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Mário de Andrade -- O Movimento Modernista

Mário de Andrade -- O Movimento Modernista

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MOVUIENTO

MODERNIST A

Manifestado especialmente pela arte, mas manchando tambem com violeneia os costumes sociais e politicos, 0 movimento modernista foi 0 prenuneiador, 0 preparador e por muital partes 0 criador de um estado de espirito nacional. A transforma~1o do mundo com 0 enfraquecimento gradativo dos grandes impsrios, com a pratiea europeia de novos ideais politicos, a rapidez dos transportes emil e uma outras causas internacionais, bem como 0 desenvolvimento da eoncieneie americana e brasileira, os progresses internos da tecnica e da educa~ao, impunham a cria~ao de um espirito novo e exigiam a reverificac;1o e mesmo a remodelaeao da Inteligeneia nacional. Isto foi 0 movimento modernista, de que a Semana de Arte Moderna ficou sendo 0 brado coletivo principal. Ha um merito inegavel nisto, embora aqueles primeiros modemistas ... 'das cavernas, que nos reunimos em torno da pintora Anita Malfatti e do escultor Vitor Brecheret, tenhamos como que apenas servido de altifalantes de uma for~a universal e naeional muito mais complexa que n6s. Fo~& fatal, que viria mesmo. Ja um critico de senso-eomum afirmou que tudo quanta fez 0 movimento modernista, far-se-ia da mesma forma sem 0 movimento. Nao eonheeo lapalissada mais graciosa. Porque tudo isso que se faria, mesmo sem 0 movimento modernista, seria pura e simplesmente. .. 0 movimento modernista. Fazem vinte anos que realizou-se, no Teatro Municipal de S10 Paulo; a Semana de Arte Moderna. E todo um passado ~avel, que n10 ficou nada feio, mas que me assombra um poneo .tambem. Como tive coragem para participar daquela batalha! E certo que com minhas experi~ncias artisticas muito que venho escandaliJlando a intelectuaiidade do meu pais, porem, expostas em livros e artigos, como que essas experieneias n10 se realizam "' ateima nobt1e. Niio estou de corpo presente, e isto abranda 0 choque da estupidez. M8Bcomo tive coragem

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pra dizer versos diante duma vaia tao bulhenta que en nio escutava no palco 0 que Paulo Prado me gritava da prirneira fila das poltronas'... Como "pude fazer uma eonfereneia sobre artes pIasticas, na escadaria do Teatro, cercado de ano· nimos que me caeoavam e ofendiam a valer! ... o meu merito de participante e merito alheio : fui encorajado, fui eneeguecido pelo entusiasmo dos outros. Apesar da eonfianea absolutamente firme que eu tinha na estetiea renovadora, maia que eonfianea, fe verdadeira, eu nao teria for«;atI nem IlSicas nein morais para arrostar aquela tempestade de achincalhes. E si aguentei 0 tranco, foi porque estava delirando. 0 entusiasmo dos outros me embebedava, nio 0 meu. Por mim, teria cedido. Digo que teria cedido, mas apenas nessa apresen~io espetaeular que foi a Semana de Arte Modema. Com ou aem eIa, minha vida intelectual seria 0 que tem llido. A Semana marca umadata, isso e inegavel. Mas 0 certo e que a pre-eoneieneia primeiro, e em seguida a convic~io de uma arte nOTa,de um espfrito novo, desde pelo menos seis anos viera se definindo no ... sentimento de um grupinho de intelectuais paulistas, De primeiro foi um fenomeno estritamente sentimental, uma intui~o divinatoria, um. •. estado de poesia. Com efeito: edueados na plistica "historica", sabeudo quando muito da existencia dos impressionistas principals, ignorando Cezanne, 0 que nos levou a aderir incondicionalmente a exposi~ de Anita Malfatti, que em plena guerra vinha nos mostrar quadros expressionistas e cubistas' Pareee absurdo, IIl88 aqueles quadros foram. a revela~ .. E ilhados.na enehente de escindalo que tomara a cidade, n6a, tre. ou quatro, deliravamos de btase diante de quadros que se chamavam 0 "Homem Amarelo"; a "Estudan.ta RWI8&", "Mulher de CabelOliVerdes". a E a esse mesmo "HomemAmarelo" de formas tio ineditas entio, en dedi cava urn soneto de forma pamasianissima ... Eramos assim. Pouco depoie Menotti del Pieehia e Osvaldo de AndraM descobriam 0 escultor Vitor Brecheret, que modorrava em Sio Paulo numa especie de exllio, um quarto que Thetinham dado gratis, no Palacio das Ind6strias, pra goardar os seus ealungas. Brecheret nio provinha da Aleman.ha, como Anita Malfatti, vinha de ROma. Mas tambem importava eseurezas menos latinas, pois fora aluno do celebre Maestrovic. E faziamos verdadeiras reveries a galope em frente da simb6lica exas-

perada e estiliza«;oesdecorativas do "genio". Porque Vit~r Brecheret, para nos, era no minimo um genio. ~ste 0 minimo com que podiamos nos contentar, tais os entuslasm?,'Ja que ele nos saeudia, E Brecheret ia ser em breve o gatilho que faria "Paulieeia Desvairada" estourar ... Eu passara esse ano de 1920 sem fazer poesia mais, .Ti~a cadernos e eadernos de eoisss parnasianas e algumas timidamente simbolistas, mas tudo aeabara por me desagradar. Na minha leitura desarvorada, ja conhecia ate alguns futurlstas de ultima hora, mas sO entao descobrira Verhaeren. E fora o deslumbramento. Levado em principal pelas "Villes 'I'entaeulaires" concebi imediatamente fazer urn livre de poesias "modernas", em verso-livre, sobre a minha eidade. Tentei, nao veio nada que me interessasse. Tentei mais, e nada, Os meses passavam numa angfistia, numa insufieiencia feroz. Sera que a poesia tinha se acabado em mim t , .. E eu me aeordava inso-frido. . A isso se ajuntavam dificuldades morais e vitais de varia espeeie, foi ano de sofrimento muito. Ja ganhava pra viver folgado, mas na furia de saber as coisas que me toma:a, 0 ganho fugia em livros e eu me estrepava em cambalax~s fl~anceiros terriveis. Em familia, o clima era torvo. Si Mae e irmios nio se amolavam com as minhas "loucuras", o resto da familia me retalhava sem piedade. E com eerto prazer ate: esse doce prazer familiar de tel' num sobrinho ou nnm p~mo, 11m "perdido" que nos valoriza virtuosamente. En tinha discussoes brutais, em que os desaforos nnituos nao raro chegavam aquele ponto de arrebentaeiio que. .. porque sera que a arte os provoca! A briga era braba, e si nao me abatia nada, me deixava em 6dio, mesmo 6dio. Foi quando Brecheret me concedeu passar em bronze um gesso dele que eu gostava, uma "Cabe!;a de Crist,o", ~as co~ que roupa! eu devia os olhos da eara l Andava as .vezes a-pe pOl' nao ter duzentos reis pra bonde, no mes.mo dia eI? q~e gastara seiscentos mil reis em livros. .. 'E seiseentos ml~ reJa era dinheiro entao. Nao hesitei : fiz mais conehavos financeiros com 0 mano, e afinal pude desembrulhar em easa a minha "Cabeca de Cristo", sensualissimamente feliz. Isso a noticia eorreu num atimo, e a parentada que morava pegado, invadiu a easa pra ver. E pra brigar. Berravam, herravam . .Aquilo era ate peeado mortal l estrilava a senhora minha tia willa, matriarea da familia. Onde se viu Cristo de traneinha ~

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era feio! medonho! Karia Luisa, V0880 filho ~ UJIl "perdido" mesmo. Fiquei alucinado, palavra de honra, Kinha vontade era bater. Jantei por dentro, num estado inimaginAvel de eet~lho. Depois subi para 0 meu quarto, era noitinha, na inten~o de me arranjar, sair, espairecer um boeado, botar uma bomba no centro do mundo. Ke lembro que eheguei A saeada, olhando sem ver 0 meu largo. Ruidos, lnses, falas abertas subindo d08 chof~res de aluguel, Eu estava aparentemente calmo, como que indeatinado. Nio sei 0 que me den. Fui ate a escrivaninha, abri um eaderno, eserevi 0 titulo' em que jamais peDlar., "Paulie6ia Desvairada". 0 estouro ehegara &final, depois de quase ano de angUstias. interrogativaa. Entre desgoatos, trabalhOi urgentel, dlvidu, brigas, em ponee mais -de uma semana Mtava jopdo no papel urn ea.nto bUbaro, duas vezes maior talvez do que _ que 0 trabalho de arte deu num livro (1). Quem teve a id~ia da Semana de Art. Kodema' Por mim nio sei quem foi, nnnea snbe, s6 p<)I"MIgarantir que nio fui eu. 0 movimento, se alaatrando &OS pouees, ja' Ie tornara uma es.pi'Cie de escindalo publico permanente. Ja tfnhamOfl lido nossos versos no Rio de Janeiro; e numa leitura principal, em easa de Ronald de Carvalho, onde tambem estavam Ribeiro Couto e Renato Almeida, numa atmosfera de simpatia, "Paulic~ia Desvairada" obtinha 0 consentimento de Kanuel Bandeira, que em 1919 ensaiara os ReUS primeiros versos-livres, no "Carnaval". E eis que Gra~a Aranha, celebre, trazendo da Europa a IU& "Eltetiea da Vida", vai a Sio Paulo, e prooura nos conhecer e agrupar em torno d. Bua filosofia. N68 noa riamos um boeado da "Estetiea da Vida" que ainda ataeava eertos modernos europeus da nO!ll&admira~io, mas aderimOi frane&mente ao Mestre. E alguem ~ou a ideia de se fuer uma semana de arte modems, com exposi~io de artes pl8.stieas, con(1) Depois ell .i.tematizaria preceMO de sep~o Dftida entre o estado de poesia e 0 estado de ute, _ Da com~io doa meus poemas mais "dirigido8". A. lend.. Dacioaail, por exemplo, 0 abruileiramento linguistico de combate. Escolhldo am. tema. por meio das escitac;oes psiquicas e fisio16gicas sabidas, prepuar e esperar • chepda do estado de poesia. Si &te chega (quantu vezes Dunea ehecou ..• ), _er &em coaC;iode especie alguma tudo 0 que me chep ate a mio - • ".ineeridade" do individuo. E sO em &eguida, na calma, 0 tr.balho peDOIIO e lento d. . ute - a "sinceridade" da obra-de-ute, coletiva e fllDCional, mil mais importante que 0 individuo.

eertos, leituras de livros e eonfereneias explicativas. Foi 0 proprio Gra~a Aranha' foi Di Cavaleanti ! .: Porem 0 que importa era poder realizar essa ideia, alem de audaeiosa, dispendiosfssims. E 0 fautor verdadeiro da Semana de Arte Moderna foi Paulo Prado. E sO mesmo uma figura como ele e uma eidade grande mas provineiana como Sao Paulo, poderiam fazer 0 movimento modernista e objetiva-lo na Semana. Houve tempo em que se euidou de transplantar para 0 Rio as raises do movimento, devido as manifestacoes impressionistas e principalmente post-simbolistas que existiam entiio na capital da Republica. ExiBtiam, e inegavel, principalmente nos que mais tarde, sempre mais euidadosos de equilibrio e espirito eonstrutivo, forma ram 0 grupo da revista "Festa". Em Sao Paulo, esse ambiente estetico so fermentava em Guilherme de Almeida e num Di Cavalcanti pastelista, "menestrel dos tons velados" como 0 apelidei numa dedieatoria esdrUxula. Mas eu creio ser urn engano esse evolucionismo a todo transe, que lembra nomes de urn Nestor Vitor ou Adelino Magalhaes, como elos precursos. Entao seria mais logico evocar Manuel Bandeira, com 0 seu "Carnaval". Mas si souberamos deste por um aeaso de livraria e 0 admiravamos, dos outros, nos, na provincia, ignoravamos at~ os nomes, porque os interesses imperialistas da Corte nao eram nos mandar "humilhados ou luminosos", mas a grande camelote aeademica, sorriso da soeiedade, titil de provineiano gostar. Nao, 0 modernismo, no Brasil, foi uma ruptura, foi urn abandono de principios e de tecnieas consequentes, foi uma revolta contra 0 que era a Inteligeneia nacional. E muito mais exato imaginar que 0 estado de guerra da Europa tivesse preparado em nos um espirrto de guerra, eminentemente destruidor. E as modas que revestiram este espirito foram, de inieio, diretamente importadas da Europa. Quanto a dizer que eramos, os de Sao Paulo, uns antinacionalistas, UIlS antitradieionalistas europeizados, creio ser falta de subtileza eritiea, E esquecer todo 0 movimento regionalista aberto justamente em Sao Paulo e imediatamente antes, pela "Revista do Brasil"; e ~uecer todo 0 movimento editorial de Monteiro Lobato; e esquecer a arquitetura e ate 0 urbanismo (Dubugras) neocolonial, naseidos em Sao Paulo. Desta etica estavamos impregnados. Menotti del Picchia nos dera 0 "Juca Mulato", estudavamos a arte tradicional brasileira e sohre ela esereviamos; e eanta regionalmente a cidade materna 0 primeiro livro

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do movimento. :Mas 0 espirito modernista e as IUU modes foram diretamente importados da Europa. Ora Sao Paulo estava maito mais "ao par" que 0 Rio de Janeiro, E, soeialmente falando, 0 modemismo sO podia mesmo ser importado por Sao Paulo e arrebentnr na provincia. Havia uma diferenea grande, ja agora menos sensivel, entre Rio e Sao Paulo. 0 Rio era muito mais internaeional, como norma de vida exterior. Esta elaro : porto de mar e capital . do pais, 0 Rio possue urn internaeionalismo ingenito. Sao Paulo era espiritualmente muito mais modern a porem, fruto neeessario da eeonomia do cafe e do industrialismo eonsequenteo Caipira de serra-aeima, conservando ate agora um espirito provineiano servil, bem denuneiado pel a sua politiea, Sao Paulo estava ao mesmo tempo. pela sua atualidade comercial e sua industrialiaeao. em eontato mais espiritual e mais teenien com a ntualidade do mundo, ~ mesmo de assombrar eomo 0 Rio mantem, dentro da sua mallein vibratil de eidade iutemaeional, uma (specie de ruralismo, urn earaeter parade tradieional muito maiores que Sao Paulo. 0 Rio e dessas cidades em que nio s6 permaneee indissoluvel 0 "exotismo" naeional (0 que alias e prova de vitalidade do sen caniter), mas a interpenetraeao do rural eom 0 urbane. Coisa ja impossivel de se perceber em Sio Paulo. Como Belem, 0 Recife, a Cidade do Salvador: 0 Rio ainda e uma eidade foleldriea. Em Sio Paulo 0 exotismo folclorico nao frequents a rua Quinze, que nem OR sambas que nascem nas cains de f08foro do Bar Naeional, Ora no Rio malieioso, uma exposi.;iio como a de Anita Malfatti podia dar rea~Oes publieitarias, mas ninguem Be deixava levu. Na Sao Paulo sem malieia, eriou uma religiio. Com seus Neros tambem... 0 81"tigo "contra" do pintor Monteiro Lobato, embors fosse um chorrilho de toliees, sacudiu uma populaeao, modifieou uma vida. Junto disso, 0 movimento modernista era nitidamente aristocratico. Pelo seu caracter de jogo aniseado, pelo sen espirito aventureiro ao sxtremo, pelo sen internacionalismo modernista, pelo seu naeionalismo embrabeeido, pels sua gratuidade antipopular, pelo seu dogmatismo prepotente, era uma aristoeraeia do espirito. Bem natural, pois, que a alta e a pequena burguesia 0 temessem. Paulo Prado, ao mesmo tempo que , um dos expoentes da aristocracia inteleetual paulista, era uma das figuras principais da nossa aristoeracia tradicional. Nao

da ariatocracia improviuda do Imperio, mas da outra mais .. tip, justificada no trabalho leCular da terra e oriunda de qaalquer salteador europeu, que 0 eriterio monarquieo do Deua-Rei ja amancebara com a genealogia. E foi por tudo iIrto que Paulo Prado poude medir bem 0 que havia de aventureiro e de exereieio do perigo, no movimento, e arrisear a ... reIIpOD8&bilidade inteleetual e tradieional na aventura. Uma coisa d... llena impo8livel no Rio, onde nio existe ariatocraeia tradieional, JIl88 apenas alta burguesia riquissima, B esta nio podia eneampar um movimento que Ihe destruia 0 .-pirito coIUlervador e conformista. A burguesia nunca soube perder, e iMo e que a perde. Si Paulo Prado, com a sua au.toridade intelectual e tradicional, tomou a peito arealizacao da Semana, abriu a lista daa eontribuicoes e arrastou atras de Ii 01 BeUS pares aristocrataa e mais alguns que a sua figura dominava, a burguesia protestou e vaiou. Tanto a burguesia de elasse como a do espirito. E foi no meio da mais tremenda assuada, dos maiores insultos, que a Semana de Arte Moderna abriu a segunda fase do movimento modernista, 0 periodo realmente destruidor. Porque na verdade, 0 periodo. . . heroieo, fora esse anterior, iniciado com a exposi~ao de pintura de Anita Malfatti e terminado na "festa" da Semana de Arte Moderna. Durante essa meia-dtizia de anos fomos realmente puros e livres, desinteressados, vivendo numa uniio iluminada e sentimental das mais sublimes. Isolados do mundo ambiente, eaeoados, evitados, achincalhados, malditos, ninguem nao pode imaginar 0 delirio ingenue de grandeza e conveneimento pessoal com que reagimos, 0 estado de exalta.;io em que viviamos era ineontrol8.vel. Qualquer pagina de qualquer um de nos jogava os outros a eomoeoes prodigiosas, mas aquilo era genial! E eram aquelas fugas desabaladas dentro da noite, 1111 cadillac verde de Osvaldo de Andrade, a meu ver a figura mais caracteristica e dinamiea do movimento, para ir ler as noSS&S obras-primas em Santos, no Alto da Serra, na Ilha das Palmas. . . E 01 encontros a tardinha, em que ficavamos em exposioio diante de algum rariasimo admirador, na reda<;io de "Papel e Tinta"... E a falange engrossando com Sergio Milliet e Rubens Borba de Morais, chegados sabidissimos da Europa... E nOs tocavamos com repeito religiose, esses peregrinos .confortiveis que tinham visto Picasso e eonversado com Romain Rollantl... E a adesiio, no Rio de um

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Alvaro Moreyra, de um Ronald de Carvalho. .. E 0 deseobrimento aasombrado de que existiam em Sao Paulo muitos quadros de Lasar Segall, ja muito admirado atravcs das revistas alernis... Tudo genios, tudo obras-primas geniais... Apt'nas Sergio Milliet punha um certo malestar no ineendio, com a lSua serenidade equilibrada... E 0 fil6s0fo da malta, Couto de BalT08, pingando ilhas de eoneieneia em nos, quando no meio da diseull8io, em geral limitada a bateboeas de afirmac;oes perempt6riaa, perguntava mansinho: Mas qual 0 eriterio que voce tern da palavra "esseneial" ou: Mas qual e 0 conceito que ,voce tem do "belo horrivel"' ... ~ramos uns pures, Mesmo eereados de repulsa quotidiana, a safide mental de quase todos nos, nos impedia qualquer eultivo da dor. NiMOtalvez as teorias futuristas tivesaem uma influencia liniea e benefiea sobre nOs. Ninguem pensava em saerificio, ninguem baneava 0 incompreendido, nenhum se imaginava precursor nem m8itir: eramos uma arraneada de herois eonveneidos. E muito saudaveis. A Semans de Arte Moderna, ao mesmo tempo que eoroamento logieo dessa arraneada glorio.samente vivida (deseulpem, mas,eramos gloriosos de antemao ... ), a Semana de Arte Moderna dava um primeiro golpe 11apnreza do nosso-aristoeraeismo espiritual. Consagrado 0 movimento pela aristocraeia paulista, si ainda sofreriamos algum tempo ataques por vezes erueis, a nobreza regional 110S {lava mio forte e. .. nos dissolvia nos iavores da vida. Esta elaro que nio agia de easo pensado, e si nos dissolvia era pela propria natureza 8 0 seu estado de deeadencia. Numa fase em que ela nio tinha mais nenhu111a realidade vital, como eertos reis de agora, a nobreza rural paulista sO podia nos trausmitir a sua gratuidade. Prineipion-so o movimento dos salOes. E vivemos uns oito anos, ate perto de 1930, na maior orgia inteleetual que a historia artistiea ~o pais registra. Mas 11a intriga burgueHa NC811dalizadissima, a nossa "orgia" nao era apenas inteleetual. . . 0 que nao disseram, 0 que nao se ,contou du nOMas featu. Champanha com eter, vieios inventadissimes, as almofadas viraram "coxins", eriaram toda uma semantica do maldizer. .. No entanto, quando niio foram bailes publieos (que foram 0 que sio bailes desenvoltos de alta sociedade), aa n0SS88 festas dos salOesmoderuistas eram . as mais,inocentes brmeadeiras de artistas que Be pode imaginar,-

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Havia a reuniio das terc;ae, a. noite, na rua Lopes Chaves. Primeira em data, essa reuniio semanal continha exeluaiva.. te artiBtas e preeedeu mesmo a Semana de Arte Moderna. Sob 0 ponte-de-vista intelectual foi 0 mam util dos 88100s,si , que lie podia chamar salio Aquilo. As vezes doze, ate quinze ani8tu, se reuniam no esttidio aeanhado onde se comia doees tradieionais brasileiros e IIIe bebia um alcolzinho eeonomico. A arte moderna era assunto obrigatOrio e 0 intelectualismo tao iJltransigente e deshumano que ehegou mesmo a ser proibido _ falar mal da vida alheia! As diseussOes aleaneavam transes ,...d08,o calor era tamanho que um ou outro sentava nas jRaeIas (nao havia 8flSentopra todos) e assim mais elevado domi.. va pela altura, jil que nio dominava pela voz nem 0 argu.ento. E aquele raro retardatario da alvorada parava defronte, na esperanea de alguma briga por gosar. Havia 0 salio da avenida Higienopolis que era 0 mais seleeionado. Tinha por pretexto 0 almoeo dominical, maravilha de comida lusobrasileira. Aind. ai a conversa era estritamente intelectual, mas variava mais e se alargava. Paulo Prado com 0 aeu pessimismo fecundo e 0 seu realismo, convertia sempre 0 assunto das livres eloeubraedes artistieas aos problemas da realidade brasileira, Foi 0 salio que durou mais tempo e se dissolveu de maneira bem malestarenta. 0 seu chefe, ternando-se, por sueessao, 0 patriarca da familia Prado, a easa foi invadida, mesmo aos domingos, por um publico da alta que nio podia compartilhar do rojio dos nossos assuntos. E a conversa se manchava de poquer, casos de soeiedade, corridas de cavalo, dinheiro. Os intelectuais, veneidos, foram se arretirando. E houve 0 salio da rna Duque de Caxias, que foi 0 maior, o mais verdadeiramente 8818.0. As reunifies semanais eram a tarde, tambem as terc;as-feiras. E isso foi a causa das reunioes noturnas do mesmo dia irem esmorecendo na rna Lopes Chaves. A sociedade da rua Duque de Cmu era mais numerosa e . variegada. SO em certas festas espeeiais, no salio moderno, eonstruido nos jardins do solar e decorado por Lasar Segall, o grupo se tornava mais coeso. Tambem al 0 culto da tradiC;io era firme, dentro do maior modernismo. A cozinha, de cunho afrobrasileiro, aparecia em almoc;ose jantares perfeitissimos de composic;io. E eonto entre as minhas maiores venturas admirar essa mulher excepcional que foi Dona Olivia Guedes Penteado. A sua discr~, 0 tato e a autoridade prodigiosos

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com que ela soube dirigir, manter, corrigir eM& multidio heterogenea que se chegava a. ela, atraida pelo seu prestlgio, artistas, politicos, ri~, eabotinos, foi ineomparsvel. 0 seu salao, que tambem duron varios anos, teve como elemento principal de dissoluc;ao a eferveeeneia que estava preparando 1930. A fundac;io do Partido Demoeratico, 0 animo politico eruptivo que se apoderara de muitos intelectuais, saeudindo-os para os extremismos de direita ou esquerda, baixara um malestar sobre 818 reuniOes. Os demoeratieos foram se afastando. Por outro lado, 0 integralismo encontrava algumas simpatias entre as pe880U da roda: e ainda estava muito sem vfeio, muito desintereaado, pra aeeitar aoomodac;Oes.Sem nenhuma publicidade, mas com firmeza, Dona Olivia Guedes Penteado soube terminar a08 poucos 0 seu 8&lio modernista.

o ultimo em data desses salOes paulistas foi 0 da alameda Bario de Piraeicaba, congregado em torno da pintora Tarsila. Nio tinha dia fixo, mas as festas eram qnase semanais. Durou poneo, E nio teve jamais 0 encanto das reunioes que faziamos antes, quatro ou cinco artistes, no antigo atelie da admiravel pintora. Isto foi pouco depois da Semana, quando fixada na compreensiio da burguesia, a existeneia de uma ondu revolueionaria, ela principiou nos castigando com a perda de alguns empregos. Alguns estavamos quase literalmente sem trabalho. Entio iamos para 0 atelie da pintora, brinear de arte, dias inteiros. Mas d08 tres 8&IOesaristocraticos, Tarsila conseguiu dar ao dela uma signifieac;io de maior independencia, de comodidade. N08 outros dois, por maior que fosse 0 liberalismo dos que os dirigiam, havia tal imponeneia de riqueza e tradic;io no ambiente, que nio era possivel nunea evitar um tal ou qual constrangimento. No de Tamila jamais sentimos isso. 0 maia gost08O dos nossos salOes aristocraticos. E foi da protec;io desses saloes que se alastrou pelo Brasil o espirito destruidor do movimento modernista. Isto e, 0 seu sentido verdadeiramente espeeifieo. Porque, embora lansando inumeros eS808e ideias novas movimentomOdemista !oi . essencialmente .destrui or. te destruidor de nOs mesmos, porque 0 pragmatismo das pesquiMs sempre enfraqueceu a liberdade da criac;io. Essa a verdade verdadeira. Enquanto nos, OS modernistas de Sio Paulo, tinhamos ineontestavelmente uma repercussao nacional, eramos os bodes espiatorios dos passadistas, mas ao mesmo tempo 0 Senhor do Bonfim dos novos do pais todo, os outros modernos de entio, que ja pre-

teBdiam construir, formavam nnelees respeitaveis, nio tem "'vida, mas de existencia limitada e -sem verdadeiramente neDh1Dll sentido temporineo. A8f!im Plinio Salgado qne, vivendo _ Sio Paulo, era posto de parte e nunea pisou os salOes. Aranha tambem, que 80Ilhava construir, fie atrapalhava _ui~ entre n6s; e nos usombrava a incompreensio ingenua ._ que a "gente seria" do grupo de "Festa", tomava a serio 28 nossas blagues e arremetia contra nOs. Nao. 0 nosso sentido era espeeifieamente destruidor. A aristoeracia tradieional nos deu mio forte, pondo em evidencia mais essa ge~ao de destino - tamMm ela ja entao autofagicamente fl8truidora, por nio ter mais uma signifieac;io legitimavel. Quanto aos aristOs do dinheiro, esses nos odiavam no principio • sempre nos olharam com deseonfianea. Nenhumsalio de rieac;o tivemos, nenhum milionsrio estrangeiro nos acolheu. Oa italianos, alemies, os israelitas se faziam de mais guardadores do bom-senso nacional que Prados e Penteados e Amarais. , . Mas nos estavamos longe, arrebatados pelos ventos da destruiC;io. E faziamos ou preparavamos especialmente pela festa, de que a Semana de Arte Moderna fora a primeira. Todo esse tempo destruidor do movimento modernista foi pra nos tempo de festa, de cultivo imoderado do prazer. E si tamanba festanea diminuiu por certo nossa capacidade de produeao e serenidade eriadora, ninguem pode imaginar como nos divertimes, Saloes, festivais, bailes celebres, semanas paesadas em grupo nas fazendas opulentas, semanas-santas pelas cidades velhas de Minas, viagens pelo Amazonas, pelo Nordeste, ehegadas a Baia, passeios constantes ao passado paulista, Sorocaba, Parnaiba, ltu... Era ainda 0 caso do baile sobre os vuleoes. .. Doutrinarios, na ebriez de mil e uma teorias, -salvando 0 Brasil, inventando 0 mundo, na verdade tudo eonsumiamos, e a nos mesmos, no cultivo amargo, quase delirante do prazer. o movimento de Inteligeneia que representsmos, na sua fase verdadeiramente "modernista", nio foi 0 fator das mudaneas politieo-soeiais posteriores a ele no Brasil. Foi essencialmente um preparador; o criador de um estado-de espirito revolueionario e de um sentimento de arrebentacao. E si numel"OSOSos intelectuais do movimento se dissolveram na pod litica, si varios de nOs partieipamos das reunioes inieiais do Partido Demoeratieo, carece nio esquecer que tanto este como 1930 eram ainda destruic;io. Os movimentos espirituais preee-

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BRASILEIRA

243 eram epicaso, scm-

dem seiupre as mudancas de ordem social. 0 movimento social de destruicao e que principiou com 0 P. D. e 1930. E no entanto, e justo por esta data de 1930, que principia para a Inteligencia brasileira uma fase mais calma, mais modesta e quotidiana, mais proletaria, por assim dizer, de construeao. A espera que urn dia as outras formas sociais a imitem. E foi a vez do salao de Tarsila se acabar. Mil noveeentos e trinta... Tudo estourava, politicas, familias, casais de artistas, estetieas, amizades profundas. 0 sentido destrutivo e festeiro do movimento modernista ja nao tinha mais razao-de-ser, cumprido 0 seu destino legitime. Na rua, 0 povo amotinado gritava: - Getfilio l Getulio L. . Na sombra, Plinio Salgado. pintava de verde a sua megalomania de Esperado. No norte, atingindo de salto as nuvens mais desesperadas, outro aviso abria aSIlB do terreno ineerto da bagaceira. Outros abriam mas eram as veias pra manchar de enearnado as snas quatro paredes de segredo. Mas nesse vuleao, agora ativo e de tantas esperancas, ja vinham se fortificando as belas figuras mais nitidas e construidoras, os Lins do Rego, os Augusto Frederico Schmidt, os Otavio de Faria e os Portinari e os Camargo Guarnieri. Que a vida tera que imitar qualquer dia, Nao cabe neste discurso de earacter polemieo, 0 proeesso analitieo do movimento modernista. Embora se integrassem nele figuras e grupos preocupados de eonstruir, 0 espirito modernista que avassalou 0 Brasil, que deu 0 sentido historieo da Inteligeneia nacional desse periodo, foi destruidor. Mas esta destruieao, nao apenas continha todos os germes da atualidade, como era uma eonvulsiio profundissima da realidade brasileir~. C! qu~e _c~~ est a rea:idad~ ~ue,o~Il1~vi.me!l_t()_~o_der. nista Impos, e, a ~er ~tll~!l0_<1~ tr~ prillCl{ll~s fundamentars: 4ir~to permanents it pesquisa estetiea \~- atualizal,lao da. intelig~ia ~tistica_brasileira 1. e a estabilizaeiio de uma concieneia criadora ----~-~.----~-~~"' nacional.", -'-.--~

Carlos Gomes, e ate mesmo de urn Almeida Junior, s6dicos como realidade do espirito. E em qualquer pre urn individualismc'.

Quanto .ao dire ito dc._pesquisa esteti~'!!'_e a_1:ualiz_I).~a.QUIli_ versal da eriacao artistiea, eiilcontesta'yd que todos os movimentos ~dafiiossas artes-'C menos 0 Romantismo que eomentarei adiante) sempre se basearamno academismo. Com alguma excepeao individual rara, -~ sem a menor repercusaao coletiva, os artist as brasileiros jogaram sempre colonialmente no certo. Repetindo e afeicoando esteticasja consagradas, se eliminava assim 0 direIfOcIe--pesquisa, e consequentemente de atuaIi<fii(le. -Etol dentro desse academismo inelutavel que se ~am nossos maiores, urn Aleijadinho, um Costa Ataide, Claulio Manuel, Goncalves Dias, Gonzaga, Jose Mauricio, Nepomuceno, Aluisio. E ate mesmo urn Alvares de Azevedo, ate mesmo um Alphonsus de Guimaraens. Ora 0 nosso individualismo entorpecente se esperdicava no mais desprezivel dos lemas modernistas, "Nao ha escolas !", e isso tera por certo prejudieado muito a efieiencia criadora do movimento. E si nao prejudicou a sua ac;ao espiritual sobre 0 pais, porque 0 espirito paira sempre acima dos preceitos como das proprias ideias , .. Ja e tempo de observar, nao 0 que um Augusto Meyer, urn Tasso da Silveira e urn Carlos Drummond de Andrade tern de diferente, mas 0 que tern de igual. E 0 que nos igualava, por cima dos nossos dispauterios individualistas, era justamente a organicidade de um espirito atualizado, que pesquisava ja irrestritamente radicado it sua entidade coletiva naeional, Nao apenas aeomodado it terra, mas gostosamente radieado em sua realidade. 0 que nao se deu sem algurna patriotice e muita falsificaeao ...

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Nada disto represents exatarnente uma inovaeao e de tndo encontramos exempl os na historia artistiea do pais. A novidade fundamental, imposta pelo movimento, foi a eonjugaeao dessas tres normas num todo organieo da eoneiencia coleiioa. E si, dantes, nos distiguimos a estabilizaeao assombrosa de uma eonciencia nacional num Gregorio de Matos, ou, mais natural e eficiente, num Castro Alves: e eerto que a nacionalidade dcste, como a nacionalistiquies do outro, e 0 nacionalismo de

Nisto as orelhas burguesas se alardearam refartas por debaixo da aristoeratiea pele do leaD que nos vestira. .. Porque, com efeito, 0 que se observa, 0 que earacteriza esse radicaC;aona terra, num grupo numeroso de gente modernista de uma assustadora adaptabilidade politiea, palradores de definieoes naeionais, sociologos otimistas, 0 que os caracteriza e um eeaformismo legitime, disfareado e mal disfareado nos melhores, mas na verdade cheio de uma ciniea satisfaeao, A radieaeao na terra, gritada em doutrinas e manifestos, nao passava de urn conformismo aeomodaticio. Menos que radicaeao, uma cantoria ensurdeeedora, bastante academica, que nao raro tornou-se

MARIO

DE

ANDRADE

ASPECTOS

DA

L!TERATURA

BRASILEIRA

perque-me-ufanismo larvar. A verdadeira eoneieneia da terra levava fatalmente ao nio-eonformismo e ao protesto, como Paulo Prado com 0 "Retrato do Brasil", e os vasqueiros " anjos" do Partido Demoeratieo e do Integralimno. E 1930 ya: S 1· tmnHm 11'11. nrotesto ! l\fas pn~q um nfimero vasto de modemistas, 0 Brasil Be tomou uma dadiva<do ceu. Um eeu bastante governamental... Gra«;a Aranha, sempre desaeomodado em nosso meio queele nio podia sentir bem, tornou-se o exegeta desse nacionalismo conformists, com aquela frase detestavel de nio sermos "a cAmara mortusria de Portugal". Quem pensava nisso! Pelo contra"rio: 0 que ficou dito foi que nio nos incomodava nada "eoincidir" com Portugal, pois 0 importante era a deaistencia do confronto e das liberdades fa1.sas; Entio nos xingaram de "primitivistas". o estandarte mais colorido dessa radi~io a patria foi a pesquisa da "lingua brasileira". Mas £oi t.lve. boato falao. Na verdade, apesar da aparincias e da bulha que fuem agora eertas santidades de ultima hora, n68 estamos ainda atualmente tio eseravos da gramatica luaa como qualquer portugues, Nao 11& diivida nenhuma que n6s hoje sentimos e pensamos 0 quaatttm satis brasileiramente. Digo iato ate com certa malin eonia, amigo Macunaima, meu irmio. Mas isso nio 0 bsstante para identificar a nossa expressiio verbal, muito embora a realidade brasileira, mesmo psicol6gica, seja agora mais forte (' insohivel que nos tempos ell' Jose de Alenear ou de Machado de Assis. E como negar que estes tambem pensavam brasileiramente' Como negar que no estilo de Machado de Assis, Juso pelo ideal, intervem um qtlid familiar que 08 diferenea vertiealmente de nm Garret e um Ortigio' :M. si nos romantieos, em Alvares de Auvedo, Varela, Alencar, Macedo, Castro Alves,ha. unia identidade brasileira que nos parece bem maior que a de Bras Cubas ou Bilae, e porque nos romanticos ehegOU-8ea um "esqueeimento" da gramatica portuguesa, que permitiu muito maior colaboracio entre 0 ser psicol~co e sua expressiio verbal. o espirito m~rnista reconheeeu que si viviamos ja de nossa realidade brMileira, eareeia reverificar nOlJ8() instrumento de trabalho para que nos expresMssemos com identidade. Inventou-se do dia pra noite a fabulOlJissima"lingua brasileira". Mas ainda era eedo , e a for~a dos elementos eontrarios, principalmente a ausencia de 6rgios eientificos adequados, reduziu tudo a manife~ individuais. E hoje, como nor1UD
C

e

_~J.I~e de lingua eulta e eserita, estamos em situ~io inferior eem anos atras. A ignorancia pessoal de varios fez com 8e anunciassem em suss primeiras obras, como pad rOes de brasileirismo estilistieo. Era ainda 0 mesmo dos romanticos : nao se tratava duma superaeao da lei JlUl8 duma 'ignorancia dela. Mas .ssim que alguns prosadores se firmaram pelo valor pessoal admiravel possuiam (me refiro u gcra<;io de 30), prineipiaram as ............... de escrever certinho. E e oomieo observer que, ho"" em alguns dos nossos mais fortes estilistas surgem a cada dentro duma expreMio ja intensamente brasileira, _itanJlim()8 sintaxieos ridieulos. Tio ridieulos que se tomam erros de gramatica! Noutros, esse reaportuguesaexpressional ainda e mais preesrio : querem ser lidos ,Meml-Dilar, surgiu 0 problema eeonomieo de serem eomprados' e .. Portugal. Enquanto isso, a melhor intelectualidade lusa, numa liberdade esplendida, aceitava abertsmente os mais exa~rado.s de n6s, eompreensiva, sadia, mio na mio. Teve tambem os que, desaconselhados pela preguiea, retiOlveramse despreoeupar do problema... Sao os que empregam anglieismos e galieismos dos mais abusivos, mas repudiam (fl;lalquer "me pareee" por artificial! Outros; mais eomicos .unda, dividiram 0. problema em dois: nos seus textos escrevem . gramatiealmente, mas permitem que seus personagens, falan~o.,"errem" 0 portugues. Assim, a ... culpa nao. e do eseritor, e dos personagens! Ora nao h~ soluC;iomais incongruente em .~ua apareneia eonciliatoria. Nio so pOe em foco 0 problema do. erro de portugues, como estabeleee um divoreio inapelavel entre a lingua falada e a lingua escrita - bobagem bebada pra quem souber um naco de filologia. E tem ainda as garc;as braneas do individualismo que, embora reeonheeendo a legitimidade da lingua naeional, se recusam a eoloear brasileiramente um pronome, pra nlio ficarem pareeendo com Fulano! . Estes euslmesmados esqueeem que 0 problema e eoletivo e que, si adotado por muitos, muitos ficavam se pareeendo com 0 Brasil! A tudo isto se ajuntava quase decis6rio, 0 interesse eco-· nomico de revistas, jornaia e editores que intimidados com algnma earta rara de leitor gramatiquento ameaeando nao eomprar, Be opoem a pesquisa linguistiea e chegam ao desplante de eorrigir artigos assinados. Mas, morto 0 metropolitano Pedro II, quem nunea respeitou a inteligencia neste pais!

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XAaro

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ANDRADE

247 trabalho honeeto de fomeeer &OS artistas das tend~neiu e const8.ncias da expresaio linguistics nacional. Mas eles reeuam diante do trabalho util, ,tio mm fAciller 08 cl8saicos! Preferem a cie~inha de expIicar um erro de copista, imaginando uma palavra inexistente 110 latim vulgar. Oe mais avan9&d08vio ate aceitar timidamente que inieiar a f;rase com pronome oblique nio e "mais" .irro no Brasil. Mas confesaam nio elCrever. .. Bo, pois nio Iftiam "sinceros" com 0 que beberam no leite matemo. Beberam des-hormoni08! Bolas para os fil6lop! Caberi& &qui tamWm 0 repudio dos que pesquisaram sobra & lingua escrita nacional... Preocupados pragmaticsmente em ostentar 0 problema, pratiearam tais exageros de tomar pra sempre· odiosa a lingua brasileira.. Eu sei: talvez neste easo ninguem venc;a 0 escritor destes Iinhas, Em primeiro iilgar, 0 escritor destas linhas, com alguma,Saringite, vai passando bem, muito obrigado. Mas e certo que jamais exigiu lhe seguissem os. brasileirismos violentos. Si 08 pratiticou (um tempo) foi na intenc;ao de por em angtistia aguda uma 'ellCJ.uisa que julgava fundamental. Mas 0 problema primeiro nio e aeintosamentevoeabular, e sintwco. E afirmo que 0 Brasil hoje possue, nio apenas regionais, mas generaIizadas no pals, nnmerosas tendeneias e const8.ncias sint8.xicss que the dao natureza earaeterietlea a linguagem. Masisso deeerto ficars. para outro futuro movimento modemista, amigo Jose de Alencar, meu irmio.
0

Tudo isto, no entanto, era sempre estar com 0 problema na mesa. A deQltencia grande foi eriarem 0 mito do "escrever naturalmente", nio tem dtivida, 0 mais feiticeiro dos mitos. No fundo, embora nio eoneiente e deshonrosa, era uma deshonestidade como qualquer outra. E a maioria, sob 0 pretexto de escrever naturalmente (ineongrueneia, pois a lingua escrita, embora 16gica e derivada, e sempre artificial) se chafurdou na mais antU6gics e antinatural das escritas. S-ao uma lastima. Nenhum deles deixara de falar "naturalmente" um "Esta se vendo" ou "Me deize". Mas pra escrever ... com naturalidade, ata inventam os soeorros angustiados das conjun~oes, pra Be aairem com um "E se esta vendo" que salva a patria da retoriquice. E e uma delicia eonstatar que si afirmam eserevcr braaileiro, nio tern uma 16 frase deles que qualquer luso nio _nasse coin integridade nacional... lusa. Se identificam Aquele deputado mandando fazer uma lei que chamava' de "lingua brasileira" a lingua nacional. Pronto: estava resolvido 0 problema! Mas como incontestavelmente sentem e pensam com nacionalidade, isto e, numa entidade amerindio-afro-luso-latino-amer ieano-anglo-franeo-etc., 0 resultado e essa linguagem ersatz em que se desamparam - triste moxinifada moluscoide sem vigor nem carlicter. Nio me refiro a ninguem nio, me refiro a centenas. Me refirn justamente aos honestos, aos que sabem escrever e possuem teeniea, Sao eles que provam a inexistencia duma "lingua brasileira", e que a colocac;iodo mito no campo das pesquisas modernistas foi quase tao prematura como no tempo de Jose de Alencar. E si os ehamei de inconcientemente deshonestos e porque a arte, como a eieneia, como 0 proletariado nio trata apeuas de adquirir 0 bom instrumento de trabalho, mas impoe a sua. constante reverificac;io. 0 operario nio compra a foice apenas, tem de afia-Ia dia por dia. 0 medico nio fica no diploma, 0 renova dia por dia no estudo. Sera que a arte nos exime deste diarismo profissional ! Nao basta criar 0 despudor da "naturalidade", da "sineeridade" e ressonar a sombra do deus novo. Saber escrever esta muito bem; nio e merito, a dever primario, Mas 0 problema verdadeiro do artista nio a esse: a escrever milhor. Toda a hist6ria do profissiona-· Iismo humano 0 prova. Ficar no aprendido nio a ser natural : e ser aeademieo; nio e despreocupac;io: e passadismo. A pesquisa era ingente por demais. Oabia 80s fil6logos brasileiros, ja· criminosos de tao vexat6rias reformas ortogd,fi-

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1Im& . eodificac;ao

patrioteiras,

Mas como radicac;ao da nossa cultura artistica A entidade brasileira, as eompensacoes sao muito numerosas pra que a atual hesitaeilo linguistiea se tome falha grave. Como expressao nacional, e quase incrivel 0 avan~ enorme dado pela mtisica e mesmo pela pintura, bem como 0 proeesso do Homo brasileiro realizado pelos nossos romancistas e ensaistas atuais. Espiritualmente 0 progresso mais eurioso e feeundo e 0 esqtiecimento do amadorismo naeionalista e do segmentarismo regional. A atitude do espirito se transformou radiealmente e talvez nem os m~os de a~ra possam compreender essa mudanC;8. Tomados ao acaso, romances como os de Emil Farhat, Fran Martins ou Telmo Vergara, ha vinte anos atris seriam elassificados como literatura regionalista, com todo 0 exotismo e 0 insohivel do "csracteristico". Hojequem sente mais isso' A atitude espiritual com que lemos asses livros nio e mais a da eontemplaeso curiosa, mas a de uma participac;io sem teoria

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IiIA.ro

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llacionalista, uma partiei~ pura e simples, niG diricida, .expontinea. :til que realidmos essa conquista magnifica da deseentralizalliiointelectual, hoje em contraste aberrante com outras :rnanifesta~Oes sociais do p'" Hoje a Corte, 0 fulgor das duas cidades brasileiras de m.ais de um milhao, niio tem nenhum sentido intelectual que niio seja meramente estatistico. Pelo menos quanto a literatura, uniea das artes que ja aleaneou estabilidade normal no pais. As outras sao demasiado dispendiosas pra se normalizarem numa terra de tao interrogativa riqueza publica como a nossa, 0 movimento modernista, pondo em relevo e sistematizando uma "cultura" naeional, exigiu cia Inteligencia estar ao par do que se passava nas numerosu Cataguazes. E si as cidades de primeira grandeza fornecem facilita~oes publicitmaa sempre espeeialmente estatistieas, ~ impossivel ao brasileiro nacionalmente culto, ignorar um Erico Verfssimo, um Ciro d08 Anj08, um Camargo Guarnieri, naeionalmente gloriosos do canto das suas provincias. Basta comparar tais criadores com {enomenos ja hiat6ricos mas identieos, um Alphonsus de Guimaraens, um Amadeu Amaral e os regionalistas imediatamente anteriores a n66, para verificar -a convulsso fundamental do problema. Conheeer um Alcides Maia, urn Carvalho Ramos, urn Teles Junior' era, nos brasileiros de ha vinte anos, um fato individualista de maior ou menor "civilizac;iio". Conhecer um Gulhermino Cesar, um Viana Moog ou Olivio Montenegro, hoje e uma exigeneia de "cultura". Dantes, esta exigeneia estava relegada... aos historiadores. A pratiea principal desta deseentralisacao da Inteligeneia he fixou no movimento naeional das editoras provineianas. E si ainda vemos 0 easo de uma grande editora, como a Livraria J08e Olimpio, obedecer a atrac;io da mariposa pela chama, indo se apadrinhar com 0 prestigio da Corte, por isto mesmo ele se torna mais comprovat6rio. Porque 0 fato da Livraria Jose Olimpio ter cultamente publieado escritores de todo 0 paiR, nilo a earaeteriza. Nisto ela apenas se iguala as outras editoras tambem cultas de provincia. urns Globo, uma Naeional, a Martins, a Guaira. 0 que exatamente earaeteriza a editora da rua UO Ouvidor - Umbigo do Brasil, como diria Paulo Prado - e ter se tornado, por assim dizer, 0 orgio oficial das oseila(}oesideol6gicas do pais, publicando tanto a dialetica integralista como a politiea do sr. Fra.ncisco Campos.

_ .Quanto." ~quiD. do direito peruianente de peequisa ereio nao 8er po.lftl qualquer contradi~: ~ a vit6ria ~ande do movimento no caJIl~ da ute. E 0 mais earaeteristieo ~ que 0 antiaeademiamo du ge~ posteriores a da Semana de Arte Moderns, se mou exatamente naquela lei .t~tieo-tecniea do "faser milhor", a que aludi, e nio como um . abusivo instinto de revolta, de&truidor em principio, como foi o do movimento modernista. Talvez seja 0 atual " realmente 0 pnmelro movimento de mdependencia d. Inteligencia brasileira, que a gente possa ter como legftimo e indiscutivel. Ja agora com todu u probabilidades de permanencia. At~ 0 Pam86ianismo, ate 0 Simbolismo, at~ 0 Impressionismo inieial de um Vila Lobos, 0 Brasil jam .. pesquisou (como eoneieneia eoletiva, entenda-se), n08 campos d& cria~ao es~tica. Nao ..s i~portavamos toonicas e Mtetieas, como sO as importavamos ~epOls de ~erta estabiliza~iio na Europa, e a maioria das vezes Ja aeademieadas. Era ainda um complete fenomeno de colonia, imposto pela n08S8escraviza~ao eeondmieo-aoeial. Pior que isso: esse espirito aeademieo nao tendia para nenhuma Iiberta~8o e para uma expressao propria. E si um Bilae da "Via Lactea" e maior que todo 0 Lecomte, a ... culpa nao e 'de BiIac. Pois 0 que ele almejava era mesmo ser pamasiano, senhora Serena Forma.
~tiea,

..

...

Essa no~io do espirito de pesqriisa Mt~tica, antiaeademiea, porem n80 mais revoltada e destruidora, a meu ver, .e a maior manifesta~8o de independeneia e de estabilidade nacional que ja conquistou a Inteligencia brasileira. E como 08 movimentos do espirito precedeJIi manifestac;oes das ontras formes da sociedade, ~ facil de pereeber a mesma tendencia de liberdade e eonquista de expressiio propria, tanto na imposi~ao do verso-livre antes de 30, como na ~'marcha para 0 Oeste" posterior a 30; tanto na "Bagaeeira", no "Estrangeiro", na "Negra Fu1o" anteriores a 30, como no easo da Itabira e a nacional~8o das indnstrias pesadu, ,P06teriores a 30.

as

Eusei que ainda existem espiritos eoloniais (e tao Ucila erudi~iio !) sO preocupad,os em demQnstrar que' sabem mundo a fundo, que nas paredes de Portinari:s6enurga.m os DlUrais de' Rivera, no atonalismo de Franciseo lIign.one sOpercebem Sehoemberg, ou no "CicIo da Cana de A~;(icar",'0 romatn"fktwe dos franceses. . . . .

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influiu na inven~ e D& tem&tiea eubista. Aaaim como 0 eultflaimo f'OmtJft..{l.fttJ, e 011eielOlicom que urn Otavio de Faria . proeeMa a decrepitude da bllJ'lUeaia, ainda do instintos e formas funeioD&lmente popu1area, que eneontramea 1188 mitologias efclie&i1 nas I&gM e nOlIKalevalu e NibelllJll08 de todos os povos. um autor eaere'Yft, como eoncbuio eondenat6rla, que" a estetica do Modernilmo fieou. indefinivel" . . . Pois ella e a milhor razio-de.-er do M.'odemimno1 Ele nio era uma estetica, nem. na Europa nem aqui. Bra um estado de espirito revoltado e revolucionmo que, Ii a D6s IlOI atualizou, sistematizando como conatiacia cia Intelic6ncia nacional 0 direito anti&cadimioo da pesquisa estetica e preparou 0 estado revolueionario daa outras manif~ aociais do pals, tamb&n fez isto mesmo no resto do mundo, profetisando estas guerras de que uma civi1iza9io nova JlI8Ceri.. E hoje 0 artista brasileiro tem diante desi uma verdade social, uma liberdade (infelizmente s6 estetica), uma independencia,um direito SUM inquieta~Oes e pesquillas que nio 1!endo passado pelo que passaram oa modernistas da Semana, ele nem pode imaginar que conquista enorme representa. Quem se revolta mais, quem briga mais contra 0 politonalismo de um Loureneo Fernandes, contra a arquitetura do Ministerio da EducaCao, contra 08 ve1'808" incompreensiveis" de um Murilo Mendes, contra 0 personalismo de um Guignard'. . . Tudo isto sio hoje manifestac;Oes normais, discutlveis sempre, mas que niio causam 0 menor escandalo publico. Pelo contrario, sio 08 preprios elementos govemamentais que aceitam a realidade de um Lins do Rego, de um Vila Lobos; de um Almir de Andrade, pondo-os em cheque e no perigo das predestinac;oes. Mas um Flavio de Carvalho, mesmo com as suas experiencias numeradas, e muito menos um Clovis Graciano, mas um Camargo Guarnieri mesmo em luta com a incompreensio que 0 persegue, urn Otavio de Faria com a aspereza d08 c&8OS que expOe, um Santa Rosa, jamais nao poderio suspeitar 0 a que nos sujeitames, pra que eles pudessem viver hoje abertatamente 0 drama que 08 dignifica. A vaia ac~, 0 insulto publico, a carta anonima, a perseguic;io financeira... Mas recordar e quase exigir aimpatia e estou a mil leguas disto. E me cabe rmalmente falar sobre 0 que ehamei de "amalizac;iiodainteligineia GrlUfieG braaileira". Com efeito: nlo Be deve confundir iIao com a liberdade da pesquil& estetica, pois esta lida com forma, com a teemea e as representac;Oes da be-

o problema nio ~ eomplexo mas seria longo dieeuti-ID aqui, Me limitarei a propor 0 dado prineipal. N6s tivemos no Brasil um .movimento spiritual (nio falo apenas eseoIa de arte) que f01 ab80lutamente "neeessirio", 0 Bomantismo. Insisto: nio me refiro apenaa ao romantismo literirio tio aeadenrlco ' eomo a Importac;io inieial do modernismo artistieo, e que se podera eomodamente datar ide Domingos Jose Goncalves de Magalhaes, como 0 nosso do expressionismo de Anita Malfatti. Me refiro ao "espirito" romantico, ao espirito revolueionario romantieo, que est&.na Inconfidencia, no Basilio da Gama do "Uraguai" nas liras de Gonzaga eomo nas "Oartas Chilenas" de quem os senhores quiserem. Este espirito preparou 0 estado revolueionario de que resultou a independeneia politiea, e teve como padriio bem briguento a primeira tentativa de lingua brasileira, 0 espirito revolueionario modemista, tao neeessirio como 0 romsntieo, preparou 0 estado revolueionsrio de 30 em diante, e tambem teve como padrio barulhento a segunda tentativa de nacionalizac;io da linguagem. A similaridade e muito forte.

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Esta necessidade espiritual, que ultrapassa a literatura estetiea, e que diferenc;a fundamentalmente Romantismo e Modemismo, das outras eseolas de arte brasileiras. Estas foram todas essencialmente aeadeuncas, obedieneiaa eulturalistas que denunciavam muito bem 0 colonialismo da Inteligncia nacional. Nada mais absurdamente imitativo (pois si nem era imitac;io, era escravidio!) que a eopia, no Brasil, de movimentos esteticos partieulares, que de forma aiguma eram universais, eomo 0 culteranismo italo-iberieo setecentista, como 0 Pamasianismo, como 0 Simbolismo, eomo 0 Impressionismo, ou como 0 Wagnerismo de um Leopoldo Miguez. Sio 8Uperfec~ culturaIistas, impostaa de eima pra baixo, de proprietario a propriedade, sem 0 menor fundamento nas forc;as populares. D 'ai uma base deshumana, prepotente e, meu Deus! arianizante que, si prova 0 imperialiamo dos que com eIa dominavam, prova a sujeic;io dos que com ela, eram dominad08. Ora aquela base humana e popular du peaquillas/~tieas e faeilimo encontrar no Romantismo, que chegou meamo a retomar coletivamente as fontes do povo e, a bem diser, criou a ciencia do folclore. E mesmo sem lembrar folclore, no verso-livre, no cubismo, no atonalismo, no prMominio do ritmo; no superrealismo mitieo, no expressionismo, iremos encontrar eaas mesmas bues populares e humanas. E ate primitivas, como a arte negra que

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0 respeito que tenho pelo deatino dos maia novOil Be fa· sendo, nio me levaria a esta eonfillio bastante eruel, de pereelA'r em quue toda • miuha obra a inauficiencia do abstencionilmo. Franeos, dirigidos, muitoa de nOs demos n08lU obras uma caducidade de eombate. Bltava cerro, em princ!. pio. 0 engano e que nOlIpUleDlO8eombatendo len~is super· ficiais 41! fantasmas.. DeverfamOil ter inundado a caducidade utilitaria do nosso diseurso, de maior angUatia do tempo, de maior revolta contra a vida como esla. Em ve.: fomos quebrar vidros de janelas, diseutir modas de puseio, ou eutucar os valores eternos, ou saeiar D08I& euriosidade na eultura, E si agora pereorro_ a minha obra ja numel'Oll& que representa e uma vida trabalhada, nio me vejo uma s6 vez pegar a mascara do tempo e esbofetea-la como ell. merece. Quando muito Ute fiz de longe umas caretas. Mas isto, a mim, nlio me .. tisfaz. Nio me imagino. politico de a~. Mas nos estam08 vivendo uma idade politica do homem, e a isso eu tinha que servir. Mas em sintese, eus6 me percebo, feito um Amador Bueno qualquer, falando "nio quero" e me isentando da atualidade por detres dasportas contemplativas de um eonvento. Tambem nio me desejaria escrevendo pAginas explosivas, brio gando a pau por ideologias e ganhando 08 louros faeeis de um xilindro. Tudo isso nio sou eu nem e pra mim. Mas estou eonveneido de que deviamos ter nos transformado de espeeulativos em especuladores. Ha sempre jeito de escorregar num angulo'de visio, numa eseolha de valores, no embseado duma l&grima que avolumem ainda mais 0 insuportavel das eondi~ atuais do Mundo. Nio. Vir8.m08 abtencionistas abate.. mios e transcendentes (1). MAs por isso mesmo que Cui sineerissimo, que desejei ser fecundo e joguei lealmente com todas as minbas cartas A vista, alcan~o agora esta conciencia de que fomos bastante inatuais, Vaidade, tudo vaidade ...

leu, &0 pallO que a ute 6 muito mail larp e complexa que iIiao, e tem uma funciooaJidade imediata lOOial, ~ uma profilsio e uma f6. inter! IIIda da vida. A prova mail evidente desta diltingio , 0 famOlOproblema do I118UDto em arte, no qual tanto. eseritores e filOaofOilae emaranham. Ora nio hi duvida nenhuma que 0 _unto nio tem a menor importineia para a intelipneia es~tiea. Chega meam.o a nio eDItir para ela. Ku a intellgeneia es~tica Be manifesta por intermMio de uma expresaio intereasada da 80eiedade, que , a ute. Bata 6 que tem 1UD& fungio human&, imediatiatae maior que a eriaPo hedonfltiea da beleza. B dentro della funeionalidade humana da ute que 0 usunto adquire 111& ftlor primordial repreaenta uma menaagem im· pl'elCindivel. Ora, como atualizaoio da inteligencia artfatiea que 0 movimento moclemiata representou papel eontradit6rio e muitu v.. IrAveJDente preeUio. '.

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AtuaiI, atnal_JIHlI, UD.iveraill, originaia mesmo Por vezee em noaa peaquiaaa e criagOel, n6e, 08 participantes do periodo milhormente chamado "moderniata", fomos, eom algu. mas exee~ Dada eonvineentes, vitim .. do nOll8O pruer da vida e d~ featan9& em que nOlIdesvirilizam... 8i tudo mudAvamos em n6s, uma eoisa no. esqueeeIDOIde mudar: a atitude interessada diante da vida eontempodnea. B isto era 0 principal ! Mas aqui meu peDll&lllentoBe torna tio delieadamente eonfissional, que terminarei e.te diseuno falando mais diretamente de mim. Que Be reeonh~ no que eu vou dizer os que o puderem.
. Nio tenho a minima reaerva em afirmar que toda a minha obra representa uma dedi~ felil a problemas do meu tempo e minha terra. Ajudei eoisu, maquinei eoisas, fiz coisas, ,muita eoisa I B no entanto me BObraagora a aentenga de que .liz· muito pouco, porque tocl08 08 meU8 feito. derivaram duma ilusio vasta. E eu que llempre me pensei, me senti mesmo, sadiamente banhado de amor humano, ehego no declinio da vida 8 eonvi~ de que faltou humanidade emmim. Meu aristocr~eismo me puniu. . )(jobu inten90es me enganaram. Vitima do meuindividuali8mo, proellrO em vio nas minhas oDras, e tambemnas.de··muit08 coIDpanheir08, uma paino mais ·teM.porAnea, uma' dor. maiaYiri" <landa. Nio tem. Tem mais e uma antiquada' a_neia de realidade em muitos de n6s. Estourepisando o: que ja ·diMsea· um .m~o. . . E outra eoisa

Tudo 0 que fizemos... Tudo 0 que eu fiz foi especial. mente uma eilada da minha felicidade pessoal e da festa em que vivemos. 1IJ alias 0 que. com deeepeao aenearada, nos expliea histOrieamente. NOs ~ram08 08 filhos finais de uma eiviliza~lio que se aeabou, e e sabido que 0 cultivo delirante do prazer individual represa as fo~ dos homens sempre que uma idade morre. E ja mostrei que 0 movimento modernista
(1)

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254 .

KuitoI poriIIl ultr&pa"·. _ ,.. ..... fiear DO 1811 eapfmo. ipal..", u.o ~, embora 1IDl bocado t1ll'tu~eante, 80 du ~ ~ aovIL 11M .apeaar das lineer88 mten9&e boaa que dirigiram a minha obra e a deformaram muito, na verdade, aeri que nio terei ~o apenaa, me iludindo de existir'. .. :A eerto que eu lIle I8D.tia responaabilizado pelaa fraquezas e as dftgraoas dol hom-. :I eerto que pretendi regar minha obra de orva.. maia pMrOIIOI, nja-la nu impurezu da dar, sair do limbo "tie tNto tie lief .. ' da minha felieidade peaoa1. Mas pelO pr6prio exerefcio da felicidade, mas peJa p~pria altivez l8Da1lal_ima do individualismo, nio me era mall p_vel renega-lOi como urn ~rro, embora eu ehegue um pouee tarde 1 conTi~ da Bua meaquinhez. A Unica obIervaolo que pode truer algoma complaeineia para 0 que eu lui, , que eu eetava enpnado. Julgava sinceramente cui dar ma. da vida que de mim.. :Deformei, ningu6m nio imagina quanto, a minha obra - 0 que nio quer dUer que si nio fizesae iaso, ela fOlIe milhor... Abandonei, traioio eoneiente a fiCOio, em favor de um homem-de-elltudo que fundamentabnente nio sou. Mas' que en deeidira impregnar tudo quanto fuia de um valor utilitario, um valor pritieo de vida, que fosse 8lguma co.. mais terreatre que fieoio, pruer elltetico, a beleza divine. Mas eis que chego a a.te parldoxo irrespirbel: Tendo deformado toda a minha obra por umanti-individu8lismo dirigido evoluntarioso toda a minha obra nio , mais que um hiperindividullillDo' implacbel! E' melane6lieo ehegar u8im no crepu.eulo, &emeontar com a solidariedade de Ii mesmo. Bu nio pOMO estar utilfeito de mim. 0 men puudo nio ~ mais meu eompanheiro. Bu deseonfio do meu ~o. loi tlaRnIidol'.
...., ..... cWyI.,.

HOMO I.becilU acabari. entrepndo
delltino.

Eu ereio que 08 moderniatu da Semana de Arte Moderna nio devemos semr de ezemplo a ningum. Mas podemos eervir de lioio. 0 homem atrav_ uma fue integralmente polftica da humanidade. Nunca jamais ~le foi tio "momentAneo" como agora. Os abstencionillD08 e 08 v81oreseternos podem fiear pra depois (1). E apear da nossa atu81idade, da nOl8a naeionalidade, da nossa univel'll&lidade, uma eoisa nio ajudim08 verdadeiramente, duma coisa nio partieipimOl: 0 amilhoramento polftico-social do homem. E esta , a esseneia mesmada nOll8& idade. Si de algUma coisa pode valer 0 meu desg6sto, a insatiafa~o que eume eanso, que 08 outros nio sentem assim na beira do caminho, espiando a multidio paaar. Fac;am on se recusem a fuer arte, ci~neiu, oficios. Mas nio fiquem apenas nisto, espiOes da vida, eamuflados em ~niC08 de vida, espiando a multidio passer, Marchem com as multidOes. Aos espioes nunea foi necessaria eaIa "liberdade" pela qual tanto se grita. Nos periodos de maior escravizaoio do individuo, Grooia, Egito, artes e ciencias nio deixaram de florescer. Sera que a liberdade e uma bobagem'... Ser' que 0 direito , uma bobagem!... A vida humana ~ que 6 alguma coisa a mais que eieneias, artes e profissoes. E e nessa vida que a liberdade tem um sentido, e 0 direito dos hom ens. A liberdade nio e um premio, e uma san~io. Que ha-de vir.
(1) Sei que e impolllVel ao homem, nem Be deve abandoDarOl nlorea eternoa, amor, amiude, Deus, a natun!IIIl. Quero exatamente dizer que numa idade humana como a que vivemos, cuidar desvalores apenas e Be ndugiar neles em Jiwos de fi~o e mesmo de tecnica, e um abstencionismo deIonesto e deeoaneo como qualquer outro. Uma covardia como qualquer outra. De reato, a fonaa polftica cia lOCiedade am nlor etemo ~m.

.u

255
08

pontos A grandeza do

Mudar' AcreteentU' Kas como eaqueeer que ..tou na rampa dOl cineoenta anOi e que 08 meus ceatoa ..... j& aie todos. .. mem6riu Bs HMa qtIGf 1&omi"itribuit _"ro, 'i., ",. t""pufivG MOrl •••• terrivel que talvez ainda n08 .ja. mail aoertada a diIcre010, a virarm08 por at caeoeteil'ot de atualidade, macaqueando .. atuais aparmeias do mundo .. ApartDe_ que le....do 0 homem por certo a maior perfeioio de I1l& vida. lie l'eCUSO a imaginar D8 inutilidade daa trac6diu eontempor&neM. 0

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