El Estado ideal en los discursos de Platn, Aristteles y Cicern

La relacin entre crisis de la sociedad y construccin de conocimiento poltico, puede ser analizada en las teoras polticas de los pensadores de la antigedad. En el presente ensayo, se introducir lo que Platn, Aristteles y Cicern consideran como el Estado o institucin ideal, capaz de regular los aspectos humanos. Este eje, fue atendido por los tres autores en cuestin, y ser la excusa para la cual abordar a los filsofos. El problema del orden en Platn, es considerado como diseo del propio hombre. Es decir, que el orden poltico, es maleable y manipulable por el hombre y no es parte de las leyes de la naturaleza. Este orden, es un sistema, y como tal debe poseer una lgica donde a cada individuo le corresponde una tarea especfica. Entonces, la explicacin de Platn, va a justificar un sistema donde a cada quien le pertenece un rol. Se encuentran por un lado, aquellos que son capaces de pensar y responsabilizarse por la comunidad, que reflexionan por las cuestiones que pueden hacer al orden. Por otra parte, se encuentran los que protegen a la ciudad, que combaten en nombre de ella. Por ltimo, un tercer estrato social en el esquema del Estado ideal en Platn, se puede categorizar a los que trabajan Por lo tanto, cada una de esas clases (gobernantes, guardianes y productores), tiene derechos y obligaciones. Por otro lado, Atenas, la ciudad en la que escribe Platn, se haba alejado de lo bello, segn su parecer. La democracia ateniense es rechazada en el pensamiento platnico. Los polticos que tomaban rienda en los asuntos, no saben gobernar y sin embargo hacen poltica. El que ejerce la poltica de ese momento, en nada se parece al arte de gobernar. Esta, corresponde a aquellos que si tienen la capacidad de reflexionar los asuntos polticos, es decir que est encargada por los filsofos. Entonces, una cosa es pensar en lo poltico (tarea del filsofo), y otra cuestin es la poltica (llevada a cabo por los polticos). El Estado, debe estar dirigido por aquellos que poseen el verdadero conocimiento, y precisamente no se trata de los polticos. Adems, hay que tener en cuenta la idea de Justicia para poder entender el Estado perfecto. El Estado ideal debe estar basado en la Justicia. La justicia, tiene el rol de garanta de las otras tres virtudes: prudencia, el valor, la templanza. En este esquema, cada uno debe hacer lo que le corresponde en relacin con el fin comn que se persigue.

Retomando la idea de lo bello, la idea, segn Platn, es una e inmutable. En esta idea se encuentra la belleza. Y el nico capaz de llegar a conocer la belleza es el filsofo. Sin embargo, ese Estado no existe en ningn lugar de la Tierra, y si llegara a fundarse, se prolongara por muy poco tiempo por el carcter de las ideas. Por su parte, Aristteles desplaza el lugar del saber a los filsofos, para colocar como mxima de racionalidad a la ley. Mientras que para Platn debe gobernar la razn, y quienes la poseen ya que conocen la idea de bien y lo justo son los filsofos, para Aristteles la ley est ms all de cualquier persona. Adems, la ley es producto de un conjunto de hombres y no por individuos particulares. Ocupa el lugar del universal. Ms all de la clasificacin en regmenes ptimos y desviados, donde encontramos a la Monarqua, la Aristocracia y la Repblica y sus opuestos Tirana, Oligarqua y Democracia respectivamente, Aristteles considera que el verdadero fin de la ciudadestado es la virtud y la felicidad. Sin estos principios, los ciudadanos no podran llegar a ser buenos y justos. Aristteles argumenta que la ciudad no es un lugar para impedir injusticias y con vistas al intercambio, sino una comunidad donde las familias viven bien y persiguen el fin de conseguir una vida perfecta. Adems, es incorrecta la idea de que sea un hombre y no la ley quien ejerza la soberana. As, el rgimen ptimo es una comunidad en la cual todos los ciudadanos mandan y al mismo tiempo obedecen. Es preferible el gobierno de los ciudadanos (muchos) que la de unos pocos. Al ser muchos cada uno tiene una parte de virtud y prudencia, que reunidas se hacen como un hombre, ya que es preferible a los hombres todos juntos que la mediocridad de uno solo. Pero no por ello, debemos olvidar que la soberana est en la ley. De esta forma, se puede interpretar que el mejor rgimen poltico aristotlico es una especie de aristocracia, pero entendido como el gobierno concentrado de un conjunto de personas que tienen la capacidad gubernamental de buscar la virtud (Lord: 1992). Por su parte, Cicern entiende como concepto clave para pensar al Estado el consensus iuris. Se trata de la posesin de derechos y obligaciones al conjunto de los ciudadanos. Este es un elemento fundamental para hablar de la res publica, la cosa pblica, lo que afecta al conjunto de ciudadanos. Entonces, la igualdad, en el plano jurdico, es esencial al momento de interpretar a Cicern. Adems, para Cicern la organizacin bsica del ser humano es la de pueblo, y su vida social basada en la justicia y el derecho. La ciudad y la Repblica tienen origen en el pueblo. 2

El tipo de Repblica depende de la forma del gobierno, cuyas modalidades ms comunes son la Monarqua, Aristocracia y Democracia. Sin embargo, cada uno de estos regmenes tiene inconvenientes, ya que los ciudadanos estn apartados de las actividades relacionadas con el Derecho (Rivera Garca: 2006). Existe la posibilidad como en Aristteles, que se degeneren en las otras tres formas. Teniendo en cuenta las inestabilidades pensadas en Cicern, la mejor forma de gobierno es aquella forma combinada y moderada que se compone de los tres tipos de Repblica. Es decir, un Estado con una constitucin mixta que organice dos virtudes fundamentales: la igualdad moderada y la estabilidad. Entonces, el rgimen mixto necesita de una cierta igualdad de derechos y obligaciones, y as estara asegurada la no corrupcin de los gobernantes. Cicern sostiene que de esa forma se tiene lo mejor de los tres sistemas justos: la monarqua, representada por los cnsules, la aristocracia representada por el senado, y la democracia, representada en comicios. Por su parte, la constitucin mixta se respeta en el Estado romano donde el elemento monrquico se refleja en el Consulado, el elemento aristocrtico en el Senado y el democrtico en las asambleas populares. Otra de las ideas articuladas por Cicern, es aquella que refiere a la patria como acreedora de los hombres, ya que estos se deben a la patria. Es un pensamiento que busca un vnculo entre el pueblo con la cosa pblica, que ata al hombre a la vida colectiva. Otra de los ejes polticos abordados por Cicern, es que la virtud es concebida como la cualidad que tienen los humanos para hacer el bien comn. Esta cualidad no tiene una condicin natural sino social. Aqu, se puede notar una similitud con el hombre poltico que vive en comunidad el cual considera Aristteles, ya que el hombre es el que construye y produce el conjunto de las leyes. As mismo, hay una diferencia notable con Platn, quien considera que la idea de bien regula la justicia, en donde cada cual tiene que hacer lo que le corresponda. Ahora bien, una diferencia fundamental entre Cicern y los filsofos griegos analizados, es que el pensador romano no tiene en mente un Estado ideal construido en un modelo terico. Esto sucede ya que el Estado que ms se acerca al ideal es la res publica romana, que logr llegar a su plenitud a travs de los siglos de formacin. Por lo tanto, el pensamiento poltico de Cicern tiene la finalidad de legitimar el Estado romano, al que considera en su forma republicana como ideal.

Por otro lado, aparece en Cicern una justificacin de la ampliacin del dominio romano. Es decir, una especie de imperialismo que somete a los dems pueblos. Para concluir, relacionaremos los principales ejes en cuestionen los tres autores, haciendo hincapi en similitudes y diferencias. En primer lugar, una diferencia notable entre Platn y Aristteles, por un lado, y Cicern, por otro, es que para este ltimo el Estado ideal existe en la historia y es el romano, en el extremo pensamiento de Platn principalmente. As mismo, Cicern desplaza del mando a los filsofos, al igual que Aristteles, para darle a un gobernante el lugar del hombre prctico. Mientras que para Platn, slo aquellos que tienen la capacidad de conocer la idea de bien son los que verdaderamente deben acceder al gobierno, lugar reservado para filsofos. Por otra parte, Cicern y Aristteles piensan al hombre como un ser social y a su virtud como su principal caracterstica. As, las leyes son producto del propio hombre, en contraposicin a la idea platnica. Finalizando, cada uno de los pensadores as como las obras polticas que nos legaron forman parte de sus imaginarios para pensar las formas de hacer poltica de sus pocas, como as tambin al Estado que los involucr, en mayor o menor medida, ya sea legitimndolo o en forma crtica.

BIBLIOGRAFA Aristteles (1988). La Poltica. Gredos, Madrid. Cicern (1984). Sobre la Repblica. Gredos, Madrid. Lord, Carnes (1992). Aristteles, en Leo Strauss y Joseph Cropsey (comps.). Historia de la filosofa poltica, FCE, Mxico. Platn (2003). Repblica. Gredos, Madrid. Rivera Garca, Antonio (2006). El republicanismo de Cicern: Retrica, Constitucin mixta y Ley Natural en De Repblica, DOXA, Cuadernos de Filosofa del Derecho, 29. Disponible en http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/1237151977590265964340 2/031998.pdf?incr=1