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GUIA DE ESTUDOS DE SOCIOLOGIA

Docente: Prof. Mstndo Cludio Silva
I. O Conhecimento em Cincias Sociais

Introduo ao Estudo da Sociedade Teoria e Mtodo A revoluo Industrial e o surgimento das cincias sociais As principais correntes tericas e as possibilidades de anlise cientfica dos problemas sociais. As Cincias Sociais no Brasil Sociologia o estudo do comportamento social das interaes e organizaes humanas. Todos ns somos socilogos porque estamos sempre analisando nossos comportamentos e nossas experincias interpessoais em situaes organizadas.. O objetivo da sociologia tornar essas compreenses cotidianas da sociedade mais sistemticas e precisas, medida que suas percepes vo alm de nossas experincias pessoais. A sociologia estuda todos os smbolos culturais que os seres humanos criam e usam para interagir e organizar a sociedade; ela explora todas as estruturas sociais que ditam a vida social, examina todos os processos sociais, tais como desvio, crime, divergncia, conflitos, migraes e movimentos sociais, que fluem atravs da ordem estabelecida socialmente; e busca entender as transformaes que esses processos provocam na cultura e estrutura social. Em tempos de mudana, em que a cultura e a estrutura esto atravessando transformaes dramticas, a sociologia torna-se especialmente importante ( Nisbet, 1969). Como a velha maneira de fazer as coisas se transforma, as vidas pessoais so interrompidas e, como conseqncia, as pessoas buscam respostas para o fato de as rotinas e frmulas do passado no funcionarem mais. O mundo hoje est passando por uma transformao dramtica: o aumento de conflitos tnicos, o desvio de empregos para pases com mo-deobra mais barata, as fortunas instveis da atividade econmica e do comrcio, a dificuldade de servios de financiamento do governo, a mudana no mercado de trabalho, a propagao de uma doena mortal ( AIDS), o aumento da fome nas superpopulaes , a quebra do equilbrio ecolgico, a redefinio dos papis sociais dos homens e das mulheres e muitas outras mudanas . Enquanto a vida social e as rotinas dirias se tornam mais ativas, a percepo sociolgica no completamente necessria. Mas, quando a estrutura bsica da sociedade e da cultura muda, as pessoas buscam o conhecimento sociolgico. Isso no verdade apenas hoje foi a razo principal

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de a sociologia surgir em primeiro plano como uma diferente nas primeiras dcadas do sculo XIX. disciplina

O SURGIMENTO DA SOCIOLOGIA No limiar do sculo XXI, estamos vivendo um momento da Histria que os especialistas esto denominando de globalizao. Uma das caractersticas marcantes da globalizao so os sistemas de comunicao que unem e aproximam os espaos. A televiso, por exemplo, coloca um fato de um pas distante dentro de nossa casa no mesmo momento em que ele est acontecendo, e tudo parece estar ocorrendo ali na esquina de nossa casa. A tecnologia da comunicao imprimiu maior velocidade ao mercado econmico, fazendo com que a mercadoria circulasse e fosse distribuda mais rapidamente. Utilizando a expresso de McLuhan, o mundo se transformou em uma aldeia global. Ianni (1922) e Souza Neto (1998) constatam que a globalizao no um fato acabado, mas um fenmeno em marcha, que destri possibilidades e, ao mesmo tempo, cria outras. um movimento que atinge todas as esferas da vida social, individual e coletiva. Em cada lugar ou cidade, a globalizao toma uma diferente fisionomia, ou seja, uma coisa a interface da globalizao com a cidade de so Paulo, outra coisa a mesma interface em Salvador, na Bahia. Na expresso de Castells (1999), a sociedade hoje a sociedade da informao, uma sociedade em rede, que conecta e desconecta em qualquer momento e lugar. Uma sociedade em rede ultrapassa as relaes sociais e tcnicas de produo, atinge a cultura e as relaes de poder. Rifkin (1995) caracteriza o movimento da globalizao como uma era de mercados globais , de produo automatizada, o processo produtivo vista quase sem a presena do trabalhador da forma pela qual estamos acostumados, as multinacionais buscando abrir as fronteiras e transformando a vida de bilhes de pessoas para conquistar os mercados globais. Ele constata que a dinmica da globalizao poder conduzir a humanidade a um porto seguro ou a um terrvel abismo. Se de um lado o fim do trabalho a sentena de morte da civilizao, poder sinalizar tambm algumas mudanas que provocaro um ressurgimento do esprito humano. Enfim, o futuro est em nossas mos. Atravs dos tempos , o homem pensou sobre si mesmo e sobre o universo. Contudo, foi apenas no sculo XVIII que uma confluncia de eventos na Europa levou emergncia da sociologia. Quando os antigos sistemas feudais comearam a abrir caminho ao trabalho autnomo que promovia a indstria nas reas

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urbanas e quando novas formas de governo comearam a desafiar o poder das monarquias, as instituies da sociedade - emprego e receita, planos de benefcios , comunidade , famlia e religio foram alteradas para sempre. Como era de se esperar, as pessoas ficaram inquietas com a nova ordem que surgia e comearam a pensar mais sistematicamente sobre o que as mudanas significavam para o futuro ( Turner, Beeghley e Powers, 1989). O movimento intelectual resultante denominado de Iluminismo ou Sculo das Luzes, pois a influncia da religio, da tradio e do dogma no pensamento intelectual foi finalmente rompida. A cincia agora poderia surgir plenamente como uma maneira de pensar o mundo; j a fsica e, mais tarde, a biologia foram capazes de superar a perseguio realizada pelas elites religiosas e estabeleceram-se como um caminho para o conhecimento. Junto com o crescimento da influncia da cincia, veio uma avalanche de conceitos sobre o universo social. Muitos desses conceitos, de carter especulativo, avaliavam a natureza dos homens e as primeiras sociedades infiltradas pela complexidade do mundo moderno. Parte desses conceitos era moralista, mas no no sentido religioso. Com eles, o tipo adequado de sociedade e de relaes entre indivduos ( uns com os outros e na sociedade) foi reavaliado com base nas mudanas econmica e poltica ocorridas com o comrcio e, em seguida, com a industrializao. Na Inglaterra, esse novo pensamento foi denominado de Era da Razo; e estudiosos, como Adam Smith (1776), que primeiramente articulou as leis da oferta e da procura na rea de mercado, tambm avaliaram os efeitos, na sociedade, do rpido crescimento populacional, da especializao econmica em escala , da comunidade em declnio e dos sentimentos morais debilitados. Na Frana, um grupo de pensadores conhecido como filsofos das luzes tambm comeou a expor uma viso do mundo social que defendia uma sociedade em que os indivduos eram livres da autoridade poltica arbitrria e eram guiados por padres morais combinados e pelo governo democrtico. Ainda outra influncia por trs do surgimento da sociologia a Revoluo Francesa, de 1789 acelerou o pensamento sistemtico sobre o mundo social. A violncia da revoluo foi um choque para toda a Europa, pois, se tal violncia e influncia puderam derrubar o velho regime, o que houve para substitu-lo? Como a sociedade poderia ser reconstruda a fim de evitar tais eventos cataclsmicos? nesse ponto, nas dcadas finais do sculo XVIII e incio do XIX, que a sociologia como uma disciplina autoconsciente foi planejada.

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Auguste Comte ( 1798-1857), o Fundador da Sociologia A herana francesa do Iluminismo e as ondas de choque da Revoluo Francesa levaram Auguste Comte em seu quinto volume do Curso de Filosofia Positiva ( 1830-1842) a examinar a solicitao por uma disciplina dedicada ao estudo cientfico da sociedade . Comte quis chamar essa disciplina de fsica social para enfatizar que estudaria a natureza fundamental do universo social, mas ele foi praticamente forado a determinar o termo hbrido greco-latino, sociologia.
As mltiplas controvrsias entre os socilogos praticamente desaparecem quando se trata de determinar a paternidade da sua disciplina. Quase todos eles concordam que a Sociologia comea com a obra de Augusto Comte ( 1798 1857). Alm de cunhar o nome da nova cincia, foi de Comte a primeira tentativa de definir-lhe o objeto, seus mtodos e problemas fundamentais; bem como a primeira tentativa de determinarlhe a posio no conjunto das cincias. (GALLIANO, 1981, p.30)

O problema central para a sociologia era aquele que tinha sido articulado pelos pensadores mais antigos do Iluminismo: como a sociedade deve ser mantida unida quando se torna maior, mais complexa, mais variada, mais diferenciada, mais especializada e mais dividida? A resposta de Comte foi que as idias e as crenas comuns precisavam ser desenvolvidas para dar sociedade uma moralidade "universal. Essa resposta nunca foi desenvolvida, mas a preocupao com os smbolos e a cultura, como uma fora unificadora para manter a essncia do conceito sociolgico francs, existe at os dias de hoje. Uma ttica que Comte empregou para fazer com que a sociologia parecesse legtima foi postular a lei dos trs estados, na qual o conhecimento est sujeito, em sua evoluo, a passar por trs estados diferentes. O primeiro estado o teolgico, em que o pensamento sobre o mundo dominado pelas consideraes do sobrenatural, religio e Deus; o segundo estado o metafsico, em que as atraes do sobrenatural so substitudas pelo pensamento filosfico sobre a essncia dos fenmenos e pelo desenvolvimento da matemtica, lgica e outros sistemas neutros de pensamento; e o terceiro estado o positivo, em que a cincia , ou a observao cuidadosa dos fatos empricos, e o teste sistemtico de teorias tornam-se modos dominantes para se acumular conhecimento. E com o estado positivo o conhecimento pode Ter utilidade prtica a fim de melhora as vidas das pessoas.
A sociedade como um todo, bem como o pensamento sobre cada domnio do universo, evolui atravs desses trs estgios, mas em velocidades diferentes: a

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astronomia e a fsica primeiro, depois a qumica e a biologia, e finalmente a sociologia surge como o ltimo modo de pensar para entrar no estado positivo. Na viso de Comte, a anlise da sociedade estava pronta para ser reconhecida como cincia - uma reivindicao que era desafiada na poca de Comte, assim como ainda hoje. E como as leis da organizao humana eram desenvolvidas , Comte ( 1851-1854) acreditava que elas poderiam ser usadas para melhorar a condio humana - novamente , um tema to controverso hoje quanto na poca de Comte.

Uma segunda ttica legtima empregada por Comte foi postular a hierarquia das cincias, na qual todas as cincias eram ordenadas de acordo com sua complexidade e seu desenvolvimento no estado positivo. Na parte inferior da hierarquia estava a matemtica, a lngua de todas as cincias mais altas na hierarquia, e no topo, surgindo da biologia, estava a sociologia, que num momento de xtase Comte definiu como cincia da humanidade, coroamento de toda a formao cientfica. Pois, se a sociologia foi a ltima cincia a surgir, era tambm a mais avanada em relao a seu assunto, como um modo legtimo de questionamento. O Primeiro Socilogo Ingls : Herbert Spencer ( 1820-1903) Como Comte, Spencer acreditava que os agrupamentos humanos podiam ser estudados cientificamente, e em seu notvel trabalho Os Princpios da Sociologia ( 1874-1896), ele desenvolveu uma teoria de organizao social do homem, apresentando uma vasta srie de dados histricos e etnogrficos para fundament-la. Para Spencer, todos os domnios do universo fsico, biolgico e social - desenvolvem-se segundo princpios semelhantes. E a tarefa da sociologia aplicar esses princpios ao que ele denominou de campo superorgnico, ou o estudo dos padres de relaes dentre os organismos.
Spencer retorna a questo de Comte: o que mantm unida a sociedade quando esta se torna maior, mais heterognea, mais complexa e mais diferenciada? A resposta de Spencer em termos gerais , foi muito simples: sociedades grandes complexas, desenvolvem: 1) interdependncias dentre seus componentes especializados; e 2) concentraes de poder para controlar e coordenar atividades dentre unidades interdependentes. Para Spencer a evoluo da sociedade engloba o crescimento e a complexidade que gerenciada pela interdependncia e pelo poder. Se os padres da interdependncia e concentraes de poder falham ao surgir na sociedade, ou so inadequados tarefa , ocorre a dissoluo, e a sociedade se desmorona.

Ao desenvolver resposta questo bsica de Comte, Spencer fez uma analogia aos corpos orgnicos, argumentando que as sociedades, como organismos biolgicos, devem desempenhar certas funes-chave se elas quiserem sobreviver. As sociedades devem reproduzir-se; devem produzir bens e produtos para sustentar os membros ; devem prover a distribuio desses produtos aos membros da sociedade; e elas devem coordenar e regular as

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atividades dos membros. Quando as sociedades crescem e se tornam mais complexas, revelando muitas divises e padres de especializao , estas funes chave tornam-se distintas ao longo de trs linhas: 1) a operacional ( reproduo e produo ), 2) a distribuidora ( o fluxo de materiais e informao), 3) a reguladora ( a concentrao de poder para controlar e coordenar). Spencer mais bem lembrado por instituir uma teoria na sociologia conhecida como funcionalismo. Essa teoria expressa a idia de que tudo o que existe em uma sociedade contribui para seu funcionamento equilibrado; de que tudo o que nela existe tem um sentido, um significado. A sociologia funcionalista dessa maneira faz uma pergunta bsica e interessante: o que um fenmeno cultural ou social faz para a manuteno e integrao da sociedade? A Tradio Francesa: mile Durkheim ( 1858-1917) O que marca a contribuio de Durkheim sociologia o reconhecimento de que os sistemas de smbolos culturais - ou seja, valores, crenas , dogmas religiosos, ideologias etc.- so uma base importante para a integrao da sociedade ( J. Turner, 1981). medida que as sociedades se tornam complexas e heterogneas, a natureza de smbolos culturais, ou o que Durkheim (1893) denominou de conscincia coletiva, muda. Em sociedades simples, todos os indivduos tm uma conscincia coletiva comum que regula seus pensamentos e aes, ao passo que em sociedades mais complexas a conscincia coletiva deve tambm mudar se a sociedade deve manter-se integrada. Deve tornar-se mais generalizada e abstrata a fim de fornecer alguns smbolos comuns dentre as pessoas em atividades especializadas e separadas, ao passo que em outro nvel se torna tambm mais concreta para assegurar que as relaes entre, e interiormente, as posies especializadas e organizaes nas sociedades complexas sejam reguladas e coordenadas. A condio social, entretanto, possvel em sociedades grandes, complexas quando h alguns smbolos comuns que todos os indivduos partilham, juntamente com grupos especficos de smbolos que guiam as pessoas em suas relaes concretas com os outros ( J. Turner, 1990). Se esse equilbrio observado entre os aspectos abstrato e especfico ou os gerais e concretos da conscincia coletiva no observado, ento vrias patologia se tornam evidentes ( Durkheim, 1893,1897). Durkheim (1912) estudou posteriormente a sociedade num nvel mais interpessoal, procurando entender a formao da conscincia coletiva. Em seu estudo sobre a religio dos aborgenes australianos, Durkheim estava menos interessado na religio do que nos processos interpessoais que produzem a conscincia coletiva. O

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que ele descobriu foi o significado da interao entre as pessoas, como isso produzia o sentimento de que h uma fora sobrenatural acima e alm delas. Ao compreender o poder dessa fora que nascia da animao e energia das interaes , os aborgenes construram totens e se engajaram em rituais para honrar as foras sobrenaturais, agora simbolizadas pelos totens. Dessa observao, Durkheim concluiu que a adorao aos deuses e ao sobrenatural , na realidade, a adorao da prpria sociedade e dos vnculos gerados pela interao entre as pessoas. Assim, a cola que mantm unida a sociedade sustentada pelas interaes concretas entre os indivduos. Karl Marx ( 1818-1883) Marx sentiu que cada poca histrica era construda em torno de um tipo especfico de produo econmica ,organizao de trabalho e controle de propriedade, revelando, assim, sua prpria dinmica. Para Marx, a organizao de uma sociedade num momento histrico especfico determinada pelas relaes de produo, ou a natureza da produo e a organizao do trabalho. Assim, a organizao da economia o material-base, ou, em seus termos, a infra-estrutura, que descreve e dirige a superestrutura, que consiste de cultura, poltica e outros aspectos da sociedade. O funcionamento da sociedade humana deve ser entendido por sua base econmica ( Marx e Engels, 1846). Para Marx (1867), h sempre o que ele denominou de contradies prprias na estrutura da base econmica. Por exemplo, no capitalismo ele viu que a organizao da produo ( em fbrica) se encontrava em contradio quanto propriedade privada de bens e obteno de lucro por poucos a partir do trabalho cooperativo de muitos. Quais sejam os mritos desse argumento, Marx tem como base da contradio nas sociedades humanas as relaes entre aqueles que controlam os meios de produo e aqueles que no. Argumentando dessa forma, Marx tornou-se a inspirao para a linha de estudo da sociologia conhecida como a teoria do conflito ou a sociologia do conflito. Desse ponto de vista, todas as estruturas da organizao social revelam desigualdades que levam ao conflito, em que aqueles que detm ou controlam os meios de produo podem consolidar o poder e desenvolver ideologias para manter seus privilgios, enquanto aqueles sem os meios de produo eventualmente entram em conflito com os mais privilegiados ( Marx e Engels, 1848). No mnimo, h sempre uma contradio ardente entre as relaes de produo nos sistemas sociais, e essa luta de classes , ou seja, conforme a percepo

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de Marx quanto a essa questo, periodicamente explode esse conflito aberto e uma mudana social. A anlise sociolgica deve, portanto, concentrar-se nas estruturas de desigualdade e nas combinaes entre aqueles com poder, privilgio e bem-estar material, por um lado , e os menos poderosos, privilegiados e materialmente abastados, por outro. Para Marx e as geraes subseqentes de estudiosos do conflito, a ao est dentro da organizao social humana. H ainda outra importante faceta do trabalho de Marx: a funo militante do socilogo. O objetivo da anlise expor a desigualdade e a explorao em situaes sociais e, assim fazendo, desempenhar papel militante para superar essas condies. Os socilogos no devem apenas ficar na platia; eles devem trabalhar para mudar o mundo social de modo a reduzir as desigualdades e a dominao de um segmento da sociedade pelo outro. Marx prope a superao do modo de produo capitalista e a uma nova forma de produo com base no coletivismo. Esse programa permanece ainda como fonte de inspirao para muitos socilogos que participam como militantes no mundo social.
Max Weber ( 1864-1920)

Weber enfatizava que a desigualdade multidimensional e no exclusivamente baseada na economia, que o conflito contingente em condies histricas e no o resultado inevitvel e inexorvel da desigualdade, e que a mudana poderia ser causada pelas idias assim como a base material e econmica de uma sociedade. Ele tambm realou que a sociologia deve olhar tanto para a estrutura da sociedade como um todo para os significados que os indivduos conferem para essas estruturas. Como Marx, ele duvidava de que houvesse leis gerais da organizao humana, mas, ao contrrio de Marx, ele sentia que necessrio que sejam isentas de juzos de valor, ou objetivas, na descrio e anlise dos fenmenos sociais. A sociologia hoje A sociologia agora uma rea ampla e diversa que analisa todas as facetas da cultura, da estrutura social, do comportamento e interao e da mudana social.
As principais correntes tericas cientfica dos problemas sociais e as possibilidades de anlise

1. TEORIZAO FUNCIONAL - v o universo social como um sistema de partes interligadas ( Turner e Maryanski, 1979)

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As partes so analisadas em termos de suas conseqncias, ou funes para o sistema maior; - Uma parte examinada com respeito a como se preenche uma necessidade ou requisito do todo - As teorias funcionalistas nos levam a ver o universo social, ou qualquer parte dele, como um todo sistmico cujos elementos constitutivos funcionam em conjunto; ou seja, o funcionamento de cada elemento tem conseqncias sobre o funcionamento do todo Problema: as teorias funcionalistas freqentemente vem as sociedades como demasiadamente bem integradas e organizadas. 2. TEORIAS DO CONFLITO Expoentes: Karl Marx e Max Weber - vem o mundo social segundo suas contradies - vem os fatos sociais cheios de tenso e contradies ( Collins , 1975) - a desigualdade a fora que move o conflito - o conflito a dinmica central das relaes humanas - as contradies se manifestam em formas distintas de conflito - o conflito uma contingncia bsica da vida social 3. TEORIAS INTERACIONISTAS - os homens interagem emitindo smbolos palavras, expresses faciais, corporais ou qualquer sinal que signifique algo para os outros e para si mesmos ( Goffman) - atravs de gestos simblicos demonstramos nosso estado de esprito, intenes e sentido de ao; e contrariamente, pela leitura dos gestos dos outros, obtemos um sentido do que eles pensam e como eles de comportaro - a vida social est mediada por smbolos e gestos ; - usamos esses gestos para nos entendermos uns com os outros, para criarmos imagens de ns mesmos e das situaes e construirmos uma idia de situaes futuras ou desejadas - para os interacionistas, a explicao da realidade social deve emanar da investigao meticulosa do micromundo dos indivduos que mutuamente interpretam os gestos , que constrem as imagens de si prprios e definem a situaes segundo certos princpios - as macro ou grandes estruturas da sociedade o Estado, a economia, a estratificao e similares so construdos e sustentados por microinteraes

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para os interacionistas seria impossvel entender o mundo social sem investigar esses encontros no micronvel

4. TEORIAS UTILITARISTAS - vem os homens como racionais at o ponto em que eles tm objetivos e finalidades; - calculam os custos das vrias alternativas para atingir esses objetivos e escolher a alternativa que maximize seus benefcios ( ou o que os economistas chamam de utilidade e minimizar seus custos - para os tericos utilitaristas , todas as relaes sociais so, em ltima anlise, trocas entre atores que incluem custos a fim de obter benefcios uns dos outros , ou seja, que calculam a relao custo benefcio - a interao, a sociedade e a cultura so criadas e sustentadas porque elas oferecem bons resultados para indivduos racionais. Esses resultados raramente so monetrios ; em geral , eles so posses menos tangveis sentimentos pessoais, afeio orgulho , estima , poder , controle e outras moedas suaves que estruturam a sociedade.
BIBLIOGRAFIA

BOTTOMORE T. B. . Introduo ( Biblioteca de Cincias Sociais)

sociologia. 5 ed. Rio de

Janeiro. Zahar; Braslia, INL, 1973

GALLIANO. Introduo sociologia. So Paulo: Harbra, 1986. POSITIVO, apostila seg. srie - ens. mdio SOUZA, S.M.R. Um outro olhar. So Paulo: FTD, 1995. TURNER. Jonathan H. Sociologia: conceitos e aplicaes. So Paulo: Makron Books, 1999.

O campeo no sossega enquanto no vir seu sonho materializado. At concluir algo que se props fazer, sente-se intensamente incompleto R. SHINYASHIKI apostila enviada por colaborao de Tainara Molin