Você está na página 1de 96

CENTRODEENSINOSUPERIORDEJUIZDEFORA

RODRIGOTAVARESZAIDAN

TRAVESSIADOHUMANO EMMATRAGAEGABRIEL: GUIMARESROSAEJAMESJOYCE

JuizdeFora 2009

RODRIGOTAVARESZAIDAN

TRAVESSIADOHUMANO EMMATRAGAEGABRIEL: GUIMARESROSAEJAMESJOYCE

Dissertao apresentada ao Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora, como requisitoparcialparaaobtenodottulode Mestre em Letras, rea de Concentrao: LiteraturaBrasileira. Linha de Pesquisa: Literatura Brasileira: tradioeruptura. Orientador:WilliamValentineRedmond

JuizdeFora 2009

FOLHADEAPROVAO

ZAIDAN, Rodrigo Tavares. Travessia do humanoemMatragaeGabriel:Guimares Rosa e James Joyce. Dissertao apresentadaaoCentrodeEnsinoSuperior de Juiz de Fora, como requisito parcial para a obteno do ttulo de Mestre em Letras,realizadano2semestrede2009.

BANCAEXAMINADORA

ProfessorDoutorWilliamValentineRedmond OrientadorAcadmico

ProfessorDr.RogriodeSouzaSrgioFerreira Membroconvidado1

Prof.Dr.AndrMonteiro Membroconvidado2

Examinado(a)em:____/____/______.

ADeus,razomaiordeminhavida,ea Jesus,meumestremaisquerido,porme iluminaremnarealizaodesserduo, masgratificantetrabalho. Aosmeustoamadospais,Antonioe Beatriz,quelutaramjuntocomigopara queessesonhosetornasserealidade. encantadoraesposa,Letcia,pelo grandeapoio,compreensoemuita pacincia. queridaDonaIsabel,luzdomeuviver,a minhaeternagratido,pelasvibraesde umamorincomensurvelquenorteiam a minhatravessia. Aosfilhos,DavideAnaClara,pela felicidadeplenaesadeespiritualqueme fazemsentir. Aosirmos,AntonioAugustoeRicardo, peloincentivoeencorajamento. Aosamigos,pelocompanheirismoe vibraespositivas,queme impulsionaramparaocumprimentodeste trabalho.

AGRADECIMENTOS

Ao Prof. Dr. William Valentine Redmond, a minha admirao, o meu carinho e o reconhecimentopelasbia,clarae,portanto,grandiosaorientao,quecontriburam para que eu pesquisasse sobre os escritores Rosa e Joyce, cuja obra de arte eu jamaismeatreveriaafalarsenofosseaconfianadepositadaemmim. Profa. Dra. Maria de Lourdes Abreu de Oliveira, uma verdadeira motivadora ao mergulhonaartedaLiteratura,cujapaixopelosaberliterriomeafetoudesdeos temposdegraduao. Profa.Dra. Thereza Domingues,cuja inspirao, delicadeza, prestezaescutaram omeusentimentoeiluminaramaminharazonaartedapoesia. Profa. Dra. Ncea Helena de Almeida Nogueira, pelo exemplo de dedicao e seriedade arte de ensinar, pelo apoio e confiana nas minhas pesquisas e trabalho,queforamessenciaisparaarealizaodaminhadissertao. Ao Prof. Dr. Gilberto Mendona Telles, cujas experientes palavras de poeta me fizeram de fato pensar e sentir a literatura, enriquecendo o meu saber e me permitindoousarvivla. Ao Prof. Dr. Andr Monteiro, pela gentileza em examinar o meu trabalho, pelo exemplo de sbio e incansvel aprendiz, que sintome honrado em afirmar que outroraforameucoleganostemposdefaculdade. Aos meus colegas do Mestrado, a alegria e o prazer de ter podido desfrutar momentos to agradveis em que colhi um pouco de suas experincias, dividi anseios, compartilhei emoes, me tornando um ser mais consciente da minha existncia. Atravs de vocs, eu pude me ver, e em alguns momentos eu posso afirmarqueeumereconheci.

[...]afunodanarrativanode 'representar',deconstituirum espetculoquepermaneceparans muitoenigmtico. Barthes

RESUMO ZAIDAN, Rodrigo Tavares. Travessia do humano em Matraga e Gabriel: GuimaresRosaeJamesJoyce.96f.Dissertao(MestradoemLetras).Centrode EnsinoSuperiordeJuizdeFora,JuizdeFora,2009.

A presentedissertaoestuda oscontosA hora eavez de Augusto Matraga, de GuimaresRosa,eOsmortos,deJamesJoyce.Naprimeira,objetivaseobservar como a evoluo do heri aparece no texto. Para tal fim, consideraremos a metodologia do devir, do filsofo Gilles Deleuze. Alm disso, este estudo objetiva fazerumaanlisecomparativaentreoscontosemfoco.EmOsmortos,pretende se analisar a evoluo do personagem no momento em que rev a sua vida e descobre a sua identidade devido a uma revelao, a qual ser observada sob a esttica da epifania, muito bem iluminada pelo talento literrio do prprio Joyce. Ambos os contos apresentam aspectos lingsticos inovadores tais como neologismosequestesregionalistaseuniversaisquelevamoleitorarefletirsobre atravessiahumana,atravsdodevirdeMatragaedo verdeGabriel.

Palavraschave:Devir.Epifania.GuimaresRosa.JamesJoyce.

ABSTRACT

The present dissertation studies the short stories A hora e a vez de Augusto Matraga,by Guimares Rosa, and Thedead, byJamesJoyce. In the former, we aim to observe how the journey of the hero and its evolution appear in the text. In order to do so, we will take into account the methodology of devir, by the philosopher Gilles Deleuze. Besides that, the objective of this study is to make a comparative analysis between the focused stories. In The Dead, we intend to analyze the protagonists evolution at the moment he sees his whole life and discovershisidentityduetoarevelation,whichwewillobserve,byfocusingonthe aesthetic of the epiphany, verywell enlightened by the own James Joyces literary talent. Both short stories present innovative linguistic aspects such as neologisms, regionalism and universal issues, which lead us to reflect on human beings crossing, through Matragas devir and Gabriels introspective and psychological view.

Keywords:Devir.Epiphany.GuimaresRosa.JamesJoyce.

SUMRIO

APRESENTAO........................................................................................... 09 1 2 3 3.1 3.2 INTRODUO....................................................................................... 12 GUIMARESROSAEJAMESJOYCE:TRAVESSIASEMCOMUM. 17 GUIMARESROSA.............................................................................. 25 AMETODOLOGIADODEVIRNAOBRADEGUIMARESROSA...... 25 O DEVIR DE MATRAGA NO ENREDO DE A HORA E A VEZ DE AUGUSTOMATRAGA.......................................................................... 33 3.3 3.4 ANARRATIVAREGIONALEUNIVERSALDEROSA.......................... 47 SIGNIFICADOS DA LINGUAGEM INVENTIVA E SIMBLICA DE

SAGARANAEAHORAEAVEZDEAUGUSTOMATRAGA............ 52
4 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 5 JAMESJOYCE...................................................................................... 61 ASORIGENSDOTERMOEPIFANIA.................................................... 61 OVERDEGABRIELNOENREDODEOSMORTOS....................... 66 OUNIVERSOFICCIONALDEJOYCE................................................... 74 ASIMBOLOGIADANEVEEMOSMORTOS..................................... 79 MORTALIDADEDEDUBLINENSESNOCONTOOSMORTOS....... 81 CONCLUSO........................................................................................ 85

REFERNCIAS............................................................................................... 88

APRESENTAO

Lecionoinglshtrezeanosesempreadmireioestudodelnguas,inclusive a minha lngua materna, o portugus. A arte de lecionar sempre fora algo que me emocionava,mesmoantesdefazla,aindacomoaluno,quandoadmiravaasaulas demeusprofessores.Chegueiainteressarmeporreasafinscomoadramaturgia, ojornalismo,ageografia,apsicologia,afilosofia,eodireito.Pelovisto,ficaevidente que a minha travessia se daria no campo da palavra, mais especificamente nas letras,porqueasminhasaulaspreferidaseramasdelnguas. Estudoinglsdesdeaminhapradolescncia,masnuncapoderiaimaginar meumprofessordeumoutroidioma.Almdemeuapreopelasaulas,adoravaas msicasestrangeiras,poishabituavadesdecrianaescutlasnosfinaisdesemana com os meus pais, quando, na varanda de nossa casa, desenvolvia meus gostos musicais. Aosomdebelssimasmsicasquevariavamdesdeaeruditaatamoderna, desfrutava as estrias de meu pai, as quais eram narradas com simplicidade e ao mesmo tempo tocavam fundo o meu corao, pois eram profundas e muito tangveis. Parecia que aquela narrativa paterna seria decisiva na descoberta de minhas aptides literrias, se assim posso me expressar. Em cada gesto seu, procuravamedescobrir,umavezquesempresuasaesepalavraseramcapazes demedarabrigoesegurananaminhatravessiaexistencial. Em 1995, formeime em Letras, em licenciatura de lngua portuguesa, iniciandologoapsminhacarreiracomoprofessordelnguaportuguesaeinglesa,e alguns anos mais tarde, gradueime em lngua inglesa, francesa e respectivas literaturasnaUniversidadeFederaldeJuizdeFora. Em 2002, resolvi dar mais um passo adiante que, para mim, fora muito significativo em minha vida docente fazer especializao em Ensino de Lngua InglesanaUFMG,ondeestudeimtodoseabordagensdeensinodeLnguaInglesa. J os houvera estudado em encontros pedaggicos pela Rede Pitgoras, pelo Instituto Educacional Allan Kardec, onde tivera a felicidade de lecionar, o que me preparara paravalorizar os mestres que encontrei na UFMG. Nesse momento, me firmei como professor. Tive a certeza que lecionar seria de fato o meu caminho, apsaproximadamente6anosdecarreira.

10

QueroressaltarqueafilosofiaecinciadomestreAllanKardecqueconheci na Comunidade Esprita A Casa do Caminho, qual o instituto que eu lecionara fazia parte, foram de fato decisivas para meu devir, pois unidas base moral do Cristo,iluminaramaminhaexistncia. Unindomeusconhecimentoslingsticoscomosliterrios,comecei,em2004, apensarnomestradodeumaformamaismadura.Comeavaacresceremmim,de formamaisconsciente,odesejodeenveredarmeporessaproduointelectual.No entanto, essa deciso exigia muito de mim, pois algo me intrigava: ao pensar em Mestrado em lingstica, uma vez que era a minha rea de atuao ensino de lnguainglesa,sentiaquenodeveriaslo,apesardeamaroqueeufao.Queria no Mestrado trabalhar a palavra de forma mais potica e filosfica. Comecei primeiramentealecionarliteratura,oquemelevouaestudladiasenoites.Issome encorajou, aps trs anos lecionandoa, e capacitoume a candidatarme ao mestradoem literatura noCES. No anode2007,William Redmond, meuchefe na Cultura Inglesa faloume do Mestrado em Letras no CES, onde ele tambm trabalhava. Foi quando aceitei o desafio, apresentandoo um projeto sob sua orientao. O interessante que o projeto, nodecorrer doMestrado, foi ganhando umafeioquetinhatudoavercomigo. Apresentarestetrabalhoabrirasportasdeminhaalma,falarumpoucodo meu eu, atravs de Rosa e Joyce. No vivi intensamente como eles, mas a sua linguagemviveintensaemmim.comoselessemosmeusanseiosemedoseme abrissem os olhos para que eu pudesse pensar e repensar a minha travessia at ento,queemborasejadiferentedatravessiadosprotagonistasqueanalisaremos, em termos depoca, espao econtextos, muitoseassemelha com a maneiraque vivencioosfatosdeminhavidaevejoosmeuspensamentos. Encontreime em Matraga, atravs de Rosa, pois Matraga se torna o que pelo seu devir, que consiste na nossa transformao constante, que requer uma experinciaeumaretomadadevaloresjvividoseadquiridos,ouseja,oquesomos decorrentedeumirevoltaraoqueramossemnuncamaissermosoqueoutrora fomos, mas precisaremos vivenciar e reviver diferentes conceitos que nos levaro rumosntesedodevirquesomoshoje. Da mesma forma, descobrime em Gabriel, atravs de Joyce, pois sempre observei pequenas coisas do cotidiano, que me levaram percepo de coisas maiscomplexas,emboraeunoasentendessemuitobem.Umcheiro,umsorriso,

11

um olhar, uma palavra, um gesto, um toque, um simples objeto, em certos momentos, me revelavam coisas e me faziam repensar momentos de minha trajetriaexistencialnosquaisdescobriapontospositivosassimcomonegativosem minhapersonalidade. Paralelo linearidade temporal e espacial observada por todos os seres humanos,vivemosnonossouniversopsicolgico,cujoeurepletodepensamentos eemoes,dificilmentepercebidosporoutrem,quenolpisdeautorescomoRosa e Joyce ganham uma dimenso profunda em nossas veredas, o que nos leva a repenslos. Nossas existncias humanas tambm so assim: no lineares, labirnticas e profundas. Eu sempre me interessei por essas questes, to subjetivas, e ao mesmo tempo to reais. Portanto, a literatura ficcional de Rosa e Joyceapresentam,nomeumododever,arealidadesobumaticamuitomaisreal doqueameramente mimticaedescritiva:arealprofundezadenossasalmasea suatravessiaexistencialhumanacomodefatoelanoimodenossoser.

12

1INTRODUO

A narrativa , desde sempre, companheira inseparvel do homem como afirma Barthes, a narrativa internacional, transhistrica e transcultural como a prpriavida.Elaumaformadeutilizaodalinguagem,fundamentalconstruo de significado, de cultura. Com estas reflexes, evidenciase que este estudo se justifica porque pretendese configurar esta dimenso de universalidade nas narrativas de James Joyce (18821941) e Guimares Rosa (19081967), considerandoas como profundas e poderosas para a construo do sentido do mundo. Apresentedissertao,cujottuloaTravessiadohumanoemMatragae Gabriel: Guimares Rosa e James Joyce, est inserida na Linha de pesquisa: Literatura Brasileira: tradio e ruptura, do Programa de Mestrado em Letras do CentrodeEnsinoSuperiordeJuizdeForaCES/JF,comreadeconcentraoem LiteraturaBrasileira.Observouse,nopresenteestudocomparativoque,defato,os contos Os mortos (1914) e A hora e a vez de Augusto Matraga (1946) dos escritoresemquestosomarcadospelarupturadaformatradicionaldanarrativa. Assumindo que Rosa e Joyce narram a vida, oferecendo uma dimenso transformadora da prpria realidade que narram, h expectativas de que sejam identificadas semelhanas e diferenas nos contos A hora e a vez de Augusto Matraga de Guimares Rosa e Os mortos de James Joyce. Considerase a importncia destas expectativas porque h a intencionalidade de explicitar as mediaes que estabelecem entre o mundovida narrado e o mundoidealizado comoode(des)esperanas,(des)crenas,(no)desejos,(no)sonhos,(no)utopias. O objeto investigativo desta presente dissertao foi a realizao de um estudo de cartercomparativo entre as propostas e respostas narrativas, que so singularesnoscontosemquesto. Os mortos integra a coletnea Dublinenses (publicada em 1914), com quinzecontosqueexpressamumaanlisepenetrantedaestagnaoeparalisiada sociedade de Dublin, Irlanda. No conto Os mortos, h um desfecho magistral. James Joyce (um dos maiores contistas de todos os tempos, que revolucionou a narrativamoderna),compeumabelssimamalhadesentimentosesensaes,sem que nada de excepcional acontea exteriormente, exceto a neve que cai

13

insistentemente em todas as partes da sombria plancie central, [...] tombando mansasobreoBogofAllene[...]nasondasescurasdocemitrioabandonadoonde jaziaMichelFurey.(JOYCE,2003,p.222). Entre outras sutilezas, o leitor percebe como pode sentir os momentos narrados de maneiras semelhantes ou diferentes do narrador. Fica evidente a fragilidade humana em termos de comunicao verbal, mas pelas expresses de olhar ficase evidente que o mundo percebido sob prismas distintos entre dois personagens(GabrieleGretta),nassuastravessiasexistenciais. O conto A hora e vez de Augusto Matraga o ltimo conto de Sagarana, livrodeestriadeJooGuimaresRosa,cujoscontoscomearamaserescritosem 1937 e a verso final foi publicada em 1946. A coletnea composta por nove contos ligados entre si pelo espao em que transcorrem as aes, focalizando o regionalmineiroecaptandoosaspectosfsicos,sociaisepsicolgicosdohomeme domeiointeriorano. AhoraevezdeAugustoMatragaconsiderada,pormuitoscrticos,amais importante produo do escritor em Sagarana, tanto por sua estrutura narrativa quanto pelo tratamento da luta entre o bem e o mal, e todo o questionamento decorrente de uma tomada de conscincia do homem optando por uma dessas foras.Essecontosedestacaentreosnovedestacoletneapelotratamentompar dadoexistnciahumana,etodooquestionamentodecorrentedeumatomadade conscincia,porMatraga,emdiversastravessias. Desta forma, dimensionase que existem potencialidades analticas que contribuem para ampliar o olharsobre esses dois autores,capazesdeexpressar o eu incomodado e atravessado pela vida, corpo trgico a que Deleuze se refere, deparasecomatravessia,ouseja,cominstantesparaabuscadecompreensoe de explicao de situaes inerentes condio humana. Esses instantes so indicativos de mudanas, pois percebese potencialidades que so retratadas na tensopostapelasnarrativasselecionadas,vistoqueoleitorficaesperade...eo inesperadoapresentadopelosnarradores(personagensprincipaisdosdoiscontos GabrieleMatraga). H a pressuposio de que estas ocorrncias podem ser desvendadas no somente porque h aproximao de estilos narrativos nos dois escritores, mas porquehumaaproximaomuitoclaracomossentimentosreaiscomoaangstia, a tristeza, a solido, a perda com a morte. A juno desses sentimentos

14

capacidade narrativa desses dois escritores expressa a tenso que criam no decorrer dos dois contos que est diretamente vinculada com as emoes e sentimentoshumanos,surpreendendooleitorpeloinesperadodassituaescriadas eapresentadas. Almdisto,percebendoascomoconstruoereconstruodesignificadose como fontes de compreenso de processos de criao e de valorao das representaes simblicas da existncia humana, h a intencionalidade de estabelecer uma interface entre aspectos confluentes e contrastantes, tendo como base as inovaes lingsticas presentes nos contos A hora e a vez de Augusto MatragaeOsmortos. O eixo orientador da anlise a ser realizada fundamentase na teorizao sobre o devir, em Guimares Rosa e o ver, baseado na esttica da epifania, em JamesJoyce,vistoqueesseselementosliterriostmsidorefernciaessencialno mbito da produo literria. com esta teorizao que pretendese proceder configuraoda travessiacomocomponente essencial da existncia humana, uma vezqueasignificaodatravessiavistaatravsdodevirdeRosaedoverdeJoyce indicapossibilidadesdeampliaodadimensoexistencialdoserhumano. Comestasreferncias,anfasedesteestudocentrasenadimensodeque aobraliterrianopodeserconsideradacomoalgoinvarivelcujosentidosepode deduzirdaintenodoautor,sendoquevariasegundooreceptordeumtempoede um lugar determinados,com uma cultura euma interpretao particular do mundo. Assimsendo,estapropostaestcentradanoestudoeanlisedasnarrativasdesses doisautores,partindodaspercepeseassunesinseridasnestasduasobras. Amodalidadedepesquisarealizadafoiabibliogrficanadimensodescritiva. De acordo com Souza (2006, p. 516), a pesquisa descritiva se faz luz de conhecimentos j existentes e que procura descrever uma situao, observar, registrar, classificar, analisar, interpretar e relacionar fenmenos, sem qualquer manipulaoexperimentaloudeoutrotipo.Paratanto,efetivouseumlevantamento bibliogrfico em livros, artigos, monografias, dissertaes, teses que tratam da esttica da epifania e do devir, como suporte terico analtico para que fosse possvelaconfiguraodosaspectospertinentesaoscontosselecionados. Entre esses aspectos, houve a pretenso de analisar os que configuram as dimenses da existncia humana,particularizandose os denotadoresdadimenso

15

da travessia, entendida como momentos de mudanas, que expressam potencialidadesparao(re)fazeravida. Tambm realizouse um levantamento bibliogrfico em livros, artigos, monografias, dissertaes, teses que tratam da narrativa de James Joyce e GuimaresRosa. Aanliseetratamentodasnarrativasselecionadasforamcomparativos,uma vezqueincluemumatarefapredominantementeindutivaeinterpretativa,buscando uma interseo entre ambas. Esta tarefa possibilitou a identificaoeclassificao dosaspectosconfluentesedivergentesnasmesmas,quepodemsertomadoscomo compreensivoseexplicativosdatravessiahumana. Oobjetivogeraldessetrabalhoampliarascontribuiesdaanliseliterria por meio das produes narrativas de James Joyce e Guimares Rosa, particularizandose nos dois contos selecionados a dimenso de travessia, como simbologiadaexistnciahumana. Osobjetivosespecficosso:analisarascontribuiesdessesdoiscontosno mbito da discussosobre a travessia dohumano contribuir para o desvelamento do significado da epifania existencial, atravs do ver de Joyce no personagem Gabriel,edodevirexistencialdeRosanopersonagemMatraga. Aolongodoscaptulosdessadissertao,realizaramseminuciososestudos tericos e comparativos. O primeiro deles, intitulado A travessia na narrativa contempornea, foi elaborado visando esclarecer o termo travessia para alm da cronologia e da linearidade histrica e temporal determinada pelos padres normativos,massimconceblasobdiferentesaspectosemaneirasdevlaesenti la,enquantoexperincia,nasnarrativasdeRosaeJoyce. No primeiro captulo, intitulado Guimares Rosa e James Joyce: travessias em comum, traouse um paralelo entre ambos os autores, cuja narrativa d um passofrenteemrelaonarrativadeescritoresquetrataramdoregionalismo,ao acrescentar o universal no particular, alm de inovar e reconstruir as culturas por eles representadas. Tanto Rosa quanto Joyce exprimem a sua subjetividade lingstica, o inconsciente na fico, com seu ideal revolucionrio, assim como resgatamasfonteseruditasepopulares,aoconceberemarealidadeatravsdeuma linguagemautnomaeimagtica. No captulo seguinte, tratouse mais especificamente do escritor Guimares Rosaeapresentaramseossuportestericosecientficossobosquaisasuaobra

16

encontraconfluncia.Nessecaptulo,estopresentesasquestesqueenvolvemo princpiotericododevir,cujopensadorGilleDeleuzeodefinecomotornarse,vir a ser, moverse, o que demonstra a sua ampla carga semntica relacionada a mudana e movimento. Ainda neste captulo, justificouse o tratamento de personagensdeGuimaresRosasobavisodeulezeanadodevir,vistoqueodevir se d no exerccio corpreoafetivo necessrio para se liberar de pesos impostos para queo novopossasersemeado, e Matraga, personagem roseano em vias de liberaodepesosimpostos,buscanovosespaosaoquedarseticacrist.Em subcaptulos,apresentouseumaanlisedalinguageminventivadeRosa,noconto AhoraeavezdeAugustoMatraga,comsuamescladeelementosdaculturaoral popular e erudita, alm de aspectos que situam suaobra entre o regionalismo e a tendncia deintrospeco psicolgica, queabordaos anseios daconscinciae os sentidosdaaventurahumana. No terceiro captulo, intitulado James Joyce, foram apresentadas as categorias da esttica joyceana, que buscam a essncia ou revelao de uma verdadesobaluzdaepifania,estticaprovindadosantigostextossagrados,muito bem empregadaporJoyce naliteratura. Detectousea linguagem daepifania e da paralisia no universo dublinense e joyceano do conto Os mortos, assim como os aspectossimblicospresentesnestaverdadeiraobradearteliterria. Finalmente, na concluso, confrontouse os dois contos em foco, ou seja, apontaseasconflunciasecontrastesentreAhoraeavezdeAugustoMatragae Osmortos.

17

2GUIMARESROSAEJAMESJOYCE:TRAVESSIASEMCOMUM

O tempo, ao longo dos sculos, foi concebido como descrevem os estudos queopesquisamdeumamaneiradiferentedaquelaabordadanasobrasdeRosae Joyce,e,poressemotivo,queeleserabordadoalmdessecontinuum.Aoinvs de tratlo atravs de significaes atribudas aos diversos discursos que tentam definilo historicamente, procurarse perceblo na diversidade dos fluxos pelos quaiselepodesemanifestar,assimcomoacontecenatravessiadohumano. Cada ano que passa marca a passagem do tempo de maneira ordenada e progressiva como podese perceber no calendrio em que os meses sesucedem. Esta maneira tradicional de se apreender o tempo orienta o ritmo e a direo da existncia humana. Na existncia humana, a cada ano, ou a cada doze meses, comemorasesagradamenteaviradaparaumnovoano,umnovotempodenovas possibilidadeseperspectivas,anunciandonovosrumoseumatravessiacalcadaem novos planos. Esse ritual sempre se repete e acaba por impor uma maneira de compreensosobreatemporalidadedavida.Estaformanicae,portanto,limitada deconcepodetempoestcalcadanasacepesdeordem,medidaeseqncia comasquaisotempotemsidolinearmentepercebido,oquefazdesseconceitode tempoumdogmainquestionvelecegamenteseguidopelahumanidade.evidente quedeveserespeitarotempocronolgico,umavezqueprecisasedeumpadroa ser seguido coletivamente e de maneira a se organizar as etapas da vida que se iniciame se finalizam, o que torna esse conceito de tempo um fator determinante paratravessiadetodosossereshumanos. Essa forma de se perceber a travessia humana, pessoal ou coletiva parece desdobrarsedeumaformatocumulativaqueocrescimentocognitivo,emocional, fsico,econmicoesciocultural doserhumanonosepossibilitaserpensadode forma simultnea com outros perodos, com diferentes etapas, visto que esta simultaneidade impossibilitada pela condio ordenadora e seqencial da temporalidade progressiva diacronicamente determinada pelos padres normativos detempoprestabelecidos.Podeseconstataressaconcepodetempolinearno trechoaseguir,extradodolivroFilhosdobarro:doromantismovanguarda,cujo autorfazumacrticaaestavisotemporalherdadadoOcidente:

18

Conhecemos o tempo como um contnuo transcorrer, um perptuo andar para ofuturoseofuturose fecha,o temposedetm. Idiainsuportvele intolervel,poisencerraumaduplaabominao:ofendenossasensibilidade moralaoburlarnossasesperanasnaperfeiodaespcie,ofendenossa razoaonegarnossascrenasnaevoluoenoprogresso.(PAZ,1984,p. 42).

No entanto, no processo de construo narrativa que os modos de se perceber a travessia geram campos semnticos muito distintos. Da resulta o foco deste estudo na linguagem literria. Esse um tipo de linguagem que permite o trnsitodesentidose amultiplicidadedepossibilidades interpretativasdatravessia foradombitodalinearidadehistricaetemporal. Tratase, em primeiro lugar, de elaborar uma imagem conceitual do termo travessia que permita pensla para alm da cronologia, desde a lgica da experincia e do acontecimento a seguir, importa buscar imagens literrias da travessia que a abordem enquanto experincia, que a valorizem enquanto acontecimento. Apresentando novas maneiras de ver, ouvir, sentir, ler e, portanto, viver a travessia, a escrita de Rosa percorre a literatura de Alencar e seu universo indianista, mergulha no regionalismo realistanaturalista, viaja tambm por Macunama de Mrio de Andrade, evidenciandose a preocupao de Rosa em redesenhar a paisagem e cultura brasileiras, o que possibilita considerar a obra deste escritor como um somatrio de todas estas contribuies da literatura. GuimaresRosasoubedemaneirasingularacrescentarouniversalnoparticular,o quefermentouatradiobrasileira,comosepodeconstataremfrasescontraditrias eaomesmotempoharmoniosascomo:Serto:dentrodagente(ROSA,2001,p. 325) e O serto do tamanho do mundo (Ibid, p. 89) e mais: O serto sem lugar(Ibid,p.370). A mesma escrita mgica de Rosa ainda afirma: Tropear tambm ajuda a caminhar. (ROSA, 1969, p.114/115). Ou mais: Povo, quando fala, fantaseia (ROSA,2001,p.173).A metforadeRosaparafalardosertofazgrandesentido quando se pensa que elaseria uma forma de se falar maiscom menos, e o mais interessante: ela esta disponvel tanto para o leitor comum quanto para o especialista.

19

Escritores regionalistas como Raquel de Queiroz e Jos Lins do Rego descortinaram a culturabrasileira, no entanto Rosaveio para inovlae reconstru la, assim como Joyce o fez na literatura inglesa. Assim como Grande serto: veredas(1956),deGuimaresRosa,Ulisses(1922),deJamesJoyce,representou a necessidade urgente da fico em se levar mais adiante as pesquisas provenientesdosmovimentosdevanguarda,comoofuturismo,comasualiberdade deusodaspalavras,oinconscientedosurrealismo,ononsensedodadasmo.Joyce dessacralizou o idioma ingls, assim como Rosa reinventou o portugus. Ambos escritores exprimiram uma subjetividade lingstica e, ao mesmo tempo, no esconderamasfonteseruditasepopularesquealimentaramoseuidealrenovadore revolucionrio,emumcontextoquepareciamarcadopeloesgotamentodaesttica regionalista.oqueseconstatanotextodeLeiteaseguir:

Assim, de norte a sul, com o romantismo, cantos, danas, contos, trovas, crenas, festas, amores e tragdias, palavras e expresses estranhas aos ouvidos do leitor citadino vo ser inventariados e utilizados como matria ficcional.(...)DadefesaingnuaexenfobadeTvoraedautilizaoainda desconjuntadadofolcloreaorequintecomqueissotudoaproveitadopor Guimares Rosa, foi necessrio trilhar um longo caminho para criar e fortalecerumavertenteriqussimadaliteraturabrasileira.(1994,p.678).

CavalcanticitaaspalavrasdeT.W.Adorno,queafirma:

Se oromancequisercontinuarfielsuaherana realista,e dizeromundo comorealmente,deverrenunciaraumrealismoque,namedidaemque reproduz a fachada, contribui apenas para favorecer a sua funo de produziriluses.(CAVALCANTI,2006,p.1).

OtrechoacimadeT.W.AdornoilustrabemapreocupaodeJoyceeRosa emrelaoaorealismoaqueelessepropuseramtantonoromancequantonoconto e,portanto,asuacontribuionahistriadaliteraturauniversal. VsequeGuimaresRosaeJamesJoycerompemcomousoexclusivode formas semnticas e sintticas tradicionais, ao se interessarem pela idia da inventividade narrativa. Quando percebem que a literatura seria um meio de se

20

rejeitar o mundo das aparncias e iluses enganosas, Rosa e Joyce concebem a realidadeatravsdeumalinguagemdestruidoradosconceitostradicionaisdoque seja fico. Para isso, necessrio, antesde mais nada, idealizar uma linguagem inteiramente singular, propondo vocbulos inesperados, capazes de oferecer ao leitor um manancial imagtico surpreendente. T. W. Adorno, ainda citado por Cavalcanti,tambmafirmaqueinexisteobradeartemodernadealgumvalor,que nosedeleitecomdissonnciasedesarticulaes.(2006,p.2).EoprprioRosa queindagaaoleitorsobreasuaprpriaarte:

Oquefaleifoiexato?Foi.Masteriasido?Agora,achoquenemno.(...)De mim, toda mentira aceito. O senhor no igual? Ns todos. Mas eu fui sempreumfugidor.Aoquefugiatdaprecisodafuga.(...)Possveloque possveloquefoi.Emesmopossveloquenofoi.(ROSA,1991,p. 172).

importantelembrarqueantesdeRosaeJoyce,escritorescomoLawrence Sterne,emsuaobraTristamShandy(1759)eMallarm,comoseuidealdefazer um livro sobre o nada, em Um lance de dados (1914), tambm criaram um linguagem mais autnoma, tornandose independente dofato real,ouseja:ela o fatoreal. Nasuaartedeinventar,Rosamanifestaoseuprprioestilo,cujosaspectos subordinamse s suas regras prprias, que lhe possibilitam penetrar num idioma especfico,diferenteefrentedasnormastradicionaisdalinguagem,oquepermite secompararRosaaummestredalinguagemcomoumfimemsimesma,paraalm da realidade objetiva. Em frases como O espao to calado, que ali passa o sussurrodameianoitesnovehoras,Rosaalteraoconceitotradicionaldetempo, uma vez que para ele o conceito de tempo rompe com a roupagem que lhe impuseramparadefinilodemaneiratolineareimpostapelasilusesdeumarazo autoritria noarbitrria, oquerevela uma realidademuito mais condizentecom a vidapsquicadoser humano,vistoque para Rosa, avida um mutirode todos, portodosremexidaetemperada.(ROSA,1991,p.81). A utilizao de uma seqncia de partculas de oraes por meio de amlgamas de vocbulos isolados, assim como por meio de justaposies de vocbulosoriginadosdediferentesidiomaselugares,comoocasodotupiguarani

21

com o portugus, contribui para a profundidade da arte de Rosa no campo semnticoesinttico,oquepermiteaoleitorumareflexosobreainsuficinciada linguagemtradicional.Otrechoaseguirexemplificaessalinguagem:

O senhor, mire e veja, o senhor: a verdade instantnea dum fato, a gente vaidepartir,eningumcr.Achamqueumfalsonarrar.Agora,eu,eusei como tudo : as coisas que acontecem, porque j estavam ficadas prontas, noutro ar, no sabugo da unha e com efeito tudo grtis quando sucedenorelesdomomento.(ROSA,2001,p.437).

AbrilhantecapacidadedeRosaemlhedarcomalnguaportuguesampar, permitindolhe aproximaescom JamesJoyce,prosador tambmdo sculo XX e, tambm, um profundo garimpeiro de linguagens, uma vez que ambos dedicaram praticamente todaumavida naconstruodeum texto polimorfo, noqualocorrem ressemantizaes inesperadas de vocbulos formados atravs de mecanismos composicionais e derivacionais, a partir deuma sintaxe todaremexida, no entanto sabiamente preocupada com o ritmo e a melodia das frases. Haroldo de Campos chamou a maneira de Rosa compor as palavras de revoluo das palavras. (CAMPOS, 1992, p. 58). O vocabulrio de Rosa parecia, em uma primeira leitura feitaporumleitorprecipitado,serdesprovidodesentidoesemrumo,noentanto,as palavras de Rosa ganham verdadeiro sentido ao oferecerem ao leitor uma verdadeira metamorfose de significaes, nas mos desse habilidoso artfice que bemsoubeexplorarseustalentos,pormeiodeneologismosnuncaantesocorridos naliteraturabrasileira. Enquanto notase na obra de Rosa uma mescla de romance moderno, cavalaria e cordel, por meiode um estilordeasolta,segundo o crtico Bernardo Gersen, percebese no irlands de Ulisses, James Joyce, to bem comentado no universodasliteraturasdelnguainglesa,aigualcapacidadedaconstruodeuma ficocapaz demodificar os horizontes literrios, ao proporuma leitura contrria artificialidadevistaatento. Em Ulisses, obra publicada na segunda dcada do sculo XX que funda o romancemoderno,Joycenarraaepopiadohomemcontemporneo,aofazeruma intertextualidadecomaOdissiadeHomero,evidenciandoaidiaderupturacoma idia tradicional de romance ocidental, fazendo de Ulisses um romanceanti

22

romance,cujosaspectosmodernosfalamporsimesmoseultrapassamasbarreiras de intencionalidade do autor e de expectativa do leitor, o que fez desta obra o grande marco de divisa entre o romance tradicional e o moderno. No campo lingstico, James Joyce, assim como Guimares Rosa, justape ou transforma palavras j existentes para que melhor exemplifiquem o sentido que o autor pretendepassar,comosepercebenapassagemdeUlisses:

Desde antes dos tempos ele me quis e agora no pode me querer fora daquioujamaisexistente(...)Ondeestoqueridoepobrerioparatentar concluses? Lutando toda a sua vida com o contransmagnificaejudeubanguebanguelismo.(JOYCE,2005,p.85).

James Joyce foi considerado uma influncia determinante nas obras de muitosgrandesescritorescontemporneos,comoocasodeSamuelBeckett,que foracertavez seusecretrio e apresentou em suanarrativaa idia de umhomem verdadeiramentemergulhadonoseusubconsciente,cujaforaeratamanha,queera capaz de superlo. A influncia moderna de Joyce tambm se deu a Faulkner, VirgniaWoolf,eBorges,sendoquenoBrasil,segundograndescrticos,houvealm de Guimares Rosa, outros autores que se identificaram com a estirpe literria de Joyce,comoClariceLispectoreAutranDourado. Em Ulisses, como em Canoas e marolas, de Joo Gilberto Noll, h semelhanasnoqueconcerne busca naconstruodeuma identidade, onde os personagensviajantesseidentificamcomoconturbadosculoXX.ClariceLispector, noincio de suacarreira literria deumostras da influncia deJoyceem suaobra, atravsdesuaepgrafeaPertodocoraoselvagem,ondesepodeconstatarum trecho do Retrato do artista quando jovem (1916) de Joyce. Em A ma no escuro, percebese a ocorrncia da tcnica do monlogo interior, apreendida por Clarice,aoseespelharemJoyce. Vse,portanto,quenaliteraturabrasileiraasafinidadesestticasdeJoyce foram identificadas em diversos escritores, mas foi com Guimares Rosa que a analogia se acentua ainda mais. Tornase clarividente a profunda explorao dos signos,suaformaesignificadoe,sobretudo,afusodeambos.(RESENESLEAL, 2004,p.36).

23

Resenes e Leal tambm apresentam argumentos que so explicativos para umdilogo Joyce/Rosa. Paratanto, alm das informaes biogrficas de Rosa,as autorasafirmam:

[...] escritor mineiro nascido em 1908, teve sua consagrao literria com Grande Serto Veredas (1956), sua principal obra a explorar o experimentalismolingstico,temticoepotico.Tantoassimqueocrtico epoetaAugustodeCamposdedica"UmLancede'Ds'doGrandeSerto" atraarparalelosentreesseescritoreoirlandsJamesJoyce.(RESENES LEAL,2004,p.41).

Na viso de Resenes e Leal, identificvel a interseco entre ambos na revoluodalinguagem,chegandoaafirmarque:Elescriamumalinguagemnica, inconfundvel elaboram uma fantstica alquimia verbal, onde se misturam neologismos, lnguas, novas construes morfolgicas e sintticas, explorao plurissmica das palavras, aproveitamento dos recursos rtmicos e sonoros. E complementam: O valor da narrativa no advm apenas do que contado, mas tambm, ou ainda, sobretudo, do modo como contado fecundafonte de prazer paraoleitor.(RESENESLEAL,2004,p.41). Joyce era um fantico por coincidncias. Ele j havia recheado de paralelismosesimetriasoscontosdeDublinenses,jogadocomrefernciassutisde tempo e espao na mente do pequeno Stephen Dedalus em Retrato do artista quando jovem e, com Ulisses e Finnegans wake, fez um compndio de sincronicidades, fenmeno de acontecimentos que se relacionam sem nenhuma causa aparente, mas que possuem uma ntima e evidente ligao. No meio desse aparente caos, existe espao para uma investigao amorosa do ser humano se deparandocom seus limites, medos eansiedades, e tentandovenclosdentro de suaspossibilidadesdublinenses,oqueseconfirmanotrechoaseguir:

A astcia de Joyce foi a de criar tantos enigmas que, alm de deixar os crticos ocupados pelos prximos trezentos anos, lanou os leitores a uma aventura que poucos ousam enfrentar a aventura da linguagem em que, depoisdetercaptadooqueacontececomoserhumanoluzdodia,agora deveriaperscrutaroquedeverianobreudanoite.(CUNHA,2002,p.6).

24

Cunha(2002)afirmaqueseexistisseumpatronoparaaliteraturaimpossvel, deveria ser Joyce. Mas hoje quando um leitor perspicaz l as produes de escritores como de Guimares Rosa, o argentino Julio Cortzar, Gabriel Garcia Mrquez, Antonio Lobo Antunes, identifica que neles h influncia da produo de Joyce,que:

[...] to sufocante e libertadora, que quem quer fazer literatura de verdadedeveriallo,sparasabercomoseexplodemeconstroem aspalavrascomhabilidadedearteso.Naaventuradalinguagem,a morte apenas o coroamento para a definitiva construo destes labirintosque contamnossasvidasesJamesJoycepoderianos daressalio(CUNHA,2002,p.7).

SegundoReseneseLeal(2004),otextoliterrionoseconstituiumuniverso construdodepalavrasmassimdestasquenoserestringemaosentido,umavez que implicam em som, msica, efeitos visuais, magia, encantamento. A esse respeito,confluiaopiniodeRosa,citadaporLimaemEscrituradeSagarana,que, magistralmente,soubebemexploraroprofundopotencialcriadordaspalavras:

Nos meus livros [] tem importncia, pelo menos igual ao sentido da estria,sequenomuitomais:apoticaoupoeticidadedaforma,tantoa "sensao"mgica,visualdaspalavras,quanto"eficciasonora"delase mais as alteraes viventes do ritmo, a msica subjacente, as frmulas esqueletos das frases transmitindo ao subconsciente vibraes emotivas sutis.(LIMA,2001,p.39).

Diante desta interface: Rosa e Joyce, no s se reitera a idia de ligao entre a travessia lingstica de ambos, como tambm podese notar a travessia humana presente em seus textos espirituaisonde aviagem pelo labirinto dolxico levaoleitorviagemaouniversodoseuprprioeu:regionaleuniversal.

25

3GUIMARESROSA

Nestecaptulo,serabordadaatrajetriadopersonagemMatraganoenredo do conto A hora e a vez de Augusto Matraga, luz da teoria do devir de Gille Deleuze.SeranalisadaanarrativaregionaleuniversaldeRosanomesmoconto, cuja linguagem apresenta aspectos lingsticos inovadores e profundos para o sentidodatravessiadohumano.

3.1AMETODOLOGIADODEVIRNAOBRADEGUIMARESROSA

O espao da literatura, da criao literria nos meios culturais encontra paralelo com a possibilidade do escritor de se mostrar como ser nico e singular, lugarespecialeprivilegiado,destacadodasociedade.Destaforma,asidiassobre a arte de escrever se direcionam para expressla como criao solitria, envolvendo personagens, quesoresultantes das profundezas do indivduoautor. (DUARTE, 1981, p. 43). Esta arte especificamente uma linguagem prpria ao indivduo criador caracterizandose por ser contrria norma, tendo funo expressiva e no estritamente comunicativa, onde se privilegia a polissemia, em detrimentodaclarezaeefeitosdedeslocamentodoreal. Aartedeescrevertemnasuaespecificidadeodomniodalinguagemque revela seu ancoramento na dicotomia indivduo x sociedade. A literatura constitui umadasmodalidadesdeexpresso,poisnoprocessodecriao,oescritorprocura, de maneira singular, uma lgica csmica que rena ao mesmo tempo sua experinciadevida,aexperinciadomundoeoincomensurvel,dandolhesentido econferindoumatotalidadeprpriaquiloqueantespareciafragmentado.Tambm o leitor cria uma totalizao semelhante, pois, a partir de uma experincia devida distinta,possvelidentificarnaliteraturaumavontadearticuladaeanlogaquela quesedepositanoindivduocomovalor. O escritor,ao produzir a sua obra, vivencia a tenso entre o imaginrio e o real,quesofreumrebatimentoparaoplanodoeu.DeacordocomCostaLima:

26

[...]oimaginriotemrelaodiretacomapossibilidadedeampliaroquese chamade"nguloderefrao"dasexperinciaspessoaisdoescritor.Esta expresso usada para contestar a noo de reduplicao especular, segundoaqualasfigurascompostaspeloescritorseriammerosreflexosou projeesdeseueu.(1984,p.228232).

Assim, ao mesmo tempo em que o imaginrio permite a transformao do escritor em personagens que nada tm a ver com ele, tal transformao alimentada pela refrao de sua experincia pessoal (esta, vivida no plano da realidade), e o ngulo de refrao fica sendo o espao no interior do qual se estabeleceatensoentreoeuimaginrioeoeureal:

Desse modo, o "eu" do escritor na narrativa ficcional se dissipa no espao aberto pelo ngulo de refrao, permitindo ao escritor "irrealizarse enquantosujeito","inventarsemltiplaspossibilidades",imaginarse,enfim, "outro de si mesmo". E, no extremo dessa "movncia" do eu, dada ao escritor (e ao leitor, que tambm se transporta para o imaginrio) a possibilidade de chorar pela morte de um personagem, como se estivesse sendo"possudo"por,ouse"metamorfoseando"emsuacriao.(ALBERTI, 1991,p.74).

nessa direo quese entende a contribuio da teoria do devir, que visa destilarquestesexistenciaishumanas. O devir se d pela fora semntica que o termo possui para ressaltar as formas do tornarse, dovir a ser, ouseja, o modo processual de alterao de um estado:

A significao do termo devir no unvoca. usado s vezes como sinnimodetornarsesvezesconsideradooequivalentedeviraser s vezes empregado para designar de um modo geral o mudar ou o moverse (que, alm disso, costumam ser expressos por meio do uso dos substantivos correspondentes: mudana e movimento). Nessa multiplicidade de significaes parece haver, contudo, um ncleo significativo invarivel no vocbulo devir: o que destaca o processo do ser,ou,sesequiser,osercomoprocesso.(MORA,2000,p.707).

27

Esse vocbulo possui uma carga semntica maior que outros termos tais comomudanaoumovimentopordestacarosmodosdoacontecer.E,maisdoque isso,odevirpodeserpensadonosentidoemqueoempregaDeleuze nocomo umacorrespondnciaderelaesoquepoderiarelacionaraidiadedevirauma certa previsibilidade ou vinculao antecipvel de ocorrncias mas como uma variaoimprevisveldeelementos.NaspalavrasdeDeleuze:

[...]umdevirnoumacorrespondnciaderelaes.Tampoucoeleuma semelhana,umaimitao,emltimainstncia,umaidentificao.[...]Devir noprogredirnemregredirsegundoumasrie[...]Devirnocertamente imitar, nem identificarse nem regredirprogredir nem corresponder, instaurar relaes correspondentes nem produzir, produzir uma filiao, produzirporfiliao.Devirumverbotendotodasuaconsistnciaeleno sereduz,elenonosconduza"parecer",nem"ser", nem"equivaler",nem "produzir"[...]Devir,apartirdasformasquesetem,dosujeitoquese, dos rgos que se possui ou das funes que se preenche, extrair partculas,entreasquaisinstauramosrelaesdemovimentoerepouso,de velocidade e lentido, as mais prximas daquilo que estamos em vias de nostornarmos,eatravsdasquaisnostornamos.(1997,p.18).

Aorelacionaraliteraturaeavida,emAliteraturaeavida,umpequenotexto de Crtica e clnica (1997), Deleuze explora uma caracterstica importante da literaturaedasuaobrafilosfica,oconceitodedevir,provocandoleitoraconsiderar aescritaumcasosingulardedevir:

Escrevernocertamenteimporumaforma(deexpresso)aumamatria vivida. A literatura est antes do lado do informe, ou do inacabamento. Escreverumcasodedevir,sempreinacabado,sempreemviasdefazer se,equeextravasaqualquermatriavivvelouvivida.(1997,p.11).

A linguagem de Guimares Rosa processo, passagem que atravessa o vivvel e o vivido, e por isso devir. nesse sentido que pretendo falar de personagensdeGuimaresRosa,abordandoosemtermosdeleuzeanos.Aotratar dafilosofiacomoumaartedecriarconceitos,Deleuzedestacaaforacontidanum encontrocontingentecomalgoqueimpeleoleitorapensar.Estepensar,intensoe mvel, carece, por conseguinte, de personagens que configurem uma melhor

28

definio dos conceitos que sero elaborados. Assim sendo, os personagens conceituais possuem, para Deleuze, existncias fluidas e colocamse entre o conceitoeoplanoprconceitual.Elesoperammovimentosquedescrevemoplano deimannciadoautoreintervmnaprpriacriaodeseusconceitos."(DELEUZE GUATTARI,1992,p.8586). Emlinguagemsemlinhareta,comodiriaDeleuze,emdesviosnecessrios,o protagonista vai se revelando. Segundo o filsofo francs, o escritor um homem queviueouviucoisasdemasiadograndes,fortes,irrespirveis,eregressadeolhos vermelhosecomostmpanosperfurados(DELEUZE,1997,p.14). Emsuaobra,GuimaresRosapareceseencaixarnessadescrio.Formou semdico,trabalhouemumhospcioemBarbacena,masabandonouamedicinae dedicouse diplomacia e atividade de escritor. Criou o que Deleuze chama de povo menor, povo bastardo, inferior,sempre inacabado, emdevir.Inventou o povo que falta. Os anmalos no serto, espao que Rosa chama de mundo, surgem a cadaescritoseu.Afunodesadedaliteratura,quandoelainvocaaraaoprimida de um povo, Rosamdicoescritor concretizou com seus loucos, seus jagunos, suascrianas,seusanimais. ApartirdedeclaraesdoprprioRosaementrevistaaGnterW.Lorenz,o estudioso ressalta a ativao das energias de formao da lngua, a fuso de elementoslingsticosmulticulturaiseheteroculturais,eomergulhotantonomaterial coletado nas cadernetas decampo quanto no trabalho construtivo em cima desse material,dedentroparafora(BOLLE,2004). Tratasedeumalinguagemquefrutodedesterritorializao.Nohlinha reta,lembramDeleuzeeGuattari,umavezquealnguatemquealcanardesvios pararevelaravidanascoisas(1997,p.12).Alnguatornaseento:

[...]umaespciedelnguaestrangeira,quenoumaoutralngua,nemum dialeto regional descoberto, mas um deviroutroda lngua, uma minorao dessa lngua maior, um delrio que a arrasta, uma linha de feitiaria que foge ao sistema dominante. (...) opera uma decomposio ou uma destruio da lngua materna, mas tambm (...) opera a inveno de uma novalngua.(DELEUZE,1997,p.15).

29

Percebese igualmente um horizonte onde parece ser possvel um encontro entreNietzscheeGuimaresRosa.Seaparecemdistantesnotempoenoespao, aproximamse sobremaneira notratamento que ,atravsdeles, dado aohumano, estacoisaobscuraeveladanaspalavrasdeNietzscheemSchopenhauercomo educador(1992,p.19)epercepodavidacomomeiodeconhecimentocomo escritoemAgaiacincia(2001,p.215). Em seu artigo Estranhos ensinamentos: NietzscheDeleuze, Cragnolini faz perceber esse trajeto nmade dobailar dapena, ouseja, o exerccioda escritade Nietzsche e Deleuze, que est entre dois pontos, o intermezzo, o que causa estranhezanoleitor:

O perigoso talvez nietzschiano, a filosofia do risco, este ensinamento estranhodeamoraoestranho,quesearriscaatodacompletaperdadesi. Por isso, para alm das lgicas binrias opositivas, que devem escolher entreopesextremas(ouumaououtra),afilosofianietzschianahabitano entre: ali, onde a ontologia no fixa, mas que dissolve e desarticula ali, ondenohgarantiasnemfiosfixadospreviamente.(CRAGNOLINI,2005, p.1201).

Aqui tudo se passa como se a escrita no tempo presente, no mximo uma rememorao recente, fosse imprimindo no retrato em devir os resultados do exerccio espiritual necessrio para se liberar de pesos impostos e carregados anteriormente(aquiaentradaemcenadeumantagonismoquepodeseestabelecer entre um espritocativoe umesprito em viasde liberao), ouseja, deum rduo trabalhosobresimesmonorevirardasterrasmetafsicastornadasinfrutferaspara queonovopossasersemeado. No conto A terceira margem do rio (1962), de Guimares Rosa, o pai do narradorselivradetodoosistemaopressoraopassarahabitaraterceiramargem do rio, aps ter mandado construir uma canoa. As referncias do filho (narrador) mostramtersidoopaipresoaospadressociaisconsideradosnormais:

Nosso pai era homem cumpridor, ordeiro, positivo e sido assim desde mocinhoemenino,peloquetestemunharamasdiversassensataspessoas quando indaguei a informao. Do que eu mesmo me alembro, ele no figuravamaisestrdionemmaistristedoqueosoutrosconhecidosnossos. (ROSA,1988,pg.32).

30

Aps ter se isolado na canoa, o pai passa a fazer parte da categoria do diferente, ou seja, um pai no normal e destoante daquele descrito pelo narrador acima, desejoso de que seu pai se mantivesse sempre na mesma posio como muitospaisso,umavezqueodiferenteconstrangeosensocomum. Adecisodopaidemonstraumaposturadequemousoubuscaradiferena ao realizar algo nunca feito antes, o que se remete a Deleuze, em uma entrevista dada a Toni Negri intitulada Controle e devir, quando Deleuze fala a respeito da possibilidadedeseresistirssociedadesdecontrole.Eleaindaafirmaqueanica oportunidadedoshomensestnodevirrevolucionrio,ouseja,nanecessidadede ocuparnovosespaostempos.Nestaentrevista,eleconcluiassim:

Acreditarnomundooquemaisnosfaltansperdemoscompletamenteo mundo, nos desposaram dele. Acreditar no mundo significa principalmente suscitar acontecimentos, mesmo pequenos, que escapem ao controle, ou engendrar novos espaostempos, mesmo de superfcie ou volumes reduzidos.(NEGRI,1990,p.218).

Em A hora e a vez de Augusto Matraga, o protagonista Matraga afastase tambm,emumdeterminadomomento,doconvviodasociedadenaqualeleestava habituadoaviver,comanecessidadedetrilharasuatravessianabuscadeespaos tambmconsideradosdeexceo,vistoquejamaissepoderiaconceberumjaguno capaz de se quedar tica crist. O devir de Matraga em A hora e a vez de AugustoMatragatambmvaiaoencontrododevirdopaiemATerceiraMargem, noqueconcernesimbologiadonmerotrs,umavezqueaobtenodasntese deMatraga,ouseja,oseuequilbriosednumterceiromomentodesuaexistncia, enquanto que o pai inserido na terceira margem, demonstra calma, passividade e segurananobarcoaodemonstrarumaposturaativaeavessasregrasdosenso comum. Matraga, em vias de liberao e de devir, seria a soma de diversos fatores que ocasiona uma transvalorao devalores prprios aoser humano. A infinidade de fatores presentes no ser humano percebida por Nietzsche como um carter artstico do instinto, uma vez que ocorreu o encaixe dessa diversidade de

31

experincias, determinando o que o indivduo , mesmo que ele no possa decodificar a sua essncia no presente momento. Portanto, para Nietzsche o conjunto de experincias atemporais ir determinar a sntese de uma natureza herica. Assim, Augusto Matraga se torna o que . O momento da redeno de AugustoMatraga,noqualocorresuahoraesuavez,caracterizadopelotrminoda luta final com Joozinho BemBem, representa o cumprimento de sua misso e o devirdoserqueele. H uma ocorrncia de uma srie de fatos com Matraga, a se comear da infnciaconturbada,atravessandoumafasedeautoridade,isentadereligiosidadee espiritualidade, para em seguida depararse com a surra dada pelos capangas do MajorConsilva,oquecontribuiuparaaperdadesuaidentidade,efinalmente,mais adiante,oreerguimentodeMatragaeasuaescolhaemvivenciarnovosvalores,na buscaporvidajusta,baseadaemumacondutacrist. DeleuzeressaltaaidiadodesprendersetambmdefendidaporNietzsche, deacordocomotrechoabaixodeMnicaCragnolini,oquevaiaoencontrotambm daobradeGuimaresRosaeremeteoleitoraopersonagemMatraga,quandoesse sedesfiguraapstersidoviolentadopeloscapangas:

[...] desapegarse de toda figura essencial e constitutiva do humano, para constituirse, paradoxalmente, em figura que se desfigura da desapropriao e da no conservao de si. Por isso, o que se ensina umafilosofiadoabandonoedodesapegoaqual,comoafirmaopargrafo 41 de Alm do bem e do mal , no se prende a nada, nem sequer ao seu prpriodesprendimento.(CRAGNOLINI,2005,p.5).

Nosepodiapreveressedesencadeardefatos,noentanto,esseconjuntode aesatuoucomoobradodestinoedefiniramatarefadesempenhadaporMatraga, a qual atingiu sua finalidade. Guimares Rosa atesta esse fator no final do conto, quando se reconhece Matraga e, portanto, ele ganha uma identidade, que esteve em processo de transformao durante os perodos de devir (e, portanto, aparentementedesconexoseobscuros)porquepassouopersonagem. SegundoNietzsche,odestinoumfatorimportanteparaatransformaode um personagem na obra, ou seja, a lgica que se pode ser apreendida em dado

32

momento do devir de Matragase d aps uma srie de experincias vivenciadas, expressas atravs de suas decises, impulsos, seu instinto de autodefesa e influnciadoegocentrismo,queagemdemaneiraunitriadeformaadeterminaro queequemAugustoMatraga.Somenteapsasuaconcluso,queatarefado jaguno foi compreendida e reconhecida visto que anteriormente no se podia deduzila:

Conclusivamente, a transformao dada em virtude de uma alterao internainviolveldeMatraga.Noh,portanto,umamodificaoessencial, em que algo novo e sem relao nenhuma com o passado inserido ou algoretiradodeMatraga.Otornarseoque,comoressaltaNietzsche, decorrentedeumainteirezahistricaindividual.A lutafinalea mortede AugustoMatragadeterminamasuahoraesuavez.(BATISTA,2009,p.2).

Atransformao,ouseja,odevirdeMatragased,eleatingesuarealizao, oquevaiaoencontrodeDeleuze,queafirmaemCrticaeclnicaqueoalmdo homemseaproximadeDionisio,ouseja,aquelequecriavaloresnovos,tornandoa vida mais leve, ao desatrelarse de uma carga que antes acreditava ser a sua afirmao, e que finalmente enfrenta a vida com o fio que lhe permite sair do labirintoqueaprpriavida.Constataseaestticadeleuzeana,condizentecoma transmutaodeMatraga,notrechoaseguir:

[...] a alma tornase ativa. Era to pesada como Teseu, mas se alivia com Dionsio, descarregada, adelgaada, alada ao cu. Sabe que aquilo que outrora acreditava ser uma atividade no passava de um empreendimento de vingana, desconfiana e vigilncia(ofio), reao da m conscincia e do ressentimento e, mais profundamente, o que acreditava ser uma afirmao no passava de um disfarce, uma manifestao do pesadume, uma maneira de acreditarse forte porque se carrega e se assume. (DELEUZE,1997,p.117118).

MatravatornaseportantoativocomoDionisio,ouseja,oseudevirativose dapartirdesuaafirmao,aqueDeleuzeserefere.

33

3.2 O DEVIR DE MATRAGA NO ENREDO DE A HORA E A VEZ DE AUGUSTO MATRAGA

OpersonagemMatragarenediferentesfasesporquepassaemsuatravessia existencial.NoinciodocontoAhoraeavezdeAugustoMatraga,onarrador preparaoleitorparaoentendimentodoprotagonista:MatraganoMatraga,no nada(ROSA,1984,p.341).DaMattaafirma:

AnovelacomeacomNhAugusto,quesetransformaemMatragaapenas no final, podendose considerar a mensagem narrativa como o estudo desse processo de transformao de um nome em outro de um homem em outro, j que tais designaes so ndices fortemente marcados de identidadessociaisdesempenhadasporseuportador.(1981,p.245).

Leal (2005) se prope a analisar o personagem Augusto Matraga, em dois momentos da sua trajetria existencial que percorre um caminho de construo tica. No primeiro, esse personagem abandona a sua posio patriarcalista e absorveaticacristenosegundoqueculminaemconflitocomorepresentanteda tica jaguna do serto, Joozinho BemBem, ocorre a cena mpar na literatura brasileira,umembatedevaloresticos,nouniversoroseano.(LEAL,2005,p.1). Galvo analisa a condio jaguna do serto e afirma que destitudo de formas organizatrias e institucionais que regulamentem suas relaes com os demais homens, os conflitos, por mnimos que sejam, s podem ser resolvidos mediante aviolncia (1986, p. 39). Esta marca de violncia percorre oserto e o homem na sua ao que se inscreve no seu hbito patriarcal. Essa a tica do sertojaguno,usadaparasolucionarcomarmasosconflitos,conformeotrechoa seguir:

Aticadohomemsertanejo possuiumapeculiaridadeprpria, dalealdade fora,damorteaorespeito,dofortesobrepujando ofracoedavingana ao companheirismo. Entretanto, o jaguno, propriamente dito, possuindo seuscdigos,noinstituiumaviolnciadesregulada.Matragaem suatica decoronelpatriarcalistaaindaimbudodaticadosfortes,oumelhor,no sedeucontaquesuaforapartiadoethosquesocialmentearticulado,eo fortetambmestsujeitosuaprpriatica.(1986,p.21).

34

Galvo ao descrever acondio jaguna eseuuniverso, quecorresponde formaosocialoriginaldeMatraga,afirmaque:

Aparentemente,ojagunono umcriminosovulgar.Asnoes dehonra e de vingana, bem como o cunho coletivo de sua atuao, esto inextricavelmenteligadossuafigura.Ojagunonoumassassino:ele umsoldadonumaguerra ojaguno no mata:eleguerreiaojaguno no rouba:elesaqueiaepilha.(GALVO,1986,p.27).

A primeira parte doconto introduzida com o final de uma procisso numa noitinha de novena, num leilo de atrs de igreja, no arraial da Virgem Nossa das Dores do Crrego do Murici. Essa parte inicial tem durao de duas noites e dois dias. As cenas que acontecem nesse desencadear inicial de aes podem demonstrar a personalidade violenta de Nh Augusto, descrito como um homem duro,doidoesemdetena,comoumbichograndedomatoefriocomafilhaea esposa:Nemcomameninaseimportava.Dela,Dionra,gostava,svezesdasua boca,dassuascarnes.S.(ROSA,1984,p.346). A hora e a vez de Augusto Matraga tem como contexto inicial um leilo, onde o protagonista arremata uma prostituta pelo valor de 50 mil ris. Um capiau encantarase com a mulher, no entanto, o poderoso Nh Augusto, por simples capricho e vaidade, a conquista para aborrecer o capiau e mostrlo a sua autoridade. Uma provade que Nh no se interessara pela prostituta foi o fato de logo apssuaempreitada, tladesdenhado: Voc tem pernade manuelfonseca, umafinaeoutraseca.(ROSA,1984,p.345). Vsequesuamulhertinhaqueficarnolarcuidandodesuafilha,oquedifere de Sariema, mulher designada funo de mulherprostituta, que deveria realizar todos os prazeres fsicos dos homens pertencentes quela sociedade jaguno patriarcalista.Oprotagonista,sentindosenodireitodeteraoseuderredortodosos tiposdecaprichosrealizados,eraricoecorajoso,apresentandoemMuriciumafama de homem que que nem cobra m, que quem v tem de matar por obrigao. (ROSA,1984,p.330).

35

AoobservarseasatitudesdeNhAugusto,notasequenohooutro,e, portanto,noexistemdeveresparacomoseuprximo,vistoqueofocodesuavida situaseemsiprprio,nadamaisalm. Percebese nesta primeira fase que Matraga, como um jaguno poderoso, homem de terras e mulheres e rodeado de capangas, aclamado e temido pelo povoepelafamlia.Percebeseque,comoNhAugusto,oprotagonistasebeneficia dasociedadepatriarcalnaqualseinsere,agindocomsuperioridadeedomniosoba suaesposaefilhoseseuscapangas.Elequermandaredesmandaremtodos,sabe manipularaspessoascomquemvive. Em toda a primeira parte da narrativa, ouseja, primeira fase de Matraga, constatasequeocomportamentodoprotagonistaregidopeloprincpiodoprazer, oqueevidenciaasuadependnciaemrelaoaomundoexterioreumaconstante procura por situaes em que possa realizar de novo a sua bravura e ousadia, satisfazendo, assim, a suanecessidadedeseimpor. Desta forma,vse queseus atosestosubordinados,naverdade,aumatemporalidadeunicamentepresente. Notase que Nh Augusto no pra para refletir sobre a sua vida e o seu passado, nem sequer questiona a respeito dos motivos que o levaram a no ter conhecidoopaieasercriadopraticamentesemame,oquepossibilitacrerseque precisamenteoexercciosemregradesuavontadequeolevadesventura. Noentanto,NhAugustonopoderiapreverasmudanasporvindouras:sua esposa e filha o abandonam e o deixamcom uma enormedvida, oquecontribuiu para o afastamento de seus capangas, que o trocam por Major Consilva, que, segundo a autora, seria como um antisujeito, ou seja, um homem que desejava destruir Nh Augusto. E como tal, contribui para que o sujeito perca seu papel de patriarcatodopoderosoqueacreditavapoderpairaracimadetudoedetodos:

Assim, quase qualquer um capiau outro, sem ser Augusto Estves, naquelesdoiscontratemposteriapercebidoachegadadoazar,daunhaca, epassariaumasrodadas semjogar,fazendoumasfriasna vida: viagem, mudana, ou qualquer coisa ensssa, para esperar o cumprimento do ditado:Cadaumtemseusseismeses(ROSA,1984,p.333).

Oquesepercebeque,nofinaldoprimeiromomentodoconto,Matragase preocupasomenteemsalvarsuahonraeprestgio,oqueoimpulsionaairsozinho

36

fazenda do Major Consilva para cobrarlhe satisfaes de sua afronta. Em sua opinio, se deixasse rastro por acertar, perdia a fora (ROSA, 1984, p. 331) no entanto,notemconscinciadequeavidatemosseuspercalosequeodestino nemsempreestaoseufavor. NhAugustovaiacavalo,tesoparatrs,reinasela(ROSA,1984,p.330 331), para a chcara do Major, achando que no era a ocasio para ponderar pensamentos,comoconvmquelesdealtaposio.Logoquechega,dotopeda escadaodonodacasa(MajorConsilva)foifalandoalto,risonhoderuim: Tempo dobembom se acabou,cachorrodeEstves! (ROSA, 1984, p.331). Orgulhoso e valento,NhAugusto,tentadevolveraofensa,emgalopedesenfreado,pormos capangas do major, inclusive seus excapangas e o rapaz que lhe havido perdido Siriema, cercamlhe, derrubandolhedocavalo eviolentandolhecruelmente,oque lhecolocaemumasituaoderebaixamentoapstantahumilhao:

Meio nu, todo picado de faca, quebrado de pancadas, Nh Augusto levado para ser morto fora dos domnios do Major. Antes, porm, da execuo, por ordem do coronel, recebe em sua carne a insgnia humilhantedeseugado:umtringuloinscritonumacircunferncia.(ROSA, 1984,p.333).

Aparentementemortoenopicedesofrimentoedor,oprotagonistareagee, comumberroeumsalto,medonhos,jogasedeumenormebarranco,oquepode estar simbolizando sua decadncia social e descida hierrquica: No tem mais nenhum Nh Augusto Estves, das Pindabas, minha gente?!, indagou o Major Consilva:Eoscacundeiros,emcoro:Notemno!Temmaisno!(ROSA,1984, p.332). Mesmorestabelecendosepoucoapouconodecorrerdanarrativa,passando porumlongoperododepurificaoedeajustamentoaomundo,NhAugustoainda noexalaocalordavida.Seuflorescimentosomenteseefetivacomachegadada primavera,belssimametforadesuaressurreio.(LOPES,1997,p.49). NaabordagemdeGalvo,Matragaqueteveumaformaoqueseexpressa na tica jagunopatriarcalista, passa a viver num segundo momento de sua trajetria existencialista a experincia do trabalho solidrio, o respeito pela vida e

37

pela natureza, mortificando seus impulsos, ou seja, foi sendo condicionado a uma outratica. Vse que o sofrimento o torna um sujeito cognitivo, passando a valorizar a umavidacalcadanaf,nacastidade,naesperanadealcanarsuahoraevez,o que difere de antes, quando ele era um ser entregue a uma temporalidade unicamente presente. Agora, para ele realizar esse plano futuro que se inicia, precisarseguirasrecomendaescrists. A cultura,conforme Henrique C. deLima Vaz, o domnio onde a ticase explicita formalmente na linguagem das normas e valores e se constitui como tradio. (1990, p. 2223). Esta tradio tica pressupe uma continuidade de normas, valores, costumes, condutas e experincias. Toda comunidade vivencia uma tica e d seguimento mesma e o indivduo se realiza eticamente quando alcanaodomniosobresimesmoounaqualaprticaindividualexercidacomo perfeiodoprprioindivduo.Portanto,deacordocomFlvioLeal:

[...] nesta relao de continuidade, tradio, construo e modificao, acontece o conflito tico que parte integrante e no anmala deste processo. Este conflito tico comprova a particularidade da natureza histrica da tica, que se situa em constantes ocasies e desafios, que se configuramecolocamnovostrajetosparaassociedadeshistricohumanas. (2005,p.9).

Assim, o conflito tico no uma eventualidade acidental, mas um componenteestruturaldahistoricidadedaticaqueocorrenocampodosvalores,e seuportador[AugustoMatraga]noumindivduoemprico,masoindivduotico que se faz intrprete de novas e mais profundas exigncias. Assim, a tica de Matraga deparase com uma outra tica, provocando um conflito de valores, os quaisvoaoencontrodaformaoticasocial. A sentena dada pelo padre a Nh Augusto representa uma mudana do protagonistadaticajagunaparaaticadoCristo:

Voc nunca trabalhou, no ? Pois agora, por diante, cada dia de Deus vocdevetrabalharportrs,eajudarosoutros,semprequepuder.Modere esseseumaugnio:faadecontaqueeleumpoldrobravo,equevoc mais mandante do que ele... Pea a Deus assim, com essa jaculatria:

38

Jesus manso e humilde de corao, fazei meu corao semelhante ao vosso[...].(ROSA,1984,p.356).

NhAugustovoluntariamentesepropearenunciarvidadeprazeres,vcios eviolncia que outrora usufrura ao afirmar: nunca mais seria gente [...] E tomara umto grande horror s suas maldades e aos seus malfeitos passados, que nem podiaselembraresmesmorezando.(ROSA,1984,p.357). Nestafaseumpoucoanteschegadadopadre,AugustoEstevesvivenciara na carne uma realidade semelhante dos abandonados e marginalizados que ele at ento houvera lhes infligido quando pertencia ao lado contrrio. Sua vida desregradanaviolnciaenaindiferenaaoseuprximolhecausaraumsituaode total abandono e excluso: Em sua procura no aparecera ningum. Podia sarar. Podia pensar a respeito de vrios episdios que passara e se arrepende, pela primeiravez,pelomalquefizeraasuafilhaeasuamulher(ROSA,1984,335). Nesse momento de restabelecimento, o sentimento de culpa e perda estar fortemente presentenosmonlogos doprotagonista, o que demonstra umaatitude de um seguidor da f crist arrependido, cuja dor experimentada ter um sabor amargo de punio: Se eu pudesse ao menos ter a absolvio dos meus pecados!...(ROSA,1984,336).Nestafase,NhAugustoadmiteasiprprioque umvioladordoscdigosdaticacristepedeaocasaldepretosquetragamlheum padre para quem gostaria de confessar e ser ouvido. Os diversos conselhos do padre arrancamlhe um profundo pranto, o que evidencia que o protagonista principiaseemumatravessiadehumildade,quesesuperpeaoseuvelhoorgulho, o que aponta para o leitor uma transformao em sua personalidade, ou seja, um afetarnoseueuemconstanteprocessodedevir. Desde ento, Nh Augusto evita transgredir tudo aquilo que agora ele consideraleicristparalheassegurarsuaentradaaocu:euvouprocu,evou mesmo,porbemoupormal!...Eaminhavezhdechegar.Procueuvou,nem que seja a porrete! (ROSA, 1984, p. 357). O protagonista decide assim, na companhiadocasaldenegrosquehaviamlheacolhidoelhelivradodamorte,morar emum stioqueainda eraseu.E,nesse intervalo detransformao, o enunciador firmaumcontratodefidelidadeficcionalcomoleitor:Eassimpassarampelomenos seis ou seis anos e meio, direitinho deste jeito, sem tirar e nem pr, sem mentira

39

nenhuma, porque esta aqui umaestria inventada, enoum caso acontecido, nosenhor.(ROSA,1984,p.383). A segunda parte a que se referiu acima durar alguns anos. As marcaes temporais no so explicitadas, mas podese ter uma noo de sua durao, na proporoqueo narradorsituao leitor aoafirmar noseudiscurso muitos meses, meses no so dias, em uma sucesso cronolgica, como podese constatar no trecho acima citado. Somandose esse nmero com a expresso indefinida de tempomaismeses,deduzsequeessesegundomomentooscilaentreseisanose meioeseteanos. Em sua nova morada no povoado do Tombador, Nh Augusto pratica os ensinamentos cristos adquiridos do padre e passa a ser visto como um homem meio doido e meio santo. Essa viagem representa, assim, uma grande transformaonaalmadeNhAugusto.Nessestio,ocorreachegadadeJoozinho BemBem e seus capangas, que estavam a servio por ali e que, aps serem beneficiadospelahospitalidadedeNhAugusto,convidamnoafazerpartedoseu bando.Constataseessemomentonotrechoaseguir:

Eooferecimento?Erasfalar!Erasbulircomaboca,queseuJoozinho BemBemeoTim,eoJuruminho,eoEpifnioetodosrebentavamcom o Major Consilva, com o Ovdio, com a mulher, com todoomundo que tivesse tido mo ou fala na sua desgarrao, Eh, mundo velho de bambaru!...Eh,ferragem!(ROSA,1984,p.355).

No entanto, o convite de Joozinho BemBem recusado, pois agora o protagonistaqueracreditarquepodeperdoar.Elesabeque,setrilharocaminhoque lheproposto,estarnovamenteprximodotrajetohomicidadoqualsaiu.Paraele, por mais sedutor que seja esse convite, participar da jagunada ainda est relacionadocomasruindadesdoinferno.Noseucasoemparticular,comojhavia sido o brao da morte durante determinada fase de sua vida, se retornasse ao mundo de origemseria punido com maior vigor: Mas, qual, a era que se perdia, mesmo,queDeusocastigavacommomaisdura[...].(ROSA,1984,353).Dessa forma,deviaevitloaqualquercusto.Comoeleprprioconsidera:Agoraqueeu principieiejandeiumcaminhotogrande,ningumnomefazvirarenemandar defasto!(ROSA,1984,p.353).

40

Nanarrativaroseana,portanto,AugustoMatragasetornaoportadordatica crist, apreendidadurante suaconvivnciacomo casal denegros (Me Quitria e Pai Preto Sarapio) e o padre, com o trabalho solidrio, com a mortificao do corpo,comocontroledosmpetos.Enfim,NhAugustoquenoeranada,tornou se, por intermdio da construo tica, oportador de novosparadigmas ticos, no serto.Destaformapoderiaserumapersonalidadeticaexcepcional[que]capaz deviver o conflito tico nas suas implicaes mais radicais e tornarse anunciador denovosparadigmasticos.(VAZ,1988,p.3031) Nasuacriaoficcional,RosateriapostononomedoprotagonistadeAhora eavezdeAugustoMatragatodasuacargasemntica,paradesignarosenhorda tica do Serto, a tica jagunasertaneja, senhorio de si mesmo e do seu universo. Matragavive na ambivalnciaconseguirsua redeno,suaconstruo tica quevaiperduraratoconflitoticofinalcomBemBem.Naprimeirapartedoconto, o que se viu foi a predominncia do lado jagunopatriarcalista do protagonista, semelhanteaoqueseupaieseutioforam,oquedemonstraqueelerepetiraoque vira e vivenciara dos seus familiares masculinos, que poderiam ter tido importante influncia na formao de sua personalidade. Desta forma, a mudana que se processaemNhAugusto,apsaexperinciadequasemorte,ouseja,umamorte simblica, representa um despertar de um outro Matraga. Podese confirmar tal afirmativanatrajetriadoheri:NhAugusto,agorasetransformandoemAugusto Estves, evita a insatisfao inerente ao homem inibindo a prpria tentao ao desejo:nofumavamais,nobebia,noolhavaparaobomparecerdasmulheres, nofalavajuntoemdiscusso.(ROSA,1984,p.359). Conforme o filsofo Arthur Schopenhauer, em sua obra O mundo como vontade e como representao (2001), o homem um ser em constante insatisfao porque deseja e, ao ter seu desejo realizado, sentese entediado, at queumnovodesejoseconcretize. Renegando vontades prprias do ser humano, o personagem no tinha tentaes, nada desejava, cansava o corpo no pesado e dava rezas para a sua alma, tudo isso sem esforo nenhum, como os cupins que levantavam no pasto murundusvermelhos,oucomoticoticos,quepenamsemcessar."(ROSA,1984,p. 359).

41

Assim, mesmo que ele freie e refreie osseus impulsos dos tempos em que era poderoso e agressivo, ele passar a sentir falta, freqentemente, de agir conformeseusdesejosdequandohomemmaislivre. AoreencontrarsecomTiodaThereza,AugustoEstevestomaconhecimento dosacontecimentosedavidadetodasaspessoasquecausaramasuaqueda:

Tio da Tereza ficou bobo de ver Nh Augusto. E, como era casca grossa,foilogodandoasnotciasqueningumno tinhapedido:amulher, DonaDionra,continuavaamigadacomseuOvdio,muito debemosdois, com teno at em casamento de igreja, por pensarem que ela estava desimpedidademaridocomafilha,sim,queforaumatristeza:crescera seencorparaumamocinhamuitolinda,mastinhacadonavida,seduzida porum cometa,quealevaradoarraial,para ondenose sabia...OMajor Consilva prosseguia mandando no Murici, e arrematara as duas fazendas deNhAugusto...Mas omaismalarrumadotinhasidooQuim,seuantigo camarada, o pobre do Quim Recadeiro. [...] Pois o Quim tinha morrido de mortematada com mais de vinte balas no corpo, por causa dele, Nh Augusto.(ROSA,1984,p.341).

Nh Augusto, que houvera at esse momento evitado e renunciado sentimentos de raiva e mgoa, sofre angstias e dissabores semelhantes queles deseupassado,aoserimpulsionadoetentadoavoltaraoseucarterarrogantee orgulhoso, mas aomesmo tempoestandosobosuporte deideais religiosos aque sededicara. Vse que a ascese por que passa Matraga e que aparece como um importante passo no processo de devir do protagonista, entra em conflito com a prprianaturezadeMatraga,renegadamasnoperdida. Segundo Georg Lukcs (2000), existe uma espcie de narrativa especfica, considerada de formao, em que mostrada a trajetria de umheri em conflito parasereconciliarinternaeexternamente.Emgeral,somenteapsalgunsanosde distanciamentotemporal e deaprendizado,o personagemconseguealcanaresse equilbrio. Considerarse Augusto Matraga umdesses personagens em busca de um aprimoramento e de uma forma desse conciliar consigo e com o restante do mundo. Aps sete anos de privao, gradualmente Nh Augusto comea a reencontrarse e a reconquistar progressivamente o gosto pela vida, caminhando rumoaoequilbrioalma/mundoexterior:

42

Seu tema a reconciliao do indivduo problemtico, guiado pelo ideal vivenciado, com a realidade social concreta. Essa reconciliao no pode nemdeveserumaacomodaoouumaharmoniaexistentedesdeoincio [...]. Tipo humano e estrutura da ao, portanto, so condicionados aqui pelanecessidadeformaldequeareconciliaoentreinterioridadeemundo sejaproblemticamaspossvel.(LUKCS,2000,p.138).

Esse retorno a si marcado por uma simbiose do personagem com os animaisecomaprprianaturezaViuseque,anteriormente,Matragaseequiparava aos animais como cupins e ticoticos. E essa mesma natureza, dos animais pequenos,davegetaorasteira,quedindciosdoprocessodedevirdoheri,sua redescobertaenquantopessoa,oquesepercebeaseguir:

Atquepoucoapouco,devagarinho,imperceptvel,algumacousapegoua querer voltar para ele, e crescerlhe do fundo para fora, sorrateira como a chegada do tempo das guas, que vinha vindo paralela: com o calor dos dias aumentando, e os dias cada vez maiores, e o joodebarro construindo casa nova, e as sementinhas, que hibernavam na poeira, esperandonapoeira,emmisteriosasincubaes.NhAugustotinhaagora muita fome e muito sono [...]. Nh Augusto sentia agora saudades de mulheres. E a fora da vida nele latejava, em ondas largas, numa tenso confortante, que era um regresso e um ressurgimento. (ROSA, 1984, p. 363373).

Emcertapassagemdanarrativa,NhAugusto,emplenaalegriadiznegra MeQuitria:Deusesttirandoosacodasminhascostas,meQuitria!Agoraeu seiqueeleestlembrandodemim.(ROSA,1984,345).ParaSuziFranklSperber, Matraga readquiresuas foras humanas, carnais, comoa primavera reverdece as rvoresevoltalheavitalidadeefertilidadecomonosmitos.(1982,p.36). AugustoEstvespassaaseidentificarcom anatureza,aonotaroseuatual estado, repleto de energia e vitalidade, como se no houvesse fronteiras que os separassemefossemums.Augustopassouaadmirarahortacheirosa,cheiade passarinhosedeverdesecomea,aospoucos,arelaxaremudarosseuhbitos emrelaoacondutasqueeletinhaatento.Serpuro,porexemplo,nosignifica abrir mo erenunciar todotipodeprazer do corpo,fazendo abstinncia.Desejar e almejar satisfazer os seus desejos carnais no quer dizer maldade. Por que no

43

pitava?![...]Noerapecado.Deviaficaralegre,semprealegre,eesseeraumgosto inocente, que ajudava a gente a se alegrar.... O que mal seria desejar atingir a satisfao prpria e individual em detrimento do outro, cuja condio humana se encontraemestadodehumilhaoesacrifcio.(ROSA,1984,p.372). Antes desse momento de simbiose com a natureza, Augusto havia se deparadocomachegadadobandodeJoozinhoBemBem,esentirasetentadoa seguirviagemjuntocomobando,noentanto,oprotagonistarenunciaoseuconvite de retorno a sua vida de antes. No me tenta, que eu no posso, seuJoozinho BemBem[...].Mas,qual,aeraqueseperdia,mesmo,queDeusocastigavacoma momaisdura...(ROSA,1984,p.371372). ApsadespedidadeBemBem,Matragadecidedarrumosuavidafrenteo desconhecido.propriamenteapartirdessemomentoqueseiniciaumanovafase datravessiadoprotagonista.Suaduraonosepodedeterminardeformaexata, mas equivale aos dias, noites e pernoites de uma viagem cuja distncia, provavelmente, aproximase daquela efetivada pelopersonagem na segunda parte do conto. Madurinho de no ficar mais, Augusto Estves, sem rumo preestabelecido, meio que merc do dos caminhos que a prpria natureza lhe ofereciamontadoemumjumento,oquenanarrativadeRosapodesimbolizarsinal desalvao,comoaconteceemumoutrocontodeSagarana,Burrinhopedrs. Portanto,aviagemqueeledecidefazerpossuiumfundamentalpapelemseu processo transformador. A princpio, Matraga acaba indo em direo ao arraial do Muriciondeviveraemsuafaseinicial,masacabouporfimemficareuumaregio situada poraqueles arredores, denominadaarraialdoRalaCoco,o quedemonstra queadecisodeEstevesnoeramaisaqueladeinconscinciadovalordavida,e simdedescobrimentoeamadurecimento.Assim,elenodeveriaretornaraomesmo palco,mesmoquenocientedisso,umavezquejnoeramaisomesmo. Sua viagem pode expressar o equilbrio dos mundos interno e externo do personagem e acaba respondendoa dvidafinal doheri:como irpara ocu,ser bomhomem,semparaissoprecisarsedespojardesuaverdadeiraidentidade? Ao reencontrar Joozinho BemBem e seu bando, Augusto Esteves sofre mais uma tentao (seria a terceira). BemBem lhe oferece as armas de um dos capangas do bando, que tinha sido assassinado, ao que mais uma vez Nh renuncia,mesmoapsterexperimentadoasatisfaodepegarnasarmasdomorto Nh Augusto bateu a mo na winchester, do jeito com que um gato poria a pata

44

numpassarinho.Alisoucoronhaecano.Eseusdedostremiam,porqueessaestava sendoamaiordesuastentaes.(ROSA,1984,p.380). interessantenotar quehouvesempre, desde o primeiro encontro de Bem Bem e Matraga, uma grande afinidade entre os dois jagunos. Eu gostei da sua pessoa, emdesde a primeira hora, quando o senhor caminhou para mim, na rua daquele lugarejo [...]. (ROSA, 1984, p. 380). Mesmo na fase mais serena de Augusto,notase,quealgumtraoenraizadodesuapersonalidadeseafloravaaos olhosdeBemBem,aoafirmar:

O senhor no me contou coisa nenhuma de sua vida, mas eu sei que j deve ter sido brigador de ofcio. Olha: eu, at de longe, com os olhos fechados,osenhornomeengana:jurocomonohoutrohomemp'raser mais sem medo e disposto para tudo. s o senhor mesmo querer [...]. (ROSA,1984,p.380).

NhAugusto,aoresistirsualtimatentao,psseaafirmar:noposso, meu amigo seuJoozinho BemBem!... Depois de tantos anos..,para em seguida ter a possibilidade de alcanar o equilbrio entre a renncia ao mundo a que se props e a latente vontade de agir de acordo com sua costumeira agressividade (ROSA,1984,p.381).Assimoprotagonistaenfimconsegueumapossvelabsolvio deseuserros,ealcanando,assim,suahoraesuavez.ConformeLukcs:

A humanidade, como escopo fundamental desse tipo de configurao, requer um equilbrio entre atividade e contemplao, entre vontade de intervir nomundo e capacidade receptiva em relao a ele[...]. H que se ver sucumbir fileiras inteiras de homens graas sua incapacidade de adaptao, e outros ressequir e murchar em virtude de sua capitulao precipitada e incondicional perante toda a realidade, a fim de avaliar o perigo a que todos se expem e contra o qual existe, certamente, um caminhodesalvaoindividual.(2000,p.141142).

A hora e a vez de Augusto Matraga chega quando ele se v frente a um ancio a quem BemBem e seu bando estavam determinados a dar cabo de sua vida emvingana aoassassinato de um companheiro do bando. Observase nesta horaqueoconflitoexperimentadopeloprotagonistachegaaoseupice.Aprincpio,

45

MatragaevitaopinarecomungarcomaatitudedeBemBem.Noentanto,quandoo velhoimplorapelaVirgemSantssima(ROSA,1984,p.381),pelosanguedeJesus Cristo e pelas lgrimas de Virgem Maria, pelo corpo de Cristo na SextaFeira da Paixo e, finalmente, pela fora de Deus, Matraga, que se considerava um seguidor Daquele a quem o velho suplicara proteo por sentirse encurralado e semdefesa,vsenodeverdeintercederpelovelho.SegundoDaMatta:

A interveno de Matraga transformao em representante do Bem, em oposioaorepresentantedoMal.Etem,ainda,afora deum exorcismo, separando definitivamente seu lado vingativo do seu lado renunciador [...]. O fechamento do ciclo de Matraga, portanto, realizado no momento em queeleimpedeumvingadorprofissional(umbandidosocial)deexercersua vingana.(DAMATTA1981,p.255).

Ao exclamar: No faz isso, meu amigo seu Joozinho BemBem, que o desgraadodovelhoestpedindoemnomedoNossoSenhoredaVirgemMaria! (ROSA, 1984, p. 382), verificase a partir de ento um retornar de Matraga sua atitudeoriginal,quandonelepredominavasuaessnciaviolenta,masquedesdej utilizada a favor do bem e em nome do Pai. Com a finalidade de proteger um irmo, mesmo que tenha que brigar com um grande amigo, Matraga afirma: Se entregue, mano velho, que eu no quero lhe matar (disse Matraga a BemBem), pedindosempreoauxliodeDeus,nomopadrofilhospritossantamin.(ROSA,1984, p.410). Nesse momento, Nh Augusto consolida o seu devir em Matraga, sua fase final,dentrodesuatrajetriaexistencial::Eacasamatraqueouquenempanelade assarpipocas,escurecidofumaadostiros.TransformadoemMatraga,Augusto Esteves afirma com alegria: gostosura de fimdemundo!, visto que a violncia queanteseradestinadaaomal,passaaserdirigidaemproldobemeoconduz suasalvao(ROSA,1984,p.410). Pouco antes de morrer, Matraga reconciliase com a famlia, pois descobre umprimo novelhoque morreupara proteger e abenoaa filha e a exesposa. Na verdade,Matragareconciliouseconsigomesmo,comsuaprprianaturezaviolenta, agorausadaparaobem,passandodeagressorparasalvador,demalameiosanto,

46

como se percebe na fala: no deixem este santo morrer assim. (ROSA, 1984, p. 413). Vse que a tica crist de que Galvo fala impede Matraga de se calar e termina,pois,porcometerumatransgressocontraaticadojaguno.Chegarama vezeahoradaredeno,daafirmaodaticacrist.Comoumverdadeirocristo a sua trajetria de cristo culminou, como visto anteriormente, no confronto fsico comJoozinhoBemBem. Afirma Ribeiro que Nh Augusto usa a fora como a ao de um Mrtir, aquele quemorrepor ter a f,ou melhor,entregasuavidapela f em Cristo. Nh Augusto,destamaneira,clamaaSantssimaTrindade,smbolodafeticacrist, amparado pelas palavras de Cristo : matar em nome de Cristo e da Boanova (f crist).NhAugustoderrotaosmbolodaticajagunopatriarcalista,emsuahorae vezderedenoesalvao,noconflitotico(2001,p.189). Nh Augusto, ainda diante da morte, tenta converter, para sua tica crist, seu Joozinho BemBem, que morre satisfeito, por ter sido assassinado por um forte,esseprazerprovenientedesuaticajaguna.Porm,NhAugustolhediz, assimcomoCristonacruzperdoandoumladroelevandooaoreinodoscus,de acordo com a f crist: Feito, meu parente, seu Joozinho BemBem. Matraga morrelogocomoumcristo,queparaagentepoderirjuntos.(ROSA,1984,p. 385). FlvioLealafirmaarespeitodaticacristemMatraga:

DentreaspessoasqueestavamassistindomortedeNhAugusto,estava seuprimoJooLomba.EntoNhAugusto,emritualdemortedeumbom cristo,senhoriodesuaticacrist,apsavitriaticasobreadojaguno, dizaoseuprimodoispreceitosbsicosdocristianismo,seussacramentos: casamento e paternidade, que no foram reconhecidos quando Nh Augustopossuaoethosjagunopatriarcalista.(2005,p.15).

Conforme Vaz (1988, p. 35), ao ser estabelecida a transgresso, dse o conflitotico,quepartedanaturezadatica,quenosenoocorpohistrico da liberdade, e o trao do seu dinamismo infinito inscrito na finitude das pocas e dasculturas,aoquevemdeencontrocomLeal(2005)quandoafirma:

47

Nh Augusto perdeu sua vida, para conseguir salvla? Bem, Joozinho BemBemperdeua sua pelo viscristo,porm,oHomemdoJumento, o santo, ganhou sua liberdade, redeno e salvao, consagrando a tica crist,e,acimadetudo,obteveottulocannicopopular,AugustoMatraga. (2005,p.15).

nesse momento que Matraga adquire o seu autntico devir, pois obtm a sntesededoisaspectosqueaprincpiopareciamcontraditriosaagressividadee afcrist,noentanto,formamasuapersonalidadedenominadaAugustoMatraga.

3.3ANARRATIVAREGIONALEUNIVERSALDEROSA

OarranjolingsticoconseguidoporRosaoquetraduzaqualidadeesttica doseutexto.Essemencionadotrabalholingstico,jbastantediscutidopelacrtica literria contempornea, fazse naturalmente a partir de uma situao narrativa (GENETTE,1979,p.274). RosaescreveemumacartaaMaryLouDaniel:

OssertanejosdeMinasGerais,isoladosentreasmontanhas,noimodeum Estado central, conservador por excelncia, mantiveram quase intacto um idioma clssicoarcaico, que foi o meu, de infncia, e que me seduz. Tomandoo por base, de certo modo, instintivamente tendo a desenvolver suas tendncias evolutivas, ainda embrionrias, como caminhos que uso. (1968,p.91).

TendocomofocoalinguagemdaregioondesepassaocontoAhoraea vezdeAugustoMatraga,Rosainovaalinguagemregional.Aocriarpalavrasnovas, Guimares Rosa recupera o significado de outras e utiliza elementos de lnguas estrangeiras, valendo pena ressaltar que o autor era conhecedor de pelo menos dezoito idiomas. Assimsualinguagem se expressa por meio dejogosde palavras, trocadilhos de maneira ldica, infantil, e rica em imagens e sonoridades, enriquecendo a sua prosa de elementos poticos. Guimares, portanto, mescla elementos da cultura popular com elementos da cultura erudita e d fora

48

expressividade dalinguagem sertaneja e mineira, naqual eleincorpora a erudio dasreflexesfilosficasuniversais.Podesenotarmarcasdeoralidadenasmsicas cantadas pelos personagens em diferentes momentos de A hora e a vez de AugustoMatraga:

Ei, compadre, chega mais um bocadinho". "O terreno l de casa / no se varre com vassoura: / Varre com ponta de sabre / bala de metralhadora". "Eu quero ver a moreninha taboroa, / arregaada, enchendo o pote na lagoa.../Comocorisca,comoroncaatrovoada,/nomeuserto,naminha terraabenoada.../Queroirnamorarcomaspequenas/comasmorenas do Norte de Minas". Alm disso, essa expresso oral evidenciada atravsdagagueiradeumdoshomensdobandodeJoozinhoBemBem (Juruminho): " Pois eu... eu estttou m'meespanttando de uma c'coisa...]e" om'molhodeasmambiaeasop'pa dac'c' anjiquinha" (ROSA,1984,passim).

Nesse sentido, ilustrativa a contribuio do prprio Guimares Rosa, que assimdescreveasuaartedenarrar:

Ns, os homens do serto, somos fabulistas por natureza. Est no nosso sangue narrar estrias. [...] Desde pequenos, estamos constantemente escutando as narrativas multicoloridas dos velhos, os contos e lendas, e tambm nos criamos em um mundo que s vezes pode se assemelhar a umalendacruel.[...]Eutraziasempreosouvidosatentos,escutava tudoo que podia e comecei a transformar emlenda o ambiente que me rodeava, porqueeste,emsuaessncia,eraecontinuasendoumalenda.[...]Dissea mim mesmo que sobre o serto no se podia fazer 'literatura do tipo corrente,masapenasescreverlendas,contos,confisses.(LORENZ,1983, p.115).

VerrirecorreselaboraesdeGalvoparareferenciarqueaobradeRosa apresenta dois aspectos que a situam entre o regionalismo e a tendncia de introspecopsicolgica:

nessepanoramaliterrio,basicamentebipartido,queGuimaresRosavai fazer sua apario, operando como que uma sntese das caractersticas definidorasdeambasas vertentes:algoassimcomo umregionalismocom introspeco,umespiritualismoemroupagenssertanejas.(2006,p.1910).

49

Verri (2006) tambm faz meno queem razo desse arranjo lingstico de estilompar,muitosestudosjforamdedicadosobradesseescritor,porm,cada qual a determinado aspecto e especificidade de sua obra. Chiappini encontra reflexes sobre o que atribui qualidade literria a esses textos da literatura regionalista:

A funo da crtica diante de obras que se enquadram na tendncia regionalista,porisso,indagardafunoquearegionalidadeexercenelas e perguntar como a arte da palavra faz com que, atravs de um material que parece confinlas ao beco a que se referem, algumas alcancem a dimensomaisgeraldabelezae,comela,apossibilidadedefalaraleitores de outros becos de espao e tempo, permanecendo, enquanto outras (mesmo muitas que se querem imediatamente cosmopolitas, urbanas e modernas) se perdem para uma histria permanente da leitura. (1995,p.

156).

Utilizandosedestasreferncias, Verri esclarece queno uma informao nova que a obra de Rosa revela uma relao homognea entre o regional e o universal.(2006,p.1912).Oseuregionalismoseestendeparaoutroslocais,visto queanalisaasdvidaseanseiosdaconscinciaeossentidosdaaventurahumana:

A obra de Guimares Rosa situase cronologicamente na vanguarda narrativacontemporneaqueexploraasdimensesprconscientesdoser humano,pormapontandoparaocenriosertanejoeno somentepara o homemurbano,comotratamamaioriadosescritoresdaliteraturaintimista. Assim, o conflito homem/mundo que permeia a literatura modernista, acompanhaaobradeRosa.(VERRI,2006,p.1911).

NotasequeAhoraevezdeAugustoMatragaumahistriaderedenoe converso. Ao longo do seu enredo, a presena do elemento regional pode ser percebidapormeiodatradiojaguna,cujoindivduoemnomedahonradefende seusprincpiosdefaosquaisseconverteu,emorreglorioso,comavitriadobem sobre o mal. O protagonista, Matraga, passa do mal ao bem, da perdio salvao.OagentedestapassagemojagunoJoozinhoBemBem.

50

Paraleloaoregional,hapossibilidadedeseencontraroelementouniversal, vistoque,emAhoraeavezdeAugustoMatraga,osertonoselimitaaoespao geogrfico,socialepoltico,massimbolizaoprpriouniverso,expressopormeiode uma realidade psicolgica e metafsica. Nesse espao, o jaguno no apenas o homem circunscrito a somente uma determinada regio, que nesse caso seria a regio do Norte de Minas Gerais, mas homem universal defrontandose com problemascomoobemeomal,oamor,aviolncia,aexistnciaounodeDeuse doDiabo.Daofatodeseatribuiraessecontoocarteruniversalista.Alutaentreo bemeomalnocontoAhoraeavezdeAugustoMatraga,podeseridentificadana relaodeMatragacomJoozinhoBemBem:

Souumpobrepecador,seuJoozinhoBemBem... Queoqu!Essamaniaderezarqueestlheperdendo...Osenhorno padre nem frade pra isso algum? [...] Cantoria de igreja, dando em cabeafraca,desgovernaqualquervalente.[...]Bobajada! Bate na boca seu Joozinho BemBem meu amigo, que Deus pode castigar!(ROSA,1984,p.38182).

O personagem Matraga, portanto, pode estar se remetendo ao homem no somente do serto, mas tambm a vrios homens, cuja travessia existencial se identifica com esse mundo de dualidade jaguna entre o bem e o mal, pois esses homens se deparam com situaes que, por mais sejam em contextos diferentes, exigem deles um constante devir, ou seja, eles sofrem as mesmas intempries, enfrentamasmesmasangstias,erevemconstantementeosseusconceitos.Nh Augustorenunciavingana,aosedepararcomsuahoraevezdeserMatraga.O devirdeNhAugusto,quesetornaMatraga,universal, poispodeserconstatado na vida de muitos homens da alteridade capazes de agir com coragem, justia, fraternidadeecompaixo,sejanosertopropriamentedito,sejanosertouniversal Notase que o regionalismo de Rosa capaz de alcanar os anseios do homemdeoutrasregieseoutrostempos,conformefoiassinaladoinicialmente.Em certas partes da narrativa, esse regionalismo universal se manifesta atravs de perguntas ou pseudoperguntas. s vezes essas perguntas no emanam nem de um personagem, nemdonarradorquesecontentaem repetilas. preciso, ento,

51

atribulas ao narratrio e observar o tipo de curiosidade que o anima, o tipo de problemasquegostariaderesolver.ParaVerri,onarratrio:

[...]tambmumainstnciaderealimportnciadentrodanarrativa eque, noserestringeaummeroreceptorpacfico,consumidordasinformaes do narrador, mas, como um destinatrioimediato do discurso do narrador, interfere, de forma s vezes mais, s vezes menos, explcita no texto. (2006,p.1913).

ReiseLopesinformamqueonarratriorepresenta,como,deformasinttica "[...] uma entidade fictcia, um ser de papel com existncia puramente textual, dependendodiretamentedeoutroserdepapelcomexistnciapuramentetextual,o narradorqueselhedirigedeformaexpressaoutcita.(1988,p.19101917). Prince chama a ateno para a importncia do narratrio dentro da obra literria:

[...]possvelquemuitosproblemasdapoticanarrativaquepoderiamter sido abordados pelo ngulo do narratrio, foram abordados pelo do narrador apesar de tudo, aquele que narra e aquele a quem narra, dependem mais ou menos um do outro em qualquer situao que seja.

(1995,p.2).

Entre as funes do narrador existe a de comunicao que pressupe a orientaodonarradorparaonarratrio,sejaelepresente,ausenteouvirtual.Para melhor esclarecer [...] preocupao de estabelecer ou de manter com ele um contato,ouatumdilogo,correspondeumafunoquelembraaomesmotempoa funoftica(verificarocontato)eafunoconativa(agirsobreodestinatrio). (GENETTE,1979,p.254). Em A hora e a vez de Augusto Matraga, o prprio narrador questiona o conceito de realidade e fico na literatura. Veja o fragmento a seguir: E assim passaram pelo menos seis ouseis anos e meio, direitinho desse jeito,sem tirar e nempr,semmentiranenhuma,porqueestaaquiumaestriainventada,eno umcasoacontecido,nosenhor.(ROSA,1984,p.383).

52

Observase nessa passagem um dilogo com o narratrio e tambm a reflexosobrearelaoexistenteentrealiteraturaeocompromissocomaverdade. Embora os narradores dos contos de Guimares Rosa no ofeream uma leitura facilmente compreensvel segundo Reis, eles [os narradores] e os seus narratriosdemonstrampartilhardamesmacompetncianarrativa,oquejustificao fato de Reis afirmar que no h, por parte dos narradores, esclarecimentos metaliterrios ou metalingsticos que se faam necessrios para a efetivao da comunicao.(REIS,1988,p.20). Verriafirmaque:

[...] esses narradores podem se ocupar em explicitar suas ideologias, os ensinamentos que lhe trouxeram os acontecimentos que narram, que resultamnomomentodanarraonasuasfilosofiasdevida.interessante observar que narrador e narratrio pertenam a mundos diferentes e que isso no torne necessrias um mnimo de indicaes esclarecedoras. Supese, com esse recurso do autor que a cultura do serto seja de entendimento fcil a ambos os narratrios da cidade. Dessa forma, os textos parecem deixar claro que, para as pessoas que pertencem ao universourbano,simplespenetrarnouniversodoserto.(2006,p.1915).

Assim, vse queos textos roseanos levantam questionamentosque partem do sertanejo, mas que podem ser estendidos a outros espaos, o que se permite considerlosuniversalistas.

3.4SIGNIFICADOSDALINGUAGEMINVENTIVAESIMBLICADESAGARANAE AHORAEAVEZDEAUGUSTOMATRAGA

O aspecto morfolgico do texto roseano, enquanto fenmeno lingstico, apresenta uma forte relao com o dado semntico. A linguagem caracterizada pela fusoentresonoridade esignificado. Cadalxico redimensionado, ampliado quando inserido no universo da tessitura ficcional do autor. Assim, as palavras adquiremumvalorestticoinovadoresurpreendente.Aprpriapalavra,quesurge comoobjetodereflexo,adquire,segundooprprioautor,cantoeplumagem.

53

Rosa explicita sua misso de escritor, em carta ao crtico alemo Gnter Lorenz:

Sou precisamente um escritor que cultiva a idia antiga, porm sempre moderna, de que o som e o sentimento de uma palavra pertencem um ao outro. Vo juntos. A msica da lngua deve expressar o que a lgica da lngua obriga a crer. Nessa Babel espiritual de valores em que hoje vivemos, cada autor deve criar o seu prprio lxico, e no lhe sobra nenhuma alternativa: do contrrio, simplesmente no pode cumprir sua misso.(1983,p.83).

Em Sagarana, Rosa utilizou em seu peculiar processo de inveno de palavras o hibridismo que consiste na formao de palavras pela juno de radicais de lnguas diferentes. O ttulo do livro composto dessa forma. saga, radical de origem germnica, significa canto herico rana, na lngua indgena, significaespciede. Segundo Mary L. Daniel, significante o ttulo Sagarana, como exemplo da justaposio de elementos. Segundo ela, saga um substantivo comum, compreendido como sinnimo de destino, sina e rana, adjetivo da lngua Tupi, quesignificatosco,rudeequepodesertambmparecidocom, malfeito,oque levaoleitorapensaremalgoousado,travessoeimaginativo,noimitativoeformal, masinventivo(DANIEL,1968,p.70).Malfeito,portanto,nessecontexto,seriaalgo ousado,vivido,sentidoevivenciado.Assim,chegaseemAhoraevezdeAugusto Matraga, sobre o qual podese afirmar ser a sntese do percurso de Sagarana e remeterse justamente aos significados do ttulo Sagarana, ao se pensar no protagonista Matraga, jagunoque reneessesconceitos extrados doselementos sagaerana. Couto (2006) aplica o percurso gerativo de sentido da teoria semitica no conto A hora e a vez de Augusto Matraga e inicia afirmando que nas diferentes fases por que o sujeito passa, ele chamado pelo narrador de Matraga, Augusto EsteveseNhAugusto:

MatraganoMatraga,nonada.Matraga Esteves.AugustoEsteves, filhodoCoronelAfonsoEsteves,dasPindabasedoSacodaEmbira.Ou NhAugustoohomemnessanoitinhadenovena,numleilodeatrsde

54

igreja,noarraialdaVirgemNossaSenhoradasDresdoCrregodoMurici. (ROSA,1984,p.324).

PercebesequeatransformaodeMatragavaiseefetivandoemdiferentes regies: Murici, onde ele morre no incio do conto, em Tombador, onde vive uma vidadeascese,eRalaCco,ondeocorreasuahoraevez. Em suas fases Augusto Estves, Nh Augusto e Augusto Matraga encontraseonomeAugusto,que,etimologicamente,significadignoderespeito, venervel, imponente, sacro, justamente caractersticas essas que podem ser percebidasemAugustoEsteves,queemsuaprimeirafaseumhomemsituadoem uma significativa posiosocial, almde apresentaruma personalidadeautoritria. No entanto, podeser equiparado aum heri que renecaractersticas oriundas de geraeseleitasemalditas,umavezquevivedeumaformadescomprometidacom as normas sociais, o que gerar a sua queda, visto que sua vida a princpio fora pautadanatransgresso. OnomeEsteves,porsuavez,formadopeloverboestarnopassadooque desde o princpio do conto o narrador, pelo nome da personagem, j anuncia que sua posio de jaguno soberano no serto est destinada queda. o que justamente acontece em suasegunda fase,emquealegoricamente o protagonista caideseutronomajestosoeimponente,passandoaserchamadodeNhAugusto. O pequenonome Nh,atesta justamente asuaatualsituao deinferioridade,em comparaocomasuaprimeirafase.OnomeMatraga,umaespciedeapelidode NhAugusto,temclaramenteumaconotaopejorativa(m+traga,detragaroudo verbo trazer),o quedevidncias deque o malser extinguido pelo protagonista, mas que para queisto acontea,sernecessrio a sntese do novo Matraga (a f crist)comovelho(avalentia),noextermniodomalparaasuaredeno. A primeira parte doconto introduzida com o final de uma procisso numa noitinha de novena, num leilo de atrs de igreja, no arraial da Virgem Nossa das Dores do Crrego do Murici. Esta parte inicial tem durao de duas noites e dois dias. O personagem aparece pela primeira vez no conto como Augustus . Apresentadopelonarradornasemelhanadeumdeus,NhAugustoalteado,peito largo,vestidodeluto,pisandopdosoutrosecomosbraosemtenso,angulando

55

oscotoveloschegaemmeioaumfestejosanto,emque,numleilo,ondesevende detudo,inclusivepessoassotambmleiloadas(ROSA,1984,p.332). Assim, Nh Augusto no perde a oportunidade de, por cinqenta mil ris e sob aplausos gerais de adquirir Tomzia, mais popularmente conhecida como Sariema. O apelido Sariema pode estar relacionado a nome de animal, de ave, poisarrematadacomoumanimalporumpobrecapiaudecararomntica(ROSA, 1984,p.322)queandavadenamorocomela(MARTINS,2002,p.452). EmAhoraevezdeAugustoMatraga,vsequeouniversofamiliarescapa faceegocntricadeAugustoEstves.Simbolizamopodersexualereprodutivodo protagonista,uma vezqueesposae filha sotratadascom descaso e indiferena, sendoqueaesposaseequivaleaumobjeto:

Dela, Dionra, gostava s vezes da sua boca, das suas carnes. S. J com relao filha, chamada Mimita, esta no compreende a razo do desamoredesprezocomquetratada:Porquequeopainogostade ns,me?(ROSA,1984,p.326).

Observase que Dionora, esposa de Nh Augusto, apresentase como uma mulher de atitude e personalidade, que almeja, deseja, em oposio a Sariema, mulher sem escolha e sequer deciso,umavez que vtima da realidadesocial . Dionoradonadassuasaes,poisquandosecasaracomAugustoEstevesteve que primeiramenteir decontracom a sua famlia,queseopunha unioconjugal docasal.Noentanto,DionorafrustrarasecomNh,devidoaossofrimentosqueele lhe impusera ao longo de trs anos: Dionra amarao trs anos, dois deraos s dvidas,e osuportara os demais(ROSA, 1984, p.326).Mas eis quesurge asua grandeoportunidadedesairdaquelavidatriste,pois,agora,porm,tinhaaparecido outroe,jcansadadetantodesprezodeagresses,acarenteDionoraencontrano novocompanheiroapossibilidadedeseverlivredeNhAugusto,decidindolevara filhaconsigo,mesmocientedoriscodevidaquecorreriacomomarido. A professora de teoria literria da Universidade de So Paulo (USP), Adlia Bezerra de Meneses, segundo Batista (2005), enftica ao chamar a ateno do leitor parao nome dooutro, asaber: Ovdio. Esse o nome do escritor latinoque escreveu A arte de amar. Dessa arte NhAugusto noconhecia nada. O queele

56

conhecia era o amor venal das prostitutas, das mulheres perdidas. Tambm, no respeitavamulherdosoutros,comopodeserpercebidonotrechoaseguir:

Me de Nh Augusto morreu com ele ainda pequeno... Teu sogro era um leso, no era para chefe de famlia... Pai era como se Nh Augusto no tivesse...Umtioeracriminoso,demaisdeumamorte,queviviaescondido, l no SacodaEmbira... Quem criou Nh Augusto foi a av... Queria o meninoprapadre...Rezar,rezar,otempotodo,santimniaeladainha[...]. (ROSA,1984,p.328).

Perdendo a posio de poderoso patriarca, aps ter sido violentado pelos capangasdeMajorConsilva,oprotagonistaacolhidoporumcasaldenegros,que o amparam at a suareabilitao. Me Quitria lhe levacomida boca, dlhe de beber acuiadgua:ela ePai Serapiocolocaram talasem suas fraturas, dolhe remdio de ervas. Pai Serapiocuida desuas feridas. O corpo de Nh Augusto revestidodeafeto,comoqueseeledemandasseumcuidadoinfantilquenotivera desdecedo. Quitria quita o que se devia a Matraga, no que se refere ausncia da figura materna, ficando quites com essa falta. O nome Serapio originase de Serapis, deus egpcio de Menphis, da poca ptolomaica, e que veio a ser identificado com o deus da Medicina, Esculpio, que curava os enfermos ressuscitavaosmortos. Otrecho aseguir, extrado deum textodeHlio Pellegrino, intitulado Pacto edpicoepactosocial,remetesesituaodeMatraga:

No nos esqueamos de que o pai o primeiro e fundamental representante, junto criana, da lei da cultura. Se ocorre, por retroao, uma tal ruptura,fica destrudo, no mundo interno, o significante paterno, o NomedoPai,eemconseqncia,olugardaLei.Umtaldesastrepsquico vai implicar o rompimento da barreira que impedia em nome da lei a emergnciadeimpulsosdelinquenciaispredpicos.(1987,p.203).

Percebese que Matraga, como Nh Augusto, em sua primeira fase, demonstrava ter impulsos delinqenciais, uma vez que lhe faltou aquilo Pellegrino afirmaacima equese relaciona Leida Cultura, ou Lei doPai, que se esclarece

57

quecivilizarreprimir,ou,ento,suprimir,oquetambmvaideencontrocomFreud ao refletir sobre tal assunto em seu vasta obra. Segundo Hlio Pelegrino, sob o prisma do Pacto Social, trabalhar permitir que a disciplina permeie o caminho daquele que se prope a respeitar uma ordem simblica, abrindo mo de sua onipotncia e arrogncia primitiva, e indo de encontro a um organismo social e coletivo. Em uma conversa com o padre, Nh Augusto alertado a respeito de sua vida, que foi entortada no verde (ROSA, 1984, p. 250). O padre ainda lhe fala: Vocnuncatrabalhou,no?Poisagora,pordiante,cadadiadeDeusvocdeve trabalhar por trs, e ajudar os outros, sempre que puder, recomendando ao protagonistaquedomesuapersonalidadeviolenta:seugnio:faadecontaqueele umpoldrobravo,equevocmaismandantedoqueele.(ROSA,1984,p.250). Vislumbraseumarepressoinstintualparasepassardomundodanaturezaparao mundodacultura. Nh Augusto, com o amparo paterno de Pai Serapio, se restaura ao experimentarevivenciarumacondioinfantilquenotivera,oquepodesimbolizar a importncia da paternidade, capaz de dar condio ao protagonista de se reconstituir, iniciando agora verdadeiramente uma travessia de como quem tivera amparoparaviverconscientedeseusdeveres. Nh Augusto,como quem toda culpa carrega encontra sua possibilidade de reparaonosofrimento,oquelheestimulaaviver.Avida,aoservistacomalegria, passa a ter valor e a ser uma ddiva que deve ser vivenciada em toda a sua amplitude. Segundo a filosofia nietzscheana, podese afirmar queNh Augusto traz em si uma das mscaras por meio das quais se revela Dioniso, o deus do vinho, da alegria, da exuberncia, das potncias geradoras. Ele pode remeter o leitor a Dioniso experimentando em si os padecimentos da individuao, sofrendo as vicissitudes da vida, mas, ao mesmo tempo, enfrentandoas bravamente e alegremente (NIETZSCHE, 2001, p. 70). Dioniso tambm tivera um outro nascimentocomoMatraga.OnomeDionisoetimologicamentesignificaduasvezes (dis) nascido (nisos) (CIVITA, 1973, p. 227). Diz a mitologia que o deus grego renasceu,apesardocorpototalmentedilacerado,deumcoraoaindapalpitante. NoqueconcerneaMatraga,aindaquetenhasidomarcadoaferro,emfogo, sido surrado e violentado e se lanado abismo abaixo, conforme ilustra a cruz

58

armada pelo capanga Orsio no ponto onde supostamente deramse os seus ltimossuspiros,aindahaviavidafundanocorpotomaltratadodohomembranco (ROSA,1984,p.333).EisadescriodoestadofsicodeNhAugustonosprimeiros diasdesuarecuperao:

Deitado na esteira, no meio de molambos, no canto escuro da choa de cho de terra, Nh Augusto, dias depois, quando voltou a ter noo das coisas, viu que tinha as pernas metidas em toscas talas de taboca e acomodadasemregosdetelhas,porqueaesquerdaestavapartidaemdois lugares,eadireitanums,mascomferidaaberta.Asmoscasesvoaavam epousavam,eocorpotodolhedoa,comcostelastambmpartidas,emais um brao, e um sofrimento de machucaduras e cortes, e a queimadura da marcadeferro,comoseoseupobrecorpotivesseficadoimenso.(ROSA, 1984,p.33435).

Aquedadoprecipcioummomentodemortesimblica.SegundoCampbel (2000),Matragamorreparaopecadoapsoestgiodepurificaodoeu,emque os sentidos so purificados e tornados humildes, e as energias e interesses, concentradosemcoisastranscendentaisrenascendoparaumanovavida(p.105). Seu corpo espancado e quase inerte erguese mais vivo do que nunca, passando porumprocessoderenovaoedeincorporaodenovosvalores.Afalaaseguir deNhAugustoconfirmaessasimbologia:amesmacoisaemcomoseeutivesse morrido mesmo [...] No tem mais nenhum Nh Augusto Esteves, das Pindabas. (ROSA, 1984, p. 337). Desse modo ele supera uma velha ordem e enfrenta o desafiodeconstruirumanovavida. Nesseconto, o personagem BemBem pode servistocomo o paradigma da jagunagem,representantedaticadoserto,ouseja,daorganizaoedaordem sertaneja, onde o estado de lei deve ser respeitado e cumprido, o que gerar o conflito tico com Matraga, que representa a tica crist. Matraga reconhece os limitesecondiesdaticadoserto,porque:

[...] a transgresso supe primeiramente a conscincia dos limites de uma liberdade situada. A partir desses limites reconhecidos e aceitos, o conflito tico coloca o indivduo em face do apelo que surge de exigncias mais profundas e aparentemente paradoxais do ethos: o apelo a sacrificar o calmo reconhecimento dos limites e a segurana protetora das formas

59

tradicionais desse mesmo ethos, e lanarse no risco de um novo e mais radicalcaminhodaliberdade.(GALVO,1986,p.28).

O nome Joozinho, por ser comum e estar no diminutivo pode simbolizar o seu lado afetivo, uma vez que o prprio personagem demonstrara certa vez uma afinidadecomMatraga.OadvrbioBempareceirnico,vistoqueestapersonagem era ofensiva eperigosa paraasociedade, quesesentiaameaada,assimcomo o prpriovelhinhosesentira,aosolicitardaintervenodivinajustiadiantedoBem. Por outro lado, Bem pode denotar a vitria do bem sobre o mal atravs daquele que a permitiu: Joozinho BemBem. Se no fosse ele, Matraga no poderia ter consolidadoasuamissocontraomal. Segundo Walnice Nogueira Galvo (1978, p. 49), no que se refere ao cumprimento de toda a travessia de Matraga, o emblema gravado com chiado, chamusco e fumaa em sua polpa gltea direita um tringulo inscrito numa circunferncia (ROSA, 1984, p. 333) pode significar sinal de eleio. No conto, encontrase a frase foi Deus quem mandou esse homem no jumento, por mr de salvarasfamliasdagente!(p.366)etudofoibemassim,porqueassimtinhade ser, j que assim foi (p. 342). Mesmo que muito dolorosa, ele, por amor vida, aceitaatrajetriaquelheoutorgadacomtodasosseusdissaboreseamores:No se trata de mera aceitao resignada dos acontecimentos do destino, mas de afirmao incondicional, que aceita e bendiz cada instante vivido. (GIACOIA JUNIOR,2000,p.60). Walnice Nogueira Galvo (1978), em seu ensaio intitulado Matraga: sua marca, tambm analisa a marca de Augusto Matragacomo sendo uma marca de pertena,nodoMajorConsilva,masdetodaumavidamarcadaporumcompasso aomesmotempoternrioecircular. Para tornarse o Augustoguerreiro, ou seja o Augusto Matraga, o protagonistaprecisouseroduroeinflexveljagunoditadorAugustoEsteves.Para que ocorresse esta travessia circular, simbolizada pelo emblema chamuscado, foi precisoquehouvessetrslugaresemquetranscorremasfasesdavidadeAugusto: Murici(ondeforacoronelofazendeiro),Tombador(ondeseisolaraesecompusera) eRalaCoco(ondesedeparacomsuahoraevez).Todaasuatrajetriadsede forma circular. Somente quando o ponto inicial, que marca que Matraga no Matraga,nonada,encontrasecomopontofinalquesecompletaotrajetodo

60

nascimento de um heri, Augusto Matraga, e, finalmente, o ciclo de sua vida concludo. Concernente terceira fase de Matraga, quando se d sua morte de fato, tratasedosentimentodejbilocomoqualamorteenfrentadaporMatraga,quea compreende como parte da vida e, por isso mesmo, devendo ser efetivada com alegria. Segundoonarrador,dorostoradiantedeAugustoMatragasubiaumsagaz contentamentoexpressoporumsorrisointensonoslbioslambuzadosdesangue (ROSA, 1984, p. 367). Como afirma Nietzsche, em sua concepo do trgico, o herialegre,eisoqueescapouatagoraaosautoresdetragdias.(DELEUZE, 1976, p. 14). Sua morte tornase, portanto, semente de vida, vida que se renova constantemente. Assim sendo, a morte do protagonista no smbolo de derrota, masdevitria. Cabeaoleitor,operacionalizaressaconstruolexical,ponteentreaformae osentido,queadquire,decertomodo,carteruniversal.

61

4JAMESJOYCE

Este captulo analisar o ver de Gabriel no conto Os mortos, tendo como suporte terico a esttica da epifania, que Joyce soube com muita categoria empregar no conto em questo, a partir de um simples episdio da vida do protagonista, mas, ao mesmo tempo, momento esse profundamente revelador, a nvelpsicolgico,desuatravessia,cujarealidadenohouverapercebidoatento.

4.1ASORIGENSDOTERMOEPIFANIA

Joyce eraum escritor que tinha o poder deimitar qualquer estilo literrio na lngua inglesa e possua uma viso de mundo bem ao gosto dos irlandeses, carregada de humor esdrxulo e de um profundo carinho pelo ser humano. Com estas afirmaes, Cunha expe suas reflexes sobre Joyce. E ainda afirma a respeitodeJoyce:

Mas, ser melodramtico tambm fazia da personalidade complicada de Joyce,quasenolimitedaesquizofreniaequeconseguiuficarunagraas palavra que o guiava nos subterrneos da mente que tentava captar em seuslivros.(CUNHA,2002,p.2).

JoycenuncadeixoudeacreditarnopoderdoEsprito,naforatranscendente doserhumanoe,maisimportante,naexistnciadeumDeusqueunisseoshomens na existncia. Era um escritor que, apesar da "incrvel tendncia ao alcoolismo, rabugice e autocomiserao" (como ele se descreveu numa consulta a Jung), odiava qualquer tipo deviolncia, tinhaum medoterrvel decachorros e troves e podia ser, ao mesmo tempo, um notrio misantropo e um fabuloso caridoso (CUNHA,2002,p.3). O entendimento da obra de Joyce implica utilizar como palavra chave epifania , que se traduz nas estranhas manifestaes de divindade no cotidiano. AssimJoyceafirmavaque:

62

[...] durante a juventude escrevera uma srie de anotaes que guardou pelorestantedosanos.Reelaborandoascomsuasprpriasmemriaseas dasuafamlianummtodomuitoparecidocomodeMarcelProustJoyce criava a trama de seus romances em cima dessas epifanias, quase todas inspiradasnumafiadosimbolismoreligioso.(CUNHA,2002,p.5).

DeacordocomOlgadeS(2000),apalavraepifaniaoriginasedogregoepi = sobre e phaino = aparecer, brilhar epiphneia, portanto, traz o significado de manifestao,apario(p.168). 0 Dicionrio de Teologia Bblica de Johannes Bauer, citado por S (2000), defineepifaniacomoairrupodeDeusnomundo,queseverificadiantedosolhos doshomens,emformashumanasounohumanas,comcaractersticasnaturaisou misteriosasquesemanifestamrepentinamente,edesaparecemrapidamente". A epifania poderia ser concebida como algo perceptvel aos sentidos, expressopormeiodevisesevozes,levandoseemcontaqueoAntigoTestamento chamaaatenodoleitoraoouvir,enquantoqueoNovoTestamento,over,oque seconstatanosmomentosdaRessurreiodeJesusCristo.Aepifaniafoi,portanto, arevelaodeumaverdade,naticadocristianismo. Segundo Olga de S, Joyce teria utilizado dessas acepes religiosas e msticas em sua obra, onde podese constatar o reflexo dessas acepes no sentidoliterrio. Por outro lado, afirma Umberto Eco, segundo S, que Joyce poderia ter se inspirado em Gabriele D' Annunzio, atravs do romance Il Fuoco (1900), cuja primeira parte se intitula Epifania do Fogo, onde podese constatar a descrio de epifaniasdaBelezaeosseusefeitosdeofuscamento,chama,brilho,fogo(2000,p. 16970) De acordo com Azevedo (2009), Lacan, no Seminrio XXIII L Sinthome, conseguira, com sua abordagem da tcnica da epifania, atrair a ateno da Psicanlise, contribuindo para que o termo epifania buscasse cercar, intensa e exaustivamente, todos os fenmenos psicolgicos, histricos, factuais para que revelassemumaverdadetotalederradeira.

63

As epifanias escritas e deixadas por Joyce, assim intituladas, parecem se aproximar de 70. De fato sua obra, em todo o conjunto e mesmo em todo o seu percurso considerada pelos crticos como uma tessitura de epifanias. Aquelas que ele assim denominou, correspondem a anotaes de fatos comuns, cenas do dia a dia, fragmentos de conversas, anotaes curtas e plenas de seu gnio de poeta Eram relatos de sonhos, instantes de percepo de qualquer evento do mundo, sinais do mundo tal como ele os percebia e em sua mais absoluta realidade.(ORELLANA,1998,p.70). Medeiroscita umtrechode Stephen Hero (1944), obra designificantevalor de Joyce, onde podese encontrar a definio de epifania, concebida pelo jovem narrador:

Porepifania,entendiaele[StephenDedalus,protagonistadoromance]uma sbitamanifestaoespiritualquesurgiatantonomeiodosmaisordinrios discursosougestos,quantonamaismemorveldassituaesintelectuais. Acreditavaquecabeaohomemdeletrasobservaressasepifaniascomum cuidado extremo, pois elas representam os instantes mais delicados e 1 fugidios. (MEDEIROS,2005,p.8).

AsidiasestticasdeJoyceencontramsemaisaprofundadasemRetratodo artistaquandojovem,ondeseconstataadoutrinadaepifania,noqueconcerne claritas:

Esta qualidadesuprema sentidapeloartistaquandoaimagemesttica concebidanasuaimaginao.Shelleycomparou,magnificamente,amente nessemisteriosoinstanteaumabrasaprestesaapagarse.Oinstanteem que essa suprema qualidade da beleza, a clara radiao da imagem esttica, luminosamente apreendida pela mente que foi impressionada pela sua inteireza e fascinada pela sua harmonia a estase [stasis] luminosa e silenciosa do prazer esttico, um estado espiritual muito semelhante quela condio cardaca a que o fisiologista italiano Luigi Galvani, usando uma frase quase to bela quanto ade Shelley, chamou o 2 encantamentodocorao. (JOYCE,1987,p.27172).

(Todasasnotasderodapserodesignadassversesoriginaisemingls). Byanepiphanyhemeantasuddenspiritualmanifestation,whetherinthevulgarityofspeechorofa gesture or in a memorable phase ofthe minditself. He believed thatitwasfor theman ofletters to record these epiphanies with extreme care, seeing that they themselves are the most delicate and evanescentofmoments.(1950,p.188).

64

No meio de suas experincias com claritas, Joyce define o momento epifnicocomoradincia,aqualsemanifestaquandoopoetasepropeaanalisar demaneiraprofundaeintensaoobjetoemtodaasuaverdade.Nasce,portanto,a partir desta percepo luminosa, irradiante e esplendorosa da claridade, a beleza que conduz emoo esttica. Medeiros ainda faz referncia a uma clebre frase deSoTomsdeAquino,extradadesuaobraSummaTeolgica,queafirmaque ascoisasbelassoasque,aoseremvistas,agradam,oqueatestaaconcepo luminosaconcebidaporAquino(MEDEIROS,2007,p.1). Curioso que Joyce vai descrevendo determinado evento, vem usando o verbonopassadoanarrativavemdeslizandoatravsdeumtempoqueeraouque foi. Subitamente ele lana outra cena completamente discordante sobre aquela narrativa, uma cena notempo presente. Nada avisa arespeito. Faz representar as pessoas por sonoridades, odores, fragmentos de corpo, movimentos de roupas. A passagem epifnica, do Retrato do artista quando jovem permite visualizarse a claritas:

Seu sangue comeou a sussurrar em suas veias, sussurrando como uma cidade pecadora convocada de seu sono para ouvir sua condenao. Pequenasfagulhascaam,cinzaspoeirentascaamsuavemente,pousando nas casas dos homens. Eles se mexiam despertando de seu sono, perturbado pelo ar aquecido. A pea corredia foi empurrada para trs. O 3 penitenteemergiudoladodoconfessionrio.(JOYCE,1987,p.179).

Esta passagem fala tudo aquilo que era preciso dizer com palavras, a respeitodadeciso,dolorosa,tomadaporStephendeconfessarsuafalta.Vejase adescriodocenrio,cenriodesuaangstia,emseusangueacomposiocom caractersticasdafantasmticacidade.Eabruptamenteelepassadesuasreflexes

Thissupremequalityisfeltbytheartistwhentheestheticimageisfirstconceivedinhisimagination. ThemindinthatmysteriousinstantShelleylikenedbeautifullytoa fadingcoal. Theinstantwherein thatsupremequalityofbeauty,theclearradianceoftheestheticimage,isapprehendedluminouslyby the mind which has been arrested by its wholeness and fascinated by its harmony is the luminous silent stasis of esthetic pleasure, a spiritual state very like to that cardiac conditionwhich the Italian physiologistLuigi Galvani,usingaphrasealmost asbeautiful asShellys,calledtheenchantment of theheart.(JOYCE,1992,p.37576). 3 Hisbloodbegantomurmurinhisveins,murmuringlikeasinfulcitysummonedfromitssleeptohear its doom. Littleflakes offirefell and powdery ashes fell softly, alighting on the houseso men. They stirred,wakingfromsleep,troubledbytheheatedair.Theslidewasshotback.Thepenitentemerged fromthesideofthebox.(JOYCE,1992,p.31314).

65

para acena do presente, daquele momento, concreto,no tempopresente, emque chegaasuavezdeaproximasedoconfessionrio. Apassagemaseguir,queserefereaoencontrofantasiosodeStephencom Mercedes, emRetrato do artista quando jovem, poderia ser a prpria expresso daquiloaqueeledenominouepifania:

Oquequeriaeraencontrarnomundorealaimagemsemsubstnciaquea suaalmatoconstantementebaralhava.Nosabiaondeadescobriria,nem como mas um pressentimento o advertia sempre que essa imagem, sem nenhum ato aparente seu, lhe viria ao encontro. Haviam de se encontrar sem alvoroo, como se j conhecessem um ao outro e tivessem marcado uma entrevista talvez num daqueles portes ou noutro lugar mais secreto. Estariam ss, cercados pela treva e pelo silncio e nesse momento de suprema ternura ele seria transfigurado. Dissolver se ia dentro de qualquer coisa impalpvel, sob os olhos dela. E depois, ento num momento,setransfiguraria.4 (JOYCE,1987,p.90).

Percebesenessefragmentouma manifestaodivinadaessnciaqueele tantoperseguia. DeacordocomHumbertoEcoasepifaniasdeDublinenses:

[...] aparecem como momentoschave, momentossmbolo de uma dada situao, e embora surgindo num contexto de indicaes realsticas e no constituindosenofatosoufrasesnormaisecomuns,adquiremumvalorde emblemamoral,dedennciadecertovazioeinutilidadedaexistncia.(Eco in:S,2000,p.190).

Percebese portanto o quanto a epifania tornase a base da obra joyceana, quesemanifestanomodoemotivodeverorealeevoluiparaavisooperativae artstica,ouseja,ummododefazerver,ouseja,umprocessodecriar,dandoum efeitoprocuradoetotalnotexto.

Hewantedtomeetintherealworldtheunsubstantialimagewhichhissoulsoconstantlybeheld.He did not know where to seek it or how but a premonition which led him on told him that this image would,withoutanyovertactofhis,encounterhim.Theywouldmeetquietlyasiftheyhadknowneach otherandhadmadetheirtryst,perhapsatoneofthegatesorinsomemoresecretplace.Theywould bealone,surroundedbydarknessandsilence:andinthatmomentofsupremetendernesshewould betransfigured.Hewouldfadeintosomethingimpalpableunderhereyesandtheninamoment,he wouldbetransfigured[].(JOYCE,1992,p.246).

66

4.2OVERDEGABRIELNOENREDODEOSMORTOS

EmDublinenses,acompreensohumanaeascrticasapontandoaschagas da sociedade talvez sejam o ponto mais alto desse livro, embora possam ser confundidos nesses primeiros trabalhos em prosa, em que Joyce transborda um certo sentimento com um profundo clima potico, o que tambm viria a ser acentuadonoslivrosposteriores(SANTOS,2004).
Harry Levin (1960) declara que a inteno de Joyce, de acordo com o que certa vez confessara a seu editor, foi escrever um capitulo da histria moral
5

de Dublin, sua terra natal, cujo cenrio, afirmava Joyce, se lhe

afigurava como centro da paralisia irlandesa 6. Segundo Joyce, cada um dos quinze contos de Dublinenses traz a estria de uma frustrao, tendo como contextoacidadedeDublin.

Thimteo (2005) afirma que Os mortos (da coletnea Dublinenses) apresenta uma narrativa em terceira pessoa, cujo narrador observador focaliza a existncia humana, ou seja, a busca do homem por aquilo que ele realmente . Desta forma, reconhecese a tamanha importncia destes recursos narrativos, capazesdetornaranarrativadetalescritormaisenriquecedoraeprofunda. As histrias de Dublinenses parecem seguir uma determinada ordem de acontecimentos,querepresentaumciclocontnuodevidaemorte,queserepetem em cada rotina presente na vida dos personagens centrais. Ao mesmo tempo em que estas histrias se complementam, o prprio fato de serem separadas ou segregadas reflete diretamente o que pensava Joyce de Dublin e da Irlanda como umtodoemseutempo,algoqueobviamentebempresentenotextotambm. CadahistriadacoletneaDublinensesterminacomumsbitomomentode epifania. Porm, em vez de mudana e de progresso aps esse momento, o personagemvoltaparaasuarotina,oquecorrespondeparalisia. EmDublinenses, Os mortosterminacomuma cena de inverno,sugerindo escurido e morte. A descrio da neve falling on every part of the dark central plane (caindo em toda parte do da escura plancie central) refora o cenrio desoladordaatmosfera.Noentanto,podehaverumaambigidadenestacena,uma
5 6

Myintentionwastowriteachapterofthemoralhistoryofmycountry.(LEVIN.1960,p.30) []thatcity(Dublin)seemedtomethecentreofparalysis.(LEVIN,1960,p.30)

67

vezqueoinvernoseguidodaPrimavera,queestassociadaanovoscomeos.Ao mesmotempo,asprpriasestaesseguemumciclo,porissobempossvelque esta cena seja apenas uma parte da priso (paralisia), como tambm um ciclo repetitivo.Almdisso,apalavraquedaaparecesetevezesnoltimopargrafodo conto,sugerindoumamaiorrecesso:

Leves batidas fizeramno voltarse para a janela. Comeava a nevar novamente. Olhou sonolento os flocos prateados e negros, que despencavamobliquamentecontraaluzdolampio.Eratempodepreparar aviagemparaooeste.Sim,osjornaisestavamcertos:anevecobriatodaa Irlanda. Caa em todas as partes da sombria plancie central, nas montanhas sem rvores, tombando mansa sobre o Bog of Allen e, mais paraooeste,(tombando)nasondasescurasdocemitrioabandonadoonde jazia Michael Furey. Amontoavase nas cruzes tortas e nas lpides, nas hastes do pequeno porto, nos espinhos estreis. Sua alma desmaiava lentamente,enquantoeleouviaanevecairsuaveatravsdo universo,cair brandamentecomoselhesdescesseahorafinalsobretodososvivose 7 todososmortos.(JOYCE,2003,p.222).

Umacoisaqueevidenteoclimadeextremaincertezanaltimacena,ou seja,umaprevisodeparalisiaecontnuodeclnioemocionaldeGabriel. O tema paralisia fortemente presente em Dublinenses, remetese histria doCristianismonaIrlanda,queconheceuestareligioacercade400anosdepois de Cristo. A moderna Irlanda constituda por uma grande populao crist, no entanto foi palco deconflitos religiosos, o que se permite entender por que muitas pessoas vem a religio de uma forma negativa, em vez de uma fonte de progresso. Joyce parece concordar com este ponto de vista, uma vez que um nmero considervel de seus personagens influenciados pela religio apresentam comportamentosrelacionadoscomaparalisia. AreligiodesempenhapapelfundamentalemDublinenses,emumcontesto que ela fez parte de forma slida da vida dos irlandeses. No entanto, tornase
7

A few light taps upon the pane made him turn to the window. It had begun to snow again. He watchedsleepilytheflakes,silveranddark,fallingobliquelyagainstthelamplight.Thetimehadcome forhimtosetoutonhisjourneywestward.Yes,thenewspaperswereright:snowwasgeneralallover Ireland.Itwasfalling oneverypartofthedarkcentralplain,onthetreelesshills,falling softlyupon the Bog of Allen and,fartherwestward, softlyfalling into the dark mutinous Shannon waves. Itwas falling,too,uponeverypartofthelonelychurchyardonthehillwhereMichaelFureylayburied.Itlay thicklydriftedonthecrookedcrossesandheadstones,on thespearsofthelittlegate,onthe barren thorns.Hissoulswooned slowlyasheheardthesnowfallingfaintlythroughtheuniverseandfaintly falling,likethedescentoftheirlastend,uponallthelivingandthedead(JOYCE,1992,p.19192).

68

evidente aps a leitura da primeira histria em Dublinenses, que Joyce possui fortes opinies pessoais a esse respeito. A histria, apropriadamente chamada de Asirms,atingeasrazesdareligiocatlica,aosugeriraparalisiaatravsdeum sacerdotequeestiveramortodurantetodaahistria.Adescriodoseurostocomo massa truculenta e macia, com negras e cavernosas narinas" 8 no nada condizentecomaimagemdotpicoservodeDeus(JOYCE,2003,p.12). Mais adiante, em As Irms, o leitor descobre que o que impulsionou o sacerdote insanidade fora ovazio que ele descobrira noclice quebrado, o que abaloutodaasuaf,deixandootambmvazio.Noentanto,depoisdetersofrido esse abalo, vira que suas mos ainda estavam retendo o clice, significando que no se poderia fugir da priso da rotina, mesmo ainda depois da morte. Em Comparison of How Emotional Paralysis is Presented in Dubliners and The

Snapper (2008, p. 3), o autor Tahmores ShokriNiri afirma que a influncia do


catolicismo tambm seefetua nopersonagem Father Purdon, no conto Grace de Dublinenses, onde o comportamento do protagonista remete o leitor viso de Joyce a respeito da religio. Segundo ShokriNiri, a explcita referncia a Purdon street, distrito de Dublin, implica que o pai pecador e corrupto, enquanto que a prpria denominao foneticamente similar palavra 'perdo', destacando ainda mais o seu pecado. Tambm h sons semelhantes aos do verbo latino perdo (perder) e, como o latim lngua me do cristianismo, isto ainda pode indicar a opinio do autor arespeito da religio,como algo que se perdeu, e portanto, algo incompleto.(2008,p.3). Muitas expresses que demonstram uma paralisia emocional formam a linguagem nos contos de Dublinenses. Uma das principais tcnicas utilizadas por JoyceemDublinensesincluiumusopersistentedeimagens,queseexpressampor meio de metforasrelacionadas diretamente scausasda paralisia emocionalque envolveospersonagens. EmOsmortos,Joyceempregaatcnicanarrativadomonlogointerior,na expresso das idias do personagem Gabriel, aliada a imagens e sensaes capazes de tornar a narrativa mais densa e profunda. Percebese tambm que JoyceadotaumestilomimticoaoexpressarossentimentosdeGabriel.Onarrador imitaodiscursoeotomdavozdoprotagonista,oquepossibilitaaoleitorummelhor

[...]verytruculent,greyandmassive,withblackcavernousnostrils(JOYCE,1992,p.9).

69

entendimento do personagem, ou seja, sua educao e ao mesmo tempo sua insegurana. Tambm influenciado pela descoberta do inconsciente realizada por Freud, percebese que James Joyce arquiteta reflexes euniversos onricos antes jamais vistos na literatura, o que se permite citar Pound ao afirmar que "os personagens de Joyce no somente falam uma linguagem prpria como tambm pensamsuaprprialinguagem.(POUND,1976). OcontoOsmortossepassaemumanoitenaantigacasadastiasMorkans, KateeJulia,paraondeelashaviamsemudadoapsamortedoirmodelas,Pat,e parallevaramasobrinhaMaryJane,queganhavaavidaatravsdamsica. Nesse contexto, o narrador ao leitor apresenta uma ceia sofisticada de vspera denatal, oferecidaa alunos, amigos e parentes, com msicas,cantores e danas. O cenrio tambm se estende ao exterior da casa das irms. O conto termina antes do amanhecer com o retorno do casal Gretta/Gabriel ao hotel onde haviam se hospedado. Percebese que nesse conto, assim como em outros de Joyce,houveumrecortedocotidiano,umafotografia,umflagrante. O autor pinou um momento de personagens tpicos da Dublin da primeira metadedosculopassado,enarrafatoseimpressesdoquesentemepensam.O tempo cronolgico no dito claramente, os estados de esprito dos personagens soconstrudossutilmente,nasentrelinhasdanarrativa,edasreaesimprevisveis deseusprotagonistas.Aseqnciadanarrativamaisseexpressapelodesencadear das aes e pensamentos dos personagens. Notase, portanto, que o tempo e os fatores externos ficam em segundo plano, uma vez que percebese, por meio do narrador, a voz do pensamento do protagonista Gabriel, que, pouco antes de pretenderlerosversosdeRobertBrowningemumafestadeNatal,receiaqueeles nosejamcompreendidospelosconvidados. Emcadaaodoprotagonista,porpequenaqueseja,existeumricoobjetivo quantoverdadeiraestruturadinmicadanarrativa,queseriaumasriedeimagens ealuses,incorporadassubjetividadedeGabriel,geradorasdesignificado,atravs de suas associaes e repeties. Os pensamentos de Gabriel comporiam o ambientedoconto,ouseja,otempopsicolgico,oquepodeservistoemumtrecho aseguir,comoexemplo:

70

Relembrou os tpicos do discurso: hospitalidade irlandesa, tristes recordaes,astrsGraas,Paris,acitaodeBrowning.Repetiuconsigo mesmo a frase que escrevera no artigo: "Sentese estar ouvindo urna msica torturada pelo pensamento". Molly Ivors elogiarao. Teria sido sincera?Serqueapesardetodoseuproselitismo,elateriaumaverdadeira vida interior? At aquela noite, nunca existira animosidade entre eles. Irritavao pensar que iria encontrla mesa do jantar e que ela o estaria observando com seu olhar crtico e zombeteiro, enquanto discursasse. Talveznemseimportasseemvlofracassar.Masumaidiadevolveulhea coragem.Iriadizer,referindosetiaKateetiaJlia:"Senhorasesenhores. A gerao que agora declina pode ter tido defeitos, mas de minha parte penso que foi prdiga em hospitalidade, bom humor e compreenso humana, qualidades que nova gerao, muito sria e intelectualizada, parecemfaltar.Muitobem.EstaseriaparaMollyIvors,Noimportavaque astiasfossemduasvelhotasignorantes.(JOYCE,2003,p.19192).9

Nesse conto, Joyce critica Dublin e seus compatriotas, envolvidos pela paralisia, simbolizada pela neve que cobre aos poucos toda a Dublin, que se expressanasatitudespessimistas,descrentesesaudosistasdeseuspersonagens. DesdeaaberturadeOsmortos,emconflitocomMissLily,Gabrieldescobre queeletemdificuldadescomasuaautoafirmaoeumapreocupaoemrelao aomodocomoosoutrosopercebem.EmumaprimeiraconversacomLily,ele,sem ter esse intuito,a deixa desapontada, elogiandoasua belezafsica aoafirmarque ela brevemente iria se casar, ao que ela responde com azedume Os homens de hoje so todos uns aproveitadores bons de conversa. (JOYCE, 2003, p. 178). 10 Mais adiante noconto,Gabriel encontra uma maneira dese fazersentirse melhor emrelaosituaoembaraosacomLily,aoofertalauma moeda,vistoqueele sentiraseculpadoaoelogioquefizeraaLily:[...]afobadamente,tirouuma moeda dobolso:Lilydisseele,colocandoamoedaemsuamoEstamosnoNatal,no ?Tome...umapequena[...].(JOYCE,2003,p.178).11
9

Heranovertheheadingsofhisspeech:Irishhospitality,sadmemories,theThreeGraces,Paris,the quotationfromBrowning.Herepeatedtohimselfaphrasehehadwritteninhisreview:"Onefeelsthat oneislisteningtoathoughttormentedmusic."MissIvorshadpraisedthereview.Wasshesincere? Hadshereallyanylifeofherownbehindallherpropagandism?Therehadneverbeenanyillfeeling betweenthemuntilthatnight.Itunnervedhimtothinkthatshewouldbeatthesuppertable,looking upathimwhilehespokewithhercriticalquizzingeyes.Perhapsshewouldnotbesorrytoseehimfail inhisspeech.Anideacameintohismindandgavehimcourage.Hewouldsay,alludingtoAuntKate andAuntJulia:"LadiesandGentlemen,thegenerationwhichisnowonthewaneamongusmayhave haditsfaultsbutformypartIthinkithadcertainqualitiesofhospitality,ofhumour,ofhumanity,which thenewandveryseriousandhypereducatedgenerationthatisgrowinguparoundusseemstometo lack."Verygood:thatwasoneforMissIvors.Whatdidhecarethathisauntswereonlytwoignorant oldwomen?(JOYCE,1992,p.166). 10 Thementhatisnowisonlyallpalaverandwhattheycangetoutofyou.(JOYCE,1992,p.154). 11 Then he took a coin rapidly from his pocket. O Lily, he said, thrusting it into her hands, it's Christmastime,isn'tit?Just...here'salittle[...].(JOYCE,1992,p.155).

71

OincidenteperturbaprofundamenteGabriel,oquemostraumacertafalhade comunicao entre os personagens no conto, visto que o que deveria ter sido agradvel,tornouserapidamenteooposto. Atcertoponto,Lilyatuacomoumcatalisadorparaseperceberaparalisiade Gabriel, quando ela inesperadamente o responde friamente, e o seus sentimentos frvolosebanaisassombramGabriel,gerandonoprotagonistaumainquietaoque seperduraratorestodanoite.Podeseperceberestaparalisianotrechoemque Gabrielestavaaindaperturbadopelarespostabruscaerudedajovem.Oincidente lanaraumasombrasobreele,queagoratentavadissiplaajustandoospunhosda
12 camisaeondagravata.(JOYCE,2003,p.178).

AinsatisfaoedescrenadeGabrielconsigomesmotambmpodeservista narelaocomasuaesposa.Notaseessefatoatravsdafriezadesuaspalavras, quando soube que Gretta desejava rever Galway: Voc poder ir, se quiser respondeufriamente(saidGabrielcoldly). Poucoantesdaceia,Gabrielcomeaasepreocuparcomoseudiscurso,que segundo ele, soaria demasiado grandioso para a sua audincia: Eles pensariam que eleestaria dando ares deuma educao superior. Ele iria falharcom eles, tal
13 comoeleoforacoma moanadespensa.(JOYCE,2003,p.179) .Seudiscurso

em torno dos convidados referese aos queridos antepassados sempre presentes em sua memria (still cherish in our heats the memory of those dead), o que demonstraocultivoaopassadoeaestagnaodopresente.Maisadiante,Gabriel aproximase da janela e tamborila os dedos trmulos na vidraa gelada (trembling fingerstappedthecoldpaneofthewindow). Emtodaparte,inmerosacontecimentos,porsingeloselessejam,remetemo leitor crosta da paralisia irlandesa. O encontro no baile com a Sra. Ivors, que uma personagem envolvida em um movimento de restaurao da lngua e cultura irlandesas, deixa Gabriel agitado e ofendido. Este escreve uma coluna para um jornalqueseopunhaaonacionalismoirlandsedizSra.Ivorsqueoirlandsno asualngua.Gabrieldiztambmnolheinteressarpassarsuasfriasnooesteda Irlanda, preferindo a Europa, o que demonstra o quanto ele se identifica com a Inglaterra e no com a sua ptria, ou seja, a sua paralisia. Sua atitude leva Miss
12

Hewasstilldiscomposedbythegirl'sbitterandsuddenretort.Ithadcastagloomoverhimwhich hetriedtodispelbyarranginghiscuffsandthebowsofhistie.(JOYCE,1992,p.155). 13 Theywouldthinkthathewasairinghissuperioreducation.Hewouldfailwiththemjustashehad failedwiththegirlinthepantry.(JOYCE,1992,p.155).

72

Ivors a um excesso de ataque: Voc no usufruiu dasua prpria terra,continuou Miss Ivors, que voc nadasabe a respeito do seu povo e de sua prpria cultura.
14 (JOYCE,2003,p.189). .

Notase tambm, em Os mortos, crticas Igreja, quando Tia Kate fala amargamentedadecisodePopePiusXemexcluirasmulheresdetodososcoros daigreja,almdenoterlevadoemconsideraoqueTiaJliatinhadedicadouma grande parte da sua vida ao trabalho no coro. Tia Kate fala repetidamente que, evidentemente, o Papa deveria estar certo a respeito de todas as coisas, mas ela no conseguia entender o porqu de sua terrvel e ingrata deciso. Percebese nesta parte do conto a incapacidade de Tia Kate de conciliar o que ela pensa ser errado com a convico da doutrina catlica de que o Papa jamais poderia estar errado. Joyce utiliza de forma magistral em sua narrativa a idia da epifania existencial, que consiste na percepo de uma realidade a partir de situaes simples e prosaicas do cotidiano, ocasionando a mudana do enredo ou a transformao do personagem, que se v diante de uma revelao capaz de arrebatloetornloconscientedetalrealidade.NocontoOsmortos,logoapsa realizao de uma valsa, j perto do final da celebrao, quando boa parte dos convidados j tinham sado, um fragmento de uma cano triste interpretada pelo tenorBartellDArcydespertaemGreta,mulherdoprotagonistaGabriel,alembrana deum amor, momento este ondese dde forma marcante e belssima a epifania, emOsmortos.Gabriel,semterparticipadodaqueleamorquesuamulhertiverana adolescncia por um rapaz que morrera aos 17 anos, percebe instintivamente a marcadoamornosemblantedeGreta:

Deixouse ficar na obscuridade do vestbulo, tentando captar a ria que a voz interpretava e contemplando a mulher. Haviagraa e mistrio em sua atitude, como se ela fosse uma figura simblica. Perguntou a si mesmo o quesimbolizariaumamulher,imvelnapenumbradeumaescada,ouvindo uma distante melodia. Se fosse pintor, retratlaia naquela postura. O chapu de feltro azul ressaltaria o bronze de seus cabelos contra o fundo negro e as cores claras do vestido realariam as cores escuras. Msica Distanteeraonomequedariaaoquadro,sefossepintor.(JOYCE,2003,p. 15 209).
14

And haven't you your own land to visit, continued Miss Ivors, that you know nothing of, your own people,andyourowncountry.(JOYCE,1992,p.164).

73

Maisadiante,emocontoOsmortos,arevelaodeGretasobreoseuamor a Furey, gera um momento de iluminao para Gabriel, pois este toma conscincia do significado de um determinado objeto, de uma dada realidade e, dessa maneira, vivencia um insight: sua prpria mediocridade tornase clara para ele. Vse nesse exemplo que, atravs da tcnica narrativa da epifania, mais precisamente uma contraepifania, quebrase de maneira abrupta todaa revelao obtidaanteriormenteocarterdeumpersonagemfoipostoprova,revelandose as suas debilidades. Assim, podese notar no fragmento a seguir que Gabriel Conroy, a partir desse momento de revelao provocado pela confisso de sua esposa, passa a questionar sua prpria identidade, sua falsa moralidade e, sobretudo,aproblematizarsuasfraquezaselimitaes:

Prantogenerosoinvadiulheosolhos(...)Aslgrimascresceramnosolhos e ele imaginou ver na penumbra do quarto um jovem parado sob uma rvore encharcada. Outras formas pairavam. Sua alma acercavase da regio habitada pela vasta legio dos mortos. Pressentia, mas no podia apreender suas existncias vacilantes e incertas. Ele prprio dissolviase nummundocinzentoeincorpreo.Omundoreal,slido,emqueosmortos 16 tinhamvividoeedificado,desagregavase[...].(JOYCE,2003,p.22122).

Nesse momento de epifania irnica, a que chama Olga de S, Gabriel percebequeeleeGretta:

sodoisestranhoseaspreciosaslembranasqueosligavamhanosno os tinham revelado um ao outro. Sua prpria pessoa no lhe parece mais
15

Hestoodstillinthegloomofthehall,tryingtocatchtheairthatthevoicewassingingandgazingup athiswife. Therewasgrace andmysteryinherattitude asifshewhereasymbolofsomething.He asked herself what is a woman standing on the stairs in the shadow, listening to distant music, a symbolof.Ifhewhereapainterhewouldpaintherinthatattitude.Herbluefelthatwouldshowoffthe bronzeofherhairagainstthedarknessandthedarkpanelsofhershirtwouldshowoffthelightones. DistantMusicehwouldcallthepictureifhewereapainter.(JOYCE,1992,p.180). 16 GeneroustearsfilledGabriel'seyes.Hehadneverfeltlikethathimselftowardsanywoman,buthe knewthatsuchafeelingmustbelove.Thetearsgatheredmorethicklyinhis eyesandin thepartial darkness he imagined he saw theform of a young man standing under a dripping tree. Otherforms were near. His soul had approached that region where dwell the vast hosts of the dead. He was conscious of, but could not apprehend, theirwayward and flickering existence. His own identity was fadingoutintoagreyimpalpableworld:thesolidworlditself,whichthesedead hadonetimereared andlivedin,wasdissolvinganddwindling.(JOYCE,1992,p.191).

74

consistente do que o longnquo e desconhecido rival defunto, Michael Furey. luz dessa epifania, o mundo material diminui e se dissolve e no restamdelemaisquearelquiadosmortoseamassadosmoribundos.(S, 2000,p.184).

Como fora dito anteriormente, a obra deJoyce relacionase com sua vida e seus convivasvisto que Joyce experimentara algo muito semelhante em sua vida, naspalavrasdeCunhaaseguir:

Joyce viveu um daqueles fatos que sempre aconteciam com "homens de gnio": as coincidncias. Um dia, quando foi visitar os pais de Nora em Galway, Joyce descobriu que ela tivera um caso com um moo chamado Michael Fiery. Obcecado com o tema da traio (lembremse que ele era umirlandsaoextremo),Joycedisseadesaforosa Norabemnomeiode umavisitaemumcemitrioeficouperambulandopelostmulos,atqueviu algoinslito:atumbadeMichaelFierye,aolado,umaoutratumba,emque se podia ler[...] James Joyce. Obviamente era um homnomo, mas o fato chocou Joyce de tal forma que ele teve de purgar seus sentimentos em relao traio de Nora com um morto, justamente com "Os mortos". (CUNHA,2002,p.4).

Cunha considera Os mortos o maior conto do sculo XX, talvez em competioapenascomAsIrmsVane,deVladimirNabokov.Echegaafazeras seguintesponderaes:

Apesardottulo,noumcontomrbidooudeterror,masumameditao sobre como os mortos interagem no mundo dos vivos, um dos temas que mais preocuparam Joyce na sua vida. ltima histria de uma coletnea chamada"Dublinenses",emqueJoycetinhaaintenodefazerum"painel moral de Dublin,mostrando a paralisia da Irlanda", "Os mortos" o estalo deVieiranacarreiradoescritorefundamentalparacompreenderasobras seguintes.(CUNHA,2002,p.4).

4.3OUNIVERSOFICCIONALDEJOYCE

OgnioliterriodeJamesJoycemarcouahistriadaculturaocidental,pelo seumodocompletamentenovoesingulardetratarapalavraedebuscar,naescrita,

75

averdadeabsolutadosfatos.Asuabiografiarevelaaforteinflunciadocatolicismo, dosjesutasedaigrejadaIrlandaemsuatrajetriadevida:

Novelista,contistaepoeta,JamesJoycenasceuemDublinnadatade2de fevereiro de 1882. Foi educado numa escola interna jesutica chamada "Clongowes Wood College", no Condado de Kildare, em Dublin. Nesse perodo,aIrlanda seachava sob odomnioexclusivodosingleses.Ame deJoyce eraumacatlicamuitodevota, etudo faziaparaeducarosfilhos dentro dos princpios de sua f. Entre 1893 e 1898, Joyce freqentou o "Belvedere College" escola mantida por jesutas , tambm sediado na cidade de Dublin. Por esta ocasio, a famlia do escritor passava por dificuldades financeiras. Joyce optou, ento, por estudar na "Universidade Catlica de Dublin", quando, na verdade, seu desejo era freqentar o "TrinityCollege",poisestaescolagozavadamelhorreputaodeensinona qualidadedeinstituiodeensinosuperior.(MEDEIROS,2005,p.3).

DeacordocomMedeiros(2005),Joyceforatambminfluenciadopelostextos herticos de Giordano Bruno, alm das poticas de Dante Alighieri e de William Shakespeare e com as idias filosficas de Giambattista Vico (16681744). importante ressaltar tambm que Joyce fora tambm dramaturgo, visto que escreveraapeaExiles,publicadaem1918 DentreasobrasdeJoycedestacamse:Dublinenses (1914),StephenHero (primeira verso de Portrait), que fora publicada tardiamente, no ano de 1944, A PortraitoftheArtistasaYoungMan(1916),Ulisses(1922)eFinnegansWake (1939).SegundoReseneseLeal(2004),asduasprimeirasjencerramumesprito subversivoporm,comasduasltimasqueexplodeoseuapogeuliterrio. Perrone Moiss (1998) ressalta que Joyce, devido as suas produes alcanou consagrao imediata. E de acordo com Campos ele o visionrio[...]. Sua conduta caracterstica refugiarse em seu quarto [...] para escrever (2001, p.161).SegundoResenesLeal:

Agrandiosidadejoyceanaaindaoriundadainserodeumamusicalidade originalmentepoticaemsuaprosa.Devidoaessediferencialdoescritor,o poeta Paulo Leminski ousa equiparlo aos poderes sinfnicos de um Beethoven, de um Wagner, de um Stravinski. Vale lembrar que a comparaocomBeethovenultrapassaombitodeperformanceartstica ambossofreramaprivaodeumdossentidos:omsicoperdeuaaudio oescritor,aviso.(2004,p.36).

76

Umadascaractersticasmaismarcantesdasuaobraseuestilodedaraos pequeninosacontecimentoscorriqueirosdodiaadiaoestatutodefatoshericose triunfais. Para tecer sua escrita, Joyce afirmava seguir as categorias do belo, ou categoriasdeapreensodoobjeto,aesttica,ouseja:aintegritas,aconsonantiae aclaritas.Eleescrevia,pois,medianteumrigortcnicoeestticoqueseimpunhae queseapoiavanamaispuralinhafilosfica,adeTomazdeAquino:

A imagem esttica em primeiro lugar lluminosamente apreendida como autolimitada e autocontida sobre o incomensurvel segundo plano do espao ou dotempo, quenoo so. Tuaapreendescomoumacoisa[...] Apreendes o seu todo. Eis o que integritas. [...] Tu a apreendes como complexa, mltipla, divisvel, separvel, inteirada pelas suas partes, o resultadodesuasparteseasomaharmoniosa.Eisqueconsonantia.[...] Pensoqueele[TomazdeAquino]cuidariaqueclaritasfosseadescobertae a representao artstica da inteno divina nalguma coisa, ou a fora da generalizao que faria a imagem esttica uma imagem universal, que a 17 fariairradiarassuasprpriascondies.(JOYCE,1987,p.263).

Esta estratgia realmente pode ser percebida na leitura de seu texto. Ele procura desenhar um cenrio,seja uma cena de campo, mas tambm um cenrio luminoso, olfativo, ou um cenrio psquico dos integrantes da cena, como se quisesse mesmo delimitar um espao ou um tempo. Realmente, espao e tempo so particularmente buscados nas mais variadas matizes. E descreve cuidadosa, artstica e incansavelmente os mais inesperados pormenores. Ele queria registrar tudo,absolutamentetudooquesepassassenumfiatdetempo,namentehumanae no universo. s vezes parece que ele desenha uma moldura, um plano de fundo pe a as suas cenas, as suas cores. E em seu seio, a claritas, a revelao, a epifania, so assim os textos de Dublinenses. Sua escrita, se por um lado potica, encantadora, fascinante, por outro , muitas vezes, pesada e cansativa. Constataseesseselementosnarrativosnotrechoaseguir:
17

[]theestheticimageisfirstluminously apprehendedas selfboundedandselfcontaineduponthe immeasurablebackgroundofspaceortimewhichisnotit.Youapprehendeditasonething.[]You apprehend its wholeness. That is integritas. [] You apprehend it as complex, multiple, divisible, separable,madeupofitsparts,theresultofitspartsandtheirsum,harmonious.Thatisconsonantia. [] I thought he might mean thatclaritas was the artistic discovery and representation ofthe divine purposeinanythingoraforceogeneralizationwhichwouldmaketheestheticimageauniversalone, makeitoutshineitsproperconditions.(JOYCE,1992,p.375).

77

Curioso que, por exemplo, vai descrevendo determinado evento, vem usando o verbo no passado a narrativa vem deslizando atravs de um tempoqueeraouquefoi.Subitamenteelelanaoutracenacompletamente discordante sobre aquela narrativa, uma cena no tempo presente. Nada avisa a respeito. Faz representar as pessoas por sonoridades, odores, fragmentosdecorpo,movimentosderoupas.(OCONNOR,p.67).

No corpo de sua obra, algumas epifanias se propem a atingir o cerne, a essncia do objeto abordado por sua escrita outras buscam a essncia ou a revelaodealgoprprioaosujeito,escritorouleitor,atravsdoobjeto.Ouseja,o momentoepifnicodevefazerosujeitoapreenderseatravsdoobjeto. MuitoprpriodaescritadeJoyceestacapacidadedefalardetantascoisas, comtextostocompactos,comosefalasse,simultaneamente,detudo,comoquese quasenadimensosincrnicadapalavrafosseissopossvel. OfilsofoalemoWalterBenjamin,emOnarrador:consideraessobrea obra de Nikolai Leskov (1987), tece significativas consideraes quanto s qualidades intrnsecas do romance, quando afirma que escrever um romance significa,nadescriodeumavidahumana,levaroincomensurvelaseusltimos limites(p.201). Aafirmaobenjaminianapareceendereadanarrativajoyceana,jqueos seustemas,cadaumaseumodo,pleiteiamunicamenteaplenaindependnciada emoo esttica do artista. Foi, portanto, por intermdio dessa sua estratgia esttica (a arte liberta de sujeio realidade) que Joyce comeou a ordenar paulatinamente os contedos da prpria vida material(conflitos interiores, relaes deamoredio,inconformismoemrelaoaocredocatlicoeamoraltacanhaque impregnava o diaadia dos dublinenses), para, em seguida, transcendlos e, conseqentemente,universalizlosnaficoUlisses. Suamaneiradeapresentaoliterria,abruptamentequebraamensagemou, digase, fragmentase,e magistralmente manifesta ficandobemclaroseucarter de cmico modo de engate do real no simblico. Esta fragmentao da escrita, porm,fazdesuaobraalgosemigual.Nessemodelodefraturasdonexoesperado, se desenvolvem os contos de Dublinenses, com seus finais abruptos,

78

absolutamente inesperados, que deixam o leitor desnorteado, tirandoo o tapete e fazendoomancar. Seu universo ficcional enrazase fortemente em Dublin e reflete sua vida familiareeventos,amizadeseinimizadesdostemposdeescolaefaculdade.Desta forma, ele ao mesmo tempo um dos mais cosmopolitas e um dos mais particularistasdosautoresmodernistasdelnguainglesa. Examinandooseumeioambiente,isto,acidadedeDublin,Joycevoltase parasi mesmo o quedemonstra ocontedofilosfico que transpassanoscontos Dublinenses, buscando demonstrar sua reao quele meio que lhe fora sempre julgadocomohostil.Issoveioaseconfirmar,poisJoyceamargouodesejofrustrado emnoverpublicadoosDublinenses,poisestaproduofoirecusadanaIrlanda,e naInglaterraesveioaserpublicadaem1914. Na viso de Medeiros no decorrer de sua vida, Joyce estabeleceu uma relao de dio e amor com sua terra natal, mencionando que ele detestava a estreitezamental,omoralismotacanhoehipcrita,bemcomooprovincianismoque sufocavam aIrlanda (2005, p. 11).Em razo destas identificaes, explicativo o exliovoluntriodeJoyce,porParis,Roma,TriesteeZurique. Estas ponderaesso tomadas por Medeiroscomo refernciasque podem estar correlacionadas comasdificuldadesencontradas pelo indivduo moderno na construodesuaprpriaidentidadeindivduodesterradoquesemovepeloscruis espaosdascidadesmodernas(oudamodernidade).(2005,p.11). Pararetrataroladoescuro/obscurodavida,Joycebuscainventarumidioma calcado na lgica onrica. O filsofo Derrida tambm opina a esse respeito ao afirmarqueJoyce:

[...] fissiona cada tomo de escrita para com eles sobrecarregar o inconsciente de toda a memria do homem: mitologias, religies, filosofia, cinciaspsicanlise,literaturas.Eaoperaodesconstriahierarquiaque, num sentido ou noutro, ordena essas ltimas categorias a uma ou outra dentreelas.(DERRIDA,1990,p.24).

Sendo assim, o irlands entra, inquestionavelmente, para a histria da literatura universal. O Joyce de Ulisses e Finnegans Wake divide a histria do romance em antes e depois. A.J., D.J., antes de Joyce, depois de Joyce. E, bem

79

pesadasascoisas,talveznemhaja'depois'talvez,depoisdeJoyce,oromancej nodevaserromance,masumaoutracoisa.(CAMPOS,2001,p.172).

4.4ASIMBOLOGIADANEVEEMOSMORTOS

Joyce emprega o simbolismo da neve e do gelo, que pode representar a paralisia, o no movimento, a descrena, a falta de perspectiva e a frieza dos personagens.Pelajanela,viaseosflocosdenevequecobriamtodaaIrlanda.Essa neveindiciadadesdeoprincipiodocontoelentamenteseacumulapelarepetio decertaspalavraschave:frio,sombras,parado,morto,escuro,negro/branco. Assim,quandoGabrielchegacasadastias:

A neve estendera delgado manto nos ombros de seu sobretudo e cobrira com brancas biqueiras a ponta de suas galochas. Ao abrir o casaco, os botes rangeram no pano endurecido pelo frio e o sopro glido das ruas 18 escapoudasdobrasefendasdesuasvestes. (JOYCE,2003,p.177).

Nacenaemqueocorreaepifania,quandoGabrielaparecenorecantoescuro dovestbuloefixasuaesposaimvelnoaltodaescada,napenumbra,assombras transformavam as faixas rosa e marrom do vestido dela em branco e negro. A msicaqueelaescutavadosopranoTheLassofAughrim,acanoqueMichael cantaraparaGretaemseuslongospasseiosfalavadeumfilhoquejaz,enregelado, emalgumaparte.SegundoasirmsMorkaneasobrinhaMaryJane,anevascaera geralemtodaaIrlanda. Ao conhecer osegredo das lgrimasde Gretta, quechorasobre amorte do jovemqueaamaraoutrora,todasaspalavrasdacenafinalinvademodiscursoeo quarto sem luz. Ante o frio interrogatrio de Gabriel, sabese que o jovem est morto,morreuaos17anos,morreuporela,Gretta.

18

Alightfringeofsnowlaylikeacapeontheshouldersofhisovercoatandliketoecapsonthetoes ofhisgaloshesand,asthebuttonsofhisovercoatslippedwithasqueakingnoisethroughthesnow stiffenedfrieze,acold,fragrantairfromoutofdoorsescapedfromcrevicesandfolds.(JOYCE,1992, p.154)

80

Percebesequeanevecompunhaumapaisagemtristeesombria:

O dia ainda no clareara. Umaluz baa pairava sobre as casas e sobre o rio. O cu parecia estar caindo. Havia lama no cho e da neve restavam apenas alguns filetes e flocos nos telhados, nos parapeitos do cais, nas grades dos jardins. Os lampies ardiam rubramente no ar brumoso e, no outroladodorio,oPalciodaJustiarecortavaseameaadorcontraocu 19 sombrio.(JOYCE,2003,p.210).

NofinaldeOsmortos,Gabriel,tomadodevagoterror,sentequealgumser impalpvel e vingativo rene foras contra ele no seu obscuro mundo. O quarto enchiase de formas, ele acercavase da regio habitada pela vasta legio dos mortosdesuasexistnciasvaciIanteseincertas. A identidade de Gabriel dissolviase num mundo cinzento e incorpreo. 0 mundorealdesagregavase.Suaalmadesmaiavalentamente,enquantoeleouviaa nevecairsuave atravs do universo,cair brandamente como selhesdescesse a horafinalsobretodososvivosetodososmortos. Gabriel sente a sua prpria identidade se desvanecendo e no consegue penetrar em seu mundo impalpvel. A imagem da neve se associa a uma massa cinzenta amorfa, geral em toda a Irlanda. E esta imagem final da branca, fria e implacvelneve,revelaainsubstancialidadedeJoyce,ouseja,aparalisia. A separao da morte se torna uma metfora para a separao entre os vivos. Joyce uni os temas de isolamento e de mortalidade. Gabriel sentese como umdosfalecidos:Suaalmatinhaseaproximadodaregioemquehabitamavasta legiodosmortos.(JOYCE,2003,p.222).20 Anevecaindosobretodososvivoseosmortossetornaumametforaparao isolamento, a incapacidade de conhecer o outro, mesmo aqueles com quem se convivenaintimidade.Ironicamente,anevetambmfuncionacomoumsmboloda aproximaodamortedeformaindiscriminada.

19

Themorningwasstilldark.Adull,yellowlightbroodedoverthehousesandtheriver and thesky seemedtobedescending.Itwasslushy underfootandonlystreaksandpatchesofsnowlay onthe roofs, onthe parapetsofthequayandonthearearailings.Thelampswerestillburningredlyinthe murkyairand,acrosstheriver,thepalaceoftheFourCourtsstoodoutmenacinglyagainsttheheavy sky.(JOYCE,1992,p.180). 20 Hissoulhadapproachedthatregionwheredwellthevasthostsofthedead(JOYCE,1992,p.191).

81

H muitas razes para a vida vazia de Gabriel Conroy, mas foi a sua passividadeeafaltadecoragememocionalqueresultounaperdadesuaidentidade pessoal.Elehaviasidorodeadoportodasuavidaporumaluzespiritualdetristes lembranas e morte, emanados do corao das pessoas com quem ele tinha tido maior contato, o que acabou sufocando sua prpria identidade em um cinzento impalpvelmundo. TodoopasdaIrlandaforacobertopelaprataeescuranevedamorte,eos Srs. Brownes do mundo, que longe de serem como os grandes cantores, escondiamse em suas falsas galantarias e estavam por toda parte. Todos os personagensdeOsmortoscontriburamparaaatmosferadeparalisia,poistodos, umporum,estavamsetornandosombras". Constatase, desta forma, nas palavras do crtico Thomas Loe (1991), que Joycemuitobemsoubeempregarosimbolismo,quesedaofatodesuanarrativa transcender as superfcies mimticas e moverse em direo a um simbolismo paradoxal, ambivalente e ainda unificante, o que faz desse conto um exemplo de artemodernista.21

4.5AMORTALIDADEDEDUBLINENSESNOCONTOOSMORTOS

O tema mortalidade essencial para o entendimento de Os mortos, comeando pelo prprio ttulo. O conto se passa no Inverno, que corresponde s frias assim como estao da morte. As duas velhas tias em sua antiga casa tornamse smbolos da passagem do tempo, e, portanto, do chegar da morte Tia KatenopodesequerouvirodiscursodeGabriel.Gabrielsabequeumdia,emum futuro no to longnquo, ele ir retornar para a casa de suas tias para o seus funerais. Alm disso, a mortalidade est muito evidente na figura do rapaz morto Furey,quandoGrettalembradeumacano.Essesaspectosdemonstramofatode o conto Os mortos assim como outros da coletnea Dublinenses serem emolduradosemduashistriaspeloseulidarcomamorte.

21

In this way the story transcends its mimetic surfaces and moves towards an ambivalent, paradoxical,andyetunifyingsymbolismthatmakeitaprimeexampleofmodernistart.(LOE,1991).

82

O conto Os mortos a ltima histria de Dublinenses, mas possui caractersticas das histrias anteriores. As personagens nos contos Eveline e Clay so assombradas pela morte: Eveline, pela memria de sua me , e Maria, pelo pressgio de sua prpria morte. A Painful Case (Um caso doloroso) a histriadatrgicamortedeumamulherrejeitada.Aftertherace(Depoisdacorrida) destaca aspiraes corruptas de jovens irlandeses que imitam estrangeiros como resultadodainflunciaestrangeira,principalmentebritnica,quefoiimpostaaopas. Todas estas histrias giram em torno do sofrimento e experincias dos personagens com a morte. Vse que os personagens de Dublinenses parecem estaraprisionadosemsuavidarotineiraenosocapazesdetomardecisesede se libertar de seu estado de morte psicolgica , que se manifesta de diferentes formas. Fatores como lcool, religio e influncia estrangeira so expostos nesta coletneacomocausadamortepsicolgicareinantenaDublindeJoyce. Os mortos de James Joyce mostra o poder da morte em frustrar algum quanto s suas experincias e relaes futuras. Os mortos mistura a alegria da ocasio com a sombria reflexo e vrios pequenos incidentes, mas significativos, cuja importncia percebida de forma gradual pelo leitor.

Por trs da capacidade de Joyce em escrever com plena fora uma cena festiva, percebese a paralisia na maioria das falas em Os mortos. Estas falas consistememdilogosbrevesoucurtosmomentosdedramafamiliar,comosepode perceber em relao tia Kate e Julia preocupadas com o sobrinho Freddy, que poderiatersetornadoumdosalunosdemsicadeMaryJane,emvezdeterdelhe darcomacorrigendadeseuverdadeiroproblema,oalcoolismo,vistoquepercebe secenasemqueFredencontraseembriagado.Htambmmomentosdeprofunda emooreferentesaosentesqueridos,sobreosquaisGabrielfezrefernciaemseu discurso, levando s lgrimas suas velhas tias, uma vez que as mesmas se encontramenvolvidasnaquelaatmosferaparalisante. O ttulo Os mortos representa exatamente isso, as pessoas e as suas memrias que partiram frente aos personagens da histria. Os mortos so um assuntonodiscursodoGabriel,nojantardepoisdobaile:acalentemosemnossos coraesamemriadessesgrandesmortos[...].(JOYCE,2003,p.203) 22,afirma eleemrelaoaosantepassadosqueridosquejseforam.AsmemriasdeKatee

22

Werewetobrooduponthemalwayswecouldnotfindthehearttogoon.(JOYCE,1992,p.175).

83

doirmodeJuliaMorkan,seucavalo,edeParkinson,umcantorfamoso,todosso mencionadasemdiversasconversasduranteadana.Mas,acimadetudo,ottulo referese ao falecido Michael Furey, o antigo amor de Gretta. O ttulo Os mortos pertencequelesquemaisafetamasnossasvidasdepoisquepartiram:osmortos. Maisadiante, Gabriel presencia osonodeGreta.Ele sesente insignificante nasuavida,vistoqueumhomemmorreupeloseuamor.Elesabetambmqueeles seenvelheceram.OrostoqueelatemagorajnoorostodequeMichaelFurey
23 haviase sacrificado at a sua morte. (JOYCE, 2003, p.221). Ele pensa sobre a

mortalidade,eemsuasduasvelhasadorveistias.Gabrielsenteopoderdapaixo de Furey, ele nunca sentira algo assim por uma mulher. Ele sente a sombra da mortalidadeemtodaselas. Em contraste, Michael Furey, embora morto, est mais vivo do que Gabriel. Michael, ao contrrio de Gabriel, tinha um verdadeiro e eterno amor por Gretta e realmente(pelomenosnamentedeGreta)morreuporela.Comoevidenciadopelo seultimonome,MichaelFureyumhomemapaixonado,capazdedarasuavida porumamulherqueeleama. Biblicamente, Michael significa Anjo da Morte. Desta forma, tudo que se relaciona a Michael, incluindo a neve que cobre o seu tmulo, remete o leitor mortalidade. atravs de Michael que Gabriel, vivo, mas espiritualmente e emocionalmentemorto,temasuaepifania.Michael,oarcanjo,estassociadocom oDiadoJuzo,eletrazessediaaGabriel. Gabriel percebe, com absoluta clareza, que enquanto ele houvera se preocupado em demasia com o seu status social e em difundir a sua sabedoria intelectual,notiveraidiadequemseriaasuaesposa,oqueelasentira,oqueela pensaraeoqueelaqueriadavida.Essaconstataorevelatambmaverdadede siprprio.Gabrielchegaaopontodeseconsiderarumapessoasemimportnciana vida desuas tiasaps perceber asua realidade,como podeseconstatar em seus pensamentos:

Uma humilhante conscincia de si mesmo o assaltou. Viuse como uma figuraridcula,fazendodemeninotravessoparaastias,umsentimentalista tmidoebemintencionadodiscursandoparapessoasvulgareseidealizando seus cmicos desejos: o lamentvel pretensioso que vira de relance no
23

[]thefaceforwhichMichaelFureyhadbraveddeath.(JOYCE,1992,p.190).

84

espelho. Instintivamente, voltouse contra a luz, para a esposa no ver o 24 ruborquesealastravaemseurosto.(JOYCE,2003,p.218).

Gabrielnoquemelepensavaqueeleera.Agoraeleseviracomoumser humanopattico,maismortodoquevivo. As cenas finais de Os mortos revelam uma ilha assombrada pelos fantasmas do passado, os mortos esto mais vivos para muitos do que a prpria vida. A autoavaliao final de Gabriel Conroy serve para cristalizar a prpria essnciadestaparalisiaempoucasfrases. Ele sentirase preso, e, portanto, incapaz de uma verdadeira paixo: Ele nunca se sentira daquela forma diante de uma mulher, mas ele sabia que tal
25 sentimentodeviaseroamor.(JOYCE,2003p.221). Elenopodiaapreenderesta

intensidadedesentimentonomaisdoquequalquerumdessesqueviveutodauma existncia por mais caprichosa e vacilante que ela fosse, e portanto partilhava naquelemomentosuavidacomosexrcitosdosmortos.

24

A shameful consciousness of his own person assailed him. He saw himself as a ludicrous figure, actingasapennyboyforhisaunts,anervous,wellmeaningsentimentalist,oratingtovulgariansand idealisinghisownclownishlusts,thepitiablefatuousfellowhehadcaughtaglimpseofinthemirror. Instinctivelyheturnedhisbackmoretothelightlestshemightseethe shamethatburned upon his forehead.(JOYCE,1992,p.188). 25 Hehadneverfeltlikethathimselftowardsanywomanbutheknewthatsuchafeelingmustbelove. (JOYCE,1992,p.191).

85

5CONCLUSO

Guimares Rosa e Joyce, na trajetria narrativa de seus protagonistas, investem o leitor da mesma experincia de seus protagonistas, no inesperado do texto, em que a estria puxa estria e remexe os conceitos, produz incmodas reflexes,eofaznovamente,retomarcaminho,pelasparagenstextuais. Portanto,nanarrativamticadeambososescritores,cadaelementotemuma funo essencial. Cortes rpidos de entrechos dramticos e pequenos momentos lricos fazem a passagem do plano da realidade concreta ao plano mitopotico nestasnarrativasemqueamensagemimplcitamostraqueavidamaisimportante pelos pequenos fatos, aparentemente desimportantes, que a constroem cotidianamente,doquepeloresultadofinal. OscontosAhoraeavezdeAugustoMatragaeOsmortostransmitemao narratrio reflexes valiosos, relacionados a verdades permanentes, universais, temasqueabrangemosmistriosdoseredocosmos.Aoralidadequeseresgata dosantigosnarradoresprimordiaisemGuimaresRosalevamoleitorareencontrar assuasorigensea iremaoencontrodasuaprpriaessncia.Assim,otempoem Joyce e em Rosa no mostrado como algo irremediavelmente perdido. Matraga, em sua ltima fase rene as suas fases anteriores, assim como a Gabriel lheso revelados os tempos de outrora, essenciaispara o entendimento desuatravessia: Momentos de sua vida ntima irromperam como estrelas na memria. (JOYCE, 2003,pg.174). Guimares Rosa e James Joyce mostram ao leitor que o tempo do mito uma espcie de sobrenatureza, que engloba a natureza e o sobrenatural e se manisfestaeminstantesiluminadosnumlampejodesonho,derevelao,decontato intensocomosagrado. OgraudeuniversalismoqueGuimaresRosaatribuiuaosertodecarter metonmico, ou seja, o espao (serto) metonmia do todo (mundo/vida). A travessia do serto a representao metafrica da travessia da vida, com suas lutas,conflitosevitriasquecompeesseuniversomundano,ondeospersonagens roseanostmasuavezeoseumomentodeascese. Porumoutrolado,percebeusequeouniversoficcionaldeJoyceenrazase fortementeemDubline,segundoOConnor,suaobraremetesuavidafamiliare

86

eventos,amizadeseinimizadesdostemposdeescolaefaculdade.Dessaforma,ele ao mesmo tempo um dos mais cosmopolitas e um dos mais particularistas dos autoresmodernistasdelnguainglesa. Assim,Gabriel,protagonistadeJoyce,emOsmortos,assimcomoMatraga, protagonista de Rosa, em A hora e a vez de Augusto Matraga, possibilitaram ao leitor um mergulho em labirintos capazes de retratar a existncia humana de cada leitorquealisepropeouseatreveadentrarseederequisitardesseleitorumolhar modificador,analistaereflexivodesuaprpriatravessia. OprotagonistadeAhoraeavezdeAugustoMatragavive,emseuespao, umimpasseexistencialquepodeservividoe/oucompreendidoporqualquerum,em qualquer espao. Sua crise com o universo concreto, quilo que lhe externo contribui para o seu devirMatraga. Esteves tornase Matraga aps uma sucesso deexperinciasrelacionadasaosentidodascoisas,davalidadedecertosesforos, da legitimidade das normas sociais e daquilo que correntemente aceito como verdadeiro. Percebeseatravsde personagens de Guimares Rosa,como o caso de Matraga, que eles sofrem um conflito, descem aos infernos de si mesmos, mas emergemmaisfortalecidoseiluminados.Amorteconcebidacomoestadopurode elevaomoraldoprotagonistaeencaradacomespiritualidadeealegria,poispara o autor a morte simboliza a aceitao dacondio doser humano, no caso deA hora e a vez de Augusto Matraga. Essa viso de morte pode remeter o leitor a Beowulf, uma obra inglesaoriginadana tradio oral, naqualoprotagonista morre vitorioso em combate, visto que para os nrdicos a morte era considerada um fim gloriosoquandoemcombate.Aindahouvetambm,naIdadeMdia,amortecomo algohonrosoenobrenasnovelasdecavalaria. Omomentodahoraeavezdoprotagonistarepresentamoseudevirsntese o qual revela o quo essencial nessa travessia o que se aprende durante o seu exerccio: Digo: o real no est na sada nem na chegada: ele se dispe para a gentenomeiodatravessia.(ROSA,2001,p.52).MatragaMatragapelofatode tersidomovidopelador,pelosconflitosexistentesnomeiodesuatravessia,queo conduzem a um confronto consigo mesmo e a um redimensionamento de suas perspectivas. EmOsmortos,atravessiaseconcebenoverdeGabriel,emum momento de travessia espiritual, quando o protagonista rev a sua trajetria existencial,

87

(monlogoemqueoprotagonistarefletesobresuavida),enquantoesposodeuma mulherqueeleatentonohouverapercebidoquemrealmenteelaera.Enquanto paraGuimaresRosa,atravessiasedpormeiododevir,emJamesJoyceelase dpormeiodover.IstoseexplicapelofatodeMatragasetransformaremMatraga navivncia doseudiaadia, e Gabriel perceber, a partirdeuma sbitarevelao espiritual,ouseja,umaepifaniaexistencialnofinaldoconto,amediocridadedesua prpriaexistnciaedopapelpatticoquedesempenhouaolongodosanosnavida de sua esposa aps ela ter lhe revelado o seu amor a um outro homem que j falecera. Gabriel, no quarto, observa inerte a sua esposa, e sua atitude de paralisia possibilita ao leitor considerlo um homem morto espiritualmente, sem quaisquer perspectivasdeumavidamelhor.Suadecepoconsigomesmo,ouseja,suamorte simblica realada pela neve que cobre toda a Dublin. Ningum escapa a esta paralisia,oquecolocanomesmopatamarosmortosassimtambmcomoosvivos. A morte em Os mortos, portanto, no promissoracomo em Ahora eavez de AugustoMatraga,vistoqueamortepresentenaslembranasdosantepassados,no amor a Furey e nos ambientes, sejam exteriores ou interiores, paralisa as perspectivasdospersonagens,oquecontrastacomamortehericadeMatragaao estilomedieval. PercebesequeamortepsicolgicaconcebidaporJoyceexpressaumaviso mais contempornea, cuja realidade degradante e decadente. Atravs do personagemGabriel,deOsmortos,amorteseexpressapormeiodesmbolosea realidade tivesse que ser apreendida pelo leitor de forma subjetiva, no plano da conscinciadoprotagonista.Notase,portanto,quenocasodeOsmortos,amorte noalgonobrecomoemAhoraeavezdeAugustoMatraga,massimalgoque revelaaalmadecadentehumana,atravsdaepifania. Vse, sem dvida, que Rosa e Joyce seriam um grande serto cheios de veredas,umavezquereinventamumanovalinguagem,vislumbramseuleitorcomo cmplice, acreditando numa competncia lexical inerente ao falante nativo. Eles inovamapartirdopotencialdalngua.

88

REFERNCIAS

ALBERTI,Verena.Literaturaeautobiografia:aquestodosujeitonanarrativa. EstudosHistricos,RiodeJaneiro,v.4,n.7,p.6681,1991.

AZEVEDO,Lcia.JamesJoyceesuasepifanias.Cogito,Salvador,v.6,2004. Disponvelem<circulopsi.ba@veloxmail.com.br>.Acessoem:27out.2009.

BARRENLivesinJamesJoyce'sTheDead." 123HelpMe.com.07set.2009. Disponvelem<http://www.123HelpMe.com/view.asp?id=6093>.Acessoem:17abr. 2008. BARTHES,Roland.Anliseestruturaldanarrativa.Petrpolis:Vozes,1973. BATISTA,PedroHenriqueDias.NietzscheTornarseoque.Filosofia,maio 2005.Disponvelem<http://filosofiapaideia.blogspot.com>.Acessoem:22out. 2008.

BENJAMIN,Walter.Onarrador:consideraessobreaobradeNikolaiLeskov.In: ______.Magiaetcnica,arteepoltica:ensaiossobreliteraturaehistriada cultura.Obrasescolhidas,vol.1.Trad.SergioPauloRouanet.SoPaulo:Editora Brasiliense,1987,p.197221. BOLLE,Willi.Grandesertao.br:oromancedeformaodoBrasil.SoPaulo:Duas CidadesEd.34,2004. CAMPBELL,JosephOheridemilfaces.Trad.AdailUbirajaraSobral.SoPaulo: Cultrix/Pensamento,2000. CAMPOS,AugustoHaroldode.PanaromadeFinnegansWake.SoPaulo: Perspectiva,2001. CAMPOS,Haroldo.AlinguagemdoIauaret.In:Metalinguagemeoutrasmetas. SoPaulo:Perspectiva,1992. CAVALCANTI,JardelDias.GuimaresRosa:linguagemcomoinveno.Campinas: UNICAMP,abr.2006.

89

CHIAPPINI,Ligia.Dobecoaobelo:deztesessobreoregionalismonaliteratura. EstudosHistricos .RiodeJaneiro,v.8,n15,p.153159,1995. CIVITA.Victor.Mitologia.SoPaulo:AbrilCultural,v.3,1973.

COUTO,RoseliCantalogo.AhoraeavezdeAugustoMatraga:umaanlise semitica.RibeiroPreto:UNAERP,2006. CRAGNOLINI,Mnica.Estranhosensinamentos:NietzscheDeleuze.Campinas: UNICAMP,2005.Disponvelem<http://www.cedes.unicamp.br>.Acessoem:27 nov.2008. CUNHA,MartimVasquesda.Oconstrutordelabirintos.SoPaulo:PUC,Junho, 2002.Disponvelem<http://www.oindividuo.com/convidado/martim34.htm>.Acesso em:26maio2008. DAMATTA,Roberto.Carnavais,malandroseheris.RiodeJaneiro:Rocco,1981. DANIEL.MaryLou.JooGuimaresRosa:TravessiaLiterria.Introduode WilsonMartins.RiodeJaneiro:LivrariaJosOlympioEditora,1968. DELEUZE,Gilles.Literaturaevida.In:___.Crticaeclnica.Trad.PeterPl Pelbart.34.ed.SoPaulo:1997,p.1116. ______.Nietzscheeafilosofia.RiodeJaneiro:EditoraRio,1976. DELEUZE,GillesGUATTARI,Felix.MilPlats .v.IV.SoPaulo:Ed.34,1997. ______.Oqueafilosofia?RiodeJaneiro:Ed.34,1992,p.8586.

DERRIDA,Jacques.DuasPalavras.In:EnsaiossobreJamesJoyce.Org.Arthur Nestrovski.RiodeJaneiro:Imago,1990.

DUARTE,LuizFernando.Aconstruosocialdamemriamoderna,emTrs ensaiossobrepessoaemodernidade.BoletimdoMuseuNacional.Riode Janeiro,p.2854,1981.

90

GALVO,WalniceNogueira.AsFormasdoFalso.SoPaulo:Perspectivas,1986. ______.GuimaresRosa.SoPaulo:Publifolha,2000. ______.Matraga:suamarca.In:MitolgicaRoseana.SoPaulo:tica,1978,p. 4174. GENETTE,Grard.Fronteirasdanarrativa.In:Anliseestruturaldanarrativa: pesquisassemiolgicas.Petrpolis,Vozes,1979.

GIACOIAJR.,Oswaldo.Nietzsche.SoPaulo:Publifolha,2000,p.60. GONALVES,F.O.Vivernarrativamente.Coimbra:QuartetoEditora,2000.

HUMANIdentityinJamesJoyce'sTheDead.123HelpMe.com.07Set.2009. Disponvelem<http://www.123HelpMe.com/view.asp?id=5125>.Acessoem:17abr. 2008. JOYCE,James.Dublinenses.TraduodeHamiltonTrevisan.RiodeJaneiro:O GloboSoPaulo:FolhadeS.Paulo,2003. ______.Dubliners.Portraitoftheartistasayoungman.NewYork:Barnes& NobleBooks,1992. ______.Retratodoartistaquandojovem.RiodeJaneiro:Ediouro,1987.

______.StephenHero:partofthefirstdraftofAPORTRAIToftheartistasyoung man.London:JonathanCape,1950. ______.Ulisses .Traduo:BernardinadaSilveiraPinheiro.RiodeJaneiro: Objetiva,2005. LEAL,Flvio.Matragaebembem:conflitotico.UmaleituradeAhoraevezde AugustoMatragadeJooGuimaresRosa.Vitria:UFES,2005.Disponvelem <http://www.ucm.es/info/especulo/numero30/guimrosa.html>.Acessoem:12jul. 2008.

91

LEITE,LgiaChiappiniMoraes.VelhaPraga?RegionalismoLiterrioBrasileiro.Ana Pizarro(org.).AmricaLatinaPalavra,Literatura,Cultura.Campinas:Unicamp, v.II,1994. LEVIN,Harry.JamesJoyce.ACriticalIntroduction(1941).London:Faber,1960. LIMA,LuizCosta.Documentoefico,emSociedadeediscursoficcional .Riode Janeiro:Guanabara,1984. LIMA,SniaMariavanDijck.LusJardimeGuimaresRosa.QvintoImprio, Salvador,GabinetePortugusdeLeitura,n.15,dez.2001,p.3954.

LOE,Thomas.Osmortos:Overview.In:ReferenceGuidetoEnglishLiterature,2nd ed.,editedbyD.L.Kirkpatrick,St.JamesPress,1991. LOPES,PauloCsarCarneiro.PobreseRicosaanttesefundamental.In:Utopia cristnosertomineiro.UmaleituradeAhoraevezdeAugustoMatragade JooGuimaresRosa.Petrpolis,RJ:Vozes,1997. LORENZ,Gnter.DilogocomGuimaresRosa.In:ColeoFortunaCrtica. DireodeAfrnioCoutinho.SeleodeTextos:EduardoCoutinho.RiodeJaneiro: CivilizaoBrasileiraS.A.PrMemriaInstitutoNacionaldoLivro,1983. LUKCS,Georg.Ateoriadoromance.SoPaulo:Editora34,2000.

MARTINS,NilceSantAnna.OlxicodeGuimaresRosa.SoPaulo:Edusp, 2002. MEDEIROS,Slvio.JamesJoyceeaObra:ahistriadeumJudeuerrante. RecantodasLetras,nov.2005.Disponvelem <http://recantodasletras.uol.com.br/teorialiteraria/73110>.Acessoem:18fev.2008. ______.Pertodaescrituraselvagem.RecantodasLetras,mar.2007.Disponvel em<http://imprimis.arteblog.com.br/3880/PERTODAESCRITURASELVAGEM>. Acessoem:18fev.2008. MOISS,LeilaPerrone.AltasLiteraturas.SoPaulo:CompanhiadasLetras,1998.

92

MORA,J.Ferrater.Dicionriodefilosofia.6ed.SoPaulo:Loyola,2000

MOTTA,VeraDantasdeSouza.AescritadeJoyce:nomagodaexperincia psicanaltica.RevistadaFAEEBA,Salvador,n9,jan./jun.1998,p.9399.

NEGRI,Toni.Odevirrevolucionrioeascriaespolticas.NovosEstudos.So Paulo,n28,out.1990. NIETZSCHE,F.Almdobemedomal:preldioaumafilosofiadofuturo.Trad. PauloCsardeSouza.SoPaulo:CompanhiadasLetras,1992. ______,F.AGaiaCincia.SoPaulo:CompanhiadasLetras,2001,trad.Paulo CsardeSouza. OCONNOR,Frank.Joyceeametforadissociada.RevistadaLetraFreudiana. RiodeJaneiro,RelumeDumar,anoXII,n13,p.6569. ORELLANA,J.B.PrimerosapuntesacercadelasepifaniasjoyceanasEl CalderodelaEscuela.BuenosAyres,n60,jun.98,p.7079.

PAZ,Octavio.OsFilhosdobarro:doromantismovanguarda.Trad.Olga Savary.RiodeJaneiro,NovaFronteira,1984. PELLEGRINO.Hlio.Pactoedpicoepactosocial.In:PY,L(org.).Gruposobre grupo.RiodeJaneiro:Rocco,1987.

POUND,Ezra.Ulisses,inAartedapoesia.SoPaulo:Cultrix/Edusp,(trad.Jos PauloPaeseHeloysadeLimaDantas),1976.

PRINCE,Gerald.Introduoaoestudodonarratrio.Glotta.v.16,19941995,p. 145. REIS,CarlosLOPES,AnaCristina.DicionriodeTeoriadaNarrativa.SoPaulo: tica,1988.

RESENES,MarianaSantosdeLEAL,RachelPentalena.Ummergulhoperscrutador nouniversoonricojoyciano.Ensaios.Florianpolis:UFSC.N2dez.2004,p.35 48.

93

RIBEIRO,RenatoJanine.AugustoMatraga,asalvaopeloporrete.In: Personae:grandespersonagensdaliteraturabrasileira.LourenoDantasMota, BenjaminAbdalaJunior(Org.).SoPaulo:SENACSoPaulo,2001. ROSA,JooGuimares.AestriadoHomemdoPinguelo.In:____.Estasestrias. RiodeJaneiro:JosOlympio,1969. ______.Grandeserto:veredas.RiodeJaneiro:NovaFronteira,2001.

______.Sagarana.RiodeJaneiro:NovaFronteira,1984.

______.Primeirasestrias.RiodeJaneiro:NovaFronteira,1988.

S,Olgade.Oconceitoeoprocedimentodaepifania:otermoeoconceitode epifaniaemJoyce.In:___.AescrituradeClariceLispector.Petrpolis:Vozes, 2000. SANTOS,Gilfrancisco,JamesJoyce:umviajantecircularoubablicaexploso. Aracaju.UniversidadeEstadualValedoAcaraju,2004. SOUZA,JorgePedro.ElementosdeTeoriaePesquisadaComunicaoeda Mdia.Porto,2006.

SCHOPENHAUER,Arthur.Omundocomovontadeecomorepresentao.Rio deJaneiro:Contraponto,2001.

SHOKRINIRI.Tahmores.ComparisonofHowEmotionalParalysisisPresentedin DublinersandTheSnapper.28maio2008.ACAssociatedContent.Disponvelem <http://www.associatedcontent.com/article/784007/comparison_of_how_emotional_ paralysis.html?cat=3829>.Acessoem:16nov.2008. SPERBER,SuziFrankl.GuimaresRosa:signoesentimento.SoPaulo:tica, 1982. THIMTEO,SauloGomes.ClariceLispectoreJamesJoycePontedos Pensamentos.GuarapuavaPR:UNICENTRO,2005.Disponvelem <http://web03.unicentro.br/pet/pdf/artigo06.pdf>.Acessoem:08ago.2008.

94

VAZ,HenriqueC.deLima.EscritosdeFilosofiaII:ticaeCultura.SoPaulo:Ed. Loyola,1988. ______.ticaeCivilizao.RiodeJaneiro:NovaFase,1990.

VERRI,VandaSuelydaSilva.Aquemjustificarminhaculpa?umaleiturados contosdeGuimaresRosa.UniversidadeEstadualdeLondrinaUEL.Estudos LingsticosXXXV,p.19101917,2006.