Universidade do Estado da Bahia Departamento de Educao Campus I Curso de Pedagogia Licenciatura Plena Matria: Filosofia e Educao Professor: Luciano

o Aluna: Jackeline Leal Santos Semestre 2011.1 Turno: Matutino

RESUMO DO VIDEO SANTO AGOSTINHO E SANTO TOMS DE AQUINO

Por volta do inicio da era crista a expanso do imprio romano promove o encontro da filosofia grega com o pensamento judaico e o cristianismo promovendo assim a incorporao dessas variadas tendncias filosficas e ideolgicas com o surgimento de varias seitas e tendncias e nesse momento que encontramos as contribuies de santo Agostinho. Santo Agostinho (354-430) Sendo um jovem intelectual e curioso e em sua busca pela verdade integrou-se a varias seitas e doutrina, mas foi no cristianismo que se encontrou e tornou-se inclusive bispo de Hipona. E apesar de apoiado nos princpios do cristianismo ele faz uma reavaliao do Pensamento helenstico a partir das idias Plato. Para Plato (428/427-347 a.C.) existia o mundo das idias onde existe a forma perfeita, concreta dos seres, diferente do mundo concreto onde temos uma amostra imperfeita desses seres, ou seja, s a essncia. Sendo que a diferena entre Santo Agostinho e Plato a introduo da idia do criacionismo de Santo Agostinho substituindo o mundo das idias de Plato, pelo mundo da conscincia divina onde So Agostinho cristianiza o Platonismo. O pensamento de Santo Agostino se torna as bases filosficas e ticas do pensamento ocidental sendo atribuda a ele criao do primeiro currculo de uma primeira normatizao de ensino sendo, portanto um dos primeiros filsofos a escrever um tratado especial sobre educao chamado de De magistro. Ele explica o conhecimento humano pela teoria da iluminao na qual, diz que nossa conscincia quando constri conceito ela est recebendo uma influencia divina. E nessa sua explicao de conheciemto ele quer mostrar

que, mas que a razo o que importa a f. E que o homem j possui a verdade tal e qual nos foi apresentada na bblia. Sendo a razo um instrumento para ajudar o homem nessa tarefa e assim a educao serve para organizar seus conhecimentos recebidos pela revelao atravs da f. Para Santo Agostinho a educao deve ser esforo de aprimoramento da essncia humana para levar o homem perfeio para aproxim-lo de deus sem finalidade material, poltica e social, portanto uma pedagogia a servio do desenvolvimento da f e da espiritualidade. Como no imprio Romano no havia um sistema organizado e nico de educao, ou seja, destinada a toda populao, at ento a educao era feita pela famlia e desenvolvida atravs de mestres particulares e a partir da queda do imprio romano que surgi idia de um trabalho civilizatrio e para santo Agostinho esse trabalho devia ser feita atravs da educao sendo assim a igreja precisa de uma pedagogia de um mtodo e ai comea a se organizar os elementos e os pensamentos oriundo agostiniano convergem para uma idia teolgica porem a igreja precisa de elementos, mas culturais, humansticos e literrios para formar os primeiros currculos surge escolstica corpo doutrinrio metodologia peda- gica formada durante a idade mdia (476-1453). Na escolstica se formou o sistema educacional do ocidente contendo dois objetivos o de integrar a populao pags nova cultura e a adoo da f crist. Santo Toms de Aquino (1225- 1274) Jovem talentoso que abandona a vida familiar poltica entra na Ordem Dominica e tendo se dedicado ao estudo da filosofia fazendo a sntese entre o pensamento Helenstico e o cristianismo diferente de Santo Agostinho ele se apia fundamentalmente no pensamento de Aristteles. Para Aristteles diferente de Plato s existe o mundo em que vivemos. Santo Toms de Aquino constri uma grande obra terica fazendo uma rei leitura de Aristotelismo mostrando que as teses criada por ele no ateis tica e que ele descobre muito bem como a natureza se apresenta e como foi assim criada por deus e que tudo que ns conhecemos pela razo plenamente compatvel com a o que aceitamos pela f sendo suas obras menos emocionais do que a de Santo Agostinho e menos tendo uma vida curta foi estrema mente produtiva e sendo considerado um homem de grande inteligncia foi o principal influenciador do pensamento da igreja catlica partir do sculo XIII promovendo a sntese entre o cristianismo e a filososo fia aristotlica e que f e razo devem estar unidas para levar o homem at. Para ele deus no interfere no ato conhecimento, sendo para ele a mesma teoria de Aristteles que nos conhecemos a partir de u momento de abstrao atravs de nossos sentidos seja ela viso,

audio e o ser que conhecido existe de forma concreta e ai que ele acha que foi ai a iluso de platonismo que foi o de confundir a universalidade do conceito como se a idia fosse uma entendida real e a idia s um conceito sendo esse universal. So tomas concorda com Santo Agostinho e com Plato no sentido de quer cada individuo ache de acordo com seu ser criando um bordo clssico na metafsica medieval de que o agir decorre do ser e cada ser age de acordo com sua essncia e que no mbito tico e na poltica vamos agir de acordo com nossos limites de nossa natureza determinada pela nossa essncia, mas no caso do homem vamos agir com liberdade sendo uma caracterstica da essncia humana e por isso que entra o mbito da educao que deve ser um instrumento para a via da ao para a pedagogia atomista os valores que devem ser implementados na educao so os vinculados a essncia dos homem e que esse ser melhor a partir do momento que conhecer melhor sua natureza e se conhecer o bem far o bem. Para os dois o conhecimento leva o homem para alcanar sua perfeio e se aproximar de deus. Para eles o conhecimento leva o homem a alcanar sua perfeio e se aproximar de deus. Portanto os investimentos pedaggicos fazer com que a criana se realize na fase adulta exercitando sua potencialidade e direcionar com o apoio do conhecimento seu modo de ser e agir em sua condio humana e no para lembrar-se de nada, mas, para ter conhecimento de si mesmo. Porem percebemos que ambos tem um pensamento metafsico voltado para o pensamento cristo. Ambos concordam em uma pedagogia essencialista. Porm mesmo reconhecendo a critica contempornea as limitaes do pensamento escolstico tanto na verso atomista como agostiniano esse modo de pensar atravessa muito a cultura contempornea a um modo de pensar metafsico que ainda sustenta nossa cultura popular. O pensamento metafsico aquele que esta para alm daquilo que percebido pelos nossos sentimos, o pensamento por essncias que acredita encontrar para alm dos sentidos uma realidade alm do aparente.