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OS MANUSCRITOS DO MAR MORTO - HISTRICO A DESCOBERTA Em 1947, no deserto da Judia, no vale de Khirbet Qumran, junto s encostas do Mar Morto, vivia uma tribo semibeduna conhecida como Taamireh. Juma Muhammad edh-Dhib, um jovem pastor de 15 anos, cuidava das cabras do seu pai, quando deu por falta de um animal, que logo tratou de procurar (ao lado, foto de um rebanho de cabras na regio de Qumran). O jovem, ao explorar o local, percebeu uma fenda em uma rocha e comeou a atirar pedras para testar a sua pontaria. Aps vrias tentativas, ouviu um rudo dentro da caverna, parecendo o som de um vaso quebrando. Curioso, foi verificar o que seria aquele barulho. Ao olhar pela entrada da rocha avistou grandes jarros de barro, mas ao lembrar-se da lenda do esprito mau que mora numa caverna, o Sheitan, voltou apressadamente para casa. Ao chegar tenda contou a sua experincia ao seu irmo mais velho, Ahmed Muhammad, que ficou muito curioso. Ahmed ento pediu ao irmo para lev-lo ao local e na manh seguinte foram em busca dos vasos. Chegando ao local, Ahmed viu os vasos de barro (foto ao lado) e de imediato entrou na gruta. Acreditando que encontraria tesouros em sue interior, transferiu todos os vasos para o seu irmo, que permanecia do lado de fora da caverna. Ahmed, ao sair da caverna, encontrou um embrulho feito de panos de linho. Abriu e viu um rolo feito de couro de cabras, com uma escrita desconhecida, e assim foi com todos os outros jarros. Outros exploradores encontraram centenas de pergaminhos em 11 cavernas. Alm destes potes com os papiros, outras cermicas e artefatos domsticos tambm foram encontrados nas grutas (foto ao lado). Este material data do terceiro sculo a.C at 68 d.C., segundo testes realizados com carbono 14.

A Caverna IV (foto ao lado) foi uma das mais ricas em artefatos. Nela, forma encontrados milhares de fragmentos de 382 manuscritos diferentes. \ EXPLORANDO E ESTUDANDO OS MANUSCRITOS Inicialmente os pastores tentaram, mas sem sucesso, vender o material em Belm. Mais tarde, o material que possuam foi finalmente vendido para Athanasius Samuel, bispo do mosteiro ortodoxo srio So Marcos, em Jerusalm, e para Eleazar Sukenik, da Universidade Hebraica, em dois lotes distintos. A autenticidade dos documentos foi atestada em 1948. Em 1954, o governo israelense, que j havia comprado o lote de Sukenik, comprou atravs de um representante, os documentos em posse do bispo, por 250 mil dlares. Outra parte dos manuscritos, encontrada nas ltimas dez cavernas, estavam no Museu Arqueolgico da Palestina, em posse do governo da Jordnia, que ento controlava o territrio de Qumram. O governo jordaniano autorizou apenas oito pesquisadores, a maioria padres catlicos europeus, a trabalharem nos manuscritos. Em 1967, com a Guerra dos Seis Dias, Israel apropriou-se do acervo do museu. Porm, mesmo com a entrada de pesquisadores judeus, o avano nas pesquisas no foi signicativo. Apenas em 1991, com a quebra de sigilo em relao aos microfilmes que Israel havia enviado para algumas instituies pelo mundo, um nmero maior de pesquisadores passou a ter acesso aos documentos, permitindo que as pesquisas, enfim avanassem significativamente. Os desdobramentos em relao aos resultados prosseguem e, recentemente, a Universidade da Califrnia apresentou o "The Visualization Qumram Project" (Projeto de Visualizao de Qumram), recriando em trs dimenses a regio onde os manuscritos foram achados. O Museu de Israel j publicou na Internet parte do material sob seus cuidados e o Instituto de Antiguidades de Israel, do Museu Rockefeller, trabalha para fazer o mesmo com sua parte do material. CONTEDO DOS MANUSCRITOS Os Manuscritos do Mar Morto foram escritos em trs idiomas diferentes: Hebreu, Aramaico e Grego, totalizando quase mil obras.

A maior parte dos manuscritos encontra-se gravada em pergaminhos, sendo uma pequena parcela em papiros e penas um deles em cobre (foto ao lado). De acordo com os estudiosos, os Manuscritos esto divididos em trs grupos principais: escritos bblicos e comentrios, textos apcrifos e literatura de Qumram. Um quarto de todos os manuscritos so bblicos, contendo todos os livros do Antigo Testamento, exceto Ester, totalizando 22 livros. Os manuscritos mais numerosos so Deuteronmio, Salmos e Isaas, sendo este ltimo mil anos mais velho do que qualquer outro anteriormente conhecido. Ele, ao contrrio dos outros manuscritos, foi escrito em "folhas" feitas de pele de cabra e costuradas uma ao lado da outra, totalizando cerca de 7 metros (foto acima). Os Apcrifos so os livros sagrados excludos da Bblia e so ricamente representadas, incluindo dois livros em escrita criptogrfica, um livro de Enoque e um tratado sobre o livro de Moiss.. Ao final deste texto, h uma breve referncia ao Evangelho segundo Tiago. Os da literatura so manuscritos relacionados com a sociedade, incluindo vises apocalpticas, manuais de disciplinas, hinrios, comentrios bblicos, calendrios e outros escritos. Os pergaminhos no-bblicos mais famosos so o Manual de Disciplina, o Comentrio de Habacuque, os Salmos de Ao de Graas, o antigo ritual da Ordem da Batalha, o Gnesis Apcrifo (uma histria mais completa do Genesis, incluindo uma nova histria de Abrao no Egito), um "Descrio da Nova Jerusalm " e um Comentrio sobre J. At agora os estudiosos em geral concordam que os pergaminhos nos ensinam, pela primeira vez: (1) a vida de Joo Batista, (2) a data exata da Pscoa; (3) a natureza e origem da organizao da Igreja Primitiva, (4) o significado da lngua estranha e os ensinamentos de Joo; (5) a origem do gnosticismo; (6) a natureza da Igreja como uma continuao de uma antiga tradio apocalptica e messinica, ignorada pelo judasmo rabnico; (7) a natureza da terminologia estranha do Novo Testamento como continuao de uma tradio antiga; (8) da comunidade crist, como seguidores do padro das primeiras comunidades apocalptica no deserto, e (9) o antigo cenriodos hebraico-apocalptico dos escritos de Paulo. Portanto, oferecem uma vasta e indita documentao sobre o perodo que foram escritos, revelando aspectos desconhecidos at ento do contexto poltico e religioso no perodo do nascimento do Cristianismo e do Judaismo rabnico.

Um relatrio parcial sobre essa descoberta, do arquelogo ingls G. Lankester Harding, diretor do Departamento de Antiguidades da Jordnia, diz o seguinte: "A mais espantosa revelao dos documentos essnios at agora publicada a de que os essnios possuam, muitos anos antes de Cristo, prticas e terminologias que sempre foram consideradas exclusivas dos cristos. Os essnios tinham a prtica do batismo, e compartilhavam um repasto litrgico de po e vinho presidido por um sacerdote. Acreditavam na redeno e na imortalidade da alma. Seu lder principal era uma figura misteriosa chamada o Instrutor da Retido, um profeta-sacerdote messinico abenoado com a revelao divina, perseguido e provavelmente martirizado." "Muitas frases, smbolos e preceitos semelhantes aos da literatura essnia so usados no Novo Testamento, particularmente no Evangelho de Joo e nas Epstolas de Paulo. O uso do batismo por Joo Batista levou alguns eruditos a acreditar que ele era essnio ou fortemente influenciado por essa seita. "Os Pergaminhos deram tambm novo mpeto teoria de que Jesus pode ter sido um estudante da filosofia essnia." Todos esses documentos foram preservados por quase dois mil anos, e sua grande importncia teolgica reside no fato de que a Bblia data de uma traduo grega, feita pelo menos mil anos depois dos pergaminhos de Qumran terem sido escritos. Hoje, os Manuscritos do Mar Morto encontram-se no Museu do Livro em Jerusalm (foto ao lado). AUTORIA DOS MANUSCRITOS A autoria dos documentos at hoje desconhecida. Com base em referncias cruzadas com outros documentos histricos, ela atribuda aos essnios, uma seita judaica que viveu na regio da descoberta e guarda semelhanas com as prticas identificadas nos textos encontradas. O termo "essnio", no entanto, no encontrado nenhuma vez em nenhum dos manuscritos. O que se sabe que a comunidade de Qumram era formada provavelmente por homens, que viviam voluntariamente no deserto, em uma rotina de rigorosos hbitos, opunham-se religiosidade sacerdotal e esperavam a vinda de um messias. A organizao parece ter nascido no Egito, nos anos que precedem o Fara Akhenathon, o grande fundador da primeira religio monotesta, sendo difundida em diferentes partes do mundo, inclusive em Qumran.

Para medir o tempo, os Essnios utilizavam um calendrio diferenciado, baseado no Sol. Ao contrrio do utilizado na poca, que consistia de 354 dias, seu calendrio continha 364 dias, que eram divididos em 52 semanas. Isto permitia que cada estao do ano fosse dividida em 13 semanas e mais um dia, unindo cada uma delas. Ainda, o primeiro dia do ano e de cada estao sempre caa no mesmo dia da semana, quarta-feira, j que de acordo com Gnesis, foi no quarto dia que a lua e o sol foram criados. Segundo os Manuais de Disciplina dos Essnios, encontrados dos Manuscritos do Mar Morto, eles eram realmente originrios do Egito. Durante a dominao do Imprio Selucida, em 170 a.C., formaram um pequeno grupo de judeus, que abandonou as cidades e rumou para o deserto, passando a viver s margens do Mar Morto, e cujas colnias estendiam-se at o vale do Nilo. No meio da corrupo que imperava, os essnios conservavam a tradio dos profetas e da Pura Doutrina. Eram pacficos e de boa f, dedicavam-se ao estudo espiritualista, contemplao e caridade, longe do materialismo avassalador. Procuravam auxiliar o prximo, sem imolaes no altar e sem cultuar imagens. Eram livres, trabalhavam em comunidade, e no tinham criados, pois acreditavam que todo homem e mulher eram seres livres. Era uma seita aberta aos necessitados e desamparados, mantendo inmeras atividades onde a acolhida, o tratamento de doentes e a instruo dos jovens eram a face externa de seus objetivos. O silncio era prezado por eles. Sabiam guard-lo, evitando discusses em pblico e assuntos sobre religio. A voz, para um essnio, possua grande poder e no devia ser desperdiada. Atravs dela, com diferentes entonaes, eram capazes de curar um doente. Cultivavam hbitos saudveis, zelando pela alimentao, pelo fsico e pela higiene pessoal. O EVANGELHO SEGUNDO TOM O Evangelho de Tom, preservado em um manuscrito copta em Nag Hammadi, uma lista de 114 ditos atribudos a Jesus.

Alguns so semelhantes aos dos evangelhos cannicos de Mateus, Marcos, Lucas e Joo, mas outros eram desconhecidos at a descoberta desse manuscrito em 1945. Tom no explora, como os demais, a forma narrativa, apenas cita - de forma no estruturada - as frases, os ditos ou dilogos breves de Jesus a seus discpulos, contados a Tom o Gmeo, sem inclu-los em qualquer narrativa, nem apresentlos em contexto filosfico ou retrico. Duas caractersticas marcantes do Evangelho de Tom, que o diferenciam dos cannicos, so a recomendao de Jesus para que ningum faa aquilo que no deseja ou no gosta e a nfase no na f, mas na descoberta de si mesmo. Uma boa discusso sobre esse evangelho, em portugus, encontra-se no livro "Alm de Toda Crena: O Evangelho Desconhecido de Tom", da historiadora Elaine Pagels, que defende a tese de que o Evangelho de Joo teria sido escrito para refutar o de Tom. Obtm-se nesse livro proveitosa aula sobre o incio do Cristianismo e entende-se melhor a escolha dos evangelhos cannicos e a posterior rejeio aos demais, tratados como "herticos". Segundo a tradio, So Tom teria partido para as ndias acompanhado de Joo Crisstomo. O escritor Panteno, segundo Eusbio, tambm esteve na ndia e conversou com Crisstomo, mas nada comentou sobre Tom. _______________________________ Sugesto de links: Wikipedia - Manuscritos do Mar Morto. QUMRAN Galeria Bblica Manuscritos do Mar Morto Mistrios Antigos

OS MANUSCRITOS DO MAR MORTO E O LIVRO DE MRMON Texto traduzido e adaptado de Changing World of Mormonism O apstolo Orson Pratt declarou que: Os manuscritos mais antigos de qualquer um dos livros do Antigo Testamento, nos dias de hoje, datam do sculo XII da era crist." Journal of Discourses, vol.7, January 2, 1859. veja-o integralmente AQUI. Embora esta afirmao pode ter sido verdadeira na poca de Pratt, a descoberta dos Manuscritos do Mar Morto mudou esta idia. Temos, agora, alguns manuscritos que datam de antes da poca de Cristo. Na Enciclopdia Compton, lemos: "Os manuscritos bblicos, conhecidos como os Manuscritos do Mar Morto, tem sido chamados pelos acadmicos de a maior descoberta de manuscrito dos tempos modernos. Eles incluem livros do Antigo Testamento e textos no-bblicos que datam de 100 aC a 68 AD "(vol. 6, p.41a). Em seu livro, The Ancient Library of Qumran, Frank Moore Cross Jr. descreve os pergaminhos: Um esboo do contedo da Caverna IV pode ser til .... No final de quatro anos de trabalho, 382 manuscritos foram identificados nesta caverna .... Dos manuscritos identificados at o momento, cerca de cem, pouco mais de um quarto do total, so bblicos. Todos os livros do cnon hebraico ainda existem, com exceo do Livro de Ester .... Trs documentos muito antigos foram encontrados na Caverna IV .... Eles incluem uma antiga cpia de Samuel, preservada em apenas um punhado de fragmentos; uma seo gasta e em pedaos de Jeremias ... e uma cpia do xodo ... das quais apenas uma coluna e alguns poucos pedaos existem .... O pergaminho arcaico de Samuel pode datar por volta do final de 200 aC. A data do ltimo quarto do sculo III mais acurada. Jeremias provavelmente de uma poca um pouco mais adiante. O xodo arcaico ... parece ser mais velho do que os fragmentos de Samuel e, provavelmente, mais antigo.

Uma cpia de Daniel est inscrita no pergaminho no final do sculo II aC ... Os pergaminhos bblicos de Qumran abrangem a data de cerca de trs sculos. Alguns espcimes arcaico nos levam de volta para o final do sculo III, como vimos. A grande maioria, porm, data do sculo I aC e do primeiro sculo cristo ... (The Ancient Library of Qumran, by Frank Moore Cross, Jr., New York, 1961, pp.39, 40, 42, 43). Os estudiosos mrmons aceitaram a autenticidade dos Pergaminhos do Mar Morto, embora no tenham percebido os graves problemas que esses manuscritos criaram para o Livro de Mrmon e para a Verso Inspirada de Joseph Smith da Bblia. Werner Keller resumiu a situao relativa ao pergaminho de Isaas: O texto de Isaas da caverna em Qumran tinha realmente sido copiado cerca de 100 aC, como o Professor Albright foi o primeiro a reconhecer ... com a descoberta dos Pergaminho do Mar Morto de Isaas, temos um texto hebraico da Bblia .... E o fato extraordinrio e maravilhoso que o antigo pergaminho de Isaas, assim como o livro do profeta em qualquer Bblia impressa, seja em hebraico, grego, latim, alemo ou qualquer outra lngua ... concorda com o nosso texto de hoje. "Dezessete folhas de couro costuradas em um comprimento de quase sete metros deve ser assim que o rolo do profeta parecia e que foi entregue a Jesus na sinagoga de Nazar, para que ele pudesse l-lo para a congregao. "E foi-lhe entregue o livro do profeta Isaas." (Lc 4:16,17) O professor Andr Parrot escreveu: "Todo o movimento das mos de Jesus foi trazido mais perto de ns, pois ainda podemos ver no verso do couro as marcas dos dedos das mos dos leitores" (The Bible as History, by Werner Keller, William Neil, trans., New York, 1957, pp.423-24). Dr. Gleason L. Archer salienta sobre os pergaminhos de Isaas: "Mesmo que as duas cpias de Isaas descobertas na Caverna 1 de Qumran, perto do Mar Morto em 1947, eram de mil anos antes do que o manuscrito mais antigo conhecido e datado previamente (980 AD), eles mostraram-se idnticos, palavra por palavra, com a Bblia hebraica padro em mais de 95 por cento do

texto. Os 5 por cento de variao consistiram, principalmente, em lapsos bvios da pena e em variaes de ortografia "(A Survey of Old Testament Introduction, p.19). Os estudiosos da Bblia tm motivos para alegrarem-se com a descoberta dos manuscritos de Isaas, que remonta aos tempos antigos. Os estudiosos Mrmon, entretanto, so confrontados com um dilema, pois embora estes manuscritos apoiam o texto da Bblia, eles podem ser uma das mais fortes evidncias contra a " reviso inspirada" da Bblia feita por Joseph Smith e sua traduo" do texto de Isaas encontrada no Livro de Mrmon. Durante anos, os eruditos mrmons tm trabalhado para provar que o texto de Isaas no Livro de Mrmon realmente uma traduo de um exemplar antigo de Isaas e, portanto, superior traduo encontrada na Bblia. Eles tm tentado mostrar um paralelo entre o texto de Isaas do Livro de Mrmon e alguns manuscritos antigos. No entanto, esses paralelos so de pouco valor, porque os manuscritos eram conhecidos e estudados na poca de Joseph Smith (Ver Mormon Scriptures and the Bible, pp.9-10). Se os eruditos mrmons pudessem encontrar semelhanas entre o texto do Livro de Mrmon e documentos que no eram conhecidos na poca de Joseph Smith, este tipo de prova seria impressionante. Os Manuscritos do Mar Morto, por exemplo, deveriam fornecer uma grande quantidade de provas para o Livro de Mrmon se este fosse realmente um registro antigo. O pergaminho de Isaas encontrado em Qumran na Caverna 1 deve ter causado uma grande alegria entre os estudiosos mrmons, pois aqui est um manuscrito de Isaas, que centenas de anos mais velho do que qualquer manuscrito conhecido previamente. Certamente, se o Livro de Mrmon fosse verdadedeiro, este manuscrito estaria repleto de evidncias que apoiariam o texto de Isaas no Livro de Mrmon e, assim, provariam que Joseph Smith foi um profeta de Deus. Entretanto, ao invs de provar a veracidade do Livro de Mrmon, os pergaminhos acabaram sendo uma grande decepo para os estudiosos mrmons. Lewis M. Rogers, que foi professor assistente na Universidade Brigham Young, escreveu um artigo intitulado "The Significance of the Scrolls and a Word of Caution [O significado dos Manuscritos e uma palavra de cautela]. Neste artigo, ele declarou: Os Santos dos ltimos Dias tm motivo para se alegrarem com os outros cristos e judeus, pois uma nova luz e uma nova perspectiva foram trazidas pelos Manuscritos do Mar Morto. Mas ocasionalmente eles precisam ser lembrados de que suas esperanas e emoes tornam-nos vulnerveis. bem possvel que as afirmaes do Livro de Mrmon e da teologia SUD no avanaro muito como consequncia desta descoberta (Progress in Archaeology, Brigham Young University, 1963, pp.46-47).

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Wayne Ham fez mestrado no Departamento de Lnguas Bblicas na Universidade Brigham Young, em 1961. Sua dissertao comparou o pergaminho de Isaas com o Livro de Mrmon, e intitulada "A Textual Comparison of the Isaiah Passages in the Book of Mormon with the Same Passages in the St. Mark's Isaiah Scroll of the Dead Sea Community". Depois de fazer este estudo, o Sr. Ham foi forado a concluir que o livro de Isaas no apia o texto do Livro de Mrmon. Em um artigo publicado na Courage, em 1970, ele declarou: Os Santos dos ltimos Dias estavam esperanosos de que estes pergaminhos de Isaas trariam alguma evidncia de apoio ao Livro de Mrmon. Os Manuscritos do Mar Morto de Isaas, que datam provavelmente do sculo II aC, so mil anos mais antigos que texto que era considerado o mais antigo do Antigo Testamento. Aps uma investigao profunda do assunto ... este autor no encontrou exemplos notveis de apoio para as afirmaes do livro de Mrmon. (Courage, vol. 1, no. 1 de Setembro de 1970, p.20). O apologista mrmon Dr. Sidney B. Sperry, da Brigham Young University, teve que admitir que os Manuscritos do Mar Morto no ajudam o caso do Livro de Mrmon: Aps a leitura dos Manuscritos com muito cuidado, eu cheguei concluso de que no h uma nica linha neles que sugira que seus escritores sabiam o Evangelho como entendido pelos Santos dos ltimos Dias. Na verdade, existem algumas passagens que parecem provar o contrrio.... Devemos estar especialmente interessados na luz que o livro de Isaas lana sobre o problema do texto de Isaas no Livro de Mrmon. Tenho comparado, com certo detalhe, o texto do pergaminho com seus paralelos no texto do Livro de Mrmon. Esta tarefa tediosa revelou que o livro raramente concorda com as divergncias do texto do Livro de Mrmon com o texto massortico convencional de Isaas e, consequentemente, a Verso Autorizada .... O pergaminho de Isaas de importncia relativamente pequena para Santos dos ltimos Dias para mostrar a antiguidade do texto de Isaas no Livro de Mrmon .... Os Manuscritos, sem dvida, contribuem muito para a histria do judasmo e do cristianismo, e especialistas do Antigo e Novo Testamentos so apropriadamente muito preocupados com eles .... Mas, alm do seu valor tcnico para os estudiosos, creio que a importncia dos Manuscritos em um sentido religioso tem sido muito exagerado por alguns estudiosos. A sua importncia prtica para os Santos dos ltimos Dias relativamente pequena (Progress in Archaeology, pp.52-54).

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OS MANUSCRITOS DO MAR MORTO E O MORMONISMO Nos ltimos 58 anos, desde a descoberta dos "manuscritos do Mar Morto", em 1947, nas montanhas de Qunram, apologistas mrmons tem feito um grande alarde ao afirmarem que tais escritos confirmariam a f mrmom. [1-9] O Professor Hugh Nibley da BYU, escreveu vrios artigos, buscando paralelismos entre os ensinos dos Essnios e algumas crenas mrmons. Ser que realmente os Essnios eram cristos? Ou mais inda, seriam eles os mrmons do passado? Teriam eles experimentado todos os rituais mrmons? A seguir, veremos argumentos a favor, usados pelos estudiosos mrmons, e os argumentos contra. ARGUMENTOS A FAVOR: 1 - Hierarquia de 12 na comunidade. Embora a idia de doze esteja muito ligada Cristo, ela remonta ao Velho Testamento, como os 12 patriarcas e as12 tribos de Israel. Os Essnios eram observantes da lei, e como Judeus, absorveram idias ligadas esta religio. 2 - Batismos realizados em Qunran. Nessa comunidade, o batismo no tinha as caractersticas Crists, mas era, na realidade, parte de um ritual regular, e dirio, cujo propsito era uma purificao cerimonial. Assim, batismos eram realizados antes de Jesus, mas certamente no com as caracteristicas Crists, conforme instituido por Cristo. Mesmo o batismo realizado por Joo Batista era diferente - confira em Mateus 28:19; Atos 18:24,25; Atos 19:3-6. 3 - Ensinos cristos As religies da poca pregavam: - os perigos da riqueza e os benefcios da pobreza; - a hospitalidade e amor entre os irmos; - eram exclusivistas; - acreditavam em um cenrio professor\aluno, com um mestre e seus seguidores. Vrias religies, crists ou no-crists tem estes mesmos valores.

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Podemos afirmar que Essnios eram Cristos devido s suas crenas similares ao cristianismo? Os paralelismos a favor provam algo? ARGUMENTOS CONTRRIOS 1 - Os Essnios eram estritamente legalistas, no acendiam fogo, e recusavam-se at mesmo a evacuar no Sbado. Preparavamse antes, mas caso isso fosse nescessrio, no podiam caminhar mais de 2000 cbitos. O "DOCUMENTO DE ZODIKE" determinava: "Ningum deve comer coisa alguma que acontea estar no campo, nem deve beber de nada que no estivesse previamente no acampamento" "Ningum deve vestir roupas empoeiradas, ou estocadas , a no ser que primeiro sejam lavadas e esfregadas com resinas de goma de incenso de rvores; ningum deve bate-las com o punho" "Nngum deve retirar nada da casa, ou trazer nada para dentro" "Ningum deve apanhar uma pedra ou limpar poeira em uma residncia." Em "O DOCUMENTO DE DAMASCO", os Essnios so proibidos de resgatarem at mesmo uma novilha recm-nascida no valado, no dia do Sbado. Em "O MANUAL DE DISCIPLINA", era determinado qual o tipo de pessoas que eles poderiam se associar. Como exemplo, mulheres em perodo menstrual ou aps o parto eram consideradas impuras. Compare estas prticas e ensinos com o dos cristos em Marcos 2:23-27; Mateus 12:5-8,11-12; Mateus 15:1-2,11; Mateus 11:19; Lucas 8:1-3. 2 - Eram contra prticas adotadas no templo de Jerusalm, e no viam o templo como caracterstica central de sua religio, como os Judeus da poca. 3 - No acreditavam na ressureio do corpo, embora cressem na imortalidade da alma. Frederic C. Howe falou: "Os essnios no podiam harmonizar a idia de um esprito puro, sendo reunido com um corpo que participou de uma substncia material, e por conseguinte mau".

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Cliford A. Wilson falou que eles criam pelo o menos na vinda de 2 messias. O perito no Velho Testamento Merril F. Unger explicou: "H uma diferena radical no conceito messinico como se encontra na bblia, e o corrente entre os membros da comunidade de Qunram". O MANUAL DE DESCIPLINA exigia um juramento de ligao para voltar a lei de Moiss de acordo com tudo que ele ordenou. Confira Mateus 5:33-37. 4 - Evitavam o contato com as mulheres, e tendiam a consider-las tabus. Os rabinos da poca, inclusive, recomendavam que fosse evitado qualquer contato com mulheres em locais pblicos! Atitude muito diferente daquela considerada crist (compare com Joo 4:1-30, Lucas 8:1-3) HILIPO, lder da igreja no sculo II escreveu: "Para que as mulheres dos apstolos no duvidassem dos anjos, Cristo apareceu para elas, para que fossem os apstolos de Cristo...Cristo apareceu para os apstolos (homens) e disse: -Sou eu quem apareceu para estas mulheres e sou eu quem quis envia-las a vs" 5 - Os essnios ensinavam a odiar os inimigos - compare com os cristos (Mateus 5:43-45) O arquelogo Dr. J. Price, Ph.D. no Oriente mdio, exibiu em seu livro "Secrets of The Dead Sea Scrolls", uma tabela mostrando vrias diferenas interessantes entre os essnios e os cristos. Os mrmons no so os nicos a especular o assunto. Devido ao grande contedo gnstico contindo nos manuscritos, esotricos como Edouard Schur que escreveu "Os Grandes Iniciados - Jesus", e Edgar Cayce que inspirou o livro "Edgar Cayce on the Dead Sea Scrools", apontam conexes entre os essnios e o esoterismo, budismo, induismo e espiritismo. Portanto, as conexes e semelhanas entre os essnios e os cristos no constituem prova de que os pergaminhos retratassem, na verdade, um grupo que teria os mesmos princpios dos mrmons atuais. Na realidade, estes rolos contrariam as afirmaes de Joseph Smith e outras autoridades gerais da igreja mrmon, que afirmam que a Bblia foi adulterada (I Nfi 13:25-28). Quando estas cpias so comparadas com as utilizadas, percebe-se que contm essencialmente os mesmos escritos, mesmo estando separados por mais de mil anos.

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Ainda, as modificaes feitas por Smith nos textos de Isaas, que esto no LdM, no so encontradas nos pergaminhos do Mar Morto.Veja mais detalhes AQUI. ___________________________________ Notas: 1 - Andrew C. Skinner, "The Dead Sea Scrolls and Latter-day Truth," Ensign, February 2006, 44-49. Andrew Skinner explores the world of the Dead Sea Scrolls and how they are similar, as well as different, to those things taught by the Latterday Saints. 2 - "," Latter-day Saint Perspectives on the Dead Sea Scrolls, Eds., Donald W. Parry and Dana M. Pike (Provo, UT: FARMS) This free electronic version of the FARMS book is now available on-line. It includes several articles by LDS scholars who discuss the details and significance of the Dead Sea Scrolls. 3 - "The Dead Sea Scrolls," (Provo, Utah: Brigham Young University, 2002) A Web site dedicated to an understanding of the Dead Sea Scrolls. 4 - FARMS, "LDS Perspectives of the Dead Sea Scrolls," (Provo, UT: FARMS) MP3: 48 minutes. 5 - Hugh W. Nibley, "Apocryphal Writings and Teachings of the Dead Sea Scrolls," Temple and Cosmos (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1992), 264-335 Nibley reviews some of the issues related to the discovery of the Dead Sea Scrolls and the Nag Hammadi library, noting that, like the Book of Mormon, they were buried with the expectation of being received by a later generation. He points to a number of their teachings, including "cosmism," which in the literal interpretation of scripture runs counter to the allegorical tendencies of later Christianity. He lectures on the importance of matter and space and how they relate to the larger picture of "worlds without number." He explains that although creations follow patterns, they are characterized not by monotonous sameness but by refreshing individuality. Nibley also discusses the ordinances that were revealed to the early Christians to guide them back to the presence of the Father. 6 - Hugh Nibley, "The Expanding Gospel," BYU Studies (City Unknown: BYU, 1966), 1-21 Dr. Nibley demonstrates that traces of authentic gopsel doctrines can be found in the previously forgotten writings of the ancients. 7 - Daniel C. Peterson and William J. Hamblin, "The Great Religious Books of Early Judaism," (City Unknown: MeridianMagazine.com) 8 - Gerald Smith, Comparing Covenants in Dead Sea Scrolls and Book of Mormon. 9 - Gerald Smith, Comparison Between Nephi's Psalm and Community Rule. Brief comparison between Nephi's Psalm (2 Ne 4), and a Psalm found in the Community Rule scroll of the Dead Sea Scrolls (Geza Vermes translation).

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Aps uma espera de 54 anos, manuscritos do mar Morto so editados na ntegra Notcia do jornal Le Monde (retirado do site UOL) Christiane Galus A editora Oxford University Press acaba de anunciar nos Estados Unidos a publicao dos ltimos volumes dos manuscritos do mar Morto. O conjunto dos 39 volumes, apresentado sob o ttulo geral de "Discoveries in the Judaean Desert" (Descobertas no deserto de Jud), estar completo em janeiro, com o lanamento do ltimo volume, o qual inclui uma introduo geral e um ndice remissivo. Esse anncio, feito por Emmanuel Tov, professor da Universidade Hebraica de Jerusalm e responsvel pela publicao, pode parecer algo sem importncia. No entanto, ele encerra uma longa saga arqueolgica, iniciada em 1955, com a publicao do primeiro volume desses manuscritos, a maior parte dos quais foi escrita em hebraico entre 250 a.C. e 68 d.C. As peripcias e as delongas que prejudicaram esses trabalhos de leitura e de transcrio durante 46 anos foram qualificadas por Geza Verms, professor da Universidade de Oxford, de "escndalo acadmico do sculo 20". "Um momento de mxima importncia" "Para os fillogos e os historiadores que trabalham nesses manuscritos, trata-se da concluso de uma empreitada de marca maior e de um momento de mxima importncia. Com essa coleo agora disponvel, chegou finalmente o tempo das snteses", sublinha Francis Schmidt, diretor de estudos na Escola Prtica de Estudos Avanados e especialista na histria do judasmo nas pocas helenstica e romana. "De agora em diante, estamos ingressando num novo perodo de explorao e de comparao dos documentos, uma tarefa que vai exigir sem dvida vrias dcadas de trabalho", precisa o especialista Marc Philonenko, membro do Institut de France e decano honorrio da faculdade de teologia protestante de Estrasburgo. Com efeito, ele publicou na editora Gallimard (na coleo La Pliade), em colaborao com Andr Dupont-Sommer, a primeira traduo em francs de uma parte dos manuscritos do mar Morto, com o ttulo de "La Bible crits intertestamentaires" (A Bblia - escritos sobre o Antigo e o Novo Testamento). Foi em 1947 que o "caso" dos manuscritos do mar Morto comeou, perto da localidade de Qumrn, em terra jordaniana, no deserto superaquecido de Jud. Quando estava procurando uma ovelha perdida, um pastor da tribo beduna dos Te'amr, Mohammed Ahmed el-Hamed, conhecido como "o Lobo", descobriu por acaso, dentro de uma caverna situada nas montanhas que dominam o mar Morto,

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uma srie de jarras afiladas, cada uma com cerca de 60 centmetros de cumprimento. Algumas entre elas ainda tinham sua tampa intacta, em forma de tigela. Numa delas, ele encontrou pacotes embrulhados dentro de panos que continham trs rolos de pergaminho, que a sua tribo vendeu posteriormente a um comerciante. Consultados sobre o seu valor, vrios especialistas internacionais confirmaram a ancianidade desses documentos, que remontavam a pelo menos um sculo a.C. Eles constituem, portanto, uma incrvel descoberta: a de textos da Bblia mil anos mais antigos que os documentos que eram conhecidos at ento. Aps a realizao de outras pesquisas, foram encontrados na gruta n 1 - existem 11 grutas no total, naquele local - um conjunto de sete grandes rolos, que esto entre os mais bem conservados de todos os manuscritos do mar Morto. Em particular, o rolo de Isaas, que mede 7,34 metros de cumprimento. Mais tarde, de 1952 a 1956, por ocasio de escavaes sistemticas realizadas em Qumrn pela Escola Bblica de Jerusalm, a descoberta de dez outras grutas permitiu trazer luz do dia cinco outros rolos praticamente intactos - entre os quais o rolo do Templo, de 8,75 metros de cumprimento -, alm de incontveis fragmentos de cerca de 700 textos. A gruta n 3, por sua vez, continha um misterioso rolo de cobre quebrado em dois, cujo significado ainda no foi esclarecido. Os sete rolos da gruta n 1 foram publicados dentro de um prazo razovel, alguns anos depois de terem sido estudados por pesquisadores franceses, ingleses e americanos. No decorrer dos anos, os textos fragmentrios das outras grutas tambm foram divulgados, com exceo dos da gruta n 4, descoberta em 1952 pelo Padre Roland de Vaux, diretor da Escola Bblica e Arqueolgica francesa. Foi por intermdio daquela gruta que veio o escndalo. Trabalho de uma dificuldade extraordinria O estado catastrfico desses manuscritos explica em grande parte a lentido dos trabalhos de decodificao e a demora at a sua publicao. Com efeito, eles so constitudos por 15 mil fragmentos, e at mais, dos quais muitos tm o tamanho de um selo postal. A decodificao desse gigantesco quebra-cabea representou um trabalho de uma dificuldade extraordinria, dirigido inicialmente por uma pequena equipe internacional de jovens pesquisadores reunida sob auspcios jordanianos. No comeo, "a equipe no inclua nenhum pesquisador judeu; o seu recrutamento foi confiado ao Padre Roland de Vaux. O membro alemo do grupo, Claus Hunzinger, logo se retirou, deixando uma equipe de sete jovens pesquisadores, formada, na maioria, por religiosos catlicos que se dedicaram reconstituio do quebra-cabea", precisa Hershel Shanks, um especialista americano em arqueologia bblica, no livro "L'Aventure des manuscrits de la mer Morte" (A Aventura dos manuscritos do mar Morto, publicado pela editora do Seuil). Perto do final dos anos 50, aps um imenso trabalho, a pequena equipe tinha terminado grande parte dos trabalhos de reconstituio dos fragmentos. Os

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integrantes distriburam ento entre eles os quinhentos textos recenseados com objetivo de organizar a sua publicao. "Ao que tudo indica, eles assumiram uma tarefa que estava muito acima de suas capacidades", explica Hershel Shanks. Durante as trs dcadas seguintes, essa equipe conseguiu publicar menos de um centsimo dos quinhentos textos. Apesar dessa demora, os pesquisadores da equipe, determinados em preservar os seus direitos de publicao, proibiram o acesso aos seus documentos a outros cientistas. Nesse intervalo, com o advento da guerra de Seis Dias, em 1967, vencida por Israel, o direito de controle dos manuscritos havia passado para a autoridade israelense. As restries da equipe da Escola Bblica tambm acabaram esgotando a pacincia dos orientalistas estrangeiros que no conseguiam aceder a esse tesouro. Alguns rumores afirmando que o Vaticano estaria criando obstculos em relao s pesquisas para evitar a publicao de revelaes embaraosas no que diz respeito origem do cristianismo comearam a propagar-se. "No acredito nem um pouco na veracidade desses boatos!", exclama Francis Schmidt. "Entretanto, verdade que entre 1950 e 1955, a descoberta dos manuscritos provocou um verdadeiro terremoto, uma vez que certos telogos tradicionalistas viram nesses textos um perigo para o dogma. Naquela poca, nada garante que os exegetas tenham beneficiado de toda a liberdade para expressar seus pontos de vista." A revista especializada americana "Biblical Archaelogy Review", dirigida por Hershel Shanks, iniciou ento uma campanha virulenta para "libertar" os manuscritos do mar Morto e torn-los acessveis a todos. John Strugnell, um cientista americano de Harvard que foi nomeado responsvel pelas pesquisas sobre os manuscritos em 1987, ampliou ento a equipe, contratando pela primeira vez pesquisadores judeus e israelenses. Na mesma poca, o Ofcio das Antiguidades de Israel comeou a reivindicar os seus direitos em relao publicao dos manuscritos. No final de 1990, John Strugnell deu uma entrevista ao jornal hebreu "Haaretz", na qual ele se declarou profundamente "antijudaico". Em decorrncia do escndalo provocado por essa afirmao, ele foi despedido e substitudo por Emmanuel Tov, um professor da Universidade Hebraica. "Quando Emmanuel Tov substituiu John Strugnell, essa mudana resultou indiscutivelmente numa acelerao dos trabalhos", precisa Marc Philonenko. Apesar de algumas peripcias, Emmanuel Tov, assessorado por uma centena de pesquisadores, terminou no espao de uma dcada a publicao dos manuscritos do mar Morto. Os ltimos entre os 28 volumes dedicados a essa obra acabam de ser editados "aps 54 anos de excitao, de espera e de tribulaes". "Discoveries in the Judaean Desert", Oxford University (http://www.oup.co.uk) est disponvel na livraria La Procure em Paris ao preo de cerca de 28.000 francos (cerca de R$ 8.750). Cada volume comporta a edio do texto em hebraico ou em aramaico, mais a traduo em francs ou em ingls e ainda as fotos dos rolos. Vale notar tambm o lanamento do livro "Les Manuscrits de la mer Morte", de

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Michael Wise, Martin Abegg e Edward Cook, publicado pela editora Plon, na sua edio traduzida do ingls para o francs. Preo: 190,22 francos (R$ 59,44). Traduo: Jean-Yves de Neufville