentimento de afeto pelos ps, as pernas, os quadris, lembrando o quanto eles so importantes. Da mesma forma, visitar com muito carinho o abdmen e o trax com seus rgos internos, e assim por diante at amar todo o corpo, conscientemente. Depois, sentir amor pela prpria alma, pelo esprito, por todo o ser. E assim, envolvidos nessas vibraes de luz, direcionar essa sublime emoo para o ambiente em torno; lev-la

mentalmente a se espalhar em todas as direes, envolvendo nessa vibrao tudo e todos, sem qualquer restrio. Outra forma muito importante para desenvolver amorosidade olhar para algum e envolv-lo numa vibrao de afeto, de carinho. Isto podemos fazer sempre, em todos os momentos em que houver pessoas ao alcance da nossa viso. Mas no devem ser apenas os seres humanos os objetos da nossa afetividade e, sim, tudo que vive e at mesmo os inanimados, porque o amor um poder que se irradia, sem escolher alvo. Se prestarmos ateno, podemos perceber quo infinitas vezes em nosso cotidiano podemos desenvolver afetividade. Por exemplo, quando vemos uma pessoa feia ou desagradvel natural nos colocarmos internamente em posio superior a ela. Mas se a olharmos com olhar afetivo, pensando nas imensas dificuldades que deve enfrentar por causa da sua condio, lhe enviaremos uma vibrao de simpatia, de fortaleza, de soerguimento. Da mesma forma, ao nos depararmos com um tipo mau, repugnante ou facnora. Pelo olhar afetivo veremos que seu esprito da mesma essncia que o nosso, e que ele apenas est vivenciando fases primrias em suas experincias evolutivas, em patamares ainda degradantes, mas que um dia sua luz interior ir ilumin-lo por completo, assim como acontecer tambm com ns outros. Ento lhe enviaremos uma vibrao de afeto e de induo ao bem. Quando conseguirmos perceber as profundas implicaes no uso da afetividade em nosso cotidiano, tornando-a atitude predominante, poderemos tambm observar como o nosso interior mudou, iluminou-se. Sente-se afeto em vrias modalidades: a) por si mesmo; b) por pessoas que correspondem a esse sentimento na mesma medida. Esse o afeto das trocas, portanto, egosta; c) por pessoas ou alguma comunidade eletiva, como por exemplo, a religiosa. Esse ainda um afeto egosta, porque existe em razo de trocas; d) por tudo e todos de forma indiscriminada, assim como as guas de uma fonte que jorram, sem pedir nada em troca. Esse um afeto no egosta. abrir o corao para uma terna vibrao, que traz em seu bojo a alegria. olhar com carinho para o cachorro vira-latas, abandonado, sarnento, como se estivesse vendo algo muito precioso.

Quando assumimos um estado de esprito afetivo, nos tornamos pessoas mais brandas, pacificadoras, propensas alteridade e com mais facilidade para desenvolver a humildade. A afetividade relaxa. Alteridade O segundo ponto a alteridade, palavra que s agora comea a se tornar mais conhecida, principalmente nos meios espritas. De forma resumida podemos dizer que ela representa o respeito que devemos ter para com todos, alm da disposio para aceitar e aprender com os que so e pensam diferente de ns. tambm a construo da fraternidade apesar das divergncias, respeitando-as e procurando aprender com as diferentes opinies. Mas vivenciar o valor da alteridade no significa deixar de discutir, debater, questionar. A discusso, o debate e o questionamento so saudveis quando se respeita o outro e a sua maneira de ser e de pensar. A alteridade nos ajuda a abrir caminhos para uma compreenso mais elevada sobre tudo. o mais importante mecanismo para o crescimento do homem como ser social, que pode lev-lo a interagir pacfica e beneficamente com tudo que o cerca. , sem dvida, o veculo capaz de conduzir a humanidade para a to esperada nova era. A postura alteritria nos leva a ver todos com bons olhos, lembrando as palavras de Jesus: Se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo ser luminoso; se, porm, os teus olhos forem maus, todo o teu corpo estar em trevas. (Mateus 6:22 e 23) A pessoa que vivencia a alteridade passa a ser mais fraterna em todos os sentidos, deixando de criticar, julgar, agredir... E esse tipo de atitudes deixa o ser em paz consigo mesmo, com a humanidade, com a vida. A voc poder contestar dizendo que isto torna a criatura alienada. Mas h grande diferena entre analisar com vistas ao prprio aprendizado e tambm no intuito de ajudar, caso seja vivel e julgar ou criticar. As posturas de julgamento e crtica geralmente denotam uma idia de superioridade, porque ao criticarmos o outro estamos querendo diminu-lo, para que a nossa grandeza fique mais visvel. Com tais atitudes, que tm como combustvel o orgulho e a vaidade, estamos enviando uma

vibrao negativa ao objeto da nossa crtica, seja ele uma pessoa, uma instituio ou uma nao, j que as instituies e as naes so formadas por pessoas. Por exemplo, voc v algum caminhando sobre a grama de uma praa para encurtar caminho e pensa: Que criatura mais sem educao!. Nesse ato de criticar intimamente a atitude daquela pessoa, voc est gerando uma vibrao negativa, ou seja, energia psquica de teor negativo. Parte dessa energia fica em voc mesmo, seu gerador, e outra parte alcana a pessoa que pisou a grama para cortar caminho. Por outro lado, se registrar o ato errado, mas respeitando a diferena do outro no critic-lo, estar fazendo um bem a si mesmo e deixando de fazer mal a outrem. Mas digamos que, agindo com alteridade e com afeto, voc entende que deve falar-lhe, alertando-o para o erro que est cometendo, f-lo- ento de forma a no humilh-lo, encontrando a melhor maneira de ser, junto quela pessoa, uma presena benfica. Mas se esse alerta for invivel, poder enviar-lhe uma vibrao fraterna junto com a idia de que no se deve pisar a grama, para que esse tipo de vibrao, alcanando o alvo, possa induzi-lo a no mais praticar esse tipo de aes, atuar sobre ele como fator indutor. Desenvolvendo a alteridade, respeitando completamente a maneira de ser dos outros em seus erros, equvocos e at mesmo em suas maldades, lembrando que todos somos seres em diferentes faixas evolutivas, tornamo-nos mais leves, mais de bem com a vida, mais alegres e tambm mais saudveis. E se entendermos e vivenciarmos verdadeiramente a alteridade e a afetividade, faremos uma prece pelos que estamos observando em erro e lhes direcionaremos vibraes positivas, indutoras de aes mais corretas. Mas h um ponto importante a ser percebido em sua totalidade e de forma no distorcida. Diz respeito crtica. Como o ser humano, ou grande parte da humanidade, tem a tendncia de pular de um extremo para o outro, bem provvel que muitos, ao abraarem as idias da alteridade, caiam nesses extremos e passem a adotar a omisso ou a conivncia como sendo posicionamentos alteritrios. Ocorre que exercer a faculdade da crtica faz parte do crescimento do ser humano. S que h dois tipos de crtica, uma saudvel, a outra no.

Na crtica saudvel observamos, analisamos, buscando entender os porqus, confrontando tudo com o que sabemos e o que entendemos que seja o melhor e o mais correto, sempre na inteno do aprendizado e visando roteirizar para ns prprios os melhores modelos. Podemos tambm realizar essas anlises, visando de alguma forma colaborar para que sejam corrigidos ou minimizados os erros que vamos encontrando em nossas apreciaes. Se acrescermos a esse tipo de crtica os valores da afetividade, havemos sempre de encontrar a melhor maneira de ajudar, de ser presenas benficas onde estivermos, nem que essa ajuda se d to somente atravs de uma prece ou de uma vibrao positiva. Isto equivale a uma atmosfera interna de boa vontade, de olhar tudo e a todos com bons olhos, a desenvolver uma vibrao positiva. Isto benfico para quem age dessa forma, para os que o circundam e tambm interfere ou interage de forma positiva com as prprias circunstncias. Na crtica saudvel podemos dialogar com tranqilidade, debater nossos pontos de vista, trocar idias, estar abertos para aprender com os outros, enfim, participar ativamente das situaes, sempre visando o bem geral. No tipo de crtica no-saudvel, desenvolvemos uma ambincia interna pesada, do contra, sempre dispostos a encontrar erros em torno de ns. Posturas assim so geradoras de energismo pesado, desagregador, alm de fomentar orgulho e vaidade em quem as vivencia. Tambm digno de nota o fato de que nos meios espritas muito fcil desenvolvermos um estado de crtica negativa com relao s religies e a outros saberes, tendo em vista o universo de conhecimentos transcendentais que o Espiritismo nos proporciona. Esse tipo de procedimento tambm gerador de orgulho. Mas uma postura alteritria niveladora, ajudando a eliminar o orgulho, por nos propiciar entendimentos mais amplos, pelos quais podemos perceber a importncia de todos os demais saberes, filosofias e religies na evoluo da humanidade. Outro dia, quando fazia a caminhada matinal, ao passar diante de um condomnio em construo, um homem vigia noturno da obra lia a Bblia para uma mulher. Meu primeiro impulso foi pensar: Um evanglico querendo converter algum, logo cedo. Mas, lembrando-me da alteridade, mudei meu estado de esprito com relao quela situao e iniciei um discurso de censura para comigo mesma.

Logo em seguida, porm, recordei-me das lies que venho aprendendo com esta Agenda Mnima, enquanto a vou escrevendo. Ento, ao invs da auto-censura, preferi olhar a cena com uma viso diferente, e fiquei comovida com o que vi: uma pessoa pobre, certamente sem instruo, ocupando-se em repassar a outrem os ensinamentos de Jesus, quando poderia estar comentando o crime da vspera que ainda circulava na mdia e na boca do povo. Olhei-os ento com outros olhos e enviei-lhes uma vibrao afetuosa. Segui caminho, sentindo-me feliz, desse tipo de felicidade que sentimos quando olhamos o outro com afeto, com alteridade e com humildade. Assim, por tudo que podemos observar em ns e em torno de ns, possvel perceber a importncia da alteridade em todos os relacionamentos. Nos meios espritas ela se torna uma postura de vanguarda, sinalizando um modelo de convvio para o novo tempo, o mundo de regenerao. A afetividade e a alteridade tambm so importantes para a paz. Ver os outros com olhar alteritrio minimiza quaisquer razes para a violncia. V-los com olhar afetivo dilui as vibraes agressivas e desfaz impulsos violentos. O escritor e palestrante esprita Alkndar de Oliveira, pinou algumas observaes do esprito Ermance Dufaux, do livro Reforma ntima sem Martrio, psicografado por Wanderley S. Oliveira, nas quais vale a pena refletir: Aprender a discordar sem gostar menos, de nossos companheiros. Aceitar cada pessoa como , procurando entender os porqus dos incmodos que sentimos com esse ou aquele corao. Pensar sempre com bondade sobre quaisquer pessoas, em quaisquer situaes. Ajuizar, com iseno de nimo, o valor das idias alheias. Onde houver duas ou mais pessoas reunidas... ali estar o conflito. Cabe a ns aprender a administrar os conflitos interpessoais e isto s ser possvel se tivermos alteridade. E que viva o amor, em todas as suas manifestaes. Humildade O terceiro ponto a humildade.

Mas que exatamente humildade? fazermo-nos pequenos, menores do que somos na realidade? minimizar nossos valores? Certamente, no. A humildade uma percepo clara da nossa real condio. Nem para mais, nem para menos. Se for para mais nos levar ao orgulho, porque a idia de sermos mais evoludos do que nossa realidade acarreta envaidecimento, j que, pela nossa pouca evoluo, estamos ainda muito predispostos a cair nessa iluso. Se forarmos nossa percepo para menos, isto nos levar a uma situao irreal e diminuio da nossa auto-estima, o que prejudicial para nossa vida e evoluo. Mas como podemos encontrar nossa real condio? Aprofundando o auto-conhecimento. Mas preciso ter cuidado porque geralmente ao mergulharmos em nossa intimidade nessa busca, temos como foco, mesmo inconsciente, encontrar valores ainda no descobertos. Hoje, pela manh, ao fazer a caminhada diria, tive ocasio de entender essa questo por um ngulo diferente. Numa prece pedi a Deus e aos espritos benfeitores que me ajudassem a me tornar humilde, a conhecer minha realidade mais ntima, a fim de que esse conhecimento me ajudasse nesse desiderato. Pus-me ento a refletir, percebendo que um amigo espiritual conduzia minhas reflexes e, assim, na busca minha realidade, comecei por fazer um questionamento. Se nunca tivesse tido orientao, assistncia e participao espiritual em minhas aes e na conduo da minha vida, como eu seria ou estaria agora? Era uma questo difcil, mas importante. E como entremostrava um universo excessivamente vasto, achei melhor fixar-me apenas na minha vida como esprita. Voltei ento atrs no tempo, desde os primeiros passos neste caminho, perguntando-me sempre como teria sido se os espritos no me tivessem auxiliado, orientado e conduzido? Dessas perguntas restou um saldo que certamente estava bem abaixo do esperado. Percebi ento que no seria, na minha realidade, o que hoje estou, e nesse caminhar rememorativo cheguei ao momento em que comecei a atuar na divulgao do Espiritismo ao pblico

externo: coluna no jornal, programa no rdio, peas teatrais, livros e muitas outras atividades que se foram desdobrando ante meu olhar interior. Mas esse olhar j era diferente. Ao perguntar-me como teria sido se no tivesse recebido assistncia espiritual em cada etapa, em cada momento... s encontrava o vazio. No havia respostas. Fui trazendo memria a forma como todas essas aes comearam e percebi com absoluta clareza que mos invisveis sempre conduziram absolutamente tudo. Tudo que tenho escrito, todas as iniciativas, tudo sempre comeou e continuou pela ao deles. At mesmo isto que estou escrevendo agora, foi-me intudo por eles. Nada do que fiz e fao de minha exclusiva lavra. Na verdade, sou apenas a mo que executa. Como segundo passo, comecei a imaginar como eu seria hoje, no tivesse sido levada para este caminho. Talvez fosse uma dona-de-casa unicamente preocupada com os afazeres domsticos e as conversas com as vizinhas, dissecando a vida dos outros, ou detalhando os acidentes, crimes e fofocas ocorridos mais recentemente. Talvez fosse uma profissional inteiramente tomada pelas atividades e a luta pela sobrevivncia. Provavelmente estaria enfrentado situaes as mais amargurosas e sofridas, em difceis resgates, sem poder contar com o apoio e amparo dos amigos espirituais. Em qualquer dessas situaes eu me via como uma pessoa absolutamente insignificante. Pior ainda, ao pensar que sem a assistncia dos amigos espirituais, quem sabe poderia ter-me tornado algum de presena negativa, malfica. Que terrvel virada! J olhava os transeuntes percebendo-me abaixo de todos, sem qualquer valor. Senti ento, no exatamente humildade, mas uma terrvel sensao de inferioridade e de impotncia, e o desnimo comeou a se instalar. Mas antes que se instalasse e, certamente com ajuda do benfeitor espiritual, lembrei-me de um dos pontos desta Agenda, o equilbrio. Se analisasse com equilbrio, entenderia que em todo esse andamento da minha vida como esprita houve tambm minha participao, embora mnima: a) deixei que me conduzissem, agindo com o valor da boa vontade;

b) assumi o compromisso firmado antes da minha reencarnao, procurando fazer a minha parte; c) esforcei-me por me conectar com o mais alto atravs da prece, das atitudes e aes, dentro da minha limitada evoluo e, apesar das quedas e tropeos, no desisti; d) tenho procurado ser a mo que executa, mesmo sem ter sempre executado da melhor maneira. Com essas observaes j deu para respirar mais aliviada, mas a queda na realidade foi extremamente marcante. Acredito que daqui em diante, se meus pensamentos convergirem para o que estou, olharei para mim mesma procurando imaginar como seria e como estaria, no fosse a assistncia e ajuda dos benfeitores espirituais. Assim poderei ver a minha realidade, a minha verdadeira condio, e isto me ajudar a caminhar no rumo da humildade e, no lugar do orgulho, comear a construir um espao para a gratido, com profunda admirao pelo grandioso valor, o amor, que leva tantos a acolherem e a ajudarem tantos outros de forma absolutamente desinteressada. (A referncia aos espritos benfeitores.) Quando camos na realidade percebemos que no h razes para nos sentirmos engrandecidos por nossas constataes distorcidas, pelos elogios recebidos ou por quaisquer outras razes. Tudo em nossas vidas ser motivo de gratido queles que nos assistem e motivao para buscarmos cada vez mais nosso crescimento interior. Mas esse mergulho em nossa realidade apresenta tambm outro desdobramento, o nosso grau de evoluo espiritual, aquilo que SOMOS, no o que aparentamos ser. Esse aparentar muito bem explicado pelo esprito Ermance Dufaux, no livro Reforma ntima sem Martrio, quando fala nas inmeras mscaras que usamos num processo de santificao de adorno, quando diz: Percebe-se que esse tipo de santificao est no nosso exterior, como mera vestimenta ou adorno a ser mostrado aos outros, principalmente aos companheiros da seara, por receio de sermos por eles julgados e tidos como maus espritas, ou seja, de cairmos no conceito da comunidade em que estamos inseridos. Mas lembremos que Jesus enfatizou muito essa questo das aparncias e a prpria lgica nos diz que ela no tem qualquer consistncia. Ao contrrio, muito prejudicial nossa evoluo porque nos leva, ao longo do tempo, a acreditar

que realmente somos o que aparentamos, engano que nos custar muitas dores, tristezas e arrependimento aps ingressarmos no reino da verdade pelas portas da desencarnao. Ermance e outros espritos falam muito sobre as grandes decepes e sofrimentos de espritas em seu retorno ao mundo espiritual, quando em contato mais profundo com sua prpria realidade, por causa desse aparentar ser o que na realidade no se . E essa realidade fcil de constatar quando nos colocamos de atalaia junto a ns mesmos, ou como ouvidor junto nossa fala, perguntando-nos sempre as causas profundas de tais pensamentos, palavras, atitudes e aes. Com isso podemos perceber, quando nas linhas da verdade, o quanto de enganos ainda h em ns e quanto camuflamos as nossas razes mais ntimas. Percebemos a nossa tendncia em nos mostrar aos outros visando sua aprovao e elogios, porque isto faz bem ao nosso ego. Mas a pessoa mais evoluda no se compraz com a admirao alheia. No busca nem precisa dos altares e das platias que ns outros ainda buscamos. Da mesma forma no se ocupa em contabilizar os prprios valores e qualidades, que para ela so naturais, fazem parte do seu ser. O fato de nos atribuirmos alguma superioridade espiritual j nos informa sobre o nosso real nvel evolutivo. A humildade tambm leva a quem j vivencia esse valor a assumir postura de aprendiz, mesmo que tenha galgado posies de destaque, por descobrir que o muito que acredita saber e ser, nada em relao ao que ainda precisa aprender e ser. E assim, aps todas essas reflexes, anlises e constataes acabamos por perceber que estivemos caminhando sobre saltos muito altos, ou mesmo, sobre pernas de pau, e ao nos olharmos no espelho vamo-nos numa condio bem mais elevada que a realidade. Esse um momento nico, que poder decidir nosso processo evolutivo. o momento em que, face a face com ns mesmos, podemos comear a crescer sobre as prprias bases, sem mscaras, sem iluses. Mas tambm um momento que acarreta certo perigo, porque podemos no aceitar nossa real posio e acabar

construindo novas e mais pesadas mscaras. Da mesma forma pode tambm surgir o desnimo ou gerar-se baixa auto-estima. Por tudo isso necessrio preparar bem o corao e a mente, e, acima de tudo, buscar ajuda divina para esses momentos to importantes nos nossos processos evolutivos. E ento, aps todas as constataes, quando, mais que perceber, comeamos a sentir a nossa pequenez, passamos tambm a nos sentir mais leves e mais livres. Outro ponto importante nos aprofundarmos nessa busca interior sem o intuito de nos criticar, censurar ou baixar a autoestima em razo das coisas negativas que formos encontrando. Devemos, sim, devassar nosso ntimo, assim como um cirurgio, a procura daquilo que nos faz mal, perdoandonos mediante a compreenso de que somos ainda pradolescentes espirituais, com direito de errar, mas a caminho do nosso crescimento. Chico Xavier se comparava a um burro de carga, ou outros qualificativos que o diminuam. Certamente foram posturas extremas que ele apresentava visando ajudar os leitores em seu combate ao orgulho, puxando a corda da humildade ao extremo, para ver se assim ajudava um pouco mais. Mas o equilbrio (outro ponto desta agenda) nos informa que, se buscarmos a nossa realidade mais profunda, sem distores, no precisamos adotar tais posturas. E assim, percebendo sempre que a nossa essncia espiritual luz de Deus ainda oculta sob a nossa imaturidade, nossa pouca idade sideral, e que somos todos iguais, embora em diferentes trechos do caminho evolutivo, ser mais fcil desenvolver a humildade verdadeira. E essa humildade no ser um peso a nos diminuir, a nos comprimir em nossos baixos patamares evolutivos, mas um vislumbrar de alegrias divinais a nos irmanar com todos. Nem acima, nem abaixo, mas iguais, como flores a vicejarem sob os raios do divino SOL. Mas h uma pergunta importante: como fica nossa situao mdiuns, dirigentes, palestrantes, escritores e demais lderes ou formadores de opinio - quando, sob o aplauso da platia, nos vemos alados a patamares irreais? Nessas condies, reconhecendo nossa realidade ntima, no condizente com aquela que os outros vem, podemos entender que no

devemos decepcionar a platia, por temer que essa decepo possa recair sobre a mensagem de que somos portadores. Que fazer? Como agir nessas situaes? Eis uma difcil questo. Para no decepcionar a platia fundamental deixar sempre claro que a mensagem que conduzimos no exatamente nossa, os mritos no so nossos, pois somos apenas porta-vozes, ou as mos que materializam a obra. Isto no ser difcil quando ns mesmos estivermos convencidos dessa realidade. Valorizar a mensagem, sim, colocando o mensageiro no lugar que lhe cabe. Deixar bem claro que somos to falveis quanto os demais, e que importa refletir no teor da mensagem, sem ocupar-se com aquele que a traz. S se decepciona quem se iludiu. Alm disso, fundamental empenharmo-nos verdadeiramente em nossa reforma interior, buscando primeiro conhecer melhor a ns mesmos, a nossa realidade ntima e oculta, para em seguida darmos andamento mais acelerado a essa reconstruo e posterior crescimento. Certamente necessrio tambm abandonar aquelas posturas de santidade de adorno, arrancar as mscaras e permitir que os outros nos vejam como somos. Ser um verdadeiro quebrar paradigmas. Talvez a platia se decepcione, mas ter oportunidade de aprender a desenvolver percepes mais equilibradas, a no confundir o santo com o milagre e entender que a evoluo pede transparncia. Mostrar com sinceridade nosso ntimo, com suas sombras e luzes, toca muito mais do que muitas palavras elaboradas. Aproxima-nos dos outros, e essa aproximao possibilita entrelaar esforos, somar ideais de evoluo para crescer em conjunto. muito mais fcil que crescer sozinho. Apoiando-nos uns nos outros, com sinceridade e igualdade, podemos alcanar mais facilmente nossas metas evolutivas, sem recear julgamentos humanos, nem discriminaes. Essa opo certamente bem difcil, mas de que vale caminhar sobre altares ou por caminhos mais fceis quando encarnados, para depois sofrer decepes e as mais diferentes dificuldades no mundo espiritual, alm de precisar recomear tudo em futuras encarnaes? E aqui cabe lembrar aquela

conhecida exortao de Jesus: Entrai pela porta estreita, porque larga a porta que leva perdio. Convm lembrar tambm que essas reflexes no se restringem apenas aos formadores de opinio ostensivos. Toda pessoa sempre exerce influncia, em algum grau, sobre outras pessoas. Contentamento O quarto ponto desta agenda tambm representa um estado de esprito. o contentamento. importante, fundamental, desenvolver os valores que nos tornam pessoas melhores, presenas benficas. Mas como ficamos em nossa intimidade? O que fica faltando para alcanarmos a plenitude? Onde ela se encontra? Certamente est no coroamento dos valores da alma, no contentamento, que a nossa vibrao de vida. Pense numa pessoa afetuosa, alteritria, que j tenha adquirido os valores da humildade, mas triste, desalentada, arrastando sua cruz vida afora. como um pssaro de uma s asa. Como levantar vo para novas conquistas espirituais, quando falta essa seiva de vida, o contentamento? Os seres espirituais de elevada condio irradiam alegria. A sua presena infunde inusitado jbilo nas pessoas que possuem maior sensibilidade. uma sensao maravilhosa de plenitude. Tudo se transforma em infinito contentamento, em puro jbilo que vibra em cada clula e em cada neurnio. como se ficssemos cheios de Deus. O contentamento, na verdade, uma elevada aquisio que podemos ir conquistando passo a passo, aproveitando todos os momentos para senti-lo, desenvolvendo-o em nossa intimidade. H estados de esprito como a depresso, a tristeza e o desamor, que chamaria de falsos, por no se harmonizarem com a verdadeira natureza do ser e da vida. A natureza vibra a alegria de viver em sons, movimentos e formas. Por isso no devemos deixar prosperar estados de esprito falsos. Nos casos de depresso profunda importante procurar ajuda na medicina, por se tratar de algo que foge ao controle da prpria pessoa. Um estado de esprito prazeroso pode ser desenvolvido. Podemos nos condicionar ao jbilo. Certamente no ser fcil a quem j se habituou, at mesmo ao longo de vrias encarnaes, a carregar os pesos da vida nas costas.

H pessoas sofredoras, com graves deficincias fsicas, passando necessidades materiais de toda sorte, sofrendo humilhaes, mas que se mostram sempre alegres, de bem com a vida. Tambm h outras que receberam da vida tudo que algum pode desejar, mas so carrancudas, mal-humoradas, e vivem a se queixar. As condies materiais certamente podem influenciar nossos estados de esprito, mas s at certo ponto. Num documentrio sobre a felicidade, o Globo Reprter mostrou uma mulher muito pobre que trabalhava como ascensorista e mantinha sozinha a famlia com dois ou trs filhos e mais um neto por chegar. Estava sempre sorridente e dizia-se muito feliz. Se prestarmos ateno iremos sempre encontrar pessoas que vivem no sub-solo da vida mas esto sempre alegres. muitssimo importante adotar o contentamento como estado de esprito eletivo. Basta exercitar-se em cultiv-lo, ficando atento para sempre ver o lado bom e belo da vida, desde as pequenas at s grandes coisas. A alegria nos torna plenos, quando vibra alicerado na afetividade, na alteridade e com humildade de alma. Diz o esprito Miramez que ela reveste todas as virtudes de luz. Se no se quiser classificar o contentamento como virtude, certamente ele representa uma vitamina espiritual, um elixir de vida, ajudando a torn-la plena. Equilbrio Ao quinto ponto (ltimo) desta agenda mnima chamamos de complementar, porque complementa todas as outras, dandolhes um eixo. Tambm no estado de esprito, mas atributo da mente. Trata-se do equilbrio, um dos mais importantes valores do ser racional, j que possibilita maior nmero de acertos e evita muitas quedas. irmo gmeo da sabedoria. A todo instante nos vemos a braos com escolhas, decises e conflitos, desde os mais graves, at aos mais corriqueiros. Eles ocorrem no apenas em nossa vida de relao com o mundo exterior, mas tambm em nossa intimidade, no desenrolar do pensamento, nas emoes e nos sentimentos. Ento, para que erremos menos, o equilbrio deve estar sempre presente. Diramos mesmo que j deve estar atuante at mesmo no

nascedouro dos pensamentos, como alicerce de sabedoria para nossas vidas. Vemos ento a importncia de busc-lo em nossos processos evolutivos, para no cairmos nas muitas dificuldades e sofrimentos que a sua ausncia pode provocar. Nos pontos apresentados at agora o equilbrio deve sempre estar presente. Na afetividade, norteando os envolvimentos de forma a no transform-la em algemas, ou em dependncia de qualquer natureza. Na alteridade fundamental para orientar nossas reflexes, debates ou discusses com serenidade, iseno de nimo e maturidade, possibilitando gerar as mais acertadas concluses. Na humildade o suporte necessrio para no cairmos nos extremos, sempre prejudiciais. No contentamento evita exageros e falsas exibies. Em todos os atos e passos do nosso existir, portanto, o equilbrio valor fundamental, porque nos proporciona um alicerce necessrio ao correto entendimento de tudo. Representa a maturidade despontando em quem o possui. Resumo A Agenda Mnima para evoluir um programa cujo diferencial a priorizao da ao evolutiva a partir dos estados de esprito, que so o fundamento de todos os nossos movimentos de vida. Cuidando desse clima interior estaremos facilitando sobremaneira a vivncia de atitudes mais condizentes com o conhecimento espiritual que j alcanamos e com o nosso momento evolutivo. Outro diferencial o fato dela resumir todo o processo de crescimento interior, que demandaria um numero infinito de aes, em apenas cinco pontos: quatro representam estados de esprito e um atributo da mente. Afetividade Sendo o amor o maior dos valores da alma, o primeiro ponto a ser considerado a afetividade. Quando nos habituarmos a vivenci-la, estaremos dando o mais importante dos passos no rumo do amor e da nossa evoluo espiritual. Alteridade Resumidamente, podemos dizer que ela representa o respeito que devemos ter para com todos, alm da disposio para aceitar e aprender com os que so e pensam diferente de ns. tambm a construo da fraternidade apesar

das divergncias, respeitando-as e procurando aprender com as diferentes opinies. Mas no significa deixar de discutir, debater, questionar. A discusso, o debate e o questionamento so saudveis quando se respeita o outro, a sua maneira de ser e de pensar. , sem dvida, o veculo que ajudar a conduzir a humanidade para a to esperada nova era. Humildade - uma percepo clara da nossa real condio. Nem para mais, nem para menos. Se for para mais, nos levar ao orgulho, porque pensar que somos mais evoludos do que nossa realidade, acarreta envaidecimento. Pela nossa pouca evoluo, estamos ainda muito predispostos a cair nessa iluso. Se forarmos nossa percepo para menos, isto nos levar a uma situao irreal e diminuio da nossa auto-estima, o que prejudicial para nossa vida e evoluo. Contentamento importantssimo desenvolver os valores que nos tornam pessoas melhores, presenas benficas. E quanto a ns? O que fica faltando para alcanarmos a plenitude? Certamente ela est no coroamento dos valores da alma, no contentamento, que nossa vibrao de vida. Equilbrio - Complementa todos os outros, dando-lhes um eixo. No estado de esprito, mas atributo da mente e um dos mais importantes valores do ser racional, j que possibilita maior nmero de acertos e evita muitas quedas. irmo gmeo da sabedoria. Nos pontos apresentados o equilbrio deve sempre estar presente: Na afetividade, norteando os envolvimentos de forma a no transform-la em algemas, ou em dependncia de qualquer natureza. Na alteridade fundamental para orientar nossas reflexes, debates ou discusses com serenidade, iseno de nimo e maturidade, possibilitando gerar as mais acertadas concluses. Na humildade o suporte necessrio para no cairmos nos extremos, sempre prejudiciais. No contentamento evita exageros e falsas exibies. Em todos os atos e passos do nosso existir o equilbrio valor fundamental, por nos proporcionar um alicerce necessrio ao correto entendimento de tudo. Representa a maturidade despontando em quem o possui.

Agora, companheiro de ideal, s est faltando voc decidir-se a iniciar um programa evolutivo, dando-lhe total prioridade. Ver, com os resultados obtidos, que realmente... VALE A PENA.