Toms de Aquino uma tica para a cristandade medieval

Do mesmo modo que Agostinho, Toms de Aquino, buscou inspirao no pensamento filosfico grego, para ajud-lo a responder as questes fundamentais de sua poca. Agostinho se serve do platonismo para propor sua tica do amor e organiza sua reflexo compatibilizando as virtudes gregas e as virtudes crists. Toms de Aquino tambm buscar nos gregos as bases para construir uma interpretao coerente de seu momento histrico e dar respostas aos desafios ticos de seu tempo, mas, diferentemente de Agostinho, em Aristteles que ele ir encontrar os fundamentos de sua tica do poltico e de legitimao da cristandade medieval. em Aristteles que Toms de Aquino ir encontrar a noo de bem comum, de vivncia das virtudes como algo inerente aos interesses da cidade e o universo da poltica como um servio vontade de Deus. A tica em Toms de Aquino, juntamente com suas reflexes sobre a felicidade, a lei natural e outros temas caros a Aristteles, estaro vinculados teologia e ao horizonte da transcendncia religiosa. O ser humano e todas as coisas criadas esto logicamente direcionados para o Criador, sendo este o fundamento ltimo da prpria racionalidade e liberdade. A busca da felicidade, neste tipo de pensamento, nada mais do que trilhar o caminho de retorno a Deus. Toms de Aquino aprofunda a afirmao aristotlica da centralidade da justia, de modo que nesta virtude esto focados todos os atributos de uma vida tica. O cristo necessariamente um servidor do bem comum e, portanto, uma pessoa que deve orientar sua existncia na cidade (realidade poltica) de modo a construir relaes justas. Para Toms de Aquino a conduta tica do ser humano est totalmente situada no prprio ser de Deus. O ser humano que exercita sua razo no pode estar distante desta verdade e a ela deve inteira submisso, sendo que a f em Cristo torna esta escolha um ato espiritual que salva.