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Como era Nazar no primeiro sculo?

Jesus de Nazar, uma frase que aparece dezessete vezes no Novo Testamento, tem identificado uma cidade pequena e sem muros que fica a sudeste da Galilia com Jesus o tempo todo. Localizada a cerca de 25 km a oeste do Mar da Galilia e cerca de 32 km a oeste do Mar Mediterrneo, Nazar tinha uma populao entre duzentos e quatrocentos habitantes no comeo do primeiro sculo. Uma cidade obscura, Nazar no mencionada no Velho Testamento, por Josephus, ou no Talmud. Ela fica situada nos morros a 6 km a sudeste de Seforis, primeira capital de Herodes Antipas. Os registros arqueolgicos de Nazar indicam que os habitantes exploravam as macias pedras calcarias nas reas para construir pores, cisternas, instalaes para armazenamento de gros, prensas de olivas e vinhas, refletindo que sua principal fonte econmica era a agricultura. Nazar no tinha palcios, casas de banho, ou ruas pavimentadas, indicando que as pessoas viviam em casas humildes que se espalharam por um declive voltado para o sul. Era uma vila completamente judaica que parece ter sido fundada durante o perodo expansionista Hasmonean pouco antes do nascimento de Jesus. Em contraste direto com a sua poltica do primeiro sculo e sua obscuridade econmica, Nazar tem um papel significante nas narrativas do Evangelho. Em Nazar, o anjo Gabriel apareceu para Maria e anunciou o nascimento do Messias (ver Lucas 1:26). Jos e Maria voltaram para l algum tempo aps o nascimento de Jesus em Belm (Mateus 2:23). Da juventude de Jesus ate os seus trinta anos de idade, Nazar foi o lar de Jesus. Finalmente, foi o lugar onde Jesus escolheu para anunciar o cumprimento da profecia messinica referente a ele (ver Isaias 61:1-2) ao comear seu ministrio (Lucas 4:16-30). A cidadezinha de Nazar., onde o Menino passou os primeiros tempos de sua infncia, ficava situada em um vale frtil e belo e tinha uma populao de mais ou menos 5.000 habitantes. Era um aglomerado de casinhas baixas, na maior parte encravadas nas encostas dos morros, para dentro dos quais ficavam os cmodos interiores. Casas rsticas, mal ventiladas, escuras, porm frescas no vero e bem protegidas no inverno. Era rodeada de olivais e vinhedos, que desciam das encostas formando degraus. Pouso obrigatrio de caravanas que vinham de Damasco ou de Jerusalm e, por isso mesmo, lugar mal freqentado e de m fama. Possua vrios poos de gua e albergues para caravaneiros e floresciam ali as tendas de terreiros, carpinteiros e outros artfices que trabalhavam para atender s necessidades das caravanas. Nazar ficava bem no centro da Galilia que, por sua vez, era regio desprezada pelos judeus, por ser habitada por homens rsticos, pouco fiis s leis e aos ritos judaicos. Por isso os judeus diziam deles: "esse povo sentado nas trevas e nas sombras da morte ... " Realmente gente de sangue impuro, mistura de srios, fencios, babilnios e gregos e, quando o nome de Jesus comeou a ser citado como rabi poderoso, os judeus escarneciam, dizendo e cuspindo de lado: "No sair profeta da Galilia". E quando verificaram que ele era de Nazar, ento exclamavam perguntando: "Pode vir alguma coisa boa de Nazar. E muito mais tarde, aps o batismo simblico de Jesus, ao organizar-se o quadro de discpulos, convidaram a Natanael, de Can, a segui-lo, e este repetiu o mesmo refro, duvidando: "Pode vir alguma eoisa boa de NazarT'. Seus habitantes, sobretudo os mais pobres, usavam uma tnica de estamenha, amarrada cintura por um cadaro de linho; andavam descalos ou com uma sola de madeira presa aos ps.

Nazar no ficava propriamente na estrada de caravanas, mas a uma pequena distncia desta; a estrada principal passava por Sforis a capital da provncia, cidade importante, a meio dia de jumento de Nazar e onde havia escolas, academias e inmeras sinagogas, cujos letrados estavam sempre ao corrente das emendas e alteraes que, em Jerusalm, se faziam nos textos, pelas academias maiores dirigidas por Hillel, por Schamai e Nicodemo. Em toda a Palestina a sociedade era dividida em homens "puros e impuros": cultos, de genealogia pura, cumpridores exatos da Lei, denominados chaverins; e incultos, rsticos, homens da terra, de genealogia obscura, confusa, misturada a raas impuras, denominados amharets. Na Galilia predominavam os homens da terra, os impuros, mas era ela a regio mais bela da Palestina. At a fala dos galileus era diferente e tida como brbara. To diferente que Simo Pedro, no ptio de Hanan, beira do fogo, naquela noite fria e triste em que o Mestre estava sendo julgado, tentou negar ser seu discpulo, quando interpelado por uma mulher do servio da casa, mas foi por ela imediatamente desmascarado quando ela disse: "Tu s tambm dessa gente, pois te reconheo pela fala". Na cidadezinha todos se dedicavam ao trabalho, sol a sol, pois eram pobres, quase que sem exceo. Alis, todo israelita que se prezava aprendia um ofcio. Havia um refro dizendo: "aquele que no ensina um ofcio a seu filho prepara-o para salteador de estrada". Paulo de Tarso, por exemplo, era tecelo; Nicodemo era barbeiro; Judas, oleiro; Jos, carpinteiro e o prprio Jesus, aps a morte de seu pai, que se deu no ano 23, concorreu manuteno da famlia, trabalhando no mesmo ofcio, quando seus irmos afins tambm j se haviam casado. INFNCIA E JUVENTUDE DO MESSIAS Desde que seus pais voltaram a Nazar, vindos do exlio demorado, o Menino comeou a freqentar a sinagoga local acompanhando a famlia aos sbados, para aprender a orar segundo os ritos e se instruir na Tora; porm, logo depois, suas extraordinrias qualidades puseram-no em franca evidncia, no s perante os mestres como perante os colegas, criandolhe hostilidades de muitas espcies; e isso obrigou seus pais a providenciarem sua instruo primria na prpria residncia, com auxlio do hazan da sinagoga local. Ele era realmente diferente das demais crianas e no as acompanhava em suas diverses e correrias; possua uma inteligncia fora do comum e uma seriedade que constrangia e irritava a todos. O Templo local era uma vasta sala rstica, com duas ordens laterais de colunas, com tabiques de madeira separando os homens das mulheres; aos lados haviam bancos e, ao fundo, um estrado elevado, contendo um armrio para guardar os rolos das escrituras e os smbolos judaicos, que eram trs, a saber: a miniatura da arca da Tora; o cacho de uvas e o candelabro de sete braos; uma mesinha ele pernas altas, com estante, para facilitar a leitura dos rolos, e, frente do estrado, vrios assentos especiais para as pessoas mais importantes do lugar que permaneciam com a frente voltada para a assistncia. Eram os chamados "primeiros lugares" aos quais Jesus se referiu em uma de suas parbolas.

Logo abaixo existia uma cadeira de pedra chamada "o trono de Moiss", onde se colocava o hazan rodeado dos sete conselheiros letrados, que usavam tnica ritual preta. Depois do plpito ficava o povo, sentado em pequenos bancos rsticos, agrupados segundo as profisses e condies de "pureza e impureza". Na hierarquia profissional eram consideradas profisses mais elevadas e dignas: as de ourives. Fabricantes de sandlias roupas e paramentos; e inferiores: as de tecelo, curtidor, tosquiador, vendedor de ungentos e perfumes, estes dois ltimos considerados de m fama, por lidarem mais particularmente com mulheres. Mais afastados ficavam os sem profisso, os mendigos e, ainda mais longe, os almocreves. os que recolhiam as sobras das colheitas e, por ltimo, os sitiantes. que no cumpriam os ritos da Tora; os gentios e nativos edomitas e moabitas, estes ltimos presentes somente para ouvir os textos que lhes eram, ao fim, repetidos em aramaico, lngua usada tambm na Sria oriental. Naquele tempo o que mais preocupava a todos os Espritos era a vinda iminente do Messias nacional e, as crianas, se ensinavam profecias evocativas, lendo versculo por versculo e decorando todos eles, para repetir quando interrogadas. Quando Jesus ia ao Templo local nas cerimnias pblicas do culto, seu Esprito costumava, s vezes, exteriorizar-se, e, imprevistamente, intervinha, de um ou de outro modo, esclarecendo os ouvintes, como se fosse uma autoridade sapiente. Numa das primeiras vezes em que l esteve, interrompeu o hazan (Sacerdote ou funcionrio da administrao do Templo e de suas relaes pblicas) para corrigir uma interpretao do texto lido, referente ao profeta Samuel e isso, como era natural. pela sua pouca idade e atrevimento, causou escndalo. Depois que passou a estudar em casa e j se desenvolvera bastante, ajudava seus pais nos trabalhos domsticos, na cultura do horto e no apascentamento do pequeno rebanho da famlia e, nesses trabalhos, aprendeu os hbitos e os costumes do povo local. De outra parte interrogava os dirigentes e membros das caravanas, para obter conhecimentos sobre pases estrangeiros, seus costumes, religies, etc. e tudo isso concorreu bastante para que pudesse idealizar mais tarde suas maravilhosas parbolas e alegorias. O Evangelho est repleto de narrativas sobre curas e "milagres" efetuados por Jesus. Na realidade isso vinha acontecendo desde seus primeiros dias e aconteceria at os momentos trgicos do Glgota. Desde criana, o Divino Enviado, muitas vezes s com sua presena, operava curas e fenmenos incomum; e, a medida que seus poderes psquicos foram se exteriorizando com o crescimento, maiores e mais numerosas eram as circunstncias em que tais fatos sucediam, enchendo de assombro e respeito a todos quantos os presenciavam. Ao deparar com o sofrimento humano em qualquer de suas formas, o Divino Mestre sentia-se tomado de compaixo e fluidos magnticos irradiavam dele em grandes ondas. Como Esprito de elevadssima condio (pois era um serafim do Stimo Cu de Amadores), j integrado na unidade da Criao Divina, Esprito da Esfera Crstica,

padecia com o sofrimento dos homens e nem sempre podia esconder as prprias lgrimas. aproximao de sofredores e malfeitores seu corao sangrava e no sossegava enquanto no beneficiasse a todos eles. E, com o passar do tempo, essa sensibilidade extraordinria, realmente divina, aumentou de tal forma que, muitas vezes (como acontecia no perodo das pregaes), o levava ao esgotamento fsico, sendo obrigado a afastar-se para refazer-se, porque estava atuando em um corpo de carne, sujeito s fraquezas prprias do plano denso em que vivemos. Desde quando adolescente, em Nazar, com auxlio do hazan local, assistia e socorria necessitados, inclusive escravos e perseguidos. (Pela legislao de ento, o escravo fugido que se abrigasse em uma casa, no devia ser devolvido ao dono, mas sim aceito e protegido. Aps sete anos de servio, o escravo podia pedir sua liberdade, que lhe era dada mediante documento escrito, que as autoridades tinham o dever de fornecer). "Se tens amor ao teu prximo", dizia Jesus, sentirs em ti mesmo suas dores e alegrias e, quando doente, poders cur-lo de seus males". "O sofrimento", afirmava, a fonte do amor; as dores so cordas que nos atam ao Pai do Cu". Bem-aventurados", acrescentava, os que sofrem misria e doena, porque pagam nesta vida suas dvidas e grandes alegrias preparam para si mesmos na vida eterna". Aos doentes, muitas vezes, quando era jovem, perguntava: "Acreditas que sou capaz de curar-te'?". Se a resposta era afirmativa, respondia: -Pois ento ests curado, porque a f uma fora poderosa". Ou ento: 'Crs sinceramente na misericrdia de nosso Pai Celeste?". Se a resposta era afirmativa, dizia logo: -Ento, na certa que te curars, porque a bondade de Deus infinita". E sempre rematava esses curtos dilogos pedindo a Deus, rervorosamente, pela cura do doente. Edgar Armond A mulher samaritana Joo 4 Essa passagem do Evangelho de Joo vem expor a situao de muitos de ns, que ainda estamos vivendo mais para o mundo do que para as coisas de Deus. O mundo moderno exerce uma grande atrao sobre a vida de todos ns, a era das comunicaes: rdio, televiso, jornais, revistas, telefone e principalmente a Internet (rede internacional de computadores), trazem para dentro de nossas casas, uma enxurrada de notcias, informaes e servios, numa velocidade espantosa. A mdia exerce um poder de atrao fatalista para o consumismo e prazeres do mundo e muitos de ns, camos nessa armadilha de Satans para nos afastar das coisas de Deus. Somos alertados por esta palavra a que saiamos desse mundo insacivel e nos voltemos para o Senhor Jesus. Quanto mais se elimina os limites para o ser humano, mais ele se torna insacivel. Quanto mais se legaliza tudo, mais se destri os valores morais e a famlia. A nossa sede de realizao dos desejos jamais pode ser saciada. Grande o mundo e os seus prazeres; pequeno teu corao, mas, o mundo e seus prazeres no cabero em teu corao.

3 deixou a Judia, retirando-se outra vez para a Galilia. 1. E era-lhe necessrio atravessar a provncia de Samaria.

A Galilia era uma terra desprezada pelos judeus. Mas para a terra que estava aflita no continuar a obscuridade. Deus, nos primeiros tempos, tornou desprezvel a terra de Zebulom e a terra de Naftali; mas, nos ltimos, tornar glorioso o caminho do mar, alm do Jordo, Galilia dos gentios. (Isaas 9:1) O prprio Jesus era desprezado por ser de Nazar, cidade da Galilia. E as multides clamavam: Este o profeta Jesus, de Nazar da Galilia! (Mateus 21:11) O povo judeu tinha preconceito dos galileus. Perguntou-lhe Natanael: De Nazar pode sair alguma coisa boa? Respondeu-lhe Filipe: Vem e v. (Joo 1:46) outros diziam: Ele o Cristo; outros, porm, perguntavam: Porventura, o Cristo vir da Galilia? (Joo 7:41) Responderam eles: Dar-se - o caso de que tambm tu s da Galilia? Examina e vers que da Galilia no se levanta profeta. (Joo 7:52) Mas, no nos esqueamos que Deus escolhe os humildes e desprezados, por isso o Senhor Jesus foi at eles. e Deus escolheu as coisas humildes do mundo, e as desprezadas, e aquelas que no so, para reduzir a nada as que so; (1 Corntios 1:28) Bem-aventurados os humildes de esprito, porque deles o reino dos cus. (Mateus 5:3) Antes, ele d maior graa; pelo que diz: Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes. (Tiago 4:6 ) Rogo igualmente aos jovens: sede submissos aos que so mais velhos; outrossim, no trato de uns com os outros, cingi-vos todos de humildade, porque Deus resiste aos soberbos, contudo, aos humildes concede a sua graa. (1 Pedro 5:5) necessrio que sejamos humildes para que o Senhor possa nos alcanar. 5 Chegou, pois, a uma cidade samaritana, chamada Sicar, perto das terras que Jac dera a seu filho Jos. 6 Estava ali a fonte de Jac. Cansado da viagem, assentara-se Jesus junto fonte, por volta da hora sexta. A sabedoria e o cuidado do Senhor Jesus um fato verdadeiramente relevante. Na casa de Nicodemos, ele fora noite, mas ao encontro da mulher samaritana ele foi ao meio dia, isto , a hora de mais claridade do dia, para que todos vissem a sua conduta irrepreensvel. Isso mostra, que o Senhor Jesus era onisciente, pois de antemo sabia quem iria encontrar. Nisto, veio uma mulher samaritana tirar gua. Disse-lhe Jesus: D-me de beber. A mulher samaritana, por ser uma pecadora, s poderia ir ao poo naquela hora, pois a essa hora ningum ia ao poo. 7 Nisto, veio uma mulher samaritana tirar gua. Disse-lhe Jesus: D-me de beber. 8 Pois seus discpulos tinham ido cidade para comprar alimentos. Jesus estava com sede. Obviamente, sendo ele um homem, necessitava de gua, mas aqui a sede era satisfazer a vontade do Pai. Ento, lhe disse a mulher samaritana: Como, sendo tu judeu, pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana (porque os judeus no se do com os samaritanos)?

Os samaritanos, tambm eram um povo desprezado pelos judeus, pois era um povo que se misturara com outros povos, durante o cativeiro da Assria. Portanto, alm da mistura de raas, havia tambm a mistura de cultos. 2 Reis 17:24 O rei da Assria trouxe gente de Babilnia, de Cuta, de Ava, de Hamate e de Sefarvaim e a fez habitar nas cidades de Samaria, em lugar dos filhos de Israel; tomaram posse de Samaria e habitaram nas suas cidades. 2 Reis 17:26 Pelo que se disse ao rei da Assria: As gentes que transportaste e fizeste habitar nas cidades de Samaria no sabem a maneira de servir o deus da terra; por isso, enviou ele lees para o meio delas, os quais as matam, porque no sabem como servir o deus da terra. 10 Replicou-lhe Jesus: Se conheceras o dom de Deus e quem o que te pede: d-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria gua viva. 11 Respondeu-lhe ela: Senhor, tu no tens com que a tirar, e o poo fundo; onde, pois, tens a gua viva? s tu, porventura, maior do que Jac, o nosso pai, que nos deu o poo, do qual ele mesmo bebeu, e, bem assim, seus filhos, e seu gado? A mulher samaritana se mostra cheia de conceitos e preconceitos. E ns em que nos diferenciamos dela? No estamos ns tambm cheios deles? 1. Afirmou-lhe Jesus: Quem beber desta gua tornar a ter sede;

A gua, o refrigrio que o mundo nos oferece, no nos pode saciar. Sempre estamos em busca de algo que apesar de conquistarmos, ainda no nos satisfaz. Seja dinheiro, prazeres ou sucesso pessoal ou profissional. 14 aquele, porm, que beber da gua que eu lhe der nunca mais ter sede; pelo contrrio, a gua que eu lhe der ser nele uma fonte a jorrar para a vida eterna. Jesus nos oferece dessa gua viva que a Sua Palavra, que Ele prprio. Se o aceitarmos, Ele ser o nosso refrigrio, jamais teremos sede novamente e a nossa boca ser uma fonte a proclamar a Sua Palavra para dar vida eterna a muitos. Quando amamos algum de verdade, a nossa vida passa a girar em torno dessa pessoa, o nosso falar, o nosso agir, todo o nosso ser. 15 Disse-lhe a mulher: Senhor, d-me dessa gua para que eu no mais tenha sede, nem precise vir aqui busc-la. A mulher ainda no havia entendido do que o Senhor estava falando. O que ela era queria era cessar seus esforos e no precisar se expor toda vez que fosse buscar gua. 16 Disse-lhe Jesus: Vai, chama teu marido e vem c; 17 ao que lhe respondeu a mulher: No tenho marido. Replicou-lhe Jesus: Bem disseste, no tenho marido; 1. porque cinco maridos j tiveste, e esse que agora tens no teu marido; isto disseste com verdade.

Jesus conhece o nosso interior, ele sabe tudo sobre a nossa vida. Ele sabe quem somos e o que fomos. Ser que a nossa condio diferente a daquela mulher? Ou estamos ainda procurando satisfazer os nossos desejos da carne? Jesus a luz do mundo. A luz vem nos expor. Assim como a mulher ficou exposta. A verdadeira adorao 1. Senhor, disse-lhe a mulher, vejo que tu s profeta.

Ns precisamos ser expostos para reconhecer quem o Senhor Jesus. Joo 8:12 De novo, lhes falava Jesus, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar nas trevas; pelo contrrio, ter a luz da vida. Joo 9:5 Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo. O julgamento este: que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz; porque as suas obras eram ms. (Joo 3:19) 20 Nossos pais adoravam neste monte; vs, entretanto, dizeis que em Jerusalm o lugar onde se deve adorar. 21 Disse-lhe Jesus: Mulher, podes crer-me que a hora vem, quando nem neste monte, nem em Jerusalm adorareis o Pai. 22 Vs adorais o que no conheceis; ns adoramos o que conhecemos, porque a salvao vem dos judeus. 23 Mas vem a hora e j chegou, em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque so estes que o Pai procura para seus adoradores. 24 Deus esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em esprito e em verdade. 25 Eu sei, respondeu a mulher, que h de vir o Messias, chamado Cristo; quando ele vier, nos anunciar todas as coisas. 1. Disse-lhe Jesus: Eu o sou, eu que falo contigo.

A mulher samaritana, apesar de sua condio, se mostra uma conhecedora da religio, das tradies e dos costumes. Ela se mostra uma pessoa religiosa. Quantos de ns tambm somos religiosos, mas, no entanto no conhecemos o verdadeiro Deus. Precisamos abandonar o legalismo e as tradies e adorar o verdadeiro Deus, em esprito. Precisamos abandonar os nossos conceitos religiosos. 27 Neste ponto, chegaram os seus discpulos e se admiraram de que estivesse falando com uma mulher; todavia, nenhum lhe disse: Que perguntas? Ou: Por que falas com ela? 28 Quanto mulher, deixou o seu cntaro, foi cidade e disse queles homens: 29 Vinde comigo e vede um homem que me disse tudo quanto tenho feito. Ser este, porventura, o Cristo?! 1. Saram, pois, da cidade e vieram ter com ele.

Aconteceu! A mulher samaritana bebeu da gua viva! Abandonou o seu cntaro de gua que no sacia e foi jorrar gua viva. Aleluia! Que ns tambm abandonemos nossa cisterna rota e possamos deixar fluir do nosso interior rios de gua viva. Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluiro rios de gua viva. (Joo 7:38) A ceifa e os ceifeiros. 31 Nesse nterim, os discpulos lhe rogavam, dizendo: Mestre, come! 32 Mas ele lhes disse: Uma comida tenho para comer, que vs no conheceis. 33 Diziam, ento, os discpulos uns aos outros: Ter-lhe-ia, porventura, algum trazido o que comer? 34 Disse-lhes Jesus: A minha comida consiste em fazer a vontade daquele que me enviou e realizar a sua obra. Os apstolos foram cidade, compraram comida, saciaram a fome e a sede. Pensaram em si mesmos, nas suas necessidades, mas no tinham a viso do reino. No dispuseram a verdadeira comida e bebida que o Senhor Jesus. Declarou-lhes, pois, Jesus: Eu sou o po da vida; o que vem a mim jamais ter fome; e o que cr em mim jamais ter sede. (Joo 6:35)

Por no entenderem o que o Senhor fizera, Ele teve de ensin-los, mostrando que necessrio iniciar a colheita, isto , trazer novos frutos. 35 No dizeis vs que ainda h quatro meses at ceifa? Eu, porm, vos digo: erguei os olhos e vede os campos, pois j branquejam para a ceifa. 36 O ceifeiro recebe desde j a recompensa e entesoura o seu fruto para a vida eterna; e, dessarte, se alegram tanto o semeador como o ceifeiro. O Senhor nos mostra que so muitos os que precisam de ns, Ele j nos preparou tudo, nos deu o instrumento que a Sua Palavra, o Seu Esprito, para nos ensinar e Ele mesmo como nossa vida, no percamos tempo nem nos distraiamos no caminho, busquemos os tesouros do cu 37 Pois, no caso, verdadeiro o ditado: Um o semeador, e outro o ceifeiro. 38 Eu vos enviei para ceifar o que no semeastes; outros trabalharam, e vs entrastes no seu trabalho. 39 Muitos samaritanos daquela cidade creram nele, em virtude do testemunho da mulher, que anunciara: Ele me disse tudo quanto tenho feito. Os discpulos devem terem ficado envergonhados, pois, aquela mulher samaritana, que acabara de conhecer o Senhor Jesus, mostrara-se muito mais disposta em testemunh-Lo do que eles. Por isso, os que so novos na f, devem tomar o exemplo dessa mulher e no se envergonhar de dar testemunho do Senhor. 40 Vindo, pois, os samaritanos ter com Jesus, pediam-lhe que permanecesse com eles; e ficou ali dois dias. 41 Muitos outros creram nele, por causa da sua palavra, 1. e diziam mulher: J agora no pelo que disseste que ns cremos; mas porque ns mesmos temos ouvido e sabemos que este verdadeiramente o Salvador do mundo.

Que possamos ser iluminados pelo Senhor, pois, os campos brancos j esto esperando por ns. O Senhor da messe est voltando. Ora, vem Senhor Jesus. Maranata!

Por que se diz Jesus de Nazar, se a cidade de Nazar no existia no tempo de Jesus?

Jesus muitas vezes chamado de Nazareno ou de Nazar, mas at o ano 326 DC no existia a cidade de Nazar. Nos tempos de Jesus existia um grupo comunitrio que eram chamados de Nazarenos. Diz que Sanso fez os votos Nazarenos, assim como Paulo de Tarso aps sua converso que consistia de no cortar os cabelos e no ingerir bebida alcolica, entre outras coisas. Muito provvel que Jesus no se ligou a esta seita, mas era reconhecido como um dos Nazarenos. Nazar mencionada pela primeira vez nas narrativas do Evangelho. Achados arqueolgicos indicam que era uma aldeia agrcola, com apenas algumas dezenas de famlias. Isto talvez explique a ausncia de referncias anteriores, e por que ela no foi includa na lista de Flvio Josefo das 45 cidades da Galilia, nem entre as 63 cidades da Galilia mencionadas pelo Talmud; e tambm o espanto de Natanael de Can, que pergunta ao Apstolo Filipe se por acaso de um vilarejo to insignificante pode sair alguma coisa boa...Mas tambm pode ser algo de completamente

diferente. Jesus nunca respondeu por "de Nazar" mas sim "Nazareno".... Uma das seitas do povo judeu era formada pelos nazoreanos ou nazarenos. Este ltimo termo foi usado para identificar Jesus. Mas, dizem os autores: "Realmente, a verso original grega do Novo Testamento se refere a "Jesus, o nazareno", expresso mal traduzida como "Jesus de Nazar". Nazareno, em suma, diz respeito a uma seita, sem conexo com Nazar". E h mais, que existem dvidas considerveis a respeito da prpria existncia da cidade de Nazar no tempo de Jesus. Ela no aparece em mapas romanos, documentos ou registros e no mencionada no Talmude. O nome de Jesus tornou-se associado a ela em virtude de confuso semntica acidental ou deliberada. Depois existem ainda relatos sobre os tais votos nazoreanos, nazarenos ou nazrios e o juramento nazrio no qual a pessoa deveria ir para o deserto 40 dias e 40 noites a fim de combater os seus demnios pessoais e obter esclarecimento sobre alguma questo que a atormentasse. Nazar: Cidade da Baixa Galilia, onde Jesus morou a maior parte da sua vida terrestre junto com seus meios-irmos e meias-irms. (Lucas 2:51, 52; Mateus 13:54-56) Tanto Jos como Maria eram habitantes de Nazar quando Gabriel anunciou o vindouro nascimento de Jesus. (Lucas 1:26, 27; 2:4, 39) Mais tarde, depois de voltarem do Egito, passaram a morar novamente em Nazar. Mateus 2:19-23; Lucas 2:39. Localizao de Nazar: A maioria dos peritos identifica Nazar com En Nasira (Nazerat) na Galilia. Se esta opinio for correta, Nazar ficava nas montanhas baixas logo ao N do vale de Jezreel e aproximadamente a meio-caminho entre a ponta S do mar da Galilia e a costa do Mediterrneo. Encontrava-se numa bacia entre morros que se elevam de 120 a 150 m acima dela. A regio era bem povoada, com diversas cidades e aldeias perto de Nazar. Tambm, calculase que se podia ir a p, em sete horas, de Nazar a Ptolemaida, na costa do Mediterrneo; a Tiberades, na margem do mar da Galilia, em cinco horas; e a Jerusalm, em trs dias. Em certa ocasio, o povo de Nazar tentou lanar Jesus da beirada do monte em que se situava a sua cidade. (Lucas 4:29) Isto no quer dizer que Nazar ficava prpria borda ou beira do monte, mas ficava num que tinha uma borda da qual queriam lanar Jesus. Alguns o identificaram com um penhasco de uns 12 m de altura ao SO da cidade. difcil dizer com certeza exatamente quanto destaque Nazar tinha no primeiro sculo. A opinio mais comum dos comentadores que Nazar era ento uma aldeia bastante retirada, insignificante. A principal declarao bblica usada para apoiar esta opinio o que Natanael disse quando soube que Jesus era de l: Pode sair algo bom de Nazar? (Joo 1:46) Alguns tomaram isso como significando que Nazar era desprezada, mesmo por pessoas da Galilia. (Joo 21:2) Nazar encontrava-se perto de rotas comerciais da regio, mas no diretamente junto a elas. No foi mencionada por Josefo, embora ele se referisse vizinha Jafia como a maior aldeia fortificada de toda a Galilia, dando a idia de que Nazar era ofuscada por sua vizinha.

Por outro lado, Natanael talvez simplesmente expressasse surpresa de Filipe afirmar que um homem da cidade vizinha de Nazar, na Galilia, fosse o prometido Messias, pois as Escrituras tinham predito que este procederia de Belm, em Jud. (Miq 5:2) Josefo no mencionou muitas povoaes na Galilia, de modo que no mencionar ele Nazar deixa de ser especialmente significativo. digno de nota que a Bblia no chama Nazar de aldeia, mas sempre de cidade. (Lucas 1:26; 2:4, 39) Alm disso, a vizinha Sepphoris era uma importante cidade fortificada, com uma corte distrital do Sindrio. Todavia, no importa qual tenha sido o tamanho ou o destaque de Nazar, ela era conveniente para importantes rotas comerciais e cidades principais, de modo que seus habitantes tinham pronto acesso a informaes sobre as atividades sociais, religiosas e polticas daquele tempo. Veja Lucas 4:23.