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2011 ANO DE

Igreja Batista Conexo


Pr. Flavio Paiva pastorflaviopaiva@gmail.com

Estudo Bblico _______________________________________________________________________________________


Tema: As Obras da Carne e o Fruto do Esprito Texto Base: Glatas 5.19-23 Introduo: a) Comentar o Texto Base b) Contraste entre: Glatas 5.16-26. Vida do crente cheio do Esprito Natureza humana Pecaminosa O Esprito e a carne esto em conflito entre si Mas tambm inclui uma lista especfica tanto das obras da carne, como do fruto do Esprito.

1. OBRAS DA CARNE. Carne (gr. sarx) a natureza pecaminosa com seus desejos corruptos, a qual continua no cristo aps a sua converso, sendo seu inimigo mortal (Rm 8.6-8,13; Gl 5.17,21). Porque essa natureza carnal pecaminosa precisa ser resistida e mortificada? Aqueles que praticam as obras da carne no podero herdar o reino de Deus (5.21). Trata-se de uma guerra espiritual contnua, que o crente trava atravs do poder do Esprito Santo (Rm 8.414; ver Gl 5.17) O conflito espiritual interiormente no crente envolve a totalidade da sua pessoa. Este conflito resulta ou numa completa submisso s ms inclinaes da "carne", o que significa: Voltar ao domnio do pecado; Plena submisso vontade do Esprito Santo, continuando o crente sob o senhorio de Cristo (v. 16; Rm 8.414). O campo de batalha est no prprio cristo, e o conflito continuar por toda a vida terrena, visto que o crente por fim reinar com Cristo (Rm 7.15-25; 2 Tm 2.12; Ap 12.11).

1.1 As obras da carne (5.19-21) incluem: a) Prostituio (gr. pornia), i.e., imoralidade sexual de todas as formas. Isto inclui, tambm, gostar de quadros, filmes ou publicaes pornogrficos (cf. Mt 5.32; 19.9; At 15.20,29; 21.25; 1Co 5.1). Os termos moichia e pornia so traduzidos por um s em portugus: prostituio. b) Impureza (gr. akatharsia), i.e., pecados sexuais, atos pecaminosos e vcios, inclusive maus pensamentos e desejos do corao (Ef 5.3; Cl 3.5). c) Lascvia (gr. aselgeia), i.e., sensualidade. a pessoa seguir suas prprias paixes e maus desejos a ponto de perder a vergonha e a decncia (2Co 12.21). d) Idolatria (gr. eidololatria), i.e., a adorao de espritos, pessoas ou dolos, e tambm a confiana numa pessoa, instituio ou objeto como se tivesse autoridade igual ou maior que Deus e sua Palavra (Cl 3.5). e) Feitiarias (gr. pharmakeia), i.e., espiritismo, magia negra, adorao de demnios e o uso de drogas e outros materiais, na prtica da feitiaria (x 7.11,22; 8.18; Ap 9.21; 18.23). f) Inimizades (gr. echthra), i.e., intenes e aes fortemente hostis; antipatia e inimizade extremas. g) Porfias (gr. eris), i.e., brigas, oposio, luta por superioridade (Rm 1.29; 1Co 1.11; 3.3). h) Emulaes (gr. zelos), i.e., ressentimento, inveja amarga do sucesso dos outros (Rm 13.13; 1Co 3.3). i) Iras (gr. thumos), i.e., ira ou fria explosiva que irrompe atravs de palavras e aes violentas (Cl 3.8). j) Pelejas (gr. eritheia), i.e., ambio egosta e a cobia do poder (2Co 12.20; Fp 1.16,17).

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l) Dissenses (gr. dichostasia), i.e., introduzir ensinos cismticos na congregao sem qualquer respaldo na Palavra de Deus (Rm 16.17). m) Heresias (gr. hairesis), i.e., grupos divididos dentro da congregao, formando conluios egostas que destroem a unidade da igreja (1Co 11.19). n) Invejas (gr. fthonos), i.e., antipatia ressentida contra outra pessoa que possui algo que no temos e queremos. o) Homicdios (gr. phonos), i.e., matar o prximo por perversidade. A traduo do termo phonos na Bblia de Almeida est embutida na traduo de methe, a seguir, por tratar-se de prticas conexas. p) Bebedices (gr. methe), i.e., descontrole das faculdades fsicas e mentais por meio de bebida embriagante. q) Glutonarias (gr. komos), i.e., diverses, festas com comida e bebida de modo extravagante e desenfreado, envolvendo drogas, sexo e coisas semelhantes. As palavras finais de Paulo sobre as obras da carne so severas e enrgicas: quem se diz crente em Jesus e participa dessas atividades inquas exclui-se do reino de Deus, i.e., no ter salvao (5.21; ver 1Co 6.9 nota).

2. O Fruto do Esprito. Modo de Viver ntegro e honesto que a Bblia chama o fruto do Esprito. Esta maneira de viver se realiza no crente medida que ele permite que o Esprito dirija e influencie sua vida de tal maneira que ele (o crente) subjugue o poder do pecado, especialmente as obras da carne, e ande em comunho com Deus (ver Rm 8.5-14; 8.14 nota; cf. 2Co 6.6; Ef 4.2,3; 5.9; Cl 3.12-15; 2Pe 1.4-9). O fruto do Esprito inclui: a) Amor / Caridade (gr. agape), i.e., o interesse e a busca do bem maior de outra pessoa sem nada querer em troca (Rm 5.5; 1Co 13; Ef 5.2; Cl 3.14). b) Gozo (gr. chara), i.e., a sensao de alegria baseada no amor, na graa, nas bnos, nas promessas e na presena de Deus, bnos estas que pertencem queles que crem em Cristo (Sl 119.16; 2Co 6.10; 12.9; 1Pe 1.8; ver Fp 1.14 nota). c) Paz (gr. eirene), i.e., a quietude de corao e mente, baseada na convico de que tudo vai bem entre o crente e seu Pai celestial (Rm 15.33; Fp 4.7; 1Ts 5.23; Hb 13.20). d) Longanimidade (gr. makrothumia), i.e., perseverana, pacincia, ser tardio para irar-se ou para o desespero (Ef 4.2; 2Tm 3.10; Hb 12.1). e) Benignidade (gr. chrestotes), i.e., no querer magoar ningum, nem lhe provocar dor (Ef 4.32; Cl 3.12; 1Pe 2.3). f) Bondade (gr. agathosune), i.e., zelo pela verdade e pela retido, e repulsa ao mal; pode ser expressa em atos de bondade (Lc 7.37-50) ou na repreenso e na correo do mal (Mt 21.12,13). g) F (gr. pistis), i.e., lealdade constante e inabalvel a algum com quem estamos unidos por promessa, compromisso, fidedignidade e honestidade (Mt 23.23; Rm 3.3; 1Tm 6.12; 2Tm 2.2; 4.7; Tt 2.10). h) Mansido (gr. prautes), i.e., moderao, associada fora e coragem; descreve algum que pode irar-se com eqidade quando for necessrio, e tambm humildemente submeter-se quando for preciso (2Tm 2.25; 1Pe 3.15; para a mansido de Jesus, cf. Mt 11.29 com 23; Mc 3.5; a de Paulo, cf. 2Co 10.1 com 10.4-6; Gl 1.9; a de Moiss, cf. Nm 12.3 com x 32.19,20). i) Temperana (gr. egkrateia), i.e., o controle ou domnio sobre nossos prprios desejos e paixes, inclusive a fidelidade aos votos conjugais; tambm a pureza (1Co 7.9; Tt 1.8; 2.5).

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O ensino final da Palavra de Deus sobre o fruto do Esprito que no h qualquer restrio quanto ao modo de viver aqui indicado. O crente pode e realmente deve praticar essas virtudes continuamente. Nunca haver uma lei que lhes impea de viver segundo os princpios aqui descritos.