Argumento Contra Iatrogenia

Lic. Fernando A. Belisario G.

La paradoja
incluyen a
funcionarios
ministros de

de los trabajadores pro bienestar humano -los cuales

profesionales teraputicos de cualquier disciplina,
estatales y protectores del orden pblico, clrigos y
todas las instituciones religiosas- es la siguiente:

Dado que la fuente de su ingreso y manutencin personal proviene

de mitigar un problema asociado al sufrimiento humano, si alguna
vez llegasen a cumplir a cabalidad con su propsito y tal problema
desapareciese, la fuente de ingreso de los trabajadores pro
bienestar humano tambin desaparecera.
Por lo tanto resulta plausible concebir que tales trabajadores harn
lo necesario, de manera consciente o inconsciente y por accin o
inaccin, para mantener funcionando su propia manutencin de
forma ininterrumpida, lo cual requiere necesariamente que contine
la condicin que se supone trabajan para eliminar.
Es posible que tal sea la razn del predominio econmico de la
medicina aloptica, por ejemplo, ya que sta simultneamente cura
y enferma a la gente a travs de los tratamientos que prescribe,
creando en efecto nuevos clientes y mantenindoles consumidores
de sus servicios.
Si bien la total desaparicin del sufrimiento humano puede parecer
una utopa, cabe preguntarse si esta meta permanece como un ideal
inalcanzable no porque carezca de factibilidad, sino porque
posponer su realizacin permitira algn tipo de desarrollo en el
presente. Sin embargo, resulta claro que la direccin y el sentido de
tal desarrollo se orienta precisamente hacia esa meta, y parece
absurdo dar vueltas en redondo en lugar de avanzar hacia ella con
determinacin.
Resulta llamativo observar que las crnicas ms antiguas no
registran que Buda Gautama realizase milagros de sanacin, a
diferencia de Jess el Cristo. El primero seal el camino directo y
excelente fuera del Samsara hacia la meta final, mientras que el
segundo se convirti en el Sanador perfecto, el smbolo ureo de la
ms alta Medicina.

A la vista de la paradoja de los trabajadores pro bienestar humano,

queda aclarado el sentido de las palabras del Maestro cuando dijo:
No se puede servir al mismo tiempo a Dios y al dinero. Y por ello
resulta esencial que tales labores sean realizadas por personas cuyo
ingreso econmico provenga de una fuente externa al servicio
humanitario que procuran.