O Himalaia inteiro

12 mai
De vez em quando, e pena que no sempre, quando estou em silncio para meditao, contemplao e orao, sinto como se meu corpo flutuasse, meus ps sassem do cho e eu perdesse todas as minhas referncias. Tenho a estranha sensao de que fui gentil e suavemente puxado para um no -lugar: j no sei se estou em p, sentado ou deitado, nem mesmo tenho qualquer lembrana do lugar onde me encontrava quando mergulhei na quietude. No escuto nada ao redor e sequer percebo um nico pensamento a boiar em minha mente. Resta apenas um estado de alegria, serenidade e paz indescritvel e fugaz. Parece que, por alguns segundos, fui colocado a viajar dentro de uma translcida bolha de sabo, e no mesmo instante em que sou invadido por essa sensao, ela se dilui, to rpida e magicamente como estoura a bolha de sabo. A coisa deve demorar uma questo de segundos, menos at, mas seu impacto perdura muito mais. Sinto como se por um instante eu tivesse sado do tempo e penetrado a eternidade ou como se a eternidade tivess e penetrado em mim. O mximo a que posso comparar a sensao de que fui fundido com tudo e todos, arremessado para uma dimenso sem fronteiras, quase como se momentaneamente me tivesse perdido de mim mesmo e me ligado a tudo o mais nada me estranho e nenhum lugar distante. A melhor expresso que encontrei para descrever essa experincia me apareceu numa troca de correspondncia entre Sigmund Freud e seu amigo Romain Rolland. Os dois comentavam as ideias de Freud a respeito da religio e Rolland responde que sabia existir um sentimento peculiar, que ele mesmo jamais deixou de ter presente em si, que v confirmado por muitos outros e que pode imaginar atuante em milhes de pessoas. Trata -se de um sentimento que ele gostaria de designar como uma sensa o de eternidade, um sentimento de algo ilimitado, sem fronteiras ocenico, por assim dizer [citado por Freud em sua obra O mal estar da civilizao] . Esse sentimento ocenico o que me ocorre quando penso em corao que abraa o mundo.* A no o enraizada de que sou um com tudo e com todos. A possibilidade de me enxergar em cada ser humano particular e em todos apesar e justamente em razo de sua diversidade universal. Continuo sendo eu mesmo, mas o outro j no me distinto: eu sou ele tambm, ele est em mim e eu nele radicalidade do amor ao prximo. Aparece a responsabilidade de me perceber integrado natureza e fazer parte da teia da vida que flui e sustenta a natureza criada. Nascem em mim os cheiros das flores, a selvagem fora e a docilidade dos bichos, todos os sabores no meu paladar. Acontece o paradoxo de me acreditar nico, distinto de toda a realidade ao meu redor e, ao mesmo tempo, um gro vital em unidade com todo o universo em seus mnimos detalhes e sua imensido. Acredito que existe mesmo um portal que atravessamos quando somos agraciados por esta epifania visita e manifestao do divino, que nos remete ao vo do tempo, e experimentamos no corpo, nas emoes e na profundidade da conscincia o fato de vivermos imersos em Deus: nEle somos, nos movemos e existimos, disseram os poetas gregos e Paulo apstolo concordou. Uma vez experimentando a unidade com Deus, abraamos o mundo, pois o mundo todo vive no eterno abrao de Deus.

* Corao que abraa o mundo foi o tema da Campan ha de Natal da Ibab em 2009, quando escrevi esse texto aps ser arrebatado pelos seguintes versos da cano de Jorge Vercillo: O mundo inteiro est guardado em mim / De Sarajevo aos templos de Pequim / O mundo inteiro esta mudado em mim / Desde soweto, aos muros de Berlim.