Você está na página 1de 3

Volenti non fit injuria

No tem injustia para quem consente

108. ERA DA TCNICA


1. (O Senhor): Finalmente, vir uma poca em que as criaturas alcanaro grande inteligncia e destreza em todas as coisas: construiro mquinas que executaro servios humanos e animais; com isto, muitas pessoas ficaro sem trabalho e passaro fome, e a misria humana atingir um estado incrvel. Em tal poca, inspirarei novamente criaturas que anunciaro a Verdade de Meu Nome, durante duzentos anos. Felizes os que a aceitarem, embora sejam poucos! 2. Quando o nmero dos puros e bons diminuir consideravelmente, como em tempos de No, a Terra ser outra vez atingida por julgamento generalizado, onde no sero poupados homens, flora e fauna. De nada adiantaro as armas mortferas dos orgulhosos, suas fortalezas e caminhos de ao, por onde se movimentaro com a velocidade duma flecha; pois vir um inimigo pelos ares, aniquilando todos que praticarem maldades. Ser esta uma verdadeira poca de usurrios e cambistas. 3. Aquilo que fiz, no faz muito, no Templo de Jerusalm, aos agio tas e vendilhes, farei em grande escala sobre a Terra toda, destruindo todas as casas de comrcio e agiotagem, pelo inimigo que enviarei atravs do Espao com grande estrondo e furor e com violncia dum raio. Em vo lutaro contra ele todos os exrcitos da Terra; aos Meus poucos amigos, o grande adversrio invencvel nada far, poupando-os para uma nova sementeira, donde surgiro criaturas melhores! 4. Assimilai-o bem, mas no acrediteis querer Eu tudo isto e que seja assim determinado! Nunca! Acontecer o mesmo como na poca de No: os homens faro uso cada vez mais maldoso dos muitos conhecimentos e habilidades angariados, atraindo, de modo prprio, toda sorte de castigos das profundezas de Minha Criao sobre si e, finalmente, sobre toda a Terra. Em tal caso, digo como os romanos: Valenti non fit injuria! 5. Dentro duma justa medida, podem as criaturas possuir tudo e inventarem todo conforto para sua vida, e poupar suas mos de trabalhos pesados, a fim de terem mais tempo na educao e enobrecimento de corao e alma, vivendo cheios de alegria, em Meu Nome; no deve, porm, haver entre elas sofredoras e tristes, a no ser tratando-se dum pecador renitente contra a boa Ordem que existe em Meu Nome! 6. Se, com a habilidade crescente, aumentarem egosmo, ganncia e domnio das criaturas, obscurecendo suas almas, deve-se contar com as piores conseqncias! Se puserdes, rpido, um p diante do outro, o efeito ser uma corrida; quem, no entanto, hesitar na marcha, ser alcanado por uma lesma. Deixar-se cair no abismo morte certa. Como classificarse as pessoas que isto fazem conscientemente? So simplesmente astuciosas, e o efeito prejudicial no est na Minha Vontade, e sim na Lei Imutvel de Minha Ordem Eterna, impossvel de ser sustada de modo isolado ou geral! Acaso julgais dever Eu tirar o calor destruidor do fogo, a fim de que o tolo, ao atirar-se nele, no se queime?! Ou deveria isolar da

gua o elemento primordial, de sorte que o homem no sufoque nela, caso sofresse um acidente na mesma?!

109. CONDENAO PRPRIA DAS CRIATURAS


1. (O Senhor): Observai as montanhas! Como a flora suga os elementos afins (eletricidade), na medida ajustada! Se fordes cortar todas as florestas, em breve sentireis amargamente seu efeito: enormes massas de elementos brutos, em estado livre, comearo a encher o ar que envolve a Terra. Como no encontrem acolhida para sua atividade, sero atrados para grandes ncleos, provocando tempestades devastadoras pela irritao, fome e sede (tendncia de assimilao); deste modo, arrasaro pases inteiros, de sorte que em cem e at mil anos, somente surgir uma plantinha de musgo, conforme ainda hoje existem grandes territrios to isentos de vegetao, quanto uma rocha calcria s margens do Mar Morto na Baixa Palestina, onde corre o Jordo. 2. Seria, acaso, esta Minha Vontade? No! Pois se as criaturas devem empregar sua vontade livremente, para se tornarem espiritualizadas, nada quero para Mim ainda que elas cometam loucuras. Permito sim, que alcancem aquilo que almejaram to avidamente, como se disso dependesse sua felicidade. Para Mim, no importam as conseqncias: boas ou ms! A pessoa s colher aquilo que semeou! Mesmo Eu sabendo o que acontecer no futuro, no posso intervir com Minha Onipotncia; pois, se assim fizesse, o homem deixaria de ser criatura. Seria ua mquina animada, e no teria valor para si, nem para Mim. Assemelhar-se-ia a um analfabeto, cuja mo tem de ser guiada caso deva escrever; se deste modo tiver concludo uma composio, nada disto entender. Seria tanto o autor de cem mil cartas, quanto o instrumento que usou. Tampouco o homem desta Terra seria homem, caso seu livre arbtrio e sua ao lhe fossem manietados. 3. Bem pode a vontade ser equilibrada por vrios ensinamentos e leis; todavia, no podem ser impedimento na ao. Se a vontade do homem quiser aceitar ensino e lei para diretriz de suas aes, ele se inclinar sem obrigao interna; no o querendo, no existe poder humano ou divino que o levem a isto. Em suma: sem vontade prpria, a criatura no mais criatura, mas ua mquina movida pela Natureza que, posteriormente, ser inventada, realizando trabalhos que hoje ningum seria capaz de fazer. Tal engenho no ser homem, nem pela forma, muito menos na sua livre funo; pois, no possuindo livre arbtrio, tambm jamais ter ao independente. Far somente aquilo que a vontade do homem determinou e nada mais. 4. O homem, porm, pode tudo o que quer, sem que algum o possa impedir. Assim sendo, ele poder agir com a Terra que o sustenta, e ter de aprender, pelas conseqncias, se sua vontade foi boa ou m. 5. Por isso, cada criatura tem a razo e, derivando desta, o intelecto, podendo aprender pelo ensino, por leis externas e variadas experincias, escolhendo o Bem, o justo e verdadeiro e, em conseqncia disto, determinar sua ao. 6. Vemos diariamente que os homens, por interesses terrenos, espezinham o Bem, a Justia e a Verdade, pelo que deduzimos no ser possvel fazer periclitar ou tolher o livre arbtrio. Deste modo, existe a possibilidade das criaturas inventarem grandes coisas no decorrer dos

tempos; se comearem a influir sobre a Natureza do orbe a ponto de prejudic-la, as conseqncias no sero agradveis, mas sim um castigo ao livre arbtrio mal aplicado, que jamais considerou a Minha Vontade. 7. Caso queiram um outro Dilvio, basta reduzirem e perfurarem as montanhas e tero aberto as comportas das guas subterrneas! Querendo ver a Terra em fogo, convm destruir as florestas, pois os elementos da Natureza (eletricidade) aumentaro de tal modo que o planeta ficar de repente, envolto num mar de labaredas! Acaso foi o castigo imposto por Mim?! Por isso, ensinai aos homens a serem prudentes, do contrrio, tero conjurado os julgamentos! Sei que isto acontecer, todavia, no posso intervir pela Minha Onipotncia, seno atravs da Doutrina. Compreendestes? Fonte: http://www.scribd.com/doc/18732832/Jacob-Lorber-O-Grande-Evangelho-de-Joao05 Capitulo : 108 & 109

Você também pode gostar