LGICA Pr. Fabin vila APUNTES DE CLASE Nicols Santa Mara G.

7 de marzo: INTRODUCCIN: Platn define a la filosofa como amor a la sabidura , esto a travs de un mito. La filosofa busca el conocimiento de la verdad, los fundamentos de las cosas. El conocimiento de la suprema verdad . Qu es la verdad?, dnde est la verdad?. Todo hombre desea conocer y ama la verdad, y surgen variadas contradicciones. Los griegos descubrieron que esta ciencia se divide en varias ramas: metafsica, antropologa, tica, poltica. En este caso, por ejemplo, Maquiavelo cambia el fin de la poltica, de el bien comn a la conservacin del poder. La metafsica, es el estudio de los principios y las ltimas causas de todo lo que existe; el estudio del ente supremo. Para el griego, la mxima perfeccin es que el dios que piensa en si mismo. Hacia el tiende el pensamiento del cosmos, y todo lo externo a este dios es una tragedia. La lgica entra en la base del estudio de la filosofa. Esta, como una ciencia, necesita de herramientas, como la matemtica necesita de las propiedades. La lgica es estudiar cules son los principios, reglas y mtodos, para el correcto racionamiento. Para que se pueda garantizar que se llega a la verdad. En este ramo se estudiar la lgica aristotlica, clsica. A diferencia de la moral, la matemtica o la algebraicas, son lgicas ms matemticas. La lgica no estudia el razonamiento como tal. Hay razonamientos que se exceden a los lmites de la lgica, como sera la de un literato. Se estudia las falacias, los razonamientos incorrectos, y es sobre esta base sobre la que se estudia la lgica. Bibliografa: Lgica de Aristteles de Pr. Manuel Correia - Irvingin M. Copy Introduccin a la Lgica (ejercicios) Lgica , Juan Jos Sanguineti. Eunsa, cuarta edicin. Logica , Jess Alberto Zeballos. Editorial el graduado. 75% de asistencia. Ejemplo: 1) Ningn acto ejecutado involuntariamente debe ser castigado. 2) Algunos actos son ejecutados involuntariamente. .: Algunos criminales nos deben ser castigados. La lgica ve tambin el contenido de las premisas, se analiza la materia. Diferencias, por ejemplo, en el acto no voluntario y el acto involuntario; o en el significado de criminal. En este caso, si es que fuese verdadero criminal, no puede ser ejecutado involuntariamente. Aristteles tiene en cuenta lo contingente. No basta la forma del silogismo, si no la materia, que muchas veces determina la verdad del silogismo, por mas de que este haya sido formulado lgicamente.

Definicin de Lgica: La lgica trata de materia contingente. Seguimos el tratado lgico de Aristteles, dividido en 1) categora, 2) sobre la interpretacin, 3) analticos primeros, 4) analticos posteriores. Aristoteles estudia todo aquello que existe a travs de la ontologa, se estudia el tipo de ente; si es real (Ej.: hombre, amor, libertad, Dios) o si es de razn (Ej.: numerosos, fantasas) La lgica sigue el mtodo de Platn, la dialctica. El hombre conoce la realidad de un modo ascensional, planteando hiptesis hasta llegar a lo que la cosa es, la verdad en su mxima expresin. No debemos confundir la lgica con la ontologa. Hay varias interpretaciones de la naturaleza de la lgica. Dos escuelas: - Unos dicen que es ciencia, por lo tanto es filosofa, tesis defendida por los estoicos, que intentan de hacer la lgica un formalismo. Existe una estructura dentro de la cual siempre el resultado es verdadero (Ej.: si todo a es b; si todo b es c; entonces a es c) - La otra escuela son los peripatticos, que dicen que la lgica mira por un lado lo formal dl racionamiento, las estructuras; pero considera la materia del razonamiento. Por esta razn al lgica es un rgano, un instrumento, para cualquier ciencia, y nos permite distinguir cuando un razonamiento es correcto. Aristteles plantea que la lgica se debe estudiar como, por un lado, una ciencia demostrativa, y por otro lado, el razonamiento y la materia. No se puede llegar a la verdad sin el instrumento de la lgica. Aristoteles dice que antes de aprender una ciencia, se necesita saber lgica. No su puede estudiar una ciencia y el mtodo a la vez, primero el mtodo y luego se puede entender la ciencia. Aristoteles define materia como el significado de que algn modo le atribuyo, ya sea a un sujeto o a un predicado . Aristoteles piensa en una realidad que va mucho mas all que la mera palabra, que hace referencia a l naturaleza de la cosa. El significado puede dividirse en dos: - Cosas y hechos: - Relacin entre antecedente y consecuente. Ej.: del hecho del ser hombre, se sigue que es animal., pero no se puede derivar de que dado de que es animal, es hombre. Al momento de la relacin antecedente-consecuente, no es lo mismo. Primero hay que decir acerca de qu es la investigacin, y la investigacin es acerca de la forma de la demostracin. El silogismo es la forma de demostracin por excelencia. Hay algo anlogo entre la forma y la materia. La forma es perfeccin y la materia es potencial. La forma es la estructura, garantiza la verdad del silogismo, pero la materia, es lo que falla, el problema est en como entrar en la verdad de la premisas. La materia de una proposicin es la relacin que hay entre el sujeto y el predicado. Es la relacin que establece entre s la naturaleza del objeto denotado o significado por el sujeto, y la naturaleza denotada por el trmino predicado. Hay tres tipos de materia: la imposible (Ej.: el hombre vuela), la contingente (Ej.: el hombre es justo), y lo necesario (Ej.: el hombre es animal). La lgica trabaja con la materia contingente.

Inferencia: Es aquello que nos garantiza la verdad de la conclusin derivada de las premisas, es una cto lgico. Esta inferencia tiene en cuanta la materia contingente, por lo que en este tipo de inferencias, la proposicin segn el tipo de materia que contenga, pueden haber proposiciones que no pueden ser verdaderas, y otras proposiciones que no pueden ser falsas; y hay proposiciones que pueden ser verdaderas y/o falsas. La lgica de Aristteles es indiferente de las condiciones materiales, que determinan la verdad de una expresin, con necesidad o imposibilidad. No se puede hacer un silogismo sin tener en cuenta la materia. universalcontrarios Ej.: - 1. todo hombre es justoFALSO contradiccin particular positivo - 3. algn hombre es justo

- 2. ningn hombre es justo

- 4. algn hombre no es justo

Lo importante de la contradiccin es la distincin entre que si algo es verdadero, el contrario es necesariamente falso, el caso entre 1 y 4. A veces no es tajantemente contradictorio, como entre 1 y 3. De una proposicin universal que es falsa (1) no se puede demostrar que su proposicin particular (2) tambin lo sea. Ej.: - 1. Todo hombre es animalV - 3. Algn hombre es animalV - 2. Ningn hombre es animal - 4. Algn hombre no es animal.

El hecho de ser hombre supone la animalidad (1 es necesariamente verdadera), as la 2 es verdadera tambin, pero por la forma del razonamiento, no necesariamente por la materia. Cuando son proposiciones necesarias no existe necesidad de razonamiento este surge con las contingentes podran ser o no. 14 de marzo de 2011 Antes de hacer lgica, hay que saber de que materia se va a hacer lgico. Dentro de la materia necesaria, o el objeto de estudio de cada ciencia, sobre el se predica la materia contingente, y cmo se predica. Cada ciencia tiene su objeto de estudio, y dentro de este objeto de estudio, se ocupa la lgica para alcanzar la verdad. Se estudia la materia contingente, dentro de un objeto de estudio determinado. Se tiene que ver la forma, a la perfeccin dela cosa; y tambin se atiende a la materia, lo contingente dentro de un objeto de estudio. Entonces lo primero es determinar la materia necesaria, sobre la cual el lgico trabaja. Hay trminos que la lgica define como indefinidos: hierro de madera, no-justo, nohombre, ciego=hombre que carece de visin. Ej.: - el hombre es no-justo - el no-hombre es blanco. - El, hierromadera es liviano, es blanco y es dulce como la azcar. Sabemos que algo no existe, pero se puede predicar de esto, como el caso del unicornio. 3

Todo no-hombre es no-justo. (p) Ningn no-hombre es justo. (q) Ac acta el formalismo puro, ya que no interesa la materia, hay equivalencia en las dos Proposiciones. Es como la lgica matemtica y en la mecnica cuntica. Tambin existe la presuposicin existencial: Se pregunta si a la lgica le interesa la esencia de la cosa, lo que la cosa es. No, presupone la existencia de la cosa, determinar la esencia de la cosa le corresponde a otra ciencia, fsico, bioqumico, etc. La lgica no le interesa hacer un estudio de la esencia. Aristteles dice que la lgica trabaja con trminos cuyo significado provienen de las cosas; ese significado es de modo convencional. Dado que no podemos abarcar todo, necesitamos de las reglas para poder inferir correctamente. La lgica presupone la existencia, pero en su formalismo lgico no se puede presuponer la existencia. Cuando las cosas que no existen se ponen adjetivos que existen, se mezcla algo que se presupone que existe con algo que no existe. La lgica es un instrumento. El lenguaje es convencional. Hablamos con trminos que presuponemos su existencia, Pero su existencia es convencional. Pensamiento lenguaje realidad Para decir algo necesito de la realidad. El intuicionismo, el mtodo de Berkeley, dice que de manera que yo percibo algo existe, sin embargo eso es falso, ya que hay muchas cosas que no conocemos. Aristteles plantea que el intelecto humano conoce algo, pero de modo mediado. La intencionalidad del conocimiento. El sujeto es distinto que el objeto cognoscente y la relacin entre estos la realiza el lenguaje. Aristteles establece un lmite, ya que en al lgica no todo es demostrable. Hay dos principios que son indemostrables, que garantizan que todo puede ser demostrable: el principio de no contradiccin, no es demostrable y permite la lgica. El otro es el principio de hacer el bien y evitar el mal, en una dimensin moral. El principio de no contradiccin, la lgica lo asume como indemostrable. 16 de marzo LAS CATEGORAS Se estudian las categoras por los escritos de Aristteles, acerca de las enseanzas de Platn, su maestro. Platn tiene la teora de la Idea. El se pregunta qu es lo que existe; circunscrita la pregunta en el contexto de que existe lo universal o existe lo particular. Hubo una gran disputa entre dos filsofos, Herclito y Parmnides, que sentaron las bases de la discusin. Herclito crea que todo cambia, nada permanece. La realidad ltima es el cambio, el cambio domina la realidad. La regla del criterio es que todo cambia segn un orden y una medida, existe un logos. Herclito pone de parmetro el fuego, que crece y decrece y permanece.

Parmnides dice que nada cambia. El ser es permanente, y el cambio es ilusin, engao de nuestros sentidos. La verdadera realidad permanece. La perfeccin est representada en el crculo. Zenn, alumno de Parmnides, se dedic a demonstrar lo absurdo que era sostener que existen cambios. Pone el ejemplo de Aquiles y la tortuga. Aquiles de la una distancia d de ventaja a la tortuga. Para alcanzarla, debe pasar primero por d/2, y antes por d/4, y antes por d/8 t sucesivamente, cundo alcanza Aquiles a la tortuga. Tericamente, no pudieron responderle a Zenn hasta Newton. El ejemplo es mas clara en que: hay infinitos nmeros entre 1 y 2; para ir de no a dos, necesito infinitos espacios, y es absurdo pensar que necesito infinitos tiempos; no existe el tiempo infinito. Zenn planteaba un problema matemtico, y no haban herramientas en ese entonces. Parmnides dice finalmente que slo hacemos ciencia de lo que permanece. Platn se basa en estos dos filsofos y dice que la verdadera realidad, existe un mundo en s que no cambia, y es el mundo de las Ideas, el toposuranos. Existe el cambio, es evidente, pero dentro del cambio hay algo que permanece. Existe el mundo sensible que es el cambiante. Existe el bien en s, los justo en s, el hombre en s; y en el mundo participan las cosas de estas ideas. Habran tantas cosas en s, cuantas cosas existen en el mundo. El mundo en s es un mundo claro, como el sol. El mundo sensible es un mundo oscuro. Sigue la lgica de la pregunta de qu es lo que existe y qu es lo que puedo conocer. Platn divide el mundo real. Se presenta un primer problema cuando hablamos de la idea del mail en s, la enfermedad en s. Habra contradiccin en este mundo perfecto si coexistieran ideas as. Todos podemos conocer el mundo de las ideas. Otro problema fue que, por ej.: un rbol participa de la idea de rbol, grande, verde, roble, duro, etc. Cul es la idea de unidad para esta unidad? Hay una contradiccin, todos los hombres tiene alma, tenemos la misma alma, hay unida ah? El problema es cmo se puede predicar, mencionar o articular, una relacin que es la unidad y la multiplicidad; y cmo digo muchas cosas mltiples a algo uno. Aristteles trata de solucionare el problema con las categoras. Los universales: Cmo predico yo algo de muchas cosas? Este es el problema de los Universales.Cmo participa la idea de bien en las cosas? Platn dice que el eidos, usia es lo en s, lo universal. Aristteles dice que lo nico que existe es esta usa, la substancia, pero que es particular; y el cambio se da en estas cosas concretas, particulares; en la substancia particular. La lgica trata de cmo yo un sujeto cognoscente puedo predicar de una realidad rica, concreta individual, por medio de un lenguaje, que no abarca todo. Las categoras de Aristteles apuntan a la naturaleza de las cosas a travs del estudio de cmo ellas son dichas. Como mediante el lenguaje podemos decir la realidad. Trata de la predicacin: cmo puede expresarse de un modo cierto y no contradictorio, la pluralidad de lo uno; y a la vez cmo es posible que lo uno sea muchas cosas y que muchas cosas sean una. En la substancia existen muchas cosas, cmo se pueden predicar ellas sin que sean contradictorias. Ej.: Scrates| hoy| camina | hacia el gora| afectado por la guerra. Sujeto espacio accin/pasin lugar Aristteles divide substancia: en aquello que es en s y no en otro, y en accidente aquello que necesita de otro para existir ACCIDENTE 5

SUBSTANCIA/ ENTIDAD

Cantidad Lugar Posesin

Calidad Tiempo Accin

Relacin Posicin Pasin

Existe el to se ti, lo uno, el sujeto, aquel quien se le predica. El sujeto soporta los accidentes, se predican una multiplicidad de perfecciones o imperfecciones. Esta predicacin no tiene por qu ser contradictoria. La predicacin es la combinacin de la categora substancia con una o mas categoras accidentes. PENSAMIENTO LENGUAJE -REALIDAD Es pensamiento porque explica cmo se predica. Es lenguaje porque explica como se produce toda proposicin o asercin aseverativa. Es realidad porque explica en que consiste el cambio y el movimiento en la naturaleza. Definicin: se denomina trmino a la expresin oral del concepto (algo del pensamiento), o ms precisamente, a toda voz convencional significativa de un concepto que a su vez es semejanza de la cosa. Voz: Es el aspecto material de la palabra que permite su comunicacin a los dems hombres. Consiste en la emisin oral de sonidos como efecto orgnico de las cuerdas vocales. En el caso de la escritura es parte material que consiste en la representacin grfica. Significativa de un concepto: los animales son capaces de emitir ciertas voces significativas por medio de las que expresan alguna pasin o conocer sensible, pero las voces humanas son inteligentes, son seales de la actividad espiritual del hombre y significan conceptos. 21 de junio de 2011 (Falta clase) 23 de junio de 2011 Acto de la inteligencia Simple aprehensin: Acto por el cual el intelecto humano aprehende lo que la cosa es. Primera universalidad de algo, quitar todo lo sensible y dejar lo que permanece. Obra inmaterial Signo exterior y sensible

Juicio: Acto por el cual la inteligencia compone al afirmar y divide al

Concepto Trmino Lo ltimo resolutivo elementa, que descubre el anlisis de la mente, es el concepto. las partes es que se descompone el juicio a saber en sujeto y predicado. Definicin: orismos Es el cometido de fijar la esencia de un objeto de tal manera que est necesariamente separado y distinguido de otros actos. Enunciacin mental Enunciacin oral escrita

negar. (Componer: establecer la conveniencia del sujeto y el predicado; la divisin es establecer la no conveniencia entre ambos.) Raciocinio: Argumentacin Mental Acto por el cual la inteligencia, a partir de lo que ya conoce, adquiere un nuevo conocimiento.

Argumentacin oral o escrita

Ej. (Aristteles, Metafsica 7): No eres tu blanco porque nosotros creemos que lo eres, sino porque lo eres decimos la verdad al enunciarlo. A diferencia de Platn, Aristteles asume que lo nico concreto real es en el juicio, ah est la verdad, y a partir de esto , el raciocinio va a ser verdadero. El concibe que el intelecto puede captar esencias universales. Las palabras tienen cierta convencionalidad, pero siempre se refieren a la cosa. Es en el razonamiento donde el hombre adquiere un nuevo conocimiento. Aristoteles comprende que el concepto se realiza como un elemento ltimo, luego del juicio. dnde me entero que tengo un cocnepto? El concepto no es un enunciado, por lo tanto no es ni verdadero ni falso. Como en el concepto no hay predicacin no es ni verdadero ni falso. A la lgica le interesa el valor, cuando se compara el sujeto y predicado, pero en el concepto no existe eso. El concepto expresa lo esencial, lo quiditativo o ousa. La definicin que se da en la simple aprehensin, es algo artificial creado por el hombre. Ej.: - ciervo - Aristteles filsofo - Santiago es bello - Elefante es un ser alado : concepto : concepto complejo : enunciacin (hay un verbo) : definicin (literaria, no lgica)

La inteligencia siempre se dispara hacia la cosa. La inteligencia puede hacer muchas cosas, pero tiene un lmite que se lo da la naturaleza. La lgica no es la verdad, pero muestra esta naturaleza, los lmites, y como se puede llegar a la verdad. El intelecto tiene como criterio ltimo la realidad. Definicin: Para definir se toma el gnero prximo, ms la diferencia especfica. La vertiente platnica de Aristteles es representada por Porfirio, con el rbol de Porfirio . Dice Porfirio que hay una categora que se llama la substancia, el gnero supremo. Esta se divide en simples y compuestas, y la distincin la llama diferencia . Las compuestas son corpreas, que los llama un genero subalterno . Los corpreos los divide en vivientes y novivientes. Los no-vivientes es la diferencia. Los vivientes son Animados, que lo llama el gnero 7

subalterno. Los Animados los divide en sensible y no sensibles. Los no sensibles es la diferencia. Los sensibles son los Animales, que lo llama el generoinfimo. Los Animales son racionales y noracionales. Lo no-racionales son la diferencia especfica. Los racionales son los hombres, que lo llama la ltima especie , y este hombre los divide en Scrates, Platn y Aristteles. Substancia Compuestos simples Corpreos Vivientes no-vivientes Animado Sensible no-sensibles Animal Racional no-racional Hombre Scrates Platn Aristteles gnero supremo diferencia gnero subalterno diferencia gnero subalterno diferneica gnero infimo diferencia especfica. ltima especie

28 de marzo de 2011 Ideognesis Boecio Tomas de Aquino Predicamento y predicables: Es el proceso por el cual se llega a la idea, al concepto. Primero el sujeto capta, mediante los sentidos externos, los sensores. Luego el sentido comn hace una sntesis de lo captado; en canto al movimiento, el espacio el nmero y la figura. Luego se realiza la imaginacin, se produce una imagen, una especie expresa sensible, concreta y singular. Luego vienen la memoria, el recordar cuando acaeci cierto acto; es un acto ex tempore. No crea ninguna imagen, sino la relacin de cundo capto la imagen. Luego viene la facultad de la cogitativa, la facultad en la que reconoce un particular en que se puede aplicar algo comn; aun no universal. Aristteles, cuando habla de la inteligencia, dice que ella acta con el intelecto agente sobre al cogitativa, para abstraer el concepto, universaliza. De algo concreto singular, lo inmaterializa. A esto se le dio el nombre de specia impresa. El intelecto agente ilumina y termina generando el concepto. Tambin existe un intelecto posible, que recibe el concepto y realiza la simple aprehensin. Este proceso es necesario conocerlo, ya que antes de realizar el juicio, hay que saber cmo se llega a formar el concepto. El concepto se divide en un concepto formal y objetivo. El concepto formal o especie expresa, en lo que conoce lo que la inteligencia produce. No se modifica la cosa, ni yo me transformo en la cosa. Se da una unin inmaterial entre el intelecto del sujeto y el objeto. En esta unin est el modo universal. El concepto objetivo es lo que conoce . Es lo conocido directamente, y se sustenta en una especie expresa, como a la vez que esto conocido permite el concepto formal. Si no fuera asi haramos un platonismo. Platn deca que bastaba con conocer la idea, pero Aristteles dice que hay un sujeto que conoce, que no nace con las ideas. Ac termina el proceso de ideognesis. Aristteles dice que hay una continuidad del conocimiento 8

El signo: Es aquello que representa algo distinto de si en una potencia cognoscitiva. Es distinto de si porque remite a otra cosa, a algo distinto de s; la significacin. Ej.: al pensar el concepto de hiprbola, no pienso en el concepto, sino que me remito a el signo de el grfico matemtico. Elementos del signo: 1) Vehculo o seal: hace referencia al objeto. 2) Designatum: (lo designado) a lo que remite 3) Interprete. Criterios de clasificacin del signo: 1) En relacin a la cosa significada. a. Naturales: vehculo o seal y el designatum, tienen una relacin natural. Ej.: manchas de una enfermedad, hablan de una enfermedad los signos. b. Convencionales: el vehculo o seal y el designatum, derivan de un acuerdo intencional entre hombres. Ej.: respetar el semforo. c. Consuetudinarios: el vehculo o seal y el designatum, estn establecidos por costumbres, no hay intencin. Ej.: nocin de belleza en ciertas culturas. 2) En relacin a la potencia cognoscitiva. a. Instrumental o ex quo (desde lo cual): se conoce el vehculo o seal y ste me lleva al significado. Ej.: el arcoris, me lleva a un lugar donde haya agua en suspensin que produce la degeneracin del color. La mayora de los conceptos son instrumentales. b. Formal o in quo: se conoce primero el designatumy despus el vehculo o seal. Se conoce por reflexin de la inteligencia. Ej.: imgenes, como el primer da de vacaciones que me remite a muchos conceptos. 3) En relacin a la actividad de la inteligencia. a. Especulativo: da a conocer algo. Ej.: una cruz. b. Prctico: orientado a dirigir una accin. Ej.: signo del semforo. Ejemplos: 1. Cicatriz: es un signo natural(me remite a una herida); instrumental (el vehiculo me lleva a lo designado) y es especulativa (me remite que ah hubo una lesin). 2. Cartel con cigarrillo tachado: convencional, instrumental, prctico. 3. Imagen que tiene cada uno de su ltimo cumpleaos: hay una referencia a un concepto abstracto. Es un signo natural (yo produzco esa imagen), formal, porque remite a muchas cosas, y especulativo, porque no se agota en la imagen todo lo que est incluido en ella. 30 de marzo de 2011 La mente, el intelecto, conoce de modo directo una cosa, y tiene la capacidad de volver a ese algo. Es la reflexin. No se queda en la cosa, sino en el concepto. Uno vuelve sobre el concepto. Cuando uno conoce algo, ese algo, deja una huella en mi, eso no es la cosa, sino el concepto. La imagen que queda es particular en cada uno de nosotros. Queda como un signo. El conocimiento por reflexin vuelve al signo, todo concepto es un signo (aunque no todo signo es un concepto, como el caso de algunas imgenes) 9

El concepto es la esencia contenida abstracto universal de lo que la cosa es. El concepto es universal, y la imagen es particular. El concepto como tal tiene dos propiedades: 1) Comprensin: el contenido inteligible del concepto. Las notas esenciales que distinguen a un concepto de otro. 2) Extensin: es su mayor o menor amplitud respecto a otro concepto. Ej.: en su comprensin, hind , tiene ms notas esenciales que hombre y animal . En su extensin, animal > hombre > hind. Hay que realizar un par de distinciones: 1) En relacin con la simple aprehensin o abstraccin: a. Simples: representa la esencia de algo. Ej.: rbol, animal. b. Complejos: hay varias esencias representadas que no necesariamente es una substancia. Ej.: fraile vestido de blanco. 2) Por la comprensin del concepto: a. Absoluta: significa una substancia. Ej.: animal. b. Connotativo: significa que aprehende una esencia que significa un individuo. Ej.: blanco. significa algo que se da en individuos. c. Abstracta: significa a una esencia que no significa a un individuo. Ej.: bondad, blancura (uno habla de lo bueno, no de la bondad) 3) Por la extensin: a. Como parte de un enunciado: i. No restrictiva. Ej.: todo, ninguno. ii. Restrictiva. Ej.: algn. Toma un modo universal, como parte de un enunciado. El algn hombre goza de todas las propiedades de extensin de ser hombre. b. Singular: es un individuo determinado, que se le remarca. Ej.: ste, aquel, aquella. c. Considerado en s mismo: i. Colectivo: En cuanto que consideran el conjunto de individuos. Ej.: cardumen. ii. Divisivo: Se le atribuye a un individuo, significando una esencia necesaria. Ej.: de cardumen, pez. Esto sirve para distinguir un concepto de un juicio. 4 de abril de 2011 El problema de los Universales El Universal es un concepto esencial que se predica de todos los seres. Es algo uno que capta el intelecto de muchos. El punto de partida de la abstraccin es por un Universal. Del universal uno, se extiende a muchos, de ah a todo hombre, y algn hombre. Si hablamos de concepto, hablamos de un universal. Un concepto, que es universal, se dice de muchos. Dnde existe este universal, cul es la relacin con lo particular. El concepto universal proviene etimolgicamente de algo unum, que hace referencia a alio, otro ; dado que los conceptos son conceptos inteligibles, no se encuentra ni en el individuo ni en las propiedades singulares, concretas, que el posee. Es comn a muchos singulares, dado que la universalidad es una propiedad lgica de los conceptos, gracias a lo cual estos pueden atribuirse, o predicarse de muchos.

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Clasificacin: - El Universal in significando, en la significacin , son las palabras. Ej.: rbol. - El universal in representando, en la representacin , son los conceptos formales, subjetivo. - El universal in essendo, in predicando, en el ser y la predicacin . 1) La esencia est en las cosas singularizada/realizada en todas sus caractersticas sensibles. No se puede distinguir en un individuo. Su esencia y sus propiedades, estn en un universal potencial. 2) La esencia est en la mente: es la esencia o quididad, despojada de todas las caractersticas individuantes; estn en el universal actual. - El universal in causando, en la causacin , que es una que causa muchos. Es Dios. - El universal in obligando, en la obligacin , es la ley natural. El universal podemos tomarlo en un sentido metafsico, que son los modos de ser (substancias + accidentes), se denominan predicamentos; y en un sentido lgico, cuando la inteligencia considera los conceptos en relacin a otros, que pueden ser atribuidos a individuos y que se denominan predicables. Universal actual (concepto): - Predicamentos (modos de ser): substancias accidentes. - Predicables (modos de predicacin): distintos modos de atribuir una esencia a un singular de acuerdo o conforme a una caracterstica suya: 1) Como parte de la esencia: a) Lo determinable de la esencia: Gnero que se atribuye a un individuo o a varios individuos, como la parte determinable de la esencia. b) Lo determinante de la esencia: diferencia especfica que se atribuye a un individuo o a varios, de la misma especie, como determinante de la esencia. 2) En toda su esencia: especie, el predicable, es lo que se predica a un individuo la totalidad de la esencia. 3) Algo que se adviene a la esencia: a) Necesariamente: como algo propio. Se predica de uno o varios individuos, de la misma especie y slo de ellos. Ej.: el hombre se re, el hombre es un ser risible. La capacidad de ser risible le compete slo a l. 6 de abril de 2011 (falta inicio de la clase) Predicamento Predicables Pensamiento Lenguaje Cosa. El pensamiento, al referirse a la cosa debe matizarse. El predicamento es el modo de ser. El predicable es el modo lgico: que nuestra mente usa para predicar una propiedad a un sujeto. Antipredicamento: Son precisiones que hay que hacer de los trminos usados. Existen unvocos, equvocos y anlogos. La lgica necesita de los trminos unvocos. 11

Sinonimias: Trminos que tienen en comn el nombre y la definicin. De ah viene el trmino unvoco, que hace referencia a diferentes sujetos, con significados iguales; tienen en comn el nombre y la definicin. Ej.: virtud, hace referencia a prudencia, justicia, templanza, fortaleza. Entre ellas no se confunden, pero significan virtud, y perfeccin. Paronmicas: Son cosas que se le aplica el mismo nombre porque tienen algo en comn y algo distinto. El trmino que se encuentra es el trmino anlogo, la analoga, que se predica de un sujeto, con una significacin en parte igual y en parte distinta. El trmino anlogo es una relacin que se predica de muchos, segn una distinta medida. Ej.: la prudencia, se aplica a Dios, a la madre Teresa de Calcuta, a Juan y a Stalin. Todos participan de la prudencia, pero analgicamente; existe una ratio. Postpredicamento: Esencialmente es una oposicin entre conceptos, a la cual no se le puede atribuir a un mismo sujeto, bajo un mismo respecto, al mismo tiempo. Hay varios tipos de oposicin: 1) La contradiccin: el modo de ser y su negacin es una y total negacin del otro. Ej.: ser nada. 2) La privacin: carencia de algo debido, que es la negacin de un acto formal en un sujeto capaz de recibirlo. 3) Contrario: dos conceptos que pertenecen al mismo gnero, los dos positivos, que se oponen por diferencias especficas. En este caso existe la posibilidad de un intermedio y grados. Ej.: rojo no rojo: amarillo, azul, etc. 4) Relativos: los trminos relativos son dos conceptos que a la vez se excluyen y se reclaman recprocamente porque depende el uno del otro. Ej.: relacin padre e hijo. 11 de abril de 2011 rbol de Porfirio: - Substancia: 1) Simple: espritus puros 2) Compuesto: cuerpo a) Inanimados: minerales b) Animados: vivientes y No sensibles: vegetales y Sensibles: animales o Irracionales o Racionales Definicin de Definicin . La primera nocin de definicin es la de un trmino complejo que manifiesta lo que es un objeto de concepto o una naturaleza . El termino definir no debe ser igual a lo que intento definir. Ej.: la justicia es lo justo. El definens no debe ser igual al definendum. Hay distintos tipos: nominal, etimolgica, cientfica.

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PERI HERMINEIO: SOBRE LA INTERPRETACIN Hay que empezar a estudiar lo que Aristteles llama , la preposicin categrica o predicativa simple . Se quiere encontrar cules son los elementos que componen una proposicin. Para Aristteles, dice que son dos: - Nombre (como concepto). - Verbo (en cuanto predicacin lgica, no como un anlisis gramatical). Una proposicin es una afirmacin acerca de algo, en dodne se mira la verdad o la falsedad de la misma. Se entra a la teora del juicio. Slo se tiene una proposicin, si y slo si, tengo un nombre y un verbo. No hay proposicin solamente cuando tengo un nombre, un verbo. Nombre: Es un sonido vocal, significante, por convencin, donde ninguna parte es significante por separado. El nombre puede ser: - Simple: ej.: Scrates, ninguna de sus slabas puede significarlo en su totalidad. - Cosignificacin: ej.: camalen: cama cosignifica, junto a len , la totalidad del trmino. Pero cama por si sla, no basta. - Compuestos: ej.: casaquinta, que tambin aplica la cosignificacin. Verbo: Trmino, pero que adicionalmente significa tiempo. Slo hay proposicin si hay combinacin de un nombre con un verbo. Para Aristteles, el verbo es el tiempo presente; la verdad y la falsedad se da slo cuando est en el tiempo presente. Esto porque Aristteles se da cuenta que en el caso del tiempo futuro, no se puede saber si algo es verdadero o falso. En el caso del pasado, se puede decir que siempre es verdadero, porque la accin y aconteci El profesor Correa, va a plantear dos posturas: de Boecio y de Amonio, quien sigue a Proclos. Amonio de Sacas: Propone un clculo, en que el ser humano puede realizar 3024 proposiciones. El ser humano posee un conocimiento finito. Amonio divide el texto en: a) Captulo 1 al 6: Aristteles analiza los elementos categricos. El nombre, verbo, frases, nombre indefinido, verbo indefinido. b) Captulo 17a 38 al 19b 18:proposiciones con dos trminos. Ej.: Scrates corre. c) 19b 19 al 21a 33:proposiciones de tres trminos. Ej.: Scrates es justo. d) 21a 34 al 24b 9:proposiciones modales, las cuales se dividen en: a. Proposiciones de dos trminos. Ej.: Scrates pasea plcidamente b. Proposiciones de tres trminos. Ej.: Scrates es justo necesariamente. e) Apndice. Los elementos que estn en estas divisiones son divididos por los criterios: 13

1) Si las proposiciones tienen dos o tres trminos. 2) Si las proposiciones son modales o no son modales. 3) Las proposiciones pueden ser divididas segn la cantidad. a. Universales: ej.: todo / ningn hombre blanco. b. Particulares: ej.: algn hombre blanco. c. Indeterminadas: ej.: el hombre es blanco. d. Singulares: ej.: Scrates es blanco. 4) Divisin segn el criterio del tiempo verbo: a. Pasado b. Presente c. Futuro 5) La materia de las proposiciones: la relacin entre la naturaleza del objeto denotado por el trmino sujeto y la naturaleza del objeto denotado por el trmino predicado. a. Imposibilidad: ej.: el hombre es una piedra. b. Necesidad. Ej.: el hombre es un animal. c. Contingencia. Ej.: el hombre es justo. 13 de abril de 2011 6) Si los sujetos y los predicados de las proposiciones son nombres definidos o indefinidos. a. Definido: ej.: hombre b. Indefinido: ej.: no-hombre Para que tenga sentido una proposicin, slo se puede tener, trminos indefinidos, en las proposiciones con tres trminos, en las de dos trminos no. En una proposicin de dos trminos, no puede suceder, que le predicado sea indefinido porque el predicado es un verbo, y en este caso la negacin del verbo genera una divisin que es una negacin en la afirmacin, en consecuencia toda afirmacin y toda negacin afecta a la especie de la proposicin. En la proposicin de dos trminos slo puedo tener sujeto definido, con predicado definido; o sujeto indefinido, con predicado definido. 7) Analizar qu pasa con los trminos en la proposicin de tres trminos: a. Sujeto definido y predicado definido. Ej.: el hombre es justo. b. Sujeto indefinido y predicado indefinido. Ej.: el no hombre es no justo. c. Sujeto definido y predicado indefinido. Ej.: el hombre es no justo. d. Sujeto indefinido y predicado definido. Ej.: el no hombre es justo. 8) Las proposiciones pueden ser afirmativas y negativas. Proposiciones de 2 trminos (Scrates pasea) 1) 2) 3) 4) Universal, particular, indeterminado, singular. 4 Tiempo verbal (pasado, presente futuro) 3, 4x3 = 12 Materia de la proposicin (necesario, posible, imposible) 3, 12x3 = 36 Modales (modo de predicar) No Modales (necesario, posible, imposible) Sujeto y Predicado 36x3 = 108 Determinado o indeterminado Sujeto definido o indefinido 36x2 = 72 Scrates camina Cualidad Afirmativo o Negativo No scrates no-camina 72x2 = 144 No Scrates camina Socrates no camina 108x4 = 432 14

Cualidad, afirmativo o negativo. 432x2 = 864 1008 Proposiciones de 3 trminos 1) 2) 3) 4) Universal, particular, indeterminado, singular. 4 Tiempo verbal (pasado, presente futuro) 3, 4x3 = 12 Materia de la proposicin (necesario, posible, imposible) 3, 12x3 = 36 Modales (modo de predicar) + No Modales (necesario, posible, imposible) Sujeto y Predicado 36x3 = 108 Definido o indefinido. 36x4 = 144 DDD Scrates es justo, posible Cualidad Afirmativo o Negativo III No-Scrates no es no justo, posible 144x2 = 288 DII Socrates no es no justo, posible DID Scrates es no-justo, posible DDI Scrates no es justo, posible IDI No Scrates no es justo, posible IDD No Scrates es justo, posible IID No Scrates es no-justo, posible 108x8 = 864 Calidad, afirmativo o negativo 864x2 = 1728 2016 18 de abril de 2011 Juicio Es una composicin de la razn que refleja la unidad real de las cosas. Juzgar: ACTO Juicio psicolgico OBRA Juicio lgico o mental . Enunciado mental. EXPRESIN Enunciado oral o escrito.

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Juicio lgico: Acto por el cual la inteligencia afirma o niega algo, compone al afirmar y divide al negar. Lo que compone o divide son los conceptos, por lo cual hay composicin cuando captamos la conveniencia de los conceptos. Hay divisin cuando captamos la discrepancia entre los conceptos. Para que sea un juicio se debe afirmar o negar algo. Las condiciones para que se de el juicio 1) La composicin o divisin se realiza por medio de la cpula del verbo ser. 2) La cpula debe expresar el asentimiento de esa composicin. El intelecto debe captar la conveniencia de estos dos conceptos.

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El juicio psicolgico como tal es un ente real e intencional. Se trata de un acontecimiento determinado en la vida de un sujeto, no as de la unin de los dos conceptos, que es un ente puramente de razn, producto de relaciones lgicas que se establecen al conocer las cosas. Estructura de un juicio: 1) Todo juicio es una oracin en tanto tiene sujeto y verbo, pero no toda oracin es un juicio. En las oraciones interrogativas no hay verdad o falsedad, hay ignorancia. En las oraciones desiderativas, expresan un deseo, es decir cmo quisiramos que las cosas fueran. Las oraciones imperativas, no afirman ni niegan, sino que provoca algo en un sujeto para que realice la accin. a) El sujeto puede ser: i. de orden lgico, aquel de quien se afirma o niega algo. ii. de orden real, cuando se analizan estructuras: un individuo, o una coleccin o un conjunto de accidentes de sustancias, o una especie a quien le conviene la proposicin atribuir . b) El predicadopuede ser: i. de orden lgico, es lo que se afirma o niega del sujeto, la cpula es el verbo ser, donde se da la afirmacin o negacin, la parte principal y ms formal de la estructura del juicio, es el que seala la conveniencia o no del sujeto y el predicado. Es el verbo por excelencia, la verdad o falsedad se dice con precisin en el verbo presente. En el enunciado, el sujeto y el predicado son parte determinable del enunciado o preposicin. El sujeto es la parte determinable y el predicado la parte determinante. La materia puede ser tanto determinante como determinable, y el elemento formal es el es , el verbo ser. Ni predicado ni sujeto es formal, eso lo da el verbo, son determinable y determinante en el sentido material. Los estoicos y la lgica contempornea, se van a quedar con lo formal, que da lo mismo el razonamiento, mientras sea formal, el enunciado esta bien. Aristteles dice que una preposicin, para ser verdadera necesita tambin la materia y el verbo, se est jugando la correlacin con la realidad. Esto nos lleva a como se entiende la extensin y comprensin de los conceptos. El sujeto, desde el punto de vista de la comprensin (todos los elementos que entra en el concepto), esta en toda su comprensin en las afirmativas y en las negativas. Ej.: - Universal afirmativo: todos los diputados son ciudadanos. Cada miembro de la clase de diputados, es ciudadano, el sujeto se encuentra en toda su extensin. - Universal negativo: Ningn atleta es vegetariano. El predicado se encuentra en toda su extensin. En toda su extensin, tanto las universales afirmativas como negativas, el sujeto est distribuido. Ej.: Algunos soldados son cobardes (afirmacin particular): el sujeto no hace referencia a todos los soldados, ni a todos los cobardes. Tampoco dice algo acerca de cada soldado, ni acerca de cada cobarde. Ninguna de estas clases esta totalmente excluido ni totalmente incluido (como los ejemplos anteriores). 16

En la afirmativa particular, el sujeto no est tomado de modo distributivo; pero tampoco el predicado esta tomado de modo distributivo. Algunos caballos no son de raza pura (negativa particular): dice algo de algunos caballos. El predicado est tomado de modo distributivo.

APNDICE 2 (PGINA 179), VER DEFINICIONES. - Cules son los elementos que usa Aristteles para diferenciarse de Platn. - Concepto, sus elementos, etc. 20 de abril de 2011 La Distribucin Cuando la referencia de un trmino abarca la totalidad de una clase, se dice que est tomado en toda su extensin o distribuido en los individuos de dicha clase. La distribucin es una propiedad lgica. Cuando, en cambio, un trmino no se refiere a la totalidad de su clase, sino exclusivamente a algunos individuos pertenecientes a ella, se dice que la extensin del trmino es parcial, o que no est distribuido entre los individuos de dicha clase. Por la cantidad de una proposicin se detecta cuando el trmino sujeto est tomada en toda su extensin, el sujeto est distribuido en las proposiciones universales A , E .No lo est en las proposiciones particulares I y O . Por la cualidad, se determina la distribucin del trmino predicado, el predicado est distribuido en las proposiciones negativas E y O ; y no est tomada en toda su extensin en las proposiciones afirmativas A e I . Cuadro de Oposicin UNIVERSAL AFIRMATIVA NEGATIVA

A E CONTRARIAS ( a ff i rmo) (N e g o ) Todo hombre el mortal Ningn hombre es mortal CO

NT RA DI CC I

SUBALTERNACIN

PARTICULAR

I Algn hombre es mortal

O Algn hombre no es mortal.

SUBCONTRARIEDAD

Contradiccin: Dos proposiciones, de idntico sujeto y predicado, que difieren en cantidad y cualidad, son proposiciones contradictorias. Ej. 1: Todos los das domingos son tediosos. Algunos das domingos son tediosos. Ej. 2: Ningn bailarn es melanclico. Algunos bailarines son melanclicos. De dos proposiciones contradictorias, una es la negacin de la otra. No pueden, por lo tanto, ser ambas verdaderas, o ambas falsas al mismo tiempo. Si una de ellas es verdadera, la otra es falsa; y si la primera es falsa, la segunda es verdadera. A O V V no se puede F F no se puede 17

E V F

I V no se puede F no se puede

Contrariedad: Dos proposiciones, con los mismos sujetos y predicados, que difieren en cualidad, siendo ambas universales de idntica cantidad, son proposiciones contrarias. Dos proposiciones contrarias, no pueden ser ambas verdaderas, pero si pueden ser ambas falsas. Si una de ellas es verdadera, la contraria ser falsa. Pero si una proposicin universal es falsa, su contraria, no necesariamente ser verdadera, puede ser falsa. A V V F F E Vno se puede F V F

Ej.1: Todo animal tiene una determinada capacidad de reaccin ( a ) Su negacin es: ningn animal tiene una determinada capacidad de negacin ( e ) Ej.: 2: Ningn vehculo terrestre super la velocidad de la luz ( e ) VERDAD, Todo vehculo terrestre super la velocidad de la luz (a) FALSO. Sub-contrariedad: Las proposiciones particulares I y O , idntica cantidad, diversa cualidad, son proposiciones sub-contrarias. Ellas no pueden ser ambas falsas, pero si pueden ser ambas verdaderas. I O V V V F F V F F no se puede Ej. 1: algunos mamferos son vertebrados , algunos mamferos no son vertebrdos Ej. 2: algunos txicos no son venenosos , algunos txicos son venenosos . Sub-alternantes: Las sub-alternantes implican a sus respectivas sub-alternadas. Si una proposicin universal es verdadera, su sub-alterna es verdadera tambin. Pero si la sub-alternante es falsa, su correspondiente sub-alterna queda indeterminada, pudiendo ser de hecho verdadera o falsa. 25 de abril de 2011 En los subalternos, por parte de las afirmativas, se rigen por la ley de que si es falso I , necesariamente es falso A , es una relacin fuerte. Sin embargo, es relacin dbil si es verdadero I , A puede ser o verdadero o falso. De la absoluta negativa, necesariamente la particular es negativa. De la absoluta negativa es falsa, no se sabe si la particular es negativa o positiva. 18

Relacin en Sub-alternos: Si la afirmativa es: V F F ( A ) ( I ) Ej. 1: V F

Si la negativa es: ( E ) V

( O )

Todos los ejecutivos exitosos son hombres inteligentes ( A es verdadero (V)). E puede ser verdadero o negativo. Lo que no puede pasar es que ambas son verdaderas. Su contrario es falso, ningn ejecutivo exitoso es un hombre inteligente . De esta falsedad absoluta, su contradictorio, I , tiene que ser verdadero; por eso podemos decir que algunos ejecutivos exitosos son hombres inteligentes . O , puede ser verdadero o falso, por la relacin de sub-contrariedad, y por lo tanto algunos ejecutivos exitosos no son hombres inteligentes . Si A es V: E es F, I es V, O es F. Ej. 2: Si E es V: A es Falso. O , por la relacin de sub-alternacin, es Verdadera. I es Falso. Ej. 3: Si I es V: E es F; A y O son indeterminadas. Ej. 4: Si O es V: A es Falso. Si A es falsa, no puedo determinar su contrario, E , puede ser V o F. Ej. 5: -

Si A es F: O es V. Respecto a E est indeterminado, al igual que I . Si E es F: I es verdadero, A y O permanecen indeterminados. Si I es F: E es verdadero, necesariamente, O es verdadero, y luego A es falso. Hay varios caminos, pero la mayor contradiccin est en la contradiccin, no en la subalternacin, por lo que se parte diciendo, dado que I es F, E es V; y no que A es falso, aunque tambin se podra, pero no es la relacin de contradiccin ms fuerte (en la que cambia tanto como cantidad como calidad) Si O es F: I es V, A y O es indeterminado.

Ejercicio 1: a) Todos los ejecutivos exitosos son inteligentes. b) Ejercicio 2: primero asumiendo que los enunciados son verdaderos, y luego si son falsos: a) Ningn animal con cuernos es carnvoro: ( E ) V si es F b) Algunos animales con cuernos son carnvoros: ( I ) F V c) Algunos animales con cuernos no son carnvoros: ( O ) V indeterminado

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d) Todos los animales son carnvoros: ( A ) F indeterminado, pero V, slo atendiendo al contenido. Es la implicacin material que distingue a Aristteles, que no se queda slo en lo formal. Ejercicio 3: c) Algunos isotopos del uranio son substancias muy inestables. V d) Algunos istopos del uranio no son sustancias muy inestables. Indeterminado (F por implicancia material). e) Todos los istopos del uranio son sustancias muy inestables. Indeterminado (V implicancia material) f) Ningn istopo del uranio es una sustancia muy inestable. F 4 de mayo de 2011 Repaso: El Universal lo capta el intelecto agente. El intelecto posible es el que conoce. En un Singular, hay un potencial universal. El intelecto agente abstrae el universal. Lo nico que existe es el singular, dice Aristteles, que tiene cierta naturaleza, lo que lo distingue de otro son los accidentes; y en eso se distingue de Platn. Ej.: en un ro, y saco un vaso de agua; la nica diferencia entre el agua del vaso y del ro, es que la del vaso est circunscrita al vaso. El problema de Aristteles es la vaguedad del lenguaje, y para esto es necesario definir, dividir y evitar contradicciones. El universal existe en potencia en el singular concreto porque participa de una naturaleza. El Nominalismo dice que lo nico que existe son las palabras. Slo existen individuos singulares. El universal lgico es: gnero, especie, diferencia especfica, accidente. El universal metafsico son otros: tiempo, lugar, etc 9 de mayo de 2011 OPERACINES LGICAS 1) Mediatos silogismos a) Modal b) Asertrico 2) Inmediatos a) Puramente inmediato b) Por transformacin y Conversin (1) y Obversin (2) y Contraposicin (3) 1. Conversin: Consiste en establecer a partir de una proposicin categrica dada una proposicin consecuente por medio de la transposicin de sus trminos sujeto y predicado. 20

Se trata de decir lo mismo pero jugando con el trmino del sujeto y el predicado. Ejemplos: * =entonces 1) Todo Hombre es sabio A: Todo S es P 2) Ningn hombre es sabio E: Ningn S es P Algn sabio es hombre (LIMITACIN) I: Algn P es S Ningn sabio es hombre E: Ningn P es S.

En la negativa universal slo se cambia S por P. Esta transformacin tiene el fin de mejorar la argumentacin. 3) I: Algn hombre es Sabio Algn S es P 4) O: Algn hombre es sabio 2. Obversin Dada una proposicin categrica de tres trminos, se mantiene su sujeto y su cantidad, pero se cambia su predicado (de definido a indefinido o viceversa); y se cambia, tambin su cualidad (de afirmativa a negativa o viceversa), se llega a una proposicin que se sigue con la primera recprocamente. Si todo S es no P ningn S es P. Si algn S es P no todo P es no-S Ejemplo: 1) Si todo hombre es no animal ningn hombre es animal Si algn hombre es animal no todo hombre es no animal. 3. Contraposicin: Si dado una enunciacin o proposicin categrica, podemos obtener un resultado equivalente cambiando por trminos indefinidos el sujeto y el predicado. Si S es P no P es no S Ejemplos: 1) Todos los miembros son votantes Todos los no votantes son no miembros. A: todo S es P A: todo no P es no S 2) Algunos estudiantes no son idealistas algunos no idealistas no son no estudiantes O: Algn S no es P O: Algn no-P no es no-S. Hay limitaciones en los casos: 21 I: Algn sabio es hombre. Algn P es S. (NO ADMITE CONVERSIN)

E: Ningn S es P O: Algn no-P no es no-S (LIMITACIN) I: Algn S es P (NO TIENE EQUIVALENTE) ENUNCIADOS HIPOTETICOS O COMPUESTOS 1. ABIERTAMENTE COMPUESTO: Contiene de manera explcita los enunciados simples que la componen, claramente distinguibles. En ellos se distingue: a. Copulativos: Se realiza una afirmacin simultnea de la verdad de los enunciados simples que la componen. Para que sea verdadera las dos deben ser verdaderas y pueden estar unidas por: y, pero, aunque, sin embargo . Ejemplo: Los compuestos y los trminos son signos: Los conceptos son signos y los trminos son signos. La serpiente de cascabel en Mxico es venenosa, pero, ms venenosa es la del norte de Texas. b. Conjuntivos: Aquellos que niegan que ambas atribuciones puedan darse simultneamente en el mismo sujeto. Son falsos cuando las dos son verdaderas. Ejemplo: Ningn animal puede ser racional e irracional a la vez. c. Disyuntivo: Plantean una alternativa entre una u otra proposicin. Normalmente se identifica con o o , a menos que , o bien o bien . Estos tipos se dividen en: i. Inclusivos: Los enunciados inclusivos, ambos pueden ser verdaderos y es falso cuando las dos son falsas. Ej.: estudiar lgica o latn . ii. Exclusivas: Una alternativa excluye a la otra. Es falso cuando las dos son verdaderas. Ej.: O bien el rector, o bien el vicerrector, presenta al visitante . d. Condicionales: Enuncian una conexin o dependencia causal. Normalmente se reconocen por los si , entonces , siempre y cuando . Debe ser verdadero el nexo causal. Son falsas cuando el antecedente es falso. Ej.: cuando llueve con sol, sale el arcoris. 11 de mayo de 2011 2. OCULTAMENTE COMPUESTO: No explcitamente dicho. a. Exclusivo: El predicado indica un atributo que slo es posedo por el sujeto. Ej.:El nico pas comunista de Amrica es Cuba. 22

b. Exceptivo: Cuando el predicado se atribuye al sujeto al sujeto con una excepcin. Ej.:Fuera del murcilago, ningn mamfero vuela. c. Reduplicativo: Precisan el aspecto bajo el cual debe ser considerado el sujeto para que el predicado le convenga, bajo que condicin. Normalmente se suele encontrar en tanto qu . Ej.:el discapacitado, en tanto discapacitado, debe ser ayudado. Enunciados: 1. POR LA FORMA: a. Categricos o simples: Contienen sujetos y predicados unidos por la copula del verbo ser. Se afirma categricamente que algo es. Ejemplo: el hombre es mortal. b. Compuestos o hipotticos: i. Compuestos: Son categricos. ii. Hipotticos: Enuncio una suposicin de la que no estoy completamente seguro si es verdadero o falso. Ej.: la mayora de los jardineros carece de un ttulo universitario. Ambos tienen dos enunciados, unidos por un tipo de nexo (sin embargo, o, etc.). Si los separamos en enunciados simples, siguen manteniendo su nivel de verdad. 2. POR LA MATERIA a. Materia necesaria: En aquellos enunciados en que la conexin entre sujeto y predicado es esencial y por lo tanto necesaria. b. Materia remota o imposibles: Es la conexin entre sujeto y predicado que es imposible. c. Materia contingente: La conexin entre sujeto y predicado puede ser o no. 3. POR LA CALIDAD: a. Afirmativa: Expresa la conveniencia del sujeto con el predicado. b. Negativa: Expresa la inconveniencia del sujeto con el predicado. 4. POR LA CANTIDAD. a. Universales: El sujeto esta tomado en la totalidad de su extensin. Se identifica con Todo o ninguno . b. Particulares: 23

El predicado est considerado en parte de su extensin. Se identifica con algunos . c. Singulares: Tiene por sujeto un individuo (Ej.: Juan) o un pronombre demostrativo (Ej.: este , ese ) d. Indefinido: En el enunciado, el predicado va a determinar la extensin en la que est siendo el sujeto. Se identifica con el , las , los o la . 5. POR LA CUALIDAD ACCIDENTAL: a. Innese: Se atribuye un predicado a un sujeto. b. Modales: Expresan de manera explcita el modo como el predicado se atribuye al sujeto. i. Necesario: Lo que no puede no ser. ii. Imposible: Lo que no puede ser. iii. Posible: Lo que puede ser (atiende al futuro). iv. Contingente: Lo que puede no ser, pero ahora es. Ejercicios: 1) El Ro Nilo es el ms largo del mundo . a. Simple b. Contingente (el ser largo o corto no le es necesario para la definicin) c. Afirmativo. d. Indefinido. e. Innese 18 de mayo de 2011 Tercera Operacin Razonamiento Primera operacin: Concepto Segunda Operacin: Juicio Tercera Operacin: Razonamiento.

Las preposiciones inmediatas slo necesitan de la simple aprehensin; por la que son captados sus extremos, el todo y la parte; y el acto de juzgar, en el que estos extremos son inmediata y directamente conocidos por el entendimiento. Si en el campo del conocimiento slo existieran las preposiciones inmediatas, slo bastara con la simple aprehensin y el juicio; pero no es as. El entendimiento necesita de la verdad de algunas proposiciones para inferir otras. Es inferir porque la verdad no es directamente percibida por la inteligencia, sino derivada; y obtenida por operacin distinta de la inteligencia. Esta tercera operacin es el raciocinio o razonamiento. Permite al intelecto humano progresar en el 24

entendimiento. Al captar un concepto y realizar un juicio, no permite avanzar como si se realiza un razonamiento. El raciocinio es pues, aquella operacin por la cual el entendimiento transita hacia verdades mediatas (hasta ahora conocamos verdades de naturaleza inmediata); por ello lo podemos definir como: el raciocinio es el acto por el cual la inteligencia, de dos o ms proposiciones, obtiene otra que estaba virtualmente contenida en aquellas . De acuerdo a esta definicin, las proposiciones en las que se parte, son las premisas. Para que haya raciocinio, es esencial que las premisas sea causa lgica de la conclusin, es decir, el conocimiento de las premisas, implica la derivacin del conocimiento de la conclusin. Ej.: Todos los radicales son reformistas Algunos liberales no son radicales Algunos liberales no son reformistas Premisa Premisa Conclusin

Si bien es cierto que se conoce la conclusin despus de conocer las premisas, no obstante se puede caracterizar al raciocinio afirmando que razonar es conocer una cosa despus de otra. Esta afirmacin tiene un lmite. Ej.: se puede conocer primero que el sol es una estrella y despus que platn fue filosofo. Esta sucesin cronolgica no es un raciocinio. Lo propio del raciocinio es que la conclusin provenga de las premisas; que sea inferida de ellas; lo que hace que un conjunto de proposiciones sea un razonamiento, es la inferencia. El razonamiento produce una obra, que es la argumentacin, definida como el conjunto ordenado de proposiciones ligadas de modo tal que una de ellas, la conclusin, se deriva de las otras, llamadas premisas . El conjunto de las premisas constituye el antecedente de la argumentacin y la conclusin es su consecuencia. Como la conclusin ha sido inferida del antecedente, existe entre ellos una conexin que se denomina consecuencia, buena consecuencia. (Pregunta de examen) No hay que confundir la inferencia con la consecuencia. La inferencia es la derivacin de la conclusin desde las premisas; mientras que consecuencia es la conexin entre premisas y conclusin. Se puede tener dos enunciados falsos y concluir una verdad, es accidental; no se obtiene por inferencia. - Buena consecuencia: 1) Cuando la conclusin es verdadera. 2) Consecuencia accidental, cuando la conclusin es verdadera, y las premisas falsas. 3) Mala consecuencia es cuando se tienen premisas verdaderas y falsa conclusin. 25 de mayo de 2011 Silogismos Categricos Se define como la argumentacin en la cual de un antecedente, se comparan dos trminos llamados extremos, con un tercero llamado medio. Se infiere un consecuente, que une o separa esos trminos entre s. 25

Antecedente: (trmino mayor) (trmino menor) Consecuente:

T M Ningn hroe es cobarde t M Algunos soldados son cobardes tT Algunos soldados no son hroes

El principio en que se basa el silogismo, es la comparacin entre trminos. existe un trmino mayor y un trmino menor. El trmino medio es el esencial, aquello que permite hacer la inferencia, va a permitir si la conclusin es vlida o no. Materia de un silogismo: La materia se divide en dos: 1. Remota: que son los trminos (mayor, menor medio): T , t , M . Corresponde a los sujetos y predicados de la enunciacin. Identifica los trminos extremos de una proposicin. 2. Prxima: las proposiciones, las premisas: trmino mayor , trmino menor . Desde el punto de vista de los enunciados. En la conclusin, se ve cul es el trmino mayor que funciona de predicado, y se ve la proposicin mayor; para fines prcticos. La estructura del silogismo, en este caso es: - Ningn P es M - Algn S es M - Algn S no es P. P es el trmino mayor, que hace de sujeto. M es el trmino medio. Forma de un silogismo: Se entiende por forma a la figura que surge de la disposicin que toma el trmino medio en las premisas. Para Aristteles, existen tres figuras que surgen (figura es la estructura para que un silogismo sea vlido): 1 Figura Perfecta M es T t es M t es T Sub proe 2 Figura T es M t es M t es T Proe Proe 3 Figura M es T M es t t es T sub sub 4 Figura T es M M es t t es T proe sub

1 Mayor 2 Menor Por lo tanto (%)

La cuarta figura no la escribi Aristteles, fue Galeno, un mdico.

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Modo de un silogismo: Son las configuraciones de cada figura en que las premisas pueden ser universal afirmativa, universal negativa, particular afirmativa y particular negativa. A , E , I , O . Hay 16 modos posibles de combinacin, si se multiplican pro lo cuatro modos de figura, da un total de 64 posibles modos de combinar. De estos 64 modos posibles, slo 19 modos son vlidos. Son estos 19 modos donde se puede hacer ciencia. Los escolsticos inventaron un poema nemotcnico, a partir de estos 19 modos, que resume lo esencial del silogismo: 1. 1 Figura: a. BARBARA: b. CELARENT: Universal Negativa c. DARII: d. FERIO: Universal negativa particular afirmativa particular negativa 2. 2 Figura: a. CESARI b. CAMESTRE c. FESTINO d. BAROCO 3. 3 Figura: a. BOCARDO b. DARAPI c. DATISI d. DISAMI e. FILAPTON f. FERISON 4. 4 Figura: a. BAMALIP b. CAMENES c. DIMATIS d. FESAPO e. FRESISON Reglas de validez del trmino del Silogismo El libro del Pr. Correia presenta 5. Veremos 8 reglas copulativas, si es que falta una, no hay silogismo, son sine qua non. 1. Los silogismos deben tener tres trminos: no es tan obvio. Ej.: Cervantes (M) tiene nueve letras (T) El manco de Lepanto (t) es Cervantes (M) 27

% El manco de Lepanto tiene 9 letras. En este ejemplo, hay cuatro trminos, porque los trminos medios no coinciden siempre el trmino medio debe decir lo mismo, puede tener distinta cantidad, pero no distinta supocitio. Cervantes est tomado como nombre, con las letra; y en la segunda. premisa como persona. 2. El trmino medio no debe figurar en la conclusin: Ej.: Todos los hombres justos son responsables Algunos hombres justos son jueces % Algunos hombres justos son responsables. Es la falacia del trmino medio. 3. El trmino medio debe estar al menos en una premisa en toda su extensin: Ej.: Todos los leones son feroces. Algunos animales son feroces. % Algunos animales son leones. Ej. 2: Todos los perros son mamferos Todos los gatos son mamferos. % Todos los gatos son perros.

No hay un enunciado que distinga realmente la premisa mayor con la menor. 30 de mayo de 2011 Las reglas de validez de la Proposicin: 1. De dos premisas particulares, no se infiere conclusin vlida. Algunos jugos no son de naranja. Algn jugo es de kiwi. % Algunos jugos de kiwi no son de naranja. 2. De dos premisas negativas no se infiere conclusin vlida. Ningn amigo es perfecto. Algunas personas no son amigos. % Algunas personas no son perfectas. 3. De premisas afirmativas no se infiere conclusin negativa. Todos los hombres son mortales. Algunos mortales son mamferos. % Algunos hombres no son mamferos. 4. La conclusin debe seguir la parte ms dbil (negativa o particular). Ningn estudiante es abuelo. Algunos abuelos son celosos. % Ningn estudiante es celoso. 28

Algunos filsofos no son metafsicos. Todos los lgicos son filsofos. % Algunos lgicos no son metafsicos. Ejercicios: 1 Figura: M es T t es M t es T BARBARA A Toda virtud (M) es buena (T). A Toda justicia (t) es virtud (M). A % Toda justicia (t) es buena (T). 2 Figura: T es M t es M t es T CELARENT E Ninguna utopa (T) es realidad (M). A Toda verdad (t) es realidad (M). E % Ninguna verdad es una utopa. 3 Figura: M es T M es t t es T FERISON E Ningn sofista (M) es creble (T). I Algn sofista (M) es abogado (t). O % Algn abogado no es creble. BARBARA

*** PG.100 A 102 LIBRO DE CORREIA DE MEMORIA ***

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5 Axiomas que determinan la validez de cada figura: 1. La conclusin de un silogismo siempre sigue la cantidad o cualidad ms dbil de las premisas (entendiendo por premisa dbil aquella que es particular y no universal o negativa y no afirmativa). 2. El predicado de una proposicin negativa es siempre universal y el de una afirmativa es siempre particular. 3. Los trminos mayor y menor no pueden ser universales en la conclusin si en las premisas son particulares. 4. Desde premisas negativas no se sigue conclusin. 5. El trmino medio necesita ser tomado universalmente al menos una vez en las premisas. 1 de junio de 2011 Reglas en las que se fundamenta el silogismo 1. Principio supremo del silogismo Dos cosas idnticas a una tercera son idnticas entre s. Dos cosas de las cuales una es idntica a una tercera y la otra no, no son idnticas entre s. 2. Dictum de omni(Dicho de todo): Lo que se afirma universalmente de un sujeto es afirmado de todo lo que est contenido bajo tal sujeto. 3. Dictum de Nullo (Dicho de la negacin): Lo que se niega universalmente de un sujeto se niega tambin de todo lo que est contenido bajo tal sujeto. Reduccin de Figuras Consiste en convertir todos los modos vlidos de la segunda, tercera y cuarta figura, a la primera. La reduccin de figuras puede ser: 1. Directa 2. Indirecta M= mutatio: intercambio de premisas. S= conversin simple: EEII P= conversin por accidente: AIEO R= no cambia. C= reduccin indirecta: consiste en sustituirla por la contradictoria de la conclusin. 2 Figura: A Todo envidioso es amargado (M). E Ningn santo es amargado (M). 30

E Ningn santo es envidioso. CAMESTRE (2 Figura) CELARENT (1 Figura) Entonces se cambia el orden de las premisas: E Ningn amargado es santo. A Todo envidioso es amargado. E Ningn santo es envidioso. 3 Figura: E Ningn animal (M) es incorruptible. A Todo animal (M) es viviente. O Algn viviente no es incorruptible. FELAPTON (3 Figura) FERIO (1 Figura) E I O Ningn animal es incorruptible. Algn viviente es animal.

Conversin por accidente: Todos los parisinos son franceses. Algunos franceses son parisinos. --------------------------------------***todo predicado negativo est tomado universalmente*** 2 Figura: A Todo necio (T) es fastidioso (M). O Algn charlatn (t) no es fastidioso (M). O Algn charlatn no es necio. BAROCO (2 Figura)aBARBARA (1 Figura) Debo reemplazar la contradictoria de la conclusin. A Todo necio es fastidioso. A Todo charlatn es necio. A Todo charlatn es fastidioso. UN SILOGISMO QUEDA DETERMINADO POR SU MODO Y SU FIGURA. 6 de junio de 2011 (FALTA CLASE) 31

8 de junio de 2011 1. A E E 2. E 3. A I I 4. I A I T M Los urodelos son batracios M t Todos los batracios son tetrpodos Los tetrpodos son urodelos 4 Figura M T Todos los batracios son tetrpodos t M Los urodelos son batracios _ Los urodelos son tetrpodos 1 Figura: DARII ningn T M Todo hombre de color el friolento t M Ningn esquimal es friolento Ningn esquimal es hombre de color

Cmo concluir vlidamente? M T Todos los batracios son tetropodos. (A) t M Los urodelos son batracios. (I) Conclusin: Los urodelos son tetropodos. (I) Paso 1: Descubrir el trmino medio. Paso 2: Distinguir qu figura es. (1 Figura) Paso 3: Identificar qu tipo de enunciado son (A, I, E, O) Paso 4: En consecuencias, identificar qu silogismo vlido es (en este caso DARII) (Materialmente se sabra, pero de modo indirecto, si se tiene expertise; pero formalmente no tenemos seguridad). 32

Silogismos Hipotticos Pueden ser: 1. Condicional 2. Disyuntivo 3. Conjuntivo Son silogismos en que la premisa mayor es una proposicin compuesta. En los silogismos categricos hay un trmino medio, ac hay una preposicin compuesta que puede ser condicional, disyuntiva o conjuntiva. La premisa menor establece o destruye una de las partes de la premisa mayor y en la conclusin se establece o se destruye otra de las partes de la mayor. Ejemplo: 1) Condicin: - Si llueve hace fro. - Llueve. - Hace fro 2) 3) Disyuntivo: O bien llueve o bien hace fro. Llueve . No hace fro. Conjuntivo: Juan no puede ser actor y espectador a la vez. Juan es actor. Juan no es espectador.

1. Silogismo condicional: Primera figura: Ponendo ponens(estableciendo establezco) Estableciendo la condicin se establece lo condicionado. Segunda figura: Tollendo Tollens (quitando-quito) Quitando lo condicionado quito la condicin.

Reglas: 1) Si afirmo la condicin puedo concluir la afirmacin de lo condicionado. - Si es A es B Si Pedro me habla, existe - Es A. Me habla . 33

Es B

Existe

2) De la afirmacin de lo condicionado no se puede concluir la afirmacin de la condicin. - Si es A es B Si Pedro me habla existe - Es B . Existe . Me habla (No se puede, es indeterminado) 3) De la negacin de lo condicionado se puede concluir la negacin de la condicin. Si A es B Si Pedro me habla, existe No es B . No existe . No es A no me habla

4) De la negacin de la condicin no se puede concluir la negacin de lo condicionado. - Si es A es B Si Pedro me habla existe No me habla . - No es A . No existe Todo esto se reduce a dos reglas: 1) De la afirmacin de la condicin se infiere la de lo condicionado. 2) De la negacin de lo condicionado se infiere la negacin de la condicin. Modos de silogismo condicional: Establecidas ciertas reglas surgen los modos de silogismo condicional. 1. Afirmando la condicin afirmo lo condicionado 2. Quitando la condicin quito lo condicionado Primera figura:Ponendo - Ponens 3 Modo: - Si no es A es B - No es A . - Es B. 4 Modo: - Si no es A no es B - No es A . - No es B

1 Modo: - Si es A es B - Es A . - Es B 2 Modo: - Si es A no es B - Es A . - No es B

Segunda Figura:Tollendo - Tollens

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1 Modo: - Si es A es B - No es B . - No es A 2 Modo - Si es A no es B - Es B . - No es A

3 Modo - Si no es A es B - No es B_____ - Es A 4 Modo: - Si no es A no es B - Es B__________ - Es A.

13 de junio de 2011 Ejemplos: 1. Ponendo ponens: Si es A es B: Es A (condicin)___ Es B (condicionado)

2. Tollendo tollens (quitando quito) a. b. c. Primer modo: Si A es B No es B_ No es A Segundo Modo: Si es A no es B No es B_____ No es A Tercer Modo: Si no es A es B No es B_____ Es A

Si hago ejercicio, me canso No me canso___________ No hago ejercicio

Si es blanco, no es negro Es Negro____________ No es blanco

Si no como bien, me enfermo No me enfermo___________ Como bien

d. Cuarto Modo: - Si no es A no es B - Es B__________

Si no apruebo el prctico, no puedo rendir el examen Rindo el examen____________________________ 35

Es A 1) 2) 3) 4)

Apruebo el prctico 2 afirmativa +A +B 2 negativa A B 1 Afirmativa y lo otro no +A B 1 Negativa y otro positivo A +B

Preguntas exmen: - Si lo condena se cometera injusticia, Lo condena Se cometer injusticia Porque en la segunda figura, una de las premisas debe ser negativa (libro de profesor correia capitulo IV) Que es la estructura del silogismo. FALASIAS 1. Negacin del Antecedente: Tollendo ponens: no se puede mezclar figuras. a. Si es A es B No es A___ No es B

Si Pedro ha muerto mrtir, est en el cielo No ha muerto mrtir________________ No est en el cielo

Razonamiento correcto: - Si es A es B - no es B___ - No es A b. Si es A no es B No es A_____ Es B c. Si no es A es B Es A________ No es B

Si Pedro ha muerto mrtir, est en el cielo No est en el cielo__________________ No ha muerto mrtir.

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d. si no es A, no es B es A__________ es B

2. Afirmacin del consecuente: Corresponde pura y nicamente al silogismo ponendo ponens. Se pone lo condicionado para establecer la condicin. Todos tienen el mismo modo. a. - Si es A es B Si Pedro ha muerto mrtir, est en el cielo. Est en el cielo_____________________ - Es B______ - Es A Pedro ha muerto mrtir b. Si es A no es B No es B_____ Es A c. Si no es A es B Es B________ No es A d. Si no es A no es B No es B_______ No es A

Un silogismo condicional, a veces se puede convertir a un silogismo categrico:Construyendo un silogismo categrico cuya premisa mayor sea una proposicin universal que tenga como sujeto el predicado de la condicin y como predicado, el predicado de lo condicionado. Ej. 1: Silogismo condicional: - Si Pedro es mrtir, es santo - Pedro es mrtir_________ - Pedro es santo Ej. 2: Silogismo condicional: - Si el mundo existe, Dios Existe 37

Silogismo categrico: - Todo mrtir es Santo - Pedro es mrtir____ - Pedro es Santo

El mundo existe___________ Dios existe

Silogismo categrico: - Todo lo que existe, existe Este es un parasilogismo. Es imposible dar una prueba silogstica de la existencia de Dios. Las vas de Santo Tomas son silogsticas, pero el punto de partida no es silogstica. 15 de junio de 2011 Falasias: Tiene varios significados: 1) engao o mentira con el que se intenta daar al otro. 2) Hbito de emplear falsedades en dao ajeno. 3) Idea equivocada o creencia falsa. Nosotros la definimos como una forma de razonamiento que parece correcta, pero resulta no serlo cuando se analiza cuidadosamente . Formales: Tiene un razonamiento formal, pero hay algn error en ese tipo de razonamiento. Se llaman entinemas, dilemas, sorities. No formales: 1. Atinencia: a. Argumento ad Baculum (apelacin a la fuerza): Se apela a la fuerza o a la amenaza de fuerza para provocar una aceptacin de una conclusin. Usualmente se recurre a ella cuando fracasan las pruebas racionales. Se resume en la fuerza hace el derecho . b. Argumento ad hominen(ofensivo): Se trata de refutar la verdad de que lo afirma, se ataca al hombre que hace la afirmacin. Ej.: Es muy comn no aceptar un proyecto de algn diputado por los hechos que cometi con anterioridad. Est muy tenido con sentimientos encontrados. c. Argumento ad hominen (circunstancial): Relacionar las creencias y las ideas de una persona y las circunstancias que lo rodean. Generalmenteestdestinado la aceptacin del oponente. Se busca manipular la atingencia sicolgica, y lograr el asentimiento. Ej.: se rechazan los argumentos de un industrial defendiendo la proteccin aduanera. Se ataca de que l, como es industrial, es obvio que iba a defender eso; sin entrar al argumento. d. Argumento ad ignorantiam(por la ignorancia): Cuando se sostiene que una proposicin es verdadera simplemente sobre la base de que no se ha demostrado su falsedad, o que es falsa porque no se ha demostrado su verdad. Ej.: se debe creer en los fantasmas, porque no se ha demostrado que no existen. e. Argumento ad misericordia: Se apela a la piedad para que se acepte una determinada conclusin. f. Argumento Ad populum (llamado a la multitud):

El mundo existe_______ Dios existe

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Se comete al dirigir un llamado emocional al pueblo, con el fin de ganar su asentimiento para una conclusin que no est sustentada en pruebas. Es un recurso tpico del propagandista, del demagogo e incluso del pastor. Ej.: un fabricante de automvil declara que su producto es el mejor del mercado, lo demostrar exhibiendo su auto con modelos en trajes de bao. g. Argumento ad verecundiam(apelacin a la autoridad): Cuando se pretende relacionar el sentimiento de respeto que tiene la gente por las personas famosas e importantes para ganar asentimiento a una determinada conclusin. Una afirmacin, que no esta demostrada su veracidad, se apela a su autoridad. h. Accidente: Consiste en aplicar una regla general a un caso en particular cuya circunstancias accidentales hacen inaplicable la regla. Es el tpico caso en moral. Lo que es verdad en general puede no serlo en un momento especifico Las circunstancias modifican los casos de su aplicabilidad (Platn). 2. Ambigedad: (son 5)

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