Mitos dos Orixs do Candombl Paulista

Este texto composto pela srie de mensagens postadas por mim na Lista Sintonia, facilitada pelo astrlogo Ivan de Freitas, durante o perodo de julho a agosto do ano 1998.

Rita Amaral1

EXU
Exu o primeiro orix a ser louvado no candombl, porque representa o principio do movimento. Uma vez acionado preciso controla-lo, como se sabe com respeito a qualquer movimento. Como a fome um dos motivos que levam o homem a se mover em direo a um objetivo, Exu come demais. E por comerem as plantaes, que as formigas sao tidas como sendo de Exu e a terra dos formigueiros tambm. Ele compreendido na frica como um deus do movimento (nada a ver com o diabo cristo, embora o sincretismo o associe assim, no Brasil), que come tudo que pode, e que "quente". Exu mora nas encruzilhadas (a idia "o que mas no ", sempre. Uma encruzilhada a princpio no caminho algum e ao mesmo todos eles, certo?) Os ps de qualquer animal tambm sao de Exu, segundo os africanos. E Exu controvertido, porque tem um gnio travesso (Em Cuba, por causa disso ele o Menino Jesus) e faz o que lhe pedem. No tem noo de bem e de mal e se movimenta apontando o pnis pro lugar onde quer ir. No existe lugar, no passado, presente ou futuro a que Exu no possa ir. Existe um oriki (verso sagrado) que diz, inclusive, que "Exu mata ontem um passarinho com pedra que atirou hoje para o amanha." Exu tambm associado sexualidade, a segunda fome humana. O dia da semana: segundafeira (o primeiro dia na semana ioruba , que tem 4 dias, tambm). Existem infinitos avatares de Exu, e mitos muito bonitos tambm. Um deles, de que eu gosto muito conta que "Exu, filho primognito de Iemanj com Orunmil, o deus da adivinhao e irmo de Ogum, Xang e Oxssi, era voraz e insacivel. Conseguiu comer todos animais da aldeia em que vivia. Depois disso, passou a comer as rvores, os pastos, tudo que via at chegar ao mar. Orunmil previu ento que Exu no pararia e acabaria comendo os homens, e tudo que visse pela frente, chegando mesmo a comer o cu. Ordenou ento a Ogum que contivesse o irmo Exu a qualquer custo. Para conseguir isto, Ogum foi obrigado a matar Exu, a fim de preservar a terra criada e os seres humanos. Mas mesmo depois da morte de Exu, a natureza, os pastos, as rvores, os rios, tudo permaneceu ressecado e sem vida, doente, morrendo. Um babala (representante de Orunmil na terra) alertou Orunmil de que o esprito de Exu sentia fome e desejava ser saciado, ameaando provocar a discrdia entre os povos como vingana pelo que Orunmil e Ogum haviam feito. Orunmil determinou ento que em toda e qualquer oferenda que fosse feita pelos homens a um orix, houvesse uma parte em homenagem a Exu, e que esta parte seria anterior a qualquer outra, para que se mantivesse sempre satisfeito e assim possibilitasse a concrdia". Cor: preto e azul escuro entre os iorubas, preto e vermelho entre os angolas (A cor preta se relaciona ao fato de que para que a luz chegue a algum lugar o movimento j precisa ter sido acionado, ou seja Exu deve ser antes do movimento da luz) Elemento: fogo e ar. Smbolo: og (um pnis de madeira, com bzios pendurados simbolizando o smen) Numero 1 Comida: farofa Saudao: Laroi, Exu!

1 Doutora em Antropologia Social pela Universidade de So Paulo - Brasil. Rita Amaral - ritamelo@pobox.com 1

OGUM
O orix Ogun um dos mais amados na cultura ioruba. Em primeiro lugar porque ele foi o primeiro ferreiro. Como foi ele, tambm, quem descobriu a fundio e inventou todas as ferramentas que existem. Portanto o patrono da tecnologia e da prpria cultura, pois sem as ferramentas nada mais poderia ser inventado at mesmo plantar em grandes extenses seria extremamente difcil. Tendo inventado as ferramentas, com a foice ele abriu os primeiros caminhos para o resto do mundo, o que d a ele o poder de abri-los ou fecha-los. Com a faca ele fez o primeiro sacrifcio ritual, por isso sempre se louva Ogum durante estes sacrifcios e sua inveno da faca. Com o ancinho ele arou terras e plantou, com a tesoura cortou peles e inventou os abrigos. Com o machado cortou rvores para construir abrigos, com o martelo pode unir com pregos que inventou, os troncos. Com a cunha pode levantar grandes pesos e assim aconteceu de Ogum, com a espada que forjou, guerrear e conquistar territrios para seu povo. Ele, no entanto, no quis ser rei, pois preferia os desafios ao poder. Continuou lutando e inventando para sempre. Hoje em dia diz-se que os computadores sao de Ogun e de Ogun sao tambm todos os analistas de sistemas. Ogun s cometeu um erro nos mitos, quando seu pai mandou que fizesse uma tarefa e ele pelo caminho embebedou-se com vinho de palmeira e acabou no realizando o que devia. A partir da nunca bebeu, mas diz-se que os filhos de Ogun adoram vinho branco e devem tomar muito cuidado com bebidas. A guerra de Ogun, cujo nome significa exatamente guerra. Como Ogun nunca se cansa de lutar, costuma-se chamar por sua ajuda em situaes em que extremamente difcil continuar lutando ou quando o inimigo extremamente forte. No se deve invocar Ogun a toa, pois seu gnio extremamente violento e diz um oriki que ele mata o injusto e o justo, o ladro e o dono da casa roubada (porque permitiu que acontecesse) portanto no se deve brincar com este orix, que no perdoa. Ogun vive sozinho; um solteiro convicto. Teve muitas mulheres mas no vive com nenhuma, e criou um filho adotivo abandonado nas mos dele por Ians, a deusa dos ventos e raios que por sua vez o havia adotado de Oxum, a deusa do amor e da riqueza Um dos mitos sobre ele diz que Ogum, filho de Iemanj com Odudua. Desde criana j era destemido, impetuoso, arrojado e viril, tendo se tornado sempre mais e mais um brilhante guerreiro e conquistado, para seu pai, muitos reinos, no havendo, por esta razo, um s caminho que Ogum no tenha percorrido. Nos intervalos entre as guerras e as conquistas, Ogum criou os metais, a forja e as ferramentas que facilitaram a vida dos homens no mundo. Ele forjou a primeira faca, a primeira ponta de lana, a primeira espada, a primeira tesoura. Um irmo dedicado, diz o mito que Ogum tinha por Oxssi uma afeio muito especial, defendendo-o vrias vezes de seus inimigos e passando mesmo a morar fora de casa com Oxssi, quando este foi expulso de casa por Iemanj. Diz ainda o mito que foi Ogum quem ensinou Oxssi a defender-se, a caar e a abrir seus prprios caminhos nas matas onde reina. Ogum teve muitas mulheres, a principal delas Ians, guerreira como ele. Tendo sido roubada por Xang, que seu irmo por parte de me, Ogum passou a viver sozinho, para a guerra e a metalurgia. Dia: tera-feira Nmero: 7 Cor: azul cobalto (ou azul ferreiro, como chamam alguns) A cor exata o azul da chama do fogo. Smbolo: espada Comida: feijoada Saudao: Ogun I!

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OXOSSI
Oxssi, filho de Iemanj com Orunmil. divinizao da floresta, reinando sobre o verde sobre os animais selvagens, dos quais considerado o dono e dos quais tem todas as virtudes. Oxossi sagaz como o leopardo, forte como o leo, leve como um pssaro, silencioso como um tigre, observador como a coruja, sabe se esconder como um tatu, vaidoso como o pavo, corre como os coelhos, sobe em rvores como macaco, conhece os animais profundamente e com eles partilha o conhecimento da natureza. Dizem os mitos que aprendeu a caar com seu irmo Ogum, quando este lhe deu as pontas de flechas e, mais tarde, a espingarda. A essncia de Oxossi "atingir um objetivo". Fixar um alvo e atingi-lo. Alimentar a famlia. Oxossi sempre foi o responsvel por alimentar a famlia. considerado o orix que d de comer s pessoas, pois sob seus domnios esto os animais e os vegetais. Assim, invoca-se a energia de Oxssi quando se quer encontrar algo ou atingir algum objetivo e para prover sustento (moral ou fsico) durante as jornadas. No limite, Oxossi o patrono da natureza, enquanto Ogum a cultura. Como sempre foi muito observador aprendeu tambm os mistrios e poderes das plantas com Ossain, orix dono dos poderes de cura das folhas, que certa vez o enfeitiou, levando-o para o fundo da floresta a fim de ter companhia. Iemanj, sua ciumenta me, enfurecendo-se, mandou que Ogum fosse buscar seu irmo na floresta e o arrancasse dos feitios de Ossain. Invoca-se Oxossi, portanto, quando se quer encontrar remdios para certos males, embora seja necessrio pedir a Ossain que o remdio faa efeito. Ogum assim o fez, mas como Oxssi relutasse em voltar ao lar, e ao voltar desfeiteasse sua me, esta o proibiu de viver dentro da casa, deixando-o ao relento. Como havia prometido ao irmo ser sempre seu companheiro, Ogum foi viver tambm do lado de fora de casa. Oxssi tornou-se o melhor dos caadores e diz o mito que foi ele quem livrou Araketu, sua cidade, de um grande feitio das perigosssimas ajs (feiticeiras africanas) Iyami Oshorong, que se transformam em pssaros e atacam as pessoas e cidades com doenas e misria. Tendo uma destas feiticeiras pousado sobre o palcio do rei de Ketu, e os demais caadores do reino perdido todas as suas flechas tentando mat-la, Oxssi, com apenas uma, deu cabo do perigoso pssaro, tendo sido conclamado o rei de Ketu. Pede-se a Oxssi, portanto, que destrua feitios ou energias malficas. Um dia, enquanto caava elefantes para retirar-lhes as presas, Oxssi encontrou e apaixonou-se por Oxum, a deusa das guas doces e do ouro que repousa em seus leitos e com ela teve um filho, Logun-Ed. Filho da floresta com as guas dos rios, Logun-Ed considerado o orix da fartura e da riqueza que ambos os domnios apresentam e dos quais compartilha. Mais adiante eu falo sobre Logun-Ed. Dia da Semana: tera-feira Smbolo: of (arco e flecha) Cor: azul e verde (azul pela relao com o ar - no lanamento das flechas - e verde pelas matas) Elemento: ar e terra Nmero: 3 Comida: milho e coco. Saudao: Ok Ar, Oxossi!

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OSSAIN
Ossain, a energia mgico/curativa das folhas e por isso divinizada na forma do senhor das folhas e dos remdios. Seu interesse pela cincia tornou-o um solitrio desde que desceu do orum (o cu ioruba). Embrenhou-se pelas florestas e vive para descobrir e se apoderar dos segredos mgicos das folhas, o elemento mais importante, sem dvida, no candombl. Alguns mitos dizem que Ossain aprendeu os segredos das folhas com Aroni, uma espcie de gnomo africano, que tem uma perna s, e com os pssaros, alguns deles a forma tomada pelas temveis feiticeiras africanas (aj) Iyami Oshorong, cujo nome no deve ser pronunciado para no atra-las. Sentindo-se sozinho, enfeitiou Oxssi, a quem sempre encontrava nas matas, e o levou para os fundos destas onde lhe ensinou muitos segredos e pretendia mant-lo, (alguns mitos dizem que como amigo, outros dizem que como amante) o que Iemanj e Ogum no permitiram, voltando Ossain sua solido. Segundo o mito, Xang, o deus trovo, desejando obter os fundamentais poderes de Ossain, pediu sua mulher, Ians, a deusa dos ventos e das tempestades, que ventasse muito no lugar onde morava Ossain, para que as folhas sagradas que guardava em sua cabaa de segredos fossem espalhadas e ele pudesse apanh-las. Por seu amor a Xang, Ians assim fez. No entanto, quando vento espalhou as folhas todos os orixs correram para apanh-las, sabendo de seus poderes. Ossain, ao ver o que acontecia pronunciou palavras mgicas que solicitavam que as folhas voltassem s matas, sua casa e seu domnio. Todas as folhas voltaram, mas cada orix ficou conhecendo o poder daquelas que conseguiu apanhar. S que elas no tinham o mesmo ax (poder, energia) que quando estavam sob o domnio de Ossain. Para evitar novos episdios de roubo e inveja, Ossain permitiu, ento, que cada orix se tornasse dono de algumas folhas cujo poder mgico, de conhecimento e cura ele liberaria quando lhe pedissem ao retir-las de suas plantas. Em troca exigiu que jamais cortassem ou permitissem o corte de uma planta curativa ou mgica. Toda a medicina ioruba se baseia, portanto, nos poderes de Ossain sobre as folhas-remdio e Obaluai o deus que rege as doenas graves. Ambos os orixs sao muito temidos e respeitados, porque tambm entre os iorubas, o mesmo princpio que cura, mata. Remdio e veneno sao questo de grau. Cor: verde escuro (cor do "sangue" das folhas) Dia da semana: quinta-feira Elemento: ar Smbolo: um ramo de folhas com um pssaro pousado, indicando seus poderes de cura e de magia. Comida: milho Saudao: Ew! Aa!

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OBALUAI
Obaluai ou Omolu (os nomes se referem a fases mticas, onde o mesmo deus seria mais jovem ou mais velho), o energia que rege as pestes como a varola, sarampo, catapora e outras doenas de pele. Ele representa o ponto de contato do homem (fsico) com o mundo (a terra). A interface pele/ar. A aparncia das coisas estranhas e a relao com elas. Ele tambm rege as doenas transmissveis em geral. No aspecto positivo, ele rege a cura, atravs da morte e do renascimento. Diz o mito que Obaluia filho de Nana (a lama primordial de que foram feitas as cabeas oris- humanas) e Oxal, tendo nascido cheio de feridas e marcas pelo corpo como sinal do erro cometido por ambos, j que Nana seduziu Oxal mesmo sabendo que lhe era interditado por ser ele o marido de Iemanj. Ao ver o filho feio e malformado, coberto de varola, Nan o abandonou beira do mar, para que a mar cheia o levasse. Iemanj o encontrou quase morto e muito mordido pelos peixes, e tendo ficado com muita pena, cuidou dele at que ficasse curado. No entanto Obaluai ficou marcado por cicatrizes em todo o corpo, e eram to feias que o obrigavam a cobrir-se inteiramente com palhas. No se via de Obaluai seno suas pernas e braos, onde no fora to atingido. Aprendeu com Iemanj e Oxal como curar estas graves doenas. Assim cresceu Obaluai, sempre coberto por palhas, escondendo-se das pessoas, taciturno e compenetrado, sempre srio e at mal-humorado. Um dia, caminhando pelo mundo, sentiu fome e pediu s pessoas de uma aldeia por onde passava que lhe dessem comida e gua. Mas as pessoas, assustadas com o homem coberto desde a cabea com palhas, expulsaram-no da aldeia e no lhe deram nada. Obaluai, triste e angustiado saiu do povoado e continuou pelos arredores, observando as pessoas. Durante este tempo os dias esquentaram, o sol queimou as plantaes, as mulheres ficaram estreis, as crianas cheias de varola, os homens doentes. Acreditando que o desconhecido coberto de palha amaldioara o lugar, imploraram seu perdo e pediram que ele novamente pisasse na terra seca. Ainda com fome e sede, Obaluai atendeu ao pedido dos moradores do lugar e novamente entrou na aldeia, fazendo com que todo o mal acabasse. Ento homens o alimentaram e lhe deram de beber, rendendo-lhe muitas homenagens. Foi quando Obaluai disse que jamais negassem alimento e gua a quem quer fosse, tivesse a aparncia que tivesse. E seguiu seu caminho. Chegando sua terra, encontrou uma imensa festa dos orixs. Como no se sentia bem entrando numa festa coberto de palhas, ficou observando pelas frestas da casa. Neste momento Ians, a deusa dos ventos, o viu nesta situao e, com seus ventos levantou as palhas, deixando que todos vissem um belo homem, j sem nenhuma marca, forte, cheio de energia e virilidade E danou com ele pela noite adentro. A partir deste dia, Obaluai e Ians-Bal se uniram contra o poder da morte, das doenas e dos espritos dos mortos, evitando desgraas aconteam aos homens. Os iorubas acreditam que este mito nos mostra que o mal existe, que ele pode ser curado, mas principalmente que preciso ter conscincia do momento em que ele terminou, sabendo recomear aps um violento sofrimento. Obaluai rege tambm a fora da terra (herdado de sua filiao a Nan). A umidade dela (por suas adoo por Iemanj) e as doenas das plantaes. Numero: 13 Cor: preto, vermelho e branco Smbolo: xaxar (um tubo de palha tranada com sementes mgicas e segredos dentro) Dia da semana: segunda-feira Comida: pipoca Saudao: Atot!

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OXUMAR
Oxumar ou Oxumar, a energia das cores, da luz do sol aps as chuvas, o arco-ris, e por isso mesmo associado s serpentes, que sao muito coloridas e poderosas. Conta o mito que apesar de tudo que houvera com Obaluai, Nan e Oxal tiveram outro filho. Este era Oxumar. Contudo, como novamente eles haviam desobedecido os preceitos de Orunmil, Oxumar nasceu sem braos e sem pernas, com a forma da serpente, rastejando pelo terra, e ao mesmo tempo de homem. Mais uma vez decepcionada, Nan abandonou Oxumar. Oxumar entretanto possua grande capacidade adaptativa e, mesmo sem membros para locomover-se, aprendeu a subir em rvores, a caar para comer, a colher as batatas doces de que tanto gostava, a nadar e possua imensa astcia e inteligncia. Orunmil, o deus da adivinhao do futuro admirando-se e apiedando-se dele tornou-o um orix belo, de sete cores de luz, encarregando-o de levar e trazer as guas do cu para o palcio de Xang. Oxumar portanto quem traz as guas da chuva e a ele que se pede que chova. Como seu percurso era longo, Oxal, seu pai, fez com que ele tomasse a forma do arco-ris quando tivesse esta misso a realizar. Com as guas da chuva, Oxumar traz as riquezas ao homens ou a pobreza. Oxumar vive com sua irm Ew no fim do arco-ris. Nmero: 10 Cor: as do arco-ris Dia da semana: quinta-feira Smbolo: D. (ma serpente enrolada numa rvore, simbolizando o poder da adaptao) Comida: batata doce Saudao: Arroboboi Oxumar!

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XANG
Xang, em seu avatar Ayr a fora representada pelo som do Trovo, e no avatar Aganju, a terra firme. um orix que representa o poder em todas as suas dimenses: da riqueza, da seduo, da justia, da fora fsica, da inteligncia. irmo de Ogum por parte de me e tambm de Oxssi, sendo um filho mais caseiro e prximo de Iemanj. Xang Aganju, a terra firme, apaixonou-se por sua me Iemanj, o mar, perseguindo-a por longo tempo at que ela, cansada, caiu e Aganju a possuiu. Deste incesto nasceram outros orixs, filhos de Iemanj e Aganju, entre eles os Ibejis. Xang era extremamente mulherengo e competitivo, tendo roubado as mulheres favoritas de seus dois irmos, s quais seduziu com sua beleza, inteligncia e poder, pois ele reinou sobre todos sobre todas as terras e teve como esposas Oxum, a deusa do amor e da beleza, roubada de Oxssi, o deus das matas, e Ians, a sensual deusa dos ventos e tempestades, roubada de seu irmo Ogum, o deus da guerra. Ele manteve sempre trs esposas, sendo a terceira delas a poderosa Ob, guerreira forte, a nica a enfrentar Ogum numa luta fsica (perdendo, embora, a luta) e senhora dos segredos da cozinha, aos quais Xang no resistiu, embora Ob no fosse uma mulher bonita. Em suas lutas Xang conta sempre com a vidncia e magia da deusa dos rios, Oxum, com a coragem e impetuosidade de Ians e com a fora bruta de Ob. Xang mora num palcio nos cus, onde prepara as chuvas para sua me Iemanj Xang tem poderes secretos, e seu machado bipene o portador de sua justia. O barulho dos troves o machado de Xang caindo do cu para fazer justia. Cor: vermelho/branco. Nmero: 12 Dia da semana: quarta-feira Smbolo: Ox (machado de dois cortes) Comida: amal (quiabo modo). Saudao: Ka Kabiecil, Xang!

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OXUM
Oxum a fora dos rios, que correm sempre adiante, levando e distribuindo pelo mundo sua gua que mata a sede, seus peixes que matam a fome, e o ouro que eterniza as idias dos homens nele materializadas. Como as guas das rios, a fora de Oxum vai a todos os cantos da terra. Ela d de beber as folhas de Ossain, aos animais e plantas de Oxssi, esfria o ao forjado por Ogum, lava as feridas de Obaluai, compe a luz do arco-ris de Oxumar. Oxum por isso associada maternidade, da mesma maneira que Iemanj. Por sua doura e feminilidade, por sua extrema voluptuosidade advinda da gua, Oxum considerada a deusa do amor. A Vnus africana. Como acontece com as guas, nunca se pode prever o estado em que encontraremos Oxum, e tambm no podemos segura-la em nossas mos. Assim, Oxum o ardil feminino. A seduo. A deusa que seduziu a todos os orixs masculinos. Diz o mito que Oxum era a mais bela e amada filha de Oxal. Dona de beleza e meiguice sem iguais, a todos seduzia pela graa e inteligncia. Oxum era tambm extremamente curiosa e apaixonada. E quando certa vez se apaixonou por um dos orixs, quis aprender com Orunmil, o melhor amigo de seu pai, a ver o futuro. Como o cargo de olu (dono do segredo) no podia ser ocupado por uma mulher, Orunmil, j velho, recusou-se a ensinar o que sabia a Oxum. Oxum ento seduziu Exu, que no pde resistir ai encanto de sua beleza e pediu-lhe roubasse o jogo de ikin (cascas de coco de dendezeiro) de Orunmil. Para assegurar seu empreendimento Oxum partiu para a floresta em busca das Iyami Oshorong, as perigosas feiticeiras africanas, a fim pedir tambm a elas que a ensinassem a ver o futuro. Como as Iyami desejavam provocar Exu h tempos, no ensinaram Oxum a ver o futuro, pois sabiam que Exu j havia roubado os segredos de Orunmil, mas a fazer inmeros feitios em troca de que a cada um deles elas recebessem sua parte. Tendo Exu conseguido roubar os segredos de Orunmil, o deus da adivinhao se viu obrigado a partilhar com Oxum os segredos do orculo e lhe entregou os 16 bzios com que at hoje as mulheres jogam. Oxum representa, assim a sabedoria e o poder feminino. Em agradecimento a Exu, Oxum deu a Exu a honra de ser o primeiro orix a ser louvado no jogo de bzios, e entrega a eles suas palavras para que as traga aos sacerdotes. Assim, Oxum tambm a fora da vidncia feminina. Mais tarde, Oxum encontrou Oxssi na mata e apaixonou-se por ele. A gua dos rios e floresta tiveram ento um filho, chamado Logun-Ed, a criana mais linda, inteligente e rica que j existiu. Apesar do seu amor por Oxossi, numa das longas ausncias destes Oxum foi seduzida pela beleza, os presentes (Oxum adora presentes) e o poder de Xang, irmo de Oxossi, rompendo sua unio com o deus da floresta e da caa. Como Xang no aceitasse Logun-Ed em seu palcio, Oxum abandonou seu filho, usando como pretexto a curiosidade do menino, que um dia foi v-la banhar-se no rio. Oxum pretendia abandon-lo sozinho na floresta, mas o menino se esconde sob a saia de Ians a deusa dos raios que estava por perto. Oxum deu ento seu filho a Ians e partiu com Xang tornando-se, a partir de ento, sua esposa predileta e companheira cotidiana. Cor: amarelo-ouro Nmero: 5 Dia da semana: Sbado Smbolo: abeb (espelho) Comida: Ipet, Omolocum (feijo fradinho com camaro) Saudao: Ora ieieu, Oxum!

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LOGUN-ED
Logun-Ed, chamado geralmente apenas de Logun, o ponto de encontro entre os rios e florestas, as barrancas, beiras de rios, e tambm o vapor fino sobre as lagoas, que se espalha nos dias quentes pelas florestas. Logun representa o encontro de naturezas distintas sem que ambas percam suas caractersticas. filho de Oxssi com Oxum, dos quais herdou as caractersticas. Assim, tornou-se o amado, doce e respeitado prncipe das matas e dos rios, e tudo que alimenta os homens, como as plantas, peixes e outros animais, sendo considerado ento o dono da riqueza e da beleza masculina. Tem a astcia dos caadores e a pacincia dos pescadores como principais virtudes. Dizem os mitos que sendo Oxssi e Oxum extremamente vaidosos, no puderam viver juntos, pois competiam pelo prestigio e admirao das pessoas e terminaram separando-se. Ficou combinado entre eles que Logun-Ed viveria seis meses nas guas dos rios com Oxum e seis meses nas matas, com seu pai Oxssi. Ambos ensinariam a Logun a natureza dos seus domnios. Ele seria poderoso e rico, alm de belo. No entanto, o hbito da espreita aprendido com seu pai, fez com que, um dia, curioso a respeito da beleza do corpo de sua me, de que tanto se falava nos reinos das guas, Logun-Ed vestindo-se de mulher fosse espi-la no banho. Como Oxum estivesse vivendo seu romance com Xang, tio de Logun, e Xang tivesse exigido como condio do casamento que ela se livrasse de Logun, Oxum aproveitou a oportunidade para punir Logun com sua transformao num orix meji (hermafrodita) e abandon-lo na beira do rio. Ians o encontra, e fascinada pela beleza da criana leva Logun para casa onde, juntamente com Ogum, passa a cri-lo e educa-lo. Com Ogum Logun-Ed aprendeu a arte da guerra e da forja e com Ians o amor liberdade. Diz o mito que Logun tinha tudo, menos amor das mulheres, pois mesmo Ians, quando roubada de Ogun por Xang, abandona Logun com seu tio, criando assim um profundo antagonismo entre Xang e Logun, j que por duas vezes Xang lhe tira a me. Em outro episdio Logun vai brincar nas guas revoltas (a deusa Ob, tambm esposa de Xang) e esta tenta mat-lo como vingana contra Oxum que lhe fizera uma enorme falsidade. Oxum, vendo em seu jogo de bzios o que estava sucedendo com seu filho abandonado, pede a Orunmil que o salve e este, que sempre atendia s preces da filha de Oxal, faz uma oferenda a Ob que permite ento que os pescadores salvem Logun-Ed, encarregando-o de proteger, a partir daquele dia, os pescadores, as navegaes pelos rios e todos os que vivessem beira das guas doces. Logun nunca se casou , devido a seu carter infantil e hermafrodita e sua companhia predileta Ew, que tambm vive, como ele, solitria e no limite de dois mundos diferentes. Cor: Azul e amarelo Nmero: 3 Dia da semana: quinta-feira Comida: milho e coco, peixes Smbolo: of (arco e flecha) e abeb (espelho de mo) Saudao: Loci loci, Logun!

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IANS
Ians a fora dos ventos, dos furaces, das brisas que acalmam, das coisas que passam como o vento, dos amores efmeros, sensuais, das tempestades, que assolam a existncia mas no duram para sempre. Ians ajudava Ogum na forja dos metais, soprando o fogo com o fole para aviva-lo mais e mais, e assim fabricarem mais ferramentas para trabalhar o mundo e armas para as guerras de que ambos tanto gostavam. Por seu temperamento livre e guerreiro, Ians era uma companheira perfeita para Ogum. Diz o mito que Ians no podia ter filhos, por isso adotou Logun-Ed, filho abandonado por Oxum, e o criou durante algum tempo. Diz o mito, tambm , que Ians era to linda que, para fugir ao assdio masculino vestia-se com uma pele de bfalo, e saa para a guerra. Que era amiga to leal que foi ela a primeira a realizar uma cerimonia de encaminhamento da alma de um amigo caador ao orum (cu). Ians no parava jamais. Um dia em que Xang foi visitar seu irmo Ogum e encomendar-lhe armas para a guerra, Ians (tambm conhecida como Oy) apaixonou-se por Xang, e partiu para viver com ele, deixando Logun-Ed com Ogum, que terminaria de cri-lo. A partir de ento, tornou-se uma das trs esposas de Xang e com ele reina e luta, enviando seus ventos para limpar o mundo e anunciando a chegada dos raios e troves de seu amado. Dia da semana: quarta-feira Cor: vermelho, rosa, marrom Smbolo: eruxin (rabo de cavalo, signo de poder ioruba) ob (espada) Nmero: 9 Comida: acaraj Saudao: Eparrei, Oy!

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OB
Ob representa as guas revoltas dos rios. As pororocas, as guas fortes, o lugar das quedas sao considerados domnios de Ob. Ela representa tambm o aspecto masculino das mulheres (fisicamente) e a transformao dos alimentos de crus em cozidos. Por sua envergadura fsica e fora, tornou-se uma guerreira, a nica mulher capaz de desafiar Ogum para uma luta, e por ser Ob extremamente forte e destemida, Ogum se viu obrigado a usar de um truque contra ela, espalhando quiabo amassado no cho, e atraindo Ob para aquele canto, onde a guerreira escorregou e no apenas perdeu a luta como foi possuda fora por Ogum, que se tornou seu inimigo. Sendo uma cozinheira excelente foi escolhida para ser a terceira esposa de Xang, o deus trovo. Sempre se sentindo menos desejada por seu amado que Oxum e Ians, Ob se esmerava em agrad-lo com seus pratos cada vez mais aprimorados. Mas Oxum era sempre a preferida de Xang. Um dia Ob no se conteve e perguntou a Oxum qual o segredo de sua seduo. Oxum, que vivia com a cabea enrolada em turbantes maravilhosos, disse que havia cortado a prpria orelha esquerda e colocado no amal (uma comida base de quiabo) de Xang que, ao com-lo, por ela se perdera de paixo para sempre. Ob ento cortou a prpria orelha e a colocou no amal. Ao ver Ob com um ferimento no lugar da orelha Xang quis saber o que houvera e Ob contou. Neste momento Oxum tirou seu turbante e, mostrando as duas orelhas intactas a Ob, desatou a rir. Xang, zangado com a insensatez de Ob e enojado por ver sua orelha na comida, expulsoua de seu palcio e Ob tanto chorou e teve raiva que se transformou num rio revoltoso. Na frica, no lugar onde se encontram os rios Ob e Oxum o estouro das guas extremamente violento. Cor: vermelho com amarelo Numero: 4 Smbolo: Ob Comida: quiabo Dia da semana: Quarta-feira Saudao: Ob xir!

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EW
Muito pouco se sabe atualmente sobre Ew. Ela tambm filha de Nan, e vista como horizonte, o encontro do cu com a terra, do cu com o mar. Ew representa ainda outros horizontes, como a interface onde se tocam a vida e a morte, o dia e a noite e outros. Assim, todas as transformaes, mudanas e adaptaes sao regidas por ela. Ew virgem, bela e iluminada. Apesar desta beleza e do assdio dos orixs masculinos, nunca quis se casar, sendo uma moa quieta e isolada, voltada para o conhecimento dos segredos das transformaes. Nan, preocupada com sua filha, pediu a Orunmil que lhe arranjasse um amor, um casamento, mas Ew desejava viver sozinha, dedicada sua tarefa de fazer cair a noite no horizonte, puxando o sol com seu arpo. Como Nan insistisse em seu casamento, Ew pediu ajuda a seu irmo Oxumar, o arco-ris, que a escondeu no lugar onde ele se acaba, por trs do horizonte, e Nan no mais pde alcan-la. Assim, os dois irmos passaram a viver juntos, para sempre inatingveis. Ambos regem o intangvel e Ew tambm compreendida como a energia que torna possvel o abandono do corpo e a entrada do esprito numa nova dimenso. No Brasil poucos candombls cultuam Ew, pois dizem que o conhecimento sobre as folhas necessrias ao seu culto foi perdido durante o processo de aculturao dos africanos escravos. Dia da semana: segunda-feira Cor: verde-mar e rosa (o tom o rosa do cair da tarde) Smbolo: Arpo com uma serpente enrolada, por sua ligao com Oxumar. Comida: batata doce. Saudao: Rirr!

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NAN
Nan a lama primordial, o barro, a argila da qual sao feitos os homens. Dela saem seres perfeitos e imperfeitos, modelados por Oxal e cuja cabea preparada pelo sensvel Ajal. Dizem os mitos que antes de criar o homem do barro, Oxal tentou cri-lo de ar, de fogo, de gua, pedra e madeira, mas em todos os casos havia dificuldades. O homem de ar esvanecia; no adquiria forma. O de fogo, consumia-se, o de pedra era inflexvel e assim por diante. Foi ento que Nan se ofereceu a Oxal, para que com ela criasse os homens, impondo, contudo, a condio de que quando estes morressem fossem devolvidos a ela. Sendo o barro, Nana est sempre no principio de tudo, relacionada ao aspecto da formao das questes humanas , de um indivduo e sua essncia. Ela relacionada tambm , freqentemente, aos abismos, tomando ento o carter do inconsciente, dos atavismos humanos. Nan tanto pode trazer riquezas como misria. Est relacionada, ainda, ao uso das cermicas, momento em que o homem comea a desenvolver cultura. Seja como for, Nan o princpio do ser humano fsico. E assim considerada a mais velha das iabs (orixs femininos). Dizem os mitos que nunca foi bonita. Sempre ranzinza, instvel, sua aparncia afastava os homens, que dela tinham medo. Nan, teve dois filhos com Oxal: Obaluai e Oxumar (a terra e o arco-ris) e uma filha, Ew, que teria nascido de uma relao entre Nan e Oxssi, ou ainda, entre Nan e Orunmil, conforme o mito. Como j vimos nos mitos de Obaluai e Oxumar, ela os gerou defeituosos, por ter quebrado uma interdio e mantido relaes sexuais com Oxal, marido de Iemanj. Abandonou a ambos, que foram criados por outros orixs, e acabou sozinha quando Ew, para fugir de um casamento que sua me lhe impingia, fugiu de casa para morar no horizonte entre o cu e o mar. Alguns mitos dizem que ela tambm a me de Ians, os ventos, e que foi expulsa de casa para no matar sua me, a lama, ressecando-a. Nan sempre esteve em demanda com Ogum, que amava muito sua me Iemanj, tomando partido desta na disputa que se estabeleceu entre elas pelo amor de Oxal. Ogum muitas vezes tentou se apoderar dos territrios lamacentos de Nan sem, no entanto, conseguir. Como diverso, Ogum gostava de provocar a orix, que exigia de Oxal que este fosse castigado, sem nunca ter conseguido, pois Ogum tinha fama de justo. Tantas vezes Ogum irritou Nan que ela no recebe nenhuma oferenda feita ou cortada com objetos de metal e mesmo o sacrifcio de animais feito em sua homenagem deve ser feito com faca de madeira ou coberta por um pano. Cor : roxo ou lils Nmero: 15 Comida: mostarda Smbolo: ibiri (conhecido como " vassoura de Nan, um instrumento de palha com elementos mgicos dentro, semelhante ao usado por Obaluai, com a qual Nana varre a terra) Dia da semana: segunda-feira Saudao: Saluba!

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IROKO
Iroko representa o tempo. a rvore primordial. A primeira ddiva da terra (Oduduwa) aos homens. Existe desde o princpio dos tempos e a tudo assistiu, a tudo resistiu, a tudo resistir. Iroko a essncia da vida reprodutiva. Do poder da terra. Alguns mitos dizem que Iroko o cajado de Oduduwa, a Terra, que atravs dele ensina aos homens o sentido da vida. tambm a permanncia dentro da impermanncia e impermanncia na permanncia. O ciclo vital, que no muda com o transcorrer da eternidade. A infinita e generosa oferta que a natureza nos faz, desde que saibamos reverencia-la e louv-la. tambm conhecido, nos candombls como "Tempo", embora esta seja uma designao prpria do rito angola. Diz o mito que no princpio de tudo, a primeira rvore nascida, foi Iroco. Iroko era capaz de muita magia, tanto para o bem quanto para o mal, e se divertia atirando frutos aos ps das pessoas q passavam. Quando no tinha o que fazer, brincava com as pedras que guardava nos ocos de seu tronco. Um dia, as mulheres de uma aldeia prxima ficaram todas estreis, por ao das Iyami. Ento elas foram Iroko e pediram fertilidade. Iroko, contudo, exigiu ddivas em troca, pois preciso abrir espao para receber dons, como preciso perder as flores para receber os frutos. As mulheres concordaram e prometeram muitos presentes. Uma delas, contudo, tendo como nica riqueza seu filho, prometeu dar a Iroko esta criana. Quando engravidaram, as mulheres foram a Iroko e fizeram as oferendas. Menos a que prometera a criana, pois ela amava muito o filhinho. Iroko ficou muito zangado. E aguardou o dia em que a criana brincava ao redor dele e a raptou. Quando a me foi buscar a criana, Iroko lembrou a mulher de sua promessa, ameaando matar o outro filho que lhe dera caso ela retirasse "sua" criana dali. Ento a mulher, desesperada, procurou o babala, que jogando os bzios sugeriu que ela mandasse fazer um boneco de madeira com as feies de uma criana, banhasse com determinadas ervas e quando Iroko estivesse dormindo, substitusse a criana pelo boneco. E assim ela fez. At hoje pode-se ver, nas gameleiras brancas o bebe de Iroko, repousando deitado em seus galhos. Em sua copa vivem tambm as Iyami Oshorong, as ajs (feiticeiras) da floresta. Numero: 11 Smbolo: grelha (representando as direes do tempo) Cor: verde/marrom Dia da semana: Quinta-Feira Comida: inhame, carneiro

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IEMANJ
Iemanj, sao todas as guas salgadas e areias do mar. considerada o princpio de tudo, juntamente com a terra, Oduduwa. Iemanj o mar que alimenta, que umidifica as terras, que energiza a terra, e tambm o maior cemitrio do mundo. Representa ainda as profundezas do inconsciente, o movimento rtmico, todas as coisas cclicas, tudo que pode se repetir infinitamente. A fora contida, o equilbrio. Iemanj uniu-se a Oxal, a criao, e com ele teve os filhos Ogum, Exu e Oxssi e Xang. Como seus filhos se afastaram dela, Iemanj foi aos poucos se sentindo mais e mais sozinha e resolveu correr o mundo, at chegar a Oker, onde foi adorada por sua beleza, inteligncia e meiguice. L, o rei se apaixonou por ela, desejando que se tornasse sua mulher. Iemanj ento fugiu, mas o Alafin colocou seus exrcitos para persegui-la. Durante sua fuga, foi encurralada por Oke (as montanhas) e caiu, cortando seus enormes seios, de onde nasceram os rios. Assim, ela tambm a me de Oxum, Ob e Ians (em alguns mitos). Conta-se que a beleza de Iemanj tamanha que seu filho Xang no resistiu a ela e passou a persegui-la, com o desejo incestuoso de possu-la. Na fuga, Iemanj cai e corta os seios, dando origem s guas do mundo e aos Ibejis, filhos de Xang com Iemanj. Outro mito ainda, narra a seduo em sentido contrrio. Iemanj quem persegue seu filho Aganju (a terra firme) e este quem foge. Representando o inconsciente, Iemanj considerada tambm a "dona das cabeas", no sentido de ser ela quem d o equilbrio necessrio aos indivduos para lidar com suas emoes e desejos inconscientes. Cor: azul claro e verde, nos tons do mar. Smbolo: Abeb (espelho, smbolo das guas em geral) Dia da Semana: Sbado Numero: 10 Comida: arroz com mel Saudao: Od Iy!

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IBEJI
Os Ibejis representam a solidariedade, a gemelaridade (qualidade das coisas gmeas, compostas de dois inseparveis, e assim do prprio processo de conhecimento humano, composto de pares inseparveis de oposies). Representam ainda os irmos, a infncia, o inicio da vida, momento em que a dependncia da solidariedade maior. Um dos mitos diz que os orixs crianas, os gmeos Ibejis, eram companheiros de brincadeira de Logun-Ed e de Ew, sendo filhos de Iemanj. Um dia, enquanto brincavam numa cachoeira, um deles acabou se afogando. O Ibeji que ficou, comeou ento a se tornar a cada dia menos forte, mais melanclico e sem interesse pela vida. Foi ento a Orunmil e suplicou que este lhe trouxesse seu irmo de volta. No podendo fazer tal coisa, Orunmil transformou a ambos em imagens de madeira, e os deu de presente a Oxum, para q deles cuidasse e para que pudessem ficar juntos para sempre. Cor: Rosa e Azul Numero 2 Comida: caruru Dia da Semana: Sbado Saudao: Ere wa!

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IYAMI OSHORONG
Iyami Oshorong o termo que designa as terrveis ajs, feiticeiras africanas, uma vez que ningum as conhece por seus nomes. As Iyami representam o aspecto sombrio das coisas: a inveja, o cime, o poder pelo poder, a ambio, a fome, o caos o descontrole. No entanto, elas so capazes de realizar grandes feitos quando devidamente agradadas. Pode-se usar os cimes e a ambio das Iyami em favor prprio, embora no seja recomendvel lidar com elas. O poder de Iyami atribudo s mulheres velhas, mas pensa-se que, em certos casos, ele pode pertencer igualmente a moas muito jovens, que o recebem como herana de sua me ou uma de suas avs. Uma mulher de qualquer idade poderia tambm adquiri-lo, voluntariamente ou sem que o saiba, depois de um trabalho feito por alguma Iyami empenhada em fazer proselitismo. Existem tambm feiticeiros entre os homens, os ox, porm seriam infinitamente menos virulentos e cruis que as aj (feiticeiras). Ao que se diz, ambos so capazes de matar, mas os primeiros jamais atacam membros de sua famlia, enquanto as segundas no hesitam em matar seus prprios filhos. As Iyami sao tenazes, vingativas e atacam em segredo. Dizer seu nome em voz alta perigoso, pois elas ouvem e se aproximam pra ver quem fala delas, trazendo sua influncia. Iyami freqentemente denominada eley, dona do pssaro. O pssaro o poder da feiticeira; recebendo-o que ela se torna aj. ao mesmo tempo o esprito e o pssaro que vo fazer os trabalhos malficos. Durante as expedies do pssaro, o corpo da feiticeira permanece em casa, inerte na cama at o momento do retorno da ave. Para combater uma aj, bastaria, ao que se diz, esfregar pimenta vermelha no corpo deitado e indefeso. Quando o esprito voltasse no poderia mais ocupar o corpo maculado por seu interdito. Iyami possui uma cabaa e um pssaro. A coruja um de seus pssaros. este pssaro quem leva os feitios at seus destinos. Ele pssaro bonito e elegante, pousa suavemente nos tetos das casas, e silencioso. "Se ela diz que pra matar, eles matam, se ela diz pra levar os intestinos de algum, levaro". Ela envia pesadelos, fraqueza nos corpos, doenas, dor de barriga, levam embora os olhos e os pulmes das pessoas, d dores de cabea e febre, no deixa que as mulheres engravidem e no deixa as grvidas darem luz. As Iyami costumam se reunir e beber juntas o sangue de suas vtimas. Toda Iyami deve levar uma vtima ou o sangue de uma pessoa reunio das feiticeiras. Mas elas tm seus protegidos, e uma Iyami no pode atacar os protegidos de outra Iyami. Iyami Oshorong est sempre encolerizada e sempre pronta a desencadear sua ira contra os seres humanos. Est sempre irritada, seja ou no maltratada, esteja em companhia numerosa ou solitria, quer se fale bem ou mal dela, ou at mesmo que no se fale, deixando-a assim num esquecimento desprovido de glria. Tudo pretexto para que Iyami se sinta ofendida. Iyami muito astuciosa; para justificar sua clera, ela institui proibies. No as d a conhecer voluntariamente, pois assim poder alegar que os homens as transgridem e poder punir com rigor, mesmo que as proibies no sejam violadas. Iyami fica ofendida se algum leva uma vida muito virtuosa, se algum muito feliz nos negcios e junta uma fortuna honesta, se uma pessoa por demais bela ou agradvel, se goza de muito boa sade, se tem muitos filhos, e se essa pessoa no pensa em acalmar os sentimentos de cime dela com oferendas em segredo. preciso muito cuidado com elas. E s Orunmil consegue acalm-la. Fonte: As Senhoras do Pssaro da Noite

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ORUNMIL
Orunmil, tambm conhecido como If, o princpio da intuio, da premonio, os sentidos do esprito, o olhar que conhece o futuro. o deus invocado no jogo de bzios, pois ele quem conhece todos os destinos (odus), cabeas (oris) e caminhos. Ele diz a Exu que movimente suas palavras at os bzios, indicando que orix esta regendo uma pessoa, porque, com q destino. considerado um avatar de Oxal, pois ele estava no comeo do mundo. Olodumare (o universo) Obatal (o principio), Oxal (a criao), Oxagui (o conflito), Orunmil (intuio), Oduduwa (o planeta terra), Ajal (o oleiro q molda os oris - cabeas)e Fururu (o sopro de vida) so considerados Oxal todos eles. O comeo de tudo. O princpio dividido em oito, o infinito. Diz o mito que Obatal havia reunido todos os materiais necessrios criao do mundo e que mandou a Estrela da Manh convocar todos os orixs a fim de comear o trabalho com sua ajuda. Mas na hora marcada, apenas Orunmil apareceu. Obatal gostou muito da atitude de Orunmil e o recompensou, ordenando Estrela da Manh que revelasse a Orunmil todos os segredos da criao e do porvir. E ela entregou a Orunmil todos os segredos e materiais que compem a vida humana, e que estavam escondidos h muito tempo dentro de uma concha de caramujo guardada num vaso que ficava entre as pernas de Obatal. Orunmil tornou-se, desde este dia, o dono dos segredos, das magias, das frmulas dos ebs, dos rituais, de tudo quanto envolvia o conhecimento da alma humana e de seu destino. Ele conhece a vontade dos orixs e sabe com que matria foi feito cada homem. Outro mito narra que Orunmil/If filho dos dois princpios mgicos. Que nasceu mudo e no disse uma s palavra at a adolescncia, quando seu pai lhe bateu com um basto. E neste dia ele disse : "Gb-medji", palavra que ningum compreendia. Quando apanhou de novo, tempos depois, disse: "Yeku-medji". E assim, em diversas ocasies, ele foi dizendo palavras, as 16 palavras q compem o opel-if. Depois, disse a seu pai que se apanhasse mais poderia dizer muito mais que uma s palavra. O pai ento bateu muito em Orunmil, que disse ento que ele no ficaria na terra, mas que entregaria a seu pai uma herana que serviria eternamente para todos os deuses de Oxal. E explicou que os 16 nomes que havia dito eram os nomes de seus futuros filhos e que cada um deles tinha um conhecimento. Que se transformaria numa palmeira e que com os caroos de seus frutos (seus filhos) se faria o jogo de If, que poderia ser consultado quando se quisesse saber o futuro ou como resolver problemas. Cor: verde/amarelo Comida: banana com sal. Nmero: 16 Smbolo: iruke (um basto de madeira, curvo) Dia da semana: sexta-feira

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ORI
Ori o deus portador da individualidade de cada ser humano. Representa o mais ntimo de cada um, o inconsciente, o prprio sopro de vida em sua particularizao para cada pessoa. Ori mora dentro das cabeas humanas, tornando cada um aquilo que . Como ao morrer, a cabea de uma pessoa no separada para o enterro, Ori conhecido como aquele q pode fazer a grande viagem sem retorno, pois os outros orixs, mesmo quando morrem seus filhos, sao libertados da cabea (Ori) e retornam ao Orun (cu, ou mundo exterior). Durante o processo inicitico a primeira entidade a ser equilibrada justamente o ori, a individualidade pessoal, para que a pessoa no se transforme em um mero espelho do orix. cerimnia de equilbrio do Ori d-se o nome de Bori (bo = comer, ori = cabea => dar comida para a cabea, fortalece-la). Um dos mitos sobre Ori diz que ele pode depois de enterrado voltar ao orum, levado por Nan ou Ew. Diz este mito q um dia Ori percebeu q era o momento de nascer outra vez e foi falar com Olorum, o Universo, solicitando permisso para nascer na mesma famlia em que havia nascido antes. Olorum permitiu, com a condio de q apenas ele, Olorum, pudesse conhecer o dia de sua morte, sem que Ori pudesse opinar sobre esta questo. E que o destino de Ori s pudesse ser mudado quando If fosse consultado" . Este orix no tem caractersticas estticas pois no incorpora. Apenas cultuado juntamente com os orixs, possuindo um nmero no jogo de bzios onde "fala". A quizila de Ori a mentira

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AJAL
Ajal o oleiro primordial. A parte de Oxal responsvel pela criao fsica dos homens, por seu corpo, sua cabea (onde vive Ori). Ele representa o aspecto mais orgnico do ser humano; o tipo de barro, de maior ou menor qualidade, mais ou menos cozido (o que implica maior ou menor numero de problemas), mais claro ou escuro. Ajal mistura ao barro folhas, frutas, minrios, sangues e uma srie de materiais que determinam como ser aquela pessoa, como Ori poder agir nela. Estes ingredientes, com o tempo perdem o ax (energia) e precisam ser, de vez em quando, repostos, o que feito nos rituais do candombl, entre eles a iniciao. Diz um dos mitos que Ajal foi incumbido de moldar as cabeas dos homens com a lama do fundo dos rios e outros elementos da natureza. Ele moldava as cabeas e as punha para assar em seu forno. Ajal tinha, contudo, o hbito de embriagar-se enquanto cozia o barro e criou muitas cabeas defeituosas, queimando algumas e deixando outras com o barro cru. A causa dos problemas que muitas pessoas apresentam antes de serem iniciadas viria exatamente de um ori cru, ou queimado, ou mal proporcionado feito durante alguma bebedeira de Ajal. Como os orixs no gostam de cabeas ruins, a pessoa ficaria desprotegida, sem a energia do orix. Depois que Ajal terminava de fazer os oris (cabeas) Obatal soprava nelas e lhes dava eni, a vida. Ajal considerado avatar de Oxal, mantendo as mesmas caractersticas. No cultuado. Apenas louvado.

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OXAGUI
Oxagui, tambm conhecido como Ajagun, o conflito que antecede a paz; a revoluo que antecede as transformaes profundas; a instabilidade necessria ao dinamismo da vida e da sociedade e a busca do conhecimento. Por isso compreendido como Oxal moo, enquanto a paz, a tranqilidade, a estabilidade, a sabedoria sao compreendidos como Oxal velho, Oxaluf. Ele tambm guerreiro, e sente prazer em destruir para q o novo se estabelea. Um dos mitos diz que Oxagui nasceu apenas de Obatal. No teve me. Nasceu dentro de uma concha de caramujo. E quando nasceu, no tinha cabea, por isso perambulava pelo mundo, sem sentido. Um dia encontrou Ori numa estrada e este lhe deu uma cabea feita de inhame pilado, branca. Apesar de feliz com sua cabea. ela esquentava muito, e quando esquentava Oxagui criava mais conflitos. E sofria muito. Foi quando um dia encontrou a morte (iku), que lhe ofereceu uma cabea fria. Apesar do medo que sentia, o calor era insuportvel, e ele acabou aceitando a cabea preta que a morte lhe deu. Mas essa cabea era dolorida e fria demais. Oxagui ficou triste, porque a morte com sua frieza estava o tempo todo acompanhando o orix. Foi ento que Ogum apareceu e deu sua espada para Oxagui, que espantou Iku. Ogum tambm tentou arrancar a cabea preta de cima da cabea de inhame, mas tanto apertou que as duas se fundiram e Oxagui ficou com a cabea azul, agora equilibrada e sem problemas. A partir deste dia ele e Ogum andam juntos transformando o mundo. Oxagui depositando o conflito de idias e valores que mudam o mundo e Ogum fornecendo os meios para a transformao, seja a tecnologia ou a guerra. Cor: Branca e azul Numero 4 Comida: Inhame pilado Dia da semana: sexta-feira Saudao: Exeu, bab!, Epa Bab!

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OXALUF
Oxaluf o princpio da criao, o vazio, o branco, a luz, o espao onde tudo pode ser criado, e tambm a paz, a harmonia, a sabedoria que vem depois do conflito (Oxagui). O fim do crculo e o recomeo. Oxaluf o compasso do terra, Oduduwa. Caminha apoiado em seu cajado cerimonial, que o tambm o smbolo da ligao que ele estabeleceu entre o Orun (o cu) e o Ay (a terra). O grande pai ioruba, considerado a bondade masculina. So muitos os mitos que falam de Oxal, mas o mais conhecido nos candombls o que conta que Oxal sentia muitas saudades de seu filho Xang, e resolveu visit-lo. Para saber se a longa viagem lhe seria propcia, foi consultar Orunmil o deus adivinho, seu grande amigo. Este jogou os ikins (casca de caroos de dendezeiro) divinatrios e lhe disse que a viagem no se encontrava sob bons auspcios. E que se ele desejasse que tudo corresse bem deveria se vestir inteiramente de branco e no sujar suas roupas at chegar ao palcio, devendo tambm manter silncio absoluto at o momento em que encontrasse seu filho. E assim fez Oxal. Exu, contudo, que adorava atormentar Oxal, disfarou-se de mendigo e apareceu no caminho deste, pedindo a ajuda para levantar um pesado saco de carvo que se encontrava no cho. Sem poder responder nada e sendo piedoso, Oxal levanta o saco de carvo para Exu, mas estando este saco com o fundo rasgado, abre-se e cai sobre Oxal sujando sua roupa branca. Exu ri loucamente e se vai.. Prevenido como sempre fora, Oxal toma banho num rio e veste roupas brancas novamente. E segue seu caminho. Novamente Exu se disfara e pede ajuda ao viajante, dessa vez para entornar um barril de leo num tacho. Sem poder responder para explicar e tendo boa vontade em ajudar, Oxal levanta o barril e Exu o derrama sobre suas roupas, que desta vez no podiam mais ser trocadas, pois eram as ltimas roupas limpas que Oxal tinha para trocar. Sujo e cansado, Oxal vai seguindo seu caminho quando v o exrcito de Xang se aproximar dele, sinal de que estava bem perto de seu destino. Este, contudo, prende Oxal, confundindo-o com um procurado ladro. Como no podia falar, Oxal nada diz e acaba jogado numa priso durante sete anos. Neste meio tempo o reino de Xang entra em decadncia: suas terras no produzem alimentos, os animais morrem, o povo fica doente. Desesperado, Xang chama um babala que ao jogar o ikin lhe diz que todo o mal do reino advm do fato de haver injustia na terra do senhor da justia. Xang vai ento averiguar pessoalmente todos os presos de seu reino e descobre Oxal pai na priso. Desolado, coloca o velho pai sobre suas prprias costas e o carrega para o palcio, onde se encarrega de banha-lo e vesti-lo com sua alvas roupas, realizando a seguir uma grande festa. A cerimnia do candombl chamada "guas de Oxal" rememora este episdio. Cor: branco Dia da semana: sexta-feira Numero 16 e 8 Comida: canjica Saudao: Epa, Bab! Exeu, Bab

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