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As Bases Do Positivismo Comtiano

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As bases do positivismo comtiano Prof.

Vagner Ramalho

O positivismo comtiano versus os primeiros socialistas
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À época de Comte (1798-1857) havia alguns pensadores que difundiam idéias nascidas no período da Revolução Industrial:
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Conde de Saint-Simon (1760-1825) um dos fundadores do socialismo moderno, teórico do socialismo utópico. Propôs a criação de um novo regime político-econômico, pautado no progresso científico e industrial. Todo homem deveria ser remunerado de forma adequada pelo seu trabalho. AVANÇO DA CIÊNCIA MUDANÇA POLÍTICO-SOCIAL/MORAL E RELIGIÃO

A cada um segundo sua capacidade, a cada capacidade segundo seu trabalho . Acreditava que a exploração do homem pelo homem poderia ser substituída por uma administração coletiva. Numa sociedade emancipada, teríamos a presença do governo para garantir as condições de trabalho. Seria cargo do governo ainda garantir que não houvesse preguiça e ociosidade (ladrões), bem como a violência. A empresa governamental deve assegurar o bem comum. Foi o primeiro a perceber que a situação da classe trabalhadora se justificava a partir da relação de produção.
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Charles Fourier (1772-1837) Propôs a criação de unidades de produção e consumo as falanges ou falanstérios baseados numa forma integral de cooperativismo e autosuficiência. No Brasil: 1. Falanstério do Saí Santa Catarina formada em 1841; 2. Colônia Cecília Paraná formada em 1890 (alinhava-se também com o anarquismo) Fourier antecipa as propostas do socialismo libertário (anarquismo) ao edificar comunas de associação voluntária como base do sistema político que substituiria o estado e o capitalismo. É considerado como um dos pais do cooperativismo.

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Robert Owen (1771-1858) Acreditava que o humanismo nas fábricas poderia motivar os trabalhadores. Somente em 1817 adota uma postura contra o capitalismo em detrimento da postura assistencialista que mantivera e passa a tentar convencer as autoridades da necessidade de grandes reformas no modelo econômico da época. Expulso da Inglaterra funda mos EUA a colônia New Harmony.

Saint-Simon. a fim de prover. dizer que os fenômenos sociais e os naturais são da mesma espécie seria. OBSERVÁVEIS) FENÔMENOS EXPLICAÇÃO DOS y y Para Comte. única capaz de produzir a partir dos dados concretos (positivos) a verdadeira ciência (na concepção positivista). uma redução ao materialismo. O desenvolvimento científico seria de fundamental importância para a compreensão da sociedade e avanço da mesma. o Obedecem a leis gerais. Metafísico (ou abstrato) . isso excede o que Comte denomina como experiência. Fourier e Owen foram chamados por Marx e Engels de socialistas utópicos. sem qualquer atributo teológico ou metafísico. segundo Comte. a matemática. tomando como base apenas o mundo físico ou material. opondo ao racionalismo e ao -se idealismo. subordinando à imaginação a observação. LEIS (RELAÇÕES ABSTRATAS E CONSTANTES. atingiram critérios sistemáticos chamados de positivos. através do primado da experiência sensível. Esse tipo de conhecimento força o homem em uma busca pelo conhecimento absoluto. NEGAÇÃO DO PRINCÍPIO DEUS OU NATUREZA. a astronomia. Ver para prever. o São mensuráveis. Contudo. A filosofia positiva de Augusto Comte y Positivismo: consiste na observação dos fenômenos. y y y y y A Lei dos Três Estados y Essa Lei constitui-se como o alicerce do positivismo comtiano. O pensamento positivo é caracterizado pela previsão científica. Comte afirma que essa evolução passa por três estágios: o y o Teológico (ou fictício) Os fatos observados são explicados pelo sobrenatural. a física. por entidades cuja vontade arbitrária comanda a realidade. Busca-se o absoluto e as causas primeiras e finais (De onde vim? Para onde vou?) Subfases: fetichismo politeísmo monoteísmo. Os fenômenos sociais devem ser compreendidos tais como os fenômenos da natureza: o São passivos de observação. Sua filosofia nega que a explicação dos fenômenos naturais e sociais provenha de um só princípio. Tem influência direta de Condorcet (1743-1794) A partir da observação da evolução das concepções intelectuais da humanidade. a química e a biologia. A pesquisa filosófica deve parar imediatamente com temas meramente especulativos. pois estes superestimam a capacidade cognitiva humana.

os fenômenos são explicados por leis gerais abstratas. o Estado preocupado unicamente com a ordem e o progresso. não garante a verdade. Administraria os possíveis problemas sociais a partir da física social. em tese. o estágio positivo. industrial da sociedade. Os dois devem estar em equilíbrio para que possa haver o desenvolvimento da inteligência humana (ciência) e. este seria orgânico. A ordem e o progresso O amor por princípio e a ordem por base. uma emancipação do homem. Inegavelmente. Os limites humanos não são levados em conta e procura-se explicações para causas como a natureza. Livre de paradigmas e pautado na observação racional. Positivo (ou científico) Apogeu do conhecimento humano. . esse desenvolvimento estaria claro no desenvolvimento técnico. o que desencadearia uma forma específica de atuação de instituições como: o Escola a educação visaria um desenvolvimento técnico para suprir as demandas crescentes do mercado (que garante a dinâmica da civilização). o povo. o Polícia garantiria a ordem e serviria como mecanismo de auto-defesa da estrutura. Não haveria espaço para o absoluto. por conseguinte o desenvolvimento da própria humanidade. Augusto Comte y y São dois estágios que se desenvolvem na sociedade o estático (ordem) e o dinâmico (progresso). o capital. A substituição dos deuses pela filosofia. Contudo. Observando-se positivamente o problema. Deixa-se de lado o absoluto (que é inacessível). o progresso por fim. seria gerada uma solução positiva. mas seve de período transitório para o próximo estágio. O Estado deveria estar completamente voltado para esse propósito. não se faria necessária por termos no terceiro estágio. de ordem inteiramente positiva.o Abstrações personificadas. É um momento colaborativo e as premissas da filosofia positiva podem se dar de forma efetiva. segundo Comte. Disciplinas de cunho subjetivo e metafísico não tem espaço. de caráter ainda absoluto. Intermédio da filosofia para uma compreensão.

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