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INVESTIGACIN: LA ETNOGRAFA

Profesor Fernando Leiva Valenzuela martes 15 de abril de 2008

IX LA ETNOGRAFA
9.1. Antecedentes histricos La etnografa tuvo su origen en la Europa del siglo XIX, a la par con el auge del capitalismo y la independencia de las colonias americanas. Es pues en este siglo cuando el pensamiento antropolgico se constituye en una disciplina, configurando un discurso y cobrando experiencia de campo. La etnografa, es esencialmente fruto de la mirada del migrante europeo del siglo XIX, de su vocacin analtica y etnocntrica, por ello, es que se desarrolla precisamente en aquellos pases donde se concentr el podero colonialista capitalista, y los proyectos sociales basados en la racionalidad analtica, a saber: Inglaterra y Francia. La intencin etnogrfica se configura en la concomitancia de dos elementos: por un lado, el ala positiva de la ciencia como gran inventario de lo que se configura como social, buscando identificar lo que se puede llevar a ciertas leyes universales; por otro, el encuentro entre racionalismo y empirismo que resulta en una perspectiva metodolgica que asume elementos tericos como gua de un reconocimiento de los fenmenos sociales, y que, a la vez, busca reconstruir lo que acontece a travs de un registro detallado de lo que aparece. Si bien la etnografa pareciera coincidir en ms de un punto con la fenomenologa, de un lado, y con el afn taxonmico de inventariar todo -propio del siglo de las luces- esta se constituye principal y esencialmente a travs de una intencin de trabajo de campo. Hacia el final del siglo XIX y principios del XX, se ensayaban especies de cartografas culturales, teniendo como objetos de estudio a frica o Asia, o cualquier forma socio cultural que parezca salvaje o no moderna. Europa se esfuerza por rescatar las propias races en la vida cultural de los otros, o por catalogar aspectos pintorescos de la vida de otros. Los bruscos cambios que padecer la cultura europea como resultado del acercamiento del mundo a travs de la poltica y la economa y el horror de dos guerras, entre otros, desplazarn la coartada del extraamiento y la curiosidad por otros intereses. La etnografa queda como un oficio descriptivo potente, que hace confluir subjetividad y objetividad en el estar entre extraos y en el relato a conocidos y desconocidos. Ha variado, sus usuarios se han diversificado y ha ampliado su contacto con otros mtodos y disciplinas, sufre frente al todo el desgarramiento de la mirada que se mira a s misma, pero sobrevive y toma su segundo y tercer aire. Es la llamada escuela de Chicago y las posteriores ciencias sociales californianas, el lugar del gran cambio, donde se toma slo lo que parece til y no se importan ideologas y debates europeos, la etnografa es ahora un instrumento que potencia la mirada del curioso y del analtico, eso es todo, y con este status penetra a todos lo campos de las ciencias sociales y del comportamiento. Toda situacin social puede ser descrita, puede ser percibida en detalle, eso es lo fundamental. 9.2. Qu es la etnografa? La observacin de tipo etnogrfica. Desde el punto de vista terico y temtico, la observacin etnogrfica sirve de instrumento principal a investigaciones que se refieren a la cultura del grupo estudiado. El observador trata de registrar todo lo que sucede en el contexto, o ms bien, todo dentro de lo posible. De ello nos dan testimonio las investigadoras Margaret D. Lecompte y Judith P. Goetz, quienes sealan: Los estudios etnogrficos son descripciones analticas o reconstrucciones de escenas culturales o de grupos en forma intacta que delinean las creencias compartidas, las prcticas, conocimiento popular y conductas de algn grupo de personas. El diseo de los estudios etnogrficos obliga al uso de estrategias de investigacin conducentes a la reconstruccin cultural. En primer lugar, estas estrategias producen datos que son fenomenolgicos. Representan la visin del mundo de los participantes que estn siendo estudiados. En segundo lugar, las estrategias son empricas y naturalsticas. Esto quiere decir, adquisicin de primera mano de los fenmenos tal cual ocurren en los lugares del mundo real. Tercero, la investigacin etnogrfica es holstica. Los etngrafos buscan construir descripcin de fenmenos totales... y tratan de generar de esas descripciones variables importantes que afectan la conducta humana y las creencias sobre estos fenmenos. Finalmente, la etnografa es multimodal: los investigadores etnogrficos usan una variedad de tcnicas de investigacin. Dentro de ese enfoque, podemos decir que la principal caracterstica de la observacin etnogrfica consiste en que el o los observadores participantes o no participantes- tratan de hacer un registro lo ms completo posible y en forma continua de la situacin que se est estudiando. La necesidad de esta descripcin detallada se basa en el principio metodolgico de este enfoque segn el cual slo de esta manera es posible comprender ya sea la conducta de los individuos, sus interacciones y, en general, los procesos que se desarrollan en el grupo. No obstante, no hay acuerdo en torno a cual sea el rasgo o caracterstica que le confiera a la etnografa su impronta propia. Al respecto, Hammersley (1994), seala: "Existe desacuerdo sobre si la caracterstica distintiva de la etnografa es el registro del conocimiento cultural (Spradley, 1980), la investigacin detallada de los padrones de interaccin social (Gumperz, 1981) o el

anlisis holstico de sociedades (Lutz, 1981). Algunas veces la etnografa se define como esencialmente descriptiva, otras veces como una forma de registrar narrativas orales (Walker, 1981); como contraste, slo ocasionalmente se pone el nfasis en el desarrollo y verificacin de teoras (Glaser y Strauss, 1967; Denzin, 1978) Para nosotros, la etnografa(o su trmino cognado observacin participante") simplemente es un mtodo de investigacin social, aunque sea de un tipo poco comn puesto que trabaja con una amplia gama de fuentes de investigacin. El etngrafo, o la etngrafa, participa, abiertamente o de manera encubierta, de la vida cotidiana de personas durante un tiempo relativamente extenso, viendo lo que pasa, escuchando lo que se dice, preguntando cosas; o sea, recogiendo todo tipo de datos accesibles para poder arrojar luz sobre los temas que l o ella han elegido estudiar A diferencia de otras tcnicas de observacin, la etnografa no parte de una o varias hiptesis para recoger la informacin que a su vez, podra servir para su verificacin. Se trata, a la inversa, de no tener puntos de vista sobre la situacin observada que pueda introducir, de partida, un sesgo en la informacin recolectada. Las hiptesis, si se han de formular, deberan surgir con posterioridad, al hacer interpretacin de los datos, en forma inductiva, basadas en el mundo real antes que en teoras preestablecidas. En opinin de algunos investigadores, la investigacin etnogrfica debe prescindir no slo de hiptesis previamente formuladas, sino tambin del uso de categoras o esquemas para hacer el registro de las observaciones. Otros, sin embargo, aceptan lo ltimo, como manera de focalizar y orientar las percepciones de los observadores en aspectos que se estimen importantes, por ejemplo, formas de participacin, formas de aprobacin, continuidad de los procesos de interaccin, etc. De lo que no cabe duda razonable alguna, es que la etnografa en cuanto tcnica de anlisis de datos- est marcada fuertemente por una vocacin del otro. Es un oficio que desarrolla en el investigador la perspicacia de la mirada y del sentido, de la descripcin y la interpretacin. Sobre los rasgos esenciales de este oficio Jess Galindo Cceres (1998) nos ensea: El oficio principia en la mirada hacia el otro, en silencio, dejando que la apercepcin haga su trabajo, todo tiene su lugar, todo lo que aparece forma parte de un texto que se puede descifrar. El etngrafo confa en la situacin de observacin, necesita tambin confiar en su capacidad de estar ah observando, sabe que requiere tiempo, su tenacidad es el ltimo resguardo de su intencin. El otro est ah, no pertenece al propio mundo, est lejos an, a un metro de distancia. El investigador agudiza la investigacin en su mundo interior para observar, y entonces inicia el viaje al mundo del otro, un trayecto que es interior, de lo observado a los paisajes y situaciones propios, y entonces se produce el milagro, el otro empieza a ser comprendido. La etnografa se reconfigura en comunicacin, el otro y yo tenemos que aprender a relacionarnos, a respetarnos, indispensable comprendernos. El oficio y la situacin han llevado las vidas a un nuevo nivel desde el cual todo se percibe distinto. El emergente nosotros es diferente y la nueva configuracin de interioridad que nos incluye a ambos est en plena formacin. El oficio de sentido es la parte complementaria de la mirada descriptiva y fenomenolgica. El sentido se sumerge en el lenguaje y la cultura en una perspectiva amplia y total, al tiempo que particular y restringida. Esto sucede as por la configuracin misma de los acontecimientos observados y registrados, la percepcin de gua por valoraciones, por significados, y esos racimos de partes conforman los sentidos mayores de la composicin y de la organizacin social. El etngrafo hace apuestas de sentido, tiene que afirmar algn significado a todo aquello que ha pasado por su mirada y la interaccin con los otros, incluyendo la reconfiguracin de la percepcin de su propia percepcin. 9.3. Un ejemplo de registro etnogrfico En el campo de la educacin la observacin etnogrfica es aplicada mayoritariamente a la sala de clases. En ese contexto, seran aspectos relevantes o dignos de ser registrados: el escenario fsico (la sala de clases, la escuela), caractersticas de los participantes (edad, sexo), ubicacin espacial de los participantes (diagramas de ubicacin), secuencia de los sucesos (quin habl primero, quin despus, etc.), interacciones y reacciones de los participantes, y otros. Sin embargo, las categoras de observacin varan aumentan o disminuyen- de acuerdo a al contexto, por ello, nos parece ms provechoso -y por cierto mucho ms honestomostrar un breve extracto de un registro etnogrfico a fin de que podamos captar no ya el diseo o sus etapas- sino la dinmica de la observacin etnogrfica en el trabajo de campo. P: Profesora P-A: La profesora se dirige a los alumnos P-Ao: La profesora se dirige a un alumno varn A modo de ejemplo, a continuacin presentamos un registro parcial de una observacin etnogrfica de una clase de Lenguaje y Comunicacin. 2011/02/03 Al llegar, los nios ya se encuentran en sus puestos. La P. delante de ellos da las instrucciones. Yo saludo a la P. y comentamos brevemente el calor que hace, luego me siento en su escritorio y comienzo a registrar.

La P. le pregunta a Pedro Paredes si encontr su estuche. El nio no lo ha encntrado. La P. le pregunta sus caractersticas y dice que va a averiguar quien hizo el aseo el da que se perdi. Luego da instrucciones al curso: P-A: Ya saquen su cuaderno... La P. no alcanza a terminar la frase pues se acerca un alumno con el cual conversa. Despus de esto la P. va al estante y comienza a buscar algo. Mientras la profesora hace esto, varios nios se ponen de pie y casi todos conversan. La P. se da vuelta y habla al cursoP-A: Yo supongo que ya termin la conversacin... que ya tenan su cuaderno abierto. La profesora pasa por las filas revisando de que los nios tengan el cuaderno de Lenguaje y Comunicacin y separando los bancos. La P. le llama la atencin a varios nios. P: Arturo Guzmn! Erick Correa! Mnica! Jos Luis! Uno por uno hay que nombrar (en tono molesto) P. Ao: "Ya ubquese... estamos en clase aqu. P.A: Voy a empezar a anotar a los nios que se portan mal. Tenemos reunin de apoderados hoy da. P.Ao: Charlie, estamos en hora de clases, no de conversacin, entendamos! Charlie sonre y se queda mirando a la P. P.Ao: Jos Luis, a ver, muestre su estuche/Jos Luis levanta su estuche y lo muestra/. P. Pedro R: Ese fue el nico estuche que encontramos aqu(Voy a averiguar quin barri hoy da) P A: Mire todo el tiempo que hemos perdido aqu en que Uds. estn ordenados... Vamos a escribir la palabra impresa la palabra manuscrita. Eso fue lo que ms les cost en la prueba/ le llama la atencin a un Ao./. Alberto Pereira! Lo estoy esperando y esperando...estoy esperando orden y silencio. La P. se dirige a la pizarra y comienza a cuadricularla. Los nios cuentan en coro cada raya que hace la P. La P. comienza a escribir en la pizarra. Algunos nios la observan, otros conversan; 3 nios tienen sus libros de Lenguaje y Comunicacin sobre la mesa y a ratos lo miran. Un grupo de nias (Rosario, Nydia y otra ms) repiten varias veces chi cha. La profesora se da media vuelta y le pide a Claudio R. Que le saque una tiza del estante; el nio lo hace. Miguel y Hctor juegan con unas varitas... En este momento entra una P. y habla con la P. acerca de unas libretas. La P. le responde Yo se las he pedido todos los das...Bueno hoy da hay reunin. / La P. sale de la sala, la P. termina de escribir en la pizarra/. / la P. vuelve a dar instrucciones/ 9.4. 9.4.1 Paquete tcnico El programa metodolgico

Todo trabajo de investigacin parte de alguna gua primaria que ayuda a orientar los pasos de cada operacin necesaria de un proceso previsto, la cual puede ser muy elemental o de una gran complejidad. Hay tres momentos o factores que intervienen en el momento concreto de investigacin, a saber: el investigador y su sapiencia, la situacin concreta que est pronta a corregir o modificar cualquiera de nuestras variables a priori, y por ltimo, la parte menos inestable, el programa metodolgico. El a priori de la investigacin ocupa en buena parte el momento preliminar de un proyecto de investigacin, de hecho, el proyecto se configura en el programa metodolgico. Lo ideal es que el investigador cuente con el tiempo necesario para hacer un buen balance previo a la accin, para que su plan administrativo cientfico implique la mayor cantidad de imponderables y permita todo tipo de ajustes sin alterar la lgica y los principios generales de la propuesta de trabajo. Un programa rgido y estricto supone un margen de riesgo muy amplio, un umbral de costos altsimo para hacer frente a lo previsible. El rigor metodolgico no corresponde por necesidad a la eficiencia de la propuesta, en ms de un sentido puede entorpecerla. El programa metodolgico supone una correspondencia entre criterios de tipo lgico y tcnico de manejo, obtencin, registro de informacin, y criterios de tipo administrativo que operan sobre la lgica de la energa y recursos materiales necesarios para operar en el nivel de la informacin. Un buen programa supone una flexibilidad en lo concreto que permita actuar segn las circunstancias, sin peligro de la cada de la propuesta. El programa supone un estratega y una ruta estratgica, los fines estn claros, los medios se ajustan a las situaciones con criterios tambin claros y flexibles, la investigacin es un proceso mvil, no rgido. En etnografa los programas metodolgicos suponen siempre un largo perodo de permanencia en el campo. Una investigacin con nfasis etnogrfico supone que el observador estar ah, donde busca el sentido da tras da, semana a semana, mes a mes. Se requiere estar ah sumergido en lo cotidiano con atencin al cien por ciento para decidir si algo es significativo o no.

El programa metodolgico en etnografa puede ser muy amplio, complementarse con diferentes paquetes tcnicos, pero tambin puede ser una apuesta simplificada y estrecha. Lo indispensable es que el investigador viva la vida del otro con el otro, de ah todo es ganancia, riqueza complementaria. As, el programa mnimo supone llegar, estar, recoger la mayor cantidad posible de informacin, vivir lo ms intensamente, volver y reflexionar y reconstruir paso a paso, detalle a detalle, hasta llegar a una propuesta configuradora de sentido de lo sucedido. Las formas complejas de programa son varias, dependen de los objetivos cognitivos y de la ambicin de la propuesta. 9.4.2 Ruta de accin a priori La etnografa supone un itinerario de exploracin y descripcin. Para el etngrafo el mundo social es, en principio, un territorio donde ocurren sucesos que hay que registrar para despus intentar entender. El corazn del oficio de la mirada y el sentido es el registro. El plano metodolgico se configura en tres planos: explorar, describir y significar. El etngrafo requiere de un buen mapa de acontecimientos posibles para un registro fino de todos ellos. Este mapa es previo al momento de registro, el indagador debe ocuparse de l como primera actividad bsica y estratgica, la cual antecede al trabajo pesado de la descripcin detallada. Pero volvamos a la mdula del oficio. El acto mismo de registro puede ser delegado a ciertas tecnologas especializadas, lo que sigue siendo ocupacin del grupo de investigadores es la sensibilidad de la mirada, que siente lo que sucede y escoge el momento y lugar del registro, as como la secuencia misma de sucesos registrables. El informador sabe que necesita informacin de diverso tipo antes del registro fino. Aqu puede valerse de otras formas tcnicas de indagacin como redes exploratorias sensitivas. En ese primer momento no se sabe lo que se va a encontrar, se tienen algunas pistas, esquemas previos, temas y asuntos hipotticos. El indagador aprovecha todo lo que tiene a la mano como informacin previa, y aplica todas las tcnicas pertinentes para informacin directa, pero todo esto tiene sentido en tanto ayuda a que el indagador sienta el terreno que pisa, interiorice el mundo que tiene frente a frente, se sumerja en su cosmos semitico y su territorio fsico. El diario de campo, en sus diversas formas, ser el alter ego del etngrafo en su exploracin, porque toda la exploracin no es slo del mundo del otro, sino del propio mundo interno tocado por el otro. En la descripcin como objeto cognitivo casi todo entra en juego, el detalle imposible es la meta, la construccin de mapas de todo tipo es la regla, y la obsesin por la representacin es la gua central de autoridad. A continuacin se presentar una gua general de trabajo relativa a un proyecto de investigacin efectuado en Mxico llamado Cultura nacional-cultura regional, melodrama y medios de comunicacin colectiva. De esta exposicin nos interesa rescatar, a modo de ejemplo, el modelo general de la investigacin, de manera lacnica, y las guas parciales de trabajo agrupadas bajo tres ttulos: monografa, trabajo de campo etnogrfico, y trabajo de campo sobre historias de vida. La partes que compone la propuesta del proyecto son: a) Descripcin general de la investigacin, donde se presenta la investigacin concreta que permite el desarrollo del mtodo. b) Descripcin general del proceso de investigacin, donde se presentan las tres grandes reas de trabajo: monografa, etnografa e historias de vida. c) Exposicin de la lgica de la investigacin, donde se expone la lgica del mtodo, su utilidad y necesidad y d) Presentacin del modelo terico. Como slo nos interesa la estructura y el diseo de la investigacin en general, soslayaremos el primer punto, en el cual se describe el contenido especfico sobre el cual versar la investigacin. 9.4.3 Descripcin general del proceso de investigacin 1. El proceso de investigacin se divide en tres pasos, que van de las fuentes indirectas de informacin: monografa, exploracin etnogrfica e historias de vida. 2. La monografa inicia el proceso, en ella se busca obtener un perfil general de las ciudades y el estado, llegando incluso a la precisin del barrio. 3. En la monografa se trabaja con fuentes indirectas de informacin, todos lo archivos, bibliotecas y bancos de informacin deben consultarse. De esta manera, se tiene un conocimiento exhaustivo del lugar en papel, todo queda listo para entrar en contacto directamente con la base de informacin que se obtiene a partir de la accin en terreno. 4. La exploracin etnogrfica constituye la primera etapa del trabajo de campo. En esta etapa se entra en contacto con el territorio y sus habitantes. Se elaboran mapas de barrio y de sus casas, se describe la composicin familiar y sus rutinas, se arma un cuadro de la vida cotidiana en todos sus detalles. Al tiempo, se tiene un contacto objetivo e intersubjetivos, se registran los elementos objetivos de la composicin social y se conversa con los actores sociales para averiguar su punto de vista sobre sus condiciones de vida. 5. La etapa de las historias de vida es la entrada y profundizacin en la composicin subjetiva de los actores sociales, adems es el momento en que el informante se convierte en un investigador de s mismo y de la historia social. Aqu se analiza la historia individual y se arma el patrn de composicin de la vida y la historia colectiva. Se pretenden definir aspectos generacionales y regionales y, considerando siempre la

relacin tiempo, espacio, llegar al centro de la vida individual y social, al perfil de objetivos de la vida y a la definicin de situaciones vitales. 6. Sobre los diversos materiales obtenidos se aplican tcnicas de anlisis tambin diversas. La variedad va del anlisis del discurso hasta la construccin tipolgica. El resultado final es una matriz de composicin de rasgos culturales. 9.4.4 Exposicin de la lgica de la investigacin 1. La investigacin tiene una dimensin de trabajo e intencin que la hace particular, ser al mismo tiempo un proceso de promocin cultural. La idea es que al entrar en contacto con la poblacin se inicie una accin combinada de bsqueda de informacin y de promocin de la identidad cultural. 2. La promocin de la identidad cultural es mediante la reconstruccin histrica por la memoria particular y colectiva. Cuando una persona empieza a recordar y a analizar el recuerdo, sucede algo irreversible, se da cuenta, su conciencia del pasado cambia. Al mismo tiempo, cuando una persona empieza a enumerar e identificar lo que le sucede y lo que le rodea, vuelve a suceder; se da cuenta y su conciencia del presente cambia. As, el proceso de investigacin se convierte en proceso de promocin cultural. 3. El fenmeno sealado sucede as porque la investigacin est montada sobre una lgica que va de la relacin sujeto-objeto a una relacin sujeto-sujeto. Esto sucede porque, en un principio, el investigador se aproxima a la comunidad con curiosidad e ignorancia, la comunidad es objeto, pero cuando el investigador entra en contacto con al actor social en el paso etnogrfico, la situacin cambia, el objeto se reconoce como sujeto, expresa su punto de vista e interpela al investigador. Y, al llegar a la historia de vida, la situacin se transforma, el sujeto informante tambin analiza, participa para su inters en el proceso de investigacin, la relacin es de sujeto-sujeto-objeto, el objeto es la vida social, la historia de la visa individual y social. 4. la investigacin es entonces un proceso mltiple, por un lado propicia la promocin cultural y adems forma investigadores en un sentido especializado, obtiene informacin que puede ser difundida posteriormente, de esta manera, integra elementos de informacin con elementos de comunicacin social y, en ese sentido, a la conciencia de la organizacin y de la historia. 5. El proceso de investigacin va cambiando los roles del investigador y del informante, la interaccin va transformndose, el contacto entre ambos pasa por varios niveles de comunicacin. De lo que se trata es que, al final, el informante sea parte de la red de relaciones sociales del investigador y que el investigador sea parte de la red del informante. Este tipo de relacin social peculiar, la investigacin, tiene un potencial muy grande cuando uno y otro miembro de la interaccin asumen vitalmente la relacin. De ah que los equipos iniciales de trabajo sean locales y participen ms por entusiasmo que por otro tipo de inters. 9.4.5 Presentacin del modelo terico 1. El modelo est constituido sobre una doble lnea de composicin terica, una que se desarrolla por la gua de la composicin subjetiva-objetiva de la organizacin social, y otra que enfatiza la composicin de la vida cotidiana. 2. Los procesos de composicin social son objetivos y subjetivos, pues tanto los aspectos econmicos como los ideolgicos deben considerarse para describir, explicar, comprender y transformar una organizacin social especfica. 3. Ambas dimensiones de composicin social tienen analticamente sus propios elementos de composicin. En el caso de los procesos subjetivos de composicin social se considera a la relacin entre conciencia y organizacin como el eje bsico. 4. El individuo, los grupos, las clases, se definen socialmente por la situacin o lugar que ocupan en la organizacin social especfica y por la posicin o punto de vista que tienen respecto a ese lugar ocupado y los otros lugares. Es decir, los actores sociales se definen por el espacio en el cual se mueven y socializan, y por la conciencia que tienen en dicho espacio. 5. Esta relacin entre situacin y posicin, conciencia de la organizacin, es producto y produccin, ella deviene de la historia del sujeto, individual o colectivo, ella es la que promueve la accin mediata e inmediata del sujeto. 6. Esta conciencia de la organizacin es producto de la propia historia; en principio de la propia historia del sujeto en su lugar o lugares de socializacin y accin para la sobrevivencia y reproduccin de su ser. De ah, que la memoria que el sujeto tenga de su vida muestra en buena parte el proceso de su composicin. 7. La memoria histrica define la conciencia de la organizacin, y sta, a su vez, determina en buena parte la relacin del sujeto con su medio. Conocer la memoria histrica es conocer las condiciones de accin que el sujeto posee subjetivamente. 8. La identidad cultural puede ser definida como conciencia de la organizacin, como memoria histrica actuante del individuo respecto al medio que lo rodea. 9. Todo elemento objetivo de la vida social es producto de la subjetividad social, y esta, a su vez, es producto de la impresin en ella de la objetividad. Objetividad y subjetividad sociales, son partes de un mismo proceso de composicin social.

10. La forma de acercarse a la composicin social de lo micro a lo macro es la vida cotidiana. La vida cotidiana es el horno donde se cocina la vida social, en ella se dan las grandes transformaciones, en ella se confirma y contina el orden social establecido. Slo puede entenderse la vida social y su devenir si se comprende la vida cotidiana y su composicin. 9.5. Lmites y posibilidades del trabajo etnogrfico Por ltimo, nos parece de enorme relevancia al momento de caracterizar un mtodo de investigacin social, no slo efectuar una mera descripcin, ni mucho menos presentar slo los pro que el mtodo nos ofrece, sino tambin, y con mayor razn, sus limitantes. Atendamos una vez ms a las palabras de Galindo Cceres (1998): La etnografa es la gran perspectiva del catlogo posible de mtodos de investigacin social. El oficio depende del observador, ah su enorme riqueza y su limitacin. El etngrafo requiere tiempo para su formacin, y slo mejorar tcnicamente con los aos, con la experiencia reflexiva de aplicar la mirada y el sentido una y otra vez en el ir y venir de la vivencia de la percepcin consciente, atenta y crtica. La etnografa depende menos de registro y medicin que otras formas tcnicas de investigacin, aqu el investigador est al centro, de su formacin depende todo, la diferencia entre un novato y un experto es enorme y definitiva. Hoy el trabajo etnogrfico sigue siendo fenomenolgico, pero, sobre todo, se configura hermenuticamente. El oficio ha desplazado su nfasis de la mirada al sentido, son los que significados los que conforman la parte densa de la labor. Asimismo, Briones (1989) nos entrega una lista con las limitaciones que presenta la observacin etnogrfica, a saber: 1. El observador debe tener una buena formacin terica en sociologa, antropologa cultural o etnografa, adems de entrenamiento en tcnicas de observacin. 2. Se necesitan muchas horas de formacin para comprender y describir el contexto estudiado. Con frecuencia, un estudio etnogrfico basado en esta tcnica dura meses y an aos. Tal situacin incide en los costos y, desde un punto de vista metodolgico(por ejemplo, para la validez y confiabilidad) es muy difcil replicar un estudio de esta naturaleza. 3. Por lo general, la cantidad de informacin recogida (notas comentarios) es muy larga y difcil de sistematizar y analizar. 4. Como es casi imposible registrar todo lo observado, se abre la puerta a cierta arbitrariedad en la seleccin de los acontecimientos de los cuales se da cuenta en el informe final. 5. Las interpretaciones del observador o las que haga el investigador que analiza los datos pueden contener apreciaciones subjetivas que distorsionan seriamente la naturaleza misma de las situaciones observadas. 9.6. Sugerencias Bibliogrfcas - Galindo Cceres, Luis Jess: Etnografa. El oficio de la mirada y el sentido. En Tcnicas de Investigacin en sociedad, cultura y comunicacin. Addison Wesley Logman: Mxico, 1998. - Briones, Guillermo: Evaluacin de programas sociales. Teora y Metodologa de la Investigacin Evaluativa. PIIE: Santiago, 1985. - Briones Guillermo: Mtodos y tcnicas avanzadas de investigacin aplicadas a la educacin y a las ciencias sociales. Modulo 3: Tcnicas e instrumentos para la recoleccin de informaciones, PIIE: Santiago, 1989. - Hammersley, Martn y Atkinson, Paul: Etnografa: mtodos de investigacin Ed. Paidos: Barcelona, 1994. - Briones, Guillermo(1989) Citado en Evaluacin de programas sociales de Guillermo Briones(1985) Guillermo Briones(1989)

REGISTRO ETNOGRFICO
Es una herramienta que se emplea en la investigacin y en la observacin de hechos, procesos o sujetos para documentar lo observado el cual se basa en un lugar y tiempo determinado para el registro de informacin. Se caracteriza por un observador el cual debe mantener una constante atencin de lo que acontece, teniendo la capacidad de captar sucesos o acciones que le facilitan entender ciertas conductas de los participantes observados. Los registros etnogrficos se determinan: * Por el registro textualmente anotando lo que se observa. *Por el diseo, espacio o entorno fsico de los participantes (espacios personales y grupales). Por ejemplo: sala de clases, ubicacin de alumnos, iluminacin, puertas, ventanas, etc. * Por hacerse en primera persona. * Por utilizar tiempos precisos de lo que acontece, guiones, abreviaturas, principalmente. * Por confidencialidad no se anotan los nombres de los sujetos que participan y en algunos casos tampoco se anotan los datos reales de la escuela. NOTA: En la caracterizacin de los registros es importante que se hagan en dos momentos: 1) En la toma de notas durante la observacin. 2) En la escritura ampliada del registro en las 24 horas siguientes para no olvidar o perder detalles. Estructura del registro etnogrfico: Una de las aplicaciones de mayor frecuencia del registro etnogrfico, son en un saln de clases, por lo que a continuacin se presenta los elementos bsicos a considerar para su realizacin: Propsito: Se identifica por el tipo de actividades y se ejemplifica como: Qu nos interesa observar? 1. Datos: En este caso se identifica por los datos de la escuela (nombre de la escuela, direccin, fecha de la observacin, nombre de la clase observada, horario de la observacin de la clase, nmero de los alumnos, principalmente). 2. Contenido: Se caracteriza por estar organizado en tiempos, as como el uso de abreviaturas (cdigo o smbolo empleado en las expresiones e intervenciones de los sujetos). Ej. As: Alumnos, M: Maestro, etc. Al momento en el que interviene los participantes se debe de colocar un guin (--), el cual representa el momento en el que el sujeto participa. Ej. El M dice- A ver As ponen atencin por favor-. Otro de los aspectos a considerar cuando el maestro o alumnos anotan en el pizarrn, debe anotarse en MAYSCULAS, para diferenciar del dems texto. EJEMPLO: REGISTRO PROPSITO: Identificar el tipo de actividades que realizan los profesores de secundaria y el tiempo que les dedican a stas. DATOS DE LA ESCUELA Y GRUPO DE OBSERVACIN: ESCUELA SECUNDARIA OF. NO, 46 DR. GUSTAVO PRADA UBICACIN: Av. De las Rosas s/n Col. Infonavit Centro, Cuautitln. FECHA: 22 de Septiembre 2010 Observacin de la clase de ciencias (Biologa) GRUPO: 1 A HORA: 8:40 a 9:30 am. Grupo de 36 alumnos, faltando 1 alumno. CONTENIDO 8:43 Entra de manera rpida el orientador encargado del grupo al saln de clases, se dirige hacia donde est el escritorio, toma asiento y pregunta a los alumnos acerca de quienes se van a vacunar. 8:45 Entra el maestro de la siguiente clase y el orientador checa los ltimos detalles, mientras el M espera en el pizarrn, sale el orientador y el M les dice a los As Buenos das!, los alumnos se ponen de pie y dicen Buenos das! El M les pide que tomen asiento y les da indicaciones Pongan atencin lleven su cuaderno, lpiz, regla y se van a formar en el laboratorio alguna duda los alumnos toman sus cosas que van a necesitar, algunos ya traen sus batas. 8: 48 Los As bajan hasta donde est el laboratorio, el M espera que salgan todos y nos pregunta a Iris y a m van a ir all, nosotras le respondemos que s y se sale del saln mientras nosotras bajamos de las escaleras y una joven baja rpidamente de las escaleras para formarse a donde estn las dems compaeras. 8:50 Ya en el laboratorio entran primero las alumnas y despus los alumnos, el maestro ya est en el interior del laboratorio y el encargado del laboratorio organiza adecuadamente la entrada de los alumnos, ya casi todos los alumnos entran y el encargado del laboratorio le dice al A Si vas a entrar al laboratorio, ponte bien la bata ya que la tienes al revs, el alumno realiza lo que le pide y despus entra, posteriormente nosotras entramos al laboratorio. 8:52 Ya todos adentro el encargado (E) les dice no quiero a nadie en la cabecera de las mesas, pngase en los costados, y despus le explica el E al M acerca del alumno de la bata. 8:54 El E da indicaciones las batas si estn mal colocadas los regreso y no entran alguna duda? Los alumnos ponen atencin y les explica lo que contiene el laboratorio. 8:55 Afuera del laboratorio se presentan algunos alumnos corriendo por lo que el M cierra la puerta.

8:58 El E da algunas indicaciones del reglamento Aunque posteriormente les voy a dar el reglamento les voy a decir las ms importantes primero deben traer siempre su bata, segundo si rompen un material me lo reponen por equipo. 9:03 Finaliza de dar algunas reglas y les indica a los alumnos que deben hacer un croquis tomando en cuenta todo lo que estn viendo en silencio por favor y con regla, el M interviene dicindoles Calificar el croquis y hganlo primero con lpiz, regla y despus con colores. 9:05 El E les dice Colocar jefes de equipo de acuerdo a sus aptitudes y no de manera voluntaria, no pueden cambiarse de equipo, no quiero que se pongan en las cabeceras, pnganse a trabajar y se lo entregan maana al M verdad? El M afirma con la cabeza y los alumnos se ponen a trabajar. 9:07 El E le da una regla a una alumna y despus varios levantan la mano, pero el M les dice Bajen la mano ya que deban de haberla trado. El E dice Ya no tengo ms. 9:10 El E les pide que ya se pongan a trabajar, camina hacia cada mesa y despus se acerca a donde estbamos nosotras y nos cuestiona acerca de dnde venamos y posteriormente se regresa. 9:15 Los As trabajan y algunos murmullan, mientras el M y el E platican. 9: 16 Una A pregunta cmo se llama este? El E responde anexo de cristalera y anexo de laboratorio. 9:18 Otro A pregunta cmo se llama este profe?, el encargado responde tarjas de agua y el A le dice esa es una regadera? El E responde Pues s, no lo conozco de otro nombre, y los dems hacen ahhhh. 9: 21 Alumnos del exterior se asoman ya que la puerta estaba abierta y saludan a los maestros, mientras el M y el E checan su reloj. 9: 23 El E pide guarden silencio, ya casi se acaba la clase lo hacen de tarea y dando el toque suben los bancos a las mesas, no dejen nada y sigan trabajando. 9:26 El M sale del laboratorio, los As hacen un poco de ruido y algunos preguntan al E por los nombres de cada cosa que hay en el laboratorio. 9:29 El M entra y los alumnos siguen preguntando. 9:31 Los alumnos colocan los bancos en las mesas y les piden a los alumnos que se pueden retirar ya que se haba acabado la clase, se van del laboratorio y suben las escaleras. 9:35 Toca el timbre y los alumnos entran a su saln de clases. 9:36 Entra la maestra que imparte la materia de Geografa. ELABORADO POR: Fatima Estibaliz Bejines Morales. SUGERENCIA: No se anotan los nombres de los sujetos que participan y en algunos casos tampoco se anotan los datos reales de la escuela por confidencialidad y seguridad.