Pastoral Juvenil Dicesis de Arecibo Equipo Semana de la Juventud y Navidad Juvenil

4-10 de septiembre de 2010

Dicesis de Arecibo Comisin de Pastoral Juvenil Equipo Semana de la Juventud y Navidad Juvenil

1 de agosto de 2011

Estimados Sacerdotes, Asesores y Lderes Juveniles: Le queremos informar que la Semana de la Juventud 2011 se acerca. Este ao a diferencia de otros aos la Pastoral Juvenil de la Dicesis de Arecibo se ha unido a la Pastoral Nacional con el fin de unificar nuestra Iglesia joven. El lema para la Semana de la Juventud de este ao ser:
Celebremos la Juventud con Cristo, firmes en la Fe.

Mediante experiencias de reflexin y celebracin, esta Semana de la Juventud tiene como objetivo desarrollar en los jvenes los siguientes valores: Amor, Tolerancia, Unidad, Juicio, Comprensin y Justicia. Esta semana tambin tomar como ejemplo a Juan Pablo II. Le adjuntamos a esta carta el material de trabajo que consiste en una serie de actividades y dinmicas que unifiquen a la Pastoral Juvenil. Se recuerda que este material se estar llevando a cabo al mismo tiempo en todos los Grupos Juveniles de la Dicesis. Por tanto es importante que cumplamos con el horario provisto. Teniendo en cuenta sus realidades especficas se podra realizar modificaciones al mismo.

nimo y Dios les bendiga! Cordialmente,

Equipo de Semana de la Juventud y Navidad Juvenil

Oracin de la Semana de la Juventud 2011

Seor Jesucristo, t que nos ofreciste todo tu amor sin medida entregndote por completo a la humanidad, dedicando tu vida a dar ejemplo de humildad y compasin, aydanos a conservar en nuestros corazones esos gestos para con los otros y as poder llenar el mundo de tu gran ejemplo. Jess, t que fuiste capaz de comprender al ser humano y amarlo tal cual es no permitas que nos inunde el individualismo en nuestros corazones. Permite que nos revistamos de comprensin y tolerancia para lograr construir la Civilizacin del Amor. Seor, siembra en nuestros corazones la sed de unidad entre hermanos, que comprendamos que somos hijos de un mismo Padre y que pertenecemos a un solo cuerpo que nos une en la comunin. Y as no perder de vista tu camino y poder llegar a obtener el premio eterno. Amn.

Domingo 4
Misa de Inauguracin Semana de la Juventud 2011
Los jvenes deben ser los protagonistas en esta Celebracin Eucarstica Parroquial como smbolo de la encomienda recibida para esta gran semana.

LUNES 5
Actividad: Nueva moda: Comprensin y Justicia Valor: Comprensin y Justicia Objetivo: El propsito del tema es que mediante diversas dinmicas y
explicaciones los jvenes puedan entender a fondo lo que es la compresin y justicia, adems, cmo los jvenes la necesitamos para poder ser reflejo de Cristo para los dems. Jess en todo momento comprendi el mundo y la necesidad de ser redimido a tal punto que muri por nosotros, dio su vida para la salvacin de las almas. Jess siempre tuvo comprensin y justicia, entonces, como Jess, comprendamos al mundo y tengamos sed de justicia para que juntos podamos crear un mundo mejor el cual pueda vivir en el amor de Dios.

Desarrollo:
Introduccin (Explicar la Semana de la Juventud) Durante el 4 al 10 de septiembre de 2011 se celebrar la semana de la juventud con el lema: Celebremos la Juventud con Cristo, Firmes en la Fe. Con el propsito de que mediante diferentes actividades los jvenes tengan diversas experiencias espirituales primero consigo mismo y luego con quienes los rodean. Esta semana es para despertarle el deseo de conocer ms a Jess y ser miembro activo en la Iglesia. Debemos recordar siempre que estar con Cristo es motivo de celebracin y que ms aun deberamos celebrar si tenemos nuestra fe firme en l. El tema de hoy ser: Comprensin y Justicia.

Al igual que hoy el resto de semana tendremos unos temas especiales para ti, contamos con tu asistencia. I. a. Se hace lectura de la siguiente reflexin con el propsito de presentar el tema, se le otorgar la oportunidad de expresarse a los jvenes que as lo deseen.

Para poder comprender a los dems primero debemos conocernos nosotros mismos, ya que el verdadero conocimiento viene de adentro.

La comprensin La palabra comprensin, significa:abrazar, rodear ,contener, entender, etc. Hoy en da no es muy comn ponerse en el lugar del otro, pero es algo que deberamos hacersolamente as podremos entender y comprender a nuestro prjimo y as poder ayudar. Hay mucho dolor en el mundo de hoy, mucha tristeza, necesidades de todo tipo, emocionales y materiales por eso es tan importante ser comprensivos con los dems, si cada uno de nosotros trata de comprender y ayudar a quienes tiene a su lado, se formara una cadena de AMOR, transformando en algo la vida de los dems. Estemos atentos a las necesidades de nuestro prjimo y comprobaremos que la cooperacin es la verdadera cura para la soledad. EL AMOR HACIA NUESTROS HERMANOS ES EL SENTIMIENTO MAS HERMOSO CUANDO SE DA EN FORMA SINCERA Lo ms valioso no es lo que TENEMOS en nuestras vidas, sino a QUIENES tenemos en ella -Adelina Riportella

b. Foro abierto para que los jvenes se expresen c. Explicacin de lder sobre lo que es la compresin ( en la parte inferior podrn ver un ensayo sobre lo que es la comprensin, esto lo adjuntamos para que el lder tenga informacin sobre los puntos que debe tocar en la explicacin). La Comprensin http://es.catholic.net/educadorescatolicos/753/3207/articulo.php?id=50683 La comprensin es la virtud que reconoce los distintos factores que influye en los sentimientos o en el comportamiento de una persona, y profundiza en el significado de cada factor y en su interrelacin, ayudando a los dems hacer lo mismo, y adecua su actuacin a esa realidad. Dicho en otras palabras, es la facultad de entender los problemas, los comportamientos, las decisiones y las miserias del prjimo, tratando de captar las razones que lo llevaron a las mismas. Lo que hace valiosa a la virtud de la comprensin es que, para comprender al otro, hay que, primero, dejar de pensar slo en uno mismo. El deseo de ayudar al prjimo ser el motor principal que nos llevar a desarrollar esta virtud. Nos permitir hacer los esfuerzos necesarios para ponernos en el lugar del otro y comprender los estados de nimo de las personas, a quienes, el slo hecho de sentirse escuchadas y comprendidas las predispondr a hablar y a sentirse mejor. Lo ms importante para la otra persona ser constatar que alguien se preocupa por ella, pero que, a su vez, respeta su intimidad. El ser humano muchas veces se siente comprendido cuando la otra persona simplemente repite los mismos hechos con otras palabras, como si ella tambin hubiese vivido situaciones similares. No es lo mismo decir: vamos a ver cmo podemos solucionarlo a decir:tendras que haber hecho esto y no aquello. Comprender no quiere decir avalar o estar de acuerdo con un comportamiento incorrecto o desordenado del prjimo. Implica escuchar, con

reserva, sin juzgar a la persona por lo que nos cuenta y las confidencias que un corazn angustiado pueda hacernos. No se trata de demostrar que uno est por encima del otro, y transmitirle que uno jams hubiese sido capaz de un comportamiento semejante. Es tratar de ponerse en el lugar del otro para que, desde su situacin, podamos ayudarlo a superarlo. Tendremos siempre presente que Santa Teresa de vila, la Grande, deca que: No hay pecado por ms bajo que sea que yo no sea capaz de cometer si la gracia de Dios no me sostiene... Para poder llegar a comprender al prjimo y que ste nos haga una confidencia, primero habr que generar un clima propicio. No ser el ambiente adecuado para una confidencia cuando no tengamos cierta intimidad. Cuando el telfono suene a toda hora y haya que atenderlo. Cuando nos lleguen los mensajitos continuos a los celulares y estemos ms atentos a leerlos que a quien nos habla, o cuando estemos expuestos a que cualquiera en cualquier momento pueda interrumpir la conversacin, (como el recreo del colegio, la pileta de un club o la mesa que compartimos al final de un torneo deportivo). La comprensin, como el resto de las virtudes, deber ser inculcada desde la infancia. Un nio deber comprender porque su madre, cuando llega a la noche a su casa estar ms cansada y no tendr tanta paciencia para escucharlo pelearse con su hermano. Deber comprender que su padre tiene todo el derecho a recibir el diario en condiciones para ser ledo y que, entregrselo todo revuelto, no slo ser una falta de respeto sino que lo disgustar. Deber comprender que su hermano est triste y taciturno porque su novia lo dej, o porque le robaron la bicicleta y tardar meses en reponerla, de ah que no pudiere contar con l para divertirse por el momento. Deber comprender que su madre est preocupada y por lo tanto nerviosa, porque su padre est tardando ms de lo habitual en llegar del trabajo y la ruta los das de lluvia se torna ms peligrosa. Ms adelante, en la vida, nos sobrarn situaciones mayores en las que deberemos hacer un esfuerzo para comprender las flaquezas, miserias y debilidades del prjimo, as como el prjimo deber comprender y aceptar las nuestras. Comprender que tal vez nuestro padre nos abandon y se fue de casa

con otra mujer, respondiendo ms a sus pasiones que a su deber de padre y marido aunque nos haya dejado heridas y cicatrices muy profundas. Comprender que nuestra madre fue o es alcohlica porque sus penas las ahog en el alcohol y no en los confesionarios. Comprender que nuestro hermano mayor, por irresponsable, por falta de formacin o por vanidad, se gast la fortuna familiar, para tratar de perdonarlo en caso de que estuviese seriamente arrepentido de tanto dao hecho. Estas situaciones no implican que estos no sean vicios y pecados con gravsimas consecuencias en las vidas de muchos, pero la comprensin nos har penetrar en las causas que los llevaron a ellos y facilitar el que podamos perdonarlos. En 1972, cuando los 16 jvenes uruguayos sobrevivientes de la tragedia de los Andes confesaron que para sobrevivir al fro de los 6.000 metros de altura y a la falta de comida durante setenta y dos das se haban visto obligados a comerse los muertos del accidente congelados, tanto los familiares de las vctimas como el resto del mundo comprendimos que lo haban hecho debido a la situacin lmite a la que haban sido expuestos para sobrevivir. Modelo de comprensin para con el prjimo y sus miserias que Nuestro Seor Jesucristo clavado en la Cruz, Quien, an desangrndose, trat de explicar y excusar ante Su Padre a quienes lo haban crucificado con la plegaria ms dulce y suave que jams se haya escuchado: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. (Lc. 23,34). Perdonar... A quin? Perdonar a los enemigos? Al soldado que en el palacio de Caifs le haba golpeado con el puo? A Pilato, el poltico que haba condenado a Dios para conservar la amistad del Csar? A Herodes, que haba disfrazado la Sabidura con las ropas de un rey de burla? A los soldados que estaban balanceando al Rey de Reyes en un madero levantado entre el cielo y la tierra? Perdonarlos? Por qu perdonarlos? Por qu saben lo que hacen? No, sino porque no saben lo que estn haciendo. Si supieran lo que estaban haciendo y continuaran hacindolo, si supieran el terrible crimen que estaban cometiendo al condenar a muerte a la Vida; si supieran la perversin de la justicia que constitua el hecho de preferir Barrabs a Cristo; si supieran la crueldad que

supona clavar al tronco de un rbol unos pies que hollaban los montes eternos; si supieran lo que hacan y an continuaran hacindolo, sin pensar que la misma sangre que estaban derramando poda redimirlos a ellos... jams se salvaran! Ms bien seran condenados! Solo la ignorancia de su enorme pecado era capaz de brindarles una posibilidad de salvacin. No es la sabidura la que salva, sino la ignorancia. El vicio opuesto a la comprensin es la incomprensin, la comodidad de ser egosta, de ser indiferente a las pesadas cargas del otro. La indiferencia, el rigorismo, el descartar a las personas como cosas es egosmo e impide la comprensin. La revolucin anticristiana, con su acento puesto en un exacerbado individualismo lleva al hombre a ocuparse slo de s mismo. No hay tiempo, voluntad, ni ejercicio mental o afectivo de ocuparse del prjimo y menos de involucrarse y profundizar en sus problemas. No hay tiempo para ocuparse del otro, dedicarle tiempo y comprenderlo. La revolucin ha acostumbrado al hombre moderno a pensar que l es el ombligo del mundo y que no necesita de nadie, que puede auto abastecerse an afectivamente. Por otro lado, como instinto de conservacin, ante tantos ataques que recibe diariamente la persona en una sociedad tan desordenada y convulsionada, la persona se cierra sobre s misma para tratar de sobrevivir.

II.

Dinmica: Vstete de comprensin

Objetivo: Que el joven entienda que todas las maanas adems de dar gracias a Dios en nuestra oracin hay que pedirle al Seor que nos vista de comprensin, ya que todo lo que nos rodea nos puede causar tristeza, frustracin, dolor, etc. No podemos pedir al Seor que nos vista de comprensin slo en un problema, sino que nos vista todos los das y que ese traje que confeccionamos se adhiera a nuestra piel para llevar en nuestra alma y espritu la compresin hacia el mundo y los dems.

Materiales: Cartulina Papel traza Tijeras Escarcha Peridicos

Procedimiento: A. El lder formar grupos de 10 a 15 jvenes (dependiendo de la cantidad de jvenes que asistan). Cada grupo tendr la oportunidad de disear y confeccionar un traje o chaleco con los materiales previamente mencionados. El peridico se utilizar para que los jvenes recorten noticas negativas de la vida diaria y las peguen alrededor del traje o chaqueta en caso que sea varn. Todo traje o chaqueta necesita un modelo, stos no sern la excepcin. Escogern un joven que modele el grandioso traje, este deber ser seleccionado antes de comenzar a confeccionarlo para que puedan hacerlo sobre l o ella. Los lderes pueden colocar o crear una alfombra roja para cuando ya los trajes estn terminados puedan modelarlos. B. Una vez hayan modelado sus trajes o chaquetas, se les realizarn unas preguntas a cada joven (pasarn uno a uno). La preguntas sern las siguientes: Cmo te puedes sentir tan bien con todo lo que ocurre a tu alrededor? Cmo comprendes de manera positiva las situaciones que rodean tu traje? Cmo te vistes espiritualmente todas las maanas?

III.

El lder explica la relacin de la comprensin con la justicia:

Luego de haber forrado los trajes de situaciones negativas que nos ocurren diariamente, reflexionaremos, sobre la importancia de la comprensin. Antes de juzgar o sealar a nuestro prjimos debemos comprenderlo, intentar ponernos en su lugar para darnos cuenta del porqu de su situacin o de sus acciones y muchas veces estas personas lo que sienten o tienen es sed de justicia y venganza, tienen su corazn lleno de rencor y esto los lleva a cometer grandes errores que nos afecta a todos como pueblo. Nuestro deber como cristianos es dejarles saber que existe la Justicia de Dios y esta es nuestra mejor opcin. La Justicia en la Tierra est relacionada al cumplimiento de las leyes de nuestro pas, pero la Justicia de Dios tiene que ver con una actitud leal y constructiva respecto a la comunidad. Dios y la Justicia van de la mano, por que practicar la Justicia es conocer a Dios y conocer a Dios es practicar la Justicia pues se trata de respetar a cada ser humano como hijo querido de Dios y de ayudarle de modo que pueda vivir dignamente. La sociedad debe comenzar a dejarle sus problemas y rencores en las manos de Dios e invocar siempre su Justicia, ya que la Justicia de Dios no consiste en castigar a los malos y premiar a los buenos sino en perdonar de corazn y comenzar siempre de nuevo.

IV.

Dinmica: Cruz del Mundo

Actividad que busca concientizar y comprometer a un grupo de jvenes en la construccin de un mundo mejor, por medio de un breve anlisis de la realidad y la expresin de un pequeo compromiso de vida. Se divide al grupo en 6 subgrupos a los cuales se les entrega una hoja doble carta a cada grupo y marcadores (no colores, ni pluma, deben ser marcadores). Se les pide que analicen la realidad de su ciudad, pueblo, comunidad y que la expresen por medio del dibujo.

Posteriormente de un tiempo razonable, un delegado de cada equipo expone su cartel y lo comenta. Cada una de las hojas se coloca en el piso formando una cruz. El animador comenta que esa es la cruz del mundo con sus problemas, injusticias, dolor, etc. Pero que est en nuestras manos cambiar esa realidad, por eso cada uno en ese momento deber un compromiso en el reverso de cada hoja (Las hojas se voltean pero siguen formando una cruz). Los jvenes pasan, uno a uno, para anotar su compromiso. Posteriormente el animador comenta que ahora la cruz se ve diferente llena de buenos propsitos, pero que a pesar de eso los problemas se siguen notando (hacer hincapi en que se notan o traspasan los dibujos de la primera parte, por eso la importancia de los marcadores) que depende que nosotros cumplamos lo que nos propusimos para que las cosas cambien. El animador tambin puede hacer que los jvenes en ese momento creen un da de apostolado (que saquen fecha y hora) para que esas personas que asistieron a el tema hagan servicio comunitario, ya que todos hicieron un compromiso real, pueden crear un da para ir a visitar un hospital, un centro de envejecientes, misionar por la comunidad o visitar un centro de nios maltratados, etc. El fin es que los jvenes vean que no se va a quedar en un papel su compromiso, sino, que ellos van a tener la oportunidad de trabajar con personas que hicieron el mismo compromiso de ayudar a que la cruz del mundo no sea tan pesada. Unidos con un propsito; entonces Celebremos la Juventud con Cristo, firmes en la Fe.

MARTES 6
Actividad: Soy tolerante? Valor: Tolerancia
Objetivo: El joven sea capaz de comprender que la tolerancia es un valor que comienza desde la familia. Desarrollo: Oracin Inicial Introduccin Vivimos las consecuencias de los delirios racionalistas, materialistas y naturalistas: guerras, opresiones, Cmaras de gas, torturas, campos de concentracin, genocidios, afanes imperialistas, luchas de clases, armas cada vez ms poderosas y destructoras, marginaciones, etc. etc. La Humanidad clama por la razn no por los impulsos, por el verdadero dilogo, por la verdadera solidaridad que nace del amor y reconocimiento de la singularidad del prjimo, por el autntico respeto a la dignidad de cada hombre y de la conciencia de cada persona. Todo esto que anhelamos y esta paz y justicia que deseamos para todos los seres humanos, ser realidad si la vivimos cada uno de nosotros en nuestra familia y en nuestro ambiente laboral, social, deportivo, religioso, que la sociedad y el mundo es, segn lo que nosotros queramos que sea. No basta con detectar las fallas si no las arreglamos. Pero todos tenemos cierta influencia sobre s mismo. Queremos una sociedad ms justa? Obremos con justicia cada da. Queremos vivir en paz? Hagamos obras de paz cada da y no guardemos rencor por los inconvenientes y problemas que naturalmente se suscitan entre nosotros.

En la familia comienza todo. Dentro de este entorno seremos capaces de ser ms tolerantes. Desarrollo I. Qu es la Tolerancia?

(Como primer paso harn una lluvia de ideas sobre lo que los jvenes entienden por la palabra TOLERANCIA y las escribirn en un lugar visible. Luego el animador presentar en forma creativa la definicin en cartulina, presentacin de Power Point etc. Es muy importante explicar que la Tolerancia no es lo mismo que la Paciencia para poder entender mejor este trmino. Para que la explicacin sea una ms llevadera le recomendamos que se enfoquen en las palabras claves) a. Definicin: El diccionario de la Real Academia Espaola define a la tolerancia como el respeto a las ideas, creencias o prcticas de los dems cuando son diferentes o contrarias a las propias. El concepto se origina en el latn tolerare (soportar, sostener) y hace referencia al grado de aceptacin respecto a un elemento contrario a una regla moral, civil o fsica. En otras palabras, la tolerancia es la actitud que una persona tiene respecto a aquello que es diferente de sus valores. Es importante tener en cuenta que la tolerancia no es lo mismo que la indiferencia. Es decir, no prestarle atencin o negar los valores del prjimo no es una actitud tolerante. La tolerancia supone el respeto mutuo y, en su grado mximo, el entendimiento mutuo, an cuando no se compartan dichos valores. La tolerancia es la capacidad de escuchar y aceptar a los dems, comprendiendo el valor de las distintas formas de entender la vida. De todas maneras, estas formas de entender el mundo no pueden atentar contra los derechos de los dems. Si un sujeto tiene valores que implican conceptos de supremaca racial y busca el exterminio del prjimo, por ejemplo, no significa que haya que tolerar su postura. b. La tolerancia y la paciencia no es lo mismo

Tolerar es la capacidad de soportar y la paciencia es la capacidad de esperar. Tienen una relacin entre s, el que tolera tiene paciencia. Paciencia significa la capacidad de esperar algo o a alguien incluso cuando fallas la paciencia permite que comiences las veces que sean necesarias hasta lograr el cometido, mientras que tolerancia es el respeto o aceptacin a las ideas, creencias o prcticas de los dems cuando son diferentes o contrarias a las propias. Todo est permitido? Si bien "tolerar" es en cierto modo "transigir", sin embargo, tolerar no es decir "s" a todo, porque no todo est permitido. Hay actos buenos y actos malos. En consecuencia, es necesario discernir entre el conjunto de actos propuestos o realizados cules son buenos y cules no. Todo acto que destruye al ser humano como tal, todo acto que imposibilita u obstaculiza al hombre su plena realizacin personal, podr ser tolerado si de su negacin o prohibicin, surge un mal mayor. Por lo tanto, hay que conocer la verdad y ensearla, comunicarla de palabra y de obra. Quien tolera, sabe que el paso siguiente tal vez sea ensear al que no conoce el verdadero bien.
(Material Suplementario) Da Internacional de la Tolerancia 1995 fue declarado, por iniciativa de la UNESCO, Ao de las Naciones Unidas para la Tolerancia, y en su transcurso se realiz una campaa mundial en favor de la tolerancia y la no violencia. El Da Internacional de la Tolerancia tuvo su origen en el impulso de ese Ao. El desarrollo de la tolerancia y la confianza en las diversas comunidades no se logra de la noche a la maana; es algo que requiere tiempo y esfuerzos. Establecer la tolerancia supone el acceso a la educacin. La intolerancia suele tener sus races en la ignorancia y el temor: temor a lo desconocido, al "otro", a otras culturas, religiones y naciones. La intolerancia est tambin estrechamente ligada a un sentimiento exacerbado de autoestima y orgullo, nociones enseadas y aprendidas a edad temprana. Por tanto, en los prximos aos tenemos que hacer ms hincapi en educar a los nios acerca de la tolerancia, los derechos humanos y las libertades fundamentales. Pero no debemos olvidar que la educacin no termina en el aula, y que los adultos en primer lugar como personas capaces de cometer actos de intolerancia, pero sobre todo en su calidad de padres, legisladores y encargados de la aplicacin de la ley- tambin han de estar entre los principales destinatarios de nuestros esfuerzos educativos.

Un Da Internacional de la Tolerancia puede ser una ocasin anual de la educacin para la tolerancia as como de reflexin y debates sociales y polticos de mayor alcance sobre los problemas de intolerancia locales y mundiales. Si bien el problema de la intolerancia es mundial, en cuanto est aumentando en muchas partes del mundo, las manifestaciones de intolerancia generalmente adoptan formas locales o nacionales. As, para ser eficaces, las normas mundiales contra la intolerancia tienen que combinarse con medidas locales, nacionales e individuales.

(Nota para quien presente el tema: Podra darse la posibilidad de que algn joven en este tema comente acerca de la intolerancia con los homosexuales que desean casarse, habr que indicar con claridad que el desorden moral y natural no es fuente de derechos.)

Tolerancia Familiar
La familia es el ncleo de socializacin ms cercano a nosotros y constantemente se nos pone a prueba nuestra tolerancia. La familia es la mejor escuela para aprender a trabajar con nuestra tolerancia en muchos mbitos de nuestra vida. En la familia se aprende a respetar y a escuchar al otro, pero, en ocasiones se nos hace an ms difcil poder lidear con nuestros problemas y nos somos tolerantes hacia nuestros seres queridos. Si aprendemos a ser tolerantes en la familia seremos tolerantes a todas las diferencias existentes. Debemos reflexionar en qu manera nosotros somos tolerantes con nuestros familiares. Da a da nos enfrentamos a nuestros padres, hermanos, abuelos, primos sin pensar que ha vivido esa persona y nos olvidamos a ser tolerantes con ellos y los despreciamos, no los escuchamos, simplemente pensamos que son estorbos en nuestra vida. Para ser tolerantes debemos conocer y ponernos en los zapatos de las personas con las que no aceptamos sus diferencias.

Dinmica 1 : Sensibilizacin I. Es muy importante que en esta parte de la dinmica los jvenes sean capaces de reflexionar acerca de las personas ms significativas en sus vidas. Para esta parte de la actividad se leer el cuento de Facundo Cabral. Luego de leerlo se recoge la reaccin de los jvenes.

Cuento De Facundo Cabral Dios tom forma de mendigo y baj al pueblo, busc la casa del zapatero y le dijo: Hermano, soy muy pobre, no tengo una sola moneda en la bolsa y stas son mis nicas sandalias, estn rotas, si tu me haces el favor. El zapatero le dijo, estoy cansado de que todos vengan a pedir y nadie a dar. El Seor le dijo, yo puedo darte lo que t necesitas. El zapatero desconfiado viendo un mendigo le pregunt. T podras darme el milln de dlares que necesito para ser feliz? El Seor le dijo: yo puedo darte diez veces ms que eso, pero a cambio de algo. El zapatero pregunt a cambi de qu? A cambio de tus piernas. El zapatero respondi para qu quiero diez millones de dlares si no puedo caminar. Entonces el Seor le dijo, bueno, puedo darte cien millones de dlares a cambio de tus brazos. El zapatero respondi para qu quiero yo cien millones de dlares si ni siquiera puedo comer solo? Entonces el Seor le dijo, bueno, puedo darte mil millones de dlares a cambio de tus ojos. El zapatero pens poco para qu quiero mil millones de dlares si no voy a poder ver a mi mujer, a mis hijos, a mis amigos? Entonces el Seor le dijo: Ah, hermano! Qu fortuna tienes y no te das cuenta.

II.

Luego de que se lea el cuento el animador proceder a impactar a los jvenes. Se entrar en un momento de reflexin. Para esta parte tienen la opcin de pedirle a los jvenes fotos de sus familiares ms cercanos o dejarlo todo en la imaginacin :

Ah que afortunados somos tenemos pap? Tenemos mam?, Tenemos un abuelo, una abuelita? Toma unos minutos Mira el rostro de esa persona qua amas y con quien tal vez tienes mil diferencias, problemas y des acuerdo (cierra los ojos) Mira sus manos qu historia tienen Mira sus ojos qu historia reflejan Escucha sus palabras, qu historia te cuentan Mira su cuerpo, qu historia proclama (Silencio breve) Tal vez no sabes contestar o crea confusin lo que has visto

Dinmica 2: Crear contacto con la historia Materiales: Papel, Lpiz, Msica Instrumental (No se puede crear ninguna separacin de la dinmica anterior con esta. Es una secuencia que no debe ser interrumpida, es importante mantener el ambiente de reflexin) A. Toma el papel frente a ti en total silencio, sin desconectarte de esa persona que vino a tu mente Traza el camino de su vida en lneas altas, bajas, en vueltas, con curvas demuestra su historia.* (En este momento los jvenes
dibujaran en el papel los que les ha venido a la mente)

B. Recuerda lo que te ha dicho o lo que has escuchado de l o de ella C. Comienza con un punto de inicio su nacimiento no tienes que saber ao, lo importante es que naci D. Su ambiente, pobreza, fue querido, fue deseado, eran muchos en la casa, haba problemas E. Su niez, fue dura, difcil, ausencia de pap, de mam, F. Hubo enfermedad, muerte, perdida en su vida de nio G. Hubo soledad, tristeza, dolor, incomprensin H. Se jugaron la vida por l/ella o lo dejaron solo/a I. Hubo licor, droga, alcohol, maltrato, violencia J. Sufri, su corazn tuvo dolor, miedo, coraje, ira, odio K. Como joven, pudo estudiar, tener oportunidades, tener trabajo. L. Se sinti perdido, frustrado, solo, incomprendido M. Es un sobreviviente del dolor, del sufrimiento, de algo triste N. Su manera de ser y pensar se form por su situacin para sobrevivir

Dinmica 3 : Te escribo Materiales: ndex Cards, lpiz Los jvenes ya han hecho un camino de reflexin de la persona con el familiar o persona con las que no son tolerantes. Luego de haber hecho un contacto con la historia de esa persona los jvenes tendrn la oportunidad de escribirle en una tarjeta a esa persona, utilizando el prximo formato: Escribir en una tarjeta Querido ____, hoy he visto tu historia y te digo Los jvenes irn al Altar y colocar la historia de esa persona sobre el altar (el papel del camino de la persona escogida por el joven) Leer la tarjeta a Jess Decir, hoy veo la vida de __________ y le digo Oracin Final: Compromiso de la Vivir la Tolerancia familiar Seor todos los miembros de mi familia tienen historias nicas y especiales lo que para m es fcil, posiblemente para ellos fue lo ms difcil dame Ojos para ver su historia y respetarla Odos para escuchar su historia y respetarla Corazn para amar su historia y respetarla Manos para acoger su historia y respetarla Piernas para pararme frente a su historia con respeto, sin juicio y con mucho amor. Bendicin del Sacerdote o de los lderes sobre cada joven Bendicin: En el Nombre de Jess, ve a vivir en tolerancia con tu familia (Seal de la cruz)

MIERCOLES 7
JUAN PABLO II

Objetivo: Llevar un mensaje al joven, de una manera dinmica y diferente sobre la vida del beato Juan Pablo II su importancia en la Iglesia y cmo trabaj por la juventud y para llevar el mensaje siendo un gran siervo de Dios, que el joven pueda conocer ms a fondo las razones por la cual lo enfocamos como ejemplo en nuestras vidas.

I.

Introduccin: Quin fue Juan Pablo II?

Materiales: Papel y lpiz Desarrollo: Al principio se le dar al joven un tema sobre quin fue Juan Pablo II su vida y obras, en la Iglesia y comunidad, y sobre todo su legado haciendo un resumen de esto: Juan Pablo II, creador de las Jornadas Mundiales. Pueden utilizar carteles, presentacin en Power Point

Sencillas Caractersticas: Incansable en la difusin del Evangelio, sacaba fuerzas de la oracin y su amor a la Virgen. Juan Pablo II fue un Papa querido y admirado, no slo por los catlicos, sino por personas del mundo entero de todas las creencias y condiciones sociales. Adems, supo comunicarse de manera especial con los jvenes e introducirse en sus corazones. Su amor por los jvenes le impuls a crear las Jornadas Mundiales de la Juventud; a quienes siempre se dirigi con un mensaje esperanzador y a la vez exigente: podis ser mejores de lo que los dems os dicen que podis ser. Vosotros sois muy superiores a todas las hiptesis sobre vosotros mismos y que la cultura os est mostrando. Material Suplementario (Biografa) Karol Jzef Wojtya (Juan Pablo II), naci el 18 de mayo de 1920 en Wadowice, una ciudad cercana a Cracovia. Era el ms pequeo de los tres hijos de Karol Wojtya y Emilia Kaczorowska. Su madre falleci cuando l tena 9 aos y su hermano mayor apenas tres aos ms tarde. Conocido por: su conviccin en la verdad y en su inmensa sensibilidad hacia todas las personas, especialmente a los oprimidos, los que sufren, los enfermos, los dbiles, jvenes y nios; la devocin a la Santsima Virgen, impulsar la devocin a la misericordia de Dios, promover la solidaridad entre los hombres y la evangelizacin cristiana. La llamada a la santidad para todos, la confianza en el poder de los jvenes para construir la sociedad y vivir una vida santa. Juan Pablo II fue un hombre profundamente humilde y valiente, lleno de vida, y de amor a Jesucristo. Tena un gran sentido del humor, cultiv una profunda vida de oracin, y supo llevar un largo sufrimiento. Fundador de: las Jornadas Mundiales de la Juventud y los Encuentros Mundiales de la Familia. Imitacin del santo: (ahora beato): cultivar el amor por la Eucarista a travs de largos ratos de tiempo en la adoracin del Santsimo Sacramento. Devocin a la Santsima Virgen y el rezo del Rosario. Ser valiente para defender a los dbiles y los valores cristianos. No tener miedo de proclamar el nombre de Jess y su mensaje de salvacin para la humanidad. Responder a su llamada a los jvenes a ser luz del mundo y trabajar para construir una civilizacin de amor y de vida.

Sabas que? Polonia estaba bajo el rgimen nazi durante su juventud. Cuando descubri su vocacin de sacerdote, el joven Karol Wojtyla comenz a estudiar en un seminario secreto en Cracovia, dirigido por el Arzobispo Cardenal Adam Stefan Sapieha. Tambin fue uno de los fundadores del clandestino "Teatro Rapsdico", cuyo objetivo era promover los valores cristianos y el mensaje del Evangelio a travs de las artes. Se matricul en 1938 en la Universidad Jagellnica de Cracovia y en una escuela de teatro (posteriormente sera uno de los promotores del clandestino Teatro Rapsdico), hasta que las fuerzas de ocupacin nazi cerraron la Universidad en 1939, y tuvo que trabajar en una cantera y en una fbrica qumica para evitar la deportacin a Alemania. En 1941 muri su padre. En 1942, al sentir la llamada al sacerdocio, entr en el seminario clandestino de Cracovia. Una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial, continu sus estudios en el seminario mayor de Cracovia y en la Facultad de Teologa. El 1 de noviembre de 1946 fue ordenado sacerdote y enviado a Roma dnde se doctor en Teologa en 1948. Su tesis trataba sobre El acto de fe en la doctrina de San Juan de la Cruz. En 1948, volvi a Polonia donde fue vicario en diversas parroquias de Cracovia y capelln de los universitarios. Ms tarde present en la Universidad Catlica de Lublin su tesis Valoracin de la posibilidad de fundar una tica catlica sobre la base del sistema tico de Max Scheler, y pas a ser profesor de Teologa Moral y tica Social en esa Facultad y en el Seminario mayor de Cracovia. En 1958 recibi la ordenacin episcopal como obispo auxiliar de Cracovia. En 1964 Pablo VI le nombr arzobispo de esta misma ciudad, y cardenal en 1967. Entre 1962 y 1965 particip, con una importante contribucin en el Concilio Vaticano II. El Papa que ms pases visit Fue elegido Papa el 16 de octubre de 1978, tomando el nombre de Juan Pablo II, convirtindose en el 263 sucesor del Apstol Pedro, en el tercer pontificado ms largo de la Historia, de casi 27 aos. Se le recordar como un Pontfice incansable, tanto fsica como mentalmente, en la difusin de la Palabra de Dios. Movido por el espritu misionero, ha sido el Papa que ms pases ha visitado, llevando el Evangelio y su

mensaje de paz a todos los rincones del mundo, sobre todo a los pases ms pobres. Apodado el Papa viajero', realiz 104 viajes apostlicos fuera de Italia, y 146 por el interior del pas. Adems, como Obispo de Roma, visit 317 de las 333 parroquias romanas. Tenaz defensor de la dignidad de todas las personas desde la concepcin hasta la muerte, de las relaciones humanas y de la familia. Luch tambin por una sociedad justa, la libertad individual y la paz, adems de contribuir a la cada del muro de Berln en 1989. Oracin y devocin a la Virgen Juan Pablo II llev una vida ejemplar. La oracin era fundamental en su vida, su gua y alimento. Aprovechaba cualquier ocasin para orar: en la capilla, de viaje, mientras miraba a la gente o incluso mientras escriba: en el ngulo superior derecho de cada pgina, antes de redactar el texto, escriba una invocacin jaculatoria al Seor. Uno de sus rasgos destacables era su devocin mariana, a quien encomendaba sus viajes y su salud. Tras sufrir el atentado del 13 de mayo de 1981, atribuyendo su salvacin a la intercesin de la Virgen, hizo que engarzaran la bala extrada de su cuerpo en la corona de la Virgen de Ftima. Yo les he buscado, ahora ellos vienen a buscarme a m A las 21.37 horas del 2 de abril de 2005, el Papa Juan Pablo II falleca tras un largo periodo de enfermedades que no consiguieron que cesara en su labor de Romano Pontfice. Una de las ltimas frases que el Papa dijo horas antes de morir al ver la masiva concentracin de jvenes que se reunieron en la plaza de San Pedro para darle su ltimo adis, fue: Yo los he buscado y ahora ellos vienen a buscarme, les doy las gracias. Despus hizo el gesto de bendicin haca la ventana que daba a la plaza. Desde esa noche hasta el 8 de abril, ms de tres millones de peregrinos acudieron a Roma para despedirse y rendir homenaje a los restos de Juan Pablo II. Tambin se acercaron a darle su ltimo adis miles de dirigentes internacionales, no solamente catlicos. No en vano, fue el primer Papa en visitar una sinagoga moderna, una iglesia protestante, o una mezquita. Benedicto XVI dispens del tiempo de cinco aos de espera tras la muerte para iniciar la causa de beatificacin y canonizacin de Juan Pablo II. El 1 de mayo de

2011 es beatificado en Roma. Miles de personas de todo el mundo acuden a su intercesin espontneamente y travs de la oracin para implorar favores a travs de su intercesin. II. Dinmica: Hagamos preguntas

Luego de este tema, pasaremos a dividir a los jvenes en distintos grupos, se le entregar a cada grupo un papel y lpiz, y se le har las siguientes preguntas a modo de discusin: Quin fue Juan Pablo II? Qu importancia tuvo para la juventud? Como jvenes, que deberamos imitar de l? III. Dinmica: Encontrando su mensaje

Materiales: Globos, Papel, Tijeras, Lpiz Instrucciones: Se har una competencia de explotar globos, pero estos globos llevarn adentro un mensaje del Papa Juan Pablo II. Los jvenes deben explotar 5 o ms globos ( Que la cantidad de globos sea la misma para cada grupo) Solo en un globo estar el mensaje de Juan Pablo II Cuando encuentren el mensaje de Juan Pablo II deben explicarlo escogiendo alguna de las siguientes maneras: Mmicas Carteles Drama Cancin Frases: "Vosotros sois la sal de la tierra... Vosotros sois la luz del mundo". (Mt 5, 13-14)

 Mensaje del Santo Padre Juan Pablo II para la XVII Jornada Mundial de la Juventud. "La Iglesia os mira con confianza, y espera que seis el pueblo de las bienaventuranzas!" Mensaje del Santo Padre Juan Pablo II para la XVIII Jornada Mundial de la Juventud. 25 de julio 2002. "Vivid comprometidos, en la oracin, en la atenta escucha y en el compartir gozoso estas ocasiones de "formacin permanente", manifestando vuestra fe ardiente y devota! Como los Reyes Magos, sed tambin vosotros peregrinos animados por el deseo de encontrar al Mesas y de adorarle! Anunciad con valenta que Cristo, muerto y resucitado, es vencedor del mal y de la muerte!". "Tambin vosotros, queridos jvenes, os enfrentis al sufrimiento: la soledad, los fracasos y las desilusiones en vuestra vida personal; las dificultades para adaptarse al mundo de los adultos y a la vida profesional; las separaciones y los lutos en vuestras familias; la violencia de las guerras y la muerte de los inocentes. Pero sabed que en los momentos difciles, que no faltan en la vida de cada uno, no estis solos: como a Juan al pie de la Cruz, Jess os entrega tambin a vosotros su Madre, para que os conforte con su ternura". Mensaje del Santo Padre Juan Pablo II para la XVIII Jornada Mundial de la Juventud. 25 de julio 2002. "Queridos jvenes, ya lo sabis: el cristianismo no es una opinin y no consiste en palabras vanas. El cristianismo es Cristo! Es una Persona, es el Viviente! Encontrar a Jess, amarlo y hacerlo amar: he aqu la vocacin cristiana". Mensaje del Santo Padre Juan Pablo II para la XVIII Jornada Mundial de la Juventud. 25 de julio 2002. "Queridos jvenes, slo Jess conoce vuestro corazn, vuestros deseos ms profundos. Slo l, que os ha amado hasta la muerte, (cfr Jn 13,1), es capaz

de colmar vuestras aspiraciones. Sus palabras son palabras de vida eterna, palabras que dan sentido a la vida. Nadie fuera de Cristo podr daros la verdadera felicidad". Mensaje del Santo Padre Juan Pablo II para la XVIII Jornada Mundial de la Juventud. 25 de julio 2002. "Ahora ms que nunca es urgente que seis los "centinelas de la maana", los vigas que anuncian la luz del alba y la nueva primavera del Evangelio, de la que ya se ven los brotes. La humanidad tiene necesidad imperiosa del testimonio de jvenes libres y valientes, que se atrevan a caminar contra corriente y a proclamar con fuerza y entusiasmo la propia fe en Dios, Seor y Salvador." Mensaje del Santo Padre Juan Pablo II para la XVIII Jornada Mundial de la Juventud. 25 de julio 2002. El compromiso social de los cristianos laicos se puede nutrir y ser coherente, tenaz y valeroso slo desde una profunda espiritualidad, esto es, desde una vida de ntima unin con Jess". "Tenemos que comprender que nuestro bien ms grande es la unin de nuestra voluntad con la voluntad de nuestro Padre celestial, pues slo as podemos recibir todo su amor, que nos lleva a la salvacin y a la plenitud de la vida". "La vocacin del cristiano es la santidad, en todo momento de la vida. En la primavera de la juventud, en la plenitud del verano de la edad madura, y despus tambin en el otoo y en el invierno de la vejez, y por ltimo, en la hora de la muerte". "Cuando un hombre ora, se coloca ante Dios, ante un T, un T divino, y comprende al mismo tiempo la ntima verdad de su propio yo: T divino, yo humano, ser personal creado a imagen de Dios". "En nuestras noches fsicas y morales, si t ests presente, y nos amas, y nos hablas, ya nos basta, aunque muchas veces no sentiremos la consolacin".

 "La verdad, ser fundamento de la paz cuando cada individuo tome conciencia rectamente, ms que de los propios derechos, tambin de los propios deberes con los otros". "La justicia, edificar la paz cuando cada uno respete concretamente los derechos ajenos y se esfuerce por cumplir plenamente los mismos deberes con los dems". El amor ser fermento de paz, cuando la gente sienta las necesidades de los dems como propias y comparta con ellos lo que posee, empezando por los valores del espritu". "La libertad, alimentar la paz y la har fructificar cuando, en la eleccin de los medios para alcanzarla, los individuos se guen por la razn y asuman con valenta la responsabilidad de las propias acciones" "No hay paz sin justicia, no hay justicia sin perdn". "La paz y la violencia germinan en el corazn del hombre, sobre el cual slo Dios tiene poder". "La violencia jams resuelve los conflictos, ni siquiera disminuye sus consecuencias dramticas". "Dios no es un ser indiferente o lejano, por lo que no estamos abandonados a nosotros mismos". "En las inevitables pruebas y dificultades de la existencia, como en los momentos de alegra y entusiasmo, confiarse al Seor infunde paz en el nimo, induce a reconocer el primado de la iniciativa divina y abre el espritu a la humildad y a la verdad". "Sabed tambin vosotros, queridos amigos, que esta misin no es fcil. Y que puede convertirse incluso en imposible, si slo contis con vosotros mismos. Pero lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios". (Lc 18,27; 1,37). "El sufrimiento humano ha alcanzado su culmen en la pasin de Cristo". "La cruz de Cristo se ha convertido en una fuente de la que brotan ros de agua viva". "En la cruz de Cristo no solo se ha cumplido la redencin mediante el sufrimiento, sino que el mismo sufrimiento humano ha quedado redimido".

Actividad Final Video Juan Pablo II Desarrollo: Reproducir el video; Juan Pablo II y los jvenes: http://www.youtube.com/watch?v=-SuCh5EgyJ8&feature=youtu.be

JUEVES 8
Actividad: El amor objetivo de la vida Objetivo: Que el joven descubra que el amor es el principal objetivo de
su vida, y que a travs de ella encontrar experiencias donde practicar el amor.

Desarrollo:
I. Introduccin: En la vida el joven se encontrar con muchas situaciones y experiencias difciles en la cual descubrir que el amor es la clave principal para poder superarlas. El joven debe entender que sin el amor a nuestra vida le faltara una parte fundamental de sta. Leer 1Corintios 13, 4-13 NOTA: Cuando el lder proceda a leer la lectura bblica debe indicarles a los jvenes que va a leer la lectura en dos ocasiones. La primera usando la palabra amor tal y como aparece; en la segunda ocasin deber cambiar la palabra amor por Dios. Luego se proceder a la discusin de la misma. De esta manera los jvenes junto al lder deben concluir que todas las caractersticas del amor mencionadas en la lectura corresponden a Dios. Dios= Amor II. Preguntas al joven

El lder preguntar lo siguiente a los jvenes en manera de plenario o en forma retrica (para contestarla interiormente): 1. Qu es el amor? 2. Has sentido el amor en tu vida? 3. Qu sientes cuando hay amor en tu vida? 4. Le temes al amor? Y si le temes, por qu? El Catecismo de la Iglesia Catlica (218-221), con textos de la Biblia y en un discurrir perfectamente escalonado, presenta al hombre moderno esta verdad: - Tenemos un Dios que nos ama! Y si nos ama Dios, qu miedo vamos a tener? Qu no podemos esperar? Cmo no vamos a ser felices en la vida? La idea que el mundo tiene de Dios vara mucho segn los tiempos y la cultura dominante. Dentro de la misma Iglesia, cada poca ha tenido su manera de pensar, aunque siempre dentro de la verdad revelada por el mismo Dios. Hoy tenemos tambin nuestro propio gusto. Y a Dios lo miramos en nuestros das como el Dios que nos ama, como el Dios que es Amor. Por eso, pocos textos de la Biblia sern tan manejados por nosotros como la definicin del apstol San Juan: - Dios es amor. Si Dios es amor, en el amor de Dios encontramos todo lo bueno y bello que existe. Dios, al no tener ninguna necesidad de nada que no sea l mismo, cre todas cosas por amor, para comunicarles su propia bondad. Las llena a todas de amor y las cuida y mima con amor indecible. Pero cuando se trata del hombre, all Dios se ha lucido en la comunicacin de su amor. En imposible imaginar una manifestacin de amor como la que se da en Jesucristo.

Y Dios nos ha dado adems una capacidad tal para el amor, que, cuando sentimos nada ms que una chispa de amor en el corazn, nuestra felicidad parece que llega al colmo. Sin embargo, el amor ms apasionado que nos podemos tener por ejemplo, entre hombre y mujer es puro hielo al lado del amor que Dios nos tiene y del que disfrutaremos en el seno de Dios. Leer la reflexin: La nica llave y reflexionar un poco sobre ella. (Adjunta al folleto) III. Dinmica del abnico Materiales: Vendas o paos para tapar los ojos de los jvenes Msica instrumental Varios abnicos

Durante la dinmica, se les vendar los ojos a los jvenes y se pondr msica instrumental. Encender varios abanicos alrededor de ellos procurando que les de la brisa. Se necesita silencio para esta dinmica. El lder les har la siguiente pregunta, luego de aproximadamente un minuto para que los jvenes sientan la brisa: A qu se asemeja el viento del abanico al amor? El lder guiar a los jvenes para que lleguen a esta conclusin. La contestacin es que ambos se sienten pero no se ven. IV. Carta de un ngel An con los ojos vendados se les leer la reflexin ngeles. (Adjunta al folleto) Hablarle al joven de que ellos son ngeles en la tierra y que piensen en algn mensaje positivo que deseen trasmitir a algn amigo o amiga. Dejarse guiar por la reflexin. Materiales: Lpices o marcadores de colores Papeles con algn borde (utiliza tu imaginacin)

 Buzn- la decoracin debe ser con temas alusivos al amor, ngeles o Dios y le puede poner un nombre, como por ejemplo: buzn de Cristo, buzn de Dios, buzn celestial, etc.

Los jvenes escribirn una carta a un joven ponindose en el lugar de un ngel. El lder debe especificar al joven que la carta que va a realizar es algo serio y qu el va a realizar el papel de un ngel por tanto que no tome la carta a juego ni para ofender. Despus se le explica que cada joven debe entregar su carta al buzn. Todas las cartas sern firmadas: att. Tu ngel, o sea son annimas. Durante todo este proceso de escribir la carta y entregarla al buzn, tener msica a predileccin del que este organizando el tema. (Preferiblemente msica suave o Hay ngeles en este lugar ) Despus cada joven escoger una carta del buzn y la leern. Indicarles que ese mensaje que les toc es un mensaje especialmente para ellos. Es su ngel de la guarda trasmitindole un mensaje y que utiliz a otro joven igual a l para hacerlo llegar. Procurar que al joven no le toque la misma carta que escribi, decirles que sean honestos en ese sentido para que la dinmica funcione.

V.

Oracin Final: Te doy gracias, Dios, por este amor que me has dado, por esta bendicin que me has regalado. Aydame Seor a cuidar su corazn, a saber corresponder lo que espera de m, y a mantener nuestro amor en ti. Gracias Dios por este amor, es ms de lo que merezco, pero lo acepto con gran ilusin... Esta es mi oracin, de gratitud por tan gran corazn, y esperanza de tu presencia protectora cuidando de que este amor jams se apague. Gracias Dios por este amor.

VIERNES 9
Actividad: En la UNIN est la fuerza Valor: Unidad Objetivo: Resaltar el valor de la unidad en la prctica. Que el joven sea
capaz de valorar y reconocer la importancia en la unidad con el prjimo. En esta actividad queremos llevar a algo diferente y divertido a los jvenes que estn asistiendo a la Semana de la Juventud 2011. Sugerimos la unin con algn otro grupo de jvenes de rea cercana o lejana. I. II. Oracin Inicial Dinmica de Integracin a. Opcin 1: El grupo se dividir de dos en dos y una vez formadas las parejas se sentarn de frente, mirndose a los ojos con las rodillas pegadas. Luego cada uno tendr 5 minutos para hablar mientras la otra persona se queda callada mirando a los ojos. Es importante que los lderes tengan control y que traten en lo ms posible que las 2 personas no hablen a la vez para que as la dinmica fluya como se debe. Se van a dar cuenta que va a llegar un momento en que el joven que est hablando va a tener nada ms que decir. El propsito de la dinmica de integracin es que los jvenes vayan conocindose poco a poco.

b. Opcin 2: Ubicar un grupo de dos a tres personas segn la cantidad del grupo. Cada equipo tendr que crear algo que se le pida por ejemplo: 1. 2. Crear una casa con Legos (presentarle un dibujo de la casa que se les pida construir) Un dibujo con algodones

Lo importante es que cada equipo tenga el mismo reto por tiempo (aprox. 2min) y que durante el proceso de construccin se conozcan entre ellos. En la UNIDAD entra la fuerza!

III.

Dinmica de los Gansos En esta parte se le invita al joven a que piense en el sentido de la unidad. El objetivo es que el joven vea que en la unidad esta la fuerza y que no estn solos sino mas bien que hay jvenes con el mismo norte que ellos. Se leer la prxima lectura sobre la unin de los gansos

TRABAJO EN EQUIPO DE LOS GANSOS La ciencia ha descubierto que los gansos vuelan formando una V porque cada pjaro bate sus alas produciendo un movimiento en el aire que ayuda al ganso que va detrs de l. Volando en V la bandada completa aumenta por lo menos un 71% ms su poder de vuelo, a diferencia de que si cada pjaro volara solo. Cada vez que el ganso se sale de la formacin, siente la resistencia del aire y se da cuenta de la dificultad de volar solo. Por lo anterior, de inmediato se incorpora a la fila para beneficiarse del poder del compaero que va delante. Cuando el ganso que va en cabeza se cansa, se pasa a uno de los puestos de atrs y otro ganso o gansa toma su lugar.

Los gansos que van detrs producen un sonido propio de ellos para estimular a los que van delante para mantener la velocidad. Cuando una gansa o ganso enferma o queda herida, dos de sus compaeras se salen de la formacin y la siguen para ayudarla o protegerla. Se quedan con ella hasta que est nuevamente en condiciones de volar o hasta que muera. Slo entonces las dos compaeras vuelven a la banda o se unen a otro grupo. Se abrir un breve dialogo en el que el joven exprese su sentir hacia la lectura de los gansos. Se podran formular preguntas como: 1- Que nos identifica de la lectura? 2- La humanidad tendr misma unin que la de los gansos? 3- Que nos hace falta para estar como ellos? Reflexin Es el sentido de unidad el que nos ayuda a estar encaminados hacia el mismo fin. Es la unidad lo que hace que el ser humano no se sienta solo y tenga a alguien en quin confiar y desahogarse. Por esta razn es que debemos mantenernos juntos y utilizar la lgica del ganso que piensa que el apoyo mutuo hace que el llegar a la meta sea mucho ms fcil que estando solo. Por tal razn es que decimos que con Cristo todo y sin el nada, porque l es quien nos ensea que todos los das de nuestra vida tenemos que estar agradecidos por todo lo que nos ha regalado y que no estamos solos en este caminar llamado vida. Tambin podra servirles de recurso este http://www.youtube.com/watch?v=-QPiPygFvM0 (Ilumina la reflexin) video:

IV.

Creacin de carteles (OPCIONAL, pueden realizarlo en algn otro da de la Semana de la Juventud)

Materiales: Pega Tijera Marcadores Peridicos Biblia Cartulinas En esta parte se van a preparar los carteles para El Gran cierre de la Semana de la Juventud. Los carteles deben tener mensajes religiosos o recortes positivos de algn peridico. El objetivo es que el da del Gran Cierre se haga sentir la juventud Catlica y que nos reconozcan a travs de esos carteles y mensajes que hagamos. V. Actividad Final : Fogata ( Se puede retomar la dinmica de los Gansos y reflexionar conjunto a la siguientes lecturas recomendadas) Este momento ser uno de reflexin. Se puede tener msica de fondo y leer lecturas bblicas relacionadas al sentido de la semana. Luego que los jvenes reflexionen y se tomen su tiempo con Dios se les dar la oportunidad para que hablen sobre sus experiencias de conversin que los llevaron a la unin con Cristo. Es importante que la persona que est llevando la dinmica acabo rompa el hielo y comience a hablar primero sobre su experiencia personal de conversin.

VI.

Algunas de las lecturas sugeridas para ese momento son: Romanos 5 1-10 1Corintios 1, 1-16 1 Tesalonicenses 5, 1-11 Al leer esta ultime lectura se van a dar cuenta que no habla de una forma directa sobre la unin pero cuando nos habla quiere que lo tomemos en plural para todos y hay vemos la gran unin de la que Cristo nos habla. Compartir Se realizar un pequeo compartir entre los 2 grupos de jvenes presentes. Se pueden llevar Marshmellows y refrigerios para compartir alrededor de la Fogata. Oracin final(alrededor de la fogata) Una vez terminado el compartir los jvenes se pondrn alrededor de la fogata y cada uno dir unas breves palabras para as una vez todos hayan hablado culminar el momento. Tambin se puede leer la siguiente oracin todos juntos, reflejando la unin en una sola voz.

VII.