O QUE PODER Resenha Na introduo Grard deixa claro sua inteno de mostrar que o poder no to ruim quanto imaginamos,

s, tentando mudar este conceito que adquirimos ao longo do tempo, por influncia poltica e filosfica, questionando e analisando algumas dessas teorias de forma quase imparcial. Apresentao do Monstro Na "Apresentao do Monstro" o autor inicia debatendo os conceitos de: potncia, fora e poder. Potncia disposio de recursos que provocam um efeito esperado a qualquer momento. Fora a capacidade de modificar o comportamento de outra pessoa, por exemplo, os partidos polticos fortes so os que mais atraem eleitores. Poder algo mais que a potncia, uma fora maior, que faz com quem se submeta aceite como ordem a se cumprir. A teoria de Parsons diz que ter poder dispor de uma autoridade sem estar ligada represso. Para Grard a obedincia s normas e a submisso ao poder esto associada represso, em caso de infrao. Podendo assim o leitor concordar com a teoria do "pode r de soma zero", que implica que o poder que um possui porque outro no possui; ou em contrapartida, o poder no um ser, mas sim as vrias relaes existentes no corpo social. Segundo David Hume os homens tm a capacidade de viver sem o governo, como o caso das tribos americanas. O poder surgiu da necessidade da guerra, sendo imposto em sociedades cuja justia no respeitada sem que haja a coero, levando desta maneira o homem a se acostumar com a obedincia cvica. Os gregos deixaram os romanos encarregados de designar o conceito de "poder", a arch politik servia como princpio e direo das Plis, muito diferente do nosso conceito de poder poltico. O Leviat contra a Cidade Grega

A partir do fim do sculo XIV surgem instituies de poder prp rio, os exrcitos, com a funo de garantir a segurana e a justia. No sculo XVI ficam ntidas as paralelas mudanas que ocorrem na poltica e na economia. A ascenso do sistema capitalista foi beneficiada pela consolidao do absolutismo. Para Hobbes o Leviat, Repblica ou Estado, um homem gigantesco, independente, incumbido de defender e proteger os homens naturais, a multido, o corpo poltico. Havendo o depsito das vontades dos sditos no soberano. O soberano um homem, ou uma assemblia cuja von tade considerada de cada um, em particular. O Estado deve ser instalado para proteger o homem do seu estado natural, apoltico e anti -social, compensando esse isolamento atravs de um poder comum, que agrega indivduos iguais em sua submisso nica e centralizada. O homem pertence sociedade (societas) estando ele exposto as relaes jurdicas estabelecidas. Dando incio a nossa modernidade, onde a comunidade uma congregao de societas, que no se dedicam aos interesses gerais, sendo protegidos pela i nstncia poltica. A soberania o nico cimento do corpo poltico, o mais forte tem a razo, por isso o Estado deve ser soberano. O poder d origem a uma cidade, e o soberano a certeza que os indivduos precisam para se sentirem membro de uma sociedade. O "Leviat" e o Estado Burgus O modelo poltico mecnico, a politizao do individuo sua integrao a ummaquinrio que trar benefcios que sozinho no conseguiria. Segundo Hobbes o soberano tem o poder de conferir a um sdito a propriedade, e quando necessrio pode retomar. Tinha medo de a anarquia dissolver o corpo poltico. J para Locke o soberano no poderia se apoderar de nenhum bem do sdito, sem o seu consentimento. Tinha medo do despotismo, da soberania ultrapassar sua funo estatal, no p ode ser absolutamente soberano enquanto cumpre suas tarefas.

No existe semelhana entre poder de classe e soberania estatal, pode haver apenas uma convergncia de interesses. Para Hobbes, o direito a liberdade que a lei, obrigao, nos deixa, no se coincidindo em nenhum ponto. Para os racionalistas, Kant e Hegel, a tarefa do Estado organizar o meio e que o individuo, sujeito racional, desenvolvera sua liberdade, ou seja, politizar a sociedade. A Comdia Liberal Para Adam Smith, fundador da economia poltica, a liberdade natural estabelecida quando no se infringi as leis, assim o individuo pode seguir seu caminho. A liberdade defendida pelos liberais a independncia da sociedade civil e racional, a liberdade civil enquanto liberdade de proprie dade, subestimando o poder estatal. Em controvrsia, o poder do Estado aumenta nas sociedades que levam em conta os direitos dos indivduos. O poder cresce nas sociedades industriais, tornado-se cada vez menos absoluto. O governo participa cada vez mais do nosso dia-a-dia, nos transportes, na comunicao... No sendo o poder moderno repressivo, mas controlador envolve o individuo, disciplina, manipula. irreversvel o controle do Estado sobre as atividades individuais. O papel do Estado garantir a segura na de todos, a liberdade uma necessidade secundaria. Para evitar o despotismo administrativo e nossa poca podemos escolher entre as oligarquias melhores. O ltimo Chefe Segundo Tocqueville no pode ser chamado de democrtico um governo em que as leis servem para garantir o bem-estar dos cidados, pois estes nopossuem nenhuma participao nos negcios, aproveitando o poder do individualismo em que estes se desenvolvem. A nica forma de reverter dando ao cidado a liberdade poltica, a participao n os negcios pblicos. O poder pode se dispor de recursos que no sejam opressores, brutais, para

investir na sociedade. o "mrito" dos legisladores americanos que se esforam em combater o que torna o poder perigoso, viram a necessidade de conferir a sociedade o poder de iniciativa poltica. Marx prev uma nova ordem, em que no existiria conflito entre as classes, em que evolues sociais no sero revolues polticas. Uma das causas para por fim ao poder estatal a sua associao a extoro. Acontece que esta doutrina anti-estatal criou um estatismo reforado. O entrelaamento dos interesses do capitalismo e da poltica, no permite afirmar como dogma que o poder poltico uma sombra dos interesses dos proprietrios. Ralf Dahrendorf se empenhou em mostrar que no existe nenhuma lei universal vinculando poder econmico e poder poltico. Para Parsons o poder entreveria quando a autoridade desacatada, o homem no seria submisso a ele, s colaborador para alcanar os objetivos impostos pela coletividade, o bem comum. No existe comunidade sem soberania nem poder soberano sem elite dominante. Se os poderes colocassem suas vontades com franqueza seria apenas uma questo poltica. Ma como poderia existir essa franqueza num mundo educado pelo racionalismo gre go e pelo cristianismo.