Arquidicesis de Mrida Seminario San Buenaventura II de Filosofa Pal Goidas.

Mrida-Venezuela

Teora del Conocimiento

SOLUCIONES TEOLGICAS: La Solucin dualista y testa

Cuando se habla de Dualista (Dualismo) y Testa (Tesmo), la Real Academia Espaola expone que: Dualismo como una creencia religiosa de pueblos antiguos, que consista en considerar el universo como formado y mantenido por el concurso de dos principios igualmente necesarios y eternos, y por consiguiente independientes unos de otro. Doctrina filosfica que explica el origen y naturaleza del universo por la accin de dos esencias o principios diversos y contrarios1. Tesmo como una creencia en un dios personal y providente, creador y conservador del mundo2.

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Diccionario de la Lengua Espaola, Tomo I, 2001, p. 853. Diccionario de la Lengua Espaola, Tomo II, 2001, p. 2145.

Jos Ferrater Mora, con respecto a los conceptos Dualismo y Tesmo, nos dice que:

El Dualismo fue empleado primeramente por Thomas Hyde en su Historia religionis veterum Persarum, 1700 (Cap. IX, pgina164) para designar el dualismo de Ormuz y Arimn; esta misma significacin tena todava en Bayle (Dictionnaire historique et critique,art. Zoroastre) y en Leibniz (Theod.,II, 144, 149). Slo con Wolff aparece un significado estrictamente filosfico, al utilizar 'dualismo' como algo contrario a monismo. Para Wolff, en efecto (Psychologia ratio nalis, 1734, 34), son dualistas los que afirman la existencia de dos substancias, la material y la espiritual, a diferencia de los monistas, que no admiten ms que una. Distinto, en cambio, es el sentido en que el trmino fue empleado por Kant, al llamar dualistas (Das Ende der Dinge, 1794) a los que admitan que slo un pequeo nmero de elegidos se salvan, contrariamente a lo que predicaban los unitarios3

El Tesmo se define generalmente como la creencia en un Dios personal creador y rector del universo. En este sentido, el tesmo se distingue del desmo, el cual, aunque sigue afirmando la existencia de Dios, lo excluye del gobierno del mundo y funda la creencia en la divinidad en una vivencia ntima, en un sentimiento personal interno que constituye, a la vez, la base de la moral y de la religin. El tesmo, en cambio, admite la revelacin y la providencia, y se opone firmemente a cualquier intento de reducir la verdad revelada a una verdad conocida por medio de la razn comn a todos los hombres4.

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Jos Ferrater Mora, Diccionario de filosofa, 1994, Edicin Digita, p. 471. Jos Ferrater Mora, Diccionario de filosofa, 1994, Edicin Digita, p. 1821.

Se tiene una concepcin dualista y testa del universo, cuando se admite la existencia de un dualismo emprico de sujeto y objeto que se fundamente en un dualismo metafsico. En esta concepcin de universo, se sostiene la diferencia metafsica esencial entre el objeto y el sujeto, entre la conciencia y la realidad. Sin embargo, esta dualidad, en su opinin, no es definitiva. El sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, finalmente deben ser reducidos a un ltimo principio comn. Este principio se identifica con la Divinidad, causa comn de la idealidad y de la Realidad, del pensamiento y del ser. Siendo la causa eficiente del mundo, Dios ha ordenado el reino ideal y el reino real de tal manera, que ambos concuerdan para que exista una armona total entre el pensamiento y el ser.

En este particular Hessen asevera: El sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, van a parar, finalmente, a un ltimo principio comn. ste reside en la divinidad, que es la fuente comn de la idealidad y la realidad, del pensamiento y del ser5.

De otra perspectiva la solucin del problema es encontrada por los testas y dualistas por medio de la idea de la divinidad como el origen del sujeto y el objeto, el orden del pensamiento y del orden del ser. Muchos filsofos pensaron en esto, Platn, Aristteles y Plotino, pero encontr su desenvolvimiento en San Agustn y Santo Toms de Aquino. Segn Luis Felipe C.H. Expresa que: El dualismo emprico del sujeto y el objeto tiene por base, uno metafsico, existiendo as una diversidad entre el pensamiento y el ser,
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Hessen, J: "Teora del conocimiento", Ediciones Quinto Sol, Mxico, p.149.

y la conciencia y la realidad, que finalmente llegarn a un ltimo principio comn hallado en la Divinidad, que es la fuente de la idealidad y la realidad. Esta solucin, afirma que Dios ha coordinado el reino ideal y el real, hasta el punto que ambos concuerdan; existe as una armona entre el pensamiento y el ser. Descartes y Leibniz, se ubican en el terreno del Tesmo, afirmando que la conexin y el orden del universo, descansan en una armona establecida por Dios6.

Finalmente y como conclusin decimos que el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser desembocan en un ltimo principio que les es comn y que reside en la divinidad. Leibnitz, por ejemplo, nos habla de la armona preestablecida.

Luis Felipe C.H. Disponible en http://lufechi.blogspot.com/2011/03/soluciones-teologicas

Bibliografa: JOHANNES HESSEN TEORA DEL CONOCIMIENTO. HESSEN, J: "TEORA DEL CONOCIMIENTO", EDICIONES QUINTO SOL, MXICO, 149 PP. LUIS FELIPE C.H. DISPONIBLE EN: HTTP://LUFECHI.BLOGSPOT.COM/2011/03/SOLUCIONES-TEOLOGICAS DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAOLA, TOMO I Y II, 2001. JOS FERRATER MORA, DICCIONARIO DE FILOSOFA, 1994, EDICIN DIGITA.