Mtodo Eclctico Enlaces patrocinadosCursos SAP en Colombia Certifcate como Consultor SAP PS y Asegura tu xito Profesional! www.certificacionsap.

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El mtodo eclctico permite el logro de objetivos ms amplios en la enseanza de la lectura que los mtodos altamente especializados a los que se ha hecho mencin. Por lo tanto, la tendencia eclctica que presenta un intento para vencer las limitaciones de los mtodos especializados da grandes esperanzas, para alcanzar mayores niveles de lectoescritura. Mediante la eleccin de aspectos valiosos de los distintos mtodos y de procedimientos pedaggicos y tcnicas adecuados puede organizarse un programa de enseanza de la lectoescritura que permita el desarrollo de todas las capacidades de nios, nias y personas adultas, que son indispensables 0para hacer frente a las necesidades. En sntesis el mtodo eclctico es el que se forma al tomar lo ms valioso y significativo del mtodo global, del de palabras normales y de todos los otros mtodos con el propsito de facilitar el aprendizaje de la lecto escritura. Entre las metodologas sintticas y analticas han surgido una serie de metodologas eclcticas mitigadoras de los inconvenientes de una y de otra orientacin. La prctica escolar muestra que en ningn caso se utiliza una metodologa en toda su pureza a la querella entre mtodos globales o analticos y sintticos con referencia a la lectoescritura en castellano conviene analizar con Venexki (1978), que la diferencia bsica entre las necesidades. En sntesis el mtodo eclctico es el que se forma al tomar lo ms valioso y significativo del mtodo global, del de palabras normales y de todos los otros mtodos con el propsito de facilitar el aprendizaje de la lecto - escritura. Entre las metodologa sintticas y analticas han surgido una serie de metodologas eclcticas mitigadoras de los inconvenientes de una y de otra orientacin. La prctica escolar muestra que en ningn caso se utiliza una metodologa en toda su pureza a la querella entre mtodos globales o analticos y sintticos con referencia a la lectoescritura en castellano conviene analizar con Venexki (1978), que la diferencia bsica entre las 2 metodologas radica en el momento en que se dedica al aprendizaje de las reglas de conversin grafema fonema ya que las metodologas sintticas lo utilizan desde el comienzo mientras que las metodologas analticas la posponen a etapas posteriores, en consecuencia cualquiera que se el mtodo por el que el nio o la nia aprende la lectoescritura antes o despus tendr que aprender las reglas de conversin grafema - fonema. El mtodo eclctico es analtico - sinttico y fue creador el doctor Vogel, quien logro asociar la grafa de cada palabra con la idea que representa. Este mtodo propicia la enseanza aprendizaje de la lectura y la escritura de manera simultnea. Todos los mtodos, los del pasado y los del presente, tienen sus ventajas y limitaciones cada uno de ellos inicia al alumno y

alumna, en el desarrollo de habilidades necesarias para el aprendizaje de la lectoescritura. Por lo tanto el maestro y maestra se ha visto en la necesidad de utilizar un mtodo eclctico para ensear a leer y escribir. En trminos generales eclecticismo consiste en usar los mejores elementos de varios mtodos para formar uno nuevo; pero agregados a una idea definida. Antes de lanzarse a la bsqueda de los elementos para realizar un mtodo eclctico se debe tener una idea sobre al cual basarse. PROCESO DEL MTODO ECLCTICO. Tomando como base el mtodo de palabras normales, el maestro puede tomar de cada mtodo los siguientes elementos. DEL ALFABTICO El ordenamiento de las letras, para su enseanza, por la facilidad de su pronunciacin. Las ilustraciones, para recordar las letras por asociacin. Las letras preparadas en cartn, de un color las vocales y de otro las consonantes. DEL SILBICO El orden de su enseanza y sus distintos ejercicios. El anlisis de palabras hasta llegar a la slaba El empleo de pocos materiales. El empleo del silabario; no para la enseanza de la lectura, sino como estmulo para lograr su perfeccionamiento.

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DEL MTODO GLOBAL 1 Etapa: Comprensin - Los cartoncitos con sus nombres en las partes del aula, muebles y otros. - Los nombres de los alumnos en cartoncitos colocados en sus pupitres. - Los nombres de los alumnos en cartoncitos colocados en sus pupitres. - Las oraciones tipo a manera de rdenes. - Los ejercicios de comprobacin y ampliacin. - El reconocimiento de palabras por el contexto. - El manejo del calendario con palabras en cartones que indican el estado del tiempo. - El empleo de carteles con poesas, canciones, etc. - La formacin de oraciones nuevas con palabras en cartones. - La identificacin de palabras. - Los ejercicios y juegos para la revisin de la correcta pronunciacin. 2 Etapa: Imitacin - Los distintos ejercicios de escritura, ya copiados o al dictado. 3 Etapa: Elaboracin - Los ejercicios de reconocimiento de palabras o partes de palabras en otras palabras. 4 Etapa: Produccin

Juega en Facebook 1000 Juegos Gratis en Facebook para Elegir. Empieza a Jugar Ahora! www.Facebook.comEnlaces patrocinados - La lectura comprensiva y la escritura con letra de molde y cursiva, as como la redaccin de informes breves. FACILIDADES DEL MTODO - A partir de una motivacin, trata de incentivar al nio y la nia, mediante cuentos, poemas, cantos rondas, y otras formas literarias. - El mtodo se vuelve natural ya que el alumno aprende mediante las leyes del aprendizaje. - Permite hacer el anlisis, la sntesis y la comparacin de la letra, a fin de que el alumno pueda grabarse el detalle de las letras. - Como el aprendizaje es natural y grato al nio, este se esfuerza y aprende con su propia autoactividad. - Permite la correlacin con el contenido de otros materiales. - Al emplear materiales y temas del ambiente contribuye a la socializacin del educando. - La enseanza es colectiva e individualizada.

- La individualizacin de las enseanzas propicia el dar atencin preferente a las diferencias individuales. - Como el nio tiene que leer desde la primera clase, le hace impresin de que ya lee desde el inicio de la enseanza, lo cual es un gran factor que estimula el aprendizaje. - A diferencia de otros mtodos, el mtodo eclctico no tiene ninguna desventaja por lo que se considera bueno para ensear a leer y escribir. CARACTERSTICAS DE ESTE MTODO 1Es analtico - sinttico, ya que se tome la palabra como elemento de partida para ir a la slaba y al sonido, reconstruyendo despus la palabra, formando nuevas palabras con esas slabas y algunas nuevas, tambin. 2Su creador fue el doctor Vogel, quien logr asociar la forma grfica de cada palabra con la idea representada por ella. 3Con este mtodo se ensean simultneamente la lectura y la escritura. Entre las razones que podemos anotar para esa simultaneidad figuran: a) Favorecer la fijacin de la imagen de la letra, palabra, etc., por la repeticin provocada en la enseanza de una y otra actividad. b) Favorecer la evocacin de los signos grficos por la asociacin. c) Se intensifican las imgenes mentales del lenguaje hablando y escrito, a la vez que los complejos musculares motores, mediante la actividad simultnea de las impresiones visuales, auditivas y motoras. 4Se aconseja que se enseen simultneamente la letra impresa y manuscrita, mayscula y minscula. Tcnicas para la Enseanza Aprendizaje de la Lectoescritura Para apoyar y reforzar el aprendizaje de la lectoescritura, los y las docentes, aplican algunas estrategias metodolgicas que facilitan el aprendizaje. A esas estrategias tambin se les pueden llamar tcnicas. Algunas de ellas las analizaremos en los siguientes captulos. Animacin por la Lectura Es motivar al nio y nia a que lea. Se pueden utilizar cuentos cortos, adivinanzas y juegos. Lectura Individual Es tomarse tiempo para cada uno de los nios y nias y que nos lean cierto prrafo de un libro, peridico o lminas, a parte de los dems compaeros de la clase. Lectura en Grupo Es tomar en cuenta a todos los alumnos de un determinado grado o nivel y leer todos a la vez. Esto se puede hacer en carteles ilustrados o en el pizarrn. Lectura en Voz Alta Consiste en que nios y nias lean de la pizarra o cartel palabras y oraciones; supervisados por la maestra o maestro.

Lectura Silenciosa Es en la que nadie puede alzar la voz, pues todos leen ya sea en forma individual o en grupo pero mentalmente.

Cuento Corto Jaime so que besaba a Susana, ella se soaba abrazada a Daniel www.elmundoysusenredos.comEnlaces patrocinados Juegos de Lectoescritura con Diferentes Materiales Es cuando usamos no slo la pizarra sino dibujos o juguetes, loteras, tarjetas con slabas o palabras que permitan al alumno una lectura ms emocionante Copias de Palabras Frases y Oraciones Es cuando el nio y nia transcriben ya sea del pizarrn, libro o cartel palabras, frases y oraciones. Dictado de Palabras Frases y Oraciones Es cuando la maestra y maestro hace un dictado (menciona varias frases cortas, palabras cortas u oraciones simples). Lectura Comprensiva Es cuando el nio y nia pueda de forma sencilla explicar lo que entendi al leer una oracin o un prrafo. Lectura Espontnea Consiste en que el nio y la nia por iniciativa propia toma un libro y lo lee. Creacin Literaria Es cuando los nios inventan cuentos, adivinanzas, poemas y luego la maestra va retomando sus ideas y las escribe en papel o pizarra.

El aprendizaje significativo surge cuando el alumno, como constructor de su propio conocimiento, relaciona los conceptos a aprender y les da un sentido a partir de la estructura conceptual que ya posee. Dicho de otro modo, construye nuevos conocimientos a partir de los conocimientos que ha adquirido anteriormente. Este puede ser por descubrimiento o receptivo. Pero adems construye su propio conocimiento porque quiere y est interesado en ello. El aprendizaje significativo a veces se construye al relacionar los conceptos nuevos con los conceptos que ya posee y otras al relacionar los conceptos nuevos con la experiencia que ya se tiene. El aprendizaje significativo se da cuando las tareas estn relacionadas de manera congruente y el sujeto decide aprenderlas.

El origen de la Teora del Aprendizaje Significativo est en el inters que tiene Ausubel por conocer y explicar las condiciones y propiedades del aprendizaje, que se pueden relacionar con formas efectivas y eficaces de provocar de manera deliberada cambios cognitivos estables, susceptibles de dotar de significado individual y social

Aprendizaje significativo es el proceso que se genera en la mente humana cuando subsume nuevas informaciones de manera no arbitraria y sustantiva y que requiere como condiciones: predisposicin para aprender y material potencialmente significativo que, a su vez, implica significatividad lgica de dicho material y la presencia de ideas de anclaje en la estructura cognitiva del que aprende. Es subyacente a la integracin constructiva de pensar, hacer y sentir, lo que constituye el eje fundamental del engrandecimiento humano. Es una interaccin tradica entre profesor, aprendiz y materiales educativos del currculum en la que se delimitan las responsabilidades correspondientes a cada uno de los protagonistas del evento educativo. LA TESIS MATERIALISTA Marx acepta sin duda un punto de vista realista, segn el cual las ideas son un producto del cerebro humano en relacin, mediante los sentidos, con un mundo material cognoscible. La conciencia humana est condicionada por un intercambio dialctico de accin y reaccin entre sujeto y objeto, nuestra percepcin del mundo material est condicionada por la sociedad. La historia es un proceso de creacin, satisfaccin y nueva creacin de necesidades humanas. Esta es la razn de que el trabajo, el intercambio creativo entre el hombre y su medio ambiente natural, sea el fundamento de la sociedad humana.

LINEA MARCISTA Los principios de Marx para la interpretacin del desarrollo social no dejan de ser claros. Cada uno de los distintos tipos de sociedad que identifica tiene sus propia

lgica de desarrollo o dinmica interna caracterstica. Lo cual muestra que hechos sorprendentemente parecidos, pero que ocurren en contextos histricos diferente, producen resultados completamente distintos. Marx fundamenta su tipologa de la sociedad en el anlisis de la diferenciacin progresiva de la divisin del trabajo. Afirma que el desarrollo de la divisin del trabajo es sinnimo del crecimiento de la alienacin y de la propiedad privada. La formacin de la sociedad de clases a partir del sistema original indeferenciado de propiedad comunal, depende evidentemente, de si se da o no la especializacin en la divisin del trabajo; y es precisamente la divisin del trabajo la que, al identificar a los hombres con su especializacin profesional determinada, les niega su conjunto de capacidades de productor universal.

Antecedentes historicos de la psicologia social. La polmica que se instala en la disciplina es que la Psicologa Social est en crisis. Para algunos esta crisis se debe a la JUVENTUD de la disciplina; para otros se debe a su modo particular de instauracin de una disciplina a partir de tradiciones o actitudes intelectuales vividas y de requerimientos sociales concretos. Para otros simplemente la falta de actualizacin como producto de las dos disciplinas que le dieron origen: la Psicologa y la Sociologa. El debate generalmente se instala en trminos dicotmicos: unos enfatizan lo sociolgico y otros lo psicolgico, entre los defensores de la observacin y los mtodos naturales de recoleccin de datos y los defensores de la experimentacin y los mtodos controlados de recoleccin de datos, entre los defensores del modelo humanista del hombre y los defensores de un modelo mecanicista del hombre, entre los defensores de un enfoque positivista y los defensores de un enfoque fenomenolgico, entre los estructuralistas y los culturalistas, entre la psicologa social burguesa y la psicologa social marxista. En sntesis esta crisis se enfoca, ya sea desde un punto de vista terico metodolgico (posible generalizacin de resultados), ya sea desde un punto de vista ideolgico (modelo de hombre que subyace). Como producto de estas dicotomas polmicas, se han logrado identificar dos Psicologas sociales. Una Psicologa Social Psicolgicas y una Psicologa Social Sociolgica. Los rasgos ms resaltantes de cada una:

Integrar mtodos como (interdisciplinarias).

objetos

de

estudio

concepciones

tericas

Adaptar y elaborar teoras psicolgicas y sociolgicas de forma que sean mutuamente compatibles. Adems de estas dos existira una Psicologa Social que sigue la lnea de Marx, esta se identificara como "LA OTRA", porque es poco reconocida y difundida.

Esta se caracteriza por considerar al individuo como esencialmente social y vincula ideologa y praxis. Se centra en el estudio de lo cotidiano enfatizando su carcter social e histrico, utiliza el enfoque del materialismo histrico tratando de ir ms all de las apariencias hacia la esencia de los fenmenos que estudia. Enfatiza los aspectos sociolgicos, considerados desde el punto de vista poltico y en trminos de la transformacin de la sociedad. Por otra parte, desde mediados del ochenta, surge en el seno de la psicologa social una corriente construccionista, que plantea articular formas comunes de entendimiento tal como existen ahora, como han existido en periodos histricos anteriores y como podran existir. Esta vertiente emergente toma de la psicologa social Crtica la reivindicacin del carcter poltico y comprometido del quehacer cientfico, y del interaccionismo simblico la concepcin de realidad social como construccin y de la hermeneutica y etnometodologa la consideracin del lenguaje para la construccin de la realidad. De los estudios construccionista se paso a los estudios desconstruccionistas, cuya finalidad es el desmontaje de textos cientficos para demostrar hasta que punto los conocimientos, que ellos vehiculizan son tambin una construccin lingstica y por tanto social. Construccionistas y desconstruccionistas comparten los mismos principios, los primeros estudian los contenidos de la cotidianidad y los segundos los contenidos de los textos. Antecesores de la disciplina. Antecesores desde la perspectiva sociolgica en europa. La mayora coincide en sealar a Comte entre los antecesores de la Psicologa Social. Muy pocos mencionan a Marx, y casi ninguno reconoce la influencia de Saint-Simons (Siglo XVIII-XIX), seala Torregrosa (1974), que en Saint-Simons se da una concepcin de la realidad social y de la perspectiva que debe adoptarse para su estudio que son socio psicolgicos. De los postulados de S.Simons se origina una bifurcacin en sociologa que va a consistir en el desarrollo por un lado del positivismo y por el otro del marxismo. Marx recoge de S.Simons la lnea que interpreta la realidad social en funcin del progreso (totalidd social, antagonismo de clases). Allport seala que el padre la Psicologa Social es Comte y reconoce un aporte fundamental: los lineamientos que planteara para una ciencia que se llamara moral positiva, esta ciencia deba tratar por un lado los fundamentos biolgicos de la conducta del hombre (Psicofisiologa), y por otro deba ocuparse del lugar del hombre en la cultura y la sociedad, (psicologa social). La influencia de Marx es ms amplia y menos precisa, sus conceptos sobre la influencia de las estructuras institucionales, tcnicas, materiales y culturales sobre el individuo y sobre la dialctica individuo sociedad, fueron determinantes en la gnesis de la Psicologa Social. Tanto A. Comte como K.Marx ambos herederos de S.Simons sientan las bases de la Psicologa Social, uno reconocido e identificado como tal otro prcticamente desconocido o conocido y no identificado como parte de ella.

Antecesores sociolgicos del S.XIX en Europa. Jhon Stuart Mill (1806-1873), plante la necesidad de crear una nueva ciencia (etologa), que pusiera en relacin los postulados de la sociologa y la psicologa. Hebert Spenser (1820-1903), incide a travs de su doctrina evolucionista y de los planteamientos derivados de ella, sobre la relacin individuo medio ambiente. Tres socilogos europeos del S.XIX aparecen como claves: Gabriel Tarde, Gustavo Le Bon y Emilio Durkeim. Tarde trabajo con los fenmenos de imitacin y sugestin sobre la interaccin social. Le Bon desarrollo una psicologa de las multitudes describiendo fenmenos particulares que se dan en las muchedumbres. Durkeim plante la necesidad de crear una ciencia que se ocupara de estudiar la distincin entre consciencia individual y consciencia colectiva. Los aportes de estos tres autores han dado origen a la escuela francesa de una psicologa social con enfoque sociolgico. Moscovici los aborda y reformula la idea de las representaciones colectivas de Durkeim en trminos de representaciones sociales que revive la psicologa de las masas a partir de los planteamientos de Tarde y de Le Bon. Antecesores desde la perspectiva sociolgica en Estados Unidos de Norteamrica. El ms mencionado es Chares Culey, quien subray la importancia de lo social en el desarrollo de s mismo y ejerci una influencia en la aparicin del interaccionismo simblico. La obra de ste representa el nacimiento de la psicologa social. Antecesores de la perspectiva psicolgica en Europa. Los fundadores de la gestalt ( Ehrenfels, Wertheimer, Kofka, Kurger, Kohler), al creador de la reflexologa, Paulov, y a W. Wundt, fundador del primer laboratorio de psicologa. La psicologa se nutre de estos postulados, ms no nace como productos de ellos, sino en respuesta a la demanda explcita de que una ciencia se ocupara de los fenmenos de la interfase de lo psicolgico y de lo social. Mead Herbert, tom de Wundt el concepto de gesto como punto de partida para el desarrollo de su psicologa social. Wundt consider que los procesos superiores tales como el razonamiento, las creencias, los mitos, el pensamiento y el lenguaje, pertenecan a una esfera no reducible a los procesos intra individuales. Antecesores desde la perspectiva psicolgica en Estados Unidos de Norteamrica. Se identifica a William James, fundador del Pragmatismo y fundador, junto a Dewey del funcionalismo Americano. James aporta la concepcin de hbito,unidad de estudio de la Psicologa Social. Dewey aporta en su concepcin funcionalista de la adaptacin del individuo al medio ambiente, base del objeto de estudio de la Psicologa social: la interaccin individuo medio ambiente. A Modo De Conclusion La necesidad de que se cree la Psicologa Social se hace sentir primero entre los socilogos europeos y se observa que en Estados Unidos de Norteamrica son ms bien los postulados tericos de los psiclogos.

La obra de Cooley est relacionada con la aparicin de la Psicologa Social Sociolgica en Estados Unidos de Norteamrica. Fundadores de la Psicologa Social James Schellenberg, presenta como fundadores de la Psicologa Social a Freud, Mead, Lewin y Skinner, dando stos origen a cuatro corrientes tericas de decisivo impacto para la Psicologa social: el enfoque psicoanaltico, el interaccionismo simblico, la teora de campo y el enfoque conductista. Reconoce a Skinner como el fundador del enfoque de mayor impacto sobre la psicologa en este siglo. Freud ha tenido un impacto menor. A partir de ellos no se crea una escuela de psicologa social que aspire a dar explicaciones a los fenmenos que engloba esta disciplina sino que producen aportes aislados. Aquellos sobre quienes existe un mayor consenso para considerarlos como fundadores de la psicologa social son: Edward Ross (1866-1951) y WilliaM Mc Dougall. Estos dos autores publican un manual titulado de Psicologa Social en 1908, pero a la vez Gabriel Tarde haba publicado en Francia en 1898 una obra titulada "Estudios de Psicologa Social", no sera considerado, sin embargo, como el fundador por su enfoque individualista. EDWARD ROSS WILLIAM MC DOUGALL

Sociologo estadounidense. Su obra est Psiclogo ingls. Su obra est orientada orientada a la psicologa social hacia una psicologa social psicolgica. sociolgica. Toma la nocin de El objeto de la psicologa social es la interdependencia, individuo sociedad moralizacin del individuo que por (Cooley) y el concepto de sugestin tendencia natural es egosta. Su imitacin (Tarde). concepcin monista (los instintos como Plantea la psicologa social como el nico medio para explicar la conducta) estudio del interjuego psquico entre el es, tpico de la poca. hombre y su medio ambiente, la De esta postura se hereda el sociedad.(interaccin social). conductismo que se erigi en su contra. La psicologa social psicolgica desarrollada en Estados Unidos de Norteamrica estaba llamada a ser la que sentara las bases y diera identidad a esta ciencia social. Los constructores de la Psicologa Social. La influencia decisiva la tuvieron tres autores: George H. Mead, Floyd Allport y Kurt Lewin, sobre la adaptacin de posturas tericas metodolgicas. MEAD, Hebert (1863-1891), merece ser considerado como constructor de la psicologa social por el trabajo que desarroll respecto a la relacin entre el individuo y su ambiente, considerndola como una relacin dialctica. Genera una escuela en Chicago que Blumer le da el nombre de Interaccionismo Simblico. Dio origen a un nuevo conductismo que se denomin conductismo social, en esta concepcin el hombre deja de ser un reactor o individuo que reacciona ante el ambiente en funcin de instintos incontrolables o de estmulos que se sitan fuera de l, para convertirse en un interprete de su medio y de sus relaciones con los

dems. Sostiene que la relacin entre los seres humanos se construye conjuntamente durante la interaccin a la que se aade el elemento simblico, pues se da una conversacin de gestos y de lenguajes que poseen smbolos significantes. Los interaccionistas simblicos estudian las relaciones entre individuos en situaciones concretas y consideran que la conducta social no se puede predecir, ya que en la interaccin humana no existen determinismos sociolgicos ni psicolgicos. La conducta social slo puede ser entendida dentro del contexto de la estructura social en la cual toma lugar. Con el tiempo este enfoque evoluciona y dar lugar a un interaccionismo simblico estructural. ALLPORT, Floyd, considerado como uno de los constructores definitivos de la psicologa social en tres sentidos: a) es defensor de una psicologa social psicolgica. Para l el individuo debera ser el centro de la psicologa social. Afirma que dentro del individuo se pueden encontrar los mecanismos conductuales y conocimientos que son fundamentales en la interaccin entre individuos. b) es precursor del conductismo como el enfoque vlido para el estudio del ser humano en interaccin; c) es precursor del experimentalismo. Fue el primero que se bas en los resultados de la experimentacin ms que en la observacin, las teoras y la especulacin. La influencia de su obra fue definitiva en determinar lo que sera despus la psicologa social ms conocida actualmente. LEWIN, Kurt (1890-1947), House lo identifica como el principal fundador de la psicologa moderna. Rosemberg seala que fue uno de los primeros y ms elocuentes proponentes del enfoque matemtico en la teora socio psicolgica. Esta considerado como el primero que realiz estudios sobre dinmica de grupo. Enfatiza el estudio de los procesos psicolgicos. Su teora del campo surge de la fusin de concepciones de la psicologa gestltica y del conductismo. De la ampla gama de estudios que realiz se afianzan dos lneas directrices de la psicologa social posterior a l: a) el nfasis de los procesos cognoscitivos contribuye a que la psicologa social se desplace del enfoque conductista al cognitivista ; b) desarrollo de la psicologa social aplicada en trminos de investigacin accin y sobre la base de sus inquietudes de los problemas de la vida diaria y de los grupos sociales. Con Lewin, vemos como la psicologa social psicolgica pasa del modelo Estimulo Respuesta (E-R) al modelo Estimulo Organismo Respuesta (E-O-R). Pero ste aspiraba ir ms all de esta visin y encontrar la relacin entre el individuo que acta como E-O-R y la sociedad a travs del estudio de la dinmica de grupos y combinando el mtodo experimental con los estudios de campo. Evolucin terica de la disciplina. El psicosocilogo Ignacio Martn Bar (1983) considera que al historia de la psicologa social puede dividirse en tres etapas:

1) la de fines del S.XIX, durante este primer periodo se concibe la sociedad como un todo unitario y se trata de "compaginar las necesidades del individuo con las necesidades del todo social, examinando para ello los vnculos entre la

estructura social y la estructura de personalidad". La pregunta que se trata de responder es "Qu nos mantiene unidos en el orden establecido?"

2) la que va de los albores del S.XX hasta los aos setenta que corresponde al periodo de americanizacin de la psicologa social. La pregunta que se intenta responder es "Qu nos integra al orden establecido?". Asumiendo que el sistema social es el representante de un orden social incuestionable. Este periodo se caracteriza por el nfasis en lo psicolgico y en el individuo como unidad de anlisis y por la visin de la disciplina desde el poder. Es el individuo el que debe adaptarse a la estructura social, militar o industrial, no la estructura la que debe cambiar. 3) el tercer periodo es el que emerge recientemente. Durante l la pregunta cambia como consecuencias de la crisis que sufre la disciplina, por la derrota militar y poltica en la guerra de Vietnan. La pregunta es "Qu nos libera del desorden establecido?". La psicologa social se ocupara de estudiar la manera como el hombre construye y es construido por su sociedad. Desde principios de esta dcada hemos entrado en este periodo en el cual se distingue entre dos psicologas sociales: la moderna y la postmoderna. Enfoques tericos de psicologa social psicolgica. El conductismo El conductismo es la corriente ms influyente en la psicologa social hasta la dcada del 60.Sus mximos exponentes son Watson (1878-1858) y Skinner (19041990).Los principios comunes en ste enfoque son los siguientes: -Se caracteriza por analizar la manera como el ambiente afecta al individuo pero no la manera como el individuo afecta a su ambiente. El conductismo Watsoniano estudia la relacin entre un estmulo y una respuesta; este primer conductismo es considerado insuficiente por Skinner quien hace notar que no todas las respuestas del organismo se producen en presencia de un estmulo identificable por lo que buena parte de la conducta queda sin explicar en ste enfoque que l denomina condicionamiento respondiente. Para complementarlo, Skinner propone la existencia de respuestas operantes, cuyo mantenimiento o extincin van a depender, no de un estmulo que las antecede, sino de un estmulo que las sucede y al cual denomina refuerzo. Siguiendo la lnea de Skinner surge un nuevo enfoque dentro de esta nueva corriente: el neoconductismo, sostiene que entre el E - R hay un mediador interno que son las cogniciones del ser humano. En cuanto al aprendizaje social, Bandura, seala que adems de la funcin reforzadora, las consecuencias de una conducta social cumplen una funcin informativa y una funcin motivacional. La mayora del aprendizaje social se produce a travs de la imitacin o modelaje de las conductas observadas en otro en donde varios factores inciden sobre el proceso de atencin, percepcin e imitacin de conductas. La gestalt. La psicologa gestaltica ha formulado una serie de principios para tratar de explicar la percepcin. En esencia "la gestalt se refiere a una cualidad que est presente en

todo pero ausente en cualquier componente del todo". Se identifican dos nociones claves en este enfoque terico: 1- que los fenmenos psicolgicos ocurren en un campo cuyos elementos son interdependientes. 2- que ciertos estados del campo son ms simples y ordenados que otros y que intentamos lograr un estado del campo tan bueno como las condiciones lo permiten. Lewin se interes por las emociones, relaciones sociales y motivaciones. En su teora plantea la existencia de un campo vital de constante cambio, que se puede representar como un campo de fuerzas. Hay una tensin producto de una necesidad que conduce a la locomocin dentro de ese campo donde se encuentran fuerzas positivas que nos atraen y fuerzas negativas que tratamos de evadir. Para conocer a un individuo, segn este autor, debemos conocer la totalidad de fuerzas que operan en su campo psicolgico. Las crticas que merecen estas teoras son por un lado que se centran en el individuo (en su conducta o en sus cogniciones) e ignoran el contexto social, por otro lado que se centran en el aqu y ahora, ignorando la historia. En sntesis se la acusa de asocial y ahistrica. Tambin se le censura por haber hecho uso casi exclusivamente del mtodo experimental para someter a pruebas sus hiptesis. Enfoques tericos de la psicologa social sociolgica. Dentro de esta vertiente se citan dos escuelas: la de los Estados Unidos de Norteamrica y la escuela francesa. Interaccionismo simblico procesual. Los antecedentes de esta corriente se encuentran en el conductismo, en el evolucionismo y el pragmatismo. El significado de los objetos, el desarrollo del s mismo social como una funcin ms bien del aprendizaje social que de los instintos, la actividad mental como procesual los seres humanos como seres activos, el rol activo del organismo en el moldeamiento de su ambiente, el cambio societal a travs de los esfuerzos humanos y un nfasis sobre las situaciones cotidianas, fueron los principios fundamentales de esta teora. Cooley, consideraba que la naturaleza humana no es innata, sino que se determina en al interaccin social y se expresa a travs del s mismo. Blumer (1937), define los principios bsicos de esta corriente como: a. Los objetos sociales no tienen un significado inherente, sino que es el individuo en la interaccin con otros quien le asigna un significado particular. b. La conducta del individuo es funcin del significado que ste le atribuye a los objetos. c. El individuo es un ser humano que construye la realidad en la cual vive. Los interaccionistas consideran que la conducta no se puede predecir, que los conceptos mediadores (creencias, valores, actitudes), no son lo que en ltima instancia determinan la accin del hombre, que los roles no estn definidos de una manera esttica ya que la persona los redefine en cada situacin. Esta corriente fue criticada por su carcter ahistrico y por reducir lo social a la interaccin en pequeos grupos.

El interaccionismo simblico estructural. Este enfoque propone desarrollar una lnea de pensamiento sensible al impacto de la organizacin social sobre el yo, combinando el nfasis de la teora de los roles con el del interaccionismo simblico. Kuhn, define el s mismo como una estructura en la cual se integran los diferentes status y roles del individuo y no como un proceso. Consideramos que lo que distingue el enfoque de esta perspectiva respecto a las anteriores es que para ellos lo social es algo que se construye y no slo un calificativo de una conducta o de un estmulo; prefieren el estudio de la identidad y los roles y su postura metodolgica se fundamenta ms en la observacin que en la experimentacin. La escuela francesa. El fundador de esta escuela es Moscovisi. Nace del psicoanlisis. Toma los aportes de Durkeim, Piaget, Levi Bruhl y de Freud, proponiendo una teora de las representaciones sociales, compartiendo con los interaccionistas su inters por el estudio del significado y de la construccin de signos y smbolos del lenguaje a travs de la interaccin, puede por ello definirse como epistemologa del sentido comn. Moscovisi seala como constituyentes principales del pensamiento lo imaginario, lo simblico, lo ilusorio, que le dan forma a la informacin que recibimos del exterior y a nuestro mundo. Define las representaciones como sociales, porque se quiere significar que ellas son una creacin del universo mental y material que elaboran los propios individuos, son el resultado de un dilogo permanente y tienen como funcin principal la comunicacin y la accin. Estas representaciones sociales son construcciones cambiantes, propias de las sociedades contemporneas que no les deja tiempo para asentarse y convertirse en conocimientos estables como los mitos. Por ello propone identificar como representacin social nicamente las preguntas simples de la vida cotidiana. Para concluir al estudiar las representaciones sociales nos propones conocer por un lado, lo que piensa la gente y cmo llega a pensar as y por otro lado, la manera en que los individuos conjuntamente construyen su realidad, y al hacerlo, se construyen a s mismos. El lenguaje juega un papel de fundamental importancia en la transmisin y comunicacin de smbolos y significados. Las crticas que recibi esta teora son que no define claramente una metodologa que se pueda aplicar siguiendo algunos pasos concretos que permitan determinar lo vlido de lo invlido desde el punto de vista cientfico, se centra en la falta de rigor cientfico atribuida a los mtodos cualitativos. Enfoques de la "Otra" psicologa social. El enfoque social para una psicologa social marxista. La finalidad de sta es "aprehender al individuo como ser concreto, manifestacin de una totalidad histrico social". Siendo su finalidad prctica transformar el orden social a travs de una accin profesional que se ubica en la relacin del investigador con sus grupos, es decir, una forma de investigacin accin.

Las categoras fundamentales son: lenguaje y representaciones sociales, consciencia / alienacin, la ideologa y la identidad. El lenguaje cumple una funcin de mediacin ideolgica al reproducir los significados de las palabras producidas por la clase dominante. Al interiorizarlo desde la infancia internalizamos una ideologa, unas normas y valores que reflejan los intereses de un sector privilegiado de la sociedad. Por otra parte a travs de l reproducimos cierto de relaciones sociales y, desde que comenzamos a hablar construimos nuestras representaciones sociales entendidas como una red de relaciones que el nio establece a partir de su situacin social, entre significados y situaciones que le interesan para su supervivencia. Estudiar la ideologa, la consciencia y alienacin tiene como objetivo develarlas ante las personas implicadas con la finalidad de que se conviertan en sujetos activos de su historia al definirse as mismo en trminos de su insercin dentro de un conjunto de relaciones sociales y al desempear actividades que buscan la transformacin de estas relaciones. El anlisis de la ideologa debe considerar tanto el discurso donde son articuladas las representaciones, como las actividades desempeadas por el individuo. Esta teora entiende que conscientizar significa ensear a pensar, a enfrentar y analizar crticamente las contradicciones confrontndolas con la realidad. Cada vez enfrentamos las contradicciones y pensamos nuestros actos se ampla nuestro mbito de anlisis y de accin, la consecuencia de esto es la conscientizacin; planteando la necesidad de investigar las representaciones (lenguaje, pensamiento) conjuntamente con las acciones de un individuo, definido ste por el conjunto de sus relaciones sociales, para llegar as al conocimiento de consciencia / alienacin en un momento dado. En cuanto a la identidad se propone analizarla desde una perspectiva que va ms all de la respuesta a quin soy yo?, en respuesta a esto se puede captar la manera como nos representamos nuestra identidad, pero no los aspectos constitutivos, de produccin de esa identidad. Un problema para definir la identidad del hombre moderno es la escisin entre individuo y sociedad. Por lo tanto esta escuela plantea la necesidad de desarrollar en los seres humanos un pensamiento crtico que los conduzca a percibirse a s mismos sujetos activos de la historia y ha salir de la alienacin que los mantiene en la condicin de objetos pasivos que sufren la historia. Esta tarea implica la constatacin de una necesidad de transformar la sociedad y de eliminar los diferenciales de poder que atribuyen a unos el derecho de definir la realidad a su modo y conveniencia y a otros el rol de aceptar estas definiciones como una verdad, como un hecho natural. La idea de conocer no se queda a nivel de desarrollos abstractos, es conocer para conocerse a s mismo y para hacer conocer y conocerse a los dems, es pues una tarea aplicada, de contacto directo con los individuos y grupos sociales. La psicologa social crtica. Wexler propone un psicologa social crtica fundamenta en tres categoras para el anlisis terico:
a. La sociopoltica del capitalismo.

b. Las contradicciones histricas de la experiencia vivida. c. La socio psicolgica de la nueva clase silenciada. La primera tiene relacin con la alienacin, la mercantilizacin y la explotacin de la fuerza laboral. La psicologa social cumple su funcin de reforzar los puntos ceguera cultural, analizando los procesos relacionales que han sido excluidos de los paradigmas psicosociales tradicionales. En la segunda se trata de descubrir la realidad social en sus tres categoras: s mismo, insteraccin e intimidad. En la tercera se intenta resolver el problema de la negacin de las bases sociales particulares de las explicaciones tericas. Wexler plantea hacer una psicologa social que deshaga la dominacin, comenzando por reconocimiento de la deprivacin y dominacin y movindose hacia la realizacin de las formas de vida negadas. Del modernismo al postmodernismo: el movimiento construccionista. El postmodernismo. La dicotoma modernismo / postmodernismo es la ms reciente bipolaridad que se presenta en el seno de esta disciplina. Keneth Gergen (1988), sostiene que lo que diferencia al modernismo del postmodernismo es que para este ltimo:
a. Es a travs del discurso cientfico que construimos la materia que estudiamos

por lo que no hay como el modernismo, un objeto de estudio bsico.

b. El postmodernismo se interesa por entender las circunstancias histricas de cada produccin cientfica.
c. No tiene sentido buscar la verdad cientfica, esa verdad no es un reflejo de la

realidad, sino de aquellos profesionales quienes, a travs del discurso o retrica narrativa de investigaciones empricas o tericas intentan producirla.

En sntesis la ciencia psicosocial no es otra cosa que el discurso de los psicosocilogos. El rasgo ms caracterstico del postmodernismo es su viva preocupacin por el lenguaje. Gergen afirma que desde las perspectivas postmodernas la observacin no genera la comprensin terica de las cosas. El investigador postmoderno no est sujeto a la naturaleza de la observacin. Las nicas limitaciones de la innovacin terica son fijadas por las convenciones predominantes del lenguaje. El paradigma del modernismo es el de la profundidad, indagar lo que est detrs de las apariencias, lo que las engendra, las estructuras latentes; el del postmodernimos es el paradigma de la complejidad, no se trata de ir ms a fondo sino ms a la complejidad. El construccionismo. Aparece como respuesta o alternativa frente a la crisis de la psicologa social. No ha elaborado hasta ahora una propuesta terica sino una propuesta metaterica. Ibaez (1989), recoge la esencia de la propuesta de una psicologa social construccionista:

a. El reconocimiento de la naturaleza simblica de la realidad social: ello implica que el adjetivo social no puede ser desvinculado del lenguaje y de la cultura. Lo social no se ubica ni fuera ni dentro de las personas sino entre las personas. b. El reconocimiento de la naturaleza histrica de la realidad social: lo que las prcticas sociales son en un momento dado es indisociable de la historia de su produccin, por otra parte, la propia historicidad de la realidad le asigna un carcter procesual por lo que no se puede separar proceso y producto. Seguir estos principios implica aceptar el carcter construido, constituyente, procesual tanto de la realidad social como de los conocimientos que acerca de ella se elaboran. 2. Qu Es La Psicologa Social? La psicologa social es la ciencia del conflicto entre el individuo y la sociedad, sostiene Moscovisi. En cuanto, a su objeto dice que no existe unanimidad en este punto, pero formula como objeto central, exclusivo de la psicosociologa todos los fenmenos relacionados con la ideologa y la comunicacin, ordenados segn su gnesis, su estructura y su funcin. Los primeros consisten en sistemas de representaciones y de actitudes; a ellos se refieren todos los fenmenos familiares de prejuicios sociales o raciales, de estereotipos, de creencias, etc. Expresan una representacin social que individuos y grupos se forman para actuar y comunicar. Son estas representaciones las que dan forman a esta realidad mitad fsica y mitad imaginaria que es la realidad social. Por lo que hace a los fenmenos de comunicacin social, estos designan los intercambios de lenguajes lingsticos entre individuos y grupos. Se trata de medios empleados para transmitir una informacin determinada e influir sobre los dems. Sostiene adems que la psicologa social es la ciencia de los fenmenos de la comunicacin y de los fenmenos de la ideologa. Agrega que ningn lmite preciso separa a la psicologa social de otros campos de la psicologa, al igual que en otras divisiones de la psicologa comparten un mismo inters por las interacciones humanas y los grupos humanos. Concluye que la psicologa social no se distingue tanto por su territorio como por el enfoque que le es propio. Esta psicologa utiliza una lectura binaria que corresponde a la separacin del sujeto y del objeto. Entiendo al sujeto no como un individuo sino como una colectividad y al objeto como poseedor de un valor social, representando un inters o una institucin. En todos los casos nos encontraramos ante un sujeto y un objeto diferenciado segn criterios econmicos o polticos, ticos o histricos. Adems se desea saber como la accin de cada individuo, provista de sus propios intereses y metas se transforma en una accin colectiva. Tambin existe una visin psicosocial que traduce por una lectura ternaria de los hechos y relaciones, su particularidad consiste en sustituir la relacin a dos trminos (sujeto y objeto), por una relacin en clave de tres trminos, sujeto individual sujeto social objeto, (Ego Alter objeto). Esta relacin de sujeto a sujeto en su relacin con el objeto puede concebirse de manera esttica (copresencia) o dinmica (interaccin), que se traduce en modificaciones que afectan el pensamiento y el comportamiento de cada individuo. A este respecto se puede distinguir dos mecanismos la facilitacin social por una parte y la influencia social por la otra. La primera consiste en que la simple

presencia de un individuo o grupo haga que un individuo prefiera o aprenda con mayor facilidad las respuestas familiares y las menos originales, mientras que la segunda consiste en que un individuo sometido a la presin de una autoridad o de un grupo adopte las opiniones y las conductas de dicha autoridad o grupo. Esto lleva a definir con mayor precisin la manera en que se puede considerar el Alter (individuo o grupo), para analizar las relaciones con la realidad, con el objeto social o no social, real o simblico. Nos encontramos ya sea ante otro similar, un AlterEgo o ya sea ante otro diferente, un Alter sin ms. Dependiendo de que se trate del primero o del segundo consideramos fenmenos distintos. Los dos mecanismos psicosociales fundamentales, el de comparacin social y el de reconocimiento social, corresponden a dos maneras de percibir al otro en el campo social. El autor destaca dos obstculos epistemolgicos: el primero consiste en la opinin bastante difundida segn la cual hay que agregar un suplemento espiritual a los fenmenos sociales. Esto significa que se debe explorar el aspecto subjetivo de los acontecimientos de la realidad objetiva. Por realidad objetiva debemos comprender la realidad econmica y social, entonces volvemos a la psicologa social y se le pide que comprenda lo que la gente piensa y siente. El segundo obstculo guarda una simetra perfecta con el primero. Es sabido que la psicologa estudia una suma impresionante de fenmenos: la percepcin, el razonamiento, la ansiedad, el desarrollo infantil, etc, pero los estudia en el individuo aislado, como si fuese autista. Tambin seala Moscovisi, que el individuo por estar aislado no deja de pertenecer a un grupo, a una clase social, y sus reacciones son influenciadas por esta pertenencia; la sociedad est ah. La psicologa social analiza y explica los fenmenos que son simultneamente psicolgicos y sociales. Este es el caso de las comunicaciones de masas, del lenguaje, de las influencias que ejercemos los uno sobre los otros de las imgenes y signos en general, de las representaciones sociales que compartimos y as sucesivamente. El autor seala tres tipos de teoras que conviene distinguir: a. Las teoras paradigmticas, cuyo papel esencial consiste en proponer una visin global de las relaciones y comportamientos humanos.
b. Las teoras fenomenolgicas generalmente intentan describir y explicar una

familia de fenmenos conocidos y muy conocidos; cada teora responde a dos preguntas: Cmo? y Por qu?. Y al hacerlo todas ellas abrigan la ambicin de revelar la causa de un cierto nmero de efectos.

c. Las teoras operatorias, tratan de llegar a un mecanismo elemental, desconocido hasta entonces y que explica un conjunto de hechos. Tambin preven hechos nuevos y sorprendentes. Los tres tipos de teoras coexisten dentro de la psicologa social. Segn Moscovisi existen dos mtodos de verificacin de las teoras y de observacin de las realidades: el mtodo de observacin sistemtica y el mtodo experimental. El mtodo de observacin consiste en una investigacin llevada a cabo sobre el terreno, es el mejor mtodo para comprender la vida del individuo y del grupo simultneamente en varios campos (religioso, poltico, cultural, etc.), y sus conexiones. Para evitar las el inconveniente de que las personas sometidas a

investigaciones sepan que son observadas, el instrumento ms apropiado son las encuestas. El anlisis de los resultados es la parte ms delicada, pues dependen en gran parte de la finura de la descripcin y del don de la persona que la lleva a cabo. El mtodo experimental intenta de provocar una serie de reacciones en condiciones determinadas de ante mano, por una parte delimita las causas y por la otra prev los efectos. La investigacin experimental requiere dos factores: el factor que el experimentador vara sistemticamente recibe el nombre de variable independiente. El comportamiento resultante de la manipulacin experimental es denominado variable dependiente. Para dominar la relacin entre dos variables, el investigador se ve obligado a trabajar en un laboratorio. En psicologa social se utilizan cmplices, estos son individuos parecidos a los que participan en la experiencia y que deben hacer lo que hacen los otros, pero en realidad han recibido instrucciones con anterioridad. El primer mtodo marco los inicios de nuestra ciencia el segundo predomina en su estado actual. 3. Concepto y caractersticas metodolgica de la psicologa social. Segn Rubio, la psicologa social es un estilo peculiar de acercarse a los fenmenos sociales y que en el transcurso de su historia se han vertido diversos modelos tericos y aproximaciones metodolgicas. Opina que esta disciplina es una forma de analizar la conducta humana y para determinar los aspectos claves de este modo de anlisis es necesario examinar el proceso histrico que da lugar a la configuracin de esta modalidad de conocimiento. Al inters por el pasado en atencin al presente lo denomina orientacin presentista y que cumplir las siguientes funciones: Establecer la identidad de la disciplina. Justificar nuestra investigacin actual, y Aprender del pasado lo que es til y no merece atencin. La psicologa social basa su entidad en un estilo de anlisis, fundamentalmente el psiclogo social centra su inters en aquellos fenmenos basados en la existencia de una contina y mutua influencia y relacin entre individuo y sociedad, es decir, la lgica que gua los fenmenos de que se ocupa y la manera de encararlos terica y metodolgicamente es la interdependencia. Par dar cuenta de esta interdependencia es necesario tener en cuenta tres elementos fundamentales que el autor considera como sigue: 1. La estructura social en la que tiene lugar la interaccin. 2. Los nexos que mediatizan la influencia de la estructura social sobre la interaccin. 3. Los procesos psicolgicos por medio de los cuales, los determinantes sociales influyen en las personas individuales, que en definitiva son las que hacen posible la interaccin. Al ocuparse Parsons del estudio de la interaccin, la describe como un proceso de lo que ocurre dentro de una unidad actuante (sea una persona o una colectividad) y

lo que ocurre entre tales unidades. La psicologa social puede ser definida como el estudio cientfico de los procesos psicosociales implicados en la gnesis, desarrollo y consecuencia del comportamiento interpersonal. 4. Socializacion primaria y socializacion secundaria Internalizacin de la realidad. Socializacin primaria. Berger y Luckman entienden a la sociedad en trminos de un contino proceso dialctico compuesto de tres momentos: externalizacin, objetivacin e internalizacin. Los tres caracterizan simultneamente a la sociedad y a cada sector de ella. Estar en sociedad es participar de su dialctica; sin embargo el individuo no nace miembro de una sociedad nace con predisposicin hacia la sociedad y luego llegar a ser miembro de la misma; por lo tanto el individuo es inducido a participar en esta dialctica. El punto de partida de este proceso lo constituye la internalizacin que constituye la base, primero para la comprensin de los propios semejantes y segundo, para la aprehensin del mundo en cuanto a realidad significativa y social. Esta aprehensin no resulta de las creaciones autnomas de significado por individuos aislados, sino que comienza cuando el individuo asume el mundo en el que ya viven otros. No slo vivimos en el mismo mundo, sino que participamos cada uno en el ser del otro. Solamente cuando el individuo ha llegado a este grado de internalizacin puede considerrselo miembro de la sociedad. El proceso ontogentico por el cual sta se realiza se denomina socializacin, puede definirse como la induccin amplia y coherente de un individuo en el mundo objetivo de una sociedad o un sector de l. La socializacin primaria es la primera por la que el individuo atraviesa en la niez, por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. La socializacin secundaria es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. Se advierte que la socializacin primaria suele ser la ms importante para el individuo y que la estructura bsica de toda socializacin secundaria debe asemejarse a la primaria. Porque comporta algo ms que un aprendizaje puramente cognoscitivo dado que, se efecta en circunstancias de enorme carga emocional. El nio se identifica con los otros significantes en una variedad de formas emocionales pero sean estas cuales fueran la internalizacin se produce slo cuando se produce la indentificacin. El nio, acepta los roles y actitudes de los otros significantes o sea que los internaliza y se apropia de ellos. Por esta identificacin con los otros significantes el nio se vuelve se vuelve capaz de identificarse l mismo, de adquirir una identidad subjetivamente coherente y plausible. El individuo llegar a ser lo que los otros significantes lo consideran. Afirman los autores que la identidad se define objetivamente como ubicacin en un mundo determinado y puede asumrsela objetivamente slo junto con ese mundo. Recibir una identidad comporta adjudicarnos un lugar especfico en el mundo. As como esta identidad subjetivamente asumida por el nio tambin lo es el mundo al que apunta esta identidad.

La socializacin primaria crea en la consciencia del nio una abstraccin progresiva que va de los roles y actitudes de otros especficos a los roles y actitudes en general. Esta abstraccin se denomina el otro generalizado. Su formacin dentro de la conciencia significa que ahora el individuo se identifica no slo con otros concretos sino con una generalidad de otros, con una sociedad, siendo esto, como sostienen los autores, una fase decisiva de la socializacin, entendiendo adems que el lenguaje es el vehculo principal de este proceso. La relacin entre el individuo y el mundo social es como un acto de equilibrio continuo. En la socializacin primaria no existe ningn problema de identificacin, ninguna eleccin de otros significantes; son los adultos los que disponen las reglas del juego, porque el nio no interviene en la eleccin de sus otros significante, se identifica con ellos casi automticamente. Por esta razn el mundo internalizado en esta socializacin se implanta en la conciencia con mucha ms firmeza que en los mundos internalizados en socializaciones secundarias. Afirman que es por sobre todo el lenguaje lo que debe internalizarse, con l y por su intermedio, diversos esquemas motivacionales e interpretativos, se internalizan, como definidos institucionalmente. En la socializacin primaria se construye el primer mundo del individuo. La socializacin primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado se ha establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya es miembro efectivo de la sociedad y est en posesin subjetiva de un yo y un mundo. Socializacin secundaria. La socializacin secundaria afirman, los autores, es la internalizacin de submundos institucionales o basados sobre instituciones. Su alcance y su carcter se determinan por la complejidad de la divisin del trabajo y la distribucin social concomitante del conocimiento. Adems sostienen que sta requiere la adquisicin de vocabularios especficos de roles, lo que significa, la internalizacin de campos semnticos que estructuran interpretaciones y comportamientos de rutina dentro de un rea institucional. Los submundos internalizados en la socializacin secundaria son generalmente realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la socializacin primaria. Adems los submundos tambin requieren, por lo menos los rudimentos de un aparato legitimador acompaados con frecuencia con smbolos rituales o materiales. Mientras que la socializacin no puede efectuarse sin una identificacin con carga emocional del nio con sus otros significantes, la mayor parte de la socializacin secundaria puede prescindir de esta clase de identificacin y proceder electivamente con la sola dosis de identificacin mutua que interviene en cualquier comunicacin entre los seres humanos. Los roles de la socializacin secundaria comportan un alto grado de anonimato, vale decir se separan fcilmente de los individuos que los desempean; son intercambiables. El conocimiento en esta socializacin debe ser reforzado por tcnicas pedaggicas especficas, debe hacrselo sentir al individuo como algo familiar.

La distribucin institucionalizada de tareas entre la socializacin primaria y la secundaria varia de acuerdo con la complejidad de la distribucin social del conocimiento. A modo de conclusin la socializacin primaria internaliza una realidad aprehendida como inevitable esta internalizacin puede considerarse lograda si el sentido de inevitabilidad se haya presente casi todo el tiempo, al menos mientras el individuo est en actividad en el mundo de la vida cotidiana, mientras que en la socializacin secundaria, siendo su carcter ms artificial la realidad subjetiva es ms vulnerable por hallarse menos arraigada en la conciencia. Se sealan dos tipos de mantenimiento de la realidad, mantenimiento de rutina y mantenimiento de crisis, el primero est destinado a mantener la realidad interiorizada en la vida cotidiana y el segundo en las situaciones de crisis. El vehculo ms importante del mantenimiento de la realidad es el dilogo. Los autores sostienen que cuando se produce una transformacin casi total (individuo permuta mundos), la designan alternacin, la cual requiere procesos de resocializacin. Tambin sealan que puede hablarse de un grado de xito en la medida que se logra y se mantiene una simetra entre la realidad objetiva y la subjetiva. Inversamente la socializacin deficiente debe entenderse en relacin de la asimetra existente entre la realidad objetiva y subjetiva.

La Filosofa Marxista - Leninista. El presente trabajo tiene como fin realizar un anlisis de la enseanza de la filosofa y las condiciones para su anlisis. Se trata de un replanteamiento de la prctica acadmica a partir de una actitud investigativa permanente, motivando el espritu de investigacin, creacin, innovacin y crtica. Promueve adems el rescate de valores y de la memoria de lo mejor que ha legado el pensamiento humano universal La Filosofa Marxista - Leninista. Importancia y significacin. Autor: Omelio Rivero Villavicencio Fecha de creacin 14/09/2005 13:18:00 rvomelio@finlay.cmw.sld.cu Resumen: El presente trabajo tiene como fin realizar un anlisis de la enseanza de la filosofa y las condiciones para su anlisis. Se trata de un replanteamiento de la prctica acadmica a partir de una actitud investigativa permanente, motivando el espritu de investigacin, creacin, innovacin y crtica. Promueve adems el rescate de valores y de la memoria de lo mejor que ha legado el pensamiento humano universal. La propuesta, prioriza la funcin social del conocimiento histrico y filosfico, encaminada al perfeccionamiento de la formacin humanista y humanstica a partir de un enfoque filosfico y un

aprendizaje desarrollador en aras de elevar la cultura filosfica de la vida, propiciando la transformacin de la realidad y de s mismo, la solucin de problemas y la toma de decisiones, la auto confianza, la autovaloracin y la bsqueda de una mejor manera de ser, servir, vivir y hacer en las condiciones de los momentos actuales. INTRODUCCION La humanidad vive hoy en un sistema econmico internacional de grandes desigualdades que a todo le pone precio y valor a nada. Se desvaloriza al ser humano y se le reduce a una simple mercanca. Hace ms de medio siglo que las Naciones Unidas aprobaron la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, y no hay documento internacional ms citado y elogiado, pero la Declaracin ha proclamado y la realidad traicionado. Los derechos econmicos, sociales, culturales y los derechos de autodeterminacin de los pueblos al desarrollo hoy son seriamente quebrantados. Los pueblos necesitan revertir tal situacin y construir espacios de libertad, desarrollar la capacidad creativa del pensamiento y de las ideas para ser hombres y mujeres libres, ir a las races y al legado histrico cultural del pensamiento humano universal, no para quedar en el pasado, sino para iluminar el presente y construir el futuro. En la perspectiva poltica y social, a un pueblo culto es ms difcil de someter a los dictados del capital internacional. La construccin del pensamiento propio es la respuesta al pensamiento nico globalizado, que busca masificar las conciencias y someterlas a las prdidas de las identidades culturales, al consumismo, a la falta de libertad, a ese pensamiento que se basa en la dominacin y no en la liberacin y vida de los pueblos. En definitiva, de lo que se trata es del nuevo contenido de la sociedad que se pretende construir, haciendo hincapi en el humanismo que debe identificarla. Ese es el gran desafo que debe ser asumido. La Filosofa como forma de la conciencia social, capta y refleja la realidad, se desarrolla a partir de la prctica histrico social y generaliza los aportes de la ciencia, brindando el mtodo cientfico de anlisis social que proporciona el Marxismo. El Marxismo Leninismo es un producto cultural, resultado del desarrollo alcanzado por el pensamiento universal. Es mtodo de anlisis social que permite comprender el pasado para transformar el presente y alcanzar un futuro mejor. El programa de Filosofa, toma como basamento terico - metodolgico la ciencia marxista en su carcter de ciencia integradora que penetra todas las esferas de la vida material y espiritual, contribuyendo a la formacin humanista e interdisciplinaria de los egresados del nivel medio superior. Como es

conocido la Revolucin Cubana se halla sumida en una profunda transformacin educacional, y su mximo inspirador, el Comandante en Jefe, ha reiterado la importancia del desarrollo de la conciencia, cultivar las inteligencias, elevar el caudal de conocimientos de la historia del pas y del mundo y el acceso de las masas populares a lo mejor del pensamiento humano universal. Refirindose a los radicales cambios operados en la enseanza secundaria, Fidel Castro ha puntualizado que " Quedarn por analizar profundamente los problemas de la enseanza media superior. A ese nivel no parece posible prescindir de la especializacin. A esa edad la personalidad y el carcter de los jvenes estn ya ms formados. Pero ser necesario buscar el mximo de calidad y buscar formas nuevas para que el desarrollo de la conciencia, la cultura general integral, la relacin escuela familia y la atencin diferenciada de cada alumno queden garantizados." (1) Pensar en la calidad de la educacin y su perfeccionamiento obliga a plantearse el diseo de alternativas pedaggicas que promuevan la obtencin de informacin real de cada componente del proceso pedaggico y la utilizacin de sus resultados enmarcados en trminos de desarrollo y con la posibilidad de evaluar a corto plazo sus impactos, convencidos de que ningn procedimiento aislado ser capaz por s solo de producir mejoras significativas. REFERENTE EPISTEMOLGICO Se ha aprendido en estos aos de independencia ganada y sostenida junto a Fidel que lo primero que hay que salvar es la cultura. Porque solo desde una identidad propia la nacin puede desarrollarse y sobrevivir en un mundo donde quieren imponernos un imperio econmico y poltico, pero tambin cultural. "ms all de un elemental deber de humanidad y justicia social, es tambin para nuestro pueblo un imperativo de nuestra poca y nuestro futuro..." (2) La cultura es a la sociedad lo que la experiencia es al individuo. El conocimiento de la cultura universal permite orientar mejor nuestras acciones. El pensamiento humano universal es una reelaboracin de la experiencia de la sociedad, que aporta importantes instrumentos de accin social. En la medida que se sea capaz de comprender toda su complejidad y sus diversos matices, nuestra comprensin del presente va a ser ms clara. La historia es ciencia y es tambin responsabilidad social, fuente inagotable de conocimientos, de cultura, de valores ticos y patriticos, la historia es una necesidad del hombre, no un lujo cultural, la historia es identidad y sentido de la vida, El estudio histrico permite prever el maana, anticipando su propia construccin imaginativa al cuadro final, no

terminado todava, que ser la realidad de los tiempos venideros. En la historia de las ideas filosficas se han reflejado los grandes acontecimientos histricos en el marco del devenir de la reflexin humana. Al comprender la filosofa como " el espritu de la poca... (3) Hegel descubre su funcin esencial como autoconciencia epocal y expresin de la aprehensin terico - prctica de la realidad. Lo que distingue claramente la poca moderna de la edad media, que tienen por frontera comn el Renacimiento, es, de una parte, la catastrfica destruccin de la ciencia que la edad media haba tenido por imperecedera, y, por otra parte, el esfuerzo por construir una nueva concepcin del mundo en armona con los descubrimientos de Coprnico, Kepler y Galileo. La cada de la ciencia antigua tuvo que despertar necesariamente la suspicacia de los filsofos respecto a la capacidad del intelecto humano para descubrir la verdad o, al menos, para distinguir puntualmente entre la verdad presunta y la real, entre la certidumbre subjetiva y la evidencia objetiva. Dos clases de requisitos eran indispensables para que la filosofa moderna se constituyera slidamente: por una parte, que se iniciara como un movimiento libre y racional, centrado en s, ajeno a extraas tutelas y concordante con las dems tendencias del espritu moderno, que era, en general, racionalista, aun en los sectores opuestos a lo que se denomina tcnicamente " racionalismo", por otra parte, que no suscitara una oposicin demasiado enconada y violenta del lado de las fuerzas tradicionales, que encarnaban ciertos principios considerados intangibles y que contaban con el apoyo de las instituciones eclesisticas y polticas. Francis Bacn y Renato Descartes fueron los primeros filsofos en comprender plenamente la verdadera naturaleza del nuevo conocimiento cientfico. Fueron los primeros que disearon sus bases filosficas y dibujaron los perfiles de su evolucin, que impregnaron al pensamiento moderno la libertad de examen, la negacin del principio de autoridad y la confianza en la razn humana. Ambos proporcionan la nueva metodologa que se vena buscando afanosamente desde fines de la Edad media. En la primera mitad del siglo XIX la modernidad burguesa agota su ciclo ascendente. Aparece el Marxismo como resultado natural del desarrollo de la vida social, las ciencias naturales y el pensamiento humano. Es la crtica deconstructora de la modernidad burguesa y de la historia como crnica de hechos, el anlisis crtico y riguroso de los hechos empricos comprobables mediante un proceso complejo de comparacin, generalizacin epistemolgica sntesis dialctica para la elaboracin de abstracciones

generales o modelos globales de explicacin e interpretacin de la historia social de los hombres contra la historia especulativa y a priori de Hegel. "... volva a ponerse en pie el lado revolucionario de la filosofa hegeliana y se limpiaba al mismo tiempo de la costra idealista que en Hegel impeda su consecuente aplicacin. La gran idea cardinal de que el mundo no puede concebirse como un conjunto de objetos terminados, sino como un conjunto de procesos, en el que las cosas que parecen estables, al igual que sus reflejos mentales en nuestras cabezas, los conceptos, pasan por una serie ininterrumpida de cambios, por un proceso de gnesis y caducidad, a travs de los cuales, pese a todo su aparente carcter fortuito y a todos los retrocesos momentneos, se acaba imponiendo siempre una trayectoria progresiva... Pero una cosa es reconocerla de palabra y otra cosa es aplicarla a la realidad concreta, en todos los campos sometidos a investigacin." (4) El humanismo de Marx es una crtica del humanismo burgus, una crtica del humanismo idealista que legitima la explotacin capitalista. Exige una lucha terica y prctica por implantar el nuevo tipo de ser humano autnomo, libre y liberado de ideologas y alienaciones, humanismo liberador y crtico respecto al falso ideal individualista y dosificador del capitalismo. Para Marx el hombre es visto en su proceso de desarrollo real, la existencia humana es histrica y natural, la naturaleza no es exterior al hombre, sino que forma parte de l mismo como actividad sensorial, como actividad prctica. La vida humana lo es mediante el trabajo, el hombre se realiza mediante el trabajo, la actividad que transforma la naturaleza y al mismo hombre. El hombre no, los hombres histricos y sociales, la sociedad no es el hombre en abstracto, es el hombre en sus relaciones sociales, relaciones sociales que hay que transformar. No abolir al hombre privado en beneficio del hombre real, sino terminar con el modo de vida de los individuos, orientar de nuevo modo la conciencia. La superioridad del humanismo de Marx estriba en su carcter historicista y revolucionario, liberador y crtico fundamentado sobre una concepcin cientfica de la historia y la sociedad, que ms que predecir, posibilita el futuro, que no entiende al hombre como centro sino como polo de toda relacin, como sistema, en su integridad, en sus mltiples relaciones, que coloca en el centro la transformacin radical de la sociedad, convirtiendo en humanas las condiciones de vida del hombre. Sobre la base de un anlisis cientfico de la sociedad capitalista, el Marxismo llam a la conquista no solo de la emancipacin poltica, sino tambin de la emancipacin social, a la construccin de un nuevo tipo de sociabilidad, basado en el desarrollo libre de cada uno y en ausencia de

toda forma de explotacin y opresin En este mundo convulso de inicios de milenio, la formacin humanista se torna necesidad societaria y prioridad de los programas de estudio. La bsqueda del ser y del quehacer humanos extraa el conocimiento del hombre y su realizacin plena, debe integrar lo cognitivo, lo afectivo y lo volitivo. Un humanismo que rescate, promueva y cree valores, que propicie el pensamiento crtico, enseando a decir lo que pensamos y a pensar lo que decimos, sin deprimir el valor del yo individual, que aune sin dejar de distinguir. Atendiendo a los principios de unidad ciencia (Marxismo) asignatura (Filosofa), en el programa se trabaja el pensamiento humano universal desde la ptica de su devenir como expresin de las condicionantes epocales en su enraizamiento socio clasista, a partir de la ciencia marxista en su carcter de teora y mtodo, que aporta los instrumentos tericos, metodolgicos e ideolgicos para el anlisis cientfico. Se va al descubrimiento de forma lgica e histrica del ncleo filosfico central de dicho pensamiento y su concrecin paulatina en teoras particulares sociopolticas y econmicas como desprendimiento de aquellas, lo que servir para comprender, sobre la base del proceso de diferenciacin e integracin, el carcter integral del marxismo. La contribucin de la asignatura a la formacin ideopoltica de los estudiantes est dirigida a la asimilacin del mtodo dialctico materialista de anlisis del pensamiento filosfico, econmico y sociopoltico, descubriendo las races socio clasistas de las diferentes concepciones objeto de estudio como crtica deconstructora de la modernidad burguesa y de la historia como coleccin de hechos muertos a una historia necesariamente interpretativa y explicativa de los complejos hechos humanos. La sociedad, a travs, en primer lugar, de las instancias polticas que la representan, determina los valores que presiden las finalidades de la enseanza de las ciencias sociales, lo cual no quiere decir que los profesores de estas disciplinas se desentiendan del debate epistemolgico y se actualicen didctica y cientficamente para poder incorporar los nuevos enfoques a sus programas. El estudio del pensamiento humano universal ha de comportar un importante elemento de anlisis crtico del pasado e igualmente contribuye a explicar la situacin actual a la luz de los acontecimientos del pasado. Es un conocimiento abierto a la crtica, la verificacin, al dilogo, que propicia la capacidad de integracin y aplicacin a situaciones prcticas de la vida. Es un conocimiento que conlleva la creacin de valores, actitudes, que ayuda a situar al alumno en el mundo en que vive y a comprender los problemas a escala planetaria, que enriquece el

conocimiento y la comprensin de la naturaleza social e individual del ser humano, que educa en el respeto y la valoracin del patrimonio histrico - artstico. No se hace referencia aqu a la epistemologa como una teora de la ciencia entendida como ideal de un saber nico y unificado, al modo positivista, sino como discurso filosfico acerca del saber humano, una teora del conocimiento que aspira establecer una reflexin crtica sobre las condiciones del conocimiento posible, una reflexin en torno al objeto, al mtodo y a la finalidad de un saber concreto, y al mismo tiempo como autorreflexin crtica en un movimiento del objeto al sujeto, no asumido pasivamente por este sino revertido en un accionar sobre s mismo que termina por afectar los fines y valores con los cuales y para los cuales se desarrolla un determinado conocimiento. En las Ciencias Sociales como afirma Napolen Tapia "a una teora del conocimiento es necesariamente una teora de la sociedad." (5) La epistemologa nos conduce a un comprensin crtico del conocimiento, entendida como " teora de la inteligencia, del aprendizaje, es reconocida hoy como el marco terico ms relevante de la Didctica" (6) seala Stouvenel. Pero nuestros marcos tericos para estudiar la enseanza de las Ciencias Sociales constituyen una sumatoria de recortes tericos provenientes de las diferentes disciplinas, atrapamos ms fcil aspectos del objeto que al objeto en su totalidad. En las concepciones sobre la produccin y la reproduccin del conocimiento histrico impera an la influencia Positivista. Como reconoce Marrero Urbn "el Materialismo Histrico, la Escuela de los Anales, la Historia Social, favorecedoras de modos del pensamiento ms enriquecedores, apenas llegan a las aulas de forma sistematizada, pese a los viajes de ida y vuelta epistemolgicos que ya han sufrido." (7) El rea de las ciencias sociales adolece de una fundamentacin epistemolgica global" (8) como afirma Rodrguez Lestegs. Varias disciplinas contribuyen, cada una desde su propia y peculiar perspectiva, a una mejor comprensin y explicacin del conjunto de aspectos y dimensiones que configuran el entorno humano, y aunque falte todava una fundamentacin epistemolgica para una ciencia unificada e integrada, es posible una aproximacin educativa integradora en ese mbito de conocimiento y experiencia. La misma orientacin epistemolgica obliga a buscar una integracin interdisciplinaria ya que el nfasis no est dado en la agrupacin y transmisin de conocimientos aislados en los lmites rgidos de una disciplina, sino en el accionar sobre un problema concreto de la realidad para transformarla, y en esta misma forma se redefine la relacin de la

escuela y la sociedad ya que se vuelve indispensable la interaccin entre el sujeto y el objeto de conocimiento y esa interaccin es la base del proceso educativo. El tratamiento educativo apropiado para la interdisciplinariedad no es la mera yuxtaposicin de las diferentes disciplinas, ni tampoco una globalizacin en la que se desdibuje la naturaleza especfica de cada una de ellas. El planteamiento curricular adecuado est en una posicin equilibrada entre ambos extremos, subrayando las relaciones y rasgos comunes de las disciplinas tanto como el carcter especfico de las mismas. Se trata de recoger las contribuciones de cada disciplina y de ponerlas al servicio de unos objetivos educativos de naturaleza ms general. El currculo bsico de esta rea deja un ancho margen de libertad para que las programaciones curriculares se organicen con un mayor peso de consideraciones disciplinares o, por el contrario, con un enfoque integrador, pero hacindolo en todo caso, equilibradamente. La contribucin de la asignatura Filosofa al enfoque Interdisciplinario es el resultado de una cuidadosa seleccin de lo ms acabado y culminante del pensamiento humano universal, la historia y la vida misma de la sociedad, su ms grande epopeya, su ms importante obra literaria. Su misin es rescatar no solo lo que est en la memoria, sino lo que no ha sido enseado y que permite hoy tratar de entender este presente. REFERENTE SOCIOLGICO En noviembre de 1993, durante el V congreso de la UNEAC, Fidel afirm: La cultura es lo primero que hay que salvar. No era en modo alguno una frase circunstancial, sino una reflexin avalada por la experiencia y en armona con los fundamentos ideolgicos de la nacin cubana. En todos los movimientos revolucionarios del siglo XIX se luchaba por conseguir la independencia ms tambin por alcanzar la libertad plena. Cuando el genio de Jos Mart advirti, en vsperas de la contienda de 1895, que no habra igualdad social posible sin igualdad de cultura, una vez ms se proyectaba hacia el porvenir. Una nueva poca comenz cuando en la madrugada del 2 de enero de 1959, desde Santiago de Cuba, Fidel dej bien claro que no volveramos a sufrir las frustraciones del 95. Ahora s era una revolucin como a la que aspiraba Mart, con todos y para el bien de todos y a partir de entonces toda la nacin se moviliz para defender sus conquistas y para establecer las bases de una educacin integral a fin de que las nuevas generaciones puedan adquirir los conocimientos indispensables para impulsar su desarrollo y participar de manera consciente. En la primera dcada de transformaciones sociales verdaderamente profundas se tuvo la

conviccin de que la revolucin es el hecho cultural por excelencia. Y, desde luego, el acto supremo de la poltica, como ense Engels, quien tambin acert al sealar que sin su podero, al da siguiente de sus heroicas movilizaciones los obreros seran traicionados, y as lo ha confirmado la historia. Cuando en 1991 se desplom la URSS y con ella los estados que en Europa oriental se llamaban socialistas, los analistas occidentales, sobre todo los adivinos del fin de la historia, pensaron que pronto el proceso cubano llegara a su fin. No tuvieron en cuenta la cultura poltica del pueblo cubano y sus tradiciones de lucha, lucha que ha sido su mejor escuela. Las condiciones de la lucha han hecho a levantar trincheras gloriosas, pero no por eso se ha olvidado que trincheras de ideas valen ms que trincheras de piedras, ya que nada significan las unas sin las otras y sobran los dolorosos ejemplos del siglo recin extinguido que as lo confirman. Por eso en su intervencin con motivo del aniversario XLV del desembarco del Granma, Fidel afirm que el mundo ser conquistado por las ideas y no por la fuerza, cuyo poder para sojuzgar y dominar a la humanidad ser cada vez menor. El ltimo ao del siglo XX vio levantarse a toda una nacin en defensa del nio Elin Gonzlez secuestrado por la mafia reaccionaria de Miami. Si grandes fueron las tensiones de ese ao, no menos dramtico ha sido el primero del milenio conmovido por el criminal atentado terrorista del 11 de Septiembre en Nueva York a las torres gemelas que ha sido pretexto para guerras de respuestas rpidas, tambin terroristas por su esencia y criminales por su alcance que an no terminan y suman en el terror, la muerte y la devastacin a muchas personas en el mundo. En un planeta minado por la injusta distribucin de la riqueza, que acrecienta la miseria y provoca estallidos sociales - como el que estremeci los cimientos de la nacin argentina - unido a desastres ecolgicos, podra frustrarse cualquier proyecto sociocultural. Sin embargo, en Cuba nada se ha detenido y en lo esencial el programa cultural sigue en ascenso. Si el rescate de Elin Gonzlez moviliz a la nacin entera, se ha participado en otro extraordinario captulo de la batalla de ideas, en defensa de los cinco compatriotas injustamente encarcelados en Estados Unidos, vctimas de uno de los procesos judiciales ms escandalosos de la poca. Ellos por su digna postura, son altos exponentes de la moral y de la cultura nacional de nuestro pueblo. En el terreno de la educacin y la cultura artstica y literaria - que cada da llega a los ms apartados territorios con el programa audiovisual - numerosos son los ejemplos que se podran citar para ilustrar el avance de la nacin contra todos los obstculos en el propsito sostenido de preservar la herencia cultural,

crear nuevos valores y lograr una amplia difusin del pensamiento humano universal en sus ms altos niveles. La consolidacin de la enseanza en la primaria, los cambios en el modelo de la secundaria bsica, la experiencia adquirida en la formacin de profesores y el uso de las tcnicas ms modernas propician el desarrollo de una fase nueva dentro de la revolucin educacional, que alcanza dimensiones profundamente cualitativas, muy humanas, de igualdad social y oportunidad de estudios. En un mundo globalizado bajo signo neoliberal, la novedad de llevar los estudios universitarios a escala de los municipios cubanos desde el 30 de septiembre del 2002, seala una diferencia bsica de la sociedad socialista del mayor archipilago antillano con relacin a las naciones donde actualmente se plantea la privatizacin de la enseanza y una concepcin elitista y excluyente de la educacin. Se busca promover entre los escolares de todos los niveles de enseanza, el desarrollo de actitudes socialmente positivas, al tiempo que se favorece tambin el progreso de las capacidades cognitivas y afectivas relacionadas con los saberes sociales, persiguiendo ms bien la construccin de una explicacin de la globalidad y complejidad de los fenmenos sociales que una especializacin acadmica. Cualquier proyecto curricular de Ciencias Sociales debe tener como eje el estudio de problemas sociales relevantes, susceptibles de ser abordados desde diferentes perspectivas y disciplinas sociales. Pese a innumerables dificultades, Cuba ha invertido todo su esfuerzo en lo ms valioso y slido que puede sostener el desarrollo de una nacin: el capital humano. "... sin el enorme capital humano creado por la Revolucin, no poda ni siquiera soarse con la gran revolucin educacional que Cuba lleva a cabo en la actualidad cuya trascendencia rebasar las fronteras de nuestro propio pas." (9) No se transita por senderos gratos, ni todos son aciertos. Y cada terreno conquistado obliga a nuevos aprendizajes. Pero es con satisfaccin que se afirma, a ms de una dcada del derrumbe de un socialismo que solo tena de real su etiqueta, que se ha sabido resistir y prevalecer. Los avances son incuestionables, de modo que no es la doctrina del socialismo lo que est en crisis sino los que no entendieron su esencia humanista, ni supieron defenderla, los que nunca han comprendido que la cultura no es un misterio descifrado nicamente por un grupo de notables sino la accin creadora de las mayoras en busca de la plenitud. El siglo pasado cerr con un panorama incierto en la educacin a nivel mundial: 113 millones de nios no asistieron a las escuelas. El 2002 no fue ms esperanzador al crecer la cifra en 2.4 millones y, en el concierto

de las naciones, solo 83 admitieron poder acceder a las metas trazadas en el Foro Mundial de Dakar - Senegal, 2000, que prioriza la escolarizacin de primaria, la reduccin del analfabetismo y la igualdad de gnero, entre los seis problemas ms acuciantes a resolver en el trmino de tres lustros por la UNESCO. A este penoso horizonte se aade que ms de 70 pases no tienen posibilidad de cumplir con ninguna de esas metas en el 2015, y se plantea que si hoy la cantidad de analfabetos es de 864 millones de personas (ao 2003), para esa fecha la cifra solo podra ser reducida en unos 64 millones. En el contexto de la regin, baste decir que en Amrica Latina y el Caribe 42 millones de analfabetos muestran sus carencias de crecimiento individual, y 110 millones de jvenes y adultos tienen la primaria incompleta. Ambas cifras dan la terrible situacin de que el 64% de la poblacin joven y adulta del rea es analfabeta o semianalfabeta. La situacin de Cuba es otra. Sus resultados en materia educacional son reconocidos hoy en el mundo, no solo por su masividad y cobertura sino por su calidad y universalizacin. Como sentenciara Fidel en el VII Congreso de la UPEC en marzo de 1999, sin conocimiento no se puede estar en la avanzada de la lucha de ideas. Cuba arrib a la octava edicin del congreso de Pedagoga (celebrado del 3 al 7 de febrero del 2003, con la asistencia de ms de 4000 delegados procedentes de 39 pases) con el presupuesto de educacin ms alto de la historia (3000 millones de pesos). Ello no es solo el significado de una cifra, sino lo que cualitativamente representa, pues se dedican importantes recursos a programas que tienen un valor extraordinario y que se constituyen en paladines de la regin y del mundo. Entre las prioridades de la educacin cubana se determinan como necesidades sociales, el perfeccionamiento de la calidad en la formacin del personal docente, porque sin un personal docente estimulado y preparado no podr lograrse la elevacin de la calidad de la enseanza, el compromiso de los maestros por el desarrollo de la identidad y del pensamiento analtico, la potenciacin de las capacidades cognoscitivas, el conocimiento de la historia nacional y de lo ms valioso del pensamiento humano universal, vinculados con las tecnologas de la informacin y las comunicaciones. La necesidad de la integralidad, de la formacin humanista de los estudiantes, se acenta en los ltimos aos por el ritmo impetuoso de desarrollo de la ciencia y la tecnologa y con ellos el conocimiento, a tal punto que se ha convertido en el recurso estratgico de los nuevos patrones de desarrollo; siendo solo posible asumirlos cuando est incorporada, conscientemente una preparacin cultural capaz de enfrentarla. Un

punto de partida fundamental ha de ser cmo contribuir a la reafirmacin de la identidad cultural, al alcance por los estudiantes de la cultura nacional y en la formacin de valores humanos universales. Evitar que se difundan y arraiguen concepciones erradas que generen subproductos ajenos a la esencia de la cultura, que traen como consecuencia la banalizacin, vulgarizacin y mercantilismo. Mantener los valores de las autnticas tradiciones nacionales. Es de los educadores latinoamericanos el privilegio de contar con el ideario pedaggico de insignes pensadores que alumbran el camino con conceptos que hoy tienen extraordinaria vigencia. Ah estn Simn Rodrguez, Simn Bolvar, Andrs Bello, Jos Mart y Enrique Jos Varona, entre los padres de la pedagoga latinoamericana, cuyos textos van en una asombrosa coincidencia conceptual en cuanto al estudio - trabajo, la formacin de maestros, la enseanza permanente, el papel de la educacin y la cultura ligado a la definicin de libertad. Es en este aspecto donde se revela la comprensin dialctica que Varona realiza de la correlacin entre educacin, necesidad y libertad, porque con acierto plantea que el hombre, en la medida que aumenta sus conocimientos de la realidad, acta con mayor libertad, por eso el filsofo cubano otorgaba una funcin tan elevada a la educacin. En sus conferencias filosficas. Psicologa, expone, por vez primera con claridad este criterio cuando afirma: "el hombre no puede por tanto sustraerse al determinismo, pero s puede en cierto modo educarlo y guiarlo, que es aqu vencerlo. No es un autmata; ms para no serlo se necesita cultivar tanto la inteligencia como el sentimiento: la educacin es su verdadera redentora." (10) En Cuba han tenido lugar tres revoluciones educacionales: la primera fue la Campaa Nacional de Alfabetizacin librada en 1961, seguida por el nacimiento del Destacamento Pedaggico Manuel Ascunce Domenech, respuesta de la juventud cubana que garantiz que ningn escolar quedara sin acceso a la educacin secundaria. El espritu de insatisfaccin ha llevado a un tercer momento, que en el presente se transita, cuyo principal objetivo es desarrollar en el pueblo una cultura general integral, hoy se trata de perfeccionar la obra realizada, partiendo de ideas y conceptos enteramente nuevos. Se busca lo que debe ser y ser un sistema educacional que se corresponda cada vez ms con la igualdad, la justicia plena, la autoestima y las necesidades morales y sociales de los ciudadanos en el modelo de sociedad que el pueblo de Cuba se ha propuesto crear. REFERENTE AXIOLGICO

La cuestin de la educacin, transmisin y formacin de valores ha trascendido hoy los marcos de la axiologa y de la tica, para convertirse en una cuestin de cardinal importancia ideopoltica. Este tema es examinado desde los ngulos filosfico, histrico, sociolgico, psicolgico y pedaggico entre otros, lo cual permite abordar su complejidad, siendo los valores expresiones culturales movilizadoras del comportamiento humano. Las generaciones menos jvenes vieron cristalizados sus sueos con la Revolucin, se realizaron individualmente y quedaron comprometidas con su obra. En cambio, los ms jvenes tienen que desarrollarse en un momento crtico, donde no siempre se materializan sus expectativas y aspiraciones. Ahora, tienen ellos que estructurar su proyecto personal de vida, sin dejarse llevar por una visin pragmtica, slo de presente. Es preciso rescatar el deber ser, la utopa, y encararla con la posibilidad y realizacin individual de los jvenes. Tal como seala la especialista Lissette Mendoza, la formacin de valores es un "proceso complejo de carcter social, en el que intervienen diversos factores (familia, escuelas, instituciones, organizaciones...) dirigido a la transmisin y asimilacin de valores sociales como expresin de tendencias progresivas que orienten la actuacin de los individuos." (11) Los cdigos valorativos nacen de la vida, como especfico reflejo en la conciencia humana de relaciones sociales ya formadas, no son el resultado de un decreto ni se elaboran de manera arbitraria. El individuo es un producto de determinadas condiciones, de un determinado ambiente natural y social y a la vez, forma aquellas condiciones, aquel ambiente, las condiciones que forman al hombre son transformadas por l mismo. Este inmenso poder de transformacin es el que decide la posicin del individuo en la sociedad pero no se identifica con la quimera de la libertad absoluta. El sujeto siempre tiene delante de s mismo una realidad, con sus concatenaciones objetivas de causas y efectos, en la naturaleza y la sociedad. El hombre es artfice de su propia vida en tanto transforma a la realidad, pero sin abolir su orden lgico. Su libertad no es arbitrariedad, o negacin de la necesidad, sino comprensin y utilizacin de esta. En este campo, siempre coexiste un elemento subjetivo y objetivo a la par. La comprensin del proceso de formacin de valores requiere ante todo considerar su complejidad no slo por la intervencin de diversos factores socializadores sino porque implica tener en cuenta la dialctica entre lo social y lo individual, integra la formacin de la personalidad como proceso individualizado,"... es por ello que deviene esencia, componente y fin de la educacin al mismo tiempo." (12)

Aunque no podemos adjudicar toda la responsabilidad en la formacin de valores a la Escuela o al maestro, es innegable el enfoque axiolgico de la educacin por el papel autorregulador de los valores en la formacin de la personalidad. La cuestin cardinal radica en qu valores formar y cmo hacerlo, definir en el plano terico qu aspiramos ser, para identificar lo que es ajeno y conservar lo mejor de la tradicin nacional y universal. Las carencias y desigualdades que las circunstancias actuales inevitablemente generan, pueden dar lugar a conflictos de conciencia, a la prdida de valores morales que servan de paradigma en las relaciones interpersonales, sociales e ideo polticas. La situacin de conflicto surge cuando la accin humana, dirigida a la satisfaccin de necesidades e intereses advierte contradicciones insolubles e intereses distintos a escala social e individual, tornndose difcil decidir qu es moral y cmo proceder. Se trata de poder hacer estimaciones sobre la base de un adecuado sistema de valores que debe corresponder con la satisfaccin de las necesidades para evitar que el individuo entre en conflicto consigo mismo. La formacin tica y el comportamiento moral lo determina, en ltima instancia, cada individuo en particular, pero al estar este socialmente condicionado, se debe y se puede a travs de la labor pedaggica, como relacin entre sujetos, influir decisivamente en el alumno, haciendo de la relacin individuo sociedad un eslabn clave de la tica que necesita el socialismo y por tanto de los empeos polticos y educativos propuestos. La Escuela puede aprovechar la influencia mediatizadora de otros agentes socializadores (la familia, la comunidad y el conjunto de sus factores, los medios de difusin masiva, las organizacin sociales, entre otros) para la formacin en la conciencia de los adolescentes y jvenes de valores esenciales como la justicia, la solidaridad, el humanismo, la independencia, el patriotismo, la dignidad, la honestidad, la laboriosidad y la responsabilidad. Esto slo puede ser concebido y cumplido desde la Escuela teniendo muy en cuenta las tradiciones, las costumbres histricamente heredadas, la psicologa e ideosincracia especfica. Cuba tiene la ventaja de poseer una tradicin espiritual que entronca con los ideales de justicia social y exalta el pensamiento independiente de cada hombre. Tales presupuestos contribuyen positivamente a la efectividad de la labor pedaggica, dada la complejidad de imbricar con armona y coherencia la pluralidad de mtodos, que en su aplicacin resultarn eficaces a los fines propuestos y a las particularidades de los estudiantes. Se trata ante todo del conocimiento de estos, lo que implica la estrecha relacin entre el conocimiento y el sentimiento. El elemento

cognitivo y la esfera afectivo emocional y volitiva constituyen una unidad del proceso de enseanza, el aprendizaje reclama un especial nfasis en lo profundamente educativo, en el rol del sentimiento, los valores, el comportamiento conductual, las cualidades y virtudes. No por casualidad, Jos de la Luz y Caballero declara: " casi toda las profesiones pueden pasar sin entusiasmo; la de maestro no puede absolutamente. Lo ha menester para inculcar la doctrina y para vencer los obstculos. Ha de ser todo inspiracin, sacerdocio, mansedumbre, carcter, templanza, flexibilidad" (13) Para la Pedagoga, como seala el experto Gilberto Garca, la formacin de valores constituye un problema de la educacin de la personalidad. Como condiciones necesarias para su positiva solucin, seala entre otras que la educacin debe centrarse en las necesidades del proceso de formacin del individuo; el respeto a la dignidad, amor y aceptacin de cada uno como es; el establecimiento de relaciones humanas de mxima comunicacin; hacer de la escuela un lugar atractivo en que el escolar sienta la necesidad de estar, lo cual favorece que la escuela se convierta en un centro cultural de la comunidad; promover la autoactividad, el desarrollo del pensamiento creador y las potencialidades mximas del individuo; crear un clima que aliente el pensamiento autocrtico y divergente del educando; evitar la inercia, el conformismo, la educacin autoritaria y la enseanza meramente informativa; respetar y amar nuestras tradiciones tanto en la escuela como en la familia y la sociedad; y garantizar que los propios educandos elaboren sus proyectos de vida y desarrollo personal, asimilando una vez que comprendan las mejores experiencias de la sociedad y su proyecto revolucionario y transformador. (14) Entonces, es posible en el complejo proceso de formacin de la personalidad, la creacin de un ordenamiento ideal, exento de todo conflicto? Puede surgir el peligro de confundir cosas sustancialmente diversas, confundir ideal y vida cotidiana, atribuyendo a lo que es dado como proceso mediato, las caractersticas de la realidad existente en accin. No es posible cambiar de un da para otro la mentalidad de las personas, tal cambio puede ocurrir slo despus de un proceso extendido en el tiempo a generaciones enteras, ninguna medida de naturaleza poltico administrativa puede abolir las contradicciones de la vida social, el nuevo rgimen no est exento de nuevas contradicciones, la convulsa situacin internacional puede influir abruptamente en el joven organismo social hacedor heroico de un proyecto socialista, el desarrollo no est exento de retrocesos y desviaciones. Se debe admitir que el desempeo docente se ve obstruido ante manifestaciones (y no tan

espordicas) de desigualdad, deslealtad, deshonestidad, egosmo, individualismo y enajenacin. Muchas de las razones del actual resquebrajamiento de valores se originan en la peligrosa confusin entre el ideal al que se aspira y la realidad que hoy se vive, en la confusin entre los valores absolutos y las fases de su concrecin. Una aproximacin a las soluciones integrales viene pues por la necesaria articulacin de esfuerzos en lo jurdico, poltico, cultural y educacional, es en esta articulacin donde est el camino de solucin, si se aprecia un aspecto desligado del otro, nunca se encontrar la va. No hay crisis en los principios esenciales; soberana, dignidad nacional, justicia social... lo cual ha permitido resistir y avanzar en la construccin del socialismo. El tema de los valores, ntimamente relacionado como est con el comportamiento humano, es el aspecto central a considerar para una seria movilizacin y formacin humanista de la personalidad. Como subraya Fidel: Para m educar es sembrar valores, inculcar y desarrollar sentimientos, transformar a las criaturas que vienen al mundo con imperativos de la naturaleza, muchas veces contradictorios con las virtudes que ms apreciamos, como solidaridad, desprendimiento, valenta, fraternidad y otras...Educar es hacer prevalecer en la especie humana la conciencia por encima de los instintos..." (15) Para garantizar el xito de este empeo no basta promover el buen funcionamiento de la Escuela, se torna necesario incorporar al resto de las instituciones, rganos y organizaciones de la sociedad civil, entre las que la familia constituye un pilar decisivo. En un orden prctico, el desarrollo y fortalecimiento de la formacin de valores requieren el eficaz funcionamiento de tales instituciones y de todas ellas en su conjunto, as se elevar la conciencia revolucionaria y se trasmitir a las nuevas generaciones de cubanos el mensaje que viene de la historia nacional y universal. Es por ello que se ha de insistir en la sistematizacin educativa del pensamiento humano universal que revela quines somos, de dnde venimos y hacia dnde debemos ir, y con todo ello la toma de conciencia ms entraable de una tica humanista, revolucionaria y liberadora. "En la base de esta problemtica se puede encontrar, como indica la estudiosa Nancy Chacn, la esfera de las necesidades, los intereses y los motivos del sujeto que se proyectan en las intenciones, propsitos o aspiraciones (objetivos, metas, fines) y tienen que ver con el grado de autoconocimiento y seguridad en s mismo y de la realizacin personal como estado de satisfaccin o no consigo o con los otros." (16) De ah la necesidad de adquirir la ciencia, el arte y la tica indispensables para educar, sembrar valores, formar

actitudes y criterios, que estimulen el sentido de pertenencia activa, la toma de decisiones, la motivacin por la profesin y el cumplimiento de sus compromisos. Las armas son el ejercicio del verbo y la opinin, la cultura de la crtica, la bsqueda y el contraste de opiniones. Este es un momento muy especial donde se derrumban, al paso de un movimiento cultural profundo, todos los esquemas y se debe aprovechar para debatir, participar, hacer e integrar, aunando voluntades en la bsqueda de seres humanos ms cultos y plenos. Discutir con diversidad e imponer las mejores ideas aportando espontaneidad y riqueza en aras de preservar las races y la memoria. Siendo la memoria la duea del tiempo, es necesario que no desaparezca, que quede registrada como parte esencial de la cultura universal. REFERENTE PSICOLGICO En respuesta a los problemas que enfrenta la prctica educativa actual, las diferentes tendencias pedaggicas que han surgido a lo largo del siglo XX, han tratado de superar sus insuficiencias defendiendo ideas e innovaciones educativas. As, han surgido movimientos como la tecnologa educativa, que trata de destacar el papel de los medios y recursos tcnicos y tecnolgicos con el fin de elevar la eficiencia del proceso de enseanza. Otras tendencias han hecho nfasis en el aspecto del aprendizaje, en el rol del alumno en este proceso, en su carcter activo e individualizado como La Escuela Nueva, La Escuela del desarrollo integral, Pedagoga no directiva, Cognitivismo, etc. Otras han enfatizado la relacin que el proceso pedaggico debe tener con la realidad ms inmediata como Pedagoga Autogestionaria, Liberadora, Crtica, etc. Cada una de estas tendencias aporta un conjunto de ideas, reflexiones y experiencias de aplicacin prctica en condiciones sociales determinadas lo suficientemente relevantes como para ser parte constitutiva del pensamiento pedaggico y de la accin transformadora, renovadora, que actualmente se produce en pases del continente americano. Sin dudas pueden ser, una vez reinterpretadas, reincorporadas a cualquier otra situacin social. No obstante el desarrollo de ideas renovadoras, en el pensamiento pedaggico actual se sigue observando una gran brecha entre el pensamiento y la accin educativa, entre la lnea de transformacin que se reclama y la prctica educativa. Es necesario al disear un sistema de enseanza, partir de una concepcin de la personalidad humana, en la medida en que todo proyecto educativo se propone de una manera u otra el desarrollo pleno del hombre. En este sentido es necesario reforzar el papel que tiene en el aprendizaje el reconocimiento por parte de cada individuo y grupo

humano de sus recursos y posibilidades para transformar su medio social, para convertirse en sujeto de su devenir histrico y de su propio proceso de formacin como personalidad. Son conocidas las crticas a los intentos de derivar las condiciones de enseanza de una teora psicolgica. Sin lugar a dudas, historiadores, socilogos y otros cientistas hacen aportes para la elaboracin de los contenidos del rea de ciencias sociales, lo cual no depende solo de cuestiones disciplinares, sino por la integracin de la diversidad de conocimientos presentes en la sociedad y la inclusin de perspectivas ideolgicas, crticas y alternativas. La necesidad de fundamentar psicolgicamente el diseo curricular, sea cual sea el nivel al que va dirigido es reconocida predominantemente aunque discutida por algunos socilogos y tericos de las ciencias que defienden la fundamentacin en las propias disciplinas. Como reconoce B. Alsenberg "... es fcil afirmar que hay que ensear conceptos y no cmulos de hechos, pero qu estrategias de enseanza hay que llevar a cabo para que los alumnos construyan conceptos (herramientas de conocimientos y no simples definiciones a repetir)." (17) En estos momentos la enseanza de las ciencias sociales se bifurca hacia dos derroteros: el aprendizaje memorstico y por repeticin basado en clases tradicionales y el aprendizaje activo, significativo o por descubrimiento, "promovido y potenciado por una educacin desarrolladora, que conduce al desarrollo, que va delante del mismo, guiando, orientando, estimulando, que tiene en cuenta el desarrollo actual para ampliar continuamente los lmites de la zona de desarrollo prximo o potencial, y por tanto, los progresivos niveles de desarrollo del sujeto" (18), seala la experta Doris Castellanos. El aprendizaje es desarrollador cuando provoca el desarrollo de elementos que permiten que el estudiante avance, alcance nuevos niveles, si se le estimula a elevar su proceso cognitivo, a desarrollar su personalidad, a potenciar su espiritualidad. En la enseanza memorstica el aprendizaje es producto de una prctica repetitiva reforzada por el xito. La estrategia de aprendizaje es muy simple. Solamente hay que presentar el contenido estructurado segn la lgica de la disciplina e inducir y reforzar el repaso hasta la memorizacin. Las consecuencias negativas de este tipo de aprendizaje han sido repetidas y todos conocen el poco nivel de motivacin que producen. La estrategia aqu asumida para la activacin del elemento desarrollador en el aprendizaje se sustenta en el ideario pedaggico martiano, La teora Sociocultural de L.S Vygotsky, El aprendizaje y la enseanza por Descubrimiento de J. Bruner y La teora del Aprendizaje Significativo de D. Ausubel. Cuando en carta a Mara

Mantilla el 2 de febrero de 1895, Jos Mart dice que ...no se sabe bien sino lo que se descubre, advierte de la necesidad del esfuerzo intelectual que propicie que el escolar produzca, dialogue, critique, decida, desarrolle la imaginacin creadora, se explique los acontecimientos, fenmenos y procesos histricos y sea capaz de advertir las contradicciones del objeto de estudio y penetre en la naturaleza interna del conocimiento que estudia, trascendiendo de la comprensin de significados a la produccin de significados, a partir de un aprendizaje crtico, comunicativo y productivo, con un acercamiento afectivo y humanista a la historia, esencial para contribuir al desarrollo del pensamiento, la conciencia y la espiritualidad. (19) Es el concepto de Educacin en Mart: preparar al hombre para la vida. La teora Vygotskiana articula los procesos psicolgicos y socioculturales a partir de la coordinacin de la enseanza con el desarrollo del sujeto en sus dos niveles: real y potencial, para promover niveles superiores de desarrollo y autorregulacin. El concepto de Zona de Desarrollo Prximo (ZDP, la distancia existente entre el nivel real de desarrollo del sujeto expresada en forma espontnea y/o autnoma y el nivel de desarrollo potencial manifestada gracias al apoyo de otra persona) es crucial y entremezcla el desarrollo cognoscitivo y la cultura (se producen conocimientos y formas sobre cmo ensearlos) El alumno como ente social, protagonista y producto de las mltiples interacciones sociales en que se ve involucrado a lo largo de su vida escolar y extraescolar, internaliza (reconstruye) el conocimiento. Los conocimientos, habilidades que fueron transmitidos y exorregulados, el educando los interioriza y los usa autorreguladamente. El papel de la interaccin social con los otros (los que saben ms) es de importancia fundamental para el desarrollo cognoscitivo y sociocultural. La Zona de Desarrollo Prximo constituye el dilogo entre lo que el sujeto es capaz de hacer hoy y ser capaz de hacer maana, es el proceso de la exorregulacin a la autorregulacin. A medida que aumenta la competencia del escolar, el maestro reduce su participacin, el maestro funciona como gua, tutor y modelo, induce para que los alumnos participen. La teora Vygotskiana propicia la apropiacin cultural del individuo, el dominio de s mismo y la transformacin de la realidad y del individuo mismo. El aprendizaje y la Enseanza por Descubrimiento de J. Bruner parte del supuesto de que todo aprendizaje requiere de una actividad intelectual por parte del alumno, congruente con el constructivismo de la psicologa cognitiva. Entendindose por descubrimiento que por su propia accin mental, el alumno halle en los

materiales que se le proporcionen una organizacin o una estructura que no estaba explcitamente presente en los mismos. Entre las ideas bsicas del aprendizaje por descubrimiento destacamos que todo conocimiento real es descubierto por uno mismo como producto exclusivo de la creacin, no del verbalismo, que la capacidad de resolver problemas constituye la meta primaria de la educacin y que esta forma de aprendizaje asegura la conservacin de la memoria, la actividad decisoria y la autoestima. El aprendizaje por descubrimiento implicara que el alumno desarrollara actitudes, habilidades y procedimientos, propiciando el inters, la activacin del pensamiento creativo y crtico y el entrenamiento de una metodologa cientfico investigativa. La labor del profesor debe limitarse a presentar los materiales y orientar, pero no proporcionar explicaciones o conceptos que le permitan al alumno entender los hechos observados, el profesor no conceptualiza los conflictos. La adquisicin de teoras debe ser secundaria respecto al proceso de investigacin. En el aprendizaje por descubrimiento la idea clave es que el aprendizaje es una construccin interna de modelos o reglas de representacin. Las estrategias de aprendizaje consisten en proporcionar a los alumnos oportunidades de aprendizaje de manera que l solo vaya construyendo el conocimiento cientfico. Los materiales no se ordenan en funcin de la disciplina, sino que se presentan intencionadamente desestructurados para que el alumno pueda realizar el proceso de autorreconstruccin. Diversas escuelas psicolgicas defienden esta teora. La que ha tenido mayor resonancia es la concepcin piagetiana, que ha fundamentado la dialctica de la escuela activa y los estudios del medio promovidos por los movimientos de renovacin pedaggica. La teora del Aprendizaje Significativo de D. Ausubel se ocupa de los procesos de aprendizaje de los conceptos cientficos a partir de los conceptos previamente formados por el sujeto en su vida cotidiana, pone el acento en la organizacin del conocimiento en estructuras y en las reestructuraciones que se producen debido a la interaccin entre esas estructuras presentes en el sujeto y la nueva informacin. Para que esa reestructuracin se produzca, se precisa de una instruccin formalmente establecida que presente de modo organizado y explcito la informacin que debe desequilibrar las estructuras existentes. Segn Ausubel, Novak y Hanesian debe partirse de un "organizador previo" que consiste en una o varias ideas generales que se presentan antes que los materiales de aprendizaje, con el fin de facilitar su asimilacin. La principal funcin de los organizadores previos es "tender un puente cognitivo entre lo que el alumno sabe y lo que

necesita saber", con el fin de activar ideas ya existentes que van a servir de ideas inclusoras para los contenidos que se presentarn despus. Los organizadores previos deben tener un nivel ms elevado de abstraccin, generalidad e inclusividad que el nuevo material por aprender. Un aprendizaje es significativo cuando puede relacionarse de modo sustancial y no arbitrario con lo que el alumno ya sabe, cuando puede incorporarse a las estructuras de conocimiento que posee el sujeto, cuando el nuevo material adquiere significado para el sujeto a partir de su relacin con conocimientos anteriores. Es incorporacin sustantiva, no verbalista de nuevos conocimientos en la estructura cognitiva, es esfuerzo deliberado por relacionar los nuevos conocimientos con conceptos de nivel superior ms inclusivos ya existentes en la estructura cognitiva. Es el aprendizaje relacionado con experiencias, hechos u objetos, es la implicacin afectiva para relacionar los nuevos conocimientos con aprendizajes anteriores. En este momento se admite mayoritariamente que el crecimiento personal de los alumnos y sus posibilidades de aprendizaje estn fuertemente condicionados por el nivel de desarrollo operativo. El estudio en el nivel preuniversitario transcurre en momentos cruciales de la vida del estudiante: el trnsito de la adolescencia a la juventud, el advenimiento del ciudadano activo, consciente no solo de lo que le rodea, sino tambin de s mismo. La actividad intelectual de estos estudiantes se caracteriza por el predominio del razonamiento y del pensamiento independiente y creador. Cuando se dirige el proceso de enseanza teniendo en cuenta estas particularidades del pensamiento juvenil, el estudio estimula al alumno a desarrollar su iniciativa en un afn de bsqueda de nuevos conocimientos, de crear cosas nuevas, y de este modo el estudio se convierte en una verdadera necesidad. Una prueba de esto la constituye la particular atraccin y admiracin que despiertan en los jvenes aquellos profesores que orientan su asignatura de modo que el aprendizaje requiera de un esfuerzo mental y de la creatividad por parte del alumno, que reclaman la emisin de juicios valorativos, las apreciaciones polmicas y la defensa de criterios propios. Sobre la base de una buena comunicacin, el profesor debe convencer sin imponer, y centrar la atencin en los elementos educativos de verdadero valor para la vida y el papel social del joven. Los 15 a 18 aos de edad marcan una determinada organizacin intelectual que condiciona el tipo de aprendizaje que los alumnos pueden realizar. Se acepta sin embargo, que puede variar su poca de aparicin, segn las condiciones biolgicas y sociolgicas del individuo, segn el grado de abstraccin de

los conceptos a aprender y el proceso de estimulacin al cual est sometido el alumno. Un aprendizaje basado en la diferenciacin personal es el que ms debe ajustarse a aprender de maneras diferentes para limitar desigualdades e intentar dar una enseanza igual para todos. Tal como seala el especialista M. Romero, "el referente psicolgico es un presupuesto importante, al tener en cuenta edad, intereses, conocimientos previos, disposicin hacia la actividad y despliegue de la misma, la relacin entre lo cognitivo y lo afectivo, el papel de la comunicacin respetando lo autntico y original del alumno, que propicie la individualizacin y socializacin en el aprendizaje y el nexo armnico contextualismo - perspectivismo." (20) Los tres pilares sobre los que debe asentarse la comprensin de todo conocimiento sistemtico (una definicin correcta de la materia conocida, la comprensin y el dominio de las maneras de producir y reproducir ese conocimiento, y el dominio de sus conceptos claves y sus procedimientos esenciales) se encuentran por construir en casi todos los estudiantes. En tal sentido, es importante el trabajo de los profesores para una mayor profundizacin en el enfoque, y contenido de la disciplina, en la vinculacin de esta a la vida no solo desde lo cognitivo, sino desde lo emocional, para que se convierta en vivencia sentida, capaz de regular la conducta de los jvenes en funcin de la necesidad de actuacin acorde a sus convicciones y enjuiciamiento crtico de las condiciones de vida para la transformacin activa de la sociedad en que viven. Frecuentemente el peligro de un aprendizaje deficiente se produce por una insuficiente preparacin de los maestros. Es de los profesores la culpa de la marginacin de las ciencias sociales al presentarlas de modo poco atractivo, como una escolstica, desvinculada de los problemas reales. El problema no es poner ms horas en los programas de estudio, sino proponer lo necesario, que sea punto de partida y no de llegada, una reflexin sobre el conocimiento, no una forma de conocimiento. Jos Mart habl de la necesidad de relacionar la capacidad intelectual del hombre y sus facultades emocionales legando la brjula de su pensamiento, sntesis de ciencia y amor. En la centuria recin comenzada se debe asumir con fines pedaggicos toda la herencia cultural anterior, de larga y arraigada tradicin de espiritualidad y eticidad manifestada en la bsqueda de un maana mejor de alcance universal. La evolucin del pensamiento humano universal que culmin en su ms alta escala con el pensamiento cientfico, racional, dialctico y materialista, ha venido siendo desvirtuada a lo largo de la historia por la accin de los hombres,

unas veces cayendo en el materialismo vulgar y otras ignorando sus potencialidades creativas. Mostrando la dramtica realidad de los hechos con el rigor del pensamiento cientfico se dispone de argumentos para probar que el sueo milenario de la utopa universal del hombre es la nica posibilidad real de salvar a la especie humana

Lev S. Vigotsky, naci en 1896. Falleci en 1934. Plantea su Modelo de aprendizaje Sociocultural, a travs del cual sostiene, a diferencia de Piaget, que ambos procesos, desarrollo y aprendizaje, interactan entre s considerando el aprendizaje como un factor del desarrollo. Adems, la adquisicin de aprendizajes se explica como formas de socializacin. Concibe al hombre como una construccin ms social que biolgica, en donde las funciones superiores son fruto del desarrollo cultural e implican el uso de mediadores. Esta estrecha relacin entre desarrollo y aprendizaje que Vigotsky destaca y lo lleva a formular su famosa teora de la Zona de Desarrollo Prximo (ZDP). Esto significa, en palabras del mismo Vigotsky, la distancia entre el nivel de desarrollo, determinado por la capacidad para resolver independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a travs de la resolucin de un problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin con otro compaero ms capaz. La zona de desarrollo potencial estara, as, referida a las funciones que no han madurado completamente en el nio, pero que estn en proceso de hacerlo. De todos modos, subraya que el motor del aprendizaje es siempre la actividad del sujeto, condicionada por dos tipos de mediadores: herramientas y smbolos, ya sea autnomamente en la zona de desarrollo real, o ayudado por la mediacin en la zona de desarrollo potencial. Las herramientas (herramientas tcnicas) son las expectativas y conocimientos previos del alumno que transforman los estmulos informativos que le llegan del contexto. Los smbolos (herramientas psicolgicas) son el conjunto de signos que utiliza el mismo sujeto para hacer propios dichos estmulos. Modifican no los estmulos en s mismo, sino las estructuras de conocimiento cuando aquellos estmulos se interiorizan y se convierten en propios. Las herramientas estn

externamente orientadas y su funcin es orientar la actividad del sujeto hacia los objetos, busca dominar la naturaleza; los smbolos estn internamente orientados y son un medio de la actividad interna que apunta al dominio de uno mismo. Ambos dominios estn estrechamente unidos y se influyen mutuamente. Ambas construcciones son, adems, artificiales, por lo que su naturaleza es social; de modo que el dominio progresivo en la capacidad de planificacin y autorregulacin de la actividad humana reside en la incorporacin a la cultura, en el sentido del aprendizaje de uso de los sistemas de signos o smbolos que los hombres han elaborado a lo largo de la historia, especialmente el lenguaje, que segn Vigotsky surge en un principio, como un medio de comunicacin entre el nio y las personas de su entorno. Slo ms tarde, al convertirse en lenguaje interno, contribuye a organizar el pensamiento del nio. Es decir, se convierte en una funcin mental interna.

De este modo, lo que separa las funciones psicolgicas elementales de las superiores, es que las segundas usan signos que actan como mediadores, con lo que el control pasa del contexto social al individuo, permitindole, por tanto, anticipar y planificar su accin. Al decir que la accin del hombre est mediada, Vigotsky se refiere a que los sistemas de signos, adems de permitir una interpretacin y el control de la accin social, se vuelven mediadores de la propia conducta individual. Todo este proceso recibe el nombre de ley de la doble formacin puesto que el conocimiento se adquiere procesndolo, primero, desde el exterior, con las herramientas y reestructurndolo luego en el interior, a travs de los smbolos. Los conocimientos estructurados con ayuda de los mediadores (herramientas y smbolos) generan en el alumno la mencionada zona de desarrollo potencial que le permite acceder a nuevos aprendizajes, crendose as un cierto grado de autonoma e independencia para aprender a aprender ms. En el aprendizaje escolar, la actividad del alumno est mediada por la actividad del profesor, que es el que debe ayudarle a activar los conocimientos previos (a travs de las herramientas) y a estructurar los

conocimientos previos (a travs de los smbolos) proponindole experiencias de aprendizaje ni demasiado fciles ni demasiado difciles, sino en el lmite de las posibilidades del sujeto. Es decir, en su rea o zona de desarrollo potencial con el fin de ir amplindola y desarrollndola. De esta forma, los procesos de aprendizaje y de enseanza se solapan, convirtindose la propia actividad del alumno y la del profesor en mediadores de todo proceso de enseanza-aprendizaje en el mbito escolar.

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