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ISEAF Curso: Normal Superior Disc: Eja Prof: Lvio Sousa

BIOGRAFIA DE PAULO FREIRE

Paulo Freire nasceu em 19 de setembro de 1921 em Recife. Sua famlia fazia parte da classe mdia, mas Freire vivenciou a pobreza e afome na infncia durante a depresso de 1929, uma experincia que o levaria a se preocupar com os mais pobres e o ajudaria a construir seu revolucionrio mtodo de alfabetizao. Por seu empenho em ensinar os mais pobres, Paulo Freire tornou-se uma inspirao para geraes de professores, especialmente na Amrica Latina e na frica. Pelo mesmo motivo, sofreu a perseguio do regime militar no Brasil (1964-1985), sendo preso e forado ao exlio. O educador procurou fazer uma sntese de algumas correntes do pensamento filosfico de sua poca, como o existencialismo cristo, a fenomenologia, a dialtica hegeliana e o materialismo histrico. Essa viso foi aliada ao talento como escritor que o ajudou a conquistar um amplo pblico de pedagogos, cientistas sociais, telogos e militantes polticos, quase sempre ligados a partidos de esquerda. A partir de suas primeiras experincias no Rio Grande do Norte, em 1963, quando ensinou 300 adultos a ler e a escrever em 45 dias, Paulo Freire desenvolveu um mtodo inovador de alfabetizao, adotado primeiramente em Pernambuco. Seu projeto educacional estava vinculado ao nacionalismo desenvolvimentista do governo Joo Goulart.

Primeiros trabalhos Freire entrou para a Universidade do Recife em 1943, para cursar a Faculdade de Direito, mas tambm se dedicou aos estudos de filosofia da linguagem. Apesar disso, nunca exerceu a profisso, e preferiu trabalhar como professor numa escola de segundo grau lecionando lngua portuguesa. Em 1944, casou com Elza Maia Costa de Oliveira, uma colega de trabalho. Os dois trabalharam juntos pelo resto de suas vidas e tiveram cinco filhos. Em 1946, Freire foi indicado ao cargo de diretor do Departamento de Educao e Cultura do Servio Social no Estado de Pernambuco, onde iniciou o trabalho com analfabetos pobres. da Teologia da Libertao. Em 1961 tornou-se diretor do Departamento de Extenses Culturais da Universidade do Recife e, em 1962, realizou junto com sua equipe as primeiras experincias de alfabetizao popular que levariam constituio do Mtodo Paulo Freire. Seu grupo foi responsvel pela alfabetizao de 300 cortadores de cana em apenas 45 dias. Em resposta aos eficazes resultados, o governo brasileiro (que, sob o presidente Joo Goulart, empenhava-se na realizao das reformas de base) aprovou a multiplicao dessas primeiras experincias num Plano Nacional de Alfabetizao, que previa a formao de educadores em massa e a rpida implantao de 20 mil ncleos (os "crculos de cultura") pelo Pas. Em 1964, meses depois de iniciada a implantao do Plano, o golpe militar extinguiu esse esforo. Freire foi encarcerado como traidor por 70 dias. Em seguida passou por um breve exliona Bolvia e trabalhou no Chile por cinco anos para o Movimento de Reforma Agrria da Democracia Crist e para a Organizao das Naes Unidas para a Agricultura e a Alimentao. Em 1967, durante o exlio chileno, publicou no Brasil seu primeiro livro, Educao como Prtica da Liberdade, baseado fundamentalmente na tese Educao e Atualidade Brasileira, com a qual o Freire concorrera, em 1959, cadeira de Histria e Filosofia da Educao na Escola de Belas Artes da Universidade do Recife. O livro foi bem recebido, e Freire foi convidado para ser professor visitante da Universidade de Harvard em 1969. No ano anterior, ele havia concludo a redao de seu mais famoso livro,Pedagogia do Oprimido, que foi publicado em varias lnguas como o espanhol, o ingls (em 1970), e at o hebraico (em 1981). Em razo da rixa poltica entre a ditadura militar e osocialismo cristo de Paulo Freire, ele no foi Tambm nessa poca aproximou-se do movimento

publicado no Brasil at 1974, quando o general Geisel assumiu a presidncia do pas e iniciou o processo de abertura poltica. Depois de um ano em Cambridge, Freire mudou-se para Genebra, na Sua, trabalhando como consultor educacional do Conselho Mundial de Igrejas. Durante esse tempo, atuou como consultor em reforma educacional em colnias portuguesas na frica, particularmente na Guin-Bissau e em Moambique. Com a Anistia em 1979 Freire pde retornar ao Brasil, mas s o fez em 1980. Filiou-se ao Partido dos Trabalhadores na cidade de So Paulo, e atuou como supervisor para o programa do partido para alfabetizao de adultos de 1980 at 1986. Quando o PT foi bem sucedido nas eleies municipais de 1988, para a gesto de Luiza Erundina (1989-1993), Freire foi nomeado secretrio de Educao da cidade de So Paulo. Exerceu esse cargo de 1989 a 1991. Dentre as marcas de sua passagem pela secretaria municipal de Educao est a criao doMOVA - Movimento de Alfabetizao, um modelo de programa pblico de apoio a salas comunitrias de Educao de Jovens e Adultos que at hoje adotado por numerosas prefeituras (majoritariamente petistas ou de outras orientaes de esquerda) e outras instncias de governo. Em 1986, sua esposa Elza morreu. Dois anos depois, em 1988, o educador casou-se com a tambm pernambucana Ana Maria Arajo Freire, conhecida pelo apelido "Nita", que alm de conhecida muito antiga era sua orientanda no programa de mestrado da PUC-SP. Em 1991 foi fundado em So Paulo o Instituto Paulo Freire, para estender e elaborar as idias de Freire. O instituto mantm at hoje os arquivos do educador, alm de realizar numerosas atividades relacionadas com o legado do pensador e a atuao em temas da educao brasileira e mundial. Freire morreu de um ataque cardaco em 2 de maio de 1997, s 6h53, no Hospital Albert Einstein, em So Paulo, devido a complicaes na operao de desobstruo de artrias. Paulo Freire delineou uma Pedagogia da Libertao, intimamente relacionada com a viso marxista do Terceiro Mundo e das consideradas classes oprimidas na tentativa de elucid-las e conscientiz-las politicamente. As suas maiores contribuies foram no campo da educao popular para a alfabetizao e a conscientizao poltica de jovens e adultos operrios, chegando a influenciar em movimentos como os das Comunidades Eclesiais de Base (CEB).

No entanto, a obra de Paulo Freire no se limita a esses campos, tendo eventualmente alcance mais amplo, pelo menos para a tradio de educao marxista, que incorpora o conceito bsico de que no existe educao neutra. Segundo a viso de Freire, todo ato de educao um ato poltico.

O "Mtodo Paulo Freire" Creio que preciso, mesmo que numa biografia, fazer algumas consideraes sobre o "Mtodo Paulo Freire" uma vez que ele ainda muito utilizado, com algumas adaptaes, nos dias de hoje em todo o mundo, e quase sempre ao falar-se de Freire e alfabetizao, a compreenso desta reduzida a puro conjunto de tcnicas ligadas aprendizagem da leitura e da escrita. preciso deixar este ponto mais claro para, sobretudo, quem se inicia em Freire. O "convite" de Freire ao alfabetizando adulto , inicialmente, para que ele se veja enquanto homem ou mulher vivendo e produzindo em determinada sociedade. Convida o analfabeto a sair da apatia e do conformismo de "demitido da vida" em que quase sempre se encontra e desafia-o a compreender que ele prprio tambm um fazedor de cultura, fazendo-o apreender o conceito antropolgico de cultura. O "ser-menos" das camadas populares trabalhado para no ser entendido como desgnio divino ou sina, mas como determinao do contexto econmico-poltico-ideolgico da sociedade em que vivem. Quando o homem e a mulher se percebem como fazedores de cultura, est vencido, ou quase vencido, o primeiro passo para sentirem a importncia, a necessidade e a possibilidade de se apropriarem da leitura e da escrita. Esto alfabetizando-se, politicamente falando. Os participantes do "crculo de cultura", em dilogo sobre o objeto a ser conhecido e sobre a representao da realidade a ser decodificada, respondem s questes provocadas pelo coordenador do grupo, aprofundando suas leituras do mundo. O debate que surge da possibilita uma re-leitura da realidade de que pode resultar o engajamento do alfabetizando em prticas polticas com vista transformao da sociedade. Qu? Por qu? Como? Para qu? Por quem? Para quem? Contra qu? Contra quem? A favor de quem? A favor de qu? - so perguntas que provocam os alfabetizandos em

torno da substantividade das coisas, da razo de ser delas, de suas finalidades, do modo como se fazem, etc. As atividades de alfabetizao exigem a pesquisa do que Freire chama "universo vocabular mnimo" entre os alfabetizandos. trabalhando este universo que se escolhem as palavras que faro parte do programa. Estas palavras , mais ou menos dezessete, chamadas "palavras geradoras", devem ser palavras de grande riqueza fonmica e colocadas, necessariamente, em ordem crescente das menores para as maiores dificuldades fonticas, lidas dentro do contexto mais amplo da vida dos alfabetizandos e da linguagem local, que por isso mesmo tambm nacional. A decodificao da palavra escrita, que vem em seguida decodificao da situao existencial codificada, compreende alguns passos que devem, rigorosamente se suceder. Tomemos a palavra TIJOLO, usada como a primeira palavra em Braslia, nos anos 60, escolhida por ser uma cidade em construo, para facilitar o entendimento do(a) leitor (a). 1.) Apresenta-se a palavra geradora "tijolo" inserida na representao de uma situao concreta: homens trabalhando numa construo; 2.) Escreve-se simplesmente a palavra TIJOLO 3.) Escreve-se a mesma palavra com as slabas separadas: TI - JO - LO 4.) Apresenta-se a "famlia fonmica" da primeira slaba: TA - TE - TI - TO - TU 5.) Apresenta-se a "famlia fonmica" da segunda slaba: JA - JE - JI - JO - JU 6.) Apresenta-se a "famlia fonmica" da terceira slaba : LA - LE - LI - LO - LU 7.) Apresentam-se as "famlias fonmicas" da palavra que est sendo decodificada: TA - TE - TI - TO - TU /JA - JE - JI - JO - JU /LA - LE - LI - LO - LU Este conjunto das "famlias fonmicas" da palavra geradora foi denominado de "ficha de descoberta" pois ele propicia ao alfabetizando juntar os "pedaos", isto , fazer dessas slabas novas combinaes fonmicas que necessariamente devem formar palavras da lngua portuguesa. 8.) Apresentam-se as vogais :

A-E-I-O-U. Em sntese, no momento em que o(a) alfabetizando(a) consegue, articulando as slabas, formar palavras, ele ou ela, est alfabetizado (a). O processo requer, evidentemente, aprofundamento, ou seja, a ps-alfabetizao. A eficcia e validade do "Mtodo" consistem em partir da realidade do alfabetizando, do que ele j conhece, do valor pragmtico das coisas e fatos de sua vida cotidiana, de suas situaes existenciais. Respeitando o senso comum e dele partindo, Freire prope a sua superao. 1. O "Mtodo" obedece s normas metodolgicas e lingsticas, mas vai alm delas, porque desafia o homem e a mulher que se alfabetizam a se apropriarem do cdigo escrito e a se politizarem, tendo uma viso de totalidade da linguagem e do mundo. 2. O "Mtodo" nega a mera repetio alienada e alienante de frases, palavras e slabas, ao propor aos alfabetizandos "ler o mundo" e "ler a palavra", leituras, alis, como enfatiza Freire, indissociveis. Da ter vindo se posicionando contra as cartilhas. Em suma, o trabalho de Paulo Freire mais do que um mtodo que alfabetiza, uma ampla e profunda compreenso da educao que tem como cerne de suas preocupaes a sua natureza poltica. Concluiria esta abordagem sobre o "Mtodo Paulo Freire" dizendo que a alfabetizao do povo brasileiro - porque quando o criou jamais pensava que ele se expandiria pelo mundo - era ento, no bom sentido da palavra uma ttica educativa para atingir a estratgia necessria: a politizao do povo brasileiro. Nesse sentido, revolucionrio porque ele pode tirar da situao de submisso, de imerso e de passividade aqueles e aquelas que ainda no conhecem a palavra escrita. A revoluo pensada por Freire no pressupe uma inverso nos polos oprimidoopressor, antes, pretende re-inventar, em comunho, uma sociedade onde no haja a explorao e a verticalidade do mando, onde no haja a excluso ou a interdio da leitura do mundo aos segmentos desprivilegiados da sociedade. Paulo Freire esteve no exlio por quase dezesseis anos, exatamente porque compreendeu a educao desta maneira e lutou para que um grande nmero de

brasileiros e brasileiras tivesse acesso a esse bem a eles negado secularmente: o ato de ler a palavra lendo o mundo.

Obras do educador Paulo Freire

1959: Educao e atualidade brasileira. Recife: Universidade Federal do Recife, 139p. (tese de concurso pblico para a cadeira de Histria e Filosofia da Educao de Belas Artes de Pernambuco). 1961: A propsito de uma administrao. Recife: Imprensa Universitria, 90p. 1963: Alfabetizao e conscientizao. Porto Alegre: Editora Emma. 1967: Educao como prtica da liberdade. Introduo de Francisco C. Weffort. Rio de Janeiro: Paz e Terra, (19 ed., 1989, 150 p). 1968: Educao e conscientizao: extencionismo rural. Cuernavaca (Mxico): CIDOC/Cuaderno 25, 320 p. 1970: Pedagogia do oprimido. New York: Herder & Herder, 1970 (manuscrito em portugus de 1968). Publicado com Prefcio de Ernani Maria Fiori. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 218 p., (23 ed., 1994, 184 p.). 1971: Extenso ou comunicao?. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1971. 93 p. 1976: Ao cultural para a liberdade e outros escritos. Traduo de Claudia Schilling, Buenos Aires: Tierra Nueva, 1975. Publicado tambm no Rio de Janeiro, Paz e terra, 149 p. (8. ed., 1987). 1977: Cartas Guin-Bissau. Registros de uma experincia em processo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, (4 ed., 1984), 173 p. 1978: Os cristos e a libertao dos oprimidos. Lisboa: Edies BASE, 49 p. 1979: Conscincia e histria: a prxis educativa de Paulo Freire (antologia). So Paulo: Loyola. 1979: Multinacionais e trabalhadores no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 226 p. 1980: Quatro cartas aos animadores e s animadoras culturais. Repblica de So Tom e Prncipe: Ministrio da Educao e Desportos, So Tom. 1980: Conscientizao: teoria e prtica da libertao; uma introduo ao pensamento de Paulo Freire. So Paulo: Moraes, 102 p. 1981: Ideologia e educao: reflexes sobre a no neutralidade da educao. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1981: Educao e mudana. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1982: A importncia do ato de ler (em trs artigos que se completam). Prefcio de Antonio Joaquim Severino. So Paulo: Cortez/ Autores Associados. (26. ed., 1991). 96 p. (Coleo polmica do nosso tempo). 1982: Sobre educao (Dilogos), Vol. 1. Rio de Janeiro: Paz e Terra ( 3 ed., 1984), 132 p. (Educao e comunicao, 9).

1982: Educao popular. Lins (SP): Todos Irmos. 38 p. 1983: Cultura popular, educao popular. 1985: Por uma pedagogia da pergunta. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 3 Edio 1986: Fazer escola conhecendo a vida. Papirus. 1987: Aprendendo com a prpria histria. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 168 p. (Educao e Comunicao; v.19). 1988: Na escola que fazemos: uma reflexo interdisciplinar em educao popular. Vozes. 1989: Que fazer: teoria e prtica em educao popular. Vozes. 1990: Conversando con educadores. Montevideo (Uruguai): Roca Viva. 1990: Alfabetizao - Leitura do mundo, leitura da palavra. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1991: A educao na cidade. So Paulo: Cortez, 144 p. 1992: Pedagogia da esperana: um reencontro com a Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra (3 ed. 1994), 245 p. 1993: Professora sim, tia no: cartas a quem ousa ensinar. So Paulo: Olho d'gua. (6 ed. 1995), 127 p. 1993: Poltica e educao: ensaios. So Paulo: Cortez, 119 p. 1994: Cartas a Cristina. Prefcio de Adriano S. Nogueira; notas de Ana Maria Arajo Freire. So Paulo: Paz e Terra. 334 p. 1994: Essa escola chamada vida. So Paulo: tica, 1985; 8 edio. 1995: sombra desta mangueira. So Paulo: Olho d'gua, 120 p. 1995: Pedagogia: dilogo e conflito. So Paulo: Editora Cortez. 1996: Medo e ousadia. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987; 5 Edio. 1996: Pedagogia da Autonomia. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 2000: Pedagogia da indignao cartas pedaggicas e outros escritos. So Paulo: UNESP, 134 p.

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