A RELAO HOMEM-NATUREZA.

Introduo.
No de hoje que sabemos que o planeta sofre com a interferncia direta do ser humano com a natureza, com fins de explorao, obteno de recursos naturais. Assim como esta interferncia no recente, tambm no recente a relao homemnatureza. Alis, to antiga quanto prpria histria da humanidade. Os primeiros assentamentos humanos (10.000 anos):
y

Sempre em reas habitveis, perto de recursos naturais como gua, madeira, pedra...

Nesta mesma poca surge a agricultura:

y y

Determina aumento da demanda por rea cultivvel, aumento do consumo de gua e outros recursos naturais. O homem comea a perceber seu papel como agente modificador do ambiente .

Cabe ressaltar que nesta poca a relao do homem com a natureza era permeada de mitos, rituais. Para cada fenmeno natural havia um deus... deus do sol, da lua, das mars.... O medo da vingana dos deuses era o moderador das atividades humanas, compelindo intervenes desastrosas ou injustificveis. HOMEM = NATUREZA. Filsofos naturais:
y y y y y

Tales de Mileto (623-546 aC): gua como princpio do cosmos. A arque de tudo a gua. Anaxmenes (588-524 aC): Ar como princpio de tudo. Ar poderia se transformar em outros elementos. Herclito de feso (540-480 aC): Cosmo matria e movimento. Empedcles (490-430 aC):arque de tudo so: gua, fogo, ar e terra. Demcrito (460-370 aC): tomo como a menor partcula, arqu de tudo.

Surgimento das cidades-estados gregas:

y y

A filosofia deixa a natureza de lado. O Homem assume papel nas discusses e pensamentos filosficos. (perodo antopolgico).

Apenas no perodo helenstico: Os sistemas filosficos se pautam nas relaes entre homemnatureza-divino.

Mais frente j nos sculos VIII a XIII, na idade mdia:

y y

Santo Agostinho coloca a natureza em segundo plano: A verdade das coisas no se encontra no meio natural, mas no prprio ser humano. [...] no busque fora de ti, [...] entra em ti mesmo. A verdade est no interior da alma humana.

Renascimento (XIV ao XVII):

y y

Antropocentrismo: o homem se coloca no centro do universo e se autodenomina DOMINADOR DA NATUREZA, com poderes absolutos sobre ela. Perde a integrao com a natureza.

HOMEM NATUREZA ENFIM::: O conceito que perdura at o sec.XVIII: A ao humana deve existir para assegurar o aperfeioamento prpria natureza humana , ou, a interveno deliberada e voluntria dos homens sobre a natureza (de algo ou algum) busca transform-la de acordo com os valores de SUA sociedade . (CHAU, Marilena: 2003). Assim, a interveno humana na natureza pode ser chamada de cultura, uma vez que o termo significa o cuidado do homem com a natureza, cultivo . A cultura neste ponto de vista alicerada por: 1. A MORAL: quando se trata dos costumes da sociedade (1 norteamericano consome o mesmo que 8 cidados do resto do mundo...) 2. A TICA: a conduta e carter das pessoas moldados pela educao. 3. A POLTICA: as instituies humanas, o poder, as leis, as decises da comunidade... Aps o sec.XVIII: Cultura : Os resultados da formao ou educao do ser humano, de seu trabalho e sociabilidade; resultados expressos em obras, feitos, aes, instituies: as artes, a filosofia, os ofcios, a religioe o estado. (CHAU, 2003) SEC XIX: Darwin elabora a teoria da evoluo baseado no processo de seleo natural das espcies. SEC XX: A ecologia resgata a preocupao com as conseqncias do progresso cientfico e tecnolgico sobre a natureza (meio ambiente). Filsofo Hans Jonas formulou o princpio da responsabilidade: Agir de modo que os efeitos da ao sejam compatveis com a permanncia de uma vida autenticamente humana sobre a terra. Agir de modo que os efeitos da ao no destruam a possibilidade futura de vida humana. No comprometer as condies de sobrevivncia indefinida da humanidade na Terra. Incluir nas escolhas atuais a integridade futura do homem como objeto secundrio do querer.