AlexandruRomanul este prin esenta complex, de mare intindere, creator de viata, aceasta specie a genului epic se muleaza cel

mai bine pe Sadoveanu, considerat de critica literara un evocator neintrecut de oameni si locuri, de oameni din popor si de locuri bogate [...] urmas al rapsozilor din popor si al cronicarului Neculce. Opera sa marcheaza un moment in literatura romana, anul 1904 fiind considerat anul Sadoveanu datorita unei remarcabile activitati editoriale: Povestiri, Soimii, Crasma lui mos Precu si Dureri inabusite. De la prima incercare de roman din 1705 a lui Dimitrie Cantemir Istoria Hieroglifica si primul roman adevarat al literaturii romane: Ciocoii vechi si noi de Nicolae Eilimon, in epoca pasaptista romanul este slab reprezentat din cauza lirismului excesiv, cultivarea misterelor, personaje schematice, etc. pentru a se revigora prin Duiliu Zamfirescu cu Ciclul Comanescenelor si Slavici cu Mara, la Sadoveanu, ultimul mare scriitor-model prentru romanul modern al epocii interbelice, promovat de Liviu Rebreanu, Camil Petrescu si Hortensia Papadat-Bengescu, romanul evolueaza prin Mircea Eliade, Anton Holban pana la Marin Preda, Eugen Barbu, Vasile Breban si Augustin Buzura. Mihail Sadoveanu si-a conturat viziunea estetica unitara, in centrul careia a asezat un motiv recurent: raportul im-storie. Dintre operele cu caracter istoric amintim: Neamul Soimarestilor, Zodia Cancerului, Fratii Jderi, Nicoara Potcoava. In toate acestea a infatisat trecutul poporului roman, cu batalii crancene, cu eforturi uriase de supravietuire, cu revolte impotriva clasei boieresti si a unor domnitori egali prin lacomie, cu exoduri dureroase si repatrieri tarzii ori neimplinite cu instincte razboinice, armonizate totusi cu cele erotice. Romanul istoric reprezinta pentru Sadoveanu o reintoarcere spre origini, spre sacru, reflex al lumii arhaice, cu o dimesiune mitica exploatand fatetele arhetipale ale traditiei: Istoria a fost primul meu obiect de predilectie (Sadoveanu). Eroul sadovenian este omul intru istorie- in sensul lui Noica este omul ce isi asuma dimensiunea mitica a istoriei ca sa un destin moral: Pentru calauzirea inimilor nu-i alta putere mai mare decat mitul si datina. Marele prozator tradeaza preocuparea pentru om ca existenta colectiva, pentru omul cel vechi al pamantului si bunatatea-i inteleapta: Pretutindeni si totdeauna am avut prilejul de bucurie sa ma regasesc pe mine in acest suflet colectiv de bunatate, prietenie si dragoste de altceva mai presus decat tarana din care suntem alcatuiti. Bucuria si mangaierea acestui popor au fost un cantec si o legenda in curgerea atator veacuri triste. Bucuria mea a fost sa le gasesc. Romanul dezbate notiunea de istorie si releva nepotrivirea dramatica dintre legitatile evenimentelor si aspiratiile umane, ce raman adesea neamplinite, ori este denaturat sensul lor nobil. Dilema eroior centrali se datoreaza conflictului acut intre datoria sociala si aasiunea individuala, sunt personaje cu soarta imprevizibila, tensionata, tragica, dar modele exemplare ale natiunii din care fac parte (exponenti ai unor crezuri rationale), faptele lor de exceptie ramanand in memoria colectiva pentru eternitate. Nicolae Iorga afirma: Nu se poate lucru mai greu decat un adevarat roman istoric. Trebuie sa stii perfect epoca pe care ti-ai ales-o, sa traiesti in ea, sa ai o neinchipuita putere de inchipuire, un simt fin al evlaviei ce se datoreaza stramosilor si al respectului care se cuvine adevarului, sa capeti graiul simplu si cuminte al graiurilor patriarhale Zodia Cancerului are la baza o serioasa documentatie, reflectand epoca lui DucaVoda, epoca sec. al XVII, o epoca coplesita de intrigi politice, de latiuni, razboaie si jafuri. Rema romanului se formuleaza intre traditional si modern. Modul de a trata temele este in

primul rand unul traditional, prin evenimentele romantice prezente in text, prin atitudinea naratorului omniscient, prin desfasurarea cronologica a evenimentelor. Totusi sunt prezente si unele semne de modernitate (in special in capitolul dedicat structurii narative). Structuri narative si reasizare artistica pe tema istorica. Cititorul este informat asupra epocii si asupra caracteristicii sase definitorii: indigenta provocata atat de calamitati cat si de birurile Vodei care au organizat hotia domneasca. Cercul zodiacal se imparte in doua: anabaza (universalizare) care are loc la extremitatea superioara Capricornul si latabaza (esentializare) care la extremitatea inferioara are Cancerul. In limba latina cancer inseamna rac. Zodia Racului, cel care merge inapoi ca intr-o incercare de identificare cu centrul obscur al lumii defineste catabaza, urmare fireasca a anabazei, adica domnia lui Antonie Voda, tatal lui Alecu Ruset. Semnificatia este una optimista: dupa catabaza urmeaza in mod necesar anabaza. Romanul este structurat in 33 de capitole avand fiecare un titlu, uneori rezumativ dupa moda creatiei epice medievale, alteori enuntiativ. Conflictul este triplu dupa numarul planurilor narative: 1. intre domnitorul obsedat de mentinerea tronului si boieri 2. lupta omanilor simpli cu saracia jefuiri prezentate din punct de vedere al calatorului strain 3. Un plan distinct al desfasurarii actiunii romanului il constituie cel erotic povestirea de iubire neimplinita dintre Catrina Duca si Alecu Ruset, conflict erotic proiectat pe fundalul epocii. Conflictul erotic aduce in atentie personalitatea bine conturata a lui Alecu Ruset, fiul fostului domnitor al Moldovei, mazilit din pricina intrigelor Ducai-Voda. Incapabil sa-si asume rolul de prim rang si responsabilitatea domniei, Alecu este o persoana instruita, cultivand prietenia cu abatele Paul de Marenne si dragostea pentru Catrina. Catrina Duca o personalitate feminina bine conturata; reprezinta prototipul femeii constiente ca traieste o adevarata dragoste. Pentru zugravirea imaginii Moldovei, Sadoveanu foloseste motivul calatorului strain cu care cititorul european era familiarizat inca de la Montesque din Scrisorile Persane. Intelectualul venit din afara priveste si analizeaza fara prejudecati, o tara cu totul necunoscuta ce nu conteneste sa-l uimeasc prin amestecul de primitivism si rafinament in comportarea oamenilor. Paul de Marenne incearca sa-i inteleaga pe oamenii pamantului, de la boierul stilat pana la taranul de-a dreptul salbatic. El este impresionat de la inceput de franceza fluenta a lui Ruset, de spiritul lui fin si de cultura formata la universitatile poloneze, ceea ce-l face sa afirme: Dumneata esti mai mult al nostru, decat al orientului. In schimb primitivul ascuns in paduri ii pare venit din preistorie: O fiinta in zdrente rasari amenintator inarmata cu un par rupt din lastarii de aproape. Privirea spariata printre pletele pe care i le zbatea vantul dinnaintea ochilor incalcindu-i-le cu barba zbarlita. Descrierea naturii si targurilor constituie la nivelul discursului un fenomen complet pentru cunoasterea caruia sunt necesare unele delimitpri teoretice. La nivelul romanului identificam 2 functii diegetice ale descrierii: 1. decorativa 2. simbolica Ospatul poate fi considerat elementul de legatura dintre Moldova inghetatain structuri arhetipale pe care o vede Paul de Marenne si Moldova bogata de la curtea domneasca. Abatele participa la mese bogate, atent organizate cu o tainica si organizata stiinta in ambele

locuri. In istoria noastra indestularea trupului are o valoare aproape ritualnica. Ea se asociaza tuturor evenimentelor importante din viata omului si a tarii. Ca sa se simta bine, oamenii au nevoie de mancare si mai ales de bautura, atunci se dezleaga limba si inima omului, ce e ascuns iese la iveala, se creeaza o entitate colectiva prin solutiune care profetizeaza, pilduieste, prinde intersemnele si mesajele lumii de dincolo. Ospatul ritual este o reprezentare sensibila a ospatului arhetip al zeilor care distileaza euharistica si pentru nemuritori si pentru muritori. (Vasile Lovinescu) Sfarsitul ospatului e sinonim cu intrarea in transa dupa un somn scurt urmeaza revenirea, in care, un rol important il are borsul de potloace, adevarata licoare magica. Insa reteta ezoterica nu-i poate fi impartasita decat partial pentru ca la prepararea borsului femeile cearta pe cineva mai tanar din casa, apoi spun o formula pe care Alecu Ruset n-o cunoaste. Rolul lui e acela a calauzei, care conduce in infern, haos, dar il si aduce inapoi. Recunostinta calatorului vizeaza mai ales aceasta revenire. Alecu Ruset se deosebeste de eroii sadovenieni, justitionari incapabili si conducatori devotati intereselor colectivitatii prin incapacitatea de a-si asuma rangul princiar. Beizade recunoaste superioritatea morala a tatalui, nereusind insa sa urmeze modelul etic parintesc si cufundandu-se in experientele individuale il lauda faptele lui si amintirea care a ramas dupa el. Eu, domnule de Marenne, n-as putea spune ca am umblat in viata mea pe calea adevarului, am gresit mult. Instruit si rafinat, Ruset cultiva totusi valorile umane, legand o stransa prietenie cu abatele de Marenne ma supun prieteniei si intelepciunii. Aflandu-se intr-o continua cautare a propriei existente, esuand in a deveni omul de stat impus de rangul sau, Ruset se refugiaza intr-o existenta banala, in prietenia sincera cu Paul de Marenne, in iubirea imposibila pentru Catrina, cele doua legaturi salvandu-l moral. Iubirea pentru Catrina ii ofera un punct de reper, purificandu-l spiritual si moral intr-o lume tulbure, intr-o perioada intunecata a istoriei, in care sentimentele reprezinta singurul refugiu: din toate cate se petrec, suferinti si catastrofe, poate nu va supravietui decat acest sentiment. Sentimentul erotic parcurge o evolutie de la stadiul de joc de pasiune la cel de obsesie acel venin de dragoste. Daca initial interesul lui Ruset manifestat pentru Catrina coincide cu un amestec de curtoazie si dorinta de razbunare impotriva lui Duca, asasinul tatalui sau: Floarea pe care o are in gradina Duca-Voda n-as lua-o numai din dragoste, ci si pentru ura mea impotriva lui, Ruset va deveni fascinat de inteligenta si taria de caracter a fetei. Daca pana acum Ruset iubise femeia in general, ca bun al vietii, acum iubeste una singura, el reusind sa deosebeasca esenta de aparenta, sa descopere misterul femeii: Patima lui Ruset pentru domnita Catrina creste in intensitate, devenind in punctul ei maxim, o obsesie, ce coincide cu moartea sa psihologica, launtrica. Iubirea este pentru Ruset absolutul fiintei fara de care viata lui nu mai are pret.; forta sentimentului dispunandu-l la o analiza profunda a eului sau. Desi incearca sa opreasca nunta domnitei Catrina cu beizade Stefan, Alecu va esua, fiind ucis de Duca cu propriul buzdugan. Sfarsitul tragic este generat de conflictul dintre pasiune si ratiune, dintre fota dragostei si prejudecatile mediului ostil in care traiau.

LITERATURA COMENTARIU ZODIA CANCERULUI MIHAIL SADOVEANU ( REFERAT ) din categorie : adjectivul comentariu pronumele scriitori sintaxa si morfologia verbul categorii : prospecte medicamente matematica sport muzica google orase istorie monumente mitologie informatii utile editorial judete romania poezii literatura povesti personalitati situri de succes boli retete culinare plante medicinale ciuperci plante diverse animale blog

ZODIA CANCERULUI MIHAIL SADOVEANU ( REFERAT ) - COMENTARIU

Mihail Sadoveanu biografia , opera , stil Zodia cancerului - comentariu, referat,personaje Baltagul referat,rezumat,personaje - fragmente Fratii Jderi referat , rezumat , personaje

ZODIA CANCERULUI - MIHAIL SADOVEANU REFERAT COMENTARIU - PERSONAJE

Prezentare general Romanul "Zodia Cancerului sau Vremea Duci-Vod" a aprut n anul 1929 i constituie culmea prozei sadoveniene ce evoc perioada istoric de suferin i de decdere a Moldovei, urmnd volumelor "Neamul oimretilor" i "Vremuri de bejenie". Surse de inspiraie: Mihail Sadoveanu pornete n crearea romanului de la documentele cronicarilor, dar i din literatura popular care reine n creaiile folclorice cele mai importante evenimente ale neamului romnesc. "Letopiseul Moldovei de la Dabija-vod pn la loan-vod Mavrocordat" de Ion Neculce menioneaz dezastrul economic i taxele nemiloase din timpul celei de a treia domnii a Iui DucaVod: "i au dus pe Duca-Vod n ara Leeasc i acolo au murit. Cnd l ducea pe drum, l pusse ntr-o sanie cu doi cai, unul alb i unul murg, i cu hamuri de tei, ca vai de dnsul. Ocri i sudlmi, de auzea cu urechile. i ajungnd spre Suceava la un sat, au poftit lapte s mnnce, iar femeia gazd i-au rspuns: Navem lapte s-i dm, c au mncat Duca-Vod vacile din ar. De l-ar mnca viermii iadului cei nedormii!". Cntecul popular exprim suferinele moldovenilor, provocate de un domn hain:

"Frunz verde foi uscate,/ n Moldova nu-i dreptate,/ Foc i parn lung i-n lat/ Pentr-un cne blestemat,/ Pentru vod cel hain,/ Duca-vod cel fieros,/ Cu cei mari prietenos,/ Cu cei mititei cnos" ori cntecul, sub forma blestemului popular, confirm starea jalnic n care fusese adus ara de acest domnilor cumplit: "Doamne, du-1 i-1 du departe,/ S-aib dracul de el poarte;/ Doamne du-1 i-1 du mereu,/ S pot rsufla i eu!". Tema romanului evoc imaginea Moldovei, aflat n decdere economic i srcie crunt n care se zbate poporul n vremea domniei Iui Duca-Vod, precum i lupta acestuia pentru a-i pstra tronul la cea ce a treia domnie, prin lcomia de "djdii" puse n spatele moldovenilor, pentru ca ci s-i poat plti birurile care-l ineau domn. Semnificaia titlului: Cuvntul "cancer" nseamn n limbajul popular "rac" i sugereaz aici o ntreag epoc ("zodie"), vzut ca o predestinare, de regres, decdere i suferine de nesuportat de ctre moldoveni, mpovrai de nvlirile turcilor, de agitatele i nesfritele lupte pentru putere, ceea ce a dus la o srcie fr precedent, a arii. Titlul este completat cu identificarea exact a acelor timpuri nefaste, "Vremea Ducai-Vod", ca adevrate mrturii ale unei istorii vitregite de conductori haini. Structura romanului: Romanul "Zodia Cancerului sau Vremea Duci-Vod" este structurat n XXXIII de capitole, fiecare dintre ele purtnd titluri explicative ori sugestive pentru coninutul evenimentelor relatate. Romanul ncepe cu un titlu explicativ pentru coninutul primului capitol: "n care se vede cum intra n Moldova un cltor dintr-o ar deprtat i cum Ilie Turcule nu-i numai cpitan de steag, ci i cetitor de stele", unde accentul cade asupra calitilor deosebite ale personajului Ilie Turcule. Alte capitole au titluri sintez, aa cum este capitolul IX, "Drum spre Iai" ori capitolul XI, intitulat "Popas la Iai". Capitolul XXXIII sugereaz sentimentele sfietoare ale iubirii nemplinite: "Cei din urm, n care domnia Catrina mai vede o dat pe beizade Alecu". Romanul are ca principal modalitate literar de creaie motivul strinului, care era frecvent n secolul al XVIII-lea, mai ales n literatura-francez. Montesquieu n "Scrisorile persane" i Voltaire n "Naivul" folosesc drept pretext, pentru a realiza o imagine mai sugestiv a societii franceze a timpului, vizita unor strini; care observ mult mai profund i mai adevrat aspectele sociale i istorice dect oamenii locului, obinuii deja cu imaginile respective, devenite banale pentru ei. n literatura romn, ntlnim motivul strinului n proza "Balta Alb" a lui Vasile Alecsandri, unde, prin ochii unui francez, este prezentat Moldova secolului al XlX-lea, printr-o scrie de elemente primitive i altele de civilizaie avansat, imagine nucitoare pentru vizitatorul european.

In "Zodia Cancerului sau Vremea Duci-Vod" motivul strinului este ilustrat de abatele de Marenne, care cltorea "din Apus spre Rsrit", cu o misiune secret, ce-i fusese ncredinat de marchizul de Croissy, secretar i ministru de externe "al Regelui Soare" din Frana. Subiectul romanului nu are un fir epic, o aciune narativ, ci este numai o ilustrare monografic a Moldovei din secolul al XVIIlea, n care strinul este impresionat de frumuseea plaiurilor, de obiceiurile i credinele strmoeti, de locuitorii ce-1 surprind prin tiina "cetirii" semnelor vremii i ale naturii. Mihail Sadoveanu precizeaz nc de la nceputul romanului timpul i locul nceperii aciunii, "la sfritul lunii septemvrie, care, n Moldova, se chiam brumarel, (...) de la Hristos, 1679. Abatele de Marenne este nsoit, n trecerea sa prin Moldova, de beizade Alecu Ruset, fiul fostului domnitor Antonie Ruset, care fusese nlturat de la domnie prin intrigile lui Duca, actualul vod al rii. Cluza era un otean moldovean, care se alia acum n slujba leilor i care cunotea bine meleagurile i potecile sigure pentru ca strinul s ajung cu bine la Istanbul, vestit i pentru priceperea lui de a dezlega tainele naturii,Ilie Turcule. Alecu Ruset, care vizitase Frana studiase n Polonia i trise o vreme la Isambul, "ntre urmai ai Bizanului", era ndrgostit de domnia Catrina, fiica dumanului su, vod Georgie Duca, dar prigonit de acesta pentru c deinea secretul unor scrisori compromitoare pentru domnitor, pe care le pstra n siguran la nite prieteni n Polonia. Deci i beizade Ruset avea interes sa fie ocrotit de abatele de Marenne, caruia-i fusese recomandat de un prieten comun, polonezul Vladislav; pentru ca Alecu sa se poat ntoarce la lai, apoi s-l nsoeasc pn la lstanbul, unde avea, de asemenea, prieteni printre demnitarii turci. Domnitorul Duca vrea sa o cstoreasc pe fiica sa, Catrina, cu tefan beizade, din considerente politice. Alecu Ruset l rpete pe mire chiar n ziua nunii, dar este prins de oamenii lui vod i ucis de acesta cu buzduganul "n frunte, ntre ochi". Catrina, mbrcat mireas, cutremurata de imaginea nsngerat a iubitului ei, "i ncovoie fruntea pe genunchi, lsndu-i minile albe s atrne ntr-o parte, ca i cura ar fi fost strine de dnsa". Povestea de dragoste tragic se afl sub semnul "zodiei racului", dar constituie totui numai un pretext pentru realizarea unui tablou impresionant de epoc, n care accentul cade pe aspectele sociale i istorice ale rii Moldovei. Interesul lui Mihail Sadoveanu nu este, aadar, s prezinte o naraiune complexa, ci se manifest n direcia evocrii unui moment din istoria Moldovei secolului al XVII-lea. Abatele de Marenne, pe msura ce nainteaz dinspre ara Leeasca spre rsrit, observ cu interes c "oamenii sunt mai

aproape de natur i de Dumnezeu", referindu-se la ranii netiutori de carte, dar care puteau prezice cu exactitate schimbarea vremii, dup seninele naturii. Francezul este ncntat de frumuseile unei naturi feerice, care-l extazia: "Era o fantasmagorie de vis de nespusa frumusee, ca un pmnt feciorelnic descoperit nti". Aceeai impresie puternic o au strinii la vederea imaginii de o slbticie dumnezeiasc a poienii cu zimbri, care-i trezete abatelui "un simmnt de evlavie". ara Moldovei este blagoslovita de Dumnezeu, minunea divina existnd mai ales n chipurile naturii, dect n lcaurile sfinte: "Dumnezeu se vdete acolo mai mult n podgorii dect n biserici", constat Alecu Ruset despre Cotnari. Ca i n "Balta Alb" a lui Vasile Alecsandri, n care francezul era uimit de primitivismul naturii, de cinii vagabonzi i de condiiile srccioase ale locuinelor n contrast cu oamenii pe care-i ntlnete ntmpltor, vorbind o francezii impecabil, tot aa esle abatele Marenne de surprins de contrastul dintre Alecu Ruset, care vorbea limba francez i faptul c starea natural primitiv se rsfrnge puternic n viaa acelorai oamenii prin absena podurilor, prin netiina de carte etc. Dar cea mai mare nedumerire a strinilor este contradicia dintre natura feeric i soarta nefericita a moldovenilor, care sunt mereu alungai din casele lor, hituii de-nvlirile ttare sau de oamenii domnitorului venii s ncaseze biruri, exodul populaiei spre muni, nesigurana drumurilor i a sufletelor, ntr-o epoc de comploturi, de uri hrnite din nemulumiri strvechi ntre domni i boieri, creeaz cu o sugestiv putere evocatoare sinteza unei epoci istorice. Pduri nesfrite, vegetaie slbatic, bogia vnatului formeaz o imagine contrastant izbitoare cu srcia aezrilor. Impresionat de toate acestea, abatele de Marenne crede c numai Dumnezeu putea pune aici ''un paradis", iar beizade Alecu i , rspunde cu durere: "E adevrat; un paradis devastat", ntruct chiar i curtea sa era o njghebare provizorie. . In privirile oamenilor se citete amrciune i nesiguran, dar iau pstrat buntatea i omenia, fiind totui deosebii fie prin fora lor fizic, fie prin cea sufleteasca, avnd o credin nestrmutat n ceea ce ei numesc datorie a vieii. Lzarel Griga este un simbol al ospeiei moldoveneti, el punnd mai nti pe mas bucate reci i proaste i vin "acru", pentru ca bucatele adevrate, ca "zama de gin", sarmalele i vinul bun (care are povestea lui), s produc asupra musafirilor o plcere i mai mare. Sadoveanu d i reeta borului moldovenesc de potroace, care vindec pe orice petrecre, dup o noapte de chef.

Lund exemplu de la stnci i de la arbori,vine rezistena moldovenilor n faa tuturor vicisitudinilor, ei nvingnd pn laurm cu mult rbdare, explica Alecu abatelui. Strinul este puternic impresionat de priceperea oamenilor n interpretarea semnelor vremii, a tiinei meteugului vntorii i mai ales de cpitanul llie Turcule, pentru talentele lui de clre i cunosctor al tainelor naturii. Natura este "istorizant", pentru c a vzul i "a nghiit multe suflete" (M. Ralea). Ajuni la lai, strinii constat c sunt ntr-un decor oriental, dat de bisericile vechi, de uliele negustorilor, dar i de comportamentul lui vod, care, dup ospul oferit la curte n cinstea abatelui, i judec pe dumanii domniei, iar pedepsele sunt crunte. Alecu Ruset explic trist i cu amrciune: "La noi bnuiala st totdeauna ca o fantom nevzut lng Vod", un exemplu fiind acela al rzeilor orheieni care, pentru c se ridicaser mpotriva domniei, ajunseser robi. Printre cei-care sunt adui ia judecata domneasc se afl i btrnul Tudor oimaru, care este neputincios i orb. Opera lui Sadoveanu, spune G.Calinescu, este "o arhiv a unui popor". Lumea lui triete "ntr-un decor sublim i aspru, mre i fabulos, dotat cu instituii geto-scitice", oamenii lui acioneaz din "porniri instinctive, tcute i rituale". Caracterizarea personajelor. Abatele de Marenne este personajul care slujete drept procedeu literar, cltorul strin prin ochii cruia Sadoveanu evoc un moment din istoria Moldovei, modalitate cunoscut n literatur ca motivul Strinului. El este n acelai timp observator i comentator al aspectelor sociale i istorice din Moldova secolului al XVII-lea . Abatele de Marenne apare n roman chiar de la nceput, cnd prozatorul prezint faptul c de curnd trecuse hotarul din ara Leeasc "un strin", care venea de departe i urma, mpreun cu nsoitorii si, "drumul cel mare din valea Siretului". Sadoveanu i face nc din prima pagina portretul: "Sub mantaua-i larg de postav ntunecos se gasea un trup, dei scund, nc destul de voinic i destul de sprinten; iar de sub glug privea o faa blnda cu trsturi fine i spirituale". Haina umil ascundea o nalt faa bisericeasca i nu un clugr de rnd, pentru c el "purta pinteni i se inea ca un vechi clre". Paul de Marenne, abate de Juvigny, provenea "dintr-o familie veche franuzeasc, scptat i druit de Dumnezeu cu prea muli copii", ns ci ajunsese un "cuvios personagiu ecleziastic din ordinul Sfntului Augustin, care cltorea cu pretextul de a propovdui "lumina cea adevrat din Apus spre Rsrit, "la necredincioi". Adevrata sa misiune era ns secret, i fusese ncredinat de marchizul de Croissy, "secretar al Regelui Soare la Afacerile Strine", iar abatele,

venind din Frana, se ndrepta spre Istanbul pentru a ncerca o posibil aliana cu turcii mpotrivii nemilor, care-i atacaser. Om nvat i umblat prin lume, obinuit cu elegana de la curtea lui Ludovic al XlV-lea, solul strin descoper cu mirare viaa simpl a moldovenilor i constata cu ncntare c aici "oamenii suni mai aproape de natur i de Dumnezeu". Inzestrat cu o curiozitate vie, observator atent, abatele de Marenne, nsoit de doi oameni ai si, "de credina i de cas" i de o straj condus de cpitanul Ilie Turcule, este fermecat de natura slbatic, de pdurile nesfrite, de mreia munilor i de bogia vnatului i constat cu surprindere: "La antipodul civilizaiei se gsesc uneori asemnea lucruri rmase neschimbate dintru nceputul creaiei, pastrndu-i frumuseea lor misterioasa.Toate aceste frumusei impresionante le observa strinul n contrast izbitor cu srcia aezrilor, cu nefericirea oamenilor: "Dumnezeu a pus aici un paradis". Abatele este ntmpinat de beizade Alecu Ruset, care i fusese recomandat de un prieten comun, polonezul Vladislav i care-1 nsoete ndeaproape, vorbind o bun limb francez, avnd la rndul su interes s fie ocrotit i ajutat de naltul prelat, deoarece era urmrit de oamenii lui vod pentru c o iubea pe fiica acestuia, Catrina. Ajuni la Iai, abatele de Marenne l cunoate pe vod Duca, pe cronicarul Miron Costin i pe mitropolitul Dosoftei. Strinul i exprim admiraia pentru ara Moldovei, pentru fumuseile naturii slbatice, "pe care amicii si rmai n Frana nici n-o puteau bnui, ori de cta imaginaie ar fi fost nzestrai", precum i de bogia locurilor, de "dealurile cu podgorii i pduri, revrsri de ape, stoluri de gte slbatice, stuhrii i ppuriuri". Abatele de Marenne este bonom, simpatic, instruit i fin, cu gesturi cumptate i mate amator de mncare i butur bun, deoarece dei clugr nchis n mantie i rnduieli aspre la mnstirea sa, abatele era un om de lume i, neuitnd de Dumnezeu i jurmntul, inea socoteal de oameni. inea socoteal i de plcerea sa. n cltoria lor, strinii poposesc la gospodria ranului Griga Lazrel, care pregtise un osp specific romnesc, cu lutari, sarmale i ciorb de potroace, de care musafirul este extrem de ncntat. Ajuni la Constantinopol, abatele, rafinat n arta conversaiei, este de mare ajutor tnrului Alecu Ruset i, cu abilitate diplomatic, inteligena i generozitate, joaca ah cu sultanul, se las btut de acesta, pentru a-l binedispune, crend astfel atmosfera propice obinerii de favoruri. Fin diplomat, el expune necazul prietenului su, Alecu Ruset, apelnd la o poveste alegorica de vntoare, dovedind astfel loialitate i noblee sufleteasc pentru tnrul beizade. Inclinat spre meditaie, abatele l ncurajeaz cu delicatee i-i ureaz sa depeasc necazurile: "i doresc sa-ajungi cu bine, prietene, n anii linitii

mele. Viaa e un mare medic." Om trecut prin multe, abatele este un fin cunosctor al psihologiei umane, are o blndee i o nelepciune printeasc pe care o revars asupra tnrului Ruset: "ntre ceasurile de febr s lai ns i judecii loc; judecata e mama nelepciunii", dup care i mngie "tmpla nfierbntat". Alt dat l linitete cu simpatie i cu o nelegere superioar a vieii, mbiindu-l cu mncare bun: "Aceste lacrimi sunt bune, zise blnd de Marenne. Dup ce le vei nghii, ai s cugeti mai linitit ce ai de fcut, ndrznete a ncerca acest piept de fazan, pe care 1-a fript destul de bine buctarul nostru". Abalele de Marenne este contient de superioritatea sa, de valoarea sa spirituala: "Puini europeni au avut i au favoarea de care ma bucur eu,putnd sta singur de vorb cu maiestatea sa, spunndu-i anecdote i fcndu-l s zmbeasc", mrturisete el privind statutul de care se bucur la curtea francez. Perpessicius considera fericit inspiraia lui Mihail Sadoveanu "de a fi implicat, n textura aceasta oriental, silueta de aur a elegantului abate Paul de Marenne". Alecu Ruset este fiul fostului domnitor, Antonie Ruset, care fusese nlturat de la tron prin intrigile lui Duca-Vod, care-i luase locul la conducerea Moldovei. Noul domnitorii alung de la curte pe Alecu Ruset, ns l ine sub o stricta supraveghere, urmrindu-i toate micrile. El este prigonit de vod pentru c deinea secretul unor scrisori compromitoare pentru Duca, pe care tnrul le avea n pstrare la nite prieteni n Polonia. Fatalitatea sorii fcuse ca el sa se.ndrgosteasc puternic de Catrina, fiica despotului Duca. Alecu Ruset apare n capitolul al doilea al romanului ca sa-1 nsoeasc pe abatele de Marenne n cltoria sa prin Moldova pn la lstanbul, fiindu-i recomandat de un prieten comun; polonezul Vladislav. El vine s-l ntmpine pe abate n fruntea unui plc de opt-zece clrei i strinul vede "un boier tnr moldovean pe-un arbesc roib". Imbrcmintea tnrului nu face o impresie bun asupra rafinatului abate, pentru ca "straiul nu-i era strlucit, aa precum ar fi fost de ateptat de la un fecior de Domn" i nici faptul c "dei avea nume de bun otean, se nfia cam palid i subiratic", clrea dup "moda necredincioilor ismailiteni", avnd "pe obraz un zmbet nesilit". Tnrul beizade se confeseaz abatelui de Marenne, explicndu-i dumnia lui cu Duca-Voda, despre care crede c este "nebun i cu puin minte", ca-i plac peste masur petrecerile i vinul i care i st ca "un spin pe care cu greu l sufere i pe care ar dori s-l smulg i s-l calce-n picioare". Alecu Ruset este un tnr instruit, poate prea evoluat pentru epoc, vizitase Frana, studiase n Polonia, cunotea cultura Bizanului i pe cea slav, vorbete bine limba franceza, fiind un fin observator

al lumii prin meditaii subtile asupra realitilor vremii, explipndu-i strinului firea moldovenilor, mentalitatea lor de via, rbdarea i echilibrul lor interior luate de la natur. Impetuos i ndrzne pn la incontien, el l antajeaz pe Duca-Voda cu scrisorile pe care le deinea ca mrturie a trdrii domnitorului. Ruset intuiete cu inteligen psihologia oamenilor, reaciile lor, dovedind curaj, abilitate i stpnire de sine n situaii limit, cum este aceea a ntlnirii tnrului cu Duca-Voda: "Maria-ta, tii bine c n privina asta sunt fr de nici o vin i n-ai nici o dovad. (...) Afar de asta, zmbi el subire, ndulcindu-i glasul, socotina cea fr de gre a mriei tale nelege c nu-i nevoie s m mic i s uneltesc eu. Fac alii asta. (...) lcomia lor nimene i nimie n-o poate istovi". Vod se cutremur de cutezana tnrului de a-1 antaja, "holb ochii i privi lung la feciorul cel nebun al lui Antonie. (...) Numele pe care 1-a purtat printele tu,i s-ar potrivi mai bine ie. Lui Antonie-Voda i zicea naintea domniei, Chiri Dracu". Ruset zmbi cu satisfacia victoriei, "se nchin i srut mna Domnului; apoi trecu mndru.la ieire". Ca urmare, Duca-Vod l poate caracteriza pe dumanul su, spunnd: "l cunosc ndrzne i n stare s svreasc orice fapt smintit". Alecu Ruset se ndrgostise de fiica lui Vod, Catrina i iubirea este reciproc, dar domnitorul hotrte s-o mrite cu tefanbeizade, fiul lui Radu-Vod, "un schilod pe care fata nu-l putea suferi" i fa de care "avea o respingere din fundul mruntaielor, ca pentru o mncare rea". De aceea, nesbuitul Alecu va nfrunta primejdii i pericole mari pentru a-i ntlni iubita. Cei doi ndrgostii se ntlnesc cu complicitatea Mgdlinei, ddaca iganc a domniei Catrina i cu toii erau cuprini de teama i de grija de a nu fi descoperii de tiranicul vod sau de slujitorii lui. Cstoria pus la cale de Duca-vod avea la baz importante interese politice, el urmrind tronul rii Romneti pentru fiul su, Constantin. Ruset se confeseaz abatelui, mrturisindu-i chinurile i suferinele pe care le ndur pentru c nu-i poate mplini iubirea: "Am pe mine cmeaa lui Nessus". Dar Marenne are pentru tnrul ndrgostit, pe care-l vede "ntr-o sclavie iremediabil", o simpatie deosebit i o nelegere blnd, voind cu toat puterea i sinceritatea s-l ajute.Il prezint Padiahului n cuvinte elogioase i cu o cldur protectoare: "Acel prieten al meu e un brbat din neam, i, din cte am neles e un supus credincios al maiestii voastre, mpotriva lui s-au ridicai dumanii i vor s-l sugruma". Refuznd s se mrite cu tefan-beizade, domnia Catrina este trims la mnstire, timp n care Duca-Vod planuiete nunta. Fr s asculte sfaturile nelepte ale abatelui, Alecu Ruset pune la cale rpirea mirelui, chiar n ziua nunii, dar este prins de oamenii domnitorului i dus naintea acestuia. Fiind zi de mare srbtoare pentru Duca-Vod, pentru c-i mrita fata, velhatmanul Sandu Buhu, aducndu-l n faa domnului pe Alecu

Ruset, care era acum o "rmi", "o fiin slab, palid, cu mustile ncurcate de ae de snge", i exprim ndejdea c "ar fi bine sa-l primeti cu linite, cum se cuvine ntr-o zi ca asta", mai ales c "mirele s-a ntors la gazda lui fr nici o stricciune". Dar Duca-Vod "nl de la spate n sus buzduganul i pli n frunte, ntre ochi, pe Ruset", iar tnrul, "sub nvala sngelui", "se abtu ntr-o parte; dup aceea nainte; i czu cu faa n jos, lovind cu fruntea lespezile". Asistnd la scen, doamnele de la curte fugir nfricoate, doar mireasa, "nvluit n hobotul ei strlucit", rmase ncremenit, apoi "i ncovoie fruntea pe genunchi, lsndu-i manile albe s atrne ntr-o parte, ca i cum ar fi fost strine de dnsa". Iubirea scurt i nefericit dintre Alecu Ruset i domnia Catrina este menit a da romanului o nsufleire sentimental, care s treac dincolo de limitele descriptive ale unei epoci istorice. Duca-Vod, aflat la a treia domnie pe tronul Moldovei de la sfritul secolului al XVII-lea, ntruchipeaz domnitorul hain, tiran, crud i despot, care duce ara ntr-o srcie jalnic, marcnd una dintre cele mai neguroase perioade de decdere material i spiritual din istoria ei. Mihail Sadoveanu l prezint pe vod Georgie Duca n anul de domnie "de la Hristos 1679", cnd n Moldova se instalase o atmosfer de suspiciune i teroare din cauza lcomiei sale, care mrea djdiile poporului pentru "a plti mucaremeaua" (taxa pe care trebuia s o plteasc turcilor pentru nnoirea domniei), confisca averile boierilor, i chinuia i "i izbea cu buzduganul de moarte". Necrutor, ru, inuman, ducnd o via izolat din pricina firii sale nchise, rutcioase Duca -Vod inspir team tuturor, pentru c, suspicios i ursuz, este nenduplecat fa de slbiciunile i greelile omeneti. Reprondu-i greelile pe care le fcuse cndva, Alecu Ruset i rspunde c fusese judecai "la Stambul de vizir", c i "Dumnezeu le iart. E adevrat c oamenii cei proti nu sunt att de ierttori...": Rmne complet impasibil la suferinele oamenilor, pe care i le semnaleaz sulgerul Lupu: "Duca-Vod nu prea nici micat, nici mnios: i pstra stpnirea de sine". Btrnul Vasile Ghenca, "firav," slbnog i spnatic", adus la judecat n faa divanului, are cutezana de a-i spune cu semeie i demnitate adevrul despre felul n care vod conduce Moldova:'"Vznd c nu se pune n mna cuit ca s belesc ara, lam lepdat". Duca stpnete arta disimulrii, pe care o exercit cu miestrie n perioada domniei, pentru a prinde i pedepsi pe orice boier care ar ncerca s ias de sub tiranie: "Vzndu-ma pe mine vesel i nebnuind nimic, dac sunt lng noi, unii din vinovai nu vor scpa", ori pentru a le confisca averile: "Nu mi-ar prea ru s fie acela amestecat, cci are attea prisci, herghelii, cirezi i hanuri

i mai ales attea pungi de aur, nct ar avea cu ce-i plti viclenia". Iute la mnie i neierttor, Duca nfricoeaz pe "boierii, slujitorii i robii" care asistau la judecata lui mo Tudor nu prin izbucnirea lui vod, ct prin "fapta pe care voia s-o svreasc", atunci cnd ranul nu mai poate ndura suferina i-i spune cu o adnc amrciune: "Mulmete-te, mria ta, cu banii notri, cu vitele i cu rodurile pmntului i cu mierea tiubeielor noastre; nu-i ncrca sufletul cu snge. Cci se suie pn la cer plngerile obijduiilor, iar monegii cei nenelepi i orbi te blastm s mori neiertat i singur!". Domnitorul le cru viaa celor adui la judecat, dar poruncete cu cruzime, "s-i vri n beciuri, s steie n obezi pn ce satele lor vor plti de dou ori ct art tabelele vistieriei", lcomia sa fiind fr limite. Dorina de a rmne pe tronul Moldovei cost foarte muli bani, "acel Stambul blstmat e ca o gur a Tartorului. Poi s torni n el comorile lumii, nu se alin n veci". Duca-Vod este nestul de putere i de stpnire, ocup, pe lng tronul Moldovei i pe cel al Ucrainei turceti, "'al crui tui (tron) l dobndise-n ziua mpcrii sale cu tefan beizade, fa fiind Sultan Mehmet", Mihail Sadoveanu ilustrnd sugestiv lcomia acestuia atunci cnd descrie curtea domneasc de la lai: "Aici stpnea Duca-Vod cu topuzul su i cu cele dou tuiuri n a treia a sa domnie". Aadar, acum c era "Voievod i-n Moldova i-n Ucraina", trebuia s organizeze o nunt "cu mare strlucire (...), ca s se pomeneasc i-n alte ri i la alte limbi de mrirea sa i s rmie nsemnat i-n letopisei", iar socotelile lui de a-i achita cheltuielile se ndreapt ctre grnele, vitele i roadele pe care "ndjduiete" c le-au fcut ranii: "Ndjduiesc de la Domnul Dumnezeu (...) c seceriurile s-au fcut cu bine n ar i holdele dau folos. Fnaurile au fost bune pentru vite i oi; (...) Om avea de unde strnge iar n vistierie". Tirania domnitorului, plcerea lui de chinui oamenii se apropie sadism, atunci cnd l judec pe sptarul Milescu: "Se poate ca n noaptea asta s nu te gsesc vinovat (...) i soarele de mini s-i lumineze ziua cu pace. Dac va fi aa s te bucuri; dar s tii c nai scpat cu desvrire. Deasupra ta va urma s atrne sabie, pn ce Dumnezeu va hotr s numi fie de folos i s te pot deplin ierta". Cnd hatmanul Sandu Buhu i aduce vestea prinderii lui Alecu Ruset, "Domnul avu un rs silnic (...) simi nfiorarea bucuriei (...) rnjindu-i din nou mnia pe care o avea n gtlej ca pe o ragil" i, dei era ziua nunii domniei Catrina, i pregti cu satisfacie "buzduganul cel mic, cu care btuse n ajun pe vornicii de trg" pentru a-1 ucide pe tnrul beizade. Criticul Nicolae Manolescu vede n Duca-Vod "un despot de tip turcesc, machiavelic prin natur i tradiie".

ZODIA CANCERULUI MIHAIL SADOVEANU CARACTERIZARE REFERAT COMENTARIU