Gustavo Noronha Silva

Clssicos da Sociologia: a
Marx, Durkheim e Weber

Universidade Estadual de Montes Claros / UNIMONTES abril / 2003

Gustavo Noronha Silva

Clssicos da Sociologia: a
Marx, Durkheim e Weber
Trabalho apresentada a disciplina Sociologia ` I do curso de Cincias Sociais da Universie dade Estadual de Montes Claros Orientador: Prof. L cio Flvio u a

Montes Claros abril / 2003

Clssicos da Sociologia: Marx, Durkheim e Weber a Gustavo Noronha Silva1 Karl Marx Karl Marx trabalha em suas obras com o conceito de dialtica. Para Hegel a relaao e c entre o particular e o universal forma a unidade dialtica, e a cadeia se auto-cria a partir e de uma idia que montada, aplicada, modicada e aplicada novamente. Virando a teoria e e idealista de Hegel pelo avesso, Marx acredita ser o iniciador da cadeia no o ideal, mas o a prtico. a Marx acredita que o mundo resultado de aao humana e prope que Os lsofos e c o o limitaram-se a interpretar o mundo de distintos modos, cabe transform-lo. (MARX, a citado por OLIVEIRA; QUINTANEIRO, 2002: 30). Ele acredita que, longe de ser apenas a histria do desenvolvimento do esp o rito, como pensa Hegel, a histria da humanidade o deve ser o ponto de partida para o conhecimento do mundo: ... os indiv duos reais, a sua aao e as suas condioes materiais de existncia, c c e que se trate daquelas que encontrou j elaboradas quando do seu aparecimento, a quer das que ele prprio criou (...) A primeira condiao de toda a histria huo c o mana , evidentemente, a existncia de seres humanos vivos. (MARX, citado e e por OLIVEIRA; QUINTANEIRO, 2002: 31) Os homens, quando produzem suas necessidades, criam normas e modos de fazer e agir, alm de outras necessidades para si e para o mundo. Essa capacidade de reproduao, e c que prpria do ser humano portanto, um produto histrico que depende em grande e o e o parte do grau de civilizaao alcanado (MARX, citado por OLIVEIRA; QUINTANEIRO, c c 2002: 33). A estrutura de uma sociedade dependente do estado de desenvolvimento de suas e foras produtivas e das relaoes sociais de produao correspondentes. O conceito de c c c foras produtivas diz respeito a aao dos indiv c ` c duos sobre a natureza. Marx assinala que os homens no so livres arbitros de suas foras produtivas base de toda sua histria a a c o pois toda fora produtiva (...) produto de uma atividade anterior (MARX, citado c e por OLIVEIRA; QUINTANEIRO, 2002: 34). As relaoes sociais de produao dizem respeito ao modo como os homens se organizem c c entre si para produzir: as formas de apropriaao das ferramentas e outros meios usados c na produao, os mecanismos de tomada de deciso e de distribuiao da riqueza gerada. c a c
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Aluno do 1o per odo de Cincias Sociais e

Em sociedades em que existem classes sociais, como exemplo, h um acesso diferena ciado ao produto e aos meios para produz -lo. A distribuiao das riquezas , segundo as c e autoras, antes de mais nada a distribuiao dos instrumentos de produao e a distribuiao c c c dos membros da sociedade pelos diferentes gneros de produao. e c Tendo esses conceitos em mente, Marx dene que o conjunto das foras produtivas e c relaoes sociais de produao de uma sociedade so sua base 2 . E sobre essa base que se a c c a sociedade constri as instituioes pol o c ticas e sociais. Estas formam a superestrutura 3 : ... A conscincia nunca pode Ser mais que o Ser consciente, e o Ser dos homens e o seu processo da vida real... Assim, a moral, a religio, a metaf e a sica e qualquer outra ideologia, tal como as formas de conscincia que lhe correspondem, e perdem imediatamente toda aparncia de autonomia. ... (MARX e ENGELS, e citados por OLIVEIRA; QUINTANEIRO, 2002: 37) A sociedade evolui sua base e superestrutura dialeticamente. Conforme a base, expressa no conceito de modo de produao se modica, gera tambm mudanas na supec e c restrutura. Marx no quer, com isso, dizer que o progresso das sociedades linear e a e imutvel, nem que a base o unico fator de mudana, mas sim que as formas pol a e c ticas da luta de classes e seus resultados, as Constituioes (...), as formas jur c dicas (...) exercem igualmente a sua aao sobre o curso das lutas histricas e, em muitos casos, determinam c o predominantemente sua forma ... (ENGELS, citador por OLIVEIRA; QUINTANEIRO, 2002: 39). Marx constata a existncia de classes na sociedade, e arma que a luta entre elas e leva necessariamente a ditadura do proletariado, que dever por m a diviso em classes. ` a ` a Analisando especialmente o capitalismo em sua obra, Marx dene conceitos de anlise a importantes, como a mercadoria, forma assumida pelos produtos e pela prpria fora de o c trabalho, valor de uso, e valor de troca, e tempo de trabalho socialmente necessrio. a Para Marx no capitalismo o mercado o centro das relaoes sociais de produao. E no e c c mercado que a fora de trabalho comercializada como mercadoria. Durante a produao, c e c o trabalhador excede o tempo de trabalho necessrio, que o necessrio para produzir o a e a equivalente ao seu salrio, gerando assim tempo de trabalho excedente, que cria riqueza a para o dono dos meios de produao, a mais-valia. c Segundo Marx, no capitalismo o trabalhador alienado pelo prprio processo de e o
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Tambm chamada estrutura ou infra-estrutura e Ou supra-estrutura

produao e reproduao. O produto do trabalho sempre alheio ao trabalhador. A vida c c e produtiva apenas uma obrigaao a ser suprida para garantir a sobrevida. O trabalhador e c no tem conscincia do seu prprio papel na sociedade. A mercadoria tem um carater a e o fetichista: ... o que interessa na prtica aos que intercambiam produtos saber quanto a e obtero em troca deles, isto , a proporao em que se intercambiam entre a e c si. Quando esta proporao adquire certa estabilidade habitual, parece-lhes c proveniente da natureza mesma dos produtos do trabalho. Parece existir nas coisas uma propriedade de intercambiar-se em proporoes determinadas, como c as substncias qu a micas combinam-se em proporoes xas. ... (MARX, citado c por OLIVEIRA; QUINTANEIRO, 2002: 55) Marx props, como j foi dito, que aao, mais que teoria, era uma necessidade. Por o a c isso construiu leis de desenvolvimento das sociedades, e props que os trabalhadores deo salienados fariam a revoluao e institucionalizariam a ditadura do proletariado, abrindo c caminho para a extinao das classes e do Estado e a implementaao do comunismo. c c Emile Durkheim Durkheim foi o primeiro professor universitrio de sociologia da histria. Diferentea o mente de Marx, ele acredita que a modicaao da sociedade no dever do estudioso. c a e Este deve somente entender e explicar, sem interferir. Durkheim delimita como objetos da sociologia os fatos sociais, que so: a toda maneira de agir xa ou no, suscet de exercer sobre o indiv a vel duo uma coerao exterior; ou ento ainda, que geral na extenso de uma sociedade c a e a dada, apresentando uma existncia prpria, independente das manifestaoes e o c individuais que possa ter (DURKHEIM, citado por QUINTANEIRO, 2002: 69). As conscincias dos indiv e duos que compe uma sociedade geram, em conjunto, uma o conscincia coletiva. Isso a sociedade: o mais poderoso feixe de foras f e e c sicas e morais cujo resultado a natureza nos oferece. (DURKHEIM, citado por QUINTANEIRO, 2002: 69). Aoes individuais, ou no guiados por essa conscincia coletiva, segundo Durkheim c a e no so necessariamente fatos sociais. Para se analizar uma sociedade o objeto a ser a a estudado deve ser o todo, e a conscincia coletiva, no os indiv e a duos.

Fatos sociais menos consolidados so chamados maneiras de agir, os mais maneiras de a ser. Para Durkheim os fatos sociais so externos aos sujeitos. Para provar isso Durkheim a demonstra como as crianas so educadas desde pequenas a agir de determinadas maneic a ras, e a internalizar maneiras de ser. Passam por uma socializaao metdica. c o Se existe necessidade de educaao para que essas regras se rmem no indiv c duo elas so, por deniao, externas: ... as prticas seguidas na prosso etc. funcionam indea c a a pendentemente do uso que delas fao. (DURKHEIM, citado por QUINTANEIRO, 2002: c 71). Uma das expresses do fato social a representaao coletiva. As representaoes coleo e c c tivas so a maneira como a sociedade v a si mesma e ao mundo que a rodeia, segundo a e Durkheim. E dessas representaoes que vm os conceitos e os valores de uma sociedade. c e Durkheim considera que o socilogo deve tratar os fatos sociais como coisas, ou seja, o como elementos que ele desconhece, e que devem ser investigados como algo que no a e natural para ele. H duas conscincias, que formam um ser social: a conscincia individual, que se a e e relaciona somente com a prpria pessoa, e a conscincia coletiva, que o sistema de o e e sentimentos, idias e crenas que a sociedade imputa no indiv e c duo, que j foi citada a anteriormente. Como tambm havia sido dito: e ... a conscincia moral da sociedade no encontrada por inteiro em todos e a e os indiv duos e com suciente vitalidade para impedir qualquer ato que a ofendesse, fosse este uma falta puramente moral ou propriamente um crime ... (DURKHEIM, citado por QUINTANEIRO, 2002: 78). A diviso do trabalho implica em uma reduao da parcela que cabe a conscincia a c ` e coletiva na conscincia total do ser social, dando mais liberdade para o desenvolvimento e da personalidade. Isso, no entanto, no diminui a coeso. A solidariedade social 4 se torna a a mais forte, j que os diferentes se atraem e completam. a Essa a solideriedade orgnica 5 . Os membros da sociedade tm tarefas bem denidas e a e e, portanto, uma esfera prpria de aao. Integra-se, ento, o corpo social atravs da o c a e diviso do trabalho. a Durkheim usa o direito como principal indicador do tipo de solidariedade predomi4 5

Mecanismos que evitam a desintagraao da sociedade, instrumento de incluso social c a Ou solidariedade derivada da diviso do trabalho a

nante em uma sociedade. Em sociedades complexas, com alta diviso do trabalho o direito a restitutivo se sobrepe ao direito repressivo. As regras, em uma sociedade to extratio a cada, valem para c rculos especiais da sociedade e seu descumprimento no fere o corpo a social como um todo, comumente. Adicionalmente, Durkheim acrescenta a seu mtodo sociolgico a anlise combinada e o a de fatos sociais para entendimento de fatos relacionado. Um conceito muito importante na teoria de Durkheim o de moral 6 : e Moral (...) tudo o que fonte de solidariedade, tudo o que fora o indiv e e c duo a contar com seu prximo, a regular seus movimentos com base em outra o coisa que no os impulsos de seu ego a smo, e a moralidade tanto mais slida e o quanto mais numerosos e fortes so estes laos. (DURKHEIM, citado por a c QUINTANEIRO, 2002: 88) A falta de regras morais cria a anomia. Para Durkheim, na sociedade de seu tempo, a religio estava perdendo, tanto quanto o Estado, fora de integradora, e muitos indiv a c duos estavam desamparados. Para suprir essa carncia, aumenta a necessidade da consolidaao e c de uma moral prossional mais forte e presente. Inuenciado pelo positivismo, Durkheim consegue rmar bases slidas e mtodos cono e sistentes para a anlise sociolgica. a o Max Weber Weber at certo ponto inuenciado por Marx no seu pensamento. Mas Weber e e e bem mais cuidadoso quanto a questo do ju de valor aplicado a cincia. Segundo ele o ` a zo ` e tema escolhido por um cientista baseado em seus valores e ideais, mas o cientista deve e saber disting ir entre reconhecer e julgar. u Outra diferena marcante que Weber, ao contrrio de Marx e Durkheim, no acredita c e a a em leis gerais sobre a sociedade: a) o conhecimento de leis sociais no um conhecimento do socialmente real, a e mas unicamente um dos diversos meios auxiliares que o nosso pensamento utiliza para esse efeito e, b) porque nenhum conhecimento dos acontecimentos culturais poder ser concebido seno com base na signicaao que a realidade a a c
Pode ser denida como um sistema de normas de conduta que prescrevem como o sujeito deve conduzir-se em determinadas circunstncias (DURKHEIM, citado por QUINTANEIRO, 2002: 93) a
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da vida, sempre congurada de modo individual, possui para ns em determio nadas relaoes singulares. (WEBER, citado por BARBOSA; QUINTANEIRO, c 2002: 111) Para entender as especicidades das sociedades, em uma cincia generalizadora, como e a Sociologia, necessrio a deniao, pelo cientista, de instrumentos que orientem a e a c investigaao de conexes causais 7 : o tipo ideal. c o Um conceito ideal normalmente uma simplicaao e generalizaao da realidade. e c c Partindo desse modelo, poss analizar diversos fatos reais como desvios do ideal: e vel Tais construoes (...) permitem-nos ver se, em traos particulares ou em seu c c carter total, os fenmenos se aproximam de uma de nossas construoes, dea o c terminar o grau de aproximaao do fenmeno histrico e o tipo constru tec o o do oricamente. Sob esse aspecto, a construao simplesmente um recurso tcnico c e e que facilita uma disposiao e terminologia mais l cidas. (WEBER, citado por c u BARBOSA; QUINTANEIRO, 2002: 113) Durkheim tem como instrumento principal de anlise o fato social, como j vimos. a a Podemos considerar que, para Weber, o foco de anlise se encontra na aao social. A aao a c c social qualquer conduta humana que se oriente pela espectativa da aao de outrem, ou e c que dela derive. As aoes, e suas regularidades devem ser observadas. Entender uma aao, para Weber, c c signica entender sua conexo de sentido 8 . Weber dene, ento tipos ideais, para servirem a a de modelo na anlise: a aao racional com relaao a ns, que executada com um objetivo a c c e racionalmente constru do, usando meios racionalmente considerados e calculados; a aao c racional com relaao a valores, que executada com ns ultimos como orientadores, c e mesmo que o objetivo imediato no seja calculado; a aao tradicional, que orientada a c e por tradioes e costumes; e a aao afetiva, orientada por paixes. c c o Uma relaao social a probabilidade de que cada indiv c e duo participante de uma conduta plural orientar sua prpria conduta baseado na probabilidade de que os oua o tros agirao socialmente dentro das suas expectativas. As convenoes sociais e o direito a c constituem relaoes sociais. c
Para Weber, necessrio entender os atos humanos e suas especicidades: o signicado que teve para e a os agentes, o universo de valores adotados por grupos ou indiv duos, entre outras e suas relaoes. c 8 Ou seja, seu signicado subjetivo, o fator que orientou a aao c
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A reciprocidade da relaao social no signica, necessariamente, uma conduta igual, c a ou de mesmo tipo. O que existe uma compreenso rec e a proca do sentido da aao. c As relaoes sociais, so, enm: os conte dos signicativos atribu c a u dos por aqueles que agem tomando outro ou outros como referncia (BARBOSA; QUINTANEIRO, 2002: e 119). So elas o substrato que d sustentaao ao que Weber chama de pretensas estruturas a a c sociais: para ele o casamento ou o Estado s existem enquanto houver a probabilidade de o que pessoas tero as condutas necessrias para que existam. a a Existem relaoes comunitrias, fundadas num sentimento subjetivo (afetivo ou trac a dicional) e societrias, que so organizadas racionalmente, baseadas em interesses. A a a regularidade das aoes tambm d denominaoes espec c e a c cas: usos so aoes repetidas por a c mero hbito, costumes so aoes repetidas duradouramente, determinadas por interesses. a a c Weber o socilogo das multiplas lgicas, das aoes e relaoes sociais, que se preocupa e o o c c em investigar o mundo sem se deixar dominar por seus prprios valores e opinies. o o Referncia Bibliogrca e a BARBOSA, M. L. de O. QUINTANEIRO, T. Max Weber. In: QUINTANEIRO, T.; BARBOSA, M. L. de O.; OLIVEIRA, M. G. M. de. Um Toque de Clssicos. 2. ed. rev. a e amp. Belo Horizonte: UFMG, 2002. p. 106-149. (Aprender). OLIVEIRA, M. G. M.; QUINTANEIRO, T. Karl Marx. In: QUINTANEIRO, T.; BARBOSA, M. L. de O.; OLIVEIRA, M. G. M. de. Um Toque de Clssicos. 2. ed. rev. e a amp. Belo Horizonte: UFMG, 2002. p. 27-66. (Aprender). QUINTANEIRO, T.; BARBOSA, M. L. de O.; OLIVEIRA, M. G. M. de. Um Toque de Clssicos. 2. ed. rev. e amp. Belo Horizonte: UFMG, 2002. 159 p. (Aprender). a QUINTANEIRO, T. Emile Durkheim. In: QUINTANEIRO, T.; BARBOSA, M. L. de O.; OLIVEIRA, M. G. M. de. Um Toque de Clssicos. 2. ed. rev. e amp. Belo Horizonte: a UFMG, 2002. p. 67-105. (Aprender).