SEMINRIO TEOLGICO PENIEL

ELIEZER FONSECA DE SOUZA

PONTA GROSSA ABRIL / 2011

SEMINRIO TEOLGICO PENIEL

TRABALHO SOBRE LIVROS APCRIFOS

Trabalhopara obteno de conceito naDisciplinaPanorama do Velho Testamento Ministrada peloProfessor Ricardoa nanananan

PONTA GROSSA ABRIL / 2011

LIVROS APCRIFOS
O termo apocryfa(neutro plural do adjetivo grego apokryphos, oculto ) um termo tcnico concernente a relao de certos livros para com o cnon do AT, no sentido que, apesar de no serem aprovados para o ensino pblico, no obstante tem valor para estudo e edificao particulares. O Cnon a Lista dos livros do AT e NT inspirados por Deus e, consequentemente, normativos para a f e vida moral dos fiis. O cnon dos livros inspirados formou -se definitivamente j na era apostlica. Mas houve dvidas sobre determinados livros do AT e do NT, sobretudo entre o II e o IV sculos, devido proliferao de livros apcrifos. Tais livros so chamados deuterocannicos, porque foram reconhecidos como cannicos pela Igreja universal num segundo momento. Os deuterocannicos so: Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesistico, Baruc e 1-2Macabeus. Estes ltimos no constam nas Bblias editadas pelas Igrejas protestantes, por se considerar apcrifos. A Igreja Catlica pronunciou-se definitivamente sobre o cnon no Conclio de Trento (1546). Os livros apcrifos so escritos judaicos ou cristos no usados na liturgia e na teologia. Promovem muitas vezes doutrinas estranhas e mesmo herticas. Para recomend-las aos leitores so apresentados como pretensas revelaes de personagens bblicos do AT. Mas no foram inseridos entre os livros cannicos. H livros apcrifos tanto do AT como do NT. As Igrejas protestantes chamam de apcrifos aqueles livros do AT que os catlicos consideram deuterocannicos. Os que os catlicos chamam apcrifos, os protestantes consideram pseudepgrafos (falsos escritores. Livros que tm ttulo falso, isto , falsamente atribudos a certo autor. Com este termo as Igrejas catlicas englobam os livros do AT que na Igreja protestante so considerados apcrifos). Para o NT adotam a mesma terminologia dos catlicos.

No conclio de Trento em uma sesso de 15 de Abril de 1546, decretou que 11 dos 16 livros apcrifos so cannicos. Este conclio pronunciou antema contra qualquer que contrariasse as suas decises. Este assunto foi motivo de sria controvrsia entre os anos 1821 e 182 6 de que resultou a sua excluso de todas as edies da Bblia publicadas pela sociedade bblica de Londres. A igreja anglicana, pelo tempo da reforma, nos seus 39 artigos (1563 e 1571), seguiu precisamente a maneira de ver de S. Jernimo, no julgando os apcrifos como livros das Santas Escrituras, mas aconselhando a sua leitura para exemplo de vida e instruo de costumes. Permaneceram , pois includos definitivamente na lista dos livros inspirados da igreja catlica sete livros denominados deuterocannicos. Os livros so considerados apcrifos pelo s cristos protestantes; por isso no constam em suas Bblias, como tambm nas Bblias hebraicas.Estes livros que, utilizados e sporadicamente pelos padres da Igreja Catlica ou pelos antigos escritores eclesisticos, no for am aceitos pela Igreja Crist. A palavra apcrifo (grego = apokrypha), originalmente, significa oculto, mas passou a significar esprio. Os livros apcrifos do AT so: - Tobias: Um romance no tempo do cativeiro de Israel pela Assria. O livro de Tb foi escrito provavelmente por volta do ano 200 a.C. Seu autor desconhecido e o local de composio ignorado. Os destinatrios parece m ser os judeus da dispora, isto , que moram fora da Palestina. - Judite: Um romance no tempo de Nabucodonosor. Escrito cerca de 100 A.D.O autor um judeu desconhecido que, provavelmente, escreve na Palestina aps o ano 150 a.C. Ele quer encorajar os seus contemporneos, ainda traumatizados pela perseguio de AntocoEpfanes, a se manterem fiis Lei de Deus e aos costumes da nao. - I e II Macabeus : Obras histricas de grande valor sobre a era dos Macabeus. Escritas cerca de 100 a.C.O autor um judeu da Palestina. Conhece bem os livros sagrados e imita a maneira tradicional de escrever histria dos autores bblicos. Deve ter composto sua obra pelo ano 100 a.C. De fato, no parece

estar longe dos fatos narrados e tem simpatia pelos romanos, que ocupariam a Palestina em 63 a.C.O autor do resumo de II Macabeus um desconhecido, profundamente religioso, talvez um fariseu. um apaixonado pela causa dos judeus e grande admirador de Judas Macabeu, seu heri principal. A obra de Jaso de Cirene deve ter sido composta em torno de 130 a.C. E o resumo deve ser posterior a 124 a.C. - Sabedoria : Obra sapiencial, escrito por um judeu de Alexandria, cerca de 100 a.C.O autor um desconhecido. Trata-se, sem dvida, de um judeu helenista, piedoso e fiel educao religiosa recebida dos pais (2,12); confia na onipotncia do Deus dos pais (9,1), tem horror idolatria, imoralidade e ao laxismo dos pagos (1314) e sente orgulho de pertencer ao povo eleito (2,18). Lugar e data: A insistncia nos fatos do xodo, que envolveram egpcios e israelitas, e a polmica contra a adorao de divindades representadas por animais, torna provvel o Egito como local de composio do l ivro; mais especificamente a cidade de Alexandria, onde vivia uma florescente comunidade judaica, interessada no dilogo entre o judasmo e a cultura helenstica. - Eclesistico : Parecido com o livro de Provrbios. Chama -se tambm a sabedoria de Jesus, filho de Siraque. Escrito cerca de 180 a.C. O prprio livro nos mostra o autor como um nobre de Jerusalm, que desde a juventude se dedicou com amor ao estudo da sabedoria e da Lei (51,18 -30), preocupado em transmitir sua experincia aos outros (24,34;33,18). A obra foi escrita em hebraico entre os anos 200 e 175 a.C. - Baruc : Obra escrita cerca de 300 a.C. e que d a entender ser de autoria de Baruc, o escriba de Jeremias.O autor ps-exlico, talvez do sculo II a.C., mas atribui seu escrito ao discpulo e secretrio de Jeremias, reproduzindo em 1,1 sua genealogia, apresentada em Jr 32,12. Assim, a situao do exlio revivida pelos integrantes da Dispora, ansiosos tambm eles pela restaurao de Israel.O principal ensinamento doutrinrio que as tribula es do povo eleito so consideradas consequncia de suas infidelidades a Deus e Lei.

Esta, apresentada como o caminho da Sabedoria, o meio de se restaurar a liberdade e a paz. Estes sete livros apcrifos, so aqueles ao qual encontramos na Bblia catlica, no entanto existem tambm outros 09 livros apcrifos do AT que so: - I Esdras ( Na vulgta III Esdras ) - II Esdras ( Na vulgta IV Esdras ) - A parte restante de Ester - Cntico dos Trs Mancebos - A Histria de Suzana - Bel e o Drago - A Orao de Manasss - III e IV Macabeus Estes 16 livros so genunos, mas no de inspirao divina e de autoridade igual a da Bblia. Nunca fizeram parte do sagrado cnon, jamais foram citados por Cristo nem pelos apstolos.Servem para os catlicos comoexemplo de vida e instruo de costumes, ainda que sem autoridade em matria de f. Os livros apcrifos do AT foram acrescentados as Sagradas Escrituras, pela primeira vez e contra a vontade dos judeus, na traduo do AT pelos LXX, em Alexandria no Egito , 282 a.C. E deve-se lembrar que o apstolo Paulo lembrou depois: Aos judeus foram confiados os orculos de Deus, Rm. 3:2.