Educação Sexual Multiplos Temas - Figueiró

EDUCAO SEXUAL: mltiplos temas, compromisso comum
Reitor Wilmar Sachetin Maral Vice-Reitor Cesar Antonio Caggiano Santos
MARY NEIDE DAMICO FIGUEIR (Org.)
EDUCAO SEXUAL: mltiplos temas, compromisso comum
Londrina 2009
Capa Beatriz Figueir Editorao Eletrnica e Arte Final Maria de Lourdes Monteiro
Catalogao na publicao elaborada pela Diviso de Processos Tcnicos da Biblioteca Central da Universidade Estadual de Londrina. Dados Internacionais de Catalogao-na-Publicao (CIP)
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Educao sexual : mltiplos temas, compromisso comum/ Mary Neide Damico Figueir (org.). Londrina : UEL, 2009. 190p. Inclui bibliografia. ISBN 978-85-98196-96-1 1. Educao sexual. 2. Orientao sexual. 3. Diversidade sexual. 4. Homossexualidade. 5. Sexualidade. I. Figueir, Mary Neide Damico. CDU 613.88
AGRADECIMENTOS
Ao Ministrio da Educao (MEC) e Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECAD), que por meio do Programa Brasil sem Homofobia deu incentivo e apoio ao Projeto de Extenso Universitria: Formao de Profissionais para a Educao Sexual, o combate Homofobia e a Promoo Cidadania Homossexual. Universidade Estadual de Londrina, na figura do magnfico Reitor, Prof. Dr. Wilmar Sachetin Maral, por ser o bero que acolheu e apoiou o Projeto de Extenso. Ao atual Pr-Reitor de Extenso, Prof. Dr. Paulo Bassani, e aos Chefes de Diviso da PROEX/UEL por todo acompanhamento e apoio. Cristina Duarte Ruiz, Diretora de Planejamento e Desenvolvimento Acadmico da Pr-Reitoria de Planejamento da UEL, pela assessoria constante ao Projeto. Sua interveno profissional competente tem sido fundamental para o xito do convnio entre UEL e MEC. A todos(as) funcionrios(as) da PROEX, pelo apoio logstico continuamente prestado. Pelo acompanhamento competente e amigo de cada um(a) destes(as) queridos(as) funcionrios(as) que se dedicam, sem medida, Extenso Universitria. Um agradecimento especial Marina Miyako Yamazaki. A Gilberto Hildebrando, que, em 2005, na condio de Pr-Reitor de Extenso, teve a grande sensibilidade de perceber o salto que o Projeto de Formao de Educadores Sexuais, desenvolvido desde 1995, poderia dar se vinculado fosse ao Programa Brasil sem Homofobia. Grata por seu apoio, valorizao e incentivo. Ao Diretor do Centro de Cincias Biolgicas, Prof Dr. Mrio Srgio Mantovani e a toda a equipe da Secretaria Geral. Direo da Editora da UEL, Neide Maria Jardinette Zaninelli e a todos(as) os(as) funcionrios(as) que integram a EDUEL, assim como equipe da Grfica da UEL que, continuamente, produziu materiais para subsidiar o Projeto.
Prof. Dr Marilicia Witzler A. R. Palmieri, Chefe do Departamento de Psicologia Social e Institucional da UEL, por todo apoio e incentivo. secretria, Elisete Kieling Lang, pela presteza de seus servios, sempre realizados com dedicao. Aos(s) psiclogo(as) e monitores(as) bolsistas que constituram o brao direito do Projeto e que, com competncia e amor, contriburam para o cumprimento de todas as metas estabelecidas: Llian Baccarin Batistela, Luciana Aparecida de Azevedo Michele Midori Iwakura Rodrigues Guilherme da Cruz Ribeiro Poiani Nayra Borges de Almeida minha filha Beatriz Figueir, que participou comigo deste trabalho, elaborando a capa do livro e Maria de Lourdes Monteiro que, incansavelmente, esteve muitas e muitas horas, ao meu lado, editorando e cuidando da arte final. Finalmente, um agradecimento especial a todos(as) os(as) profissionais que vieram at o Campus da UEL aprender e ensinar sobre Educao Sexual e colocar-se a servio da construo do respeito diversidade.
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EDUCAO SEXUAL: MLTIPLOS TEMAS, COMPROMISSO COMUM
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SUMRIO 1
Entendendo a construo social das diferenas de gnero ............... Liana Reis dos Santos Direitos humanos, direitos sexuais e as minorias sexuais ................... Hugues Costa de Frana Ribeiro Eu amo, tu amas, eles amam: a afetividade-sexualidade de jovens e adultos com deficincia mental ............................................................. Solange Leme Ferreira A formao de recursos humanos em sade e a diversidade sexual .. Elma Mathias Dessunti; Zeneide Soubhia; Elaine Alves
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Interao famlia-escola na Educao Sexual: reflexes a partir de um incidente ................................................................................................... 87 Leticia Figueir Anami; Mary Neide Damico Figueir Corporeidade e diversidade: conversando sobre a delicada trama entre o eu o outro. ....................................................................................... 113 Sonia Maria Martins de Melo A institucionalizao dos saberes acerca da sexualidade humana e da educao sexual no Brasil ................................................................... 129 Paulo Rennes Maral Ribeiro Educao Sexual: como ensinar no espao da escola ....................... 141 Mary Neide Damico Figueir Sexualidade no contexto contemporneo: um desafio aos educadores .................................................................................................... 173 Vera Lucia Bahl de Oliveira
APRESENTAO
Na Universidade Estadual de Londrina (UEL/PR), mais especificamente, no Departamento de Psicologia Social e Institucional, desde 1995, so realizados Grupos de Estudos sobre Educao Sexual (GEES), do qual participam professores, em sua maioria e, tambm, demais profissionais da Educao, assim como da Sade e do Servio Social, entre outras reas. So encontros semanais, que vo de maio a novembro, sendo formados, anualmente, de 70 a 80 profissionais que recebem um certificado de 80 horas. um trabalho de Extenso Universitria na linha da formao continuada de educadores. Aconteceu que, no ano de 2005, o Ministrio da Educao (MEC) abriu concorrncia para financiar Projetos de Capacitao/Formao de Profissionais da Educao para a Cidadania e a Diversidade Sexual, tendo sido a UEL contemplada, juntamente com mais uma universidade pblica e 13 ONGs, dentre um conjunto de 95 projetos concorrentes. Desta forma, o GEES, ao passar sua oitava edio, em 2006, agregou-se ao Programa Brasil Sem Homofobia, contando, assim, com o apoio do Ministrio da Educao (MEC) e da Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECAD). A partir da, o projeto de extenso universitria passou a denominar-se: Formao de Profissionais para a Educao Sexual, o Combate Homofobia e a Promoo da Cidadania Homossexual, no qual o GEES continuou a ser atividade ncora. Com isto, a proposta de formao de educadores sexuais diversificou-se e ampliou as suas aes educativas, podendo contar com a contratao de quatro psiclogos bolsistas que se responsabilizaram por um conjunto de tarefas, destacando-se, entre elas: assessoria aos profissionais j formados pelo GEES, para que desenvolvessem programas de educao sexual em sua escola ou unidade de sade pblica; organizao e realizao de eventos sobre a temtica da diversidade sexual, a fim de aprofundar o aprendizado e possibilitar a proximidade dos integrantes do GEES com homossexuais militantes e, ainda,
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sensibilizar outros educadores e estudantes de graduao e psgraduao para o combate homofobia, lesbofobia e transfobia; realizao de oficinas sobre diversidade sexual nas escolas. Sobretudo, um dos compromissos do novo projeto consistia em preparar materiais educativos para distribuio gratuita, que pudessem subsidiar o preparo terico dos educadores. Desde o incio das atividades de formao de educadores sexuais, uma das maiores dificuldades tem sido a de tornar acessveis, aos participantes, os recursos didticos, no caso em especial, livros, uma vez que os profissionais, sejam eles da Educao, da Sade e/ou do Servio Social, no tm tido remunerao que lhes possibilite gastos com compras de livros, em nmero satisfatrio. Costumeiramente, a cada ano, trabalhamos com a alternativa de variados e esparsos captulos de livros, artigos cientficos e textos apostilados. Sem dvida, esta presente obra uma oportunidade mpar para se reunir vrios textos que se constituem num referencial terico amplo e capaz de abranger mltiplos temas, podendo servir de embasamento para os estudos dos que pretendem abraar a grande e desafiadora tarefa da Educao Sexual. Inserida numa perspectiva de Educao Sexual emancipatria, esta experincia de formao continuada tem sido uma clara demonstrao do quanto o ensino sobre a sexualidade necessita manter-se vinculado a lutas sociais, entre essas, a luta contra toda a forma de opresso, de discriminao e de violncia. Para isto, a Educao Sexual deve ser entendida em todo seu significado amplo, como um espao para pensar, que vai muito alm das aulas de biologia e fisiologia do sexo e, sobretudo, muito, muito alm, da viso de que a Educao Sexual se faz, apenas, convidando especialistas palestrantes para fazerem um trabalho pontual, concepes estas adotadas pela maior parte da rede educacional brasileira, desde longa data. Assim, nasceu o livro: Educao sexual: mltiplos temas, compromissos comuns, e o livro: Educao Sexual: em busca de mudanas.
Agradeo a todos os autores que enriqueceram esta obra com seus textos e, de modo especial, aos professores da UEL, que participaram, direta e oficialmente, no Projeto Formao de Profissionais para a Educao Sexual, o Combate Homofobia e a Promoo da Cidadania Homossexual: a antroploga Leila Sollberger Jeols, do Centro de Letras e Cincias Humanas, a assistente social Maria Angela Silveira Paulilo, do Centro de Estudos Sociais Aplicados e as enfermeiras Elma Mathias Dessunti e Elaine Alves, do Centro de Cincias da Sade.
A Organizadora
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ENTENDENDO A CONSTRUO SOCIAL DAS DIFERENAS DE GNERO

Liana Reis dos Santos1
[...] E Deus da costela do homem criou a mulher [...] (Antigo Testamento)
Assim, como bem lembrado por Daniela Auad (2003) chegamos ao mundo! Das entranhas masculinas. Esta origem mtica no nos diminuiu, nascemos da extenso do corpo masculino, porm, ressignificamos esta experincia de diversas formas e com mltiplos sentimentos que resultaram em atitudes, quase sempre, de passividade frente s experincias vividas. No entanto, essa passividade jamais pode ser tomada como letrgica j que, apoderadas pelo receptculo oval alojado em nossas entranhas, guardamos, dentro de nossos corpos, a semente da vida. Geramos, alimentamos, parimos e cuidamos, possessivamente, das geraes do amanh. Para entendermos o incio de tudo, do lugar do homem e da mulher no mundo, vamos recuperar um pouco o fio de nossa histria. No importa qual sociedade seja, a dos primrdios de uma civilizao antiga, moderna ou ps-moderna, os anseios femininos permanecem. A busca por respeito, direito e igualdade se mantm. No importa o continente. Relacionadas natureza, tal qual aos ciclos naturais que no podem ser controlados, as mulheres eram temidas pelos homens da antiguidade, que desconheciam completamente a fora interna do corpo feminino, do qual somente os deuses se
1 Graduada em Cincias Sociais, pela Universidade Estadual de Londrina (1994). Mestre em Antropologia Social pela Universidade Federal do Paran (2002). Professora Assistente temporria da Universidade Estadual de Londrina. Professora dos cursos de Especializao em Sade do ESAP- UNIVALE/PR.
aproximavam para gerar a vida (AUAD, 2003). Por isso, somos controladas atravs dos corpos, matriz simblica repleta de significaes onde os vcuos, os orifcios, cheiros e calores se confundem provocando sentimentos de medo e prazer. S mais tarde que os homens perceberam que participavam do processo de reproduo. Mas como garantir a paternidade sem ser atormentado pela dvida se o filho mesmo seu? Assim, o homem se valeu da estratgia do confinamento da mulher no espao privado da casa onde s ele pudesse ver e tocar. Portanto, o que se buscava era um processo de continuidade de geraes preservadas pelos genes. Esta foi a forma com a qual os homens firmaram alianas com o interesse de perpetuao da prpria humanidade. (AUAD, 2003). A aliana ento, entre homens e mulheres fez-se pelo sangue. Pela preservao das clulas. Comea assim a noo de mulher casta, propriedade de um s homem, como tambm, o esprito de um espao pblico destinado ao homem e um espao privado destinado mulher. Como a natureza, as mulheres deveriam ser controladas nos seus impulsos e fora interna. Faltava-lhes controle, atributo do homem moderno. Sua razo era fraca, por isso deveria se dobrar razo masculina. Assim, as mulheres deveriam aprender regras de conduta e virtudes. Dotadas de paixes desenfreadas, precisavam de um aprendizado moral pautado na castidade. Discursos ento, de diferentes categorias como mdicos, filsofos, religiosos confinaram a mulher no espao privado da casa. Tal qual seu corpo, homens e mulheres eram diferenciados. Julgavam os homens que, assim como seus corpos, os papis sociais a serem desempenhados por cada um dos gneros tambm deveriam ser diferenciados. Dessa forma, no perodo entre os sculos VI e XIX, as mulheres foram colocadas nos bastidores da histria. (SAFFIOT, 1999; PRIORE, 1998; SCOTT, 1990).
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Configurou-se o que alguns estudiosos denominaram de processo de diferenciao entre homens e mulheres que ficou fundamentalmente marcado pela diviso social e sexual do trabalho (ENGELS, 1985). Aos homens ficou destinado o espao pblico, j que estes tinham o dom da oratria e da fora fsica. Podiam desenvolver o conhecimento de forma abrangente sobre o mundo. Eram os sujeitos da histria (PRIORE, 1998). As mulheres tinham como incumbncia fazer do lar, por mais modesto que fosse, um espao limpo e organizado, repleto de felicidade para que filhos e marido tivessem sade e cuidados (MALUF; MOTT, 1998). Portanto, a famlia, era o nico espao comum entre homens e mulheres, e a diferena dos sexos era a marca fundamental da prpria vida social. (ENGELS, 1985). Com o advento da Revoluo Industrial, em 1789, somado ao perodo das duas grandes Guerras Mundiais (de 1910 a 1914 e de 1940 a 1945), coube s mulheres a ocupao dos espaos deixados pelos homens que, heroicamente, lutavam no campo de batalha. Tal feito possibilitou-lhes uma existncia que, at ento, estava relegada s sombras da histria. O grande feito foi alm da prosa e verso literrio registrado por Lygia Fagundes Telles (apud PRIORE, 1998) quando coloca a revoluo da mulher como sendo a mais importante do sculo XX:
[...] os homens vlidos partiram para as trincheiras. Ficaram as mulheres na retaguarda e dispostas a exercerem o ofcio desses homens nas fbricas. Nos escritrios. Nas Universidades. Enfim, as mulheres foram luta [...] A ptria em perigo abrindo os seus espaos e as mulheres ocupando com desenvoltura esses espaos, inclusive em atividades paralelas guerra, desafios arriscados que enfrentaram com coragem de assumir responsabilidades at ento s exigidas ao Primeiro Sexo. [...] em muitos casos essas mulheres demonstraram maior habilidade do que os homens no trato com certas mquinas, uma prova evidente de que as mos femininas, afeitas aos
trabalhos caseiros (as tais prendas domsticas), podiam lidar com uma prensa rotativa com a mesma facilidade com que bordavam uma almofada. (TELLES, apud: PRIORE, 2002, p.669).
O processo de experincia no mundo pblico permitiu s mulheres saborear um sentimento de autonomia e liberdade que se estendeu e culminou em reivindicaes trabalhistas somadas ao direito de tambm participar da esfera pblica do poder. Nos anos 70, esta luta foi fortalecida pelo Movimento Feminista que revolucionaria a prpria existncia feminina ao atribuir-lhes autonomia da escolha materno-familiar assim como assegurar o direito ao emprego remunerado e aborto fruto de abuso, explorao ou ameaa a vida da futura me. Percebe-se que o lugar da mulher foi se construindo de forma lenta e cerceada, mas repleta de brechas e interstcios por elas sabiamente utilizados. De mulher depreciada na Antiguidade, passou mulher enaltecida desde o Renascimento at a vida moderna onde todos colocavam a mulher em um trono coberta de louvores e honra. Assim, sacralizou-se a esposa-meeducadora:
A esposa, a boa dona de casa sabe perfeitamente quais os gostos do marido, seus pratos preferidos e a maneira pelo qual os quer arranjados. Ela sabe tudo: o lugar que o marido gosta mais de estar, a cadeira escolhida, o descanso para os ps [...] quando o marido l no interrompe, nem deixa perturb-lo sem motivo [...] porque em tudo quer ser agradvel ao marido, e isso lhe agrada sem dvida [...]. (MALUF; MOTT, 1998, p. 389)
Nesse cenrio idealizador, a hierarquia social entre os sexos ainda era uma realidade impositiva. As decises importantes cabiam aos homens. A mulher no desempenhava qualquer atividade poltica e ainda devia obedincia ao homem e marido.
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Negava-se a ela qualquer independncia econmica ou intelectual. O poder para as mulheres estava restrito ao campo do imaginrio, do discurso e da vida domstica. A sua glorificao estava centrada no dever em elevar o homem, educando-o, civilizandoo para os grandes feitos histricos. Dessa forma, a mulher depreciada (a diabolizada) e a mulher enaltecida (a idealizada) eram pensadas por e pelos homens. Refletindo sobre estas questes, Gilles Lipovetsky (2000) elaborou um conceito para analisar a condio da mulher na psmodernidade. Classificou este modelo de anlise como sendo o da 3 Mulher - ps mulher no lar. Traa uma retrospectiva das mudanas geradas pela ps-modernidade e seus reflexos na vida domstica e econmica das mulheres que resultaram em um novo campo de ao no qual o reconhecimento profissional o iderio coletivo. Segundo Lipovetsky (2000), trs so os fenmenos que contriburam para marcar o processo histrico do reconhecimento profissional da mulher: a) o papel feminino na procriao; b) a desinstitucionalizao da famlia e; c) a promoo do referencial igualitrio entre o casal. Esta 3 Mulher foi criada no novo processo de socializao no qual h uma valorizao da individualizao do feminino com uma generalizao do princpio de livre governo de si (na prpria escolha de se permitir, ou no, ser me). H uma autocriao feminina que resultou em uma mulher indeterminada. O iderio da mulher no lar viu-se enfraquecido pela legitimao dos estudos femininos. Casar? Ter filhos? Divorciar? Viver em concubinato? Qual profisso? Trabalhar tempo integral ou parcial? A partir do direito ao voto, conquistado em 1934, tudo se tornou escolha. O direito em ter direitos passou a ser muito mais que uma possibilidade, passou a ser uma realidade na vida das mulheres ocidentais. Simone de Beauvoir, em seu livro: O Segundo Sexo coloca que
[...] nenhum destino biolgico, psquico, econmico define a forma que a fmea humana assume no seio da sociedade; o conjunto da civilizao que elabora esse produto intermedirio entre o macho e o castrado que qualificam de feminino [...]. (BEAUVOIR, 1948, p.9)
Margareth Mead (1969), antroploga cultural americana bem conhecida pelos tericos das humanidades no incio do sculo XX, j trazia tona esta discusso ao publicar suas consideraes sobre padres de comportamento, fruto de material indito de pesquisa de campo realizada no continente asitico entre o perodo de 1931 a 1934, quando passou dois anos junto aos povos primitivos: Arapesh, Mundugumor e Tchambuli nas ilhas da Nova Guin. Naquela poca, deu visibilidade a fenmenos que, ainda nos dias atuais, instigam os debates acadmicos antropolgicos. Ao apontar traos culturais especficos que colocaram em xeque mate sua prpria cultura, o chamado extico (ento objeto fundamental de estudo dos antroplogos) lhe permitiu, entre deslocamentos e passagens rituais, vivenciar o sentimento de estranheza associado ao fascnio em tornar pblico heterogeneidade de temperamentos e personalidades sexuais2 existentes entre aqueles povos primitivos observados por ela e que eram to diferentes dos povos ocidentais. Se valendo dos ensinamentos de Franz Boas, pde realizar uma anlise descritiva comparativa entre o seu mundo e o desses povos c hamados exticos. Constatou, diante de inmeras experincias vividas e observadas que, para estes povos primitivos, a sociedade tomava a forma de um grande mosaico constituda de grupos diferentes, apresentando diferentes traos de personalidades sociais nos quais os dois sexos, masculino e feminino so vistos por meio dos arranjos arbitrrios que no
Diferentes dotes artsticos; habilidades manuais. EDUCAO SEXUAL: MLTIPLOS TEMAS, COMPROMISSO COMUM
consideram categorias classificatrias: classe, idade e sexo; fundamentais no mundo ocidental. Mead (1969) mostrou que o temperamento sexual desses povos resultante de um contexto situacional, histrico e ambiental determinante das aes refletidas nas relaes sociais homem/ mulher para a construo e manuteno de culturas. Para a antroploga, cada cultura cria sua tessitura social onde o esprito humano relaciona-se para atribuir diferenas ou tendncias para elaborao de diferencial (idade/sexo). (MEAD, 1969, p. 20). Percebe-se, nas reflexes de Margareth Mead, que natureza e cultura3 se interpenetram e se complementam, uma vez que a percepo de si se concretiza diante da constatao do outro. O coletivo nos molda e completa. Isto alteridade. Atribui identidade. Neste contato com o outro h percepo do que identifica e diferencia um indivduo do outro. Cultura desse modo coletivo. homem, mulher e a relao entre eles e as que resultam dessas outras. Atualmente, existe uma teoria que questiona tudo isto, a chamada teoria Queer4. So tericos multidisciplinares que se colocam contra toda e qualquer normatizao scio-cultural advinda de qualquer sociedade. Relacionada a sexo, gnero e sexualidade esta teoria reuniu pesquisadores de diversas reas que estabeleceram um movimento de reflexo voltado para as chamadas questes do padro cultural. Tal movimento muito recente no Brasil e caminha sob solo muito arenoso e incipiente
O homem, alm das atividades instintivas, desenvolveu habilidades que necessitam de aprendizado j que estabelece comunicao com o mundo que o cerca (homens/homens; homens/meio ambiente) atribuindo assim significado e sentido a tudo o que o rodeia. 4 Para aprofundar esta questo ver Guacira Lopes Louro (In: Anna Paula Uziel , Luis Felipe Rios, Richard Parker (org.) Construes de sexualidade: gnero, identidade e comportamento em tempos de aids. Rio de Janeiro: Pallas: Programa em Gnero e Sexualidade IMS/UERJ/ABIA, 2004.
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de teorizao. Circunscreve-se como prtica de acadmicos, ou seja, mais um olhar plausvel de consideraes. Tais olhares salientam que comportamentos e jeitos de ser so, podem e devem ser mltiplos, nas fronteiras sexuais. Mas, esta, uma outra histria... Ficar para uma prxima conversa. Assim as mudanas ocorridas no processo histrico do mundo dos homens e no mundo das mulheres levou pesquisadores a elaborarem o conceito terico de gnero para dar conta de explicar o universo da diferena entre os sexos. Falar de gnero falar da relao entre homem e mulher; um no existe sem o outro. Tal conceito rejeita as explicaes biolgicas: mulher tem filhos e o homem fora muscular. Gnero a maneira de se referir s origens exclusivamente sociais das identidades subjetivas dos homens e das mulheres. Segundo Joan Scott (1990), o conceito de gnero surgiu no sculo XX como uma tentativa das feministas para dar respostas s desigualdades existentes entre homens e mulheres. A categoria gnero, somada categoria de raa e sexo, busca mostrar, atravs das experincias vividas pelas mulheres, nas suas falas, que a desigualdade existente entre homens e mulheres a desigualdade de Poder. Para a autora, gnero e poder so dimenses decisivas da organizao da igualdade e desigualdade. Hoje, no sculo XXI, a mulher afirma-se como protagonista da prpria vida. As mulheres reivindicam os mesmos empregos que os homens, os mesmos salrios e querem ser julgadas pelos critrios objetivos da competncia e mrito. Querem ser reconhecidas por uma identidade profissional plena. Querem ser reconhecidas pelo que fazem, no por sua natureza. Elas superam desafios no universo concorrencial e meritocrtico, tradicionalmente masculino, vencendo pela sua atuao, o que lhe confere uma identidade social feminina a partir do trabalho.
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A mulher do sculo XXI est submersa na nova cultura do trabalho, valoriza o diploma, a carreira, o salrio e o sucesso. Recusa depender do pai, do marido ou companheiro. Para muitas mulheres, estar desempregada motivo de vergonha, decadncia pessoal. Atualmente, as mulheres ocupam metade dos empregos ofertados pela sociedade do consumo que desqualificou a ideologia sacrificial sustentada pelo modelo da perfeita donade-casa. Este esteretipo de mulher, esposa, dona de casa que tinha nas tarefas domsticas e na maternidade a prpria essncia do Ser feminino est cada vez mais em declnio. Esta nova cultura do trabalho est centrada no prazer e no sexo, no lazer e na livre escolha. Legitimou na mulher o desejo de viver mais para si mesma. Assim, reconhecer o trabalho feminino reconhecer o direito a uma vida sua gerada pela independncia econmica que celebra cotidianamente sua liberdade individual. Liberdade que gera ambiguidades, pois, segundo Ctia Moraes (2001), a mulher do terceiro milnio vivencia a ditadura dos clichs, uma vez que ela [...] um prodgio de auto determinao, criatividade, autonomia e arrojo. (MORAES, 2001, p.17). A imagem da mulher perfeita at na ps-modernidade, ainda uma realidade que atormenta,
[...] Fico procurando um modelo de mulher perfeita, mas ele no existe. No conheo nenhuma mulher que seja tudo ao mesmo tempo: uma profissional de destaque, com uma casa super arrumada, uma vida domstica resolvida, os filhos amparados, um corpo escultural e malhado. Em alguma coisa ela vai falhar. E o pior que fomos ns mesmas que criamos esse conceito de supermulher: quanto mais fazemos, mais criamos expectativas em torno da gente. como se fosse o nosso carto de visita. S que, no final das contas, isso uma armadilha, porque no conseguimos cuidar de tudo e ainda ficamos estressadas e reclamonas. (MORAES, 2001, p.16)
notrio que a sociedade capitalista gerou uma revoluo de necessidades, levou a uma revoluo sexual que desencadeou uma revoluo dos costumes. Hoje, a liberdade sexual feminina deixou de ser sinal de imoralidade e a atividade profissional feminina muito se beneficiou desse processo. Assim, as mulheres vo levando a vida, sejam elas assalariadas, empresrias, produtoras, trabalhadoras informais ou do campo cada vez mais buscam o fortalecimento de si aprendendo a situar-se num contexto globalizado das relaes scio-econmicas trazidas pelo avano tecnolgico, muito embora algumas delas experimentem um paradoxo entre trabalhar e ter sucesso e o desejo de estar no lar. Soninha Francine, jornalista bem sucedida, casada, mes de duas filhas, em depoimento, no livro de Ctia Moraes intitulado: Absolvendo Cinderela ou o direito de voltar a ser mulher, desabafa desolada:
[...] Eu acho que quando a luta transforma o direito em obrigao, porque passou do ponto. Se antes da revoluo sexual todas tinham que casar e ter filhos, hoje todas so obrigadas a fazer faculdade e trabalhar. , novamente, uma via de mo dupla. E onde que fica o direito de opo das mulheres? (FRANCINE, apud MORAES, 2001, p.53)
Ento, vamos gritar mais alto?
Referncias
AUAD, D. Feminismo: que histria esta? Rio de Janeiro: DP&A, 2003. CARREIRA, D. Mudando o mundo: a liderana feminina no sculo 21. So Paulo: Cortez: Rede Mulher Educativa, 2001. BEAUVOIR, Simone de. Infncia. In: BEAUVOIR, S. O Segundo Sexo. A experincia vivida. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1948. p.9-66.
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ENGELS, F. A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado. Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira S.A., 1985. LIPOVETSKY, G. A terceira mulher: permanncias, evoluo do feminino. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. MALUF, M.; MOTT, M. L. Recnditos do mundo feminino. In: NOVAIS, F. (Coord.). Histria da vida privada no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 367-645. MEAD, M. Sexo e Temperamento. Coleo Debates. So Paulo: Perspectiva, 1969. MORAES, C. Absolvendo Cinderela ou o direito de voltar a ser mulher. Rio de Janeiro: MAUAD, 2001. PRIORE, M. D. Histria das mulheres: as vozes do silncio. In: FREITAS, M. C. (Org.). Historiografia brasileira em perspectiva. So Paulo: Contexto, 1998. p. 217-235. SAFFIOT, H. I. B. Primrdios do conceito de gnero. Cadernos Pagu, Campinas, n.12, 1999. p. 157-163. SCOTT, J. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e realidade, Porto Alegre, v.16, n.2, 1990. p. 05-22. ______. A histria das mulheres. In: BURKE, P. (Org.). A escrita da histria. So Paulo: UNESP, 1992. p. 63-95. TELLES, L. F. Mulher, Mulheres. In: PRIORE, M. D. (org.) Histria das mulheres no Brasil. 6.ed. So Paulo: Contexto, 2002. p. 669-672.
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DIREITOS HUMANOS, DIREITOS SEXUAIS E AS MINORIAS SEXUAIS

Hugues Costa de Frana Ribeiro1
Algumas colocaes importantes na construo da averso aos diferentes e a questo dos direitos das minorias Em primeiro lugar, esclareo que boa parte dos juristas e das pessoas interessadas pela questo dos direitos reconhecem que estes no podem circunscrever-se ao campo jurdico, pois nenhuma declarao formal de direitos, por si s, suficiente para garantir sua eficcia. preciso entender e criticar como se constroem e so massificadas as mais diversas formas de preconceitos. Porm, como veremos adiante, as conquistas jurdicas podem fomentar boas contribuies. Muitas vezes, so utilizados falsos pressupostos, organizados em arranjos sociais, para fomentar o preconceito, a discriminao e at a violncia, contra todos os que no se comportam ou no atendem aos padres definidos pela maioria. (SUIAMA, 2003) A violncia contra as minorias (a includa a populao LGBT: lsbicas, gays, bissexuais travestis e transexuais) e os diferentes acontece em trs tempos a saber: a) a construo ideolgica da figura do outro a partir de critrios pretensamente universais e abstratos; b) a desvalorizao desse outro construdo e c) a prtica de atos de violncia simblica ou fsica contra ele. (SUIAMA, 2003)
1 Psiclogo e Professor Assistente Dr. da Faculdade de Filosofia e Cincias UNESP de Marlia, SP. Membro do Centro de Estudos em Comportamento e Sexualidade CEPCoS.
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Nossa razo impe-nos uma necessidade de classificao de coisas e pessoas segundo critrios previamente definidos e no temos o hbito de question-la. Muitos apenas tornam esta maneira de proceder como uma regra, sem perguntar-se que critrios so estes e para que servem. Se nos permitssemos ser crticos, verificaramos que a aparente fundamentao terica, objetiva e neutra, espelha um conjunto de influncias sociais e histricas, cujas diretrizes so delineadas pela ideologia. A ideologia pode ser conceituada como:
Um conjunto lgico, sistemtico e coerente de representaes (idias e valores) de normas ou regras (de conduta) que indicam e prescrevem aos membros da sociedade o que devem pensar, o que devem valorizar e como devem valorizar, o que devem sentir e como devem sentir, o que devem fazer e como devem fazer. Ela , portanto, um corpo explicativo (representaes) e prtico de normas, regras e preceitos de carter prescritivo, normativo, regulador. (CHAU, 1983, p.113)
Segundo Chau (1983), a ideologia esconde o modo como as relaes sociais so produzidas e a origem das formas de dominao. A ideologia vale-se de um discurso que conduz as pessoas a acreditarem que as ideias do grupo hegemnico so universais, vlidas, naturais e pertencem a toda a coletividade. A ideologia vale-se do recurso de naturalizar as divises sociais e a criao da figura do outro, por oposio ao sujeito produtor do discurso. O discurso dominante leva-nos a acreditar que a identidade de cada um um dado e no uma construo a partir das relaes sociais. Aproveitando estas colocaes para uma reflexo sobre LGBT (lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais), vemos que, no terreno da sexualidade, a heterossexualidade (enquanto uma construo ideolgica), no apenas reforada como uma identidade natural (eu ou ns) em oposio ao outro, como
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existe um processo de desvalorizao e inferiorizao que cria classes, no s diferentes, como naturalmente inferiores. Muitos termos pejorativos so incorporados linguagem do cotidiano (viado, bicha, bichinha, boiola, maricas, mulher macho, sapato etc.) para referir-se queles que diferem dos padres definidos pelos grupos dominantes e incorporados, inconscientemente, pela maioria. A mecnica do poder, no incio no sculo XIX e incio do XX, atravs do discurso da medicina, vai ajudar a criao da classificao de pessoas segundo perverses e/ou patologias sexuais (FOUCAULT, 1988). Isto fomentou e favoreceu a perseguio e o enquadramento dos diferentes em identidades, porque no possuam os atributos psquicos e fsicos definidos como normais pela maioria. A etapa que se segue, como vrios momentos da histria nos mostram, o uso da violncia contra os grupos minoritrios (as cruzadas, o holocausto e a violncia contra os homossexuais), que pode ser perpetrada pela segregao espacial, pelas agresses verbais, pelas agresses integridade fsica e at pela morte ou por propostas de extermnio. No Brasil, um exemplo desta intolerncia e das ameaas de perseguio, no momento atual, fica bastante evidente quando verificamos os diferentes ttulos de comunidades criadas no Orkut (grupos temticos de discusso e troca de opinies sobre diferentes assuntos criados pelo Google), que se propem a fazer e pregar a discriminao, a intolerncia e a violncia contra os setores que compem a populao LGBT. Coletamos algumas prolas da discriminao contra homossexuais masculinos, entre mensagens de intenes e motivaes para a formao destes grupos:
Se cada um de ns se mobilizasse e matasse pelo menos 1 deles o mundo ia ser livre dessas pragas (Comunidade: Eu ainda mato um viado [1856 membros]);
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Esta comunidade... tem uma regra: todos que entram tem q. postar uma frase xingando viado (Comunidade: Eu odeio viado [11.569 membros]); Se vc. j bateu ou tem uma enorme vontade de bater em viado aki eh seu lugar (Comunidade: Viado uma desgraa [165 membros]); Essa comunidade foi criada com o objetivo de reunir aqueles que realmente baixam a porrada nessa raa FDP! (Comunidade: Eu bato em viado! [11 membros]).
Ainda alguns ttulos de comunidades mostram notria homofobia :

Viado bom viado morto (58 membros); Viado comigo na pedrada (10 membros); Viado legal viado morto!!!! (34 membros).
Outro exemplo nos dado por notcia veiculada no jornal Brasil de Fato, em 13 de janeiro de 2006. No Brasil, a cada ano aumenta o nmero de gays assassinados. Segundo o Grupo Gay da Bahia GGB, nos ltimos 25 anos, foram contabilizados 2.600 assassinatos de gays, lsbicas e travestis, contabilizando mais de cem ocorrncias por ano. Foram 169 mortos em 2004, contra 125 registrados em 2003. Apesar de hoje existirem, no Brasil, cerca de 140 grupos homossexuais em todo o pas, o nmero de crimes por homofobia vem aumentando. A violncia e a discriminao contra os LGBT no se limitam s agresses e no pouco comum que envolvam tambm a privao de direitos ou a intimidao simblica, na forma de esteretipos e preconceitos. (SUIAMA, 2003). Uma das formas de posicionamento diante desta constatao a de que os direitos dos LGBT deveriam ser englobados pelos direitos humanos. Porm, muitas declaraes de direitos constitucionais e outras leis deixaram escapar a
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possibilidade de chamar a ateno para oferecer a esta populao garantias legais contra os preconceitos e a discriminao, pelo menos no Brasil. Um exemplo desta postura nos dado pela Constituio Federal brasileira, promulgada em 1988, quando, por presses da bancada catlica e das religies evanglicas no Congresso, deixou-se de fora, no inciso IV do artigo 3, a citao da discriminao por orientao sexual: IV promover o bem de todos, sem preconceito de origem, raa, sexo e cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao. Existe uma proposta de emenda, PEC n.67 de 1999, para a introduo da orientao sexual entre as formas de discriminao neste inciso, de autoria do ex-deputado Marcos Rolim. Esta PEC foi apresentada em 1995, pela ento deputada federal Martha Suplicy, tendo sido arquivada. Historicamente, foi a partir do final dos anos 60 que teve incio a mobilizao da comunidade LGBT, via grupos de militncia, numa luta contra a discriminao e os preconceitos e pela reivindicao do direito de cidadania plena, independente da orientao sexual. Este incio de mobilizao teve, como marco decisivo, o lendrio incidente no bar Stonewall, em 1969, na cidade de Nova York, quando gays e lsbicas revoltaram-se contra a insistncia da polcia em coagi-los com acusaes infundadas, detenes e ofensas de todo tipo, ao invadirem este local por eles frequentados. Foram trs dias de embates entre os policiais e os seus freqentadores, sendo que este acontecimento deu origem s comemoraes do dia 28 de junho como o Dia Internacional do Orgulho Gay. Este incio de ao da militncia criou diferentes formas de presso para que a comunidade internacional comeasse a ter conscincia dos tipos de preconceitos, discriminaes e violncias cometidos contra esta populao, principalmente em alguns pases da Europa e nos Estados Unidos da Amrica. A partir da, muitos dispositivos legais foram criados para garantir que no se pudesse
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cometer os mais diferentes tipos de discriminaes e violncias contra esta populao. A luta, paradoxalmente, por equidade de direitos com os heterossexuais, intensificou-se com o surgimento da AIDS, que gerou uma outra forma de discriminao que, a princpio, recaiu sobre os gays, pois este foi, inicialmente, o grupo mais atingido pela doena que levava morte. Esta ameaa deu-lhes maior visibilidade; era preciso lutar pela sobrevivncia, alm de que novas formas de discriminao eram detectadas, pois em muitas situaes no era possvel esconder os sinais da doena. Era preciso demover o Estado da inrcia em fornecer atendimento aos portadores do vrus. Este motivo aglutinou um grupo maior de homossexuais e de simpatizantes pela causa da luta contra a discriminao e pela igualdade de direitos. O Brasil, dos meados dos 80 aos anos 90, assistiu a uma grande expanso de ONGs dedicadas a prestar servios, fornecer orientaes a grupos minoritrios e a cuidar da preveno das DST/AIDS, pela inexistncia de ser vios pblicos que se incumbissem de tal tarefa. Estas ONGs acabaram por engajar-se na luta pelos direitos das minorias sexuais, com grande aplicao. (FACCHINI, 2005). A partir dos 90, algumas conquistas foram realizadas, sempre precedidas de grandes embates com focos de resistncia, mas muito h ainda por se fazer e conquistar para que estejamos, de fato, diante de um Estado Democrtico. Como nos adverte Sguin (2002):
[...] os direitos humanos so uma conquista coletiva frente arbitrariedade e presso estatal individualizada. Assegurar a preservao e defesa dos direitos humanos, na rbita interna atravs de Direitos e Garantias Fundamentais a base material e primordial da legitimidade do Estado Democrtico de Direito, funcionando como limitador de um poder injusto e antidemocrtico. (p.27)
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Surgimento dos direitos sexuais Do ponto de vista histrico, foi aps o trmino da segunda guerra mundial, no final da dcada de 40, que ganhou fora um movimento que propunha pensar como a humanidade poderia prevenir as atrocidades que foram cometidas em nome de ideologias veiculadas a sistemas polticos que produziram sofrimentos indescritveis e graves seqelas, levando morte oito milhes de pessoas (judeus, ciganos, homossexuais, pessoas com deficincia fsica). Ento, surge um documento elaborado pela ONU, no ano de 1948, intitulado Declarao dos Direitos Humanos. Esta declarao insiste em defender direitos fundamentais para todos e quaisquer seres humanos: d nfase importncia do Estado em suas responsabilidades; defende a privacidade das pessoas, outorgando-lhes o direito de casar, formar famlia, educar filhos, ser respeitados na privacidade, expressar crenas e religies, mas omissa em relao sexualidade. (PETCHESKY,1999). Em 1993, a ONU revisa e reitera concepes introduzidas pela Declarao de 1948, no que ficou conhecida como a Declarao dos Direitos Humanos de Viena. Neste documento, d destaque para a afirmao de que Todos os direitos humanos so universais, interdependentes e inter-relacionados. Como aponta Rodrigues (2002), antes do ano de 1993, a sexualidade no aparece includa nos discursos sobre direitos humanos, em documentos elaborados por organizaes internacionais. A aluso sexualidade vai aparecer, pela primeira vez, na Declarao de Viena (1993), atravs de dispositivos que faziam meno aos direitos das mulheres, rompendo com a caracterstica, at a observada, pelos discursos sobre direitos humanos, que interpretavam a vida sexual como inserida dentro do casamento heterossexual e para fins de reproduo. Na declarao de Direitos Humanos de Viena, foi includa
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a eliminao da violncia baseada em gnero, de todas as formas de abuso e explorao sexual: o trfico de mulheres, o estupro sistemtico, a escravido sexual e a gravidez forada. Este esquecimento no pode ser interpretado como mero acaso, visto que a sexualidade era, e ainda , um assunto tabu, cujas regras e normas no so apenas influenciadas pelo aceite das contribuies cientficas e pelas reivindicaes dos movimentos sociais organizados naquelas sociedades regidas por princpios laicos. Muitas naes, principalmente no continente africano e no Oriente Mdio, ainda mantm normas e regras rgidas e at desumanas, impostas por suas religies, em relao sexualidade de homens e mulheres. a partir da Conferncia Internacional de Populao e Desenvolvimento, em 1994, que gerou o Documento do Cairo, que a atividade sexual passa a ser designada como um aspecto positivo da sociedade humana. Na reviso final dos documentos, surge a incluso da sade sexual (cuja definio foi extrada do documento adotado pela OMS) na lista de direitos que devem ser protegidos e constar nos programas de desenvolvimento (PETCHESKY,1999). A definio da sade sexual, introduzida no documento, chama a ateno para o fato de que as pessoas tm o direito a uma vida sexual satisfatria e segura, decidindo se, quando e com que frequncia desejam se reproduzir Entretanto, em nenhuma conferncia da ONU, posterior a 1994, relativa aos Direitos Humanos, havia o reconhecimento da orientao sexual e da liberdade de expresso sexual. (RODRIGUES, 2002). Parece evidente que, no cenrio internacional, ainda havia alguma resistncia para que a orientao sexual e a liberdade de expresso sexual fossem consideradas como itens que deveriam fazer parte dos direitos humanos. Novos avanos marcaram a Conferncia Mundial sobre a Mulher, em Beijing, na China, em 1995. Nela foram ensaiados
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alguns indcios promissores que antecederam a elaborao aos Direitos Sexuais. Entre estes, destacam-se que: as mulheres devem ter o direito de deciso acerca de questes relacionadas sexualidade, direito sade sexual e reprodutiva, livre de coao, discriminao e violncia; os relacionamentos igualitrios entre homens e mulheres, nas questes referentes s relaes sexuais e reproduo, requerem respeito mtuo, consentimento e responsabilidade sobre o comportamento sexual e suas conseqncias. No XIII Congresso Mundial de Sexologia, realizado em Valncia, na Espanha, em 1997, com a participao de delegados de sessenta pases, foi aprovada a Declarao de Valncia dos Direitos Sexuais, cujo tema era Sexualidade e Direito Sexuais. Esta iniciativa demonstra como profissionais de diferentes formaes, que esto atuando e produzindo conhecimento na rea da sexualidade humana, congregados na Associao Mundial de Sexologia WAS (atual Associao Mundial para a Sade Sexual), sentiram-se mobilizados para suprir uma lacuna nas declaraes sobre direitos humanos, por no se deterem na afirmao dos direitos sexuais. Esta declarao foi aprovada na Assemblia Geral da WAS, no XIV Congresso Mundial de Sexologia em Hong Kong, em 1999. interessante registrar que muitas das conquistas no terreno da sexualidade, obtidas para a populao, atualmente denominada de populao LGBT (lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais), foram possveis a partir da luta do movimento homossexual no incio dos anos 70, primeiro na Europa e nos EUA. No Brasil, a organizao de grupos pela luta contra a discriminao e o preconceito e pela igualdade de direitos comea na segunda metade dos anos 70 (TREVISAN, 2000). Sem dvida, em diferentes momentos, a militncia abraou certas causas e a mobilizao de seus aguerridos membros fez toda a diferena para as conquistas que se seguiram. Adiante, faremos um balano dessas conquistas em nvel nacional e internacional.
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Declarao dos Direitos Sexuais Antes de enunciarmos os artigos que compem a Declarao dos Direitos Sexuais, oportuno destacar algumas caractersticas fundamentais desta Declarao, que consistem em:
- deixar claro que a sexualidade deve ser referida como uma parte integral da personalidade de todo ser humano; - destacar que todo ser humano, para seu desenvolvimento total, necessita da satisfao de algumas necessidades bsicas: desejo de contato, intimidade, expresso emocional, prazer, carinho e amor; - defender que o desenvolvimento da sexualidade essencial para o bem estar individual, interpessoal e social, alm de deixar claro que ela se desenvolve na interao do indivduo com as estruturas sociais; - propagar que os direitos sexuais so direitos humanos universais, portanto, que so direitos de toda e qualquer pessoa, independente de sua orientao sexual; e que a sade sexual s pode ser adquirida em um ambiente que reconhece, respeita e exercita estes direitos.
Quanto ao entendimento do que seja sade sexual, a Declarao dos Direitos Sexuais apia-se na seguinte definio:
[...] a experincia do processo permanente de realizao de bem-estar fsico, psicolgico e sociocultural relacionado sexualidade. A sade sexual se verifica nas expresses livres e responsveis das capacidades sexuais que proporcionam um bem-estar harmonioso pessoal e social, enriquecendo desta maneira a vida individual e social. No se trata simplesmente da ausncia de disfuno ou enfermidade ou de ambas. Para que a sade sexual se realize necessrio que os direitos sexuais das pessoas sejam reconhecidos e garantidos. (OPS/ OSP/OMS/WAS, 2000, p.6)
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A seguir, relacionaremos todo o conjunto dos direitos sexuais: 1- O direito liberdade sexual A liberdade sexual diz respeito possibilidade dos indivduos em expressar seu potencial sexual. No entanto, aqui se excluem todas as formas de coero, explorao e abuso, em qualquer poca ou situao de vida. 2- O direito autonomia sexual, integridade sexual e segurana do corpo sexual Este direito envolve a habilidade de uma pessoa em tomar decises autnomas sobre a prpria vida sexual num contexto de tica pessoal e social. Tambm inclui o controle e o prazer de nossos corpos livres de tortura, mutilao e violncia de qualquer tipo. 3- O direito privacidade sexual O direito s decises individuais e aos comportamentos sobre intimidades, desde que no interfiram nos direitos sexuais dos outros. 4- O direito igualdade sexual Oposio a todas as formas de discriminao, independente do sexo, gnero, orientao sexual, idade, raa, classe social, religio, deficincias mentais ou fsicas. 5- O direito ao prazer sexual O prazer sexual, incluindo o auto-erotismo, fonte de bem-estar fsico, psicolgico, intelectual e espiritual. 6- O direito expresso sexual A expresso sexual mais que um prazer ertico ou atos sexuais. Cada indivduo tem o direito de expressar a sexualidade atravs da comunicao, toques, expresso emocional e amor. 7- O direito livre associao sexual Significa a possibilidade de casamento ou no, ao divrcio e ao estabelecimento de outros tipos de associaes sexuais responsveis. 8- O direito s escolhas reprodutivas livres e responsveis o direito em decidir ter ou no ter filhos, o nmero e o espaamento entre cada um, e o total acesso aos mtodos de regulao da fertilidade.
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9- O direito informao baseada no conhecimento cientfico A informao sexual deve ser gerada atravs de investigao cientfica e tica, e disseminada em formas apropriadas e a todos os nveis sociais. 10- O direito educao sexual integral Este um processo que dura a vida toda, desde o nascimento, pela vida afora e deveria envolver todas as instituies sociais. 11- O direito sade sexual O cuidado com a sade sexual deve estar disponvel para a preveno e tratamento de todos os problemas sexuais, preocupaes e desordens.
Conquistas jurdicas e impasses Abordaremos, aqui, as conquistas dos ltimos quarenta anos, destacando fatos que foram marcos significativos para a questo dos direitos sexuais no Brasil, bem como, alguns elementos dificultadores para que caminhemos em direo a novas conquistas 1. Acontecimentos de mbito internacional sero referidos apenas quando a sua repercusso foi inegavelmente importante.
1973 A diretoria da Associao Americana de Psiquiatria (APA) retira o homossexualismo do seu Manual de Diagnstico e Estatstica de Distrbios Mentais (DSM). At 1968, a homossexualidade era considerada um distrbio socioptico de personalidade. 1978 Alguns ativistas, entre os quais Joo Silvrio Trevisan, fundam, em So Paulo, o grupo Somos, o primeiro grupo de luta pelos direitos dos homossexuais no Brasil e a matriz de
1 Os fatos apresentados a seguir foram colhidos nos textos que fazem parte da publicao Cronologia do movimento guei: uma trajetria contra o preconceito. Disponvel em: <www.estoufelizassim.hpg.ig.com.br/cronologicall.html.>.
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todos os que vieram depois. Criao do primeiro Jornal dedicado comunidade gay: O Lampio. 1979 Incio de um perodo em que surgiram diversos grupos de homossexuais organizados no Brasil: Tringulo Rosa - RJ, Grupo Gay da Somos - SP; Somos -RJ; Dialogay- SE; Um Outro Olhar- SP; Grupo Dignidade de Curitiba -PR; Grupo Gay do Amazonas - AM; Nuances de Porto Alegre - RS; Grupo Arcoris- RJ; Grupo Lsbico da Bahia e Grupo Gay da Bahia- BA. 1979 Uma pesquisa realizada pelo peridico Medical Aspects on Homossexuality entre dez mil psiquiatras revela uma preocupante discrepncia entre a posio oficial da APA e a opinio de muitos de seus membros. Dos entrevistados, 60% disseram que os homossexuais masculinos eram menos capazes de relacionamentos amorosos e maduros do que os homens heterossexuais. E 69% disseram sim pergunta: O homossexualismo geralmente representa uma adaptao patolgica?. 1985 O Conselho Federal de Medicina do Brasil desconsidera o artigo 302.0 da Classificao Internacional de Doenas (CID), que considerava a homossexualidade como doena. 1987 O pintor Jorge Guinle falece no Recife. Soropositivo desde 1985, havia registrado um testamento em que deixava metade de seus bens para seu companheiro, o fotgrafo Marco Rodrigues, com quem viveu por dezessete anos. Entretanto, dias antes de sua morte em Nova York, Jorge assinou novo documento, deixando tudo para sua me. Inconformado, Rodrigues entra na justia em processo que se estendeu por sete anos. 1988 Durante a promulgao da Nova Constituio Brasileira de 1988, por presso das bancadas catlicas e das religies evanglicas, o Congresso votou contra a incluso da modificao no texto original que proibia a discriminao por orientao sexual. 1989 A Dinamarca torna-se o primeiro pas a permitir o casamento gay. O pas garante todos os direitos sociais ao casal, s proibindo a adoo de crianas. 1990 A morte do compositor e cantor Cazuza, aos 32 anos, mobiliza a opinio pblica. A imprensa abriu espao para sua saga; a homossexualidade de Cazuza desvelada numa nova
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gerao de artistas que se permitiam falar de suas experincias homossexuais. Este momento trouxe a questo da homossexualidade para todos os jornais e revistas da grande imprensa e para a televiso, bem como, atendimento para as pessoas com AIDS, destacando o direito sade sexual para os homossexuais. 1991 A Organizao Mundial de Sade (OMS) passa a desconsiderar a homossexualidade como doena. 1994 Em deciso indita, o juiz Jos Bahadian, da 28 Vara Cvel, reconhece a sociedade de fato entre o fotgrafo Marcos Rodrigues e o artista plstico Jorge Guinle Filho, que viveram juntos por dezessete anos, equiparando-a a um casamento com unio de bens. Entretanto, a me de Guinle recorreu e Rodrigues ficou apenas com a metade dos objetos de arte. 1995 Para coordenar as aes em territrio nacional, em relao s polticas pblicas, criada a Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Travestis (ABGLT). 1997 O Conselho Federal de Medicina CFM publicou a Resoluo n.1, 482/97, liberando eticamente os mdicos para a realizao da cirurgia de transgenitalizao no Brasil. A cirurgia passa a ser considerada legal, unicamente quando realizada a ttulo de pesquisa em hospitais universitrios ou pblicos. 1999- Criao no Rio de Janeiro O Disque Denncia Homossexual DDH, por iniciativa da Secretaria do Estado. O motivo desta iniciativa foram s sucessivas agresses sofridas por jovens gays numa rea de bares e boates em Botafogo, zona sul da cidade do Rio de Janeiro, freqentados pela populao LGBT, em funo do despreparo dos policiais para atender essas ocorrncias. 1999 No Congresso, em Braslia, deputados da bancada catlica e das Igrejas evanglicas ameaam boicotar a votao do ajuste fiscal do oramento da Unio, caso o Projeto de Parceria Civil Registrada, da deputada Marta Suplicy, fosse mantido na pauta. 1999 (7 de abril) O Parlamento Francs aprova legislao alterando o Cdigo Civil mediante a instituio do Pacto de Solidariedade. Assim, a orientao sexual dos contratantes
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do Pacto e daqueles que vivem em regime de concubinato passa a no ser fator de discriminao. 1999 (27 de junho) A 3 Parada GLBT rene cerca de quinze mil pessoas na cidade de So Paulo. As palavras de ordem da passeata eram: os homossexuais reivindicam mais respeito a seus direitos; a aprovao da parceria civil entre pessoas do mesmo sexo; preveno e combate ao vrus da AIDS e campanhas contra a violncia. 1999 (29 de setembro) O secretrio da justia de Pernambuco, Humberto Vieira de Melo, decide que detentos e detentas podem receber a visita de parceiros do mesmo sexo para encontros conjugais em todo o sistema penitencirio do Estado. 1999 publicado, nos EUA, um dos trabalhos mais completos sobre a homossexualidade entre os animais, intitulado Biological Exuberance Animal Homosexuality and Natural Diversity, de autoria de Bruce Bagemihl. Bruce analisou 450 espcies, principalmente de mamferos e aves, todos praticantes, em maior ou menor grau, de hbitos homossexuais. O livro defende a idia de que as relaes homossexuais na natureza no so confuso do instinto, aberrao ou falta de fmeas. 2000 (6 de fevereiro) De forte impacto nacional, foi o assassinato de Edson Neris da Silva, 35 anos, quando passeava de mos dadas com o namorado Drio Pereira Neto, 34 anos, na Praa da Repblica, regio central da cidade de So Paulo. 2000 (12 de maio) Em Juiz de Fora, MG, aprovada a lei que estabelece a garantia aos homossexuais do direito de manifestar sua afetividade em locais pblicos e, no Rio de Janeiro, a lei que estabelece penalidades aos estabelecimentos que discriminarem pessoas em virtude de sua orientao sexual. 2000 (09 de junho) Homossexuais brasileiros conquistam direito penso do INSS. A instruo do INSS foi resultado de uma deciso do Tribunal Regional Federal que manteve a liminar concedida pela juza federal da 3 vara Previdenciria de Porto Alegre, Simone Barbisan Fortes. A ordem impede a discriminao de homossexuais no caso de auxlio-recluso e penso por morte de companheiro(a) do mesmo sexo. 2000 (14 de junho) A Confederao Nacional dos Bispos do
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Brasil CNBB divulga no mais se opor ao uso de preservativos, pelo menos entre prostitutas e homossexuais, quando no conseguem adotar um comportamento tico e sem vcios. Entretanto, o presidente do Pontifcio Conselho Pastoral da Sade da Santa S, monsenhor Javier Lozano Barragn, critica a posio pessoal de alguns bispos sobre o assunto e desautoriza setores da Igreja catlica a admitirem o uso da camisinha como meio de evitar a contaminao pelo vrus HIV. 2000 (8 de agosto) Em Belo Horizonte, a Justia concede guarda provisria de criana a casal de homossexuais masculinos. No pedido encaminhado ao juiz, o casal preferiu no omitir sua orientao sexual. O magistrado, ao dar a sentena, destacou que a criana era muita bem tratada (como uma princesa), alm do grande afeto e amor que demonstram por ela. A menina era filha de um dos membros da dade, que engravidou uma empregada domstica, quando se separou do parceiro por um perodo de desentendimento. 2000 (12 de setembro) A Holanda aprova uma lei que converte a relao entre pessoas do mesmo sexo em casamento completo, com direito a divrcio e adoo de filhos. 2000 (9 de novembro) O juiz da 2 Vara de Fazenda Estadual de Minas Gerais, Pedro Carlos Bittencourt Marcondes, determina a reintegrao do soldado da Polcia Militar que havia sido surpreendido, em agosto de 1997, beijando um homem na boca durante um baile gay. 2001 (janeiro) Criado no Distrito Federal Braslia o Disque Cidadania Homossexual, que atende pelo telefone 0800-611024. Mediante convnio firmado entre Ministrio da Justia e o Instituto Atitude (ONG) de Defesa de Gays. Em 21 meses de operao foram recebidas cerca de 10.0000 ligaes do todo o pas. Infelizmente o servio foi desativado. 2001 (maro) O INSS amplia resoluo que prev pagamento de penso a vivos de unies homossexuais, agora tambm extensivos a membros de casais formados antes de outubro de 2000. 2001 (junho) A Blgica torna-se o segundo pas do mundo, depois da Holanda, a aprovar o casamento entre pessoas do mesmo sexo.
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2001 (17 de junho) A 5 Parada do Orgulho Gay, na cidade de So Paulo, rene, aproximadamente, duzentas mil pessoas. 2001 (agosto) O grupo Arco-ris inaugura, no Estado do Rio de Janeiro, o primeiro departamento jurdico gratuito de defesa dos direitos homossexuais. 2001 (outubro) Comea a funcionar, em So Paulo, a primeira Defensoria Homossexual do Brasil. 2001 aprovado no Congresso Nacional, o projeto de lei 10.948/2001. Lei federal que institui advertncia ou multa para estabelecimentos que discriminarem de alguma forma os(as) homossexuais. A reclamao recebida por uma comisso processante da Secretaria de Justia e Cidadania. 2001 (5 de novembro) O governador de So Paulo, Geraldo Alckmin, sanciona a lei 10948 que pune a discriminao contra a orientao sexual no Estado de So Paulo. A pessoa que sofrer discriminao deve encaminhar denncia atravs de carta, telegrama, e-mail ou fax, Secretaria de Justia e Defesa da Cidadania e/ou s ONG de defesa da cidadania e direitos humanos. 2001 (8 dezembro) sancionada, pelo governador do Rio de Janeiro, a Lei Estadual 3406 de 15 de maio de 2000, que estabelece penalidades aos estabelecimentos que discriminarem pessoas em virtude de sua orientao sexual. Depois de dizer que era contra o homossexualismo em entrevista em programa de TV em So Paulo, pede desculpas comunidade gay e, como forma de retratao, autoriza as visitas ntimas para presos(as) homossexuais. 2001 (29 de dezembro) Com a morte da cantora Cssia Eller, sua companheira de uma unio de catorze anos, Maria Eugnia Viera Martins, solicita a guarda do filho de Cssia, que ambas criavam juntas. No ms seguinte ao ano de sua morte, a justia carioca entregaria a guarda provisria de Chico sua companheira, que mais tarde se tornaria definitiva. 2001 (30 de novembro) A Assemblia Legislativa do Rio de Janeiro aprova projeto de lei que modifica a lei vigente sobre penso dos servidores do Estado e do Municpio do Rio de Janeiro, visando garantir, tambm, aos funcionrios pblicos
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homossexuais, o direito de deixar penso previdenciria para o(a) companheiro(a) do mesmo sexo. 2002 (09 de janeiro) O INSS obrigado a considerar a(o) companheira(o) homossexual como dependente preferencial dos segurados do Regime Geral da Previdncia Social. A deciso da 3 Vara da Justia Federal do Rio Grande do Sul. A sentena vlida para todo o pas. 2002 (15 de janeiro) sancionada, pelo Governador de Minas Gerais, a Lei 14170 coibindo a discriminao contra pessoas em funo da orientao sexual. 2002 (27 de maro) sancionada, em Pelotas, RS, a Lei Municipal 4.798/02, que reconhece a unio entre parceiros(as) do mesmo sexo para fins da previdncia municipal. A lei garante a concesso de benefcios a cnjuges de unies homossexuais e a eventuais filhos do casal. 2002 (13 de maio) O presidente do Brasil, Fernando Henrique Cardoso, lana o Segundo Programa Nacional dos Direitos Humanos (II PNDH), corrigindo omisses do I PNDH (1996) que no tratava da questo dos direitos de homossexuais. O plano prev o apoio unio civil de pessoas do mesmo sexo e mudana de registro civil para transexuais. 2002 (23 de maio) aprovada, pela Cmara de Vereadores de Londrina, PR, a lei n.117/02 que penaliza com multas qualquer estabelecimento que discrimine os homossexuais. 2002 (6 de agosto) Em deciso indita, a 8 Cmara Cvel do Tribunal de Justia do Rio Grande do Sul reconheceu identidade de efeitos entre unio homossexual e unio estvel, legitimando a unio de pessoas do mesmo sexo como verdadeira Famlia. Concedeu, ainda, usufruto de 25% do patrimnio ao parceiro sobrevivente e considerou que este no precisa provar que contribuiu para a constituio do patrimnio do casal. 2003 O Brasil leva, como proposta para a 59 Sesso da Comisso de Direito Humanos da ONU, uma resoluo para o combate discriminao com base na orientao sexual, nos moldes dos documentos relativos dignidade de mulheres, crianas e refugiados. Por presso das delegaes dos Estados Unidos, do Vaticano (como influente observador) e de pases
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rabes que se opuseram veemente resoluo, recorrendo a manobras processuais para sua obstruo, o Brasil resolve retirar o projeto para articular estratgias para vencer a resistncia dos que o rejeitavam e reapresent-lo na sesso seguinte, em 2004. Em 2004, apesar da expressiva parcela de pases democrticos que apoiavam a resoluo (pases que integram a Unidade Europia, Canad e Argentina), mais uma vez a proposta foi retirada de pauta postergando-se a apresentao para 2005. Esta no aconteceu, pois, segundo o embaixador-chefe da delegao, havia dificuldade na busca do consenso. Entretanto, nos bastidores, comentava-se que interesses comerciais levaram hesitao para que houvesse um avano nas negociaes da posio brasileira. 2004 O Governo brasileiro lana o Programa Brasil sem Homofobia, plano que envolve dez ministrios, visando combater a discriminao contra homossexuais. A articulao do programa ficou aos encargos do Ministrio Pblico, do Poder Judicirio, do Congresso e de rgos de segurana pblica. Este programa articulou a participao de dez ministrios, com atuao nas reas de segurana, sade, educao, cultura e lazer. 2005 Na ausncia de legislao especfica sobre as unies homossexuais, a justia brasileira vem acolhendo a comprovao de unio estvel entre pessoas do mesmo sexo, atravs do Contrato de Parceria Civil Sociedade de Fato, que deve ser registrado em cartrio. Este contrato vem sendo aceito como elemento principal comprobatrio das unies homossexuais, em qualquer esfera: judicial, previdenciria e particular. 2006 (junho) A parada do Orgulho GLBT da cidade de So Paulo reuniu, segundo estimativa dos organizadores, mais de dois milhes de participantes e teve com tema Homofobia crime: direitos sexuais so direitos humanos. 2008 entre os dias 6 e 8 de junho aconteceu no Distrito Federal Braslia, a 1 Conferncia Nacional GLBT Direitos Humanos e Polticas Pblicas. A convocao foi uma iniciativa da Presidncia da Repblica, e a coordenao ficou aos encargos da Subsecretaria de Promoo e Defesa dos Direitos Humanos SEDH, rgo com estatus de ministrio ligado a
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Presidncia da Repblica. O evento gerou a elaborao da Carta de Braslia, onde so alencadas as reivindicaes dos grupos de militncia e de pesquisadores sobre a temtica reunidos neste encontro. Para subsidiar as discusses foram realizadas Conferncias Estaduais. 2008 No dia 20 de agosto de 2008, foi publicada a portaria n. 1.707/2008 no Dirio Oficial da Unio, que determina que as cirurgias de mudana de sexo sero cobertas pelo Sistema nico de Sade SUS. A medida tratada como questo de sade pblica, como justificativa para que as referidas cirurgias sejam includas nos procedimentos cujos custos sero arcados pelo governo. Ainda no foi marcada a data para que a ao seja colocada em prtica. A portaria tem sido criticada e alvo de declaraes contrrias por arte de muitos deputados federais, principalmente, dos integrantes da Comisso de Seguridade Social e Famlia da Cmara Federal, sobremaneira da Frente Parlamentar Evanglica da Cmara e dos deputados que participam do Movimento Renovao Carismtica.
Direitos sexuais como direitos humanos Podemos verificar que, tanto existem avanos, como recuos e perdas, na tentativa de garantir direitos para os LGBT. No Brasil, a busca de direitos pelos no-heterossexuais se d em duas frentes: a garantia da no discriminao e a luta pela concesso de direitos anteriormente concedidos apenas para os heterossexuais. (PIMENTEL, 2001). O projeto de Parceria Civil (projeto de lei n.1.151 A), que tramita no Congresso desde 1995, busca garantir, aos setores que compem a populao LGBT, direitos j usufrudos por casais heterossexuais, embora no se configure como instituto de unio estvel, nos termos da Constituio Federal e da legislao ordinria, e to pouco se equipare ao casamento. Na proposta em tramitao, no est contida a possibilidade de adoo de
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filhos pelos membros que registrarem a parceria civil, ainda que este direito possa ser aceito individualmente. Existe, no Brasil, um movimento poltico-jurdico em torno dos direitos referentes livre orientao sexual, que detectado em todo o cenrio internacional, e que, nos ltimos anos, propese a redefinir a agenda dos direitos humanos em diferentes questes e a j tradicional luta pelos direitos polticos e civis, acrescentando os direitos econmicos, sociais e culturais (PIMENTEL, 2001). Apesar da Declarao dos Direitos Humanos de Viena, de 1993, ser subscrita por cento e setenta Estados e deixar claro que todos os direitos humanos so universais, interdependentes e inter-relacionados, como j enfatizamos anteriormente, vrias questes, diretamente ligadas aos direitos sexuais, das minorias sexuais tm escapado a uma reviso mais cuidadosa nestas declaraes de cunho multinacional. Por outro lado, alguns antroplogos tm chamado a ateno para o fato de que a luta pelos direitos humanos no deveria usar, como estratgia, a definio de identidades gays de forma rgida, pois as possibilidades de manifestao da sexualidade, entre humanos, permitem verificar identidades fludas, com multiplicidade de comportamentos que no se prestam a uma diviso rgida por categorias [identidades]. (MILLER apud PIMENTEL, 2001).
Dificuldades para a conquista dos direitos sexuais e os LGBT Vejamos algumas dificuldades que podem ser relacionadas conquista dos direitos sexuais para as minorias sexuais:
a) dificuldade em traar um projeto de aproximao dos movimentos de diferentes grupos que compem compem a diversidade sexual (lsbicas, gays, bissexuais, travestis e
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transexuais), alm de uma dificuldade maior em aglutin-los, numa proposta conjunta com outros grupos discriminados (pessoas com deficincia, organizaes feministas, etc.) para que as reivindicaes possam ter maior peso; b) o risco de que um projeto conjunto de unificao dos direitos sexuais possa pulverizar as especificidades e as reivindicaes de diferentes grupos que compem as minorias sexuais, ou em caso de uma proposta conjunta para diferentes grupos discriminados em seus direitos; c) desconhecimento, por parte da populao GLBT, de direitos garantidos por leis, portarias, principalmente, das novas legislaes (CARRARA; RAMOS, 2005). Este desconhecimento dificulta, tambm, a emancipao sexual por via jurdica, pois menos pessoas lanam-se na delao do cerceamento de seus direitos, e quando o movimento GLBT insiste na luta na arena jurdica, como forma de construo da visibilidade pblica, porque a opinio pblica ao reconhecer o rosto e a histria daquela vtima de discriminao, fora a mudana de um registro de vergonha e preconceito para um outro, de injustia e abuso de poder. Isto refora a identidade de pertena a um grupo, como abre espao para o aumento do exrcito de voluntrios para a militncia. (SANTOS, 2006); d) a homofobia reinante em diferentes setores da sociedade brasileira acarreta, quase sempre, constrangimento das minorias sexuais em denunciar e buscar valer seus direitos, por medo de que queixas e reivindicaes realizadas possam dar visibilidade sua orientao sexual, gerando o medo da rejeio no contexto familiar e entre os amigos e de conseqncias negativas no ambiente de trabalho. Muitos gays e lsbicas optam por viver sua homossexualidade sem sair do armrio e temem o reconhecimento pblico que algumas situaes podem acarretar.
Para finalizar, destacamos que as alteraes jurdicas podem abrir espao no campo das sexualidades ao controle pblico, submetendo as minorias sexuais possibilidade de enfrentar maior regulao (WEEKS, 1995). Como exemplo deste efeito, podemos
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citar que aparecem, no Relatrio Internacional da Anistia Internacional em 2002, queixas dos ativistas do movimento GLBT do Equador, de que, neste pas, registram-se casos de tratamento cruel a detidos do grupo GLBT, cometidos por parte das autoridades policiais (deteno arbitrria, abuso sexual como forma de obteno de suborno, negligncia policial em situaes homfobas e ameaas aos ativistas GLBT). intrigante como num dos nicos pases que, em nvel mundial, apresenta, em sua constituio, a citao da orientao sexual como critrio, segundo o qual no se pode discriminar, persistam violaes dos direitos humanos, protegidas ou protagonizadas pelas autoridades policiais (SANTOS, 2006). A legislao, neste caso, funciona como retrica demaggica.
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EU AMO, TU AMAS, ELES AMAM: A AFETIVIDADESEXUALIDADE DE JOVENS E ADULTOS COM DEFICINCIA MENTAL1
Solange Leme Ferreira2
Imergindo na questo Se mito uma representao que se faz, exagerada ou simplificada, de fatos ou personagens; se tabu algo cujo uso proibido, um escrpulo sem fundamento; ento, discorrer sobre o presente tema abordar um grande mito e tabu, que existem tanto no imaginrio quanto na prtica social cotidiana - a sexualidade de pessoas com deficincia mental. O que ser exposto representa uma dimenso do que temos vivenciado em atividades de ensino, pesquisa e extenso universitria3. Nada se pretende aqui normatizar ou determinar; apenas apresentar ideias que possam auxiliar aos pais/cuidadores, educadores e profissionais afins, na construo de um novo modo de pensar, sentir e agir frente s possibilidades e necessidades no
1 Este texto contm partes da Conferncia Amor e prazer tambm na deficincia mental, proferida no II Simpsio de Sexualidade e Educao Sexual Paran So Paulo Santa Catarina, em 15 de setembro de 2006, Londrina. 2 Psicloga, Mestre em Educao Especial pela UFSCar. docente na Universidade Estadual de Londrina, no Curso de Psicologia, na Especializao em Psicologia Aplicada Educao e membro do PROENE - Programa de Acompanhamento a Estudantes com Necessidades Educacionais Especiais. Coordenadora do Projeto de Extenso: GTPA - Grupo de Teatro para Atores Especiais. Publicaes: artigos concernentes deficincia mental, arte-educao e incluso no ensino superior. Autora do livro Aprendendo sobre a deficincia mental: um programa para crianas (Memnon, 1998) e organizadora do livro Teatro e deficincia mental: a arte na superao de nossos limites (Memnon, 2002). 3 Projeto Sndrome de Down (1989 1994); Projeto Conscientizao (19961997) e Projeto GTPAE Grupo de Teatro para Atores Especiais (1997-2008).
EU AMO, TU AMAS, ELES AMAM: ...
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mbito da afetividade-sexualidade das pessoas com deficincia mental, que leve em conta o seu inquestionvel direito de construir e manter vnculos de amor e prazer.
Explicitando a questo Apesar de a sexualidade ser um componente universal da existncia humana e sua manifestao ser importante para o seu equilbrio biopsicossocial, ainda h dificuldade para dela falar ou com ela lidar. Ser pelo receio de que, ao assim fazer, tambm seriam desvelados os nossos valores, comportamentos, interesses e frustraes sexuais? Independente de ser esta a explicao, a sexualidade humana ainda mantida sob o controle de mitos, tabus e represses sociais. Um exemplo disso a rotina social de jovens e adultos com deficincia mental, caracterizada pela mesmice e reduzida aos familiares e amigos comuns, limitando a vivncia de saudveis relacionamentos que poderiam ser estabelecidos na escola, no trabalho e no lazer, alm de dificultar a reivindicao de seus haveres e a manifestao de seus quereres diante da vida e do outro, tornando maior a probabilidade da expresso inadequada de comportamentos sociais e emocionais que, por sua vez, acabam exacerbando a sua deficincia mental. Considerando que tolher a expresso da afetividadesexualidade das pessoas com deficincia mental tambm uma forma de excluso e discriminao e considerando os Parmetros Curriculares Nacionais (BRASIL, 1995), que situam a orientao sexual como tema transversal s diferentes reas do conhecimento, resolvemos assumir essa responsabilidade que deve ser de todos os envolvidos com a Educao. Assim, em agosto de 1997, iniciamos um trabalho de educao sobre a afetividade-sexualidade dos integrantes do GTPA Grupo
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de Teatro para Atores Especiais, nos laboratrios de teatro, em viagens de trabalho e em atividades de incluso social. Posteriormente, a experincia estendeu-se tambm aos pais/ cuidadores destes atores, em reunies gerais ou particularizadas, e tambm junto sociedade, nas apresentaes teatrais, em participao de eventos cientficos e em pronunciamentos na mdia. Embora a religio, ao longo de muitos sculos, tenha exercido uma forte influncia sobre a sexualidade humana, fazendo da mesma um objeto de preocupao moral ao ditar normas e controlar o seu cumprimento (FIGUEIR, 1996), para embasar a nossa atuao construmos um conceito laico de afetividade-sexualidade como sendo um conjunto de sentimentos e comportamentos que d sentido vida, fortalece a auto-estima, cujo compartilhamento indispensvel para o ajustamento emocional de qualquer um de ns, independente da configurao de nosso corpo ou funcionamento de nossa mente. O trabalho junto aos pais/cuidadores, junto ao jovem e adulto com deficincia mental e junto sociedade ser aqui relatado separadamente, apenas para efeito didtico; assim muitos dos aspectos trabalhados numa instncia no so exclusivos da mesma, sendo as suas inseres determinadas pelos interesses, necessidades e particularidades dos participantes em cada contexto.
Lidando com a questo junto aos pais/cuidadores Proceder educao afetivo-sexual de um filho uma situao muito particular, muito pessoal, na qual cada dade pai e filho deve encontrar a maneira mais eficaz de realiz-la (FERREIRA, 2001). Para isso, apresentamos algumas ideias e sugestes que podem propiciar aos filhos com deficincia mental aprender a lidar com o prprio corpo de forma tranqila e
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descobrir possibilidades de afeto e prazer no relacionamento com outro. Para iniciar, necessrio fazer uma distino entre 1. afetividade-sexualidade e 2. casamento de pessoas com deficincia mental, pois cada um tem significado prprio e remete para diferentes possibilidades de encaminhamento. No raramente, pais/cuidadores perguntam: Nosso filho tem condies de se casar?, e invariavelmente respondemos com outra pergunta: Vocs querem saber se o seu filho pode se casar ou querem saber se ele tem condies de vivenciar um relacionamento afetivo-sexual? Geralmente, esses interlocutores querem mesmo um parecer a respeito da segunda possibilidade vivncia da afetividade-sexualidade entre as pessoas com deficincia mental. Neste caso, com convico temos respondido afirmativamente questo, afinal, como diz Denari (1998, 2003), a vivncia da sexualidade no deve ser entendida como uma concesso, mas como um direito inerente a todo o ser humano. Por isso, nosso trabalho dedicado informao, reflexo, discusso e avaliao de alguns aspectos, tais como: inerncia desta caracterstica hominal; exerccio da afetividade-sexualidade como direito humano; normalidade de sua expresso em pessoas com deficincia mental; privacidade e responsabilidade nas suas manifestaes; possibilidades de procriao, mtodos contraceptivos, e outros particulares a cada caso. Por outro lado, quando os pais/cuidadores querem saber da possibilidade de casamento entre pessoas com deficincia mental, temos levado em conta o que diz Moukarzel (2003). Segundo ela, o casamento, como instituio consagrada na cultura crist, habita o imaginrio de qualquer pessoa, no sendo diferente para aquelas com deficincia que assimilam as regras e valores morais de seu contexto social; no entanto, alm dos dois fatores de excluso existentes negao do prazer
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pessoa com deficincia e resqucios tericos sobre o carter degenerativo da deficincia, um terceiro agrega-se para impedir seu casamento o provimento financeiro para a manuteno da vida familiar. Nesta perspectiva, nosso trabalho tem se destinado a informar, refletir, discutir e avaliar aspectos, alm dos acima citados, referentes autonomia pessoal-social 4 , administrativa5 e financeira6. Enfim, se a indagao dos pais/cuidadores for sobre a possibilidade de casamento entre pessoas com deficincia mental, a resposta deve ser construda, caso a caso, pelos envolvidos direta e indiretamente na situao os pretendentes e os consogros, respectivamente, afinal, trata-se de um casamento a seis. Neste processo, exaustivamente deve-se: 1. analisar o suporte financeiro para a manuteno do casal (autosustento: proventos dos futuros esposo e esposa e heterosustento: contribuio dos pais do rapaz e da moa); 2. ponderar a viabilidade de procriao, ou no, do casal e 3. esclarecer e estabelecer as responsabilidades que devero ser atribudas a todos aqueles que faro parte do novo contexto familiar. Aps os pais/cuidadores terem esclarecidas as suas dvidas sobre a possibilidade de vivncia da afetividadesexualidade e sobre um eventual casamento entre os filhos com deficincia mental, emerge o receio de que falar sobre a
autonomia pessoal-social: comportamentos bsicos de auto-cuidados e socializao que os pretendentes ao casamento devem ter, para no inviabilizar a tarefa daqueles - normalmente os consogros - que, ao longo do tempo, sero os responsveis pelo monitoramento da nova famlia constituda. 5 autonomia administrativa: de igual maneira, preciso considerar o dficit cognitivo que tem a pessoa com deficincia mental, o que compromete sua capacidade de gerenciar os recursos econmicos para o sustento da famlia e para educao de filhos, entre outras atribuies inerentes situao de casamento. 6 autonomia financeira: tambm preciso considerar as reais e reduzidas oportunidades oferecidas ao deficiente mental no mercado competitivo de trabalho, de modo que possa regularmente ganhar o dinheiro para o seu sustento e da famlia que pretende constituir.
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afetividade-sexualidade lhes despertar o interesse em vivenciar experincias neste mbito. Pinel (1999) diz que h alguns deles que ainda consideram a educao sexual como uma ameaa inocncia desses filhos, pois poderia provocar condutas promscuas por parte dos mesmos. Glat (1992) afirma que no h questo mais falsa, pois em nossos dias qualquer criana tem acesso a informaes sobre o sexo pelos meios de comunicao, conversas com colegas ou ouvidas dos adultos que, desta forma, so deturpadas, fragmentadas ou mal interpretadas. Infelizmente, ao assim pensarem, os pais/cuidadores no percebem que a maioria das condutas inadequadas de seus filhos com deficincia mental acontece devido ignorncia sobre a sexualidade e ao isolamento em relao aos pares do outro sexo. Wsthof (1994) alerta para o fato de que as proibies, sonegao de informaes e orientaes no resolvem nada, pois os jovens vo continuar explorando o mundo sua maneira, s que s escondidas e correndo mais riscos. Segundo Assumpo Jr. (1998), se considerarmos a pessoa com deficincia mental capaz de ser educada de maneira tal que possa, dentro de seus limites, participar de uma estrutura social, ento, temos obrigatoriamente que considerar a sexualidade e, portanto, criar condies educacionais e sociais para que possa expressar, de maneira adequada, essa parcela de seu Ser. Conforme expressa Moukarzel (2003), parece difcil s famlias compreender a sexualidade alm da dimenso genital e procriativa; o medo da sua vivncia prazerosa faz com que infantilizem os filhos com deficincia, acreditando que a pureza de seus sentimentos os impedir de agir com malcia. Ainda, diz a autora, as atitudes represssivas so mais intensas sobre as manifestaes sexuais das mulheres com deficincia mental, condenando-as a uma existncia triste e solitria. Concernente a este tipo de constatao, diz Frana Ribeiro (2006):
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Na passagem da infncia para a adolescncia tem-se observado muitos pais que, diante das incertezas quanto ao fato da filha tornar-se sexualmente atraente (despertando a ateno dos rapazes), continuam a infantiliz-la. comum observarmos moas adolescentes tratadas pelos pais como lindinha, minha menina, conduzindo a baixas expectativas da possibilidade da moa ir organizando sua identidade adulta, o que poder contribuir para uma inadequada imagem corporal e um rebaixado autoconceito. (p.19)
Cremos j ter ficado explcito que nossa atuao no desvincula a afetividade de sexualidade, e para representar este binmio selecionamos o namoro conforme definido por Wsthof (1994, p.43): Namorar significa explorar o mundo, o corpo e a alma a dois. No entanto, apesar da poesia e singeleza que caracterizam este tipo de relacionamento afetivo-sexual humano, freqente o temor e a angstia de pais/cuidadores por no saberem como lidar com o namoro dos filhos com deficincia mental, sendo este um outro fator que limita ainda mais a possibilidade de estas pessoas construrem a sua felicidade. Moukarzel (2003) diz que namorar , talvez, a nica oportunidade que essas pessoas tm de aproximao ntima e compartilhamento afetivo; namorar, amar e sentir-se amado so sensaes e experincias desejadas por qualquer pessoa; a troca de beijos e carcias uma linguagem pela qual se expressa a busca do prazer, que no necessariamente culmina numa relao sexual vaginal, e nem sempre procriativa. A ignorncia a respeito da existncia e possibilidade da afetividade-sexualidade de jovens e adultos com deficincia mental tem determinado, no mnimo, trs formas totalmente imprprias para o manejo da situao. Uma delas a negao: comum ouvir que os deficientes mentais So verdadeiros Anjos! ou que Eles sero eternamente crianas!. A outra a
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omisso: geralmente camuflada por verbalizaes do tipo Ainda muito cedo para voc pensar em namorar!. A terceira referese ao controle, expressada por afirmaes de que preciso reprimir essas vontades dos jovens e adultos com deficincia mental, pois eles no sabem o que fazem!. Impedir o exerccio da afetividade-sexualidade por meio de represso comportamental, de atividades incompatveis ou at mesmo de ingesto de medicamentos, uma prtica que em nada contribui para manifestao socialmente aceitvel da mesma, mas que poder levar cristalizao da idia de que eles so tambm deficientes neste aspecto de sua existncia. Diante destas constataes, temos feito alguns questionamentos que bem podem ser representados pelas palavras de Denari (2003), ao dizer que se o corpo comunica experincias, impresses, sentimentos, ele no deve ser considerado como arma nem instrumento de pecado, tornandose importante que faamos a seguinte reflexo: Quem est capacitado a proibir o afeto e o amor entre duas pessoas que se querem em sua intimidade e em sua plenitude? (p.126). Visando contribuir para o manejo apropriado da afetividade-sexualidade de jovens e adultos com deficincia mental, temos priorizado os seguintes aspectos em nosso trabalho junto aos pais/cuidadores: 1. A afetividade-sexualidade do jovem e adulto com deficincia mental no intrinsecamente problemtica nem qualitativamente diferente. No entanto, embora a sexualidade, segundo Denari (1997, 2003), se reflita no mbito biolgico, psquico, afetivo e intelectual do indivduo, dando-lhe a dimenso do estar no mundo e influenciando a sua forma de pensar e agir, ainda h uma noo equivocada e discutvel sobre o desenvolvimento sexual e afetivo da pessoa deficiente, o que tem dificultado muito a expresso de seus reais sentimentos e necessidades.
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2. QI (Quociente de Inteligncia) no sinnimo de QA-S (Quociente de Afetividade-Sexualidade). Investigaes na rea demonstram que pessoas com dficit intelectual, exceto nos nveis gravssimos de deficincia mental ou nos casos neurologicamente mais comprometidos, no so deficientes no mbito afetivo-sexual (FACION, 1990; 1995; GLAT, 1992; ASSUMPO Jr.; SPROVERI, 1993; GLAT; CNDIDA, 1996; DENARI, 1998). preciso entender que no existe sexualidade de segunda categoria, o que existe uma diferena entre a autonomia sexual e autonomia intelectual do deficiente mental; portanto: QI QA-S (Quociente Intelectual diferente do Quociente de Afetividade-sexualidade). 3. No existe inadequao da afetividade-sexualidade de jovens e adultos com deficincia mental. Sendo a sexualidade humana, segundo Assumpo Jr. (1998), uma conduta complexa, profundamente regulada por estruturas sociais, aprendida em funo da observao e da reelaborao de informaes, poder haver a inadequao na manifestao do comportamento afetivo-sexual, resultado da no orientao, inibies e limitaes a que essas pessoas so submetidas e no de uma disfuno intrnseca sua condio. Facion (1995) esclarece que tal inadequao devida aos dficits perceptivos, cognitivos e de autoconhecimento das pessoas com deficincia mental, que dificultam a elas discriminar o modo de agir conforme as normas e valores socialmente estabelecidos no contexto em que esto inseridas. 4. Permisso ou proibio da manifestao da afetividadesexualidade do jovem e adulto com deficincia mental. Esta no deve ser a questo inicial, pois primeiramente h que se reconhecer que reprimi-la, puni-la ou ignor-la, segundo Denari (2003), alm de ser um no reconhecimento sua condio de sujeito no mundo, acarretar transtornos agudos
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e severos sua j difcil situao. No raramente temos observado preocupaes que consideramos desnecessrias ou antecipadas, pois conforme diz Wsthof (1994), sexo no uma mera descarga neurolgica na qual o pnis e a vagina so as nicas estrelas, mas igualmente importantes encontramse os sentidos do tato, olfato, viso, audio e paladar coadjuvantes indispensveis para uma vida sexual prazerosa. Ou, como diz Pinel (1999), a sexualidade envolve componentes que transcendem o sexo, a sensualidade, o erotismo e a reproduo. O que estamos querendo dizer que, muitas vezes os pais/cuidadores ficam literalmente em pnico diante da possibilidade da manifestao da afetividade-sexualidade do filho ou filha com deficincia mental, imaginando, ou refutando, dezenas de modos de propici-la quando, na realidade, pode ser que o casal anseie apenas o toque mais estreito de seus corpos, um beijo mais prolongado, porm, e o mais importante, sem a interferncia de alheios. Nossa orientao para que eles no apressem o rio e assim, sem pressa, possam ir refletindo, no sobre o que permitir e o que proibir, mas sobre: Com quem, Quando, Onde e Como o anseio desses filhos poder ser concretizado. 5. Quando iniciar a educao da afetividade-sexualidade da pessoa com deficincia mental. A sexualidade no acontece a partir da adolescncia; ela se manifesta desde a infncia, por isso consideramos que o ideal comear desde a mais tenra idade, para que a criana cresa aprendendo sobre o amor, afeio, contato fsico, privacidade, respeito para com o seu corpo e o corpo do outro, responsabilidade para com os seus sentimentos e do outro e, principalmente, sem culpa ou vergonha pelas emoes desejadas e vivenciadas. 6. A educao da afetividade-sexualidade da pessoa com deficincia mental no diferente e nem especial. Se a
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afetividade-sexualidade da pessoa com deficincia mental no difere da que observada entre os que no possuem tal condio, por conseguinte, a educao da afetividadesexualidade tambm deve ser a mesma. A ressalva que fazemos se refere sua maneira mais lenta de aprender, sendo, ento, necessrio um processo mais gradual de informaes, com menor complexidade do contedo e maior variabilidade de recursos audio-ttil-visual utilizados. 7. Como iniciar educao da afetividade-sexualidade da pessoa com deficincia mental. Primeiramente preciso identificar a sua idade mental, isto , em que nvel de compreenso do mundo ao redor ela se encontra e, ento, selecionar livros e outros recursos instrucionais sobre a sexualidade, especficos para a faixa etria correspondente idade mental identificada. Os materiais assim selecionados fornecem e acrescentam informaes, argumentaes e ilustraes apropriadas ao nvel de curiosidade e de entendimento, nas diferentes faixas do seu desenvolvimento cognitivo. 8. A masturbao uma importante fonte de estimulao sexual e de autoconhecimento. Apesar disto, para a maioria dos jovens e adultos com deficincia mental, infelizmente, esta tem sido a nica forma de concretizao da afetividadesexualidade. Isto acontece porque o contato com o outro objeto de seu interesse afetivo-sexual proibido, ou no propiciado, pelos pais/cuidadores, de uma ou de ambas as partes; ou porque o outro est indisponvel pela no correspondncia aos seus sentimentos. Pinel (1999) aponta que quando a masturbao ocorre de modo excessivo, provavelmente seja porque no foram ensinados a forma e o local apropriados ou porque inexistem outras atividades prazerosas. Segundo Facion (1990), entre as pessoas com deficincia mental severa, apenas 10% apresentam masturbao com manipulao exagerada de seus rgos
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ergenos, resultando em escoriaes, hematomas e at ferimentos graves nestas reas. Nestes casos, o autor indica que a masturbao seja detalhadamente orientada, demonstrada e treinada para evitar que o aprendiz se machuque com toques agressivos, ou que utilize objetos imprprios, inclusive. Assim, sendo ou no a masturbao a nica maneira de essas pessoas vivenciarem a sua afetividade-sexualidade, importante que os pais/ cuidadores os eduquem a esse respeito, de modo agradvel, sem sanes, para que possam, entre outros benefcios, ficar bem emocionalmente, afinal o orgasmo um prazer legtimo na vida humana. Enfim, quanto ao manejo apropriado da afetividadesexualidade de jovens e adultos com deficincia mental, em nosso trabalho junto a pais/cuidadores temos buscado construir a convico de que toda pessoa, ao seu modo e condio, tem o direito expresso da mesma, seja por meio de um aperto de mo, de um abrao, de masturbao ou de penetrao ergena.
Lidando com a questo junto aos jovens e adultos com deficincia mental Para viabilizar a proposta de incluso, segundo Denari (2003), o trabalho educacional junto pessoa com deficincia mental dever transcender o costumeiro preparo das tradicionais habilidades de vida diria, sociais e acadmicas; preciso tambm propiciar-lhes oportunidade para aprender a exprimir de modo apropriado a sua sexualidade e, assim, desfrutar da convivncia social e afetiva com seus pares. Nesta mesma linha de raciocnio encontramos Moukarzel (2003), ao destacar que a educao inclusiva exige tambm uma concepo humanizada da sexualidade, articulada com todos os demais aspectos da vida.
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Mesmo que a deficincia mental se anteponha competncia plena destas pessoas em todas as reas do desenvolvimento humano, a elas deve ser dada a oportunidade de serem ouvidas sobre o que querem, pensam e sentem concernente questo da sexualidade (MARTINS; ANTUNES; FRASSON, 2002). Ainda, dizem as autoras, independentemente da deficincia mental, os jovens e adultos com esta condio so pessoas nicas e, como tal, tm no apenas a necessidade, mas tambm o direito de experienciar e partilhar afeto. Segundo Denari (2003), a melhor forma de se trabalhar a questo com naturalidade, falando francamente, evitando constrangimentos e respeitando as peculiaridades de cada famlia, sua moral e religio. Glat e Cndida (1996) desenvolveram um programa de educao sexual para alunos da APAE de Niteri-RJ, privilegiando a narrativa e discusso livre dos temas afins. Um episdio interessante deu-se quando alguns integrantes da experincia solicitaram que as autoras conseguissem dos pais a permisso para que namorassem. Aps ser trabalhada a ideia de namoro como uma conquista pessoal, uma indicao de maturidade e como assunto que cada um deveria abordar com seus pais, os participantes solicitaram uma reunio conjunta com os mesmos. Glat e Cndida (1996) relatam que embora alguns pais ainda percebessem este pedido dos filhos como coisa de criana, outros comearam a se sensibilizar com o fato de que, apesar da deficincia mental, eles j estavam crescidos. Para elas, o xito do programa que visava transmisso de informaes e discusso de valores e atitudes, deveu-se a dois aspectos indispensveis: enfocar o sexo como um aspecto normal da vida afetiva e emocional de qualquer pessoa; e no transformar os encontros em aulas de biologia ou higiene, mas sim tratar a sexualidade sempre no contexto de relacionamento, amor, prazer e responsabilidade. Ao chegar puberdade, a pessoa com deficincia mental tem seu organismo preparado para a afetividade-sexualidade,
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no entanto, o mesmo no acontece com sua maturidade para lidar com as reaes do corpo. Ento, considerando a faixa etria dos atores do GTPA7 e, principalmente, que no seria honesto profissionalmente postergar a abordagem sua afetividade-sexualidade, visto que frequentemente eles traziam indagaes e experincias neste mbito, decidimos trabalhar com este binmio. Um educador muito conceituado em nosso pas e no mundo nos instigou intimamente a assumir tal deciso, quando escreveu:
[...] estar no mundo s vira presena nele quando o ser que est se sabe estando e, por isso, se torna hbil para aprender a interferir nele, a mud-lo a se tornar, portanto, capaz de acrescentar posio de objeto, enquanto no mundo, a de sujeito. Estar no mundo e com o mundo como corpos conscientes, existentes, histrico-sociais implica a assuno, por nossa parte, da inteireza indicotomizvel que vimos sendo. Um corpo inteiro, que no pode ser dividido corpo e mente; razo e emoo; inteligncia e sentimentos; corpo como geografia do pecado, alma como pureza; razo como certeza, emoo como erro. (FREIRE, 1999, grifo do autor)
Assim, com o propsito de dar ao deficiente mental o direito de se expressar, mostrando que ele capaz de dizer o que sabe e o que deseja saber, nos laboratrios semanais de teatro temos oportunizado interaes dialticas informativas e vivenciais, sempre enfocadas num contexto de respeito aos limites e desejos de cada um ao dar e receber carinho, e de responsabilidade afetiva para com o outro. As atividades so desenvolvidas de modo dialogado para que os atores sintam liberdade para expressar as emoes e interesses relativos afetividade-sexualidade, num espao no
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Atualmente entre 18 e 36 anos. EDUCAO SEXUAL: MLTIPLOS TEMAS, COMPROMISSO COMUM
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qual os esclarecimentos vo sendo construdos sempre numa linguagem consonante sua idade mental, por ser indispensvel considerar o grau de seu comprometimento cognitivo, a fim de que haja o entendimento e apreenso dos contedos trabalhados. Sendo o amor um sentimento universal, quando ele surge entre duas pessoas com deficincia mental preciso, conforme j pudemos afirmar (FERREIRA; ARRAGON, 2005), que a elas sejam propiciadas oportunidades de aprender como express-lo afetivo-sexualmente, para que no sejam alvos de julgamentos e represlias sociais.
Lidando com a questo junto sociedade Num tempo em que est se expirando o prazo dado pela ONU, at 2010, para que esteja construda a Sociedade Inclusiva, h que se considerar a afetividade-sexualidade das pessoas com deficincia mental, pois segundo Glat e Cndida (1996), para que um indivduo possa ser integrado socialmente, ele tem que estar integrado consigo mesmo e essa integrao pessoal passa, inegavelmente, pela aceitao e o desenvolvimento saudvel de sua sexualidade. Na dissertao de mestrado Sexualidade e deficincia: superando estigmas em busca da emancipao, Moukarzel (2003) procurou evidenciar sua convico na possibilidade da existncia real de uma sociedade capaz de conviver humanamente com a diversidade, na qual a sexualidade seja percebida como a mais intensa expresso de nossas semelhanas, remetendo-se ento s sbias palavras de Goffmann [...] no para o diferente que se deve olhar em busca da compreenso da diferena, mas sim para o comum. (p.211). Frana Ribeiro (2006) assegura que as pessoas com deficincia no dependem apenas da existncia de tratados
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completos e bem elaborados para que seus direitos sejam respeitados, pois nenhuma legislao por si s pode garantir mudanas ideolgicas e atitudinais em relao a elas. Martins, Antunes e Frasson (2002) afirmam que a percepo que se tem das pessoas com deficincia mental como um ser assexuado pode ser modificada por um trabalho de informao, contato, reflexo, debates, entre outras formas de mobilizao, que propicie compreender que elas no so deficientes em sua sexualidade, tampouco em seu desejo e busca de prazer. Cientes de que a necessria mudana ideolgica e atitudinal frente sexualidade-afetividade das pessoas com deficincia mental apenas ser possvel mediante a conscientizao social; assumindo que para crescer como pessoa e como profissional, segundo Pinel (1999), preciso nos transformar em verdadeiros educadores nas escolas, em nossas casas e na sociedade; considerando que um dos objetivos do trabalho do GTPA a conscientizao social a respeito da deficincia mental (FERREIRA, 2002), resolvemos levar o tema tambm a um outro segmento da sociedade os espectadores das apresentaes do grupo. Para alcanar este objetivo, partimos do pressuposto de que no teatro possvel ao ator com deficincia mental expressar a sua afetividade-sexualidade, sem julgamento moral ou reprimenda social, afinal, para os seus espectadores, seriam os personagens que estariam sentindo, pensando e agindo da forma como o faziam em cena. Este um aspecto estratgico, segundo Ferreira e Arragon (2005), pois ao serem positivamente mobilizados pelo espetculo assistido, os espectadores teriam a oportunidade para repensar e reconstruir as suas concepes, sentimentos e comportamentos frente questo. No apenas nos textos cnicos produzidos e encenados pelo GTPA so contempladas as questes referentes afetividade-sexualidade da pessoa com deficincia mental, mas tambm nos debates livres
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que ocorrem entre os atores e a platia aps cada apresentao, quando fazem depoimentos sobre as necessidades, alegrias, frustraes e almejos referentes sua vida afetivo-sexual. sociedade em geral tambm temos levado nossa contribuio para a reflexo a respeito do binmio afetividadesexualidade da pessoa com deficincia mental, por meio de pronunciamentos em eventos cientficos e inseres em diferentes modalidades da mdia. Martins, Antunes e Frasson (2002) afirmam que a mdia tem privilegiado o erotismo nos meios de comunicao, em detrimento de uma educao sexual da sociedade e tem feito, conforme diz Moukarzel (2003), um duelo cotidiano de propagandas disseminando o orgasmo como uma mercadoria e o corpo como instrumento de comercializao. Este panorama disseminado pelos meios de comunicao traz, para a maioria dos adolescentes com deficincia mental, incertezas e inseguranas frente sua afetividade-sexualidade, que so agravadas pela ausncia de dilogos e orientaes por parte dos familiares. Por ser um veculo poderoso de educao, ou deseducao, necessrio que profissionais, independentemente da rea de sua graduao, mas informados e sensibilizados com a questo, aliem-se mdia numa parceria que resulte em informaes reais para serem veiculadas, a fim de que se propicie uma representao social o mais prxima da realidade sobre a questo. Por isso, conclamamos aos senhores educadores: ocupem os espaos que os esperam na mdia e cumpram com a sua responsabilidade profissional e social para a necessria desmistificao do tema em tela.
Quase concluindo as reflexes... Continuar infantilizando as pessoas com deficincia mental, utilizando seu funcionamento intelectual como justificativa para
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impedi-las de manifestar a sua afetividade-sexualidade , no mnimo, uma tirnica crueldade humana (FERREIRA, 2001). continuar contribuindo para a criao e manuteno do seu modo de agir e reagir e, ao mesmo tempo, cobrando delas uma normalidade condutual a partir de critrios que, no mnimo, expem a ignorncia daqueles que a exigem. Independentemente de estarem ou no aptos para o casamento, essas pessoas so capazes de estabelecer e manter um relacionamento afetivo-sexual, fundamental ao seu ajuste emocional e qualidade de suas vidas. As dificuldades que elas enfrentam para o estabelecimento e manuteno deste tipo de relacionamento, conforme afirma Ferreira (2001), no so decorrentes da sua condio de deficincia mental, mas sim decorrentes de ns mesmos por meio de nossas aes e reaes que constitumos uma sociedade imbuda de falsa devoo referente sexualidade hominal. No h como continuar sustentando este tipo de manejo social para a questo, por isso, para a nossa reflexo, transcrevemos as sbias palavras de Marcos Ribeiro (1999), organizador do livro: O prazer e o pensar: orientao sexual para educadores e profissionais da sade:
[...] ignorncia obstculo para que o ser humano consiga viver sua plenitude, para que ele seja feliz... E quando o assunto sexualidade, que, juntamente com o amor, soma a parte mais profunda do ser, essa dificuldade se torna mais evidente, porque mexe com emoes, sentimentos, histrias de vida e, muitas vezes, com os segredos mais secretos. (p.11-12)
A todos aqueles que se dedicam a minimizar a ignorncia que envolve a afetividade-sexualidade de pessoas com deficincia mental, inibindo a mais linda das manifestaes humanas; a aqueles que buscam produzir subsdios concretizao da Educao, em seu amplo sentido, a fim de contribuir para o atendimento do mais simples anseio de cada
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um de ns: a felicidade, dedicamos este captulo que ora, e apenas temporariamente, se encerra.
Referncias
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A FORMAO DE RECURSOS HUMANOS EM SADE E A DIVERSIDADE SEXUAL

Elma Mathias Dessunti1 Zeneide Soubhia 2 Elaine Alves3
A qualidade da ateno sade est diretamente relacionada formao recebida pelos profissionais que compem a equipe de sade. Esta deve estar preparada para assegurar uma assistncia que considere a tica como princpio fundamental convivncia humana, especialmente no ambiente de trabalho. A questo da diversidade sexual deve fazer parte da formao de recursos humanos, na tentativa de vencer preconceitos arraigados em nossa sociedade. Observa-se, entretanto, que muitos profissionais das reas da sade e da educao precisam vencer seus prprios preconceitos para melhor atender a gays, lsbicas, bissexuais e transgneros, ou seja, a populao GLBT. Na rea da sade, a universidade exerce papel fundamental na promoo de prticas preventivas, devendo se constituir em centro formador de recursos humanos, tcnicos e cientficos, alm de oferecer assessoria e consultoria,
Enfermeira, formada pela Universidade Estadual de Londrina, Professora Associada do Departamento de Enfermagem do Centro de Cincias da Sade da UEL. Doutora em Sade Pblica pela Faculdade de Sade Pblica da Universidade de So Paulo. 2 Enfermeira, formada pela Universidade Estadual de Londrina, Professora Adjunta do Departamento de Enfermagem do Centro de Cincias da Sade da UEL. Doutora em Enfermagem pela Escola de Enfermagem de Ribeiro Preto da Universidade de So Paulo. 3 Enfermeira e docente da Universidade Estadual de Londrina. Mestre em Educao pela Universidade Estadual de Londrina.
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especialmente a professores do ensino fundamental e mdio (BUENO, 1997). Apesar da promulgao da Lei 8080, em que a sade tida como um direito fundamental de todo ser humano (BRASIL, 1990), o atendimento aos homossexuais permeado, ainda, de muita discriminao e preconceito junto aos que procuram pelos servios de sade. Este fato tem sido constantemente relatado por travestis, especialmente nas unidades bsicas de sade. Cabe ressaltar o artigo 196 da Constituio Federal em que a sade direito de todos e dever do Estado, garantida mediante polticas sociais e econmicas que visem reduo de risco e outros agravos, e ao acesso universal e igualitrio s aes e servios para a sua promoo, proteo e recuperao. Assim, as aes em sade devem contemplar o indivduo em todas as suas necessidades, inclusive naquelas advindas da sexualidade e orientao sexual, cabendo aos profissionais de sade atender a essa demanda, bem como tratar a todos visando a integralidade da ateno. A integralidade da ateno outro princpio orientador do Sistema nico de Sade (Artigo 198 da Constituio de 1988) tem como diretrizes: o atendimento integral, com prioridade para as atividades preventivas, sem prejuzo dos servios assistenciais; a descentralizao das aes e a participao da comunidade. Neste sentido, tem sido crescente a participao de grupos sociais na definio de estratgias para melhoria da ateno sade. O caso da aids exemplifica bem a importncia e a necessidade da mobilizao de segmentos especficos da populao para a qualidade do atendimento. O surgimento da epidemia de aids, no incio da dcada de 80, considerada, na poca, doena de homossexuais, prostitutas e usurios de drogas, levou mobilizao de vrios grupos sociais, o que contribuiu grandemente para o avano das pesquisas e para o acesso ao diagnstico e terapia anti-retroviral.
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A vulnerabilidade dos homossexuais associava diferentes fatores como as caractersticas comportamentais e estilos de vida, acentuados pela falta de informao, pelo estigma e pelo preconceito da sociedade. Em contrapartida, os homossexuais foram os primeiros a buscar respostas para o enfrentamento da epidemia, revertendo o imaginrio social que os vinculou culpa, proibio, doena e discriminao. (BRASIL, 2002). A distribuio de preservativos pelos servios pblicos e de recursos para atividades educativas demonstram avanos nunca vistos na rea de preveno e promoo da sade. Algumas Organizaes da Sociedade Civil voltadas ao atendimento de grupos de gays, lsbicas, bissexuais e transgneros (GLBT) tm, ainda hoje, papel importante no controle da aids. A despeito de toda essa contribuio para a melhoria da ateno, observa-se que esses indivduos ainda sofrem com a discriminao e o preconceito, no apenas da sociedade, mas, tambm, de profissionais de sade. Moura e Jacquemin (1991), analisando os aspectos psicossociais que envolvem as pessoas atingidas pela aids pacientes, familiares e equipe profissional colocam que a reao inicial de perplexidade dos profissionais est vinculada ao relacionamento com uma populao que tem atitudes diferentes das quais esto acostumados a lidar, incluindo os homossexuais e usurios de drogas. Destaca-se que, apesar da luta dos prprios homossexuais e de parte da comunidade para acabar com o preconceito social contra esta condio, ainda h pessoas que continuam a rejeitlos. (COSTA; MELLO FILHO, 1987). A comunidade, de um modo geral, e aqui includo o profissional de sade, parece no estar preparada para abordar temas envolvendo a sexualidade, especialmente quando fogem dos padres considerados normais.
Freire (1993) sugere que as questes relacionadas sexualidade devem ser tratadas de forma interdisciplinar, ou seja, todos os educadores devem estar capacitados para tratar do assunto, sem que ocorra a concentrao desse saber em uma nica disciplina. Wagner (1991) acrescenta que alguns profissionais, cuja tarefa trabalhar com pessoas mdicos, enfermeiros, psiclogos devem receber uma educao estruturada em sexologia que lhes permita identificar e trabalhar com as diferentes situaes. O Ministrio da Sade tem enfatizado a necessidade da educao sexual nas escolas, incentivando: a criao de grupos de interesse pelo tema; a pesquisa de novas metodologias; a adoo de novos recursos tecnolgicos e o trabalho integrado com a equipe de sade, dentro dos critrios da municipalizao. (BRASIL, 1989). A proposta mais recente do Ministrio da Sade (2003) de criao de Plos de Educao Permanente em Sade contempla aes que visam a ateno integral e de qualidade, a resolutividade e o fortalecimento da autonomia no cuidado sade, o que permitiria o desenvolvimento de atividades junto populao no heterossexual. Observa-se, porm, que os cursos de graduao da rea da sade continuam abordando a sexualidade em seus aspectos biolgicos, em detrimento de aspectos scio-culturais e comportamentais. Paiva (1996) ilustra esse fato com os currculos de escolas mdicas e de psicologia, o que compromete o preparo dos futuros profissionais para uma abordagem da sexualidade nas escolas. As vulnerabilidades dos no heterossexuais, relacionadas, especialmente, ao preconceito, discriminao e a determinados agravos, justificam a necessidade da formao de profissionais para a ateno sade, incluindo a diversidade sexual. As metas relacionadas sade do Projeto Brasil sem Homofobia, lanado
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em 2004 e financiado pelo Ministrio da Sade, determinam o Direito Sade dos no heterossexuais, consolidando atendimento e tratamento igualitrios. Este projeto formaliza o Comit Tcnico Sade da Populao de Gays, Lsbicas, Transgneros e Bissexuais, e tem como objetivo a estruturao de uma Poltica Nacional de Sade para essa populao. A agenda de trabalho desse Comit considera, entre outras, as propostas apresentadas pelo movimento homossexual, das quais se destacam: estabelecimento de canais de divulgao das informaes cientficas de sade existentes e produzidas; estabelecimento de um canal com funo de Ouvidoria, por meio do Disque-Sade do Ministrio da Sade, para recebimento e encaminhamento de denncias sobre situaes de discriminao ocorridas na rede de sade; e apoio aos investimentos na formao, capacitao, sensibilizao e promoo de mudanas de atitudes de profissionais de sade no atendimento.
Revisando alguns conceitos sobre diversidade sexual Os termos usados para se referir s diferentes formas de orientao sexual devem ser discutidos entre os profissionais de sade, buscando a melhor compreenso desses conceitos, assim como das diferentes formas de prazer. Esse conhecimento necessrio para o planejamento de aes de promoo e proteo sade, visando a integralidade da assistncia. Desta forma, o termo orientao sexual refere-se atrao afetiva e/ou sexual de uma pessoa para a outra, que varia desde a homossexualidade exclusiva at a heterossexualidade exclusiva, passando pelas diversas formas de bissexualidade (BRASIL, 2004). Os termos preferncia e opo sexual no devem ser usados, pois implicam que os homossexuais, por exemplo, optam por ser homossexuais. Embora os
comportamentos sexuais realmente envolvam escolha, a orientao sexual inclui emoes e atrao ertica, no representando uma questo de livre arbtrio. (POORMAN, 2001). A homossexualidade pode ser evidenciada de diferentes formas, de acordo com o padro de conduta e/ou identidade sexual, consistindo na atrao afetiva e sexual por uma pessoa do mesmo sexo (BRASIL, 2004): HSH: Homens que fazem sexo com homens esta sigla utilizada, principalmente, pelos profissionais da sade para se referirem a homens que mantm relaes sexuais com outros homens, independente destes terem identidade sexual homossexual. Homossexuais: so indivduos que tm orientao sexual e afetiva por pessoa do mesmo sexo. Gays: so indivduos que se relacionam afetiva e sexualmente com pessoas do mesmo sexo, e assumem estilo de vida de acordo com sua preferncia, vivendo abertamente sua sexualidade. Bissexuais: indivduos que se relacionam afetiva e sexualmente com pessoas de qualquer sexo, assumindo abertamente ou no essa sua conduta sexual. Lsbicas: refere-se s homossexuais femininas. Transgneros: engloba tanto travestis quanto transexuais. Fisiologicamente um homem, mas se relaciona com o mundo como mulher. Transexuais: so indivduos que no aceitam o sexo que ostentam anatomicamente. A pessoa identifica-se psicologicamente com o sexo oposto, embora dotado de genitlia externa e interna de um nico sexo. Existe, ainda, a expresso drag queen que se refere a atores transformistas (homossexuais ou no), que no seu cotidiano andam vestidos de homem, exercendo profisses diversas, no afeitas ao transformismo durante o dia (CHIDIAC; OLTRAMAR,
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2004). Entretanto, a maioria das drags queens tem sado dos espaos exclusivamente GLBTT (Gays, lsbicas, bissexuais, transexuais e travestis) para executar performances nos mais diversos ambientes.
Formao de recursos humanos para a diversidade sexual A necessidade de formar recursos humanos para a diversidade sexual tem respaldo em alguns estudos que demonstram o preconceito e a discriminao como fatores que interferem na qualidade da assistncia. Poorman (2001), discutindo a formao de enfermeiros sobre sexualidade, destaca alguns fatores para o bom atendimento ao paciente. necessrio ter conhecimento e conscincia de seus prprios sentimentos e valores envolvendo a sexualidade; compreender que h diferena entre estes e os sentimentos e valores de outras pessoas sobre sexualidade e, por ltimo, aprender acerca de sade sexual e usar mtodos consistentes de aconselhamento com os pacientes. O autor destaca, ainda, que o enfermeiro pode tornar-se educador sexual em escolas, clnicas ambulatoriais e agncias de planejamento familiar. A urgncia e a importncia de investimento no perodo de formao universitria dos estudantes de Enfermagem ficam reforadas pelos achados da pesquisa de Lacerda, Pereira e Camino (2002) que, analisando o preconceito contra homossexuais, classificaram os estudantes universitrios em trs grupos de indivduos: os preconceituosos flagrantes (explicam a homossexualidade a partir de causas tico-morais e religiosas, prprias dos estudantes de engenharia); os preconceituosos sutis (a homossexualidade vista a partir de causas biolgicas e psicolgicas, prprias dos estudantes de medicina e de mulheres) e os no preconceituosos (estudam Psicologia e aderem s explicaes psicossociolgicas).
A formao de recursos humanos em sade na questo da diversidade sexual deve incorporar quatro aspectos relevantes para a ateno sade com mais qualidade: a identificao do sujeito no heterossexual, a abordagem ao no heterossexual, a identificao e o atendimento das demandas de sade biolgica e mental decorrentes de uma orientao no heterossexual e o aporte intersetorial (a intersetorialidade) dos servios para essa nova demanda. O primeiro ponto, a identificao do sujeito no heterossexual, foi elencado devido ao fato de que o no heterossexual, temendo ser rejeitado, raramente expe sua orientao sexual ou mesmo suas dvidas sobre ela. Segundo Taquette et al. (2005), muitos gays e lsbicas no tm comportamentos estereotipados e sim desempenham um papel tpico do gnero a que pertencem, o que lhes permite manter velada sua orientao sexual. Em estudo realizado com 105 adolescentes do sexo masculino, os autores encontraram que 64 tinham experincia sexual, dos quais 13 (20,3%) tinham se relacionado sexualmente com homens. Entretanto 61,5% destes no se consideravam homossexuais, uma vez que apenas dois (15,4%) afirmaram ser homossexuais e trs (23,1%) bissexuais. Tal fato se d em decorrncia do preconceito e da homofobia, e, como esclarece Mott (1996), muitos homossexuais, procurando defender-se da violncia homofbica, evitam exporse socialmente, o que resulta, comumente, em isolamento. De acordo com a Associao de Bissexuais, Gays, Lsbicas e Travestis ABGLT, apesar do reconhecimento da homossexualidade como mais uma manifestao da diversidade sexual, esse grupo ainda sofre, cotidianamente, as conseqncias da homofobia, que pode ser definida como o medo, a averso, ou o dio irracional aos homossexuais: pessoas que tm atrao afetiva e sexual para pessoas do mesmo sexo. A homofobia manifesta-se de diversas maneiras e, em sua forma mais grave,
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resulta em aes de violncia verbal e fsica, podendo levar at ao assassinato de GLBTs (ABGLT, 2007). O Programa Conjunto das Naes Unidas sobre HIV/Aids (PROGRAMA, 2007) tambm confirma a necessidade e a dificuldade de identificao da no heterossexualidade, quando afirma que a homofobia diminui o impacto da resposta ao HIV/ Aids, uma vez que obriga os homossexuais a ocultarem sua realidade e negar a existncia de seu comportamento sexual. Isto os impede de ter acesso aos programas de preveno e pe em risco seus companheiros e companheiras, que muitas vezes ignoram o comportamento homossexual de seus parceiros. Taquette et al. (2005) referem, ainda, que os mdicos, em geral, partem do princpio de que todos so heterossexuais. Acredita-se que o mesmo comportamento estenda-se aos demais profissionais de sade, o que dificulta a identificao dos no heterossexuais com um atendimento personalizado a essa categoria. Considerando-se a literatura citada, conclui-se que, exceto a partir de comportamentos estereotipados, no h como identificar a no heterossexualidade, seno a partir de uma abordagem franca e assertiva sobre o tema, visando uma ateno sade que atenda s reais necessidades e vulnerabilidades dos diferentes sujeitos. Assim, a abordagem no s um dos elementos a serem valorizados e aprendidos pelos profissionais de sade para uma ateno de qualidade mas, tambm, um instrumento de ajuda na identificao da diversidade sexual. Discutindo a abordagem, como o segundo elemento essencial na formao de recursos humanos, Taquette et al. (2005) orientam que a empatia e a busca da maior neutralidade possvel na entrevista viabilizam as falas sobre questes sexuais. Com esta abordagem, espera-se auxili-los na busca de seus prprios desejos e na proteo em relao aos riscos inerentes s suas prticas sexuais.
Figueir (2007) prope quatro abordagens sobre educao sexual: mdica, pedaggica, emancipatria e religiosa. Para o propsito deste texto, trataremos apenas da primeira, tentando mostrar a sua relao com a perspectiva emancipatria. Segundo a autora, a Educao Sexual, segundo a perspectiva mdica, d
[] nfase na ao teraputica para tratamentos de desajustes sexuais, ansiedades ou angstias relativas sexualidade. Nesta perspectiva, valorizado o fornecimento de informaes no contexto da relao teraputica, ou de programas preventivos de sade pblica, para assegurar a sade sexual do indivduo e da coletividade. (FIGUEIR, 2007, p.66)
Se este trabalho for complementado com a perspectiva emancipatria, seu alcance social pode ser, sem dvida, maior, uma vez que uma das caracterstica essenciais desta o compromisso com a transformao social, possibilitando questionamentos que envolvem a relao de poder, favorecendo a aceitao das diferenas, o respeito pela minoria e o combate a toda situao de opresso e de violncia sexuais. A abordagem do profissional de sade deve considerar todos os aspectos do ser humano, quais sejam: biolgico, poltico, social e religioso. Isto possibilita o acolhimento das pessoas com suas vivncias, ajudando-as a enfrentar situaes de conflito relacionadas orientao sexual e discriminao. Na prtica, observa-se que o aspecto religioso emerge com muita fora nas falas das pessoas fragilizadas pela doena, o que revela a necessidade de se valorizar, tambm, a assistncia espiritual. Embora as instituies religiosas coloquem limites para a participao de pessoas que vivenciam diferentes orientaes sexuais, especialmente os homossexuais, acredita-se que a espiritualidade pode ser estimulada, considerando-se que o indivduo mantm sua crena internalizada, favorecendo uma aproximao individual com Deus.
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O Ministrio da Sade (BRASIL, 2006), ao se referir s DST, prope um modelo de abordagem que pode ser aplicado, tambm, questo da orientao sexual. Afirma que necessrio estabelecer uma relao de confiana entre o profissional de sade e o indivduo para garantir a qualidade do processo de aconselhamento, assim como, a adeso ao tratamento e ao servio. Para tanto, deve-se assegurar um ambiente de privacidade para a consulta, tempo e disponibilidade interna do profissional para o dilogo, garantindo-se a confidencialidade das informaes para o cliente. O terceiro elemento trata da identificao e atendimento das demandas de sade biolgica e mental decorrentes de uma orientao no heterossexual. Observa-se alguma dificuldade dos servios/profissionais de sade na identificao de variveis relacionadas sexualidade e ao comportamento sexual da populao, com maior evidncia entre a populao homo e bissexual. Gondim e Kerr-Pontes (2000), num estudo transversal com 400 homens com prtica homo/bissexual, encontraram 47% dos entrevistados envolvidos com relaes sexuais desprotegidas. Os autores salientam algumas variveis envolvidas com a situao de risco, tais como: falta de informao sobre a transmisso do HIV/aids; relao sexual com parceiros conhecidos; excitao com relao sexual desprotegida; atitudes negativas em relao ao sexo seguro; no conhecer algum com aids e a no participao em organizaes homossexuais. Isto evidencia a necessidade dos ser vios de sade implementarem aes especficas para o atendimento dessa demanda. Ainda, alguns indivduos no heterossexuais apresentam dvidas relacionadas s formas de transmisso do HIV. Funari (2003) pondera que, embora existam evidncias suficientes para se afirmar que o HIV pode ser transmitido pela relao sexual oral, a percepo desse risco por homens que fazem sexo com
homens ainda ambgua, e relaciona-se, de forma paradoxal, com mudanas de atitude. Prope que novos modelos de percepo de risco devem ser desenvolvidos em diversas reas do conhecimento para se alcanar compreenso aprofundada desse fenmeno. No estudo realizado por Taquette et al (2005), citado anteriormente, foi demonstrado associao significativa entre homossexualidade e prostituio, fato este que coloca o grupo em risco para DST/aids, gerando demanda para os servios de sade, tanto na rea preventiva, quanto na rea assistencial. Deve-se considerar que os homens que fazem sexo com homens (HSH) tambm apresentam demanda de atendimentos especializados, inclusive em sade mental. Gonzales et al. (2004) ponderam sobre a necessidade de um preparo dos profissionais da ateno primria em sade para o atendimento de adolescentes que apresentam dificuldades no desenvolvimento da identidade sexual. Estes adolescentes apresentam diversos problemas, como demonstrado em estudo realizado pelos autores com 50 adolescentes, de ambos os sexos, que se identificaram como homossexuais ou lsbicas, ou apresentaram comportamentos homossexuais, ou foram rotulados como homossexuais em suas famlias ou na escola e que foram atendidos em uma Unidade de Sade chilena, no perodo de janeiro de 1988 e junho de 2004. Apenas 21,1% deste grupo no apresentavam patologia em sade mental. Os demais apresentavam transtornos adaptativos (39,5%), traos de desenvolvimento anormal da personalidade (13,2%), transtornos depressivos (7,9%), transtornos comportamentais (7,9%) e outros transtornos em percentagens menores. Alguns estudos apontam a homossexualidade como um fator de risco para o suicdio. Em reviso de literatura sobre o risco de suicdio entre adolescentes de Porto Rico, McQuilan e Rodrguez (2000a) salientam que esses jovens esto expostos a diversos fatores de risco, destacando a homossexualidade. Esse risco
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maior entre os indivduos do sexo masculino e aumenta com a idade, a disfuno na famlia e o abuso de substncias. Ampliando esse estudo para adolescentes dos Estados Unidos, esses autores tambm destacaram a homossexualidade como fator de risco para o suicdio, justificado pela hostilidade que, frequentemente, experenciada por essas pessoas. (McQUILAN; RODRGUEZ, 2000b). O profissional de sade deve estar preparado para o atendimento de mulheres que praticam relao sexual com mulheres. Pinto (2004) demonstra essa demanda por meio de estudo realizado com 145 mulheres com esse perfil sexual, destacando que 23,4% delas tiveram relaes heterossexuais no ltimo ano, com freqncia relativamente baixa do uso de preservativos. Nas relaes sexuais com mulheres, apenas 54,5% trocavam o preservativo quando compartilhavam acessrios sexuais e 38% referiram DST prvia (trichomonas, vaginose bacteriana, fungos, clamdia, hepatites B e C, HPV, HIV). O autor refora a necessidade de profissionais de sade corretamente informados e sensveis para o cuidado da sade das mulheres que fazem sexo com mulheres. A intersetorialidade, colocada como outro aspecto relevante na formao de recursos humanos em sade, deve ser destacada em funo da demanda por servios interligados ao setor sade. reas como Educao e Justia devem atuar juntamente com a rea da Sade no atendimento demanda decorrente da orientao sexual. A despeito da situao de discriminao e marginalizao colocadas pela sociedade, os homossexuais brasileiros tm lutado pelo reconhecimento de seus direitos civis, sociais e polticos, com destaque ao enfrentamento de problemas de sade pblica como a epidemia de HIV/aids e o combate violncia urbana. Nesse contexto, tem surgido importante parceria entre grupos GLTB e rgos de Sade e de segurana pblica municipais, estaduais e federais (BRASIL, 2004).
No que se refere assistncia sade, os profissionais devem estar atentos homossexualidade como forma de orientao sexual e no como doena. Conforme j citado anteriormente, a homossexualidade foi excluda da relao de doenas do CID. Observa-se, entretanto, falta de preparo de alguns profissionais para situaes especficas, como, por exemplo, a cirurgia para troca de sexo. Montoya Montoya (2006) analisa a questo do poder mdico para a tomada de deciso em relao terapia reparadora de mudana de orientao homossexual. Deve-se lembrar que o indivduo tem respaldo legal para esse tipo de cirurgia, inclusive com direito a seguimento prvio por equipe multiprofissional, colocando-o a par de todo o procedimento em seus aspectos tcnicos e orientao psicolgica. A questo da violncia contra homossexuais deve ser tratada tambm de forma interdisciplinar, envolvendo as vrias organizaes governamentais e no-governamentais. A mdia tem publicado, frequentemente, a questo da violncia, tambm includa a violncia sexual contra homossexuais em todo o Brasil e no mundo. Acrescenta-se, ainda, que esta violncia pode ocorrer entre os prprios homossexuais. Nunan (2004) destaca a violncia domstica, presente entre casais masculinos e femininos, desmistificando que a agresso no sempre cometida por um homem contra uma mulher. Estudo sobre a violncia realizado por Carrara, Ramos e Caetano (2002, apud BRASIL, 2004) no Rio de Janeiro com homossexuais (gays, lsbicas, travestis e transexuais) mostrou que as mulheres so mais vitimadas na esfera domstica, apontando que elas so duplamente alvo de atitudes de violncia e discriminao: por serem mulheres e por serem lsbicas. Isto demonstra a necessidade de servios especializados para o atendimento a essa demanda. Alm do trauma fsico, que muitas vezes leva o indivduo a uma internao hospitalar, associam-se os problemas psicolgicos, sociais e legais dessa
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agresso. Impossvel no pensar este atendimento como interdisciplinar e intersetorial para esses casos. Observa-se, entretanto, que a violncia letal o aspecto mais trgico da violncia contra homossexuais. Centenas de gays, lsbicas e travestis so assassinados por ano no Brasil. O Ministrio da Sade adverte, ainda, para outras formas de violncia envolvendo familiares, vizinhos, colegas de trabalho ou de instituies pblicas como a escola, as Foras Armadas, a Justia ou a polticia. Relaciona, ainda, as formas mais comuns de violncia, englobando a humilhao, a ofensa e a extorso. (BRASIL, 2004). Outro aspecto que ilustra a necessidade de demanda de atendimento interdisciplinar pelos no heterossexuais o reconhecimento social e jurdico do casal homossexual. Arn e Corra (2004) utilizam conceitos da Psicanlise, da Antropologia e do Direito, para definir fronteiras entre sexualidades normais e desviantes. Colocam a trade heterossexualidade-casamentofiliao como nica referncia possvel para pensar a cultura ou a sociedade, sendo o reconhecimento civil da unio homossexual considerada transgresso de limites. O profissional de sade pode se deparar com situaes de atendimento a casais homossexuais, assim como de seus filhos, com os mesmos problemas da populao em geral, mas que, muitas vezes, no so identificados e sanados. Alm da demanda por servios assistenciais e de promoo sade da populao no heterossexual, observa-se, ainda, pequeno nmero de pesquisas relacionadas a essa populao. Rothblum (1994) destaca, especificamente, o pequeno nmero de pesquisas sobre a sade mental de lsbicas e gays. Cita os vrios estudos sobre mulheres e depresso, mas nenhum tem focado lsbicas e depresso. O Ministrio da Sade (2004), por meio do Programa Brasil sem homofobia, menciona algumas demandas de ateno ao no heterossexual que devem ser consideradas na formao dos profissionais de sade. So elas: a) ateno especial sade da
mulher lsbica em todas as fases da vida; b) ateno a homossexuais vtimas de violncia, incluindo a violncia sexual; c) ateno sade dos homossexuais privados de liberdade; d) promoo da sade por meio de aes educativas voltadas a populao GLTB; e) estabelecimento de parceria e participao de usurios GLTB e do movimento organizado na definio de polticas de sade especficas para essa populao; f) discusso com vista na atualizao dos protocolos relacionados s cirurgias de adequao sexual; g) ateno sade mental da populao. O projeto tambm apia a implementao de condies para a produo e o acesso ao conhecimento cientfico sobre sade e sobre outros aspectos da populao GLTB, por meio de: desenvolvimento de estratgias para a elaborao e execuo de estudos que permitam obter indicadores das condies sociais e de sade da populao GLTB; implementao de Centros de Informao (observatrios) que possam gerenciar estudos de sade sobre e para a populao GLTB com capacidade de processamento, anlise e divulgao de informaes desta natureza.
Nossa experincia no ensino de enfermagem Algumas situaes vivenciadas pelas docentes da rea de Doenas Transmissveis, durante atividades prticas do curso de Graduao em Enfermagem da Universidade Estadual de Londrina (UEL), apontavam para atitudes discriminatrias, incluindo alunos e profissionais de vrios cursos da rea da sade. Isto levou seguinte reflexo: o que estamos fazendo para preparar os estudantes para o atendimento ao indivduo no heterossexual? Quanto a ns, profissionais, que tipo de ateno sade estamos prestando ao indivduo no heterossexual? Ser que vencemos o preconceito em relao a esses grupos, reflexo da sociedade que estamos inseridas?
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A participao de docentes do curso de enfermagem, como representantes da UEL na Comisso Municipal de preveno e controle de DST/aids, possibilitou o contato com membros de Organizaes da Sociedade Civil (OSC). Surgiu, ento, a proposta de atuao junto Ad-Fidan (homem de fino trato), uma OSC que desenvolvia atividades para a profissionalizao de travestis, assim como, para a preveno, junto a esse grupo e a garotos de programa. O nosso objetivo era desenvolver atividades extramuros com populao de transgneros, inserindo os alunos em atividades de promoo da sade e preveno de doenas, especialmente relacionadas s DST/aids. At ento, o contato dos docentes e discentes com esse pblico ocorria apenas em nvel hospitalar, o que gerava inquietao, pois se percebia a necessidade de melhor preparo para atender esses indivduos, inclusive dos docentes. A boa receptividade da proposta junto aos membros da Ad-Fidan reforou a parceria entre o curso de Graduao em Enfermagem da UEL e a OSC. A Ad Fidan, OSC reconhecida como de utilidade pblica municipal pela Lei n 8.828 de 26 de Junho de 2002 e de utilidade pblica estadual pela Lei n 14.383 de 12 de maio de 2004, surgiu decorrente do ativismo de um grupo de travestis londrinenses, incentivados pela travesti Saara Santana, que cedeu sua residncia para abrigar os que adoeciam e no possuam mais o vnculo familiar. Assim, a partir do falecimento dessa travesti, ocorrido em 12 de outubro de 2001, o grupo mobilizou-se para defender o espao conquistado, mantendo uma sede e uma Casa de Vivncia para o desenvolvimento de suas atividades (ADFIDAN, 200_). Nesse ano, o Brasil contava com doze associaes no-governamentais especficas, que propiciavam o desenvolvimento de aes no campo da promoo sade e preveno das DST/aids, alm da ampliao de sua atuao com atividades voltadas para garantia de renda alternativa (com cursos
de corte e costura, artesanato, nutrio e informtica) e acesso ao ensino regular. (BRASIL, 2002). A Ad Fidan, seguindo essa tendncia nacional, props, como objetivos: promover a melhoria da qualidade de vida e estimular o exerccio da cidadania entre a populao de travestis, gays e garotos de programa no municpio de Londrina, profissinalizando-os e dando, como alternativa, outra opo de renda, que no s a prostituio. As atividades desenvolvidas pela OSC incluam a capacitao de seus usurios para o exerccio da cidadania, bem como, cursos profissionalizantes proporcionados pela prpria instituio e em conjunto com parceiros voluntrios e com profissionais adeptos mesma. A instituio prestava servios na rea de assistncia social e jurdica aos seus associados, na busca da promoo humana e da insero no mercado de trabalho e/ou de alternativas de gerao de renda. (AD-FIDAN, 200_). As aes do curso de enfermagem da UEL foram desenvolvidas durante trs anos, incluindo atividades de educao em sade na prpria sede da OSC. O currculo do curso vinha passando por alteraes e estava em fase de implantao do Currculo Integrado, proposta que utiliza a Pedagogia da Problematizao como principal recurso de ensino e articula, de forma dinmica, ciclo bsico e clnico, ensino, servio e comunidade, prtica e teoria, por meio da integrao dos contedos. O papel do professor o de orientador do processo, mediante a promoo da aprendizagem significativa e a estimulao do raciocnio do aluno. O papel do aluno o de sujeito ativo no processo de construo do seu prprio conhecimento. (UEL, 1999b). Inicialmente, alunos e docentes permaneciam diariamente na OSC visando o atendimento de necessidades imediatas e, semanalmente, realizando atividades educativas. O estgio dirio era realizado no perodo matutino, permanecendo um docente e quatro alunos na Casa de Vivncia Saara Santana, com visita Escola Oficina. A Casa de Vivncia,
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na poca, dava apoio a alguns indivduos com aids, que permaneciam na casa 12 ou 24 horas por dia. As atividades desenvolvidas pelos alunos e docentes incluam orientaes individuais sobre: patologia, tratamento, infeces oportunistas, entre outras. Isto propiciava aos alunos e docentes partilhar a histria de vida dos transgneros, que relatavam suas relaes afetivas, sociais e familiares, alm de perceber as diferentes formas de expresso de sua sexualidade. A partir desta percepo, apresentavam relatos das experincias vividas na infncia, principalmente no ambiente escolar, quando j se ressentiam dos efeitos da discriminao. Nesses encontros, as travestis sentiam-se com liberdade para relatar suas experincias amorosas, que variavam entre momentos prazerosos e at situaes de violncia fsica e psquica. Essas histrias faziam emergir, nos alunos e profissionais, a conscincia da vida real de uma travesti. O desejo de mudar o corpo, de forma semelhante ao das mulheres, motivava essas pessoas a buscarem procedimentos invasivos e no seguros, como o caso das injees de silicone, cujos resultados eram mostrados pessoalmente aos alunos. Ainda, a barganha com alguns clientes levava muitas travestis a manter relaes sexuais sem a devida proteo, expondo-as ao risco de uma srie de doenas. Assim sendo, os estagirios aproveitavam para discutir e trabalhar com elas a respeito das doenas. O contato precoce com o lcool e/ou outras drogas ilcitas, relatado por algumas travestis, fez-nos refletir sobre a condio de vida desses grupos, que os expe ao risco de adquirir algumas doenas. Diante desta situao, foi implantada a escola oficina, com o objetivo de profissionalizar esses indivduos em algumas atividades que possibilitassem a sua insero social, melhorando a sua condio de vida. Assim, essa escola oferecia cursos de cabeleireiro, maquiagem, manicure, culinria, trabalhos manuais e outros.
Cada grupo de alunos permanecia dois a trs dias na OSC, onde tambm preparava ao educativa para ser realizada s teras-feiras tarde, perodo em que se reunia um grupo de 10 a 15 travestis. Num primeiro momento, os alunos da enfermagem realizavam oficinas sobre os mais diversos temas solicitados pelas mesmas e, em seguida, as travestis participavam de dinmicas de grupo com um psiclogo que tambm as treinava para uma pea teatral, na tentativa de melhorar a sua auto-estima e promover a discusso sobre temas relacionados cidadania e insero social. Essa pea, intitulada Eu quero viver de dia foi apresentada em vrias partes do pas; relata a histria de vida das travestis, provocando reflexes sobre os direitos e deveres dessas cidads. O ativismo da OSC Ad-Fidan favoreceu a aprovao da Lei Municipal n 8.812 de 13 de junho de 2002, que estabelece penalidade a estabelecimentos no municpio de Londrina, que discriminem pessoas em virtude de sua orientao sexual. Ainda, segundo relato, os rgos de segurana pblica tm tratado as travestis com mais respeito e menos violncia. Apesar das vrias aes desenvolvidas, diariamente, junto a OSC, o perodo matutino era freqentado por uma minoria de travestis, o que tornava o tempo excessivo para o programa proposto. Com a juno das duas casas (Saara Santana e Escola oficina), esse problema agravou-se e, aps avaliao de docentes e alunos, fizemos opo por manter apenas as atividades das oficinas no perodo da tarde, uma vez na semana. Essas oficinas eram, inicialmente, ministradas pelas travestis aos alunos e docentes na sede da OSC, abordando o tema Diversidade Sexual. Este foi o ponto-chave para a apropriao de conhecimentos sobre o modo de vida das travestis, suas dificuldades, incertezas, relaes com a famlia, amigos, amores, dentre outros.
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Posteriormente, oficinas eram ministradas por alunos e docentes, desenvolvendo temas selecionados previamente pelas mesmas: DST/aids, hepatite, tuberculose, higiene pessoal, medicamentos antiretrovirais, drogas lcitas e ilcitas, entre outros. Esse trabalho sensibilizava o aluno para o atendimento dessas pessoas, respeitando a sua orientao sexual e conscientizandoas de seus direitos como cidads. Por exemplo, o acolhimento nas Unidades Bsicas de Sade, Pronto Socorro e Unidade de Internamento tem sido relatado pelas travestis como ponto positivo resultante dessa aproximao anterior. A convivncia de alunos com as travestis durante esses anos permitiu a troca de experincias, a realizao de educao em sade e, principalmente, a superao de preconceitos frente s mesmas, conforme observao e anotaes constantes das fichas de avaliao dos alunos. As atividades desenvolvidas junto OSC possibilitaram o contato com uma populao vulnervel que, num primeiro momento, gerou grande impacto e, medida que as experincias iam acontecendo, percebia-se um amadurecimento na relao aluno-docente-travesti, contribuindo para a superao do preconceito e da discriminao. O preconceito foi um tema que aflorou nos discursos dos estudantes, salientando que a experincia ajudou a quebrar as barreiras pessoais, aceitando e respeitando a orientao sexual do outro, e percebendo o papel que o enfermeiro pode desenvolver junto a essa populao. A percepo dos alunos relacionada ao trabalho das travestis na OSC aponta a preveno das DST/aids, a luta contra o preconceito da sociedade, o trabalho de conscientizao sobre os direitos delas como cidads e a funo social e poltica da Casa de Vivncia. O contato de alunos e docentes com as travestis da AdFidan permitiu perceber que toda experincia nova um processo dinmico e complexo, que requer tempo para o indivduo
internaliz-la, valoriz-la e mudar seu modo de ser frente a situaes semelhantes. Os alunos reportaram-se sobre o conhecimento de uma OSC e a participao nas atividades nela desenvolvidas como importante fator na sua formao profissional para uma assistncia de qualidade. Referem que a experincia possibilitou aprender a lidar com o diferente e, aos poucos, iam perceber que se tratava de um grupo vulnervel a vrias doenas transmissveis, que necessitava de ateno especial dos profissionais de sade. Continuando no discurso sobre o estgio, os estudantes falam de pontos positivos com as seguintes expresses: foi legal, adorei, tomei conscincia do que saber e ser. Comentam como ponto negativo: o tempo destinado para o estgio nessa OSC; uns manifestam que o tempo era muito longo e outros que era curto. O planejamento do estgio procurou dar nfase para a ao docente comprometida com o educando, a fim de que este cresa, individual e coletivamente, entendendo que o aluno deve desenvolver as diversas facetas do ser humano: cognio, afetividade, a psicomotricidade e o modo de viver. (LUCKESI, 1998). Outro tema abordado pelos alunos foi o relacionamento com as travestis. Nessa parte, colocam, em relevo, os sentimentos de insegurana para lidar com o diferente e a percepo de aceitao pelas travestis, ponderando que o perodo propiciou reflexes que os fizeram mudar seu modo de ser. O relacionamento com diferentes pessoas constitui-se em um evento dirio do enfermeiro. Entretanto, quanto mais aberto ele estiver para as prprias emoes, mais hbil ser na leitura dos sentimentos de outrem, considerando-se que a incapacidade de registrar os sentimentos alheios uma trgica falha no que significa ser um ser humano. (GOLEMAN, 1995). A experincia vivenciada em todos os momentos descritos possibilitou a adoo de novas condutas no relacionamento com as travestis. O programa do mdulo relacionado s doenas
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transmissveis passou a enfatizar mais as questes ticas, especificamente as relacionadas ao sigilo, ao preconceito, discriminao e ao respeito s diferentes formas da diversidade sexual. Durante as atividades prticas, que propiciavam maior aproximao do aluno com as travestis, implementamos algumas aes como: cham-las pelo nome fantasia por elas assumido e inserir esta denominao no pronturio da paciente, ao lado do nome do registro civil. Cabe ressaltar que nem todas as travestis querem ser chamadas pelo nome fantasia, portanto, deve-se perguntar mesma qual a melhor identificao a ser adotada. Uma queixa frequente das travestis refere-se ao atendimento no Pronto Socorro, dificultado pelo preconceito de muitos estudantes e profissionais da rea da sade. Esse preconceito foi amenizado pelo convvio dos acadmicos de enfermagem com os acadmicos de outras reas da sade, que procuravam trabalhar a questo da diversidade sexual, enfatizando as dificuldades de ser travesti. Segundo relato de algumas travestis, o atendimento nas Unidades Bsicas de Sade era consideravelmente melhor quando se deparavam com ex-alunos de enfermagem que haviam passado pela experincia descrita. Considera-se a convivncia dos professores e alunos com a populao de travestis uma experincia enriquecedora, contribuindo para o crescimento pessoal e profissional, assim como, para a melhoria da qualidade da assistncia e da qualidade de vida das mesmas. Acredita-se que nossa experincia poder se refletir em novas atitudes entre os profissionais, minimizando o preconceito e a discriminao no mbito dos servios de sade e atenuando comportamentos homofbicos ainda muito presentes em nossa sociedade.
Consideraes finais Desde a organizao do Sistema nico de Sade, discutese a necessidade da formao de recursos humanos responsveis pelas aes de sade, com perfil crtico, autnomo, tico e capaz de resolver problemas e transformar a realidade. O municpio passou a ter maior responsabilidade sobre a sade da populao. Os chefes dos servios e programas municipais devem trabalhar com uma viso de conjunto do sistema. Os modelos de ateno sade devem atender demanda dos servios, alm de programar a oferta dos mesmos. O novo modelo assistencial, referenciado pelo conceito positivo de sade, busca a interdisciplinaridade no campo do conhecimento e a intersetorialidade no campo de prticas. Nesse contexto, a diversidade sexual, especialmente a homossexualidade, deve ser analisada na perspectiva da promoo e proteo da sade, visando a integralidade da assistncia. A implantao do Programa Brasil sem homofobia veio ao encontro das necessidades desse grupo populacional enquanto proposta. A despeito de alguns avanos observados, h, ainda, muita dificuldade na sua implementao no mbito municipal, no figurando nas aes dessa esfera governamental. As atividades que contemplam a populao de GLTB continuam na dependncia de iniciativas individuais e projetos pontuais financiados pelo Programa Brasil sem homofobia ou pelo Ministrio da Sade, que privilegia aes de preveno de DST/HIV/aids. As Organizaes da Sociedade Civil tambm tm exercido papel fundamental no atendimento de GLTB, mas conta com pequena participao de profissionais da sade. Espera-se que a academia exera papel fundamental na formao de recursos humanos em sade, na prpria capacitao e na sensibilizao e promoo de mudanas de atitudes no atendimento populao GLTB, procurando garantir acesso igualitrio pelo respeito diferena da orientao sexual e pelo
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entendimento e acolhimento das especificidades de sade desta populao, conforme proposto no Programa Brasil sem homofobia. Deve-se, ainda, estimular a realizao de pesquisas relacionadas sade desse grupo, para que o atendimento das demandas tenha base cientfica e traga resolutividade. A capacitao do pessoal da sade, por meio dos Plos de Educao Permanente, conforme proposta do Ministrio da Sade (2003), pode ser uma estratgia para o atendimento da demanda dos no heterossexuais, uma vez que utiliza a problematizao do prprio processo de trabalho, com o objetivo de transformar as prticas profissionais visando a promoo e vigilncia sade.
Referncias
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INTERAO FAMLIA-ESCOLA NA EDUCAO SEXUAL: REFLEXES A PARTIR DE UM INCIDENTE

Letcia Figueir Anami1 Mary Neide Damico Figueir2
No tenho que esconder meus temores. Mas o que no posso permitir que meu medo me imobilize. Se estou seguro do meu sonho poltico, com tticas que talvez diminuam os riscos que corro, devo prosseguir na luta. Da a necessidade de comandar meu medo, de educar meu medo, de que nasce finalmente minha coragem.
Paulo Freire (2000)
Introduo As questes da sexualidade, na cultura ocidental, por muito tempo, foram motivo de vergonha e de silncio, e as posturas repressoras por parte da sociedade como um todo, diante de comportamentos e conceitos relacionados sexualidade, contriburam, decisivamente, para atrasar o processo de Educao Sexual nas escolas. No Brasil, a Educao Sexual comeou a ser apontada como necessria, entre o perodo de 1920 e 1930,
1 Psicloga, formada pela Universidade Estadual de Londrina, especialista em Psicologia Aplicada Educao, pela UEL. Membro integrante do Crculo de Pesquisas em Educao Sexual e Sexualidade (CiPESS). Trabalha em uma escola de Educao Infantil, sendo responsvel pela formao continuada e assessoria s professoras, no tema da Educao Sexual. 2 Psicloga e Professora Associada da UEL. Mestre em Psicologia Escolar pela Universidade de So Paulo (USP) e Doutora em Educao pela UNESP (Marlia, SP). Especialista em Educao Sexual pela Sociedade Brasileira de Sexualidade Humana (SBRASH). Especialista em Educao Sexual pela Sociedade Brasileira de Sexualidade Humana (SBRASH). Lder do Grupo de Pesquisa: Crculo de Pesquisas em Educao Sexual e Sexualidade (CiPESS), cadastrado no CNPq e coordenadora do Projeto de Extenso: Formao de Profissionais para a Educao Sexual, o Combate Homofobia e a Promoo da Cidadania Homossexual.
INTERAO FAMLIA-ESCOLA NA EDUCAO SEXUAL:
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quando alguns educadores e mdicos iniciaram a defesa da mesma nas escolas, preocupados em melhorar a sade, especificamente, da mulher. Segundo Bruschini e Barroso (1986), nestes trabalhos, o objetivo era evitar atitudes femininas consideradas imorais para a poca e garantir a reproduo saudvel. Uma das grandes responsveis pela tardia introduo da Educao Sexual nas escolas foi a Igreja catlica, que at a dcada de 60 era bastante representativa no quadro educacional. Da mesma forma, tambm atuaram como fortes empecilhos para a introduo deste ensino, um conjunto de decises polticas adotadas, na poca, e alguns fatos perturbadores acontecidos em escolas que tomavam a iniciativa de ensinar sobre sexualidade, durante as dcadas de 60 e 70, ento marcadas pela represso militar. (FIGUEIR, 2001a; GUIMARES, 1995; ROSEMBERG, 1985). Assim sendo, um nmero significativo de retrocessos marcou as tentativas de implantao da Educao Sexual nas escolas brasileiras, apesar de haver ocorrido alguns avanos. Este estudo vai deter-se apenas em fatos que se constituram como uma barreira para essa implantao. A partir da retomada destes e da narrao de um incidente recente, ocorrido numa escola municipal da cidade de Londrina (PR), pretendemos refletir sobre a interao famlia-escola no processo de Educao Sexual. Partimos do pressuposto de que a sexualidade , sobretudo, uma construo scio-cultural e, portanto, no esttica, mas sim, histrica e mutvel. Acreditamos que em todo processo de interao professor-alunos, alunos-alunos, e escola-famlia, por exemplo, d-se a construo, a manuteno ou a ressignificao dos valores morais, das normas sexuais e de todos os significados relacionados s questes da sexualidade. Como tericos adeptos da viso scio-cultural da sexualidade, podemos citar: Foucault (1985; 1988), Nunes (1996; 2003), Melo (2004), Mott (1998) e Parker (1991), entre outros.
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So estas as questes norteadoras da reflexo que permeiam este texto: Quando uma escola decide ensinar sobre sexualidade, qual e como deve ser o envolvimento dos pais? O que devem, efetivamente, fazer os professores e a equipe pedaggica da escola quando decidem abordar o assunto? Como isto se deu em algumas experincias pioneiras realizadas em escolas de nosso pas? A existncia, nos dias atuais, dos Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) (BRASIL, 2000), os quais do o respaldo legal para o ensino da sexualidade nas escolas, desobrigam-nas de envolver a famlia ou de inform-la a respeito da realizao da Educao Sexual? E, finalmente: O que se pode fazer a fim de assegurar uma interao famlia-escola com margem de segurana satisfatria, no sentido de evitar transtornos? Comearemos nosso trabalho delineando os incidentes histricos, nas escolas brasileiras, de que se tem registro. No se trata de fazer um apanhado geral da histria como um todo, mas apenas de pontuar alguns fatos que exerceram represso. Em um segundo momento, descreveremos um incidente acontecido em 2004, na cidade de Londrina. Abordaremos as idias dos principais estudiosos da Educao Sexual sobre como deve ser a interao famlia-escola, e como esta foi realizada, em algumas experincias pioneiras no Brasil, para, posteriormente, fazermos uma anlise final, buscando elementos que embasem uma interao mais humanizadora.
Alguns incidentes na histria da Educao Sexual no Brasil O primeiro incidente de que se tem conhecimento aconteceu em 1954, justamente quando da realizao do primeiro trabalho formal em Educao Sexual registrado no Brasil. O professor Stawiarski inseriu este tema no currculo do Colgio Batista, do Rio de Janeiro, desde 1930. O objetivo inicial de suas aulas era
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abordar o papel da mulher na reproduo; a partir de 1935, o comportamento sexual masculino tambm passou a ser includo. Apesar de seus esforos, [...] o Professor Stawiarski foi acusado de comportamento imoral durante as aulas, e aps ao movida contra ele, na Justia do Trabalho, pelo Colgio Batista, foi considerado culpado e demitido do cargo que ocupava, sem indenizao, por volta de 1954. (JORNAL DO BRASIL, 9/11/ 72, apud BARROSO; BRUSCHINI, 1982, p. 20). Embora a dcada de 60 tenha sido um perodo relativamente favorvel implantao da Educao Sexual no pas, e algumas experincias importantes tenham acontecido, Barroso e Bruschini (1982) descrevem duas situaes que ilustram a resistncia e a postura reprovadora por parte da sociedade com relao a este tipo de trabalho. No ano de 1963, um colgio mineiro passou a trabalhar as questes da sexualidade para alunos de 4 ano ginasial (o que corresponde, hoje, a 8 srie do Ensino Fundamental), mas a reao contrria dos pais fez com que o ensino fosse encerrado em 1966. Outra experincia que sofreu represlia foi a do Colgio Andr Maurois, do Rio de Janeiro que, em 1968, a pedido dos alunos, introduziu o tema para eles a partir dos onze ou doze anos de idade. As aulas abordaram as questes biolgicas e, posteriormente, houve uma evoluo no sentido de discutir os problemas dos jovens. Criou-se um clima de grande liberdade na escola ao qual, porm, seguiu-se uma crise que acabou resultando na exonerao da diretora, na suspenso de professores e na expulso de alunos. (BARROSO; BRUSCHINI, 1982, p. 20). De acordo com Rosemberg (1985), foi o governador Chagas Freitas quem exonerou a diretora. Na dcada de 70, as dificuldades relacionadas com a Educao Sexual persistiram, pois algumas aes legais foram movidas contra pessoas que buscavam trabalhar o tema e, segundo Rosemberg (1985), esta situao comprova que a administrao escolar (civil e laica) compactuava com as ideias
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moralistas e autoritrias e que sua atuao era repressora. Uma experincia bastante representativa destes fatos foi o da professora demitida em 1972 por estar trabalhando com o livro O caneco de prata, de autoria de Joo Carlos Marinho. Um ex-militar, pai de uma das alunas de um colgio particular de So Paulo, no gostou do contedo do livro e exigiu que a escola interrompesse o trabalho, ameaando tomar providncias. Como a escola entendia que seria ineficaz a interrupo abrupta das atividades, resolveu continuar com o trabalho de forma reduzida, passando para somente uma aula a respeito do livro. Um ms depois, a polcia foi ao colgio buscar a professora responsvel para ser interrogada e a escola passou a ser vigiada e investigada em suas atividades. Naquele mesmo ano, a escola demitiu a professora e a vigilncia em torno da escola somente cessou quando a diretora foi a Braslia conversar com o ministro da Educao, Jarbas Passarinho. Juntamente com ela, tiveram que comparecer, ao Departamento de Ordem Poltica e Social (DOPS), a professora e o autor do livro. A professora foi interrogada durante todo ano de 1973, sem direito a advogado e, em 1974, depois de j ter passado por todo este constrangimento, foi acusada pela Secretaria de Educao por mau cumprimento dos deveres. Considerada culpada, foi suspensa por 15 dias, o que foi publicado no Dirio Oficial de 25/10/ 1975. (ROSEMBERG, 1985). Alm de incidentes propriamente ditos, alguns acontecimentos histricos da poca denunciavam que a represso e a rejeio s propostas de Educao Sexual no se limitavam ao ambiente escolar, mas se faziam presentes, tambm, no meio poltico. Alguns fatos ilustram tal represso: Em 1968, a proposta do projeto da deputada Jlia Steimbruck (PMDB-RJ), que indicava a incluso obrigatria da Educao Sexual nos currculos escolares de 1 e 2 grau, obteve apoio de parlamentares, educadores e intelectuais, porm sofreu vrias crticas e foi rejeitada. Um dos crticos do projeto foi o
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Conselheiro Almirante Benjamin Sodr que afirmou, no relatrio da Comisso Nacional de Moral e Civismo, ser contra a introduo da Educao Sexual nas escolas j que a inocncia a melhor defesa para a pureza e a castidade. (WEREBE, 1978, p. 21) Em 1976 a conselheira Edlia Coelho Garcia representou o Brasil no Primeiro Seminrio Latino-americano de Educao Sexual e afirmou que Realmente no Brasil, somos contrrios s chamadas aulas de educao sexual [...] (ROSEMBERG, 1985, p.15). Ela justificou a reprovao dizendo que Educao Sexual no era prioridade nas escolas brasileiras e este argumento embasou as justificativas, por vrios anos, de muitos educadores para escaparem do envolvimento com este tipo de trabalho. A despeito da abertura ocorrida nos anos 80 e, principalmente, na dcada de 90, alguns episdios repressores ainda aconteceram. Em outubro de 1992, na cidade de Londrina, norte do Paran, o professor de Cincias, de uma escola estadual, Silvio Sidnei Benini, que trabalhava Educao Sexual com alunos de 5 a 8 srie, foi acusado de aliciamento sexual por seis pais adeptos da religio Testemunhas de Jeov. Tendo recebido at ameaa de morte, foi afastado da escola, e designado para uma outra. O fato foi noticiado na Folha de Londrina, no Jornal de Londrina e no Jornal Nacional, veiculado pela Rede Globo (FIGUEIR, 1998, p.98). Na poca, vrios professores participantes de um curso de Atualizao em Sexualidade Humana e Preveno em DST e AIDS, que havia sido proposto pela Secretaria de Sade da cidade, redigiram um manifesto de apoio ao professor e o entregaram ao Ncleo Regional de Ensino (NRE), que nada fez. O Coordenador da Comisso Regional de Preveno da AIDS, Dr. Jos Luiz Baldy, aproveitou o encerramento do curso para [...] criticar a recusa do Chefe do NRE, Hiroki Oba, em discutir a
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questo com tcnicos para o seu aprofundamento e direcionamento. (JORNAL DE LONDRINA, 1992, apud FIGUEIR, 1998, p.99).
Um incidente na escola em pleno incio do sc. XXI

muito estimulante cotejar essa longa histria com cada histria individual. [...] E cada pedao de vida conta seja para confirmar, negar ou transformar as teorias.
Naumi de Vasconcelos (1994)
Na cidade de Londrina 3 (PR), em outubro de 2004, a professora Marta 4 , de 37 anos, formada em Letras, que trabalhava Educao Sexual com alunos de 4 srie do Ensino Fundamental, de uma Escola Municipal, foi acusada de estar ensinando atitudes pornogrficas em sala de aula, por dois radialistas de uma emissora de rdio da mesma cidade. Em entrevista s autoras deste artigo, a educadora Marta relatou que havia ensinado sobre aparelho reprodutor, relao sexual e mtodos contraceptivos, como j havia feito em anos anteriores. Terminadas as aulas, alguns alunos solicitaram material didtico para levar para casa. A professora percebeu a importncia de complementar o estudo efetuado em sala, pois, segundo ela, nem sempre possvel sanar todas as dvidas e,
Para compreender a dimenso da cidade de Londrina, importante considerar que sua populao aproximadamente de 450.000 habitantes e que sua Rede Municipal de Ensino abarca 72 escolas, enquanto que a Estadual, 126. [...] a terceira cidade mais importante da regio sul, em termos demogrficos e scioeconmicos, aqum de Porto Alegre e Curitiba, e se constitui em um centro polarizador do Norte do Paran, [...] (CUNHA, 1996, apud FIGUEIR, 1998, p.91). 4 Marta nome fictcio, pois a professora preferiu no se identificar. Da mesma forma, foi solicitado que o nome da escola no constasse no texto.
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sobretudo, cada aluno tem seu processo de construo de conceito. Depois de ter avaliado como positivo o material disponvel na escola e de ter conversado com o supervisor, Marta decidiu emprestar para os educandos que estivessem interessados, os livros da Coleo Sexo e Sexualidade, escritos pela psicloga Cida Lopes [2000a?]. Segundo a professora, todos os alunos mostraram interesse em ler os livros e foi necessrio fazer um sistema de rodzio, para o emprstimo. Uma das alunas, de 11 anos e 10 meses, filha de pais que freqentam uma igreja pentecostal, no devolveu o livro na data certa e, embora a professora pedisse para que o trouxesse na aula seguinte, a entrega no foi efetuada. A professora telefonou para a me na inteno de compreender o que estava ocorrendo e esta lhe disse que havia tomado o livro, pois acreditava que sua filha era muito nova para ter contato com aquele material, uma vez que nem era formada (sic) o que quer dizer que a sua menarca no havia acontecido. Os pais no foram escola, nem deixaram a filha devolver o livro, apesar de a me dizer que iria escola conversar e de a professora ter se mostrado aberta e falado sobre a importncia de uma conversa para esclarecer o assunto. A diretora escreveu uma carta para os pais, pedindo a devoluo do livro e os convidando para esclarecer o assunto, mas eles, novamente, no compareceram, preferindo levar o livro na emissora de rdio. Dois radialistas fizeram acusaes contra a escola e a professora, em um de seus programas, durante vrios dias seguidos. A principal crtica surgiu devido a um desenho que mostra um casal nu, mantendo relao sexual; numa cama, o homem est deitado sobre a mulher e seu pnis ereto aparece ainda fora da vagina. A fisionomia do casal deixa transparecer a idia de bem estar e de carinho entre eles; ao lado, h uma ilustrao, um
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recorte que mostra a penetrao do pnis na vagina. Ilustrao semelhante pode ser encontrada em vrios livros, de boa qualidade, destinados criana, como por exemplo, Candia et al (1996), De Onde [1995?] e Suplicy (1990). Por esta razo, o livro de Lopes [2000b?], centro de toda polmica, pode ser considerado um material de uso didtico confivel. Com a anuncia da Secretaria Municipal de Educao (SME), a diretora fez esclarecimentos numa entrevista com um dos radialistas, mas depois de sua fala, seus argumentos foram por ele ridicularizados. Os dois radialistas fizeram muito sensacionalismo em torno do ocorrido, abusando excessivamente de termos pejorativos e de baixo calo, os quais visavam denegrir a imagem da escola e da professora. Os programas eram abertos opinio pblica e contaram com a participao de vrias pessoas, cujo parecer coadunava com o dos radialistas, piorando assim a situao. Segundo a professora Marta, os radialistas afirmaram que a escola onde atuava era uma escola de prostituio (sic), que adotava um currculo de pouca vergonha (sic) e que aquele livro era pior que revista pornogrfica. Afirmaram, ainda, que a menina havia dito que a professora fazia coisas escabrosas em sala de aula, acusaram a prefeitura de no saber sobre os trabalhos desenvolvidos nas escolas municipais e questionaram o trabalho dos vereadores com relao fiscalizao da educao na cidade. Aproximadamente 15 dias aps o ocorrido, como uma medida de apoio, a SME convidou alguns profissionais e entidades5
Entidades que tiveram seus representantes na reunio: Secretaria de Educao do Municpio, com cinco membros, entre eles, a Diretora de Ensino e a Assessora de Cincias (a Secretria de Educao, Carmen Lcia Baccaro Sposti, no pode comparecer); Secretaria de Sade do Municpio; Associao Londrinense Interdisciplinar de AIDS (ALIA); Programa Sentinela; Coordenadora da Comisso Municipal de Preveno e Controle de DST/HIV/AIDS; Universidade Estadual de Londrina (no caso, a autora docente). Participaram, ainda, a professora Marta, a diretora e outros dois representantes da escola envolvida. (LONDRINA, 2004)
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da cidade de Londrina, que estavam envolvidos com Educao Sexual, para uma reunio sobre o ensino da sexualidade na rede pblica de Londrina. Nesta reunio, ficou claro o apoio de todos os presentes Escola envolvida e professora. As gravaes dos programas da rdio puderam ser ouvidas, o que provocou uma reao de indignao e repugnncia em todos os presentes. Seguiram-se discusses sobre a conduo do fato na escola junto aos demais alunos. Foi decidido que os presentes poderiam escrever textos destinados aos jornais da cidade procurando divulgar a importncia da Educao Sexual. Ficou clara a necessidade de se pensar em estratgias para evitar este tipo de problema com os pais, pois situaes como esta podem determinar retrocesso nas iniciativas de Educao Sexual nas escolas londrinenses. De acordo com a viso de algumas pessoas que participaram da reunio, tudo levou a crer que a atitude dos radialistas foi um compl contra a administrao municipal do PT na ocasio, que estava recandidatando-se e j havia vencido o primeiro turno da eleio. Apesar de toda tentativa de dilogo e esclarecimento feita pela SME e pela escola, os pais envolvidos no incidente mostraram-se irredutveis em seu modo de pensar, continuando na posio de adversrios. A menina parou de freqentar a escola, por aproximadamente 15 dias, porm, voltou para concluir o ano letivo. Ainda na reunio ocorrida, a assessora jurdica da SME recolheu na ata a assinatura dos presentes, para constar como documento dos autos, e comunicou que tomaria as medidas judiciais cabveis. Em novembro de 2004, deu-se incio a um processo penal contra os radialistas por calnia e difamao. A audincia, com a sentena final, ocorreu, somente, em agosto de 2006. Os rus foram considerados culpados e coube a eles pagar 20 cestas bsicas para famlias carentes daquela comunidade escolar. Como forma de retratao, um texto, escrito pelos advogados de ambas as partes e aprovado pela professora e diretora envolvidas no
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caso, foi lido na referida rdio, em dois dias estabelecidos pelo juiz. Para uma das autoras deste texto, a professora disse ter ficado satisfeita com o fato de os radialistas terem sido punidos, mas lamentou que a pena no havia sido proporcional ao dano causado, pois os radialistas, na poca do incidente, criticaram seu trabalho e da escola, de maneira agressiva e injusta, durante, praticamente, duas semanas.
Anlise e discusso Apesar da indignao de um nmero significativo de pessoas, diante dessa histria, em pleno sculo XXI, pudemos observar, considerando o conjunto dos incidentes aqui relatados, uma evoluo na forma como o ltimo (o incidente de 2004) foi tratado. Assim, no primeiro, ocorrido em 1954, com o professor Stawiarski, foi o prprio colgio quem moveu ao contra ele; no de 1972, com o livro O caneco de prata, a direo demitiu a professora; diferentemente, no incidente de 2004, a professora londrinense pde contar com o apoio da escola e da Secretaria Municipal de Educao. Enquanto nos primeiros incidentes houve barreiras impostas pelo contexto poltico da poca, como no caso do governador que exonerou a professora em 1968, e no caso da interferncia do DOPS, em 1972, o de 2004 deu-se em um clima de abertura poltica, respaldada pelo MEC, via PCN. Se tomarmos os dois casos de Londrina, constataremos tambm que houve uma certa evoluo no sentido de que o primeiro, o caso do professor Benini, de 1992, no contou com o apoio da direo, tampouco dos rgos da Educao e da Sade, que na ocasio estavam desenvolvendo um curso sobre Educao Sexual, do qual o professor participava. Teria sido uma boa oportunidade de debate; sobre esta lacuna, assim posiciona-se Figueir (1998, p.99):
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O que mais provoca indignao, no entanto, no caso do Prof. Benini, que esta era uma oportunidade tima para que se desencadeasse uma abertura da discusso sobre a importncia da Educao Sexual nas escolas, aproveitando para conscientizar professores, pais e a sociedade londrinense em geral. Isto, por sua vez, poderia ser uma fora motriz para o desenvolvimento de uma poltica pblica, que viabilizasse maior preparo e segurana para os professores dispostos a falar sobre a sexualidade nas escolas. Quem sabe, no poderia haver repercusso para outras localidades, uma vez que Londrina centro de referncia macro-regional?
No incidente de 2004, tentou-se aproveitar ao mximo para debater e fazer esclarecimentos sociedade de Londrina e do Paran. Alm da reunio convocada pela Secretaria Municipal de Educao, j citada, a rdio FM da Universidade Estadual de Londrina (UEL) realizou um programa de entrevista, com uma hora de durao, onde o caso foi exposto, esclarecido e completado com idias a respeito do papel da escola e da integrao escolafamlia na Educao Sexual. Entre os presentes, estava a Assessora de Cincias da Secretaria de Educao. Tambm como forma de apoio e esclarecimento, algumas matrias foram publicadas na Folha de Londrina. (CARVALHAES; REGIANE; BRANCO, 2004; FERREIRA, 2004; FIGUEIR, 2004). Voltando a observar, novamente, o conjunto dos incidentes, verificamos que os pais foram os responsveis por desencadear o processo de represso na maioria deles: em 1963, no colgio mineiro; em 1972, no caso da professora e o livro O caneco de prata; em 1992, no caso Benini e, no incidente de 2004. Nos dois ltimos, a formao religiosa conservadora dos pais exerceu influncia. Em relao ao caso Benini, Figueir (1998, p. 99) j havia questionado: At que ponto este incidente poderia vir a provocar medo, receios ou insegurana em alguns professores da cidade de Londrina e, ento, dificultar sua atuao como educador sexual? Ao desenvolver trabalhos de formao de educadores
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sexuais, na Universidade Estadual de Londrina, a autora constatou, principalmente no perodo de 1995 a 1997, a repercusso negativa deste incidente, bloqueando iniciativas de Educao Sexual. Isto fica claro no depoimento de uma das professoras que participou do processo de formao:
que eu tenho medo, muito medo da reao das crianas e dos pais dessas crianas [..] foi complicado o que aconteceu com um professor (Benini); foi problema com os pais. [..] Ento, at hoje, depois que eu falo para os alunos sobre sexualidade, eu fico apreensiva, com medo de acontecer alguma coisa. (FIGUEIR, 1998, p.107)
Tambm, durante a prpria reunio realizada na Secretaria Municipal de Educao (SME), a Assessora de Cincias, tendo sido abordada por vrias professoras aps o acontecido, afirmou que o fato tem repercutido e, como reflexo, tem gerado a insegurana dos docentes em iniciar ou dar continuidade a este tipo de trabalho. (LONDRINA, 2004, p.37). Assim sendo, em funo de sabermos das repercusses negativas que um incidente desta natureza pode gerar, fazendo retroceder as iniciativas de Educao Sexual em andamento, que reconhecemos a necessidade de reflexes. Um ponto a ser pensado diz respeito aos cuidados necessrios que se pode ter junto aos pais. Uma das autoras que problematizou esta questo foi Suplicy, psicloga que coordenou o Projeto de Orientao Sexual desenvolvido pela segunda vez, na Rede Pblica de So Paulo, no perodo de 1989 a 1992, quando Paulo Freire era Secretrio da Educao. Com base nesta experincia, a autora afirmou que Para qualquer projeto de orientao preciso assinatura do pai do aluno, autorizando o filho a assistir s aulas. Tem que ser assim, pelo menos enquanto for trabalho novo. [...]. (SUPLICY, 1993, p.33). Reconhece, a autora, que deixar os pais darem a palavra
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final gera controvrsia, pois, se por um lado, eles tm autoridade sobre os filhos, por outro, o adolescente tem direito informao, queiram ou no os pais. (p. 34). Diante desse dilema, Suplicy afirma que, no projeto da Rede Pblica Municipal, seguia-se, risca, o preceito geral: O pai no assina, o aluno no entra. (p.34). Estas afirmaes foram feitas num texto publicado em 1993, portanto, alguns anos antes da publicao dos PCN que oficializaram a Educao Sexual nas escolas, em todos os nveis de ensino, por volta de 1997. Estes documentos do respaldo legal escola, o que pode tornar, portanto, desnecessria uma autorizao formal dos pais. Sabemos que o processo de insero da Educao Sexual nas escolas brasileiras tem sido difcil; preciso olhar para trs e apreender o que pode ter sido vlido em algumas das experincias pioneiras. Alm da experincia da Rede Pblica de So Paulo, que referimos acima, recorremos a outra bastante significativa, da qual participou Maria Jos Werebe. Trata-se do Colgio de Aplicao do Departamento de Educao da USP, em So Paulo, no perodo de 1963 a 1968; o ensino foi para alunos de sries que hoje correspondem 5 srie do Ensino Mdio e 1 do Ensino Fundamental. Afirma Werebe (1977) que foi organizado um programa destinado aos pais dos alunos (p.234). Nos trs primeiros anos, o programa compreendeu:
1. uma reunio preliminar com a responsvel pelo Servio de Orientao, com o objetivo de inform-los sobre o programa de educao sexual. Nesta ocasio, os pais apresentavam suas dvidas, sobretudo quanto ao contedo de educao sexual. 2. entrevistas individuais com o orientador, solicitadas pelos pais desejosos de discutir, em particular, certos problemas relativos ao trabalho de educao sexual. (WEREBE, 1977, p.235)
Nos trs anos subseqentes, [...] uma outra atividade [com os pais] foi includa no programa: uma srie de quatro a cinco
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seminrios semanais, com 10 a 15 participantes, sob a direo dos orientadores responsveis pelo trabalho de educao sexual. (p.235) A autora chama a ateno para o fato de que o nvel cultural das famlias era bastante elevado e que a maioria dos que compareciam eram mes. Finalmente, a seguinte concluso apontada: Os seminrios facilitaram, incontestavelmente, o trabalho feito na escola e favoreceram certamente o estabelecimento de um dilogo entre pais e filhos a respeito de questes sexuais. (p.236). Outras experincias pioneiras tambm levaram em considerao a famlia, no sentido de envolv-la no processo. Citam-se, por exemplo: a dos Ginsios Vocacionais, desenvolvida de 1961 a 1969 (PIMENTEL; SIGRIST, 1971) e a do Ginsio Estadual Pluricurricular Experimental, realizada de 1966 a 1969. O atendimento dado aos pais dos alunos, nestes dois Colgios pertencentes cidade de So Paulo, segundo Barroso e Bruschini (1982) [...] contribuiu, em parte, para o bom andamento dos trabalhos (p.21). Na dcada de 80, a Coordenadoria de Estudos e Normas Pedaggicas (CENP), da Secretaria do Estado de So Paulo (So Paulo, 1984), tambm abrangeu a integrao com os pais; foi um programa de formao destinado a professores de Cincias e Orientadores Educacionais, executado de 1981 a 1989, o qual envolveu escolas de 1 e 2 graus. Atualmente, algumas publicaes, como a de Camargo e Ribeiro (1999) e a de Werebe (1998), voltam tambm sua ateno para a necessidade de envolver a famlia. Em sua obra intitulada Sexualidade, poltica e educao, Werebe (1998) prope que A educao sexual para os educandos pode ser completada por intervenes destinadas aos pais (p.193, grifo nosso). Dentre os vrios objetivos, afirma que:
As intervenes para os pais visam inform-los sobre o trabalho realizado com os filhos. Muitos pais temem que a educao sexual contestar os valores morais, religiosos da famlia e que sero
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indicados caminhos contrrios a estes valores, com a preconizao de uma suposta liberdade sexual, ou melhor, libertinagem dos costumes. Deve ficar claro que o educador no impor regras de conduta, mas tampouco no impedir que os educandos exprimam suas preocupaes, suas aspiraes e desejos, deixando-os livres de [para] fazerem suas opes e assumi-las plenamente. (WEREBE, 1998, p.193)
No livro: Fala Educadora! Educador!, Peres et al. (2000), ao discorrer sobre como conseguir o apoio dos pais e da comunidade na implantao do trabalho de Orientao Sexual (termo usado pelos autores), afirmam:
Sugerimos que a escola oferea um espao de reunio onde pais possam se informar sobre objetivos, contedos e procedimentos do projeto de Orientao Sexual, e esclarecer dvidas sobre a metodologia utilizada, horrios e local de funcionamento das oficinas e grupos. Alguns pais podem no concordar com o trabalho de Orientao Sexual porque sentem-se inseguros quando no sabem o que vai acontecer com seus filhos. [...] Nestas reunies, os princpios bsicos da orientao sexual devem ser esclarecidos, como por exemplo: a postura que o educador adotar na abordagem da sexualidade com os jovens; o respeito s diferenas; o reconhecimento do direito ao prazer associado com responsabilidade; e o direito de cada um exercer sua sexualidade de forma singular. (PERES et al., 2000, p.20)
Outra publicao recente o prprio PCN, que embora no aprofunde como deve ser a integrao escola-famlia, faz uma referncia breve sobre a questo, quando dispe que:
O trabalho de Orientao Sexual proposto por este documento compreende a ao da escola como complementar educao dada pela famlia. Assim, a escola dever informar os familiares dos alunos sobre a incluso de contedos de Orientao Sexual na proposta curricular e explicitar os princpios norteadores da proposta. O dilogo entre escola e famlia dever se dar de todas as formas pertinentes a essa relao. (BRASIL, 2000, p.124) 102
Podemos concluir que o cuidado com a interao famliaescola fundamental, tanto no incio, quanto no decorrer de todo o trabalho. Concordamos com os autores citados, quando afirmam ser, de suma importncia, as reunies com os pais para que estes sejam informados sobre os objetivos, os contedos e a forma de trabalho dos professores. Muito alm de propiciar a tranqilidade no ensino da sexualidade, a relao famlia-escola essencial para que o educando esteja preparado para receber as informaes e discutir o assunto sem ter medo ou dvida de que ser repreendido pelos pais, por estar participando das aulas, e sem ter a impresso de que est ouvindo a respeito de assuntos desaprovados por eles. Embora possam prevenir transtornos com os pais, estas reunies devem ser vistas, sobretudo, como principal caminho para integrao famlia-escola. Acreditamos que, ao pedir autorizaes formais aos pais, pode-se passar a ideia de que a escola no est convicta do direito da criana Educao Sexual. Por isso, achamos desnecessrio e dispensvel solicit-las. No seria, este pedido, uma maneira da escola demonstrar que no v este assunto com naturalidade, como os demais contedos, mas que o v temerosamente? Na literatura recente, possvel encontrar alguns autores que ainda propem a solicitao do consentimento formal, como o caso de Pinto (1999):
Fao aqui um parntese sobre a necessidade de autorizao formal dos pais para que os jovens participem das aulas de Orientao Sexual, uma vez que um aspecto importantssimo na montagem de um programa de Orientao Sexual. A presena dos alunos precisa ser autorizada por escrito pelos pais, pois, como a sexualidade um assunto ainda culturalmente muito cercado de tabus, no raro acontecer de os alunos querem discutir em casa o que aprenderam nas aulas, causando muitas vezes constrangimento a pais menos afeitos a conversas sobre esse tema. E mais: a
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sexualidade uma rea em que os valores pessoais do a tnica, por isso me parece importante que os pais saibam que tipo de conversa seus filhos tm em sala de aula. (p.164)
Acreditamos que no procedem os dois argumentos usados pelo autor como defesa de sua proposta. Primeiramente, o fato de os alunos comentarem, em casa, sobre o que aprenderam na escola, mesmo que possa trazer constrangimento aos pais, uma forma de fazer com que o dilogo em casa passe a acontecer e, com o tempo, muito provavelmente, a vergonha e o constrangimento acabam sendo superados. A prtica, junto formao de professores, j nos mostrou que isto possvel. Quanto ao segundo argumento, se a escola preocupa-se com que os pais saibam que tipo de conversa seus filhos tm em sala de aula, pode recorrer a reunies e, no necessariamente, autorizao formal. Finalmente, vale dizer que, como ttica para diminuir os riscos que se pode correr, alguns professores recomendam s crianas que o assunto discutido em sala no seja comentado para alm deste espao. No entanto, consideramos esta ttica infeliz, pois carrega consigo a idia de desaprovao do tema. Quando afirmamos que as reunies com os pais podem prevenir transtornos, essencial estar ciente de que, mesmo com todos os cuidados, eles podem acontecer. Primeiramente, porque muitos pais no freqentam reunies, como vinha acontecendo, por exemplo, com os pais da garota do incidente recente, que, inclusive, segundo consta na ata de reunio na SME, costumavam no comparecer escola, nem mesmo quando c hamados. (LONDRINA, 2004). E, em segundo lugar, porque alguns pais (a minoria, felizmente) podem apresentar uma determinada resistncia, seja por no conceber que a escola participe da Educao Sexual, seja por influncia de formao religiosa. Porm, quando acreditamos no trabalho que fazemos, e quando o
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fazemos com dedicao e seriedade, saberemos contornar os incidentes com segurana e crescer com a situao. At mesmo no caso em que o fator de interferncia a formao religiosa dos pais, a escola comprometida consegue superar os obstculos. o que demonstrou a experincia da Rede Pblica de So Paulo:
Outro problema com o qual temos que lidar so os fiis de algumas seitas. muito difcil obter a autorizao de alguns desses pais. Muitos s permitem depois de algum tempo. [...] Geralmente, esses pais acabam deixando depois de seis meses de experincia, quando se convencem de que pode no ser desrespeitoso para com a sua religio. Ns aprendemos que este tempo deve ser respeitado. (SUPLICY, 1993, p.33)
Embora sejam vlidas e necessrias as reunies com os pais, consideramos que nem sempre fcil para os profissionais da escola darem conta desta tarefa, seja pelo despreparo com relao ao tema, seja pelas precrias condies de trabalho. indispensvel que os rgos Pblicos responsveis pela Educao reconheam o seu compromisso com a formao continuada dos profissionais das escolas, para que se prepararem neste campo e, sobretudo, tenham assessoria e condies adequadas de trabalho. Enquanto isto no acontece, seria bom que a escola pudesse contar com a atuao de profissionais experientes em Educao Sexual, que trabalhem a integrao famlia-escola e, ainda, assessorem os professores. No sendo isto possvel, entendemos que a reunio junto aos pais deve acontecer com as condies que, no momento, so possveis. Como parte do processo de integrao famlia-escola, alm dos propsitos informativos das reunies, til quando os pais tm oportunidade, no espao da escola, de aperfeioar seu saber a respeito de como eles podem educar sexualmente seus filhos. Na experincia do Colgio de Aplicao, coordenada por
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Werebe (1977), os pais expressavam o desejo de receber conselhos e o desejo de receber uma preparao para melhor orientar os filhos (p.235), assim como buscavam auxlio para suas [...] inseguranas em relao moral sexual e dificuldades para estabelecer o dilogo com os filhos sobre questes sexuais. (p.235) Vale a pena salientar que, num trabalho formativo com os pais, possvel dar modelos de como lidar com algumas situaes ou dvidas das crianas, sem pretender passar receitas, ou impor padres. Acima de tudo, se eles forem ajudados a repensar como foi seu processo de construo da viso da sexualidade, do corpo e do sexo e a reconstruir uma postura positiva e natural diante destas questes, eles prprios podero tornar-se mais autnomos no cumprimento deste papel. Todavia, uma super tarefa, para a escola, ajudar os pais a se reeducarem e, se efetivada, seria uma grande conquista para os profissionais da escola, porm, injusto cobrar tamanha funo, sem que as condies estejam asseguradas. Um das possveis contribuies dos pesquisadores e estudiosos da Educao Sexual, em especial, das Universidades, consiste em conscientizar pais e comunidade, tanto atravs de reunies, conferncias ou grupos de estudo, quanto por meio da mdia, sobre a necessidade de o assunto ser tratado nas escolas, desmistificando o ensino da sexualidade. Esta ao preventiva pode amenizar o impacto da insero da Educao Sexual, tornando os pais mais receptivos e, conseqentemente, evitando sofrimento para os educandos, pois, no incidente de 2004, como bem sinalizou a professora Marta, na entrevista, ao se referir aluna cujos pais a denunciaram: E a questo, at, da cabea desta menina? [...] Imagina o conflito que no est na cabea desta menina!. No podemos deixar de pensar no efeito de incidentes como este, para a formao dos educandos. Neste trabalho de conscientizao junto aos pais, urge desfazer os seguintes mitos: preciso esperar a criana perguntar;
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se ela no pergunta porque no quer saber ou no est preparada para saber; falar sobre sexo vai incentivar a criana a praticar. Tendo como base a teoria de Vygotsky (1991) de que o aprendizado deve impulsionar o desenvolvimento, possvel levar os pais a compreenderem que, diante de uma dvida ou pergunta do filho sobre sexualidade, no basta responder, preciso conversar, o que implica tambm em no somente aguardar as perguntas, mas prop-las criana, instigando sua vontade de saber. Em nossa anlise, at o momento, consideramos os cuidados e as medidas que podem ser tomadas para que incidentes iguais ao de 2004 no aconteam. A partir de agora, queremos pensar sobre o que fazer diante de fatos acontecidos, no sentido de avaliar o que mais prudente: ocultar ou falar abertamente sobre eles? Ao trabalharmos com a formao dos professores, temos a impresso de que, tornar pblico estes fatos, pode desanim-los. Porm, considerando que a professora Marta ficou surpresa e indignada com a reao dos pais, acreditamos ser necessrio que os professores sejam alertados de que possvel acontecer interferncia negativa dos pais e assim, no serem pegos de surpresa. O efeito negativo da falta de preparo para estas situaes pode durar tempo, tanto que, passado um ano, em conversa pelo telefone com a professora Marta, ficou claro que ela ainda sente-se afetada pelo ocorrido, o que fica ilustrado pelas suas palavras: Ainda estou digerindo [...] estou tentando encontrar o porqu [...] at agora est difcil de digerir. Em sua Tese, Figueir (2001b) identificou que o medo da reao negativa dos pais ao ensino da sexualidade nas escolas um fator de grande influncia e de difcil superao. A autora apontou que a discusso dos fatos geradores de medo, durante processos de formao em grupo de estudos, por exemplo, possibilita que os professores expressem e lidem com este sentimento.
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Um outro ponto passvel de reflexo, no episdio de 2004, refere-se forma como o fato foi tratado com a classe da qual a garota fazia parte. Quando, na entrevista, uma das autoras perguntou, professora Marta, se foi discutido, com os alunos da sala, o fato acontecido, ela respondeu que alguns esclarecimentos foram feitos, quando surgiam perguntas, mas a tendncia era aconselh-los a no se preocuparem, a no dar bola para o que eles esto ouvindo [...] Acrescentou, posteriormente: Por no saber o que dizer para eles, ns estamos adiando, at por um cuidado; os professores pedem para eles no ficarem comentando por enquanto, ou no incentivam os questionamentos deles. [...] A gente est aguardando a Secretaria de Educao, para ver como conduzir. Na reunio, membros da SME aconselharam, aos professores da escola envolvida, a aguardarem alguns dias, at sentirem-se confiantes com o respaldo da Secretaria, para da poderem falar sobre o assunto, com as crianas. Para os alunos, importante um espao onde possam lidar com as angstias que o fato gerou, pois, seno, que mensagem poder ficar no final de tudo que vivenciaram? Eles necessitam, tambm, de um espao para falar, expressar seus temores, suas dvidas e compreender o porqu das atitudes dos adultos. Comumente, segundo aponta Werebe (1981), os alunos no so preparados para receber a influncia dos adultos em seu processo de construo da imagem e dos conceitos que formam a respeito do corpo, do sexo e da sexualidade e, por isso, no conseguem enfrent-la diretamente. Num fato como o de 2004, caso os alunos refletissem a respeito das razes que geraram atitudes como a dos pais que denunciaram a professora no programa da rdio, seria bastante enriquecedor para eles, no sentido de fazerem uma leitura critica do contexto cultural repressor em que esto inseridos e assim ficarem menos afetados emocionalmente. Finalizando nossas reflexes, interessante nos voltarmos para uma questo ainda no tratada: a pertinncia do uso de
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livros escritos para crianas, que esclaream de onde vm os bebs, contendo descrio e ilustraes objetivas e claras da relao sexual. Consideramos ser vivel o auxlio deste tipo de livro para a complementao da fala do adulto. Se a viso que se tem da relao sexual positiva e natural, no h porque temer um recurso didtico desta natureza. Os livros de qualidade trazem ilustraes aceitveis, distante da linha pornogrfica, e passam a idia de uma relao prazerosa e marcada por afeto e respeito entre o casal. No trabalho com pais e professores, temos percebido que grande o nmero dos que preferem explicar a relao sexual (heterossexual) de forma no direta, referindo-se, por exemplo, idia de que uma semente do homem se encontra com uma semente da mulher, ou que o espermatozide se encontra com o vulo, ao invs de dizer, com clareza e sem rodeios, que o pnis penetra na vagina. Quando a criana tem, aproximadamente, entre 3 e 5 anos, suficiente que saiba que o beb vem da barriga da me, sem necessidade de entender sobre a relao sexual. A partir dos 6 anos, imprescindvel a explicao completa e objetiva. Por mais que o adulto tema dar explicaes verdadeiras, a criana necessita delas para a elaborao de uma idia positiva de como veio ao mundo, sem mistrios e sem tabus. lamentvel que, em todo trabalho da professora Marta junto s crianas, a ateno dos que a criticaram tenha se voltado apenas para uma pequena parte deste, ou seja, a ilustrao da relao sexual. Perderam de vista a grandeza de seu trabalho e da interao com as crianas, a qual vemos ilustrada em sua fala, na entrevista:
A gente [ela e seus alunos] questiona o que passa na televiso. O pessoal por a... saindo com todo mundo, a gente reflete sobre isto, pergunta o que eles acham, se est errado. [...] Voc tem que ver: todos os anos a postura deles, a postura dos alunos durante as aulas! Olha, voc tem que ver, que coisa linda! Parecem adultos! No
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incio, eles do risada. Depois, uma naturalidade; ao falar o nome das partes, acaba aquelas risadas, eles perguntam tudo com espontaneidade. Como bonito o trabalho! muito bonito de ver o amadurecimento deles no decorrer das aulas, a postura deles, como eles vo encarando o assunto depois de voc explicar.
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CORPOREIDADE E DIVERSIDADE: REFLEXES SOBRE A DELICADA TRAMA ENTRE O EU E O OUTRO

Sonia Maria Martins de Melo1
No mundo sob profunda crise tica em que vivemos, muitos e variados so os grupos de cidados e cidads em todo o planeta, buscando resgatar o respeito diversidade como um valor fundamental para que possamos, como humanidade, encontrar o caminho de um viver pleno e digno para todas as pessoas. E, nessa perspectiva, todos concordam que a educao, em espaos educativos formais ou no formais, tem um papel preponderante. Mas preciso pensar a educao a partir dos nexos corporais entre seres humanos concretos, ou seja, colocando em foco a corporeidade viva, na qual necessidades e desejos formam uma unidade. (ASSMANN, 1998a, p.34). Na relao dialtica entre direitos individuais e grupais, onde o ditado popular, aparentemente simples, mas no simplrio, apregoa que o meu direito termina onde comea o do outro, h que cada um resgatar-se como ser humano em plenitude, entendendo a sua corporeidade como unidade de existncia, para que o Eu aprenda a aceitar o Outro, seu diverso, respeitando-o. Portanto, pensar o Outro passa, primordialmente,
Pedagoga, Orientadora Educacional, Mestre em Educao pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) e Doutora em Educao pela PUCRS. docente na graduao, no curso de Pedagogia (presencial e distncia) e no Mestrado em Educao FAED UDESC (Universidade do Estado de Santa Catarina, em Florianpolis). coordenadora da equipe temtica Educao e Sexualidade, no curso de Pedagogia, na modalidade Distncia (CEAD/FAED/UDESC). Lder do Grupo de Pesquisa Formao de Educadores e Educao Sexual CNPq/UDESC, com vrios projetos de pesquisa e extenso na rea. Autora de livros e artigos sobre a temtica .
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CORPOREIDADE E DIVERSIDADE:
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pelo pensar a si mesmo: respeito diversidade comea pelo respeito a si prprio. Como ser tico e solidrio se nem sei quem sou? Assmann (1995) contundente em seu registro:
j hora de ter a ousadia de afirmar que o tico-poltico e as noes solidrias precisam ser definidas a partir da corporeidade. O mesmo vlido acerca da aprendizagem (englobando neste conceito tanto a dimenso instrucional-aprendizagem de contedosquanto o aprender a aprender, incluidos a o criativiver e a fraternura). (p.108)
Neste entendimento, possvel, para esse mesmo autor (1998b, p.209), fazer-se uma releitura de toda a histria da tica sob o ngulo do direito dos corpos, e das relaes de nosso corpo com o mundo. Acrescentaramos que, neste mundo, tambm est o Outro, aquele que torna possvel que eu me reconhea como ser humano, pois, sem o Outro, nem sei que existo. Isto porque mundo e sujeito so unos, como apontou Merleau-Ponty, sendo o corpo importante categoria mediadora que faz a ponte entre o Ser e o Mundo, o Ser e o Outro, e entre o Ser e o Outro no Mundo. Para Assmann (1998b), a corporeidade deve ser [...] entendida como simultnea nfase na corporeidade individual e nos nexos corporais da insero na amplitude social, como referncia unificadora para levar a srio, de forma conjunta, as necessidades e os desejos humanos. (p.209). Comiotto (1992, p.131) afirma que, ao mesmo tempo que meu corpo est junto do sujeito que sou, ele enreda-me no mundo das coisas, pois atravs dele que o mundo se configura, se representa, se constitui e adquire significado, e, ao significar-se, me significa. Para esses autores e autoras, o corpo-corporeidade que nos coloca no mundo. A sntese de nossos engajamentos nesse mundo, inclusive com o Outro, feita por esse corpo. Ele a escritura viva do Ser, espao significante, possibilidade de nossa
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instituio no mundo, do nosso habitar no espao e no tempo, e de nosso relacionamento com os outros seres-corpos, no mesmo mundo, e com a riqueza da diversidade humana. H que deixar o corpo-corporeidade dissolver-se no mundo de modo a no se poder mais separ-los. impossvel colocar limites tanto no corpo quanto no mundo, j que o mundo encarnado. Comiotto (1992, p.134) ressalta: posso dizer que, ao ser meu corpo, eu o possuo. Tenho meu corpo, e ao viver em um mundo, sou o mundo, logo tenho meu mundo. O corpo o veculo de ao do Ser no mundo, e ter um corpo significa estar em um meio definido com o compromisso decorrente dessa implicao, pois ele habita o gesto, assim como o gesto o habita. O primeiro objeto cultural , portanto, o corpocorporeidade do outro: eu o olho, ele v que eu o olho, eu vejo que ele v, ele v que eu vejo que ele v... Meu olhar recai sobre um corpo vivo prestes a agir, e imediatamente os objetos que o circundam recebem uma nova camada de significao (MERLEAU-PONTY, 1996, p.473). Esse corpo vivo o Outro, meu diverso, que me significa, ao mesmo tempo que por mim significado. Esse Outro figura fundamental na construo da subjetividade do meu Ser, como registra Merleau-Ponty (1996), descrevendo com grande sensibilidade essa fundamental relao intersubjetiva:
justamente meu corpo que percebe o corpo do outro, e ele encontra ali como um prolongamento miraculoso de suas prprias intenes, uma maneira familiar de tratar o mundo; doravante, como as partes de meu corpo em conjunto formam um sistema, o corpo de outrem e o meu so um nico todo, o verso e o reverso de um nico fenmeno, e a existncia annima da qual meu corpo a cada momento o rastro habita doravante estes dois corpos ao mesmo tempo. (p. 474)
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Mas, fcil percorrer esse caminho de auto-conhecimento que pode levar o Ser, ao mesmo tempo, ao conhecimento do Outro e pode aproxim-lo do respeito diversidade, entendendo-a como expresso da maravilhosa riqueza humana? Como percebe o Ser sua presena no mundo, sua corporeidade? Pesquisa por mim realizada e expressa no livro Corpos no Espelho: a percepo da corporeidade em professoras (MELO, 2004), pelos caminhos metodolgicos da fenomenologia, entrelaou minha vida com a de dez mulheres maravilhosas, ajudando-me, ainda hoje, a entender melhor esse processo de re-encontro do ser consigo mesmo, to necessrio para o encontro com o Outro, com a diversidade humana. Com o mundo vivido revisitado pelas professoras envolvidas, por meio de entrevistas fenomenolgicas, parti da intencionalidade do Outro (cada entrevistada) recolocando-a no mundo, como Ser corporificado, junto a outros seres encarnados no mundo. Foi ficando evidente, na caminhada, que esse Outro foi e figura fundamental na construo da subjetividade do Ser. Nessa caminhada, tambm modificou-se, ampliou-se, certamente, a minha prpria conscincia como Ser-corpo no mundo, junto a outros Seres. Recorri ao poeta Drummond (1998, p.187) para expressar o sentimento de compromisso que senti e sinto at hoje, frente mostrao dessas lindas pessoas: Chega mais perto e contempla as palavras. Cada uma tem mil faces secretas sob a face neutra e te pergunta, sem interesse pela resposta pobre ou terrvel, que lhe deres: trouxeste a chave? Com a abordagem do mtodo fenomenolgico pautada em Merleau-Ponty, em que o ponto de partida a descoberta da intencionalidade do outro para recoloc-lo no mundo (GOMES, 1997, p.1), e, portanto, com a conseqente procura de um ser j existente no mundo, procurei descrever, progressivamente, a percepo de um sujeito em relao ao
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mundo em que vive, revelando um modo de existir, de ser no mundo e de estar com o Outro, o seu diverso. O portal da compreenso da intencionalidade das professoras em relao sua corporeidade foi-me desvelado, assim como, ao mesmo tempo, foi desvelada a intersubjetividade na experincia da realidade por elas vivida. Busquei, pela minha intuio, entendida como uma apreenso imediata da realidade pr-reflexiva, plena de afetividade e sentimentos, distinguir o essencial em suas falas tambm impregnadas dessas caractersticas bsicas da natureza humana. Do quadro de essncias e dimenses que resultou da caminhada fenomenolgica que empreendemos, a essncia denominada a conscincia de si como ser corporificado: sou corpo no mundo desvela trajetrias vividas no resgate do Eu que aponta para o Outro que o constitui: as dez professoras, sem exceo, partindo sempre da questo sobre o significado da corporeidade em suas trajetrias de vida, discorreram sobre suas vidas, e no apenas sobre seu corpo biolgico ou sobre manifestaes isoladas de sua corporeidade. Significativamente, elas s conseguiram tratar da temtica corporeidade, falando de si mesmas como pessoas inteiras, como Seres corporificados no mundo, o que concretamente so, isto , plenas de todas as caractersticas da natureza humana, includos a, certamente, os seus sentimentos. Seus relatos aconteceram sempre eivados desses sentimentos, pois, como coloca Heller (1982, p.17), sentir significa estar implicado em algo. E nada mais verdadeiro, mais humano, do que estarmos implicados em nossa prpria vida. Sempre que se busca compreender algo, compreende-se reagindo-se afetivamente, sentindo-se, concentrando-se e tratando de compreender o que se sente, como diz Gurmndez. (1994).
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Todas as entrevistadas mostraram que, na percepo que tm de seus corpos, como afirma Olivier (1998a)
[...] est explcito no apenas o corpreo, ou seja, meu corpo enquanto objeto de reflexo, com fronteiras bem definidas pela epiderme, mas principalmente a corporeidade, o corpo sujeito que age no mundo e que, nesta interrelao, estende-se para ele, perde suas fronteiras anatomicamente definidas e torna-se marcado pelos smbolos de suas vivncias, torna-se presena [....]. (p.3)
Para elas, cada corpo humano visto como corporeidade e como permanncia que se constri no emaranhado das relaes scio-histricas e que trazem em si a marca da individualidade no termina nos limites que a anatomia e a fisiologia lhe impem. (ASSMANN, 1998b, p.3). Sobretudo, o corpo vivido , realmente, para todas, o meio geral de Ser e ter um mundo. Assim como para Maciel (1997, p.19), para as professoras, o corpo o lugar mesmo dessa inteno de significar e de fazer ver, no enquanto equipamento psicofsico ou conjunto anatmico, mas enquanto n das significaes vivas. Com e pelo seu corpo o Ser sente a si mesmo, ao Outro e ao mundo. Vivenciaram as entrevistadas, na mostrao do encontro dialgico, o que nos diz Merleau-Ponty (1996) sobre ser a reflexo em relao essncia da subjetividade, um encontro ligado essncia do corpo e essncia do mundo, pois a minha existncia como subjetividade uma e a mesma que minha existncia como corpo e com a existncia do mundo e, porque, finalmente, o sujeito que sou, concretamente tomado, inseparvel deste corpo-aqui e deste mundo aqui. (p.547). Nesse emergir da conscincia de si como Ser corporificado: sou corpo no mundo, a primeira essncia da jornada dialgica, vivenciada entre a pesquisadora e as professoras entrevistadas, em busca de um aprofundamento de sua compreenso dirige-se, ento, para duas dimenses constituintes da trama da tessitura essencial.
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Desvelou-se, inicialmente, a dimenso do reencontro com o Eu: revendo significados de corporeidade na trajetria de vida. Da fala das entrevistadas, emergiu, vividamente, essa percepo, propiciando o reencontro com o EU, j que a corporeidade foi realmente percebida por elas como fonte do Ser no mundo, com expresses marcantes no mundo vivido por elas. Se o corpo pode simbolizar a existncia porque a realiza e porque sua atualidade, diz Merleau-Ponty (1996, p.227). Registro como muito significativa a fala daquela que denominei de Hera, hoje com 35 anos, sobre o seu reencontro com esse Eu, com sua corporeidade:
Perceber qual foi o significado da corporeidade na construo da minha vida? Nossa, pensar sobre isso vai mexer com tanta coisa! [...] mas faz pouqussimo tempo que eu realmente me enxergo no espelho; o que havia na minha infncia era pequeno, aquele espelhinho l do banheiro, onde s se via o rosto, me ver totalmente acho que faz pouco tempo.
Concordo com Srgio (1999, p.129) quando diz ser a conscincia, mais do que um frgil espelho ou um reflexo servil, uma rede de intenes significativas, muitas vezes, claras, outras vezes, vividas mais do que conhecidas. No desvelar dessa dimenso da essncia, ao se perceberem no mundo como seres corporificados, reencontraram-se as professoras, como Seres mundanizados num mundo humanizado, diria eu, parafraseando o autor. As professoras tm conscincia de si como feitas da mesma carne do mundo, pois assumiram-se como conscincia encarnada, e, por essa mesma razo, temporal. Essa percepo foi vivida num mundo unido, indissoluvelmente, com suas subjetividades; subjetividades essas entrelaadas com a natureza que penetra at o fundo de suas vidas, expressando-se em comportamentos que, tambm imersos e emergindo dessa mesma natureza,
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depositam-se nela, segundo Merleau-Ponty (1996), sob a forma de um mundo cultural:

No tenho apenas um mundo fsico, no vivo somente no ambiente da terra, do ar e da gua, tenho em torno de mim estradas, plantaes, povoados, ruas, igrejas, utenslios, uma sineta, uma colher, um cachimbo. Cada um desses objetos traz implicitamente a marca da ao humana a qual ele serve. [...] Se se trata de uma civilizao desconhecida ou estranha, vrias maneiras de ser ou de viver podem repousar sobre as runas, sobre os instrumentos quebrados ou sobre a paisagem que percorro. (p.465-466)
Essa subjetividade existe numa sociedade que se d a conhecer: um mundo cultural ambguo, mas j presente, pois no objeto cultural est a presena prxima do Outro. No dilogo do Ser-corporeidade em torno do mundo vivido, perceberam, ento, as entrevistadas, construrem-se enquanto seres corporificados nas relaes com os Outros, tambm corporeidades no mundo. Seres esses que vivem, pensam e transformam-se em significaes vivas. A partir dessa percepo, da tessitura da essncia inicial a conscincia de si como ser corporificado: sou corpo no mundo, percebida atravs do emergir da dimenso Reencontro com o Eu: revendo significados de corporeidade na trajetria de vida, desvela-se, tambm, outra dimenso, denominada o reencontro com o Outro: compreenso das vivncias relacionais significativas para a construo da subjetividade. Merleau-Ponty (2000, p.124) alerta-nos: um indivduo que s tivesse olhos, diz Husserl, no teria conhecimento de si mesmo. Falta-lhe um espelho. Faltam-lhe os outros. Para o autor, o conhecimento que temos de nossos corpos lacunar. O Outro o nosso espelho! Desvelaram as professoras, em suas percepes do mundo vivido, propiciadas pelo dilogo fenomenolgico, o vai-e-vem
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das vivncias relacionais da existncia, ao perceberem seus corpos como instrumentos de interlocuo do Ser-corpo com os outros Seres-corpos, todos no mundo. Ao falarem de suas vidas, dizem seu corpo como carne da existncia, pertencente ao mundo como o faz Jana (1995, p.149) afirmando um continuum desde o big-bang at o esprito bem como, afirmam que ele precrio, logo limitado e relativo, como todo o fenmeno humano. Fica ento evidenciada a implicao delas com os outros seres e de todos entre si, na comunidade dos humanos, o que inclui o passado, o presente e o futuro. No desvendar dessa dimenso, a fala de Merleau-Ponty (1996) surge vigorosa e contundente, plena de significaes:
ora, justamente meu corpo que percebe o corpo de outrem, e ele encontra ali como que um prolongamento miraculoso de suas prprias intenes, uma maneira familiar de tratar o mundo; doravante como as partes do meu corpo em conjunto formam um sistema, o corpo de outrem e o meu so um nico todo, o verso e o reverso de um nico fenmeno, e a existncia annima na qual meu corpo a cada momento o rastro, habita doravante estes dois corpos ao mesmo tempo. (p.474)
Na caminhada, as entrevistadas foram revendo, tambm, as vivncias relacionais, como cunhas cravadas em suas histrias vivas, ressignificando-as a partir desse Outro, na perspectiva de seus corpos e o do outro serem verso e reverso de um nico fenmeno, percepo esta que brotou ao revisitarem suas memrias de seres no mundo junto a outros seres. Neste sentido, o corpo torna-se corporeidade pelo outro que o percebe, como nos anuncia Polak (1997). Registra ainda a autora que os meus significados e os significados do outro, que tambm corpo, esto contidos na fenomenologia do meu corpo; ele o centro do mundo, no qual me insiro em contnuo processo de troca de informaes. (p.61).
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Essa percepo parte do corpo fsico, mas o extrapola, vai alm dele, sem exclu-lo: a corporeidade que diz mais do modo de cada ser estar no mundo, na famlia, enfim, em todo lugar, tempo e espao. Essa percepo a mostrao viva de que a corporeidade implica portanto, na insero de um corpo humano em um mundo significativo, na relao dialtica do corpo consigo mesmo, com outros corpos expressivos e com os objetos de seu mundo, como bem registrou Olivier (1998b, p.5). As falas das professoras tornaram viva e concreta, para mim, a afirmao de que o corpo do outro, como portador de um comportamento, realmente o primeiro dos objetos culturais. A intersubjetividade constri-se no mundo espacial e temporal a que pertencem os seres, nessa visibilidade que cada ser corporificado tem das intenes, dos projetos e da liberdade do outro. Olho-o. Ele v que o olho. Vejo que ele o v. Ele v que estou vendo que ele v. diz Merleau-Ponty (1991, p.16) tambm pelo e no olhar do outro que Themis, professora entrevistada, hoje com 40 anos, descobre-se bonita:
[...] na poca eu estava com 13 anos, despertando para escolher as roupas, enfim coisas de mocinha. [...] Lembro que eu tinha algumas amigas muito magrinhas. Na poca eu tambm era magrinha, e usava a roupa mais apertadinha, que marcava bem o corpo. Era bonito. Saamos juntas e comevamos a nos dar conta que era bonito o corpo, e queramos mostr-lo, pois j surgiam os namoradinhos e as paqueras. , foi nessa poca que me descobri bonita e comearam a assobiar para mim na rua. Tinha 14, 15 anos. E gostava de andar de roupa justa.
Mas foi tambm pelo olhar do outro que Themis percebeu o fenmeno da sua subjetividade sendo construdo pelo avesso, na intersubjetividade, quando seu Ser-corpo abriu-se ao outro e ao passado, deixando-se atravessar pela coexistncia, significando o acontecido para alm de si mesma, ressignificando seu momento de presena no mundo vivido.
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Voltando minha adolescncia, quando descobri meu corpo que tomou nova forma, e na rua comecei a perceber que era bonita, fiquei vaidosa. Gostava de me arrumar e estava com a auto-estima l em cima. Ento recebi uma ducha de gua fria na escola! Foi ento que comecei a ser questionada com a questo da raa negra, do meu corpo ser negro! Lembro que foi muito forte. Eu tinha um coleguinha que era loiro. Pelo fato de sermos muito tmidos os dois comeamos a conversar. E uma coleguinha nossa perguntou-me num certo dia; tu no te enxergas, tu j olhaste para a cor tua e dele? E isso para mim foi uma tonelada de gua fria, no foi nem um balde. [...] Mas antes disso j tnhamos uma certa reserva em relao raa. No tinha ningum dizendo claramente nada, fora aquela coleguinha de escola que me jogou no rosto o fato de eu ser negra, mas isso era forte, nas relaes da gente. [...] Eu tinha amizade com as outras alunas, mas o racismo era palpvel. No era visvel. No chegavam e falavam, mas a gente sentia. Voc aprende a se proteger. Na verdade voc se instala numa espcie de redoma para se proteger.
Neste momento, a percepo de Themis foi a de que o outro j no mais um simples fragmento do mundo, mas o lugar de uma certa elaborao e como que de uma certa viso de mundo. Ali se faz um certo tratamento das coisas at ento minhas, como disse Merleau-Ponty (1996, p. 473-474). Essa conscincia de si atravs do reencontro com o outro, em que aflora o estigma do preconceito em relao diversidade tnica, marcando profundamente a sua percepo de si como Ser-corpo no mundo, repete-se em vrias fases de sua trajetria de vida. Anos mais tarde, j atuando como professora, relembra que certos colegas professores tinham um aparente medo de aproximar-se dela, no se encostavam nela, em razo da cor de sua pele. E, consternada, sente, at hoje, o preconceito racial, como expresso do desrespeito diversidade, atingir tambm seus alunos:
s vezes eu percebia que no chegavam a permitir uma relao calorosa entre ns, pois dava a impresso que tinham medo de
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pegar a cor da pele. E at acho que comigo no foi to forte: era a professora, e tinha a pele mais clara. No entanto muitas vezes as crianas, meus alunos, so ditos negros nas classificaes, e eu, a professora, sou classificada como morena. A professora morena, assim, isso ainda percebo hoje; mas existem muitas colegas negras, com a pele mais escura, e a gente percebe que h uma certa repulsa, por parte das pessoas. de corpo para corpo! !
No dolorido encontro com o Outro, Themis reencontra-se: mas, mesmo assim, consegui trabalhar isso tudo em mim, sofrendo, apanhando da vida. [...] Mas consegui trabalhar essa questo da negritude, junto com a questo de ser mulher. Ento consegui! Trabalhar no! Estar me trabalhando. Porque um trabalho constante, um processo constante! Themis trabalha, saudavelmente, a construo de vnculos com esse Outro de uma maneira aparentemente paradoxal, mas extremamente rica de humanidade: aceitando a diferena daquele que no sabe aceit-la. A partir de um dado negativo, constri positivamente o seu modo de ser e estar na vida. Vive em plenitude o afirmado por Merleau-Ponty de que a constituio do outro no ilumina inteiramente a constituio da sociedade, que no uma existncia a dois, ou mesmo a trs, mas a coexistncia de um nmero indefinido de conscincias. (1996, p.467). H que refletir, a partir desse mundo vivido, sobre a constatao de Merleau-Ponty (1991):
A vida humana no tocada num nico registro; de um para outro h ecos, trocas, mas este afronta a histria como nunca afrontou as paixes, aquele pensa de maneira comum ser livre com os costumes, e aqueloutro, cujos pensamentos desenraizaram todas as coisas, vive aparentemente como todo mundo. ( p.349)
Ficou evidente, nessa caminhada, a presena viva e constante do que destacou Comiotto (1992) serem os trs
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momentos dessas relaes: as relaes da pessoa consigo mesma, as relaes interpessoais e as relaes contextuais, ou seja, Eu, Eu e o Outro, dialeticamente, e ambos no mundo. A autora denomina de dinmica relacional de trplice aspecto essa complexa rede de encontros e desencontros no mundo da vida nas relaes interpessoais, entrelaada s relaes do ser corporificado consigo mesmo, atravs da conscincia de si, e s relaes contextuais, expressas pelo fenmeno do curso-da-vida. (p.355). E esse fenmeno do curso da vida, mostrado no desvelamento da essncia primeira em suas duas dimenses, foi por mim percebido atravs da fala de Drummond (1998): como uma pequena rea da vida me apertando contra seu vulto, e nesse abrao difano como se eu me queimasse todo, de pungente amor. (p.70). Senti e sinto, como o poeta, pelo caminho percorrido com as dez entrevistadas, ser bela a passagem do corpo, sua fuso no corpo geral do mundo. Vontade de cantar. Mas to absoluta que me calo, repleto. (p.214). Sentimentos de fraternidade e de orgulhoso pertencimento ao mundo dessas valentes mulheres levam-me a fazer um desafio a quem, por meio deste texto, vier comigo dialogar: h que se buscar tambm o resgate da corporeidade entendida como unidade de existncia como mais um importante caminho para construirmos o respeito diversidade. Essa busca fundamental para o entendimento profundo de cada Ser sobre a sua existncia e sobre o respeito que deve ao Outro, na celebrao da diversidade humana, e no no reforo a sua marginalizao. Nessa abordagem, a diversidade ser, ento, entendida como marca de riqueza da humanidade. Essa proposta surge apoiada na reflexo feita por Merleau-Ponty (1991) de que,
se queremos pr em evidncia a gnese do ser para ns, para terminar preciso considerar o setor de nossa experincia que
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visivelmente s tem sentido e realidade para ns, quer dizer, nosso meio afetivo. Procuremos ver como um objeto ou um ser pe-se a existir para ns pelo desejo ou pelo amor, e atravs disso compreenderemos melhor como objetos ou seres podem em geral existir. (p. 213)
O desafio est posto: basta resgatarmos, em cada um e em cada uma de ns, a emergncia poderosa do ser aprendente do qual, alm do poeta Pessoa, tambm fala Ceclia Meireles (1979, p.141). Diz a poetisa: Hoje desaprendo o que tinha aprendido, at ontem e que amanh recomearei a aprender. Todos os dias desfaleo e desfao-me em cinza efmera: todos os dias reconstruo minhas edificaes, em sonhos eternos. Reconstruir o sonho eterno de um mundo fraterno, onde a diversidade seja respeitada como valor de humanidade, a partir do respeito minha prpria corporeidade, pode comear com um pequeno passo de cada ser humano, de cada um de ns. Relembrando aqui parte das descobertas que registrei ao final da pesquisa, percebi que um pequeno, mas significativo passo para o Ser entender-se como corporeidade, pode ser aquele que me levou a compreender que, efetivamente, como diz Merleau-Ponty (1996, p. 203), o corpo nosso meio geral de ter um mundo e, portanto, compreender experimentar o acordo entre aquilo que visamos e aquilo que dado, entre a inteno e a efetuao. (p.200). E esse entendimento, essa posse do corpo, traz consigo o poder do ser mudar de nvel e melhor compreender o espao, assim como a posse da voz traz consigo o poder de mudar o tom. ( p.338). Outra percepo importante foi a de que esse espao no mundo me dado sempre balizado pelo meu reencontro com o Outro, pois precisamente meu corpo que percebe o corpo do outro, e encontra nele como que o prolongamento miraculoso de suas prprias intenes, uma maneira familiar de tratar o mundo [...]. (p.474).
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E ento, como seres humanos, poderemos talvez perceber que

s nos compreendendo como seres encarnados, entre e com seres encarnados, que podemos fazer e sermos feitas pela histria como possibilidade, e no como determinao, pois s assim podemos viver a subjetividade na riqueza cotidiana das trocas intersubjetivas entre corporeidades que se sabem inacabadas, em processo educativo permanente de busca de nossos sonhos. (MELO, 2004, p.290)
Nesse processo educativo permanente de busca de nossos sonhos h que continuar a sonhar e lutar pelo tempo em que corporeidade e diversidade sejam, finalmente, entendidas como faces de um mesmo fenmeno. Fenmeno esse onde se tece uma sensvel e maravilhosa trama entre o EU e o OUTRO, sempre nicos e sempre diversos, mas nunca desiguais.
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A INSTITUCIONALIZAO DOS SABERES ACERCA DA SEXUALIDADE HUMANA E DA EDUCAO SEXUAL NO BRASIL

Paulo Rennes Maral Ribeiro1 Muitos professores, quando ouvem falar sobre educao sexual, pensam que esta importante, porm, desconhecida rea da Educao constitui temtica moderna e que teria surgido depois dos anos sessenta. Alguns deles at consideram que as aes de educao sexual teriam surgido a partir de 1980, com as iniciativas oficiais da Secretaria de Estado da Educao de So Paulo e da Secretaria Municipal de Educao de So Paulo. No entanto, a historiografia da educao sexual no Brasil mostra que, desde as primeiras dcadas do sculo XX, mdicos, educadores e at sacerdotes dedicaram-se ao estudo e difuso, nos meios acadmico e leigo, de obras sobre sexualidade, sexologia e educao sexual. (CARRARA, 1997; CARRARA; RUSSO, 2002; RIBEIRO, 2004; REIS; RIBEIRO, 2004). Ao mesmo tempo, antroplogos dedicavam-se compreenso das atitudes e comportamentos sexuais de vrios povos indgenas, a psicanlise propunha uma nova viso do desenvolvimento sexual e a sociologia preferia se voltar para o estudo do casamento e parentesco. Ou seja, a temtica da sexualidade e da educao sexual encontrava espao para estudo, discusso e pesquisa nas Cincias Humanas e nas Cincias Mdicas.
1 Psiclogo. Doutor em Sade Mental pela UNICAMP. Livre-Docente em Sexologia e Educao Sexual pela UNESP. Professor do Programa de Ps-Graduao em Educao Escolar da Faculdade de Cincias e Letras da Universidade Estadual Paulista (UNESP), em Araraquara/SP.
A INSTITUCIONALIZAO DOS SABERES ACERCA DA SEXUALIDADE
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O objetivo deste captulo descrever como o sexo e a sexualidade esto incorporados nas cincias e como os saberes sexuais foram institucionalizados no Brasil, vindo a constituir tema de debates e reflexes entre mdicos e educadores que se tornaram os pioneiros da educao sexual em nosso pas. Hoje, vrias cincias ou disciplinas ocupam-se da sexualidade, ou, em outras palavras, o estudo da sexualidade humana necessita do conhecimento de vrias disciplinas ou cincias, as quais lhe do um carter essencialmente interdisciplinar, a partir destes diferentes olhares que se completam: Antropologia, Psicologia/Psicanlise, Sociologia, Medicina, Biologia/Qumica, Histria, Filosofia (tica Sexual, Moral Sexual), Teologia e Educao/Pedagogia. Desta interdisciplinaridade, muito pode ser estudado: Prticas sexuais, Represso sexual, Atitudes sexuais, Biologia sexual, Terapia sexual, Qumica sexual, Comportamento sexual, Relaes familiares, tica e moral sexuais, Educao sexual, Sexualidade e gnero, Higiene sexual, Doenas Sexualmente Transmissveis, Desenvolvimento sexual e Histria da sexualidade, dentre muitos outros. Para Heilborn e Brando (1999), as pesquisas relacionadas sexualidade, nas Cincias Sociais, voltam-se para: estudos de gnero e grandes inquritos sobre o comportamento sexual da populao (no caso da sociologia) e descries detalhadas de valores e prticas de grupos sociais demarcados (no caso da Antropologia). A Psicologia desenvolveu a Terapia Sexual e hoje as pessoas que apresentam disfunes sexuais tm enormes possibilidades de solucionar seus problemas. E a prpria Educao comea a entender e aceitar que importante levar para a sala de aula o debate sobre sexo e sexualidade. Na Europa e nos Estados Unidos (considerando a cultura ocidental), estudos sobre a sexualidade foram institucionalizados e elevados categoria de saber cientfico a partir do final do
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sculo XIX. Entendo que a institucionalizao do conhecimento sexual ocorreu quando os mdicos elaboraram, desenvolveram e se apropriaram de teorias e ideias que foram consideradas cientficas e capazes de dar a sustentao que necessitavam para o seu discurso sexual normatizador, e quando as vrias vertentes das Cincias Humanas passaram a considerar o estudo das atitudes e comportamentos sexuais como rea merecedora de reflexes e proposio de teorias. Esta institucionalizao possibilitou o surgimento de vrias obras que versavam sobre comportamento sexual e educao sexual. Anteriormente podemos estabelecer um perodo cronolgico que comea na Antiguidade e vai at o sculo XVIII a arte e a literatura sempre trataram das prticas sexuais, por meio de esculturas e quadros, poesias e peas de teatro, romances, obras filosficas e literatura de aconselhamento sexual. Em 3200 a. C., os primeiros povos da Mesopotmia j esculpiam esttuas com destaques para os rgos genitais femininos e, na Grcia, no sculo VII a. C., era comum vasos e clices terem pinturas e desenhos retratando relaes sexuais. No entanto, e importante esta peculiaridade, no havia um campo terico especfico que discorresse ou estudasse a sexualidade. Na verdade, nem a palavra sexualidade existia. Sexo, sim. Falava-se e se escrevia sobre sexo, sobre prticas sexuais, sobre o erotismo. A partir da Idade Mdia, com nfase maior depois do sculo XV, a Igreja Catlica preocupa-se com as prticas sexuais enquanto ato que poderia ser permitido ou proibido, em funo dos dogmas religiosos, e a Medicina, que ainda se fundamentava em Hipcrates, Aristteles e Galeno, associava o sexo sade e se voltava para entender a concepo e a gravidez. No sculo XVIII, a posio da Igreja Catlica continua a mesma, e a consolidao das Igrejas Protestantes traz, em seu bojo, a constncia de carter e o controle dos afetos. A Medicina ocupa-se da higiene das cidades e tem como meta principal o
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desenvolvimento urbano. No sculo XIX, a Medicina deixa de lado a sua vocao urbana e tem como mdicos os filhos da burguesia, que, por sua vez, so herdeiros do ideal protestante e da influncia do puritanismo ingls. Mdicos de moral fundamentada na constncia, adeptos de normas e regras, preocupados com a privacidade das famlias daro Medicina seu carter normativo e classificatrio, juntamente com o estabelecimento da famlia como seu objeto de cuidado. Loyola explica muito bem como a Medicina ocupou-se da sexualidade:
[...] as disciplinas ou as formas de pensamento que tradicionalmente se ocuparam mais de perto da (sexualidade) foram aquelas de carter tico ou normativo/teraputico: o catolicismo, a medicina e a psicanlise. No foi, por exemplo, com objetivos teraputicos, mas principalmente normativos, que a medicina veio a se ocupar da sexualidade, transformando em postulados cientficos, principalmente atravs da obra de Kraft-Ebing, uma srie de interditos e normas sexuais herdadas do Cristianismo, segundo o qual o erotismo deveria ser regulado pela exigncia de reproduo da espcie e dos ideais de amor a Deus e famlia. na medicina que a sexualidade termina por ser unificada como instinto biolgico voltada para a reproduo da espcie e que todos os demais atributos ligados ao erotismo, desde sempre tido como sexuais, passaram a ser submetidos a essa exigncia primordial. A sexualidade assim identificada com genitalidade e heterossexualidade... (LOYOLA, 1998, p.4)
A Medicina do sculo XIX, ento, institucionalizou o saber sexual, criando a Sexologia e estudando os desvios sexuais e as doenas que teriam sua etiologia nas prticas sexuais consideradas inadequadas ou fora da norma. Era uma Medicina que lidava com a definio, a identificao, a classificao e o tratamento dos aspectos patolgicos da sexualidade. Como exemplo, temos Richard von Krafft-Ebing, mdico alemo do final sculo XIX, que se notabilizou pelos estudos que fez sobre as doenas com
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etiologia nas prticas sexuais e influenciou, pelo menos, duas geraes de mdicos e educadores at a metade do sculo XX. A Medicina deste perodo voltou-se para a sexualidade e a normatizou, transformando interditos e regras sexuais em postulados cientficos. O erotismo cedia lugar Biologia da Reproduo e as prticas sexuais passaram a ser reguladas a partir de seu objetivo maior (ou nico): a reproduo. Foi veiculada a crena nos perigos da perda de smen, a crena cientfica de que toda ejaculao depauperava o indivduo, o que implicava em se acreditar que o sexo deveria ser evitado ao mximo para o maior benefcio da sociedade. Por exemplo, diziase que a perda do esperma e a masturbao levariam o indivduo loucura e provocariam doenas da pele e tuberculose; e que as mulheres eram assexuadas e no tinham orgasmo. As outras cincias que se ocuparam da sexualidade tinham como peculiaridade compreender a funo sexual e sua interao com o social. Loyola diz que
os antroplogos chamaram a ateno para o fato de que a sexualidade constitui o pilar sobre o qual se assenta a prpria sociedade e que, portanto, est sujeita a normas; normas que podem variar de uma sociedade para outra, mas que constituem um fato universalmente observvel, sendo o tabu do incesto a mais bsica e fundamental de todas. Assim, a sexualidade deriva do que proibido e permitido, de modo com que, pelo vis da reproduo biolgica da espcie, ela participa da criao da ordem social. (1998, p.46)
No Brasil, a institucionalizao dos saberes sexuais ocorreu na primeira metade do sculo XX e a Medicina dessa poca fundamentava-se nos autores europeus. Mas as especificidades raciais do povo brasileiro mais caboclo do que europeu forneceram elementos para que aqui se desenvolvessem propostas baseadas no Higienismo e na Eugenia, que visavam
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pureza moral e cvica da sociedade brasileira, ou, em outras palavras, a regenerao fsica e moral da populao. Ou seja, a institucionalizao dos saberes sexuais no Brasil foi feita por mdicos formados no ideal higinico e eugnico. A sexualidade passa a ser estudada a partir do que preconizava o higienismo: uma sade sexual implicava na existncia de indivduos mentalmente saudveis. Melhores cidados seriam formados se lhes fossem asseguradas possibilidades para que tivessem comportamentos e atitudes que resultassem em indivduos sadios mental e fisicamente. (BOARINI, 2003). Outra caracterstica da Medicina brasileira das primeiras dcadas do sculo XX foi a ambiguidade e a contradio ao desenvolver e difundir a sua ideologia, pois, ao mesmo tempo em que se influenciava pelo ideal higinico e eugnico, defendia a Psicanlise e a sua insero no meio mdico e educacional. Os clebres nomes da Medicina desta poca tinham um p na normatizao higinica e outro no inconsciente da Psicanlise. decorrente deste contexto a insero da famlia como coadjutora da efetivao das propostas mdicas normatizadoras e o surgimento, nas dcadas iniciais do sculo XX, dos primeiros estudiosos que defendiam a necessidade de educao sexual para crianas e jovens e de uma vasta quantidade de obras sobre educao sexual, a maioria escrita por mdicos, porm algumas tambm escritas por padres e educadores. Vrias destas obras davam nfase patologia sexual e aos males fsicos e psquicos que uma prtica sexual desregrada poderia causar. Outras no viam a sexualidade de forma negativa nem associavam sua prtica a qualquer patologia, mas no deixavam de ser normatizadoras no sentido de propor condutas que consideravam ser melhores para a sade do indivduo. A educao sexual proposta nesse perodo visava esclarecer o indivduo sobre a funo da sexualidade, os mecanismos reprodutivos e o processo evolutivo, proporcionando134
lhe o desenvolvimento saudvel de suas funes mentais e fsicas, o que culminaria na existncia de uma famlia igualmente saudvel e de um povo sem os males que o higienismo queria erradicar. A partir dos estudos que realizei, destaco dois autores para ilustrar o perodo de institucionalizao do conhecimento sexual no Brasil. Cito Antonio Austregsilo como o autor mais antigo, com suas obras Psiconeurose e sexualidade, publicada em 1919, e Perfil da mulher brasileira, de 1924. E comento sobre Jos de Albuquerque, por ser o autor que tem o maior nmero de obras, iniciativas pioneiras e penetrao em diferentes esferas. Mdico carioca, Jos de Albuquerque publicou sua primeira obra, Da impotncia sexual do homem, em 1928, e a partir de ento, at a dcada de 1950, teve papel destacado na publicao de vrios livros e na difuso da educao sexual como ao essencial para o desenvolvimento integral e saudvel do indivduo. Criou, em 5 de julho de 1933, o Crculo Brasileiro de Educao Sexual, entidade que, por duas dcadas, foi responsvel pela publicao de livros, pelo oferecimento de palestras e pela organizao de eventos cientficos; tinha uma pinacoteca e um museu sobre sexualidade; imprimia e divulgava cartes postais com contedos de educao sexual; foi responsvel pela criao e publicao do Boletim de Educao Sexual, peridico com artigos dos mais eminentes sexlogos da poca. frente de seu tempo, Jos de Albuquerque instituiu o Dia do Sexo, em 20/11/1935. Proferia conferncias nas mais renomadas rdios do Rio de Janeiro e at obteve espao para uma palestra na Hora do Brasil. Jos de Albuquerque foi quem primeiro props e escreveu, no Brasil, sobre a educao sexual na escola, e, curiosamente, sem utilizar-se de nossa moderna nomenclatura, aproximou-se bastante do que hoje vemos nos Parmetros Curriculares Nacionais sobre a sexualidade como um tema transversal. Albuquerque sugeria que os contedos de educao sexual fossem abordados
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de forma natural, nas duas disciplinas que considerava as mais adequadas para estudar sexualidade: Biologia e Higiene. Albuquerque partia do princpio de que o sexo era uma funo to natural quanto qualquer outra do organismo, ou seja, existindo uma funo sexual, o ser humano tinha de ter pleno funcionamento da mesma. Para ser sexualmente saudvel, era preciso afastar dele crenas, preconceitos, negativismos e associaes inadequadas que pudessem existir ou ser feitas em relao sexualidade. Dentre outras ideias, defendia o divrcio e considerava o desquite hipcrita. Propunha que fossem punidos legalmente os indivduos portadores de doenas venreas e sabedores de sua condio que transmitissem a doena a outrem. Alm de Albuquerque, muitos outros autores publicaram obras sobre educao sexual, inclusive um padre, lvaro Negromonte. Para os mdicos, no entanto, o perodo de institucionalizao dos saberes sexuais, no Brasil, coincidiu com o perodo de divulgao e consolidao da Psicanlise na Medicina e com o perodo de propagao do ideal higinico, o que acabou por sobrepor teorias e ideologias distintas e confundir a classe mdica brasileira que, sem teoria e ideologia prprias, buscava, no estrangeiro, o que mais se adaptasse ao cenrio brasileiro. Assim, a consolidao da Sexologia e da Educao Sexual contou com muitos outros autores e muitas outra obras, todos transitando bem e livremente nestes trs mais importantes pilares da Medicina brasileira das primeiras dcadas do sculo XX. Como exemplo, temos Julio Porto-Carrero, divulgador da Psicanlise no Brasil, que publicou Sexo e cultura, na dcada de 30. As mais importantes editoras do Rio de Janeiro e de So Paulo tinham colees sobre a temtica sexual, publicando dezenas de obras destes autores e tambm de autores estrangeiros com tiragens de milhares de exemplares.
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Acredito que a vasta produo de obras de educao sexual das dcadas de 1930 e 1940 proporcionou a base em que se apoiaram os educadores que, no incio da dcada de 1960, executaram as primeiras incurses prticas no sentido de se levar a educao sexual para a escola (RIBEIRO, 1990; GUIMARES, 1995; FIGUEIR, 2001). A partir da institucionalizao do conhecimento sexual pelos mdicos, de 1920 a 1950, foi possvel que educadores da dcada de 1960 encontrassem os subsdios terico-metodolgicos necessrios para a ao efetivada em escolas renovadoras de Belo Horizonte, So Paulo e Rio de Janeiro. Esta ao, no entanto, foi de curta durao, pois, a partir de 1968 houve um recrudescimento da censura e da represso s liberdades individuais, decorrente do Golpe de Estado de 1964 que, em quatro anos, tornou-se mais rigoroso, e sufocou aquilo que poderia ter sido o incio da implantao da educao sexual no Brasil. Ps Golpe de 1964, a primeira iniciativa oficial ocorreu em 1978, quando a Secretaria de Educao da cidade de So Paulo iniciou um programa de orientao sexual que durou at 1982 (LEO; RIBEIRO, 2007). De 1980 a 1986, em duas etapas, a Coordenadoria de Estudos e Normas Tcnicas da Secretaria de Estado da Educao, de So Paulo, desenvolveu um projeto de orientao sexual intitulado Programas de Sade: Aspectos do Crescimento e Desenvolvimento Humanos Relativos Sexualidade, utilizando as disciplinas de Cincias e Programas de Sade para que os respectivos professores trabalhassem questes sexuais com seus alunos. Nos anos que se seguiram, outros programas foram desenvolvidos. Entre eles, podemos citar, por exemplo: o da Prefeitura Municipal de Campinas, de 1984 a 1998; o da Prefeitura de So Paulo, no perodo de administrao petista, de 1989 a 1992; e o projeto da Secretaria de Estado da Educao de So Paulo, em parceria com o Ministrio da Sade, denominado Preveno Tambm se Ensina: Ao Preventiva ao
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Abuso de Drogas/DST/AIDS entre Crianas e Adolescentes das Escolas Oficiais do Estado de So Paulo, desenvolvido a partir de 1996. Ribeiro (2004, p.23) faz interessante anlise sobre as aes implantadas nesse perodo:
Foram projetos importantes enquanto balizadores de espaos para o debate de temas da sexualidade e da orientao sexual na esfera educacional escolar, vrios deles com resultados muito significativos, mas a interrupo de seu desenvolvimento nas mudanas de governos foi uma caracterstica observada que contribuiu para que no tivssemos [...] projetos contnuos que fossem realizados devido sua necessidade e qualidade, em detrimento da poltica partidria vigente a cada mudana de prefeito ou governador.
O advento dos Parmetros Curriculares Nacionais, a partir da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional de 1996, pode ser considerado um avano; no entanto, praticamente nada foi feito no sentido de formar professores capazes de trabalhar questes de sexo e sexualidade na escola. O campo da sexualidade e da educao sexual tem um aporte terico de peso, com muitas obras e pesquisadores desenvolvendo importantes trabalhos nas universidades brasileiras. Mas no h, ainda, por parte dos rgos governamentais, aes efetivas de educao continuada e de formao de professores que tragam a sexualidade para o debate. No obstante o governo federal invista em projetos no campo dos estudos de gnero, em aes contra a homofobia e na preveno da AIDS, importante que os setores pblicos responsveis pela Educao no Brasil percebam que essencial o investimento em Educao Sexual. preciso inserir disciplinas de sexualidade no currculo dos cursos de Pedagogia e nas Licenciaturas, e formar professores para trabalhar com educao sexual, com o objetivo de tirar o sexo dos banheiros das escolas, levando-o para a sala de aula. Inclusive
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porque, com certeza, as temticas que hoje so prioridades dos projetos oficiais sero, com muito mais facilidade, assimiladas, compreendidas e multiplicadas, quanto mais existirem professores que tenham a oportunidade de debater, discutir e refletir a educao sexual em sua formao.
Referncias
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RIBEIRO, P. R. M. Educao sexual alm da informao. So Paulo: E.P.U., 1990. ______. Os momentos histricos da educao sexual no Brasil. In: RIBEIRO, P. R. M. (Org.). Sexualidade e educao sexual: aproximaes necessrias. So Paulo: Arte e Cincia, 2004. p.15-25.
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Mary Neide Damico Figueir2
Introduo A Educao Sexual vem sendo reconhecida, pela maioria dos professores, como necessria e importante no processo formativo dos alunos. Muitos deles se preocupam e sentem-se, em vrios momentos, inseguros e at temerosos, diante dessa tarefa. Sabemos que todo o processo formativo dos professores, tanto no Magistrio, quanto nas licenciaturas, no os tem preparado para abordar a questo da sexualidade no espao da escola. Portanto, compreensvel o sentimento de insegurana e a preocupao. Alm do despreparo, todos somos frutos de uma sociedade repressora em relao sexualidade, na qual ainda perduram associaes do sexo com idias de pecado, de feio e de proibido, ou, por outro lado, com idias de promiscuidade e de imoralidade.
O texto foi publicado, originalmente, nos ANAIS do I Congresso de Educao Inclusiva, acontecido de 29 a 31 de maio de 2003, nas Faculdades Integradas de Ourinhos, SP, p.39-58. Depois de ampliado, foi publicado na Revista Linhas, v.7, n.1, 2006, do Programa do Mestrado em Educao e Cultura, da Universidade do Estado de Santa Catarina Florianpolis: UDESC. encontrado no site: www. periodicos.udesc.br/linhas. 2 Psicloga e docente do Depto de Psicologia Social e Institucional da UEL. Mestre em Psicologia Escolar /USP e Doutora em Educao / UNESP. Especialista em Educao Sexual pela Sociedade Brasileira de Educao Sexual (SBRASH). Lder do Grupo de Pesquisa: Crculo de Pesquisas em Educao Sexual e Sexualidade (CiPESS), cadastrado no CNPq e coordenadora do Projeto de Extenso: Formao de Profissionais para a Educao Sexual, o Combate Homofobia e a Promoo da Cidadania Homossexual.
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Neste contexto de formao cultural, acabamos carregando conosco uma gama de tabus, preconceitos e sentimentos, muitas vezes, negativos, em relao ao sexo, o que acentua nossa dificuldade em falar abertamente sobre ele. Assim sendo, quando se prope educar sexualmente os alunos, h que se pensar, concomitantemente, em oportunizar aos professores o reeducarse sexualmente, participando de estudos que os auxiliem a preparar-se para atuar como educadores sexuais, tanto de crianas do ensino regular, quanto de crianas e adolescentes considerados pessoas com necessidades educacionais especiais. Atualmente, no Brasil, o sistema educacional caminha na direo de um modelo de escola que se fundamenta no paradigma da Incluso. Isso procede porque, conforme a Constituio Federal de 1988 e da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional de 1996, as pessoas com necessidades especiais tm o direito de receber educao preferencialmente na rede regular de ensino. A Lei de Diretrizes e Bases prope que a matrcula de todas as crianas ocorra em escolas e classes comuns e lana o desafio da construo de uma pedagogia centrada no aluno, capaz de educar a Todos, inclusive os sujeitos que apresentam deficincias sensoriais, fsicas, cognitivas e/ou comportamentais. (POKER, 2003a, p.27). Acredito que o assunto sexualidade um dos que podem facilitar o processo da incluso dos indivduos com necessidades educacionais especiais, nas escolas regulares, porque est relacionado, muito mais, com trabalhos de expresso de sentimentos e atitudes e de formao de valores morais, do que com contedo acadmico e cientfico a ser dominado intelectualmente pelos alunos. Alm disso, falar de sexualidade trabalhar o relacionamento humano e, por conseguinte, aprimorar as relaes interpessoais. As prprias estratgias de ensino, de que trata este artigo, facilitam que acontea a interao entre pessoas com diferentes capacidades intelectuais, durante o processo ensino-aprendizagem.
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Por outro lado, o ensino da sexualidade deve sempre abranger o respeito diversidade, isto , o respeito s pessoas LGBT (lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais), s prostitutas e s pessoas portadoras do vrus da AIDS. Assim, o trabalho em Educao Sexual abre-nos para repensar nossas atitudes em relao s pessoas que fazem parte das minorias, entre elas, a composta tambm por portadores de necessidades especiais. Qual seria o papel do professor que se dispe a falar sobre sexualidade no espao da escola? Alguns pais preocupam-se, justamente, por temer que os professores passem, para seus filhos, os valores que eles, professores, defendem. Assim, por exemplo, pais conservadores, que defendem a virgindade at o casamento (para as filhas, na maioria das vezes), temem que professores possam pregar valores divergentes, incentivando, no caso, o sexo antes do casamento. O contrrio tambm pode acontecer, ou seja, pais que pretendem que seus filhos sejam livres para decidir, com responsabilidade, sobre sua vida sexual, temem que professores conservadores venham lhes incutir idias de pecado. Teriam direito, os professores, de influenciar seus alunos com seus valores pessoais sobre o que consideram certo ou errado? Certamente que no; cabe a eles criar oportunidades vrias, de reflexo, para que os alunos pensem e discutam com os colegas, a fim de que formem sua prpria opinio sobre sexo pr-matrimonial, masturbao, homossexualidade e aborto, entre outros. Cabe tambm ao professor, fazer com que os alunos tenham acesso a informaes claras, objetivas e cientficas sobre a sexualidade. Inicialmente, preciso que tenhamos clareza sobre o significado do sexo e da sexualidade. O primeiro est relacionado diretamente ao ato sexual e satisfao da necessidade biolgica de obter prazer sexual, necessidade essa que todo ser humano, seja normal ou com necessidades educacionais especiais, traz consigo desde que nasce. Sexualidade, por sua vez, inclui o sexo, a afetividade, o carinho, o prazer, o amor ou o sentimento mtuo
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de bem querer, os gestos, a comunicao, o toque e a intimidade. Inclui, tambm, os valores e as normas morais que cada cultura elabora sobre o comportamento sexual. Apesar da abrangncia maior da sexualidade, merecem ser devidamente considerados, o papel e o valor do sexo; para isso, recorro a Machado (1995) que o define como um modo de as pessoas se encontrarem e fazerem deste encontro um momento muito agradvel e prazeroso, cheio de atos carinhosos e tornando as pessoas muito ntimas e ligadas entre si. Atualmente, muitas so as publicaes com a finalidade exclusiva de propor tcnicas de ensino da sexualidade e este texto no pretende esgotar os modelos existentes, mas apresentar um apanhado geral das vrias possibilidades, para pens-las a partir do contexto da escola inclusiva, buscando a reflexo dos elementos norteadores fundamentais na seleo de uma dada estratgia, bem como de alguns princpios que devem anteceder a prpria busca por estratgias.
Metodologia de ensino da sexualidade

Finalidade primria da Educao Sexual: No a de ensinar muita coisa, mas de permitir que se pense sobre o tema.
Jos ngelo Gaiarsa (1986)
Considero vlido comearmos este tpico, abordando como os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) propem que se ensine sobre sexualidade nas escolas, para, em seguida, tratarmos de vrios modelos de estratgias. Conforme j sabido pelos professores, segundo os PCN, a Educao Sexual deve ser inserida como um tema transversal, ou seja, como um assunto ministrado no interior das vrias reas de conhecimento, perpassando cada uma
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delas. Assim, ela pode ser ensinada nas aulas de Lngua Portuguesa, Histria, Geografia, Matemtica, Cincias Naturais, Arte, Educao Fsica e Lngua Estrangeira. Importante relembrar todo o conjunto dos temas transversais que envolve: tica, educao ambiental, orientao sexual, pluralidade cultural, sade e trabalho e consumo. Antes de discorrer um pouco mais sobre o ensino do tema da sexualidade de maneira transversal, conforme sugere o documento acima citado, esclareo que, particularmente, pauto-me na idia da transversalidade porque acredito em sua viabilidade, com base na longa experincia que tenho na formao de educadores sexuais, na Universidade onde leciono. Contudo, estou ciente dos limites de sua aplicabilidade, pontos que j abordei, aprofundadamente, na Tese (FIGUEIR, 2001b) e em dois textos, a saber: Figueir (2000, 2002). Conforme j apontei na Tese, vrios autores fazem uma leitura crtica dos PCN, entre eles: Aguiar (1996), Moreira (1995) e Silva Jnior (1998). De acordo com a proposta dos PCN, a Educao Sexual, como prefiro denominar, por razes que j defendi em vrias publicaes (FIGUEIR, 1996, 2001a, 2001b), pode ser includa da 1 8 srie, de duas formas: a) dentro da programao: o contedo de sexualidade proposto organizado, planejado e dividido entre os professores de cada srie. Pode ser que, numa srie, sejam os professores de Portugus, Histria e Cincias que se considerem capazes e queiram ensinar sobre sexualidade e, assim, ensinaro o contedo dentro de suas prprias aulas. Em outra srie, pode ser a professora de Matemtica e a de Educao Fsica, por exemplo. Quando a professora a nica da sala, como acontece nas sries iniciais, necessita organizar-se para ensinar os contedos estipulados dentro de algumas reas de conhecimento, nas quais houver condies de inserir.
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b) como extra-programao: todo e qualquer professor, sem planejamento prvio, aproveita uma situao, um fato que acontece espontaneamente, para, a partir da, ensinar sobre sexualidade, ou transmitir uma mensagem positiva sobre a mesma; aproveita, enfim, para educar sexualmente. (BRASIL, 1998 e 2000) Alm das duas formas de fazer a transversalidade, de acordo com os PCN, cada escola poder criar, de 5 a 8 srie, espao e horrio prprios para que os alunos tenham, semanal ou quinzenalmente, por exemplo, aula especfica de Educao Sexual. Pode ser dentro do horrio regular, ou em horrio extra, ou seja, num perodo no qual os alunos no tenham aula. Em cada escola, os profissionais analisaro qual a melhor forma de trabalhar e quais professores podero comprometer-se com o ensino planejado da sexualidade. Vejo como incentivo, o depoimento de uma professora que ensinou sexualidade como tema transversal nas aulas de Portugus e que, sob minha orientao, escreveu sua monografia com base nesta experincia. Afirmou ela:
Eu penso assim: se os professores levarem a srio os novos Parmetros, com certeza, tm como trabalhar todas as propostas dos temas transversais, alm do contedo da prpria disciplina. Porque casa. No precisa nem voc buscar muita coisa! A prpria disciplina traz o tema pra sala. (FIGUEIR, 2001b, p.47)
As duas formas de se ensinar sobre sexualidade, propostas pelos PCN, correspondem aos dois tipos de Educao Sexual estabelecidos por Werebe (1981): A Educao Sexual formal, que equivale a ensinar dentro da programao, fazendo planejamento prvio e a Educao Sexual informal, que equivale extra-programao, isto , aproveitar, de forma espontnea, um fato, uma pergunta, uma situao ocorrida e, ensinar a partir
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da. Para ilustrar esta segunda forma de trabalhar, oportuno incluir o relato que vem em seguida. Um garoto com deficincia mental, de aproximadamente 14 anos, estava na sala de aula, em uma APAE, quando se levantou e foi at a mesa da professora, levando nas mos um saquinho para geladinho, que estreito e comprido, e uma rgua pequena. Pondo essa ltima dentro do saquinho, disse: Olha professora, no parece que eu estou pondo a camisinha no pnis? (FIGUEIR, 1999, p.67). Esta uma situao que oferece oportunidade para a professora comear a falar sobre o assunto. Ela poderia ter explorado a conversa e respondido: mesmo! Parece! E voc sabe para que serve a camisinha? A partir da, explicaria sobre a funo da mesma na preveno da gravidez e da contaminao de Doenas Sexualmente Transmissveis (DST). Seria bom envolver todos os alunos, colocando-os a par da pergunta feita e os motivando para falar sobre o tema. Imaginando que no se sentisse preparada para falar sobre o assunto, naquele momento, a professora poderia lanar sua pergunta, deixar que falassem quais idias tinham sobre e prometer explicar na prxima aula, ou convidar uma outra professora da escola para faz-lo. A partir desse ocorrido, poderia ser iniciado um trabalho mais extensivo, no qual um assunto puxaria o outro. Assim, pois, ao falar da camisinha como mtodo contraceptivo, outros assuntos teriam a possibilidade de ser abordados, como por exemplo, concepo, ato sexual, parto, cesariana, menstruao, outros mtodos contraceptivos etc. Infelizmente, no fato ocorrido, a professora respondeu ao aluno da seguinte forma: , parece! Mas vai sentar-se, pois isso no um pnis e nem isso, uma camisinha! Ao contar-me o fato, comentou: Consegui sair-me bem da situao! Ao procurar sairse bem da situao, fugindo da mesma, a professora fez com que o aluno aprendesse que este no um assunto natural a
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respeito do qual se pode conversar tranqilamente. Na verdade, bom quando o educador consegue sair-se bem na situao. Uma das professoras que participou dos Grupos de Estudos sobre Educao Sexual, que desenvolvo na Universidade Estadual de Londrina, escreveu:
uma pena que as pessoas que participam do curso, em sua maioria, chegam com a inteno de aprender a cortar a curiosidade dos alunos ou resolver de forma conservadora. Mas no decorrer do curso, percebem e crescem, conseguindo ver realmente como trabalhar com as crianas e adolescentes. (FIGUEIR, 2001b, p.116)
Diante da instruo de alguns estudiosos da Educao Sexual de que s se deve responder ao que a criana pergunta, satisfazendo a curiosidade do momento, eu refuto, afirmando que, no basta responder, preciso conversar. Portanto, uma pergunta feita por uma criana pode ser uma porta para um bom e proveitoso bate-papo sobre sexualidade. Como uma segunda ilustrao sobre o ensino, de acordo com os moldes da extra-programao, vale a pena inserir mais um fato acontecido. Os alunos de 3 srie faziam uma atividade em grupo, a fim de aprenderem a procurar palavras no dicionrio. De repente, a professora comeou a ouvir rizinhos e, ao indagar sobre os motivos do riso, algum explicou que era porque estavam procurando as palavras: pinto e boceta. Ento, ela foi at a lousa, escreveu ambas as palavras no quadro e pediu para o aluno ler o significado apresentado pelo dicionrio e ia escrevendo para todos acompanharem. Ficou escrito que pinto o filho da galinha, ou franguinho e que boceta uma caixinha redonda ou oval. A professora falou mais ou menos assim: Viu, gente, o que significam essas palavras? No nada do que vocs esto pensando! (FIGUEIR, 1999, p.89). Apesar de a turma ter ficado em silncio e parecer ter aceito a resposta, possvel crer que tenham percebido que a professora quis desconversar o assunto.
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Dependendo do dicionrio, os nicos sinnimos que aparecem so o de franguinho e o de caixinha oval. Em muitos, nem se encontra a palavra boceta. Se consultarmos o Dicionrio Aurlio, encontramos, entre outros significados, os seguintes: Pinto: chulo = o pnis [chulo, quer dizer: vulgar] e Boceta: chulo = a vulva. A professora perdeu uma oportunidade de conversar tranquilamente sobre os nomes cientficos e os apelidos dados aos rgos sexuais. Faz-lo, ajudaria os alunos a encararem com naturalidade estes termos e, portanto, contribuiria para a Educao Sexual dos mesmos. Observe que nos exerccios dos livros didticos no se encontra nenhuma palavra ligada sexualidade. No por acaso que isso acontece. Poderia constar, por exemplo, palavras como: espermatozide, menstruao, vulo, tero, cesariana e assim por diante. Poderiam estar contidas nos grupos de palavras onde se pede ao aluno para separar as slabas, procurar palavras no dicionrio, formar frases com um conjunto de palavras etc. Seria um meio de instigar os alunos a perguntarem; seria criar oportunidades para conversar sobre o assunto. Seria, tambm, uma forma de mostrar aos alunos que os adultos consideram estas palavras to naturais como as outras de nosso vocabulrio. Mas a verdade que a maioria no consegue encarar assim. Vitiello (1997) sugere a dinmica da dessensibilizao pela palavra, que consiste, justamente, em criar oportunidades para que os educandos pronunciem, em situao de grupo, as terminologias cientficas e, em especial, os apelidos ligados aos rgos sexuais, assim como todas as palavras que tm a ver com sexo. Na seqncia dessa dinmica, importante dar espao para que cada um possa refletir e falar sobre os sentimentos que as palavras mobilizaram durante exerccio ou vem mobilizando em sua vida cotidiana. Pode ser funcional com educandos das vrias faixas etrias, assim como com professores em situao de formao.
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Em minha experincia com professores, vrios so os que fizeram uso da dinmica dos apelidos e que obtiveram bons resultados, seja com alunos de sries iniciais, seja com pradolescentes ou adolescentes. Isso desmistifica e parece diminuir a ansiedade e o interesse em ficar usando termos pesados, muitas vezes, para provocar a professora. Outros autores, como Guirado (1997) e Paiva (2000), apiam a idia de exercitar a pronuncia de apelidos e palavres para dessensibilizar. Risos podem acontecer durante este exerccio, ou mesmo em outros, e natural que aconteam. O professor no deve inibir a espontaneidade do riso, mas propiciar que se manifeste, pois uma forma de extravasar o constrangimento que, comumente, acompanha o falar sobre o assunto. Se permitido, aos poucos, os risos esvanecem significativamente. Retomando os dois fatos que narrei, o que deve ficar claro que todos educamos sexualmente nossos alunos, mesmo que no tenhamos conscincia, atravs da forma como lidamos com as situaes do dia a dia. Com a nossa postura, contribumos para que o aluno forme uma imagem positiva ou negativa do corpo, da sexualidade e do relacionamento sexual. E, cada uma das situaes, dos fatos, das pequenas perguntas feitas, uma oportunidade para o aprendizado extra-programao, como propem os PCN. No livro Educao Sexual no dia a dia (FIGUEIR, 1999), apresento vrios fatos e situaes do cotidiano escolar e familiar, seguidos de reflexo sobre as implicaes de diferentes formas de lidar. Quanto realizao da Educao Sexual formal, ou seja, quanto ao trabalho dentro da programao e que exige planejamento prvio, pode-se recorrer a vrias estratgias de ensino, as quais devem estar ancoradas nos seguintes princpios: - educar sexualmente muito mais que ensinar os contedos de biologia e fisiologia da sexualidade;
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- educar sexualmente criar oportunidades para o aluno expressar seus sentimentos, angstias e dvidas, refletir sobre suas atitudes e rever preconceitos; - para educar sexualmente preciso saber ouvir; - o aluno deve ser visto como sujeito ativo no processo ensinoaprendizagem e deve ter muito espao para falar e ouvir seus colegas; - o professor deve ser a pessoa que cria as condies para o aluno aprender, ao invs de ser um simples transmissor de conhecimentos. Uma postura bsica, que vem complementar estes princpios, consiste em o professor estimular a espontaneidade da garotada e, antes de iniciar, ou mesmo aprofundar um assunto e dar todas as respostas, comear com as dvidas que o grupo tem e com o que j sabe sobre o assunto. Assim, antes de explicar sobre a AIDS, por exemplo, o professor pode propor que faam uma redao sobre o tema; ou dividir os alunos em grupos para relacionar o que pensam e associam com a AIDS; ou, ainda, solicitar que faam uma lista sobre os meios da transmisso da doena que j conhecem. Deste modo, consegue-se trabalhar com as dvidas que os alunos tm, na forma como elas esto na cabea deles. (PAIVA, 2000). Ao comear um trabalho sobre mtodos contraceptivos, pode-se pedir aos alunos que relacionem quais mtodos j conhecem, os que acreditam ser os mais seguros e quais se disporiam, ou no, a usar e por qu. O ensino da sexualidade no pode limitar-se aula expositiva, embora, em vrios momentos, ela pode fazer-se necessria, pois h contedos bsicos que requerem explanao terica por parte do professor. Mesmo assim, preciso cuidado para que no seja um monlogo, onde apenas ele exponha mas, pelo contrrio, que consiga desenvolver uma aula expositivodialogada, conforme defendem Ronca e Escobar (1984), na qual
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o aluno envolvido, ativamente, no processo de explicao do contedo, seja por perguntas que lhe so lanadas, seja por exemplos que lhe so solicitados e pela possibilidade de participar com opinies, colocao de dvidas e expresso de sentimentos. Muitos professores mostram-se surpresos ao constatar o quanto os alunos participam ativamente, se lhes dada a oportunidade de falar, de perguntar e de expressar o que pensam e o que sentem. Isto deixa o professor mais tranquilo e vontade, enriquece a aula e gera um trabalho descontrado e espontneo, sem comprometer a seriedade e a qualidade. Esta forma de ensinar faz fugir, ento, do padro tradicional de aula dogmtica, puramente expositiva. Assim sendo, a aula expositiva indicada neste campo, desde que se leve em conta a espontaneidade dos alunos, que se d espao para as dvidas e que possa ser combinada com outras estratgias. Uma segunda e importante estratgia para ser usada em Educao Sexual, o chamado debate aberto, j reconhecido como eficaz nas experincias pioneiras no Brasil, na dcada de 70. Consiste em dispor os educandos, na classe como um todo, para debater e trocar ideias com seus colegas sobre o tema em estudo. isto que possibilita aos alunos entrarem em contato com diferentes posicionamentos para, a partir da, formar suas prprias opinies e preparar-se para tomar decises prprias. Camargo e Ribeiro (1999), de uma forma muito interessante, do mostras de que o debate pode tambm se dar entre crianas pequenas, quando o assunto sexualidade. Particularmente, fiquei surpresa ao ler os exemplos de bate-papo entre crianas de cinco anos, apresentados pelas autoras, uma vez que, muitas educadoras de crianas de sete a dez anos, aproximadamente, com quem tive contato, relatavam sobre a dificuldade de lev-las ao debate; creio que a questo deve, ento, estar na forma de conduo e coordenao do mesmo, bem como no processo do envolvimento do
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grupo no trabalho, o que, por sua vez, depende do clima de descontrao e confiana que se consegue criar. Denari (1997), por sua vez, demonstrou, em sua pesquisa, a possibilidade de bons debates num grupo de adolescentes com necessidades especiais que, apesar da deficincia mental moderada, conseguiram engajar-se tanto em discusses, quanto em dinmicas de grupo variadas. A fim de conduzir ao debate, o professor tanto pode partir de uma pergunta por ele lanada, como de uma ou mais perguntas que os prprios alunos tenham apresentado. Pode, ainda, fazer uso de questes planejadas, anteriormente, para este fim. interessante seguir alguns passos: primeiro prope as questes para que o aluno pense individualmente, podendo registrar por escrito sua resposta; num segundo momento, os alunos procedem a um bate-papo, em grupos de duas a quatro pessoas; por ltimo, passa-se ao debate aberto. O uso das questes para fazer pensar pode ser feito antes de se comear a estudar um tema, durante o andamento do estudo do tema, ou mesmo em seu encerramento. Como exemplo desse tipo de questo, podemos citar: O que voc pensa sobre a virgindade para rapazes e moas?; Quais so as condies necessrias para algum iniciar a sua vida sexual?; O que voc pensa sobre o ficar? Tanto no livro de Wsthof (1994), quanto de Suplicy (1988) h vrios exemplos dessas questes, nos variados temas. O debate aberto pode ser usado para complementar uma aula expositivo-dialogada, ou um trabalho feito com outras tcnicas de ensino. Outra estratgia que tambm tem se mostrado fundamental e imprescindvel, na Educao Sexual, a dramatizao. Como exemplo, pode-se pedir aos alunos para dramatizarem a conversa entre duas amigas, no qual uma delas est em dvida se concorda em transar, ou no, com o namorado; a situao de uma garota tendo que contar para o namorado e, depois para a me, que
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est grvida; a situao de algum que transou sem camisinha e est apavorada, ou apavorado, diante da possibilidade de estar com AIDS, ou diante da possibilidade de estar grvida, ou ter engravidado a namorada e assim por diante. til repetir a encenao com as pessoas trocando de papis e, sempre ao final de uma dramatizao, tanto os atores, quanto os alunos que assistiram, devem ter oportunidade para falar sobre como se sentiram e que pensamentos elaboraram durante o momento em que a encenao ocorreu. Paiva (2000), em seu livro, Fazendo arte com camisinha, defende a riqueza do trabalho com cenas, isto , com dramatizaes, a ponto, porm, de colocar em segundo plano, ou mesmo desdenhar o valor do debate em grupo. Diz a autora:
[...] o drama torna a conscientizao de si mesmo e das conversas culturais que bloqueiam a encenao da vontade muito mais significativa, bem mais carregada emocionalmente do que a falao em grupo. Uma cena viva tem mais legitimidade para um pblico com pouca pacincia para escutar discursos conceituais ou que tem pouca prtica de refletir sobre o prprio texto (ou fala). (p.212)
Fica destacada a supremacia da dramatizao, quando a autora esclarece sobre as possibilidades que a cena abre, ao dizer que
A partir das cenas podemos criar um laboratrio onde eles [os atores] se experimentam como sujeitos sexuais e criam solues para cada obstculo. um exerccio que facilita a colaborao dos educadores em oposio pregao, modelagem ou ao receiturio porque a participao sempre muito mais espontnea. (PAIVA, 2000, p.211)
Concordo com esta ideia e defendo o uso, sempre que possvel, da dramatizao, bem como de outras dinmicas, porm, acredito que haver momentos, na sala de aula, em que o tempo que se dispe no o suficiente e, portanto, s vezes, tem-se que
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contar com estratgias de ensino menos morosas. Penso que um bom debate aberto, tanto quanto uma boa aula expositivodialogada, podem ser proveitosos e alcanar seus objetivos, se conduzidos adequadamente. Uma experincia desenvolvida na Universidade Estadual de Londrina, por Ferreira (2002), mostra que, atravs do teatro, da encenao, adolescentes com Sndrome de Down e outros com deficincia mental (DM), conseguem refletir, discutir, enfim, trabalhar temas ligados ao namoro e sexualidade, alm de outros ligados vida social como um todo. Referir-se dramatizao como estratgia de ensino nos possibilita reconhecer a necessidade de buscar, sempre que possvel, mtodos que revalorizem o dilogo, o autoconhecimento e a integrao entre pensar, sentir e agir e que, tambm, criem um ambiente de confiana e de reflexo. Desta forma, tambm funcional fazer uso de dinmicas de grupo, desenho, modelagem, assim como recorte e colagem. Em se tratando de dinmicas de grupo, podemos encontrar farto material bibliogrfico. Entre eles, cito alguns: Barroso e Bruschini (1985), Paiva (2000), Peres et.el. (2000), Rena (2001), Serro e Baleeiro (1999) e Vitiello (1997). O livro de Serro e Baleeiro (1999) tem uma caracterstica que o diferencia dos demais, porque traz uma grande variedade de dinmicas de grupo aplicveis ao ensino de todos os temas transversais propostos pelos PCN. Segundo essas autoras, as dinmicas so recursos para facilitar a construo de conhecimentos e a elaborao de sentimentos e precisam estar integradas a um objetivo maior, o que significa que devem ser usadas como um meio e no como um fim em si mesmas. Para elas, preciso observar dois cuidados fundamentais:
cuidar do processo reflexivo e educativo contido na dinmica, evitando ficar restrito apenas aos aspectos ldicos da atividade
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realizada; no esperar resultados imediatos, j que em trabalhos de desenvolvimento pessoal e social muitas vezes os resultados se consolidam a mdio e longo prazo. (SERRO; BALEEIRO, 1999, p.63)
Com relao ao uso do desenho como estratgia de ensino, dois exemplos podem ser inseridos. Numa aula com crianas pequenas, onde se vai falar sobre de onde vm os bebs, podese pedir a elas que desenhem, primeiramente, o que sabem a respeito. Na seqncia, o professor d oportunidade para as crianas falarem sobre seus desenhos, exporem o que pensam e, depois, complementa e corrige as idias enviesadas. Como segundo exemplo, numa aula em que se vai falar sobre o corpo humano, pode-se pedir aos alunos para fazerem um desenho do menino e outro da menina, nomeando as vrias partes do corpo. Ou, ento, a classe pode ser dividida em duas e, uma metade faz um cartaz com o desenho do corpo masculino, e a outra metade, do feminino. comum que se coloque uma folha grande no cho, algum deita sobre o papel e o grupo desenha acompanhando o contorno do corpo do colega. Caso os alunos no desenhem o rgo sexual, deve-se perguntar porque no o fizeram, pedir para fazer e colocar o nome. Se insistirem em no desenhar, aproveitar para conversar sobre essa dificuldade. Na experincia j comentada, em que Ferreira (2002) trabalhou com jovens portadores de Sndrome de Down, atravs do teatro, tambm foi pedido a eles que desenhassem o que pensavam ou sabiam sobre namoro, sexo e casamento.
Numa primeira observao, podia-se inferir que as ilustraes nada tinham a ver com sexualidade, ou at mesmo que no tinham significado algum. Isto por serem desenhos precrios, decorrentes da deficincia mental e/ou da incoordenao motora dos atores, que podem limitar a representao, com alta resoluo grfica, do que pensam, percebem e sentem acerca da questo. Mas, certamente, a dificuldade de fazer a leitura de seus desenhos no poderia prejudicar a mensagem neles contidas. (p.51) 156
Nesta situao, segundo a autora, foi a oportunidade dada aos atores de falar sobre sua representao grfica que fez com que se pudesse aproveitar o contedo expresso atravs do desenho. Para ilustrar o uso da modelagem como estratgia de ensino, tanto com crianas, quanto com adolescentes ou jovens, podemos solicitar que faam uma escultura da figura humana, usando argila. Rena (2001), que desenvolveu um conjunto de oficinas com adolescentes, comenta sobre o uso dessa dinmica e relaciona algumas questes que props aos alunos, aps terminarem sua escultura: Estou satisfeito com o que fui capaz de fazer? Por qu? O que foi mais difcil nesta tarefa? Que sentimentos e sensaes experimentei durante o trabalho? Qual o sexo da figura que constru? (p.96-7). Como atividade com recortes e colagem, temos o exemplo de um trabalho inicial, em que se pede ao adolescente que recorte gravuras de revistas dispostas na sala e monte um cartaz com figuras que demonstrem o que pensa sobre o sexo; na sequncia, cada aluno fala, ao grupo todo, sobre seu cartaz. Complementando a relao de estratgias de ensino, podemos citar o uso de recursos como filmes, msicas, cenas de novelas, livros de literatura, pesquisas, manchetes de revistas e de jornais. Creio que comentrios sejam dispensveis, pois os professores sabem como explorar, de maneira construtiva, o uso desses recursos. Ribeiro (1996) relata sua experincia com crianas da Educao Infantil e mostra como o educador pode fazer uso de msica, histria, poesia, filmes e desenhos, para ensinar num clima de descontrao. A autora preocupa-se, tambm, em propor atividades que permitam conhecer o que a criana j sabe, o que ela tem construdo de conhecimento sobre de onde vm os bebs, sobre relaes de gnero e outros assuntos, a fim de ensinar a partir da.
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O livro de Camargo e Ribeiro (1999) traz excelentes exemplos de como professores da Educao Infantil e de 1 a 4 sries do Ensino Fundamental podem, por meio de projetos organizados, tratar de uma ou vrias temticas da sexualidade de maneira diversificada e envolvendo o aluno de forma ativa e prazerosa, em todo o processo de aprendizagem. Entrevistar pessoas, sobre questes ligadas sexualidade, costuma ser, tambm, uma atividade proveitosa. Pode-se entrevistar avs, tios e pais sobre como era o namoro no tempo deles, ou sobre como foi que aprenderam sobre de onde vm os bebs, quem foi que lhes ensinou etc. O material colhido nas entrevistas levado para a sala de aula e explorado. Um outro lado positivo deste exerccio, apontado pelos prprios professores, a possibilidade que traz de abrir espao de comunicao entre a criana e a famlia sobre este tema to pouco abordado em casa. Um exerccio, denominado questionrio, de fcil aplicao em sala de aula, tem se mostrado funcional, porque, alm de envolver o aluno de maneira ativa no aprendizado, ajuda a identificar, de antemo, o que ele j sabe a respeito do mesmo. Trata-se de uma relao com vrios itens (aproximadamente vinte), alguns falsos, outros verdadeiros, sobre um tema, e o aluno deve assinalar, individualmente, em sua folha, se concorda ou discorda do enunciado. Para ilustrar alguns enunciados que fazem parte do questionrio sobre masturbao, citam-se: - a masturbao uma atividade sexual normal para homens e mulheres de todas as idades; - o hbito de se masturbar prejudica o relacionamento com pessoas de outro sexo; - muitas pessoas que se masturbam sentem-se culpadas; - com a masturbao a mulher nunca chega ao orgasmo. No questionrio, que trata de verificar os conhecimentos bsicos, alguns dos itens aos quais o aluno dever assinalar, se acha certo ou errado, so:
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- se tiver uma relao sexual durante a menstruao, a mulher dificilmente engravida; - o impulso sexual de uma mulher to forte quanto o de um homem; - necessrio um pnis grande para que a mulher tenha satisfao; - existem apenas alguns dias do ms nos quais a mulher pode engravidar. Neste exerccio, depois que o aluno assinala suas respostas, abre-se para o bate-papo dois a dois, ou trs a trs, e, na seqncia, inicia-se o debate aberto. No livro de Barroso e Bruschini (1985), de onde foram retiradas as frases acima, encontramos vrios modelos de questionrios, de temas variados. H, ainda, recursos prprios de educao moral e que podem ser adaptados para a Educao Sexual. Ser destacada aqui, a estratgia de clarificao de valores, proposta por Buxarrais (1997), que abrange trs tcnicas: - dilogos clarificadores: consiste de perguntas feitas ao aluno, na ocasio em que est expondo uma ou mais opinies e que o ajudam a aprofundar nas suas reflexes. Exemplos: - Voc est de acordo com esta opinio? - Pode explicar as suas razes para ser contra (ou a favor)? - Voc saberia apontar uma outra razo importante no caso? - Algum saberia apontar uma outra razo? - frases inacabadas: pede-se aos alunos para completarem algumas frases, depois, discuti-las em pequenos grupos e, finalmente, no grande grupo. Pode-se, tambm, recolher todas as frases completadas e distribu-las, anonimamente, para anlise e discusso posterior. Cada frase preparada de acordo com o tema em estudo. Como exemplo, citam-se: - Para mim, a primeira vez de um garoto ou garota...............................................;
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- Se um dos parceiros no tem inteno de iniciar-se sexualmente, o outro deve...............; - A anticoncepo responsabilidade da(o).............................; - Eu penso que masturbao..........................; - Na minha opinio, as pessoas LGBT (lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais) ........................ - exerccios auto-expressivos: pode ser, por exemplo: carta pessoal que o aluno escreve a um amigo invisvel, ou a um profissional, falando de dvidas, medo, preocupao ou angstias relacionados a sexualidade. possvel montar um esquema no qual as cartas so distribudas de forma annima e depois discutidas pela classe; algum pode assumir o papel de amigo, que responde a carta. Um trabalho diferente tambm pode ser feito com o uso de cartas ou depoimentos de adolescentes encontrados, geralmente, em revistas teens. O livro Conversando sobre sexo, de Suplicy (1983), traz uma infinidade de trechos de cartas de adolescentes. Em sala de aula, pode-se dar para os alunos ler, dar sua opinio e depois fazer uma bate-papo a dois e, por ltimo, o debate aberto. Se houver tempo suficiente, na sequncia, podese fazer uma dramatizao, em que algum aluno faria o papel do autor da carta, indo para o centro do crculo e os demais colegas dariam conselhos. Segundo Paiva (2000), o exerccio de dar conselhos importante para levar o jovem a sair da postura de acusao, para a postura de ajuda e solidariedade. Num texto em que se dispe a refletir sobre como ensinar o assunto sexualidade, a ateno acaba voltando-se, tambm, para quais contedos ensinar. Os PCN os organizam em trs blocos:
- corpo, matriz da sexualidade; - relaes de gnero; - preveno s Doenas Sexualmente Transmissveis/AIDs. (BRASIL, 1998 e 2000) 160
Ter relaes de gnero como um dos blocos de contedo imprescindvel para assegurar o xito da Educao Sexual. Tal contedo merece ser considerado o esteio de todo o processo educativo voltado para as questes da sexualidade, pois como aponta Paiva (2000), dificilmente o sexo seguro, com o uso da camisinha, incorporado se no forem trabalhadas as relaes de gnero durante a atividade educativa de preveno. Afonso (2001) refora esta posio ao afirmar que um melhor aproveitamento e uso das informaes sobre sexualidade esto diretamente relacionados com representaes igualitrias de gnero. Integrando o bloco corpo, matriz da sexualidade h toda uma gama de temas a serem trabalhados, tais como: concepo, gravidez, parto, mtodos contraceptivos, masturbao etc. No que diz respeito seleo e sequenciao dos temas, oportuna a afirmao de Peres et al. (2000), de que
O ideal no trabalhar com uma programao prvia e fechada dos temas a serem desenvolvidos. Nada impede que o educador acrescente temas, desde que estejam relacionados com os interesses dos adolescentes. sempre mais produtivo organizar seu trabalho a partir do levantamento de temas e expectativas do grupo. (p.24)
Sobre esta questo, no entanto, Egypto (1985) oferece uma outra contribuio, quando afirma que, embora seja muito importante trabalhar a partir de temas dos interesses dos educandos, h temas que so indispensveis e que os educadores precisam abord-los, mesmo que no solicitados. Um cuidado especial no ensino da sexualidade merece ser registrado. Trata-se de atentar para a necessidade de recapitulao e de retomada dos contedos que j foram trabalhados. Os alunos precisam ter vrias oportunidades de ver, rever, discutir e tornar a discutir um tema, pois educar sexualmente um processo formativo, portanto longo. por isso que os PCN
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propem que seja de forma sistemtica, no decorrer de todas as sries escolares, a comear pela Educao Infantil. Este modo de trabalhar pode contribuir para erradicarmos, de vez, das escolas, a idia de que se faz Educao Sexual chamando profissionais para ministrar palestras aos alunos. Se temos como princpio norteador a concepo, segundo a qual, o aluno deve ser visto como ativo em todo o processo de aprendizagem, necessrio atentar, tambm, para a possibilidade de busca, por ele mesmo, de conhecimento, de idias e de informaes, como forma de completar todo aprendizado que ocorre no espao da sala de aula, planejado e coordenado pelo professor. No caso da busca pelos alunos, alm da pesquisa, a leitura deve ser encarada como uma estratgia de excelncia. Num trabalho anterior, assim ressaltei a importncia da leitura:
O potencial dinamizador da Educao Sexual poder ser explorado em toda a sua extenso, se for aliado a um trabalho de instrumentalizao do educando, para que seja um sujeito ativo em todo o processo de aprendizagem. Uma das melhores e mais completas formas de se chegar a isso atravs da formao do leitor. medida que o professor desenvolve no aluno o gosto pela leitura e o ajuda a encarar os livros como fontes de informao, onde ele pode buscar, alm do conhecimento e entretenimento, respostas para muitas dvidas, o estar instrumentalizando para que possa continuar se auto-educando e se atualizando constantemente, ao longo de sua vida. (FIGUEIR, 2001a, p.161)
Vrios livros de Educao Sexual escritos para adolescentes podem ser usados como recursos complementares, sem no entanto, dispensar o dilogo entre educador/educando e, principalmente, os debates. Entre eles, citam-se, como exemplos: Aratangy (1998), Confort e Confort (1980), Suplicy (1983, 1988), Vasconcelos (1985) e Wsthof (1994). Aponto sempre, para os professores, que muito bom, para eles prprios, ler este tipo de livros, pois os ajuda em sua preparao e, principalmente, os ajuda a repensar a sua viso sobre a sexualidade.
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Como j vimos, Educao Sexual tem a ver com o direito de toda pessoa de receber informaes sobre o corpo, a sexualidade e o relacionamento sexual e, tambm, com o direito de ter vrias oportunidades para expressar sentimentos, rever seus tabus, aprender, refletir e debater para formar sua prpria opinio, seus prprios valores sobre tudo que ligado ao sexo. No entanto, ensinar sobre sexualidade, no espao da escola, no se limita a colocar em prtica, estratgias de ensino. Envolve ensinar, atravs da atitude de educador, que a sexualidade faz parte de cada um de ns e pode ser vivida com alegria, liberdade e responsabilidade. Educar sexualmente , tambm, possibilitar ao indivduo, o direito a vivenciar o prazer. Isto nos leva, diretamente, a pensar na questo da masturbao. At mesmo muitos professores de escolas regulares no sabem o que pensar e como proceder diante da masturbao; carregam consigo sries de tabus e de preconceitos sobre ela. Pensam, s vezes, que o aluno que se masturba devido a problemas psicolgicos; em alguns casos, tm a infeliz atitude de chamar os pais, contar-lhes que seu filho se masturba e pedirlhes, geralmente, que o levem a um psiclogo. Nada disso tem fundamento e a nica atitude a tomar dizer, particularmente, ao aluno, que o que ele est fazendo saudvel e bom, mas que deve faz-lo num ambiente de privacidade. A masturbao positiva para o indivduo, faz bem sade e parte do processo de conhecer-se e sentir seu corpo. Se praticada sem represses, um bom treino para a vida sexual futura, a dois. Se uma criana masturba-se excessivamente e difcil dizer o que excessivo neste comportamento a masturbao deve ser vista, no como um problema, mas como um sinal de algo que no est bem no campo emocional e afetivo dela; desta forma, talvez esteja precisando de ajuda psicolgica. Outras vezes, pode no ser isso; a criana pode estar bem emocionalmente. o que acontece em alguns casos, quando o aluno, ou aluna, continua
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a masturbar-se dia aps dia, mesmo depois de a professora haver lhe sinalizado que isto para ser feito em ambiente privado. necessrio ento, conversar, com ele ou ela, em particular, e falarlhe da importncia de consultar um mdico, pois s vezes, tem algum corrimento ou coceira, que pode ser consequncia de m higiene ou de alguma infeco ginecolgica. Neste caso, preciso explicar-lhe que sua me ser requisitada, a fim de participar dos encaminhamentos a serem tomados. Em se tratando de indivduos com deficincia mental, precisamos ter claro que a masturbao to saudvel e necessria quanto para as pessoas em geral. O comportamento masturbatrio, muito freqente, s vezes, em pessoas com deficincia mental, no significa que possuem a sexualidade exacerbada; sua sexualidade em nada difere das demais pessoas; que, para muitos, uma das poucas formas de obter gratificaes e prazer, j que suas demais possibilidades de consegui-los so extremamente limitadas. Facion (apud FERREIRA, 2001) defende a necessidade de ser reconhecido o direito, dos indivduos com deficincia, de poder viver o prazer sexual, precisando para isso, que o adulto deixe claro os locais onde ela possvel de ser praticada; fala em colocar limites, mostrar que uma atividade positiva, que pode ser praticada, porm, de forma privativa. O autor prope, ainda, que nos casos de deficincia mental severa, os pais ensinem seus filhos a masturbar-se, para que no se machuquem e, se necessrio, que at forneam-lhes modelos. Lidar tranquila e positivamente com uma situao de masturbao, ou com qualquer outra forma de manifestao da sexualidade, tambm estar ensinando, no espao da escola, pois a postura correta do educador leva o aluno a elaborar uma viso positiva sobre a sexualidade. No entanto, para conseguir lidar com tranquilidade, o professor precisa ter a oportunidade de rever o que sabe, o que pensa e o que sente sobre masturbao e outras questes.
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Quando falamos em direito a vivenciar o prazer, isto nos faz pensar em um outro aspecto tambm ligado a esta questo. Trata-se de informar a criana sobre a existncia e a importncia do prazer, na vida das pessoas. Quando, com muita sorte, uma criana ou adolescente consegue encontrar um adulto que o ajude a aprender sobre os mistrios da sexualidade, no caso em especial, sobre como se d a concepo, esse adulto, geralmente, vai falar da relao sexual como algo feito para ter filhos. preciso comentar tambm, com a criana, que o casal faz sexo para dar e receber prazer, carinho e afeto e, no apenas para ter filho. Em muitas situaes, o que os professores falam sobre o processo da concepo/reproduo, de forma tcnica, ou seja, que o espermatozide se encontra com o vulo e assim por diante, deixando de abordar a relao sexual em si. O aluno espera muito mais do que uma aula informativa e se envolve muito pouco e aprende muito pouco quando a forma de ensinar restringe-se a isto. Em contato recente, uma professora de Cincias afirmou-me que j vem constatando, h vrios anos, que seus alunos da 7 srie do Ensino Fundamental demonstram no conseguir dominar devidamente o contedo relativo ao aparelho reprodutor feminino e masculino pertinentes ao programa desta srie. Diz que trabalha o contedo de forma expositiva e que, nas avaliaes, verifica que no houve aprendizado, nem fixao do contedo; reconhece que sua forma de expor dogmtica. Por outro lado, um determinado professor, tambm de Cincias, no Ensino Fundamental e Mdio, que participou durante um ano do Grupo de Estudos sobre Educao Sexual, ao qual j me referi, afirmou, numa situao de entrevista:
Nossa! O Grupo de Estudos abriu minha cabea! Assim: 360 graus! Porque, at ento, a minha viso era aquela do aparelho reprodutor, enquanto morfologia e fisiologia. E eu no dava aula de sexualidade; eu dava aula de Biologia do aparelho reprodutor.
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Hoje no! Hoje, lendo todas aquelas bibliografias, a gente agora fez uma abertura: eu entendi o outro lado da sexualidade. Eu no entendia a sexualidade; eu entendia sobre o aparelho reprodutor, masculino e feminino. [...] Naquele curso, eu abri caminhos. Literatura pra se ler e depoimentos de todos os colegas que quebram aquela vergonha [...] E outro: eu dava aula; hoje eu no dou aula. Hoje eu converso com o pessoal; eu respondo questes. por a; sabe? E o pessoal gosta muito.
Consideraes finais Nos Grupos de Estudos sobre Educao Sexual, que desenvolvo, a grande maioria dos professores chega vida por conhecer as tcnicas de ensino; alguns, eu diria, vm em busca de receitas que possam ser aplicadas. A preocupao resume-se, ento, em como ensinar. Isto tambm includo como parte do contedo programtico, pois imprescindvel, mas, antes de chegarmos s estratgias, h algumas reflexes em que precisam envolver-se, procurando entender, por exemplo: por que e para que se deve fazer Educao Sexual e qual o papel do educador. Um educador que, de fato, pretende ter xito nas aplicaes das estratgias de ensino, necessita passar por reflexo pessoal sobre o tema e tambm por reviso dos prprios valores, dos prprios sentimentos, dos possveis tabus e preconceitos existentes a esse respeito. A importncia deste processo fica claramente compreendida, quando lemos o depoimento de uma professora que participou de um desses Grupos:
[...] Quanto minha expectativa, esta gira em torno no s da ampliao de conhecimentos, mas principalmente quanto a trabalhar em mim a naturalidade no que diz respeito a este assunto, para que eu possa melhorar o meu desempenho para com os meus alunos. Sinto que, na medida em que isso for se resolvendo em mim, no precisarei de receitas para trabalhar mas, ser algo que surgir naturalmente e, sem dvida, surtir um melhor efeito. (FIGUEIR, 2001b, p.115) 166
Alm disto, para que toda e qualquer iniciativa de educar sexualmente seja funcional, necessrio que os professores tenham fortalecido em si a atitude de reconhecimento de que funo da escola, tambm, ensinar sobre sexualidade para os alunos, no porque os pais, na maioria das vezes, no sabem faz-lo; no apenas porque existem problemas sociais ligados vivncia da sexualidade, como gravidez na adolescncia e contaminao por DST e Aids; mas, sobretudo, porque funo da escola como parte do processo de formao integral do educando. Se o professor no sentir a tarefa como sendo sua, de nada adianta conhecer estratgias de ensino, ou mesmo tentar coloc-las em prtica. O resultado, qualitativamente positivo, s ser obtido se o trabalho for feito com alegria, satisfao e espontaneidade e, para isto, h que se comear por sentir que o trabalho seu. (FIGUEIR, 2001b) Considerando o professor como um profissional que constri saber em sua prtica cotidiana, os modelos de estratgias aqui propostos devem ser vistos apenas como idias, sugestes. Ser a reflexo sobre e durante a ao, complementada com a reflexo junto aos demais professores, que assegurar o avano constante na forma de ensinar sobre sexualidade. Voltando idia de escola inclusiva, e atentando para o fato de que este termo diz respeito ao acolhimento a toda forma de diversidade, no devendo referir-se apenas ao acolhimento dos indivduos com necessidades educacionais especiais, segundo apontou Poker (2003b), educar sexualmente os alunos implica tambm em ensinar atitudes de respeito para com todos os alunos, ou colegas professores, que vivem sua sexualidade de maneira diferente da maioria, e aqui se inclui, por exemplo, as pessoas LGBT (lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais). No basta ensinar; preciso viver e reaprender, constantemente, o respeito diversidade e para dar conta disto, faz-se necessrio acompanhar a dinmica que vem se processando no campo da diversidade sexual, apontada por Peres (2002):
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- a emergncia, na dcada de 90, de pesquisas e publicaes voltadas para os Estudos de Gays Lsbicas (Queer Theory); - o aumento de grupos Gays e Lsbicos reivindicando direitos e participao na vida social e poltica da sociedade; - o boon das ONGS/AIDS, sustentando as aes de preveno e assistncia s pessoas vivendo com HIV/AIDS; - as organizaes de grupos de travestis e transexuais buscando sua emancipao psicossocial e poltica; - a organizao das mulheres trabalhadoras do sexo. (PERES, 2002, p.8)
Diante disto, o autor faz um alerta para a urgncia em

[...] colocar em anlises nossos valores e conceitos, de modo a nos tornarmos mais tolerantes e produzir sentimentos de solidariedade para com os outros, assim como, estimular a criao de polticas de solidariedade que contribuam para a construo de uma sociedade mais justa, igualitria e cidad. (PERES, 2002, p.8)
Finalmente, importante lembrar que, quando no se fala de sexualidade, ou seja, quando se opta por no trabalh-la, no espao da escola, como tem acontecido muito frequentemente, mesmo assim est acontecendo o ensino da sexualidade, pois, o silncio tambm uma forma de educar. Com ele, os alunos aprendem que este um assunto tabu. Posso dizer que, alm dos vrios resultados positivos obtidos junto e para os alunos, haver sempre um ganho pessoal e profissional para o educador que se dispuser a ensinar no espao da escola, pois como diz Naumi de Vasconcelos (1985), Falar sobre sexo a melhor maneira de se vencer a culpa e a vergonha a ele associadas. (p.59) Encerro este artigo, dando voz a uma professora que vem atuando como educadora sexual: se o professor se encorajar realmente, botar a mo na massa e resolver trabalhar a Educao Sexual, vai ser muito gratificante, porque o retorno muito bom.
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As crianas do um retorno assim, que a gente no acredita! muito gratificante!.
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SEXUALIDADE NO CONTEXTO CONTEMPORNEO: UM DESAFIO AOS EDUCADORES

Vera Lucia Bahl de Oliveira1
No contexto contemporneo, o conhecimento to importante quanto os sentimentos, emoes e atitudes permitindo ao indivduo vivenciar uma vida mais tranquila e feliz. A produo contnua de novos conhecimentos desafia a compreenso dos indivduos. Na sociedade contempornea, as mudanas refletem-se nos modelos vigentes, a anunciar a necessidade de novos paradigmas. A produo de aparelhos e equipamentos sofisticados, com maior tecnologia, permite ao homem acessar um maior nmero de informaes, como tambm anuncia novas formas de poder, costumes, valores, novas formas de trabalho, de comportamento social, novas famlias, entre outros. Os indivduos no podem ignorar os novos desafios, nem as novas demandas da sociedade, mas necessitam fazer escolha estratgica do seu caminho como forma de adaptao nova situao. Neste sentido, olhar o novo contexto no deve ser apenas uma conotao adjetiva. O novo olhar exige indivduos preparados para enxergar e ver o hoje, mas, enxergando tambm o futuro que est sendo construdo. O dilogo entre geraes se constitui numa ferramenta imprescindvel aos indivduos para que estes possam olhar e compreender o contexto em que se inserem. Muitas pessoas, em diferentes geraes, viveram dificuldades relativas
Biloga e professora do Departamento de Biologia Geral da UEL. Doutora em Educao Cientfica e Tecnolgica pela Universidade Federal de Santa Catarina.
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SEXUALIDADE NO CONTEXTO CONTEMPORNEO:
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s suas emoes. Admitia-se que as crianas passavam por um ciclo evolutivo at se transformarem em adultas. Porm, pouco se discutia ou se falava como estas mudanas ocorriam. Admitir que alm das mudanas fsicas, ocorriam mudanas emocionais, psquicas, afetivas eram aspectos ainda mais remotos. (OLIVEIRA, 2006). Falar em prazer sexual, paixes, sentimentos em determinadas culturas eram assuntos omitidos, pois na linguagem do senso comum eram consideradas coisas feias. No contexto contemporneo, precisamos estar informados sobre novos conhecimentos, bem como buscar a compreenso embasada num referencial cientfico, construir nossas reflexes, discutir o desenvolvimento do indivduo, sua sexualidade em toda a multiplicidade de aspectos que esta abrange, bem como a amplitude do seu significado.
Registros iniciais sobre a sexualidade A curiosidade sobre a sexualidade e os sentimentos que ela desperta sempre esteve presente ao longo da histria da humanidade. Vrias obras de arte da Antiguidade, ou mesmo desenhos pr-histricos, retrataram o corpo humano com nfase nos rgos genitais (masculinos principalmente). Algumas referncias em relao ao amor e ao desejo sexual so encontradas desde a Idade Antiga (4.000 a 3.500 a.C.) nos escritos do filsofo Plato. Ele identificava, na presena de EROS, o deus do amor e dos desejos sexuais, deus do instinto bsico da vida, responsvel pela atrao entre os corpos. Eros representava assim, a fora vital que impulsionava a vida. Neste misto de pensamentos advindos de diferentes contextos e culturas, alguns se transpuseram ao perodo contemporneo. Ainda so comuns exemplos de crenas sobre a
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gravidez como: o enjo sentido pela me na gravidez atribudo ao desenvolvimento de um beb cabeludo; a forma pontuda da barriga na gravidez sinal de menino vista, enquanto que barriga redonda sinal de menina; se a mulher no comer o que tem vontade, o beb nascer com uma marca parecida com a comida!, entre outras. Os mitos e crenas foram rompidos na idade moderna. Freud (1856/1939), nos seus estudos, desafiou a moral rgida de sua poca ao lanar uma nova compreenso sobre o desenvolvimento emocional do ser humano, no qual a inocncia das crianas era at ento inquestionvel, perodo que predominava o pensamento que a sexualidade s manifestavase a partir da puberdade, em decorrncia do amadurecimento dos rgos sexuais. Freud foi o primeiro pesquisador a admitir que as crianas fossem dotadas de sexualidade desde o incio da vida. A imagem do recm-nascido, outrora visto como um ser passivo, passou a ser substituda pela imagem de um beb ativo, dotado de capacidades inatas que se manifestam desde suas primeiras interaes com o mundo. Assim, os estudos atuais apontamnos que a criana, desde os estgios iniciais de sua vida, j se comunica, j produz suas mensagens atravs de seu corpo. Podese, desta maneira, compreender a importncia fundamental do vnculo primitivo e do espao do vir a ser, bsico para o desenvolvimento da sexualidade ( FREUD,1989). Considera-se assim que o tema da sexualidade do beb muito complexo, pelo fato do beb ser um indivduo dependente total, e tambm pelo fato de o ambiente interferir, no desenvolvimento da sua sexualidade. Segundo Freud, o desejo do sujeito no pertence ao biolgico, nem ao social e sim existncia do Inconsciente, ao discurso da famlia do sujeito, ao lugar que ele ocupou e ocupa na ordem familiar e herana que cada um recebeu. Neste sentido, admite-se que o sexo e a sexualidade ganharam funo e significados de acordo com as culturas humanas.
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Um salto significativo nos estudos sobre sexualidade e a compreenso da funo sexual foram desenvolvidos na dcada de cinqenta, por Masters e Johnson, pesquisadores americanos que aprofundaram os estudos sobre a natureza da resposta sexual, diagnstico e tratamento das doenas e disfunes sexuais. Estes pesquisadores estudaram a fisiologia dos sistemas reprodutores, propuseram explicaes sobre mecanismos orgnicos relacionados resposta sexual humana. Enquanto nos animais irracionais as funes sexuais so determinadas fundamentalmente pelo instinto, a sexualidade humana manifesta-se atravs de uma gama de aspectos culturais, religiosos e sociais, historicamente determinados. S e g u n d o Foucault,
A sexualidade o nome que se pode dar a um dispositivo histrico: no realidade subterrnea que se apreende com dificuldade, mas a grande rede da superfcie em que a estimulao dos corpos, a intensificao dos prazeres, a incitao ao discurso, a formao dos conhecimentos, o reforo dos controles e das resistncias, encadeiam-se uns aos outros, segundo algumas grandes estratgias de saber e de poder. Assim a srie de prticas humanas que materializa nos corpos, no existe de maneira natural. No algo com o que se nasce no pertence, portanto ao corpo - se o considerarmos como algo dado no nascimento. A sexualidade no o sexo e sim um modo de ser que se incorpora a um corpo mediante as prticas. (FOUCAULT, 2000, p.87)
Embora, diferentes autores abordem a sexualidade, percebe-se que ainda existe uma mescla de contedos relacionando esta com a reproduo humana. Nestes casos, em geral, h um referencial terico centrado na descrio morfofisiolgica dos rgos que compe os sistemas reprodutores com abordagem, enfatizando o desenvolvimento dos rgos envolvidos com a reproduo humana, sem estabelecer uma relao com a sexualidade que envolve emoes, hormnios e sensibilidade, entre outros aspectos.
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A sexualidade do ser humano numa concepo contempornea, num enfoque mais amplo e abrangente, envolve todas as dimenses do indivduo: o biolgico, o social, o emocional, o cultural e o religioso, enfim, todo o indivduo. Pode-se dizer assim que a sexualidade manifesta-se de diferentes maneiras, em todas as fases de desenvolvimento: do beb ao indivduo adulto. Ela no pode causar prejuzos, riscos ou danos ao indivduo, ou ao parceiro/a e nem mesmo causar desequilbrios ao meio social. Dentro deste mbito, a sexualidade humana necessita ser respeitada, uma vez que ela individual. No decorrer dos trs ltimos sculos, pode-se dizer que o sexo passou a ser um parmetro na relao e na organizao social entre as pessoas. Mais especificamente nos Sculos XIX e XX, ele foi idealizado como um potente e ambguo propulsor humano constitutivo e constitudo pela natureza, mas passvel de ser controlado pela vontade humana.
A Escola e sexualidade humana O conhecimento sobre e para o indivduo necessita ser construdo num ambiente que privilegie o dilogo com oportunidades de questionar e analisar situaes. No ensino, h um aceno para que se realizem atividades motivadoras que envolvam os estudantes, nas quais estes possam discutir, resgatar e expor as suas concepes, revendo ideias de senso comum e construindo conhecimento embasado no conhecimento cientfico. No Brasil, a implementao da orientao sexual nos currculos escolares foi marcada por avanos e recuos; ela foi introduzida em 1920, na escola, com caractersticas mdicohigienista, com o propsito de orientar os jovens para coibir a prtica da masturbao e as doenas venreas, tendo tambm o objetivo de orientar as meninas para o papel de esposa e me. (SAYO, 2003).
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Em dcada posterior, a incluso da orientao sexual na escola esteve atrelada proteo infncia e maternidade. Na dcada de 50, embora existisse uma legislao aprovada no Congresso Nacional, incluindo esta nos currculos escolares, ela no chegou aos currculos escolares; ocorreu um momento de severa represso advinda, neste perodo, da Igreja Catlica. Houve, pois, um silncio que permaneceu por vrios anos. Na dcada seguinte, colgios cariocas e paulistas, particulares e pblicos, resgataram a lei e introduziram a Orientao Sexual nos seus currculos. Em algumas escolasv o final foi drstico culminando com a exonerao de diretores, professores e expulso de alunos. Somente a partir de 1975, cessada a fase crtica de represso no pas, reapareceram as discusses ressaltando a importncia deste tema nos currculos escolares. As escolas incluram palestras, encontros e debates sob a responsabilidade de mdicos, psiclogos ou atravs dos contedos relativos reproduo humana nas disciplinas de cincias e Biologia. Em 1989, o Secretrio de Educao de So Paulo o professor Paulo Freire decidiu implantar a Orientao Sexual na escola. Em 1995, o MEC coordenou a elaborao dos Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Fundamental, e incluiu como tema transversal a Orientao Sexual na escola. A insero no ensino bsico do tema transversal - Orientao Sexual na Escola, constitui-se num avano significativo na educao dos indivduos do atual contexto. No entanto, esta trouxe um desafio relacionado preparao dos profissionais que aceitem o desafio de trabalhar o tema na escola, despidos de mitos e tabus. A reflexo, pelos educadores e demais profissionais de fundamental importncia para que estes no fiquem prximos das orientaes passadas com enfoques distintos e no aplicveis ao contexto atual. Seria recomendvel que os envolvidos no planejamento das atividades ficassem atentos para no incorrer
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nos mesmos erros de perodos anteriores, conforme Foucault, nos alerta.

Os dispositivos de saber e poder sobre o sexo se desenvolve, desde o sculo XVIII, a partir de quatro grandes conjuntos estratgicos. (1) Histerizao do corpo da mulher: trplice processo pelo qual o corpo da mulher foi analisado como corpo integralmente saturado de sexualidade, integrado ao campo das prticas mdicas e posto em comunicao orgnica com o corpo social, com o espao familiar e com a vida das crianas. (2) Pedagogizao do sexo da criana: pais, famlias, educadores, mdicos e, mais tarde, psiclogos devem se encarregar continuamente deste germe sexual precioso e arriscado, perigoso e em perigo. (3) Socializao das condutas de procriao: socializao econmica, poltica e mdica, que visam incitar ou frear a fecundidade dos casais. (4) Psiquiatrizao do prazer perverso. (FOUCAULT, 1997, p.98-9)
Falar sobre sexualidade na escola reportar-se a sentimentos, emoes, afetos, excitaes, formas de prazer. Tratar do tema tambm o lcus das representaes mentais, das intersubjetividades, enfim, do corpo, do desejo, buscando o equilbrio do indivduo, pois, o bloqueio ou as informaes descontextualizadas podem interromper o equilbrio de sensaes prazerosas dos indivduos gerando bloqueios futuros na sexualidade destes. (COSTA, 1996). A educao de hoje certamente no a mesma dos sculos anteriores, mas encontra-se envolvida em rupturas e mudanas, como tambm na realocao de problemas. Assim, a insero do tema Orientao Sexual na escola, na transversalidade, perpassa hoje como um campo problemtico, uma vez que h a necessidade de transpor fronteiras do saber e disciplinas cientficas, assim como h o desafio de ultrapassar barreiras envoltas a em mitos, crenas, informaes da mdia, valores familiares, discursos e procedimentos pedaggicos, entre outros. No Brasil, os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) do
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Ensino Fundamental propem, alm dos contedos das disciplinas, a abordagem dos temas transversais. Entre estes temas, encontrase a proposta de abordagem da orientao sexual na escola. O objetivo de tal insero se justifica, segundo o documento oficial, a oportunidade voltada aos estudantes para que estes tirem suas dvidas, possam problematizar questes relacionadas sexualidade, incluindo crenas, mitos, tabus, preconceitos, valores a ela associadas. O trabalho de Orientao Sexual na escola visa proporcionar aos estudantes a possibilidade do exerccio de sua sexualidade de forma responsvel e prazerosa. (BRASIL, 1998). O tema Orientao Sexual, ao ser proposto para o Ensino Fundamental, atendendo as curiosidades, interesses e necessidades dos estudantes das diferentes sries, requer educadores preparados para tal abordagem. Aos professores das diferentes sries e disciplinas fica o desafio de encontrar a melhor maneira de trabalhar o tema de forma segura e saudvel, sem impor ou omitir informaes atualizadas e de interesse dos estudantes, incluindo crenas, mitos, tabus, preconceitos. . Para atender os estudantes, o texto dos Parmetros Curriculares (BRASIL, 1998) sugere o desenvolvimento da Orientao Sexual na escola, segundo trs eixos fundamentais para orientar o docente: Corpo Humano com abordagem deste como matriz da sexualidade, sem nfase na morfologia e fisiologia dos rgos, mas que, ao conhecer seu corpo, o aluno possa reconhecer que as modificaes e as diferentes sensaes so conseqncias das respostas evoluo do seu organismo em equilbrio, e que, este antes de tudo perfeito enquanto estrutura e funes e dotado de mecanismos que se organizam conforme o seu desenvolvimento. Num segundo eixo, sugere que sejam discutidos aspectos relacionados s Relaes de Gnero, em que se busque a redefinIo dos tradicionais papis sexuais e se trabalhe para construir a igualdade na relao homem-mulher. A
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idia que sejam abordados aspectos relacionados Preveno s Doenas Sexualmente Transmissveis, visto o aumento dos casos de gravidez e de contaminao pelo HIV e outras DSTs nesta faixa etria (BRASIL, 2001). No entanto, no contexto escolar, com raras excees, o tema Orientao Sexual no ensino fundamental tem sido abordado, pois os professores no se sentem seguros para o seu desenvolvimento. Ao questionar sobre as razes que os levam a excluir do seu planejamento tal tema, as opinies diversificam-se. Algumas respostas camuflam-se em assuntos no relacionados que no correspondem s verdadeiras razes. Alguns atribuem falta de tempo para preparar aulas de tais contedos e outros recorrem aos exemplos dos jovens estudantes que pensam apenas em resolver problemas relacionados gravidez indesejada. Na prtica, o tema Orientao Sexual tem se demonstrado de difcil implementao, aparecendo muito mais como um ideal na narrativa dos educadores, como aquilo que deveria ser feito, ou do que de fato acontece no dia-a-dia da escola. H necessidade urgente de cursos de formao continuada de Professores para a orientao sexual na escola. Esta formao requer formadores e formandos motivados, livres de preconceitos e com um firme desejo de auxiliar indivduos a compreenderem que a sexualidade e todos os aspectos a ela relacionados so indicadores de todo um equilbrio que o organismo busca. Encarar e viver a sexualidade como uma das coisas mais bonitas da vida exige muita coragem de todos ns. O educador/professor necessita acolher seus estudantes, motiv-los a perguntar, tirar dvidas, anseios. Necessita, tambm, desprender-se dos seus valores e experincias particulares, organizar os conhecimentos sobre sexualidade para auxiliar o jovem estudante que busca, incessantemente, viver suas emoes, experincias e amor. Em pesquisas realizadas no mbito escolar, percebe-se que
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algumas das dificuldades apontadas pelos professores para trabalhar o tema sexualidade, na escola, esto relacionadas prpria concepo que eles estabelecem entre sua experincia pessoal e a Orientao Sexual que devem trabalhar na escola, com estudantes oriundos de multiculturalidade. O professor ao trabalhar o tema na escola, dever considerar, inicialmente, as concepes (conhecimentos) que seus estudantes trazem envoltos a valores e modelos advindos dos seus pais e de outras pessoas do convvio mais prximas, desde seu nascimento, at a puberdade e adolescncia. Assim, abordar o tema na escola no fcil, principalmente, se o professor no estiver seguro e preparado para tal abordagem. Deveria ser, mas no . Os mitos e preconceitos vindos da antiguidade tm refletido no contexto atual. Fato semelhante ao ocorrido em perodos passados, quando a sexualidade foi associada a coisas feias, imprprias e restritas somente a adultos. Os jovens do atual contexto, envoltos em tantas informaes e precoces em relao ao sexo, so, ao mesmo tempo carentes de esclarecimentos as suas dificuldades e dvidas sobre a sua sexualidade. Em perodos no muito distantes j foi costume o pai falar em particular com o filho, logo que percebia que o mesmo estava entrando na sua puberdade, para uma conversa de homem para homem; assim tambm as mes falavam sobre a maternidade para suas filhas. No entanto, as conversas nem sempre orientavam os filhos para a sexualidade, pois muito do que era dito estava relacionado a valores, numa relao a dois num casamento, as obrigaes formais de pai e me. A importncia dos pais conversarem com os filhos sobre a sexualidade indiscutvel; porm, h necessidade de no apenas informar, mas tambm ajudar na formao destes. Os pais podem conversar com seus filhos, dialogando, ouvindo as ansiedades, os questionamentos sobre determinadas emoes e sensaes que
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os filhos perceberam no seu dia a dia e que ainda no compreendem as razes destas reaes. necessrio falar sobre sexualidade com os filhos, sem transformar este assunto em algo formal, com hora marcada e linguagem sofisticada. Num programa de Orientao Sexual desejvel que no apenas a escola se responsabilize em abordar questes da rea, mas que se estabelea um trabalho de parceria entre pais e professores para, efetivamente, ocorrer uma orientao sexual de jovens do contexto contemporneo, levando em considerao a realidade do indivduo, desenvolvendo suas percepes e sensaes, orientando-o para comparar e analisar sua realidade e refletir sobre ela.
Informao x formao na sexualidade humana A abordagem de situaes fictcias exibidas na mdia sobre a sexualidade, associada a mitos, tabus e preconceitos, vem incutindo ideias equivocadas, interferindo no desenvolvimento da sexualidade dos jovens. A mdia televisiva e impressa, ao abordar ou exibir novelas que mostram exemplos de sexualidade vividos por atores em situaes irreais nas tramas das novelas, simulando exemplos do cotidiano, onde fatos semelhantes podem acontecer, apresentam informaes incompletas que acabam, muitas vezes, confundindo mais do que esclarecendo o cidado. Ou ainda, os episdios apresentam poucas informaes, criando consequncias que induzem a forma de pensar dos cidados. Os exemplos nas novelas, envolvendo tramas que sinalizam jovens vivenciando suas primeiras emoes afetivo-emocionais, tm produzido muito mais problemas do que solues, no sentido de orientar os jovens para uma vida feliz. Nas novelas, as tramas acontecem, mas, no final, so resolvidas de maneira ideal. A orientao sexual escolar pode ser significativa se permitir
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que os estudantes reflitam sobre os conhecimentos advindos de orientaes anteriores, tanto do mbito familiar, como do escolar, favorecendo a compreenso, eliminando ideias equivocadas expostas pela mdia e refutando o exposto nas imagens. A orientao sexual na escola pode contribuir na formao dos estudantes, permitindo que se posicionem, argumentem e procurem novas explicaes. Em geral, muitos jovens no vinculam as informaes das novelas ao seu contexto real, mas ao ideal da trama da novela; uma grande maioria considera as cenas como episdios comuns e passveis de acontecer com eles na vida real. As novelas e demais programas na Televiso tm tratado as questes da sexualidade de maneira bastante banalizada, assim como os relacionamentos afetivos. Esta aparente liberdade gera conflito, principalmente, entre os jovens que esto vivendo um momento de transio entre a adolescncia e a vida adulta. Acompanhar a velocidade de informaes cientifica para transpor esse conhecimento para dentro da sala de aula um desafio ao professor deste inicio de sculo. Os professores necessitam estar atentos s informaes divulgadas pela mdia, uma vez que nem sempre estas trazem informaes baseadas em conhecimentos cientficos. Os educadores necessitam atualizar-se continuamente e estar atentos ao momento e maneira de insero do tema Orientao Sexual no contexto escolar, para este no seja desenvolvido de modo disciplinar, dentro da disciplina de Cincias, com enfoque prximo do discurso mdico, o que, comumente, j vem sendo feito na 7a srie do ensino Fundamental, onde o tema: Corpo Humano, ensinado por professoras formadas em Cincias Biolgicas e baseado em livros didticos de Biologia. A tecnologia afeta o sistema social e cultural mais diretamente do que a pesquisa cientifica, que implica em aes imediatas de seus sucessos e fracassos que refletem diretamente na atividade humana. Cabe educao a preparao dos indivduos para esta
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sociedade, fornecendo-lhes uma formao cientfica e tecnolgica slida, contribuindo assim para que tenham a desenvoltura necessria para atuar em uma sociedade na qual a circulao de informaes passou a ser aspecto essencial.
Encaminhamentos Metodolgicos Reconhecendo as especificidades do contexto escolar, admitindo aspectos e fragilidades no ensino do tema Orientao Sexuais na escola, embora instigante para desenvolv-lo, percebese que este tambm configura-se como um dos temas mais rejeitados. Fato comum em funo da falta de educadores preparados para tal abordagem; como tambm decorrente da ciso produzida entre o indivduo e sua sexualidade. Num encaminhamento metodolgico, respeitando o nosso jovem estudante como pessoa que deseja viver emoes, prazeres e ser feliz, o primeiro passo para a abordagem deste tema seria recuperar a imagem de indivduo como ser, constitudo de matria, emoes, sensaes, paixes, sensibilidade: indivduo sexuado. Entre as funes da escola, principalmente dos professores, inegvel que este um lugar para se tratar de temas de interesse e necessidade dos estudantes. A abordagem do tema Orientao Sexual, no deve acontecer apenas diante de situaes desafiadoras que surgem durante o ano letivo, decorrentes geralmente das experincias que os estudantes comeam a demonstrar (beijos, carcias, namoros, gravidez) no ambiente escolar. H uma necessidade emergente de inserir no currculo escolar o tema, no apenas para que os professores de Cincias e Biologia o abordem, mas a todos os educadores que viveram suas experincias como indivduos a assumir a orientao destes jovens.No podemos mais , viver a cegueira frente s questes
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sobre o desejo humano, ou a cegueira maior ainda quando esse refere-se ao desejo sexual. Precisamos eliminar as estratgias que algumas escolas utilizam para o desenvolvimento do assunto ou passam a atividade ao professor de Cincias e Biologia ou convidam algum profissional (enfermeiro, mdico) para conversar com os alunos. Estas atividades so muito pontuais, no chegam a responder tantas outras questes no abordadas pelo especialista. Consequentemente, os alunos continuam as suas experincias rumo a compreender melhor a sua sexualidade. Muitas das crenas adquiridas em funo da mdia se transferem como verdades. Os estudantes passam a viver experincias de descobertas, sem orientaes sexuais, e infelizmente chegam a respostas nem sempre desejveis. Manter-se informado e atualizado o primeiro passo para ensinar nesse novo milnio, onde a previso e o planejamento so essenciais para a obteno de bons resultados e onde ningum pode dar-se ao luxo de fazer tentativas ao acaso, para ver se colhe algum xito inesperado. A tecnologia no faz milagres: depende do uso que se quiser fazer dela; depende das virtualidades que se quiser aproveitar da mesma. (SANCHO, 2001). A utilizao de livros didticos ou para-didticos pode favorecer o conhecer, enquanto a imagem favorece o reconhecer. Se o texto oral especialmente indicado para explicar, o audiovisual indicado para associar. A contextualizao do tema Orientao Sexual, quando bem trabalhada no ensino, pode permitir o estabelecimento de pontes entre o cotidiano do estudante e o conhecimento escolar e servir como uma estratgia para retirar o estudante da condio de espectador passivo. Assim, o desenvolvimento de atividades sobre o tema da Orientao Sexual necessita promover uma aprendizagem significativa que mobilize as habilidades, competncias e atitudes dos estudantes. Neste caso, relacionadas ao seu bem estar ambiental fsico, psquico e social.
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inegvel entre as funes da escola que ela seja um lugar para se tratar de temas sociais, culturais relacionados sexualidade. No entanto, este tema no tem merecido ateno dos professores na elaborao do planejamento escolar. No contexto contemporneo, seria recomendvel aliar a escola s novas tecnologias para transformar uma aula num espao democrtico e manter uma atitude construtiva. Contudo, vale lembrar que a tecnologia e a atualizao de novas tecnologias no substituem a inteligncia, a competncia, o estudo e a criatividade. O educador necessita ter clareza de que os recursos didticos, como os filmes, CDs e dinmicas de grupo, auxiliam o desenvolvimento de estratgias motivadoras para a discusso do tema, mas que ele, como orientador do processo, precisa estar preparado e atento s perguntas e dvidas e esclarecimentos dos jovens estudantes. (FERRS, 1996). O consumo de novas tecnologias de comunicao, em especial da Internet, constitue-se numa realidade inquietante, no s pela quantidade de tempo que diariamente dedicado a estes meios pelos diversos setores da sociedade, mas tambm pelos valores das mensagens transmitidas. Hoje em dia, tudo visto pela televiso ou pelo computador. Assim, necessrio que a instituio escolar esteja preparada para educar aproveitando exemplos disseminados pelos veculos de comunicao. A educao ter que capacitar pessoas para enfrentar o mundo digital de forma reflexiva e crtica. (AMARAL, 2003).
Consideraes finais A incluso do Tema Orientao Sexual na escola recebeu diferentes tratamentos, com enfoque meramente informativo, biologizante e repressivo em relao s manifestaes da sexualidade. Em alguns perodos, ela foi introduzida para o
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controle de natalidade e, mais recentemente, esta tem como proposta associar a idia do prazer sexualidade. Ainda que os professores sintam dificuldades e inseguranas para iniciar um trabalho sobre o tema com seus estudantes, necessitam se ancorar nas experincias e conhecimentos que detm como adultos. Os conhecimentos dos educadores comprometidos com o tema so extremamente significativos para auxiliar jovens carentes de informaes especficas e essenciais ao seu bem estar, e conscientizao destes com seu corpo. A abordagem necessita, ainda, informar sobre a preveno de doenas sexualmente transmissveis e uma gravidez indesejada. A orientao sexual proposta no contexto contemporneo necessita ancorar-se numa concepo pluralista da sexualidade, ou no reconhecimento da multiplicidade de comportamentos sexuais e de valores a eles associados. O educador, ao assumir o importante papel de transmissor e formador, necessita despir-se dos seus valores, preconceitos, tabus para que possa abordar tanto questes tericas, leituras e discusses sobre o tema, atendendo especificidades e generalidades sobre o mesmo, como questes prticas, entre outras. necessrio motivar a participao dos estudantes nas atividades, para eliminar preconceitos e permitir que a reflexo sobre as condies de busca de felicidade e prazer para suas vidas. Referncias Bibliogrficas:
AMARAL, S. F. do P.; MOUTINHO, D. EDT Educao Temtica Digital, Campinas, v5, n1, p.95-98, dez 2003. BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais Braslia, 1998. BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Mdia e Tecnolgica. Parmetros curriculares nacionais: apresentao dos temas transversais: Pluralidade Cultural e Orientao Sexual. 3. ed. Braslia, 2001. 188
COSTA, J. F., O referente da identidade homossexual. In: Sexualidades Brasileiras (R. Parker & R. M. Barbosa, org.), pp. 63-89, Rio de Janeiro: Editora Relume-Dumar/Associao Brasileira Interdisciplinar de AIDS/ Instituto de Medicina Social, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 1996.. FERRS, J. Televiso e Educao. RS: Artes Mdicas, 1996. FOUCAULT, M. Historia da Sexualidade: a vontade do saber. Rio de Janeiro: Graal, 1997. FOUCAULT, M. A histria da sexualidade II: O uso dos prazeres. Rio de Janeiro: Graal. 2000. FREUD, S. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. In: J. Salomo (Org.), Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud (Vol. 7, pp. 123250). Rio de Janeiro: Imago. 1984. OLIVEIRA, V.L..B. Fronteiras do Conhecimento Escolar: o tema da reproduo assistida e a formao continuada de professores de Biologia. Tese de Doutorado UFSC, 2006. SANCHO, J. M. Para uma Tecnologia Educacional. RS: Ed. Artmed, 2001 SAYO, R. Como Educar meu Filho? Princpios e Desafios da Educao de Crianas e de Adolescentes Hoje. So Paulo SP Publifolhas 1 edio, 2003.
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