Teoria do consenso e do conflito.

Ao longo do tempo, o crime foi enxergado de maneiras distintas pela criminologia e pela sociologia. A s teorias criminolgicas podem ser classificadas de duas maneiras distintas: as consensualistas e as do conflito. Durkheim, em seu As regras do mtodo sociolgico , trata o crime como um fato social inerente sociedade. Onde houvesse sociedade , haveria portanto o crime, e este, teria ainda, diversas utilidades para a sociedade. Sendo o crime algo inerente a socied ade, vale ento nos

perguntarmos: a quem interessa o combate ao crime tal como ele realizado em nossa sociedade? O que est por trs dos discursos que prometem acabar com a violncia, que prometem combater o crime com rigidez? Que prometem tratamentos mais severos queles que venham, por ventura, a entrar em conflito com a lei? A servio de quem est o aparato repressor do Estado? Por que algumas condutas so mais desvaloradas que outras em nosso ordenamento? Para Marx, o direito penal funciona como instrumento de manuteno do proletariado pelas classes dominantes (burguesia) , enquanto o crime para o proletariado uma forma de sobrevivncia e de luta contra a explorao burguesa. O conflito para Marx, ento, uma conseqncia natural do modelo capitalista que produz desigualdade e explorao. O combate ao crime, realizado como verdadeiro combate, interessa unicamente as camadas dominantes da sociedade. Contudo, a cultura de medo criada pela mdia estimula na populao o sentimento de da necessidade de cura dessa chaga que o crime. A populao no consegue conviver com o crime e com as diferenas de valores sempre presentes em uma sociedade plural como o so as sociedades atuais. Essa insegurana causada por essa cultura de medo abre espao para a proliferao de polticas de combate ao crime que se constituem como

verdadeiros dnamos produtivos no sistema capitalista. O crime e a criminalizao funcionam ento, no como instrumento de proteo da populao, mas, como produto de poderosos interesses econmicos e polticos que preferem antes combater o crime a combater s causas que levam algum a praticar uma conduta distinta daquela tida como correta no ordenamento. Veja, por exemplo, o que acontece nos Estados Unidos, que possui perto de 2,5 milhes de pessoas atrs das grades, o que representa da populao carcerria do mundo. L comea a se verificar a existncia dos presdios privados, que nasceram como alternativa diante da ineficincia do Estado de comportar a quantidade de indivduos que seriam, segundo os valores consagrados nas polticas criminais americanas, criminosos. Mais uma vez, a quem interessa essa rigidez no combate ao crime? A populao que ao menor deslize pode se ver taxada de criminosa? Ou a esses interesses econmicos milionrios os quais apenas lucram com essa criminalizao exacerbada? do interesse das classes dominantes as quais detm o poder estatal fim do crime como tantos prometem? Ou seu interesse se exaure, como fica evidente, nesse inacabvel combate ao crime? Nessa luta sem fim que continua a gerar dividendos inimaginveis para alguns, enquanto a populao sofre cada vez mais com a oportunidade que lhe negada de crescimento como indivduo atravs do encarceramento e, por conseguinte, da sua diminuio de possibilidade de ascenso social? Essa tambm uma realidade no Brasil que atualmente, abriga mais de quinhentos mil presos em seus precrios estabelecimentos prisionais. Todavia, essa realidade no Brasil ainda mais dramtica . Segundo pesquisa do instituto LFG, dentro de um quarto de sculo o Brasil deve se tornar o campeo mundial de populao carcerria. irreal a crena dos tericos do consenso que constroem seu pensamento na crena de que a sociedade criminaliza certas condutas atravs de um consenso amplamente aceito pela sociedade. Os criminosos, portanto, seriam justamente aqueles que no estivessem de acordo com esse consenso e como tais deveriam ser removidos da sociedade para que a paz gerada pelo consenso global fosse retomada.

Percebe-se, portanto, a falha dos consensualistas ao ignorarem a formao social e cultural de uma sociedade. A sociedade, esquecem -se eles, formada por diversos grupos e subgrupos culturais e tnicos , cada qual com uma quantidade inestimvel de valores os quais e ventualmente se chocam com os valores aceitos por outros grupos. evidente o desprezo desses tericos por processos importantssimos da formao das sociedade contemporneas. No se leva em considerao nas teorias consensualistas o intenso processo migratrio evidente nos nossos tempos. Como salienta Dahrendorf , as organizaes sociais existem, se

consolidam e evoluem no por causa do consenso ou acordo universal, seno em virtude da coao e da presso de umas sobre outras; acrescentaria que "mudana", "conflito" e "dominao" so os trs pilares de todo modelo sociolgico.. Com base no modelo desse terico do conflito , podemos ento, nos permitir a seguinte reflexo: por que ento a populao no exercita o seu poder de presso, de coao, para que o direito passe a ser um instrumento a favor do proletariado? Mais uma vez nos deparamos como o poder da mdia faz com que as grandes massas acreditem fielmente que o direito penal atua em seu beneficio. Outro fator primordial para que a populao confie e aceite o direito tal como ele posto, encontrado em Durkheim. O ilustrssimo autor, ao tratar das utilidades do crime , fala da coeso existente entre a popul ao que quebrada com o crime. Essa populao se torna mais unida e passa, assim, a ver o criminoso como um dedo podre que pre cisa ser amputado da sociedade. Esse sentimento de superioridade causado nas pessoas de bem os faz achar que quanto mais gente estiver etiquetada como criminoso maior ser a sua posio dentro da sociedade. essencial para a mudana de paradigma em nossa sociedade que a populao tome conhecimento da verdadeira funo que o direito penal exerce na dominao do proletariado e no aumento cada vez maior da desigualdade poltico e econmica, que cada vez mais se agrava com a preservao do direito penal e das polticas criminais como estes so encarados pela sociedade brasileira na atualidade.