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UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHO CURSO DE COMUNICAO SOCIAL JORNALISMO Disciplina: Filosofia Acadmico: Manoel Nascimento Prof.

: Almir

O Funcionalismo de Malinowski Consideraes Gerais Discpulo de Wundt (que j fora mestre de Durkheim e Boas), Malinowski deu incio aos estudos que levariam construo da teoria funcionalista no ano de 1914, adotando como ponto de partida o conceito de cultura apoiado no conceito de natureza humana, sendo este caracterizado por necessidades biolgicas a serem satisfeitas. Para Malinowski a natureza humana era vista como um mundo bsico e primrio e a cultura como sendo um mundo secundrio e derivado (artificial) uma extenso do mundo natural. A partir da viso da cultura como objeto da antropologia, Malinowski defendeu estudar as instituies como unidades naturais atitude interpretada como procedimento metodolgico adotado. No entanto, apesar do reconhecimento aplicao das pesquisas de campo, desprezar o carter de totalidade em sua anlise rendeu-lhe crticas por demonstrar ser exclusivista e isolacionista. Um dos pontos marcantes do funcionalismo de Malinowski dar uma nova orientao ao estudo da antropologia. Percebe-se que at ento, tanto o evolucionismo como os difusionismos preocupavam-se com as origens, com os problemas das transformaes socioculturais. Seguindo a nova orientao, tanto Malinowski quanto Radclife Brow reorientaram suas pesquisas buscando estudar e explicar o funcionalismo da cultura num momento dado. Para ambos, ao funcionalismo no interessava explicar o presente pelo passado, mas o passado pelo presente. Para Malinowski em especial, a indiferena demonstrada por certos tipos de evolucionismo era pura questo de mtodos. Outro ponto marcante do funcionalismo a viso sistemtica utilizada na anlise da cultura, procurando explicar a maneira de ser de cada cultura, buscando as razes no mais nas origens. Apoiados de modo decisivo nas pesquisas de campo (mtodo largamente empregado por Malinowski na antropologia) os funcionalistas acreditavam ser possvel conhecer uma cultura sem necessariamente ter que estudar sua histria. Tanto que, para Malinowski, aquele que quisesse se dedicar antropologia, deveria antes submeter-se a um estgio junto aos povos primitivos. O Funcionalismo de Malinowski Estruturado na definio de cultura como produto da natureza humana, o funcionalismo reconhecia na cultura uma espcie de filha da unidade psquica do homem. Assim, o prprio conceito de cultura apia-se no conceito de natureza humana, sendo esta exprimida pelo determinismo biolgico que impe a toda civilizao e a todos os indivduos a realizao de funes corporais tais como respirar, dormir, repousar, reproduzir, etc. O determinismo de que fala Malinowski aquele que se prende ao fato de que as culturas podero assumir as formas mais variadas, mas devero necessariamente ser aptas a satisfazer as necessidades bsicas do homem. Cultura, segundo Malinowski, o todo integral constitudo por implementos de bem de consumo, por cartas constitucionais para os vrios agrupamentos sociais, por ideias e ofcios humanos, por crenas e costumes. Com base nesses conceitos Malinowski estabeleceu os axiomas gerais do funcionalismo:

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1. A cultura essencialmente uma aparelhagem instrumental pela qual o homem colocado numa posio melhor para lidar com os problemas especficos concretos que se lhe deparam em seu ambiente, no curso da satisfao de suas necessidades. 2. um sistema de objetos, atividades e atitudes, no qual parte existe como meio para um fim. 3. uma integral na qual os vrios elementos so interdependentes. 4. Essas atividades e objetos organizados em torno de tarefas importantes e vitais, em instituies tais como a famlia, o cl, a comunidade local, a tribo e as equipes organizadas de cooperao econmica, poltica, legal e atividade educacional. 5. Do ponto de vista dinmico a cultura pode ser analisada numa srie de aspectos tais como: educao, controle social, economia, sistemas de conhecimento, crena e moralidade e tambm modos de expresso criadora e artstica. Pressupostos e fundamentos tericos Retomando a inteno de Malinowski em dar novo rumo s pesquisas antropolgicas, voltemos percepo de que enquanto o evolucionismo via a cultura como produto da natureza humana, o difusionismo, por sua vez, preocupava-se em mostrar a existncia de um determinismo cultural, no qual a cultura (criao da natureza humana) passava a dominar o homem atravs de sua descendncia. Abandonando a perspectiva cronolgica das duas correntes, Malinowski adotou uma postura de neutralidade no que se refere a no question-las, sem, no entanto poup-las das mais duras crticas. Essa postura marcou seu trabalho com traos do psicologismo ao adotar elementos presentes no evolucionismo de Darwin, e do sociologismo no que tange abordagem histrica. Para Malinowski as duas correntes esbarraram na dificuldade (que perdura at os dias atuais) em conceituar separadamente natureza humana e cultura. Para ele, de forma sinttica, natureza humana refere-se satisfao das necessidades fisiolgicas bsicas, enquanto cultura, alem destas, engloba ainda, funes inerentes a elementos especficos, conforme demonstrado no quadro abaixo.
Disse Malinowski... [...] a satisfao das necessidades bsicas do homem e da raa um conjunto mnimo de condies impostas a cada cultura. Os problemas apresentados pelas necessidades nutritivas, reprodutivas e higinicas [...] so solucionados pela construo de um ambiente secundrio ou artificial. Este ambiente [...] tem de ser permanentemente reproduzido, mantido e administrado. Isto cria [...] um novo padro de vida, que depende do nvel cultural da comunidade, do ambiente e da eficincia do grupo. Um padro cultural [...] significa que novas necessidades se impem e novos imperativos ou determinantes so inculcados ao comportamento humano. A tradio cultural [...] tem de ser transmitida de gerao a gerao. Os mtodos e mecanismos de carter educacional devem existir em toda cultura. A ordem e a lei tm de ser mantidas, uma vez que a cooperao a essncia de toda realizao cultural. Em toda comunidade devem existir disposies para a sano de costumes, tica e leis. O substrato da cultura tem de ser renovado e mantido em condies de funcionamento. Por isso algumas formas de organizao econmica so indispensveis, mesmo nas culturas mais primitivas. ... referente a Necessidades fisiolgicas bsicas. Lar Famlia Sociedade Cultura Educao Segurana Justia Economia

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O mtodo Funcionalista Consiste basicamente no estudo das culturas sob o ponto de vista da funo, ou seja, ressalta a funcionalidade de cada unidade da cultura no contexto cultural global. Seguindo essa linha de raciocnio, possvel identificar algumas caractersticas prprias da abordagem funcional: - Descobrir as convenes existentes em uma determinada cultura e saber como funcionam; - Averiguar as funes de usos e costumes de determinada cultura que levam a uma identidade cultural, por meio da observao, da entrevista, etc.; - Evitar a introduo deliberada de mudanas no interior dessas culturas, alterando as formas de pensar e agir dos diferentes grupos. Havia uma preocupao constante em respeitar e preservar os traos originais das culturas pesquisadas, uma vez que, para os antroplogos, a cultura tem significado amplo engloba os modos comuns e aprendidos da vida, e que so transmitidos pelos indivduos e grupos em sociedade. Um exemplo clssico da falta dessa preocupao foi o ensino do cristianismo entre grupos tribais brasileiros durante praticamente quinhentos anos, constituindo-se uma violncia e um desrespeito que levou a profundas alteraes nos traos religiosos da cultura indgena. O estudo das instituies Os estudos de Malinowski apresentavam como principais caractersticas o carter psicologista do qual se revestia a fundamentao terica, bem como o modelo de anlise que, alem de sociolgico, era tambm positivista. Os funcionalistas, em especial Malinowski, viam as instituies como unidades naturais de investigao, tomando-as por unidades bsicas do modelo de anlise no trabalho de campo. A partir dessa concepo, Malinowski definiu cada instituio com uma composio analtica especfica, apresentando: estatuto1, pessoal, normas2, aparelhagem material, atividades e funo3. Segundo o estudioso, esses elementos caracterizam o tipo institucional e definem se uma determinada realidade social ou no instituio. Os tipos institucionais foram definidos por Malinowski considerando o que ele chamou de princpio de integrao, o qual foi utilizado como critrio de classificao. Segundo esse critrio, os tipos institucionais seriam: reproduo4, territorial5, fisiolgico6, associaes voluntrias7, ocupacional ou profissional8, posio/status9 e totalizador10. Apesar da utilidade prtica, esse esquema apresentou certas fragilidades (que geraram dvidas), principalmente no que se refere inter-relao existente entre o tipo de instituio e o principio correspondente, e at mesmo entre instituies com funes afins.

Lao que une as instituies no seio de determinada coletividade; Operacionalizao das regras gerais Estatuto. Satisfao das necessidades, tanto as bsicas, quanto as derivadas. 4 A famlia, a organizao da corte, o grupo domestico extenso, o cl, o sistema de cls aparentados, etc. ; 5 O grupo de vizinhana, o municpio, aldeias, cidades, metrpoles, o distrito, a provncia, a tribo; 6 Grupos sexuais totmicos primitivos, grupos d e idade, diviso de funo por sexo; 7 Sociedades secretas primitivas, clubes, equipes recreativas, clubes de beneficncia; 8 Sacerdotes, mgicos, xams, oficinas, corporaes, escolas, igrejas, indstrias, lojas, etc.; 9 Estados e ordens de nobreza, clero, burgueses, camponeses, servos, estratificao por etnia, etc.; 10 A tribo como unidade cultural corresponde nacionalidade em nveis mais altamente desenvolvidos. Minorias estrangeiras, o gu eto, os ciganos. A unidade poltica.
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O mrito atribudo ao funcionalismo de Malinowski diz respeito principalmente ao aperfeioamento da teoria antropolgica, sociolgica e de outras cincias do comportamento, a partir da introduo de novos conceitos. Do ponto de vista dessa nova conceituao, o estruturalismo de Levi-Strauss representaria ento uma continuidade do funcionalismo. A ttulo de exemplo, autores como Merton, passaram a falar dos conceitos de funes manifestas, funes latentes e disfuno (perturbaes decorrentes de inovaes culturais que iam se manifestando). Havia a percepo de funes menos evidentes coexistindo com aquelas mais claras e mais patentes. Concluses Ao longo dos tempos, uma das maiores inquietaes do homem talvez tenha sido a busca de evidncias que lhe permita conhecer suas origens e, essa busca tem levado a caminhos que invariavelmente passam pela reconstituio da histria do seu passado. Mas como reconstituir uma poca da qual restaram pouqussimos e fragmentados vestgios, a partir de hipteses difceis de passar pelo crivo da comprovao cientfica? Inmeros estudiosos debruaram-se sobre teorias empregando diferentes mtodos, at chegarem antropologia, cincia destinada busca de respostas que expliquem de onde viemos e como chegamos at aqui. O funcionalismo, teoria que tem em Malinowski seu expoente maior, apostou em chegar a essas respostas estudando o presente, empregando um mtodo que consiste em estudar as culturas sob o ponto de vista da funcionalidade de cada unidade da cultura que compe o contexto cultural como um todo, o que levou os funcionalistas a descobertas que incidiram na criao de novos conceitos. Em relao s descobertas feitas ao longo da abordagem funcionalista, h que ser observada a funo heurstica do mtodo utilizado por Malinowski. Mesmo fundamentada em slidos conceitos, at mesmo as teorias aceitas como verdadeiras esbarram na dificuldade da comprovao imposta pelo rigor cientfico. No entanto, arriscaramos uma hiptese: ao iniciar seus estudos a partir das definies de natureza humana e cultura, talvez estivesse Malinowski apostando no prprio homem como o nico vestgio confivel para desvendar o mistrio do seu passado e chegar ao conhecimento das nossas origens.