Citations

Atheisme

Absolu
"Cependant, bien loin que l'absence de Dieu autorise toute licence, c'est au contraire parce que l'homme est dlaiss sur la terre que ses actes sont des engagements dfinitifs, absolus; il porte la responsabilit d'un monde qui n'est pas l'oeuvre d'une puissance trangre, mais de lui-mme et ou s'inscrivent ses dfaites, comme ses victoires. Un dieu peut pardonner, effacer, compenser; mais si Dieu n'existe pas, les fautes de l'homme sont inexpiables." (Simone de Beauvoir / 1908-1986 / Pour une morale de l'ambigut) "Si les religions n'arrivent pas un certain oecumnisme et dfendent leur Vrit comme absolue, alors le monde est promis une guerre ternelle. Si elles pensent au contraire que chacune possde des valeurs conserver, alors qu'elles s'en tiennent elles, celles qui leur sont communes et reprsentent un hritage de l'humanit." (Georges Charpak / 1924-2010 / article du "Monde des Religions" / Juillet-Aot 2004) "Toute croyance rend insolent ; nouvellement acquise, elle avive les mauvais instincts ; ceux qui ne la partagent pas font figure de vaincus et d'incapables, ne mritant que piti et mpris. Observez les nophytes en politique et surtout en religion, tous ceux qui ont russi intresser Dieu leurs combines, les convertis, les nouveaux riches de l'Absolu. Confrontez leur impertinence avec la modestie et les bonnes manires de ceux qui sont en train de perdre leur foi et leurs convictions..." (mile Michel Cioran / 1911-1995 / Syllogismes de l'amertume) "Il n'y a qu'une maxime absolue, c'est qu'il n'y a rien d'absolu." (Auguste Comte / 1798-1857 / Cours de philosophie positive, 1830-1842) "Tout est relatif, et cela seul est absolu." (Auguste Comte / 1798-1857) "En quoi, vous autres mystiques qui affirmez l'incomprhensibilit absolue de la Divinit, diffrez-vous des sceptiques et des athes, qui prtendent que la cause premire de toute chose est inconnue et inintelligible ?" (David Hume / 1711-1776 / Dialogue sur la religion naturelle / 1779) "Pour palier sa crainte de l'absolu, l'homme a invent des dieux, des entits suprieures, creusets de leur crainte, substitut un infini imprhensible." (Emmanuel Kant / 1724-1804) "A comme absolument athe T comme totalement athe H comme hermtiquement athe accent aigu comme tonnement athe E comme entirement athe pas libre penseur athe il y a une nuance" (Jacques Prvert / 1900-1977 / Paroles - La crosse en l'air [feuilleton]) "La seule forme authentique de l'athisme c'est, dans la thorie, la philosophie rationnelle et critique qui refuse toute prtention de fonder la vie sur des absolus; et dans la pratique une thique pragmatique (donc sceptique), rgulatrice du dsir dans la relation soi et aux autres en vue de rduire le risque de violence, d'accrotre l'autonomie et la solidarit prcisment humaine en ce qu'elle fait du dsir et de ses ambivalences et contradictions l'essence de l'homme." (Sylvain Reboul / Dbat avec Pascal Jacob) "D'ailleurs il n'est ni affreux ni absolu, ce nant. N'ai-je pas sous mes yeux l'exemple des gnrations et rgnrations perptuelles de la nature? Rien ne prit, mon ami, rien ne se dtruit dans le monde; aujourd'hui homme, demain ver, aprs-demain mouche, n'est-ce pas toujours exister?" (Marquis de Sade / 1740-1814 / Dialogue entre un Prtre et un Moribond / 1782) "Le thme essentiel de la mtaphysique est, chez les philosophes appoints, l'explication des rapports de Dieu avec le monde; les commentaires les plus tendus de ces rapports remplissent leurs manuels. Ils se croient avant tout appels et pays pour claircir ce point. Et il est amusant de voir avec quelle profonde sagesse et quelle rudition ils parlent de l'absolu, ou Dieu; ils prennent alors une attitude des plus srieuses, comme s'ils savaient rellement quelque chose ce sujet..." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga) "Le pouvoir absolu a cela de commode qu'il sanctifie tout aux yeux des peuples." (Stendhal / 1783-1842 / La Chartreuse de Parme / 1839)

"Philosophiquement les romantiques s'arrtent au disme; ils gardent un absolu et un idal; ce ne sont plus les dogmes rigides du catholicisme, c'est une hrsie vague, l'hrsie vague, lyrique d'Hugo et de Renan, qui mettent Dieu partout et nulle part. Les naturalistes, au contraire, vont jusqu' la science, ils nient tout absolu, et l'idal n'est pour eux que l'inconnu qu'ils ont le devoir d'tudier et de connatre; en un mot, loin de refuser Dieu, loin de l'amoindrir, ils le rservent comme la dernire solution qui soit au fond des problmes humains. La bataille est l." (Emile Zola / 1840-1902 / "Le Figaro" du 17 janvier 1881)

Adoration
"Ainsi nos nafs anctres, touchs par la beaut des choses, adorrent une invisible prsence, d'abord des morts familiers, puis des morts illustres, mesure que les vivants se runissaient pour prouver de nouveau, et bien plus fortes, ces motions dlicieuses. Les temples, par la masse, l'cho, les souvenirs accumuls, grandirent le Dieu." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Le secret des Dieux, 1er novembre 1921) "Le soleil a toujours bless les yeux de ses adorateurs." (Louis Aragon / 1897-1982 / Revue La rvolution surraliste / Dcembre 1924) "Jhovah, qui, de tous les dieux qui ont jamais t adors par les hommes, est certainement le plus jaloux, le plus vaniteux, le plus froce, le plus injuste, le plus sanguinaire, le plus despote et le plus ennemi de la dignit et de la libert humaines, ayant cr Adam et ve, par on ne sait quel caprice, sans doute pour tromper son ennui qui doit tre terrible dans son ternellement goste solitude, ou pour se donner des esclaves nouveaux, avait mis gnreusement leur disposition toute la terre, avec tous les fruits et tous les animaux de la terre, et il n'avait pos cette complte jouissance qu'une seule limite. Il leur avait expressment dfendu de toucher aux fruits de l'arbre de la science. Il voulait donc que l'homme, priv de toute conscience de lui-mme, restt une bte, toujours quatre pattes devant le Dieu ternel, son Crateur et son Matre." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "Qui veut adorer Dieu doit, sans se faire de puriles illusions, renoncer bravement sa libert et son humanit." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "Si Dieu avait eu besoin d'tre ador, il n'eut cr que des chiens. Le chien est bien plus apte de l'homme l'amour. Un chien affam, battu, jet l'eau par son matre, s'il en rchappe reviendra gmir d'amour ses pieds. Voil bien le fidle tel que le rve les Eglises." (Ren Barjavel / 1911-1985 / La faim du tigre / 1966) "Dcalogue : Ensemble de commandements, au nombre de dix - chiffre suffisant si l'on veut s'en tenir une stricte observance, mais toutefois lgrement insuffisant si l'on prfre avoir l'embarras du choix. Voici l'dition rvise du Dcalogue, strictement ajuste ce mridien : Tu n'adoreras pas un autre Dieu que moi : Cela revient trop cher d'en clbrer plus d'un..." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Dieu est un nvros narcissique : il a cr les hommes tout spcialement pour se faire adorer." (Franois Cavanna / n en 1923 / Les penses / 1994) "Il est certaine faon d'adorer Dieu qui fait l'effet d'un blasphme. Il est certaine faon de nier Dieu qui rejoint l'adoration." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939) "L'homme a dit: faisons Dieu; qu'il soit notre image; Dieu fut; et adora son ouvrage." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Exergue de sa traduction de Lucrce) "...il s'agit d'viter ce partir de quoi se sont constitues les religions du sicle, savoir la croyance des entits singulires, autonomes, susceptibles de vnration, d'adoration. Dieu, l'Etat, la Race, le Proltariat, l'Argent furent totems durant de longues dcennies. Aux pieds des ftiches, on a vers du sang, de la sueur et des nergies. Ils se sont nourris de passions, d'enthousiasmes, de foi, ont grandi avant de se transformer en lviathans et bhmoths qui ont absorb toutes les vitalits passant leur porte. Ridicules et niais, les adorateurs et leurs clercs ont produit des doctrines universalistes l'aide desquelles ils ont chtr les vellits singulires et individualistes." (Michel Onfray / n en 1959 / La Sculpture de soi / 1991)

"Rponds avec franchise et surtout bannis l'gosme. Si j'tais assez faible que de me laisser surprendre tes ridicules systmes sur l'existence fabuleuse de l'tre qui me rend la religion ncessaire, sous quelle forme me conseillerais-tu de lui offrir un culte? Voudrais-tu que j'adoptasse les rveries de Confucius, plutt que les absurdits de Brahma, adorerais-je le grand serpent des ngres, l'astre des Pruviens ou le dieu des armes de Mose, laquelle des sectes de Mahomet voudrais-tu que je me rendisse, ou quelle hrsie de chrtiens serait selon toi prfrable?" (Marquis de Sade / 1740-1814 / Dialogue entre un Prtre et un Moribond / 1782) "Si le voile et le portable vont parfaitement ensemble, l'un venu d'une longue suite de prescriptions archaques, l'autre de l'volution foudroyante de la technoscience, c'est qu'ils appartiennent tous deux un mme monde. Un monde o est bannie la question des "fins de l'homme" dans l'adoration des machines, l'accomplissement des rites et la croyance en un Dieu vengeur et rmunrateur." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "Dieu est la projection de soi. L'adoration d'un dieu est celle de soi-mme. Rptons-le, il est utile de le rpter." (Louis Scutenaire / 1905-1987) "Si j'tais Dieu ou si j'tais le Prince, pourrais-je repousser l'adoration ou les vivats ?" (Louis Scutenaire / 1905-1987) "Presque tout ce qui va au-del de l'adoration d'un tre suprme et de la soumission du coeur ses ordres ternels est superstition." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Les fondateurs des Religions, sentant bien que la base de leurs impostures tait l'ignorance des peuples, s'avisrent de les y entretenir par l'adoration des images dans lesquelles ils feignirent que les Dieux habitaient; cela fit tomber sur leurs Prtres une pluie d'or et des Bnfices que l'on regarda comme des choses saintes, parce qu'elles furent destines l'usage des ministres sacrs et personne n'eut la tmrit ni l'audace d'y prtendre, ni mme d'y toucher." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre III, parag. VIII / 1721)

Agnosticisme, agnostique
"Les Etats modernes, pour non confessionnels qu'ils se proclament, n'admettent ni l'agnosticisme ni l'athisme en sachant qu'une religion, quelle qu'elle soit, est toujours bonne pour ses sujets. En effet, une socit d'agnostique est moins manipulable qu'une nation confessionnelle. La science n'aline pas; en revanche, une religion, quelle qu'elle soit aline toujours." (Antonio Lopez Campillo & Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004) "L'agnostique ni ne croit ni ne croit pas : il doute, il s'interroge, il hsite, ou bien il refuse de choisir. Il coche la case "sans opinion" du grand sondage mtaphysique ("croyez-vous en Dieu ?")." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Dictionnaire de philosophie) "La paix dans l'agnosticisme, la srnit dans l'incroyance est un plus haut abri l'usage d'esprits plus raffins." (Alexandra David-Neel / 1868-1969) "Qu'est-ce que l'agnosticisme, sinon un matrialisme honteux ? La conception de la nature qu'a l'agnostique est entirement matrialiste. Le monde tout entier est gouvern par des lois et n'admet pas l'intervention d'une action extrieure; mais il ajoute par prcaution : "Nous ne possdons par le moyen d'affirmer ou d'infirmer l'existence d'un tre suprme quelconque au-del de l'univers connu."" (Friedrich Engels / 1820-1894 / Socialisme utopique et socialisme scientifique) "Un mystique ne peut tre qu'agnostique. Il tend vers mais n'aboutit pas. S'il aboutissait, il serait Dieu lui-mme et alors, ce ne serait plus de la mystique, mais de la folie paranoaque." (Albert Jacquard / n en 1925 / dans "Le Nouvel Observateur", 20 dcembre 1989) "Je suis, comme beaucoup, agnostique, c'est--dire conscient de mon incapacit dire quoi que ce soit propos de ce qu'il est convenu de dsigner par le mot Dieu." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Je ne suis pas athe, mais agnostique. Athe, cela veut dire : je sais que Dieu n'existe pas. Moi, je n'en sais strictement rien. Gnose signifie parler. tre agnostique, cela veut dire : si Dieu existe, je suis incapable de le dire, donc je n'en parle pas. Mais je peux voquer l'ide que d'autres se font de Dieu." (Albert Jacquard / n en 1925 / Entretien sur http://www.nouvellescles.com)

"L'agnosticisme partage avec la foi du croyant l'ide qu'il existe de l'inconnaissable. Mais dire que l'inconnaissable existe, c'est savoir quelque chose sur l'inconnaissable. L'agnostique sait au moins ce qu'il entend par Dieu, assez en tous cas pour dire qu'il ne peut rien en dire: il y a l un cercle qui pourrait tre vicieux. Le sceptique qui professe que "tout est incertain" doit faire une exception pour le principe qu'il vient de formuler, mais c'est une exception ruineuse. [...] Je crains que l'agnosticisme, trs bien tolr socialement, soit parfois une idologie de confort. Flotter aimablement entre deux clans est une faon de ne pas se faire d'ennemis, de se concilier plus facilement beaucoup de monde, d'viter des obstacles, de se voir ouvrir plus de portes..." (Robert Joly / 1929-1987 / Dieu vous interpelle ? Moi, il m'vite... ) Agnosticisme : "Le fait que le pourquoi se pose en moi, n'implique pas l'existence d'un parce que qui me soit accessible." (Flix Le Dantec, biologiste / 1869-1917 / L'athisme) "Grattez l'agnostique, vous trouverez l'idaliste." (Vladimir Ilitch Oulianov, dit Lnine / 1870-1924) L'agnosticisme: "une discipline de l'esprit qui maintient ouvertes toutes les portes de l'inconnu." (Andr Malraux / 1901-1976) "Dieu ? Je ne sais pas si j'y crois. J'ai des regrets de ne plus avoir une conception aussi simple de la cration et de son crateur." (Franois Mitterrand /1916-1996 / TV : Bouillon de culture - avril 1995) "Certains hommes croient en un dieu. D'autres en plusieurs. D'autres se tiennent pour agnostiques et refusent de se prononcer. D'autres enfin sont athes. Tous ont vivre ensemble. Et cette vie commune, depuis la premire Dclaration des droits de l'homme, doit assurer tous la fois la libert de conscience et l'galit de droits." (Henri Pena-Ruiz / Qu'est-ce que la lacit ? / 2003) "Sur les dieux, je ne puis rien dire, ni qu'ils soient, ni qu'ils ne soient pas. Trop de choses empchent de le savoir, d'abord l'obscurit de la question, ensuite la brivet de la vie humaine." (Protagoras / 485-410 avant JC / Platon, Thtte) "Je croirai tout ce qu'on voudra, mais la justice de ce monde ne me donne pas une rassurante ide de la justice dans l'autre. Dieu, je le crains, fera encore des btises: il accueillera les mchants au Paradis et foutra les bons dans l'Enfer. Un chat qui dort vingt heures sur vingt-quatre, c'est peut-tre ce que Dieu a fait de plus russi. Oui, Dieu existe, mais il n'y entend rien, pas plus que nous. Ah ! il l'a, lui, le divin sourire! C'est nous de rparer ses injustices ! Nous sommes plus que des dieux. J'ignore s'il existe, mais il vaudrait mieux, pour son honneur, qu'il n'existt point." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 26 janvier 1906) Citation d'un internaute : "Pour paraphraser Meursault de l'Etranger, je pense que l'agnosticime peut s'exprimer ainsi : Il me reste trop peu de temps vivre, je ne veux pas le perdre avec Dieu ! ou Dieu sait ce qu'il a faire, toute prire est une insulte !" (BC / 07/08/05 - 17h18)

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Agnosticisme - Agnostique
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Une dfinition d'agnostique et d'agnosticisme

Etymologie : du grec agnstos (ignorant), gnosis tant la connaissance. Le mot agnosticisme a t cr en 1869 par Thomas Huxley, naturaliste anglais (1825-1895) qui s'est inspir des ides de David Hume et d'Emmanuel Kant. L'agnosticisme est une philosophie qui dclare l'absolu, le divin, la mtaphysique, et plus gnralement ce qui ne peut tre apprhend par l'exprience, inaccessible l'esprit humain et la perception. En consquence, l'existence de Dieu ne peut tre prouve. L'agnosticisme professe une complte ignorance touchant la nature intime, l'origine et la destine des choses. C'est une forme de scepticisme applique la mtaphysique et la thologie. Dj prsent dans la Grce Antique, l'agnosticisme s'est beaucoup dvelopp aux XVIIIe et XIXe sicles en raison des progrs de la science qui ont fourni des rsultats exprimentaux contredisant les dogmes religieux et les textes "sacrs" comme la Bible. Dieu tant inconnaissable, l'agnostique ne peut se prononcer sur son existence et considre donc qu'il est inutile de lui rendre un culte ou de se soumettre une morale rvle qu'il aurait dicte aux hommes. La bouddhisme et le janisme sont des religions agnostiques. Protagoras, Dmocrite Emmanuel Kant, Auguste Comte (et sa doctrine philosophique, le positivisme), William James, Herbert Spencer, les frres Goncourt, Albert Einstein taient agnostiques.

Quelques considrations sur l'agnosticisme

Exemples de formulations de l'agnosticisme
Ces rflexions d'internautes sont classes selon un cheminement allant de la croyance l'athisme. "Dieu? Je ne sais pas. Les religions ? Pourquoi pas. Je ne suis pas sr qu'elles aient raison sur tout, mais il y a peut-tre du vrai." "La question de Dieu est prsente en l'homme car elle va de pair avec la conscience de soi. Cette question dpasse l'apprhendable et ne peut pas obtenir de rponse." "Pour moi un agnostique peut tout aussi bien tre une personne qui explore ses croyances et les remet en question. Je crois possible que Dieu existe et je crois possible qu'il n'existe pas. Dans les deux cas pour rellement connatre ce qui me compose je dois me laisser aller mes croyances, ressentir ce qu'elles m'apportent: pourquoi et comment elles me font vibrer." "J'aimerais croire mais Dieu m'a du et la science/le scepticisme m'ont dstabilis. J'ai un esprit d'athe, mais mon me a envie que la vie ternelle existe. Je continue d'esprer quelque part, mais sans certitude et taillad par le doute et par mon esprit scientifique." "Toute ide sur l'au-del (dans le sens de surnaturel, dpassant la perception et l'intellect de l'homme) est inaccessible l'homme, et le restera."

"Il y a des choses que l'on peut savoir, il y en a d'autres que l'on ne peut pas savoir. J'appelle "inconnaissable" l'ensemble des choses qu'on ne peut pas savoir. Remplacez "inconnaissable" par "Dieu", pour moi, c'est le mme mot." "Rechercher des preuves de l'existence de Dieu ou rfuter ces mmes preuves, tout cela est strile." "Je suis sr que je ne peux rien dire quant un hypothtique but de l'Univers ou quant l'hypothtique existence d'une entit divine quelconque." "L'agnosticisme est la seule dmarche possible pour l'homme sain : impossibilit d'affirmer ou d'infirmer l'existence de Dieu. Le reste n'est que posie." "Agnostique par humilit, incroyant par tat. La foi (ou la croyance) est une irrationalit. J'avoue mon ignorance et je m'attache plus aux actes et la cohrence qu'aux idologies." "Il me semble assez vident qu'il n'y a pas de Dieu. Cependant je ne peux pas le prouver rationnellement. Je me situe donc comme agnostique du point de vue purement rationnel, tout en tant athe au fond de moimme, d'un point de vue subjectif." "J'ai trs vite trouv surralistes les crmonies et les messes. Je viens de me dfinir comme agnostique mais plus je chemine et plus je pense que l'agnosticisme est une forme d'irrsolution. Encore un petit effort et me voil athe." "Il m'arrive mme de douter de mon doute et de pencher pour l'athisme."

Vu des croyants
Les croyants considrent souvent que les agnostiques sont dans une phase de doute, qu'ils recherchent Dieu sans le savoir. Ils sont persuads que, dans leur qute de Vrit, les agnostiques finiront par le trouver (Dieu). Certes, cela peut se rencontrer, mais mon avis, l'agnosticisme correspond plutt la consquence d'une remise en cause des croyances et l'aboutissement d'une rflexion personnelle.

Vu des mdias
Pour les mdias bien-pensants, le terme agnostique est souvent utilis, sous forme d'euphmisme, pour qualifier, outre les vritables agnostiques, tous ceux qui ne croient pas, incroyants, athes, mcrants, comme s'il ne fallait pas choquer les lecteurs ou spectateurs en leur rvlant l'existence de cette "maladie honteuse" qu'est l'athisme.

L'agnosticisme, une forme de sagesse ?

Le principal argument des agnostiques est celui de la sagesse. Pour eux, les questions existentielles telles "L'univers a-t-il un sens ?", "D'o vient l'homme ?", "Quelle est sa destine ?"... ne peuvent avoir de rponses dans les religions car elles sont inaccessibles. L'homme n'en connatra jamais les rponses. La thologie et la mtaphysique ne peuvent prouver l'existence de Dieu, la science ne peut prouver son inexistence. La position la plus sage consiste reconnatre qu'on ne sait pas si Dieu existe ou pas et, en consquence, de respecter les croyances et opinions de chacun. Cette position de l'agnosticisme est parfois critique, aussi bien par des croyants que par des athes : "Les agnostiques ne se mouillent pas !" "Ils ne prennent pas position." "Ils sont indcis." Peut-on leur reprocher de ne pouvoir ou vouloir opter ? De quel droit pourrait-on leur reprocher de ne pas prendre position ? L'indcidabilit est une des formes de solutions possibles un problme.

Les agnostiques cartels

Ce sont tous ceux qui sont cartels entre la voix de la raison et celle de leur conscience (ou subconscient). Un exemple titre d'illustration : "Non seulement je doute, mais je doute aussi de mon doute et j'aimerais croire mais Dieu m'a du et la science/le scepticisme m'ont dstabilis. J'ai un esprit d'athe, mais mon me a envie que la vie ternelle existe. Je continue d'esprer quelque part, mais sans certitude et taillad par le doute et par mon esprit scientifique. Je suis un schizophrne conscient de sa schizophrnie on va dire." Pour ces personnes, l'agnosticisme est une position instable, inconfortable, voire intenable. Il faut esprer pour eux

que cette forme d'agnosticisme est transitoire, qu'il se transformera en un agnosticisme apais (celui de la "sagesse") ou voluera vers une croyance (disme, bouddhisme) ou vers l'athisme.

L'agnosticisme comme refus de choisir son camp

Cette forme d'agnosticisme est revendique comme tant un refus, par principe. C'est le refus de "penser Dieu", de "cocher une case" (croyant / incroyant), d'opter pour l'un des deux camps considrs comme absolutistes... De ce fait, l'agnostique ne se considre pas comme indcis et a conscience du risque de se sentir isol. Cette position ne conduit-elle pas considrer tort qu'on ne peut tre croyant ou non croyant sans tre absolutiste ? En outre, refuser un choix, c'est dj faire un choix.

Des athes qui s'ignorent

Certains ne croient pas en Dieu et considrent qu'il a t cr par l'homme, qu'il fait partie de son imaginaire, de sa culture. Ils ne l'excluent pas du champ de la rflexion mtaphysique. Ils se dfinissent cependant comme agnostiques, car pour eux tre athe, c'est nier l'existence de Dieu. Il y a l, me semble-t-il, un problme de dfinition. Etre athe, c'est avant tout ne pas croire en Dieu et l'existence des phnomnes surnaturels. La position de ces agnostiques est, dans ce cas, trs proche de celle des athes et plus particulirement de l'athisme ngatif (Voir les formes de l'athisme) Pour complter cette vision, voici un extrait du texte de Jean Bricmont, publi dans vos contributions : Science et religion, l'irrductible antagonisme. "En ralit, il y a deux sortes d'agnostiques : d'une part, ceux qui constatent qu'il n'y a aucune raison valable de croire en une divinit quelconque et qui utilisent ce mot pour dsigner leur position, laquelle n'est pas rellement diffrente de l'athisme. Aucun athe ne pense avoir des arguments prouvant l'inexistence des divinits. Ils constatent simplement, face la multiplicit des croyances et des opinions, qu'il faut bien faire un tri ( moins d'accepter le pluralisme ontologique des subjectivistes) et que dire qu'il n'y a aucune raison de croire en l'existence d'un tre revient nier son existence. Mais d'autres personnes qui se dclarent agnostiques pensent que les arguments en faveur du disme ne sont pas totalement convaincants mais sont peut-tre valides, ou font une distinction entre les religions de l'antiquit et une religion contemporaine, et cette attitude est effectivement trs diffrente de l'athisme." Souvent peru, tort, comme un compromis, comme de l'indcision ou du confort, l'agnosticisme est une position philosophique part entire qui mriterait d'tre davantage reconnue. L'agnosticisme est cependant relativement proche de l'athisme dans la mesure o les arguments sont souvent les mmes, seules les conclusions changent, question de choix personnel.

Quelques ressources sur l'agnosticisme

Biographies et citations agnostiques. o o o o Auguste Comte Charles Darwin Dmocrite Anatole France o o o o

: d'auteurs et philosophes pouvant tre considrs comme

David Hume Albert Jacquard Emmanuel Kant Bertrand Russell

Animal
"Pauvres petits que nous sommes, avec le poids de notre corps animal et nos ides trop courtes, allons-nous nous mler de gouverner ce vaste univers. "Dieu sait bien ce qu'il fait." Les malheurs de l'honnte homme ? Le triomphe du mchant ? L'ingalit ? L'injustice ? La guerre ? Ce sont des dsordres d'un instant, qui ne comptent gure en regard des sanctions ternelles." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, La vraie foi, 11 mars 1913) "Considrez le chien apprivois, implorant une caresse, un regard de son matre; n'est-ce pas l'image de l'homme genoux devant son Dieu." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Fdralisme, socialisme et antithologisme / 1867) "Si Dieu avait eu besoin d'tre ador, il n'eut cr que des chiens. Le chien est bien plus apte de l'homme l'amour. Un chien affam, battu, jet l'eau par son matre, s'il en rchappe reviendra gmir d'amour ses pieds. Voil bien le fidle tel que le rve les Eglises." (Ren Barjavel / 1911-1985 / La faim du tigre / 1966) "Vnration: n. f. L'attitude spirituelle d'un homme envers un dieu, et d'un chien envers un homme." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "- Pourquoi ne croyez-vous pas en Dieu ? - C'est comme si vous me demandiez pourquoi je ne crois pas au crocodile volant." (Andr Breton / 1896-1966 / cit par G. Legrand dans "Andr Breton en son temps" / 1976) "Les mille-pattes croient que Dieu les a faits Son image." (Franois Cavanna / n en 1923) "C'est bien connu: dans les priodes d'inquitude gnrale, l'animal humain perd les pdales, rejette - plus encore qu' l'accoutume - les arguments de sa raison et plonge corps perdu dans les tentations de l'irrationnel rassurant et exaltant. La crdulit s'engraisse sur le dsarroi comme la mouche verte sur la charogne." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "Affirmer une espce animale, en l'occurrence la ntre, qu'elle n'est qu'en apparence semblable aux autres par son aspect et la matire dont elle est faite, mais qu'elle possde, elle, une chose essentielle et sublime, immortelle de surcrot (vas y voir !), que les autres cratures de chair et de sang n'ont pas, que cette entit invisible est son vritable "moi" qui survivra tout, le reste n'tant que vase provisoire, vile dpouille voue la putrfaction, et que cette "tincelle divine" la rend non seulement suprieure toute espce vivante, mais surtout diffrente en essence car procdant de la nature mme de Dieu, ce qui lui donne droit de vie et de mort sur tout ce qui vit, quelle trouvaille ! C'est l le bon vieux coup de la race lue..." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "L'homme : un animal qui fait des dogmes." (Gilbert Keith Chesterton / 1874-1936 / Pote et crivain anglais / Hrtiques) "L'athisme est une forme d'humilit. C'est se prendre pour un animal, comme nous sommes en effet, et nous laisser la charge de devenir humains." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Prsentation de la philosophie) "[...] toi aussi qui je pense et qui a cru en Dieu jusqu'au bout de ton cancer, tous, nous sommes fauchs, un jour, par le croche-pied de la mort imbcile et les droits de l'homme s'effacent devant les droits de l'asticot." (Pierre Desproges / 1939-1988 / Rquisitoire contre Jean-Marie Le Pen / 1982) "Pour tre un membre irrprochable parmi une communaut de moutons, il faut avant toute chose tre soi-mme un mouton." (Albert Einstein / 1879-1955 / Comment je vois le monde / 1934) "Rien ne prouve que vous [Dieu] ne soyez pas un petit lphant rose n de ma gueule de bois mtaphysique." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Lettre ouverte Dieu / 1966) "A l'tat de nature, l'homme est un loup pour l'homme." (Thomas Hobbes / 1588-1679 / Lviathan / 1651) "Dans la nature, l'homme est l'animal le plus dmuni: seule l'organisation sociale lui permet de survivre."

(David Hume / 1711-1776) "Tout au long de l'Origine des espces, Darwin insiste sur les imperfections de structure et de fonction du monde vivant. Il ne cesse de souligner les bizarreries, les solutions tranges qu'un Dieu raisonnable n'aurait jamais utilises. Et l'un des meilleurs arguments contre la perfection vient de l'extinction des espces. On peut estimer plusieurs millions le nombre des espces animales vivant actuellement. Mais le nombre des espces qui ont disparu aprs avoir peupl la terre une poque ou une autre doit, d'aprs un calcul de G.G. Simpson, s'lever quelques cinq cents millions au moins." (Franois Jacob / n en 1920 / Le jeu des possibles / 1981) "Transformer les citoyens en moutons soumis est le rve de bien des pouvoirs. Pour y parvenir les moyens sont nombreux ; les intoxiquer de parasciences peut-tre fort efficace." (Albert Jacquard / n en 1925) "Lorsqu'ils rencontrent un homme qui pense librement, les croyants font le mme vacarme que les poules dcouvrant, parmi leurs poussins, un caneton qui va vers l'eau Ils ne songent pas que des gens vivent aussi srement dans cet lment qu'eux-mmes sur la terre ferme." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Aphorismes) "La bouse de la vache est plus utile que les dogmes : on peut en faire de l'engrais." (Mao Ts-Toung / 1896-1976) "Et puis, comme les hommes deviennent meilleurs que lui, il [Dieu] a fait les btes pour voir les hommes les chasser, les gorger et s'en nourrir. a n'est pas tout. Il a fait les tout petits animaux qui vivent un jour, les mouches qui crvent par milliards en une heure, les fourmis qu'on crase, et d'autres, tant, tant que nous ne pouvons les imaginer. Et tout a s'entre-tue, s'entre-chasse, s'entre-dvore, et meurt sans cesse. Et le bon Dieu regarde et il s'amuse, car il voit tout, lui, les plus grands comme les plus petits, ceux qui sont dans les gouttes d'eau et ceux des autres toiles. Il les regarde et il s'amuse. - Canaille, va !" (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Moiron) "Nanmoins, il est encore plus difficile pour le singe moyen de croire qu'il descend de l'homme." (Henry Louis Mencken / 1880-1956) "Car c'est elle, c'est cette forte analogie qui force tous les savants et les vrais juges d'avouer que ces tres fiers et vains, plus distingus par leur orgueil que par le nom d'hommes, quelque envie qu'ils aient de s'lever, ne sont au fond que des animaux et des machines perpendiculairement rampantes." (Julien Offray de La Mettrie / 1709-1751 / L'Homme-Machine) "Celui qui laisse le monde ou une partie de celui-ci, choisir le cours et le sens de sa vie sa place, n'a pas besoin d'autre facult que celle d'imitation des grands singes." (John Stuart Mill / 1806-1873 / De la libert / 1859) "Il vaut mieux tre un homme insatisfait qu'un porc satisfait; il vaut mieux tre Socrate insatisfait qu'un imbcile satisfait" (John Stuart Mill / 1806-1873 / L'utilitarisme / 1861) "Or Dieu relve du bestiaire mythologique, comme des milliers d'autres cratures rpertories dans des dictionnaires aux innombrables entres, entre Dmter et Dionysos." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "L'enseignement du fait religieux rintroduit le loup dans la bergerie : ce que les prtres ne peuvent plus commettre ouvertement ils pourraient dsormais le faire en douce, en enseignant les fables de l'Ancien et du Nouveau Testament, celles du Coran, et des Hadiths sous prtexte de permettre aux scolaires d'accder plus facilement Marc Chagall, la Divine Comdie, la Chapelle Sixtine ou la musique de Ziryab..." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "L'apparition de la conscience dans le rgne animal est peut-tre un aussi grand mystre que l'origine de la vie mme. Cependant, il faut bien supposer, quoique cela pose un problme impntrable, qu'il y a bien l un effet de l'volution, un produit de la slection naturelle." (Karl Popper / 1902-1994) "Dieu est un grand lapin il habite plus haut que la terre tout en haut l-haut dans les cieux dans son grand terrier nuageux." (Jacques Prvert / 1900-1977) "me, c'est bien l le mot qui a fait dire le plus de btises. Quand on pense qu'au XVIIe sicle des gens senss, de par

Descartes, refusaient une me aux animaux ! Outre l'ineptie qu'il y avait refuser d'autres tres une chose dont l'homme n'a pas la moindre ide, il et autant valu prtendre que le rossignol, par exemple, n'a pas de voix, mais, dans le bec, un petit sifflet fort bien fait, achet par lui Pan ou quelque autre Satyre, bibelotier de la fort." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 18 janvier 1889) "Notre me est immortelle, pourquoi ? Et pourquoi pas celle des btes ? Quand les deux flammes sont teintes, quelle diffrence y a-t-il entre la flamme d'une pauvre chandelle et celle d'une belle lampe au bec compliqu, haute sur tige, et dont l'abat-jour s'carte comme une jupe." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 30 mai 1900) "Un chat qui dort vingt heures sur vingt-quatre, c'est peut-tre ce que Dieu a fait de plus russi." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 26 janvier 1906) "Car l'homme n'est pas tent d'oublier qu'il est un animal intelligent, tandis qu'il peut lui arriver d'oublier qu'il est un animal sociable." (Jean Rostand / 1894-1977 / L'homme) "Pour ce qui touche plus spcialement l'homme, comment douterions-nous qu'il drivt d'un animal - et d'un animal, qui, plus ou moins, ressemblerait aux singes actuels, d'un animal que nous n'hsiterions pas ranger parmi les singes - quand nous voyons, partir d'une poque qui n'est pas tellement lointaine, apparatre dans des couches terrestres des vestiges de btes qui n'taient pas tout fait des btes, des vestiges d'hommes qui n'taient pas tout fait des hommes." (Jean Rostand / 1894-1977 / Ce que je crois) "L'homme est un animal crdule qui a besoin de croire. En l'absence de raisons valables de croire, il se satisfait de mauvaises" (Bertrand Russell / 1872-1970) "Adam et Eve furent punis d'tre vgtariens. Ils auraient d manger le serpent." (Robert Sabatier / n en 1923 / Le livre de la draison souriante) "D'ailleurs il n'est ni affreux ni absolu, ce nant. N'ai-je pas sous mes yeux l'exemple des gnrations et rgnrations perptuelles de la nature? Rien ne prit, mon ami, rien ne se dtruit dans le monde; aujourd'hui homme, demain ver, aprs-demain mouche, n'est-ce pas toujours exister? Et pourquoi veux-tu que je sois rcompens de vertus auxquelles je n'ai nul mrite, ou puni de crimes dont je n'ai pas t le matre; peux-tu accorder la bont de ton prtendu dieu avec ce systme et peut-il avoir voulu me crer pour se donner le plaisir de me punir, et cela seulement en consquence d'un choix dont il ne me laisse pas le matre?" (Marquis de Sade / 1740-1814 / Dialogue entre un Prtre et un Moribond / 1782) "Quand tu adoptes devant Dieu l'attitude de la prire, assimile-toi en pense la fourmi, la bte qui rampe sur la terre..." (Saint Isaac Le Syrien / VIIe sicle / Sentence 62) "L'homme est le seul des animaux croire des dieux." (Socrate / -470 -399) "Il y a deux sortes de ruminants : les bovids, qui ruminent de l'herbe, et les humains, qui ruminent du verbe." (Jacques Sternberg / 1923-2006) "A la faon du catoblpas, l'animal fabuleux des cathdrales qui se nourrissait de ses propres membres, la Tradition du Livre s'engraisse d'elle-mme, indfiniment. De renvois en rappels, elle tisse un rseau au maillage toujours plus dense, tissu sans couture, indchirable. Les invraisemblances initiales, les ambiguts invitables des premiers Livres se dissolvent dans la glose." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "L'homme est un animal religieux. L'homme est le seul animal religieux. Il est le seul animal qui possde la religion Vritable et mme plusieurs. Il est le seul animal qui aime son voisin comme lui-mme et qui lui tranche la gorge si sa thologie n'est pas correcte." (Mark Twain / 1835-1910 / Lettres de la Terre) "Ceux qui croient en l'existence de Dieu ou d'un Dieu sont pour moi des objets de trs grande curiosit... Je suis stupfait de voir que des gens qui, sur le plan intellectuel, me sont suprieurs (...) croient une chose : au vide. Devant moi apparat un animal, pas au sens pjoratif bien sr, trange, diffrent de la race humaine laquelle j'appartiens." (Jean Vilar / 1912-1971 / Dieu existe-t-il ? Non... ) "Les Ethiopiens les voient (les Dieux) camus et noirs, les Thraces, avec des yeux clairs et des cheveux roux... et si les

boeufs, les chevaux et les lions avaient des mains, ils peindraient leurs dieux comme des boeufs, des chevaux et des lions." (Xnophane / env. 570-480 av JC) "Or, il est certain que cette me, tant de mme nature dans tous les animaux, se dissipe la mort de l'homme, ainsi qu' celle des btes. D'o il suit que ce que les Potes et les Thologiens nous disent de l'autre monde est une chimre qu'ils ont enfante et dbite pour des raisons qu'il est ais de deviner." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre V, parag. VII / 1721) "Le paradis de la terre se trouve entre les seins d'une femme, sur le dos d'un cheval, dans les pages d'un livre." (Proverbe arabe) "Prie Dieu, mais attache ton chameau." (Proverbe arabe) "Si les prires des chiens taient exauces, il pleuvrait des os." (Proverbe allemand)

Anthropomorphisme
"... et l'homme cra Dieu son image"
Dfinition de l'anthropomorphisme : l'anthropomorphisme consiste reprsenter Dieu sous une apparence humaine ou lui attribuer des sentiments ou des traits de caractre humains. Par extension, l'anthropomorphisme s'applique aussi aux animaux et aux choses. "Si par extraordinaire, la mort ne mettait pas un point final tout, c'est probablement devant autre chose que ce Dieu invent par les hommes, leur mesure, et ajust (plutt mal que bien) leurs contradictions, que nous nous trouverions." (Ren Char, pote / 1907-1988) "On dcouvre aisment en Dieu des signes graves d'anthropomorphisme." (Achille Chave, pote belge / 1906-1969 / Petit trait d'agnosticisme) "Tel est l'homme, tel est son Dieu : c'est pourquoi Dieu fut si souvent ridicule." (Johann Wolfgang von Goethe / 1749-1832 / Penses de Goethe) "Les religions sont en effet marques par de nombreuses traces d'infantilisme et, plus gnralement, d'anthropomorphisme. Dans l'incapacit de concevoir Dieu, nous nous rfugions dans des reprsentations caricaturales, en l'affublant d'attributs humains, par exemple en le regardant comme un pre, donc comme un mle." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Car l'homme a cre Dieu, du moins le Dieu auquel il croit, il l'a cr et ce n'est pas Dieu qui a cr l'homme (ce sont des vrits acquises aujourd'hui); l'homme a cr Dieu son image et sa ressemblance, agrandies jusqu' ce que l'esprit humain ne pt concevoir de dimensions." (Alfred Jarry / 1873-1907 / Le Surmle) "Une seule maxime peut expliquer la rigidit et l'intolrance des dogmes religieux : "Le premier jour, l'homme cra Dieu son image"." (Jos Saint-Louis) "Chaque ethnie faonne ses Dieux son image." (Xnophane / env 570-480 av JC) "Les Ethiopiens les voient (les Dieux) camus et noirs, les Thraces, avec des yeux clairs et des cheveux roux... et si les boeufs, les chevaux et les lions avaient des mains, ils peindraient leurs dieux comme des boeufs, des chevaux et des lions." (Xnophane / env. 570-480 av JC) "Le XIXme sicle est le sicle de la Libre Pense. Cette expression nouvelle est invente pour permettre une sorte de front unique contre les prtres. Sous le drapeau de cette Libre Pense se groupent les athes, peu nombreux, et souvent honteux de leur athisme, et tous les distes anticlricaux []. Il est remarquable que les thoriciens de lathisme au cours de ce sicle se soient encore trouvs tre Marx et Engels, cest--dire tous les thoriciens de la

lutte des classes, les fondateurs de lidologie du proltariat. Lathisme est en effet seul compatible avec la thorie rvolutionnaire qui est propre au proltariat. La croyance en lexistence dun Dieu est une croyance contrervolutionnaire, car les dieux ne sont pas au ciel mais sur la terre, et ils ne sont pas autre chose que des machines intellectuelles pour la prservation de lEtat Capitaliste[..]. Il va sans dire que la Libre Pense en perdant sa valeur de mot dordre [] a cess de pouvoir tre un signe de ralliement clair, sous cette forme, pour les rvolutionnaires." (Louis Aragon / 1897-1982 / article intitul "Athes ou Libres Penseurs ?") "Ton Dieu catholique et chrtien qui, comme tous les autres dieux, a pens tout le mal : 1 Tu l'as mis dans ta poche. 2 Nous n'avons que faire de tes canons, index, pch, confessionnal, prtraille, nous pensons une autre guerre, guerre toi, Pape, chien." (Antonin Artaud / 1896-1948) "Vieilles religions vides de tout, pareilles des figues de l'autre saison pendant fltries l'arbre d'hiver Curs courant, vques gras, pasteurs familias s'arrachant la conscience des touffes de bonnes paroles pour y nicher leurs brebis, rabbins rabbinant, bonzes rass jusqu' l'intrieur du cerveau, tous ont Dieu perdus, en chemin perdu, depuis le temps qu'ils courent. Ils ont gard un nom et peints des images. Images leur image, nom couvert de mouche. Dieu. Quel autre nom lui donner ?" (Ren Barjavel / 1911-1985 / La Faim du Tigre) "Anticlrical fanatique Gros mangeur decclsiastiques, Cet aveu me cote beaucoup, Mais ces hommes dglise, hlas ! Ne sont pas tous des dgueulasses, Tmoin le cur de chez nous. Quand la foule qui se dchane Pendit un homme au bout dun chne Sans forme aucune de remords, Ce ratichon fit scandale Et rugit travers les stalles, " Mort toute peine de mort! " Et maintenant quand on croasse, Nous, les paens de sa paroisse, Cest pas lui quon veut dpriser. Quand on crie "A bas la calotte" A sen faire pter la glotte, La sienne nest jamais vise." (Georges Brassens / 1921-1981 / La messe au pendu) "La religion et le clerg ont t et peut-tre resteront, pour longtemps encore, parmi les plus importants ennemis du progrs et de la libert." (Khristo Botev / 1849-1876 / Le drapeau, 1875) "Tu peux toujours prcher aux hommes un dieu d'amour, ils se serviront de lui pour sanctifier leurs crapuleries et leurs crimes "pour la bonne cause" ainsi que les massacres de masse, curs bnisseurs en tte." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "Et ses mains ourdiraient les entrailles du prtre, A dfaut d'un cordon, pour trangler les rois." (Denis Diderot / 1713-1784 / Posies diverses, allusion une phrase de Jean Meslier) "C'est pour s'tre reposs de l'ducation sur les prtres enthousiastes et fanatiques que les princes chrtiens n'ont, dans leurs Etats, que des superstitieux que n'ont d'autre vertu qu'une foi aveugle, un zle emport, une soumission peu raisonne des crmonies puriles" (Paul-Henri, baron dHolbach / 1723-1789 / Le christianisme dvoil / 1767) "Historiquement le prtre est hassable. Socialement il est ncessaire." (Victor Hugo / 1802-1885 / Choses vues / 1887) "Petits sminaires, le nant enseign. Faire un prtre, c'est vider un homme." (Victor Hugo / 1802-1885 / Philosophie prose, Ocan) "J'ai dit : les prtres sont des aveugles qui conduisent des aveugles. Puis : ce sont des aveugles qui conduisent des

borgnes. Aujourd'hui je dis : les prtres sont des aveugles qui crvent les yeux des gens pour pouvoir les conduire." (Paul Jury / 1878-1953 / Journal d'un prtre) "Nombreux sont les prtres catholiques et les pasteurs protestants qui ne croient pas en Dieu, mais par lchet, ayant peur de perdre le gain et leur position sociale, ils cachent ce qu'ils pensent. J'ai eu plusieurs fois l'occasion de le comprendre et beaucoup de ces russ m'ont confess qu'ils prchent ce qu'ils considrent mensonge. On ne peut qu'prouver de la compassion pour ces individus qui, en plus d'tre malhonntes envers les autres, le sont d'abord envers eux-mmes." (Joseph-Jrme de Lalande, astronome et physicien franais / 1732-1807) "Lesprit clrical se dfinit de lui-mme : Cest tout simplement la raison bafoue, la lumire du soleil nie, la libert maudite, le despotisme exalt, le pouvoir civil enfin subordonn au pouvoir religieux () Lesprit clrical, cest la ngation des conqutes de la science moderne, la haine de la dignit humaine, le retour aux sanglantes tnbres du Moyen-ge, en un mot, le contre pied de la Rvolution." (Pierre Larousse /1817-1875 / Grand Dictionnaire universel du XIXe sicle / Article "Clrical") "Un cur catholique qui dflore les jeunes filles [fait divers lu dans la presse allemande] est bien moins dangereux pour la "dmocratie", qu'un cur sans soutane, sans arrogance religieuse, mais un cur dmocratique et plein de conviction qui professe l'uvre du petit pre Dieu." (Vladimir Ilitch Oulianov, dit Lnine / 1870-1924 / Oeuvres compltes) "Il [prtre] aveugle la mre, endoctrine [voire engrosse] les filles, Des fils plus clairvoyants fait avorter l'esprit, Par derrire l'autel va se cacher et rit." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Le Lucrce Franais / 1798) "Dans l'esprit du paysan, tout l'effort de la religion consistait desserrer les bourses, vider les poches des hommes pour emplir le coffre du ciel. C'tait une sorte d'immense maison de commerce dont les curs taient les commis, commis sournois, russ, dgourdis comme personne, qui faisaient les affaires du bon Dieu au dtriment des campagnards. Il savait fort bien que les prtres rendaient des services, de grands services aux plus pauvres, aux malades, aux mourants, assistaient, consolaient, conseillaient, soutenaient, mais tout cela moyennant finances, en change de pices blanches, de bel argent luisant dont on payait les sacrements et les messes, les conseils et la protection, le pardon des pchs et les indulgences, le purgatoire et le paradis, suivant les rentes et la gnrosit du pcheur." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Le pre Amable) "Si les ministres de l'glise ont souvent permis aux peuples de se rvolter pour la cause du ciel, jamais ils ne leur permirent de se rvolter pour les maux trs rels et des violences connues." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Je voudrais, et ce sera le dernier et le plus ardent de mes souhaits, je voudrais que le dernier des rois ft trangl avec les boyaux du dernier prtre." (Jean Meslier / 1664-1729 / Testament) "Je n'ai jamais t anticlrical au sens ractif du terme, mais chacun doit rester sa place. Si la religion est une dmarche spirituelle, je ne vois pas pourquoi elle doit avoir des privilges temporels." (Henri Pena-Ruiz / Interview pour le Journal L'Humanit / 11/12/2003) "Jai toujours t intact de Dieu et cest en pure perte que ses missaires, ses commissaires, ses prtres, ses directeurs de conscience, ses ingnieurs des mes, ses matres penser se sont vertus me sauver. [] Et je men allais, l o a me plaisait, l o il faisait beau mme quand il pleuvait, et quand, de temps autre ils revenaient avec leurs trousseaux de mots-cls, leurs cadenas dides, les explicateurs de linexplicable, les rfutateurs de lirrfutable, les ngateurs de lindniables, je souriais et rptais : Cest pas vrai! et Cest vrai que cest pas vrai!. Et comme ils me foutaient zro pour leurs menteries millnaires, je leur donnais en mille mes vrits premires." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Choses et autres) "J'ai l'esprit anticlrical et un coeur de moine." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 24 janvier 1905) "Les signes (ou insignes) religieux, voile, croix, kippa refltent-ils seulement la libert de celui (ou celle) qui le porte ? A l'vidence, non : ils manifestent aussi une soumission (mme volontaire) un ordre, ils sont la marque mise par les prtres (car Dieu ne parle que par leur intermdiaire) sur un corps, non l'nonc d'une foi, toujours plus ou moins intime et secrte." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "La religion catholique est un billet ordre sur le ciel, qu'il serait trop malais de mriter par soi-mme. Les prtres sont les entremetteurs de cette mendicit." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga)

"Allons ! fils de la Rpublique, Le jour du vote est arriv ! Contre nous de la noire clique L'oriflamme ignoble est leve (bis). Entendez-vous tous ces infmes Croasser leurs stupides chants ? Ils voudraient encore, les brigands, Salir nos enfants et nos femmes ! Refrain : Aux urnes, citoyens, contre les clricaux ! Votons, votons et que nos voix dispersent les corbeaux !" (Lo Taxil / 1854-1907 / Chant des lecteurs / 1881) "Tuons-les par le rire !" (Lo Taxil / 1854-1907) "Le prtre, despote spirituel, s'est fait le complice de la tyrannie civile et, au nom d'un dieu hypothtique, a interdit l'homme la libre recherche qui seule peut le guider dans la vie et amliorer son sort." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Dieu ne doit point ptir des sottises du prtre." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Eptres, 1769) "Quand lEtat se spare de lEglise, il ny a pas pour lEtat de mauvaise sparation et il ny en a pas de bonne pour lEglise. Cest toujours des puissances temporelles que les religions ont reu la nourriture. Spares, elles languissent et meurent ?" (La revue "LAction" / 6 juillet 1905) "Quoi donc ! Toujours par des budgets normes Nourrirons-nous ces pieux fainants ? Lgislateur, mettez-y moins de formes, Ne craignez plus ces frocards arrogants. A chaque instant contre la Rpublique, Nous entendons beugler quelques prlats : Appliquons donc le remde nergique En sparant lEglise de lEtat." (LAnticlrical n10 / chanson "Sparons lEglise de lEtat") "[Eucharistie, une trange pratique qui consiste] avaler Dieu et le rendre la fosse d'aisance, ce dernier et odieux tabernacle d'une des divinits catholiques." (Le socialiste Ardenais) "Au feu ! A Madrid, Cordoue, Sville... La foule a incendi les glises, les couvents, les universits religieuses... chass sous les hues les prtres, les moines, les nones qui passent en hte les frontires... Opposant tous les bchers jadis dresss par le clerg d'Espagne, la grande clart matrialiste des glises incendies, les masses sauront trouver dans les trsors de ces glises l'or ncessaire pour s'armer, lutter... dtruire par tous les moyens la religion." (Tract du groupe surraliste / mai 1931) "Pour vous, je suis un athe ; pour Dieu je suis un opposant loyal." (Woody Allen / n en 1935 / Dialogue du film "Stardust Memories") "Le XIXme sicle est le sicle de la Libre Pense. Cette expression nouvelle est invente pour permettre une sorte de front unique contre les prtres. Sous le drapeau de cette Libre Pense se groupent les athes, peu nombreux, et souvent honteux de leur athisme, et tous les distes anticlricaux []. Il est remarquable que les thoriciens de l'athisme au cours de ce sicle se soient encore trouvs tre Marx et Engels, c'est--dire tous les thoriciens de la lutte des classes, les fondateurs de l'idologie du proltariat. L'athisme est en effet seul compatible avec la thorie rvolutionnaire qui est propre au proltariat. La croyance en l'existence d'un Dieu est une croyance contrervolutionnaire, car les dieux ne sont pas au ciel mais sur la terre, et ils ne sont pas autre chose que des machines intellectuelles pour la prservation de l'Etat Capitaliste[..]. Il va sans dire que la Libre Pense en perdant sa valeur de mot d'ordre [] a cess de pouvoir tre un signe de ralliement clair, sous cette forme, pour les rvolutionnaires." (Louis Aragon / 1897-1982 / article intitul "Athes ou Libres Penseurs ?") "Il n'est pas plus trange qu'un athe vive vertueusement qu'il n'est trange qu'un chrtien se porte toutes sortes de crimes." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Penses sur la comte, 1682)

"L'avenir est la seule transcendance des hommes sans Dieu." (Albert Camus / 1913-1960 / L'Homme Rvolt) "L'athe qui irait proclamant que l'inexistence de Dieu est dmontre serait en contradiction avec lui-mme : il ferait acte de foi, cette foi ft-elle ngative. En effet, ayant admis que la question mme de l'existence d'un Dieu se situe hors du domaine des questions "permises" et n'a donc pas tre pose puisqu'on ne pourrait y rpondre, dans un sens ou dans l'autre, que par des affirmations indmontrables, il la pose quand mme et y rpond premptoirement. "Non" est tout aussi tmraire que "Oui". L'athe cohrent se garde bien d'accepter la discussion sur ce terrain. Une fois pour toutes, il ignore Dieu et le problme de son existence, il se conduit en tout sans tenir compte de ces chimres." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "Il n'a jamais t question de libert de conscience pour les non-croyants. Quand le protestantisme version Calvin se fut impos Genve comme religion dominante, le simple soupon d'athisme vous conduisait au bcher plus srement que la persistance dans la religion catholique, devenue son tour "hrsie". Aujourd'hui encore, surtout hors de France, ne pas croire en une version quelconque de Dieu est proprement impensable. L'athe est regard avec une certaine rpugnance, comme une espce de monstruosit, d'bauche humaine inacheve qui il manque une facult essentielle." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "Il n'y a au fond qu'une dfinition qui vaille : l'athe est un croyant devenu adulte." (Thomas Cleaners jr. / n en 1962 / Dieu, l'horoscope et autres poisons / 2000) "La position de l'athe est d'autant plus forte, l'inverse, qu'il prfrerait le plus souvent avoir tort. Cela ne prouve pas qu'il ait raison, mais le rend moins suspect de ne penser, comme tant d'autres, que pour se consoler ou se rassurer." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Prsentation de la philosophie) "Athes et croyants ne sont spars que par ce qu'ils ignorent. Comment cela pourrait-il compter davantage que ce qu'ils connaissent: une certaine exprience de la vie, de l'amour, de l'humanit souffrante et courageuse? [...] il serait fou de s'entre-tuer pour ce qu'on ignore. Mieux vaut se battre, ensemble, pour ce que nous connaissons et reconnaissons." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Prsentation de la philosophie) "Moi, qui n'ai aucune foi, j'essaie d'tre un athe fidle. Et ce que j'appelle la fidlit, par diffrence avec la foi, ce n'est pas une croyance en Dieu ou en quelque transcendance que ce soit. C'est un sentiment d'appartenance, de filiation, avec les sicles passs qui ont fait de notre civilisation ce qu'elle est. [...] La vraie question, c'est : Que reste-t-il de l'Occident chrtien quand il n'est plus chrtien ?" (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Emission de tlvision "Culture et dpendances", France 3, le 10 dcembre 2003) "J'hsite, cependant, me dire athe, car le mot "Dieu" a peu peu perdu, pour moi, toute signification. Il me parat sans objet, et je ne crois pas qu'il y ait lieu de nier ce qui n'est rien." (Marcel Conche / n en 1922 / Le destin de solitude) "Le vritable et authentique athe est celui qui croit, fermement et dur comme fer, que Dieu lui-mme ne croit pas en lui." (Pierre Dac / 1893-1975 / Les penses) "Parce qu'un homme a tort de ne pas croire en Dieu, avons-nous raison de l'injurier ? On n'a recours aux invectives que quand on manque de preuves." (Denis Diderot / 1713-1784 / Penses philosophiques) "Il n'appartient qu' l'honnte homme d'tre athe. Le mchant qui nie l'existence de Dieu est juge et partie ; c'est un homme qui craint et qui sait qu'il doit craindre un vengeur () L'homme de bien au contraire, qui aimerait tant se flatter d'une rmunration future de ses vertus, lutte contre son propre intrt. L'un plaide pour lui-mme, l'autre plaide contre lui ; le premier ne peut jamais tre certain du vritable motif qui dtermine sa faon de philosopher ; le second ne peut douter qu'il ne soit entran par l'vidence dans une opinion si oppose aux esprances les plus douces et les plus flatteuses dont il pourrait se bercer." (Denis Diderot / 1713-1784 / rapport dans "Mmoires pour servir l'histoire de la philosophie au XVIIIe sicle, de Jean Philibert Damiron) "J'aime mieux l'athe qui blasphme que le sceptique qui ergote !" (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Bouvard et Pcuchet / 1881) "Se passer de Dieu... Je veux dire : se passer de l'ide de Dieu, de la croyance en une Providence attentive, tutlaire et rmunratrice..., n'y parvient pas qui veut." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1939-1949)

"Je ne suis pas seulement un athe, je suis aussi antithiste; je n'affirme pas que toutes les religions sont des versions du mme mensonge, mais je maintiens que l'influence des glises, et les effets de la croyance religieuse, sont clairement nfastes." (Christopher Hitchens / n en 1949 / Letters to a Young Contrarian / 2001) "L'athe logique ne peut prendre aucun intrt la vie ; c'est l la vraie sagesse, mais c'est, mon avis, trop de sagesse ; c'est l'indiffrence du fakir. Je suis fort aise, pour ma part, d'avoir, ct de mon athisme logique, une conscience morale rsultant d'une quantit d'erreurs ancestrales, et qui me dicte ma conduite dans des cas o ma raison me laisserait noyer." (Flix Le Dantec, biologiste / 1869-1917 / L'athisme) "Lorsqu'ils rencontrent un homme qui pense librement, les croyants font le mme vacarme que les poules dcouvrant, parmi leurs poussins, un caneton qui va vers l'eau Ils ne songent pas que des gens vivent aussi srement dans cet lment qu'eux-mmes sur la terre ferme." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Aphorismes) "Le vritable athe est un sage sensible. L'amour de la vertu lui rend, seul, tout possible. L'athe est toujours lui ; dans le fond de son coeur, Est de ses actions le souverain moteur. Trop clair pour croire la vie ternelle, L'athe ses devoirs n'en est que plus fidle." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Dieu et les prtres, fragments d'un pome philosophique / 1781) "Le vritable athe est un philosophe modeste et tranquille qui n'aime point faire du bruit et qui n'affiche pas ses principes avec une ostentation purile, l'athisme tant la chose du monde, la plus naturelle, la plus simple." (Sylvain Marchal / 17501803) "Sans disputer pour ou contre l'existence divine, l'athe va son droit chemin, et fait pour lui ce que d'autres font pour leur Dieu; ce n'est pas pour plaire la divinit, mais pour tre bien avec lui-mme, qu'il pratique la vertu. Trop fier pour obir quelqu'un, mme un Dieu, l'athe ne prend d'ordres que de sa conscience." (Sylvain Marchal / 1750-1803) "L'homme pieux et l'athe parlent toujours de religion: l'un parle de ce qu'il aime et l'autre de ce qu'il craint." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755 / De l'esprit des lois / 1748) "... mais le pape l'interrompt Ah! Foutez-moi la paix la fin je ne suis tout de mme pas arriv mon ge et la haute situation pour me laisser emmerder par un malheureux petit libre penseur de rien du tout venu je ne sais d'o Je ne suis pas libre penseur dit le veilleur je suis athe Hein quoi dit le Saint-Pre et l'autre dans le tuyau de son oreille l'autre se met gueuler Allo allo Saint-Pre vous m'entendez athe A comme absolument athe T comme totalement athe H comme hermtiquement athe accent aigu comme tonnement athe E comme entirement athe pas libre penseur athe il y a une nuance" (Jacques Prvert / 1900-1977 / Paroles - La crosse en l'air [feuilleton]) "L'homme devient athe lorsqu'il se sent meilleur que son Dieu." (Pierre Joseph Proudhon / 1809-1865) "Il est beaucoup plus difficile de ne pas croire que de croire en Dieu, les vrais athes sont presque introuvables." (Jules Renard / 1864-1910 / Mots d'ecrits) "Peu de gens sont dignes de ne croire rien." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste)

"Les mdecins sont sujets tre matrialistes, et les astronomes tre athes. C'est que les premiers ont continuellement sous les yeux le cerveau de l'homme, tandis que les autres n'aperoivent nulle part le cerveau du monde." (Charles Augustin Sainte-Beuve / 1804-1869 / Penses et maximes) "Dieu est mort, mais l'homme n'est pas, pour autant, devenu athe. Ce silence du transcendant, joint la permanence du besoin religieux chez l'homme moderne, voil la grande affaire aujourd'hui comme hier." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / Situations) "Beaucoup d'athes sont des gens qui sont trs en colre aprs le Bon Dieu." (Louis Scutenaire / 1905-1987 / Mes inscriptions, 1943-1944) "Il ne prie pas vraiment, celui qui demande la prire ce que les athes attendent de l'action." (Gustave Thibon)

Athisme
"L'athisme commence avec la preuve ontologique." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Le dieu gyptien, 29 octobre 1923) "L'athisme ne conduit pas ncessairement la corruption des murs." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Penses diverses) "L'athisme est un "isme" sans doctrine spcifique; il se nourrit de la pense et des dcouvertes d'autrui, celles des physiciens, des chimistes, des biologistes, des gologues, des sociologues, des anthropologues, des historiens et de tant d'autres chercheurs du monde." (Antonio Lopez Campillo & Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004) "Il n'a jamais t question de libert de conscience pour les non-croyants. Quand le protestantisme version Calvin se fut impos Genve comme religion dominante, le simple soupon d'athisme vous conduisait au bcher plus srement que la persistance dans la religion catholique, devenue son tour "hrsie". Aujourd'hui encore, surtout hors de France, ne pas croire en une version quelconque de Dieu est proprement impensable. L'athe est regard avec une certaine rpugnance, comme une espce de monstruosit, d'bauche humaine inacheve qui il manque une facult essentielle." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "Pendant des sicles des esprits se sont battus et ont risqu leur vie pour se librer de Dieu. Et nous, au milieu du XXe, nous regrettons les chanes qu'Il reprsentait et ne savons que faire d'une libert pour laquelle nous n'avons fait aucun sacrifice, que nous n'avons pas conquise. Nous sommes les hritiers ingrats de l'athisme hroque, les pigones de la rvolte, une masse de rebelles qui dplorent secrtement la disparition des "superstitions", des "prjugs" et des anciennes "terreurs". (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / Carnets 1957-1972) " un enfant qui meurt, et aux parents de cet enfant, ferez-vous, si la religion les console, l'loge de l'athisme ? Qu'on ne se mprenne pas : cela, mon sens, ne prouve rien contre l'athisme et beaucoup contre la religion. "L'me d'un monde sans me, disait Marx, l'esprit d'un monde sans esprit..." C'est la misre qui fait la religion, et c'est pourquoi celle-ci est misrable. Qui interdirait l'opium au mourant ? Et que sommes-nous d'autres, hors l'oubli ou le divertissement, que des mourants ?" (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Une ducation philosophique) "L'athisme est une forme d'humilit. C'est se prendre pour un animal, comme nous sommes en effet, et nous laisser la charge de devenir humains." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Prsentation de la philosophie) "Le panthisme est de l'athisme enjoliv, le disme est du thisme dilu." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008, page 27) "L'athisme n'est pas une conclusion, c'est un point de dpart!" (Mathieu Delarue) "La superstition est plus injurieuse Dieu que l'athisme." (Denis Diderot / 1713-1784 / Penses philosophiques)

"Le vritable athisme, l'athisme pratique, n'est gure que sur le trne ; il n'y a rien de sacr, il n'y a ni lois divines, ni lois humaines pour la plupart des souverains ; presque tous pensent que celui qui craindrait Dieu ne serait pas longtemps craint de ses sujets." (Denis Diderot / 1713-1784 / Principes de politique des souverains) "L'athisme seul peut pacifier le monde aujourd'hui." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1939-1949) "Cet tat d'athisme complet, il faut beaucoup de vertu pour y atteindre ; plus encore pour s'y maintenir. Le "croyant" n'y verra sans doute qu'invite la licence. S'il en allait ainsi : vive Dieu ! Vive le sacr mensonge qui prserverait l'humanit de la faillite, du dsastre. Mais l'homme ne peut-il apprendre exiger de soi, par vertu, ce qu'il croit exig par Dieu ? Il faudrait bien pourtant qu'il y parvienne ; que quelques-uns, du moins, d'abord ; faute de quoi la partie serait perdue." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 1947) "S'il y a un Dieu, l'athisme doit lui sembler une moindre injure que la religion." (Edmond et Jules de Goncourt / Respectivement: 1822-1896 et 1830-1870 / Journal / 24 janvier 1868) "Dans toutes les socits qui se sont succd depuis le commencement du monde, il y a eu un athisme des intelligences suprieures, mais je ne connais pas encore de socit ayant subsist avec l'athisme des gens d'en bas, des besogneux, des ncessiteux." (Edmond et Jules de Goncourt / respectivement: 1822-1896 et 1830-1870 / Journal, avril 1882) "L'athisme, dont jusqu'ici les principes n'ont point t suffisamment dvelopps, semblent alarmer les personnes mme les plus dgages de prjugs. Elles trouvent l'intervalle trop grand entre la superstition vulgaire et l'irrligion absolue; elles croient prendre un sage milieu en composant avec; elles rejettent les consquences en admettant le principe; elle conserve le fantme sans prvoir que, tt ou tard, il doit produire les mmes effets et faire, de proche en proche, clore les mmes folies dans les ttes humaines...." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789 / Systme de la nature) "L'athe logique ne peut prendre aucun intrt la vie ; c'est l la vraie sagesse, mais c'est, mon avis, trop de sagesse ; c'est l'indiffrence du fakir. Je suis fort aise, pour ma part, d'avoir, ct de mon athisme logique, une conscience morale rsultant d'une quantit d'erreurs ancestrales, et qui me dicte ma conduite dans des cas o ma raison me laisserait noyer." (Flix Le Dantec, biologiste / 1869-1917 / L'athisme) "[A propos de Jean Meslier] Il est impossible de professer l'athisme d'une manire plus claire et plus franche." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Dictionnaire des Athes anciens et modernes / 1800) "Le vritable athe est un philosophe modeste et tranquille qui n'aime point faire du bruit et qui n'affiche pas ses principes avec une ostentation purile, l'athisme tant la chose du monde, la plus naturelle, la plus simple." (Sylvain Marchal / 17501803) "L'athisme est une ngation de Dieu et par cette ngation, il pose l'existence de l'homme." (Karl Marx / 1818-1883 / Manuscrits de 1844) "Dsormais il s'agit de viser ce que Deleuze nomme un athisme tranquille, savoir un souci moins statique de ngation ou de combat de Dieu qu'une mthode dynamique dbouchant sur une proposition positive destine construire aprs le combat." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Le dpassement de cet athisme chrtien - pas assez athe et encore trop chrtien mon got - permet d'envisager sans qu'il soit redondant de le nommer ainsi, un authentique athisme athe... Ce presque plonasme pour signifier une ngation de Dieu couple une ngation d'une partie des valeurs qui en dcoulent, certes, mais aussi [...] pour dplacer la morale et la politique sur un autre socle non pas nihiliste, mais post-chrtien." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "L'athisme relve donc d'une cration verbale des dicoles. Le mot ne dcoule pas d'une dcision volontaire et souveraine d'une personne qui se dfinit avec ce terme dans l'histoire. L'athe qualifie l'autre qui refuse le dieu local quand tout le monde ou la plupart y croit. Et a intrt croire." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "La seule forme authentique de l'athisme c'est, dans la thorie, la philosophie rationnelle et critique qui refuse toute prtention de fonder la vie sur des absolus; et dans la pratique une thique pragmatique (donc sceptique), rgulatrice du dsir dans la relation soi et aux autres en vue de rduire le risque de violence, d'accrotre l'autonomie et la solidarit prcisment humaine en ce qu'elle fait du dsir et de ses ambivalences et contradictions l'essence de l'homme." (Sylvain Reboul / Dbat avec Pascal Jacob)

"J'ai dit non. J'ai dit non Dieu, en affirmant les choses un peu brutalement, mais chaque instant la question revient. Je me dis : est-ce possible [] Je suis obsd, disons le mot, sinon par Dieu, obsd, du moins par le non-Dieu. [] Ce n'est pas un athisme serein, ni jubilant, ni content. Ah non ! Il n'est pas satisfaisant ni apais; plutt vif : la plaie se rouvre sans cesse." (Jean Rostand / 1894-1977 / Dieu existe-t-il ? Non ) "Mais non, l'athisme n'est pas une croyance. Il est le refus de croire []. L'athisme ne prtend pas tre dbarrass de toutes les croyances, il en connat la force et la persistance, mais il se conduit tout instant en s'abstenant de remettre une puissance surnaturelle l'explication des phnomnes du monde et le sens de son action." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "Si "le libre exercice des cultes" doit tre garanti, tout autant doit l'tre l'expression philosophique de l'athisme; son expression publique, comme est garantie celle des religions. Ce qui revient dire que les "athes" ont non seulement le droit de s'organiser, mais aussi de dfendre leurs positions et leurs thses. Et mme de les enseigner." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "L'existentialisme n'est pas tellement un athisme au sens o il s'puiserait dmontrer que Dieu n'existe pas. Il dclare plutt: mme si Dieu existait, a ne changerait rien; voil notre point de vue. Non pas que nous croyons que Dieu existe, mais nous pensons que le problme n'est pas celui de son existence; il faut que l'homme se retrouve luimme et se persuade que rien ne peut le sauver de lui-mme, ft-ce une preuve valable de l'existence de Dieu. En ce sens, l'existentialisme est un optimisme, une doctrine d'action, et c'est seulement par mauvaise foi que, confondant leur propre dsespoir avec le ntre, les chrtiens peuvent nous appeler dsesprs." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / L'existentialisme est un humanisme) "Je pense avec vous que le fanatisme est un monstre mille fois plus dangereux que l'athisme philosophique. Spinoza n'a pas commis une seule mauvaise action : Chastel et Ravaillac, tous deux dvots, assassinrent Henri IV." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Si volution naturelle du polythisme au monothisme il y a, alors, ne pourrait-il pas y avoir une volution naturelle du monothisme vers l'athisme?" (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999)

Bible
"[La Bible] est le plus beau succs de librairie que l'on avait vu ; et cela prouve que les hommes ne sont pas difficiles." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos de littrature / 1934) "Dj un trs grand nombre de ministres protestants n'a plus d'autre croyance qu'un disme tempr et mitig, qui ne diffre du pur disme que par le respect qu'ils affectent encore de conserver pour le Christ et pour la Bible." (Jean le Rond d'Alembert / 1717-1783 / Eloges, Massillon) "J'avais une balle dans la poche, quelqu'un m'a jet la Bible, la balle m'a sauv la vie." (Woody Allen / n en 1935 / Powered by Oxygen) "Le premier souci de l'enseignement biblique n'est pas celui de l'existence de Dieu, d'un thisme par rapport un athisme, mais plutt la lutte contre l'idoltrie. Or, il y a un danger d'idoltrie dans tout thisme. Tout thisme est une idoltrie, car l'expression par la signifie et, par l, le fige; sauf si d'une certaine faon son discours se nie lui-mme et devient donc athe [...] Dans tout discours, le seul Dieu qui ne soit pas une idole est un Dieu qui ne soit pas un Dieu." (Henri Atlan / n en 1931 / Niveau de signification et athisme de l'criture / 1982) "La Bible, qui est un livre trs intressant et parfois trs profond, lorsqu'on le considre comme l'une des plus anciennes manifestations, parvenues jusqu' nous, de la sagesse et de la fantaisie humaines, exprime cette vrit d'une manire fort nave dans son mythe du pch originel. Jhovah, qui, de tous les dieux qui ont jamais t adors par les hommes, est certainement le plus jaloux, le plus vaniteux, le plus froce, le plus injuste, le plus sanguinaire, le plus despote et le plus ennemi de la dignit et de la libert humaines, ayant cr Adam et ve, par on ne sait quel caprice, sans doute pour tromper son ennui qui doit tre terrible dans son ternellement goste solitude, ou pour se donner des esclaves nouveaux, avait mis gnreusement leur disposition toute la terre, avec tous les fruits et tous les animaux de la terre, et il n'avait pos cette complte jouissance qu'une seule limite. Il leur avait expressment dfendu de toucher aux fruits de l'arbre de la science. Il voulait donc que l'homme, priv de toute conscience de luimme, restt une bte, toujours quatre pattes devant le Dieu ternel, son Crateur et son Matre. Mais voici que vient Satan, l'ternel rvolt, le premier libre penseur et l'mancipateur des mondes. Il fait honte l'homme de son ignorance et de son obissance bestiales ; il l'mancipe et imprime sur son front le sceau de la libert et de l'humanit

en le poussant dsobir et manger du fruit de la science." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "Ecriture : Livres sacrs de notre sainte religion, ne pas confondre avec les rcits profanes et mensongers sur lesquels sont fondes toutes les autres croyances." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "La Bible, loin d'tre un livre d'incitation la morale, est au contraire un texte d'instigation la rvolution la plus impitoyable et froce, un vrai rsum de techniques subversives et leur apologie, que le Mouvement (Parti) Nationaliste Judaque ralisera d'abord dans la rvolte des Maccabes contre Antiochos IV Epiphane, roi des hellnistiques, puis contre Rome pour ce qui concernera les rvolutions messianiques. Abraham, Mose, Sal, Salomon et surtout David, qui sera lev comme symbole du mouvement rvolutionnaire, ne sont que des figures construites pour raliser un programme monothiste (dont la ralisation est base sur le massacre des ennemis par le moyen de la guerre)." (Luigi Cascioli / La Fable du Christ) "Toutes les religions ont une explication de la "cration" du monde, tous les livres sacrs commencent par l. Pas une seule religion n'a souponn quelle est la vritable forme de la Terre, la nature du ciel et des toiles, les lois de la gravitation, les rapports entre la Terre, la Lune, le Soleil et les plantes, la constitution du corps humain, le rle des micro-organismes dans les maladies, etc. Tous les livres saints, ds qu'ils se mlent d'expliquer ce monde cr par le dieu qu'ils exaltent, dconnent perdre haleine. [...] Tout se passe comme si les livres "sacrs", fondements intouchables de la foi, taient les oeuvres d'ignorants fumeux et prtentieux, d'illumins en tat d'excitation, de monomaniaques en proie une ide fixe et n'en sachant pas plus sur la nature des choses que ce qu'en savaient les bonnes gens de leur poque." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "Sa cosmogonie [de Mose] est d'une purilit qui dpasse les bornes. Le monde est autrement vieux qu'il ne le croit; et, des diverses rvolutions qui l'ont boulevers, soit des conflagrations, soit des dluges, il n'a entendu parler que du dernier, celui de Deucalion, dont le souvenir plus rcent a fait passer oubli sur les prcdents. C'est donc pour s'tre instruit auprs des nations sages et de doctes personnages, [...], que Mose a usurp le nom d'"homme divin" que les juifs lui confrent." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "La philosophie doit prendre le relais de la religion, sans textes sacrs, sans le Coran, la Bible ou le livre du Bouddha." (Andr Comte-Sponville / n en 1952) "J'en tais progressivement venu, cette poque, voir que l'Ancien Testament, de par son histoire du monde manifestement fausse, avec la tour de Babel, l'arc-en-ciel comme signe, etc., et son attribution Dieu des sentiments d'un tyran assoiff de vengeance, n'tait pas plus digne de foi que les livres sacrs des hindous, ou les croyances de n'importe quel barbare. Une question s'imposait alors continuellement mon esprit, et refusait d'en tre bannie : est-il croyable que si Dieu avait dans l'instant, rvler aux hindous, il permettrait que cela soit li la croyance de Vishnou, Shiva, etc., comme le christianisme est li l'Ancien Testament ? Cela me paraissait tout fait incroyable." (Charles Darwin / 1809-1882) "On peut dire que, de toutes les oeuvres de fiction, le Dieu de la Bible est le personnage le plus dplaisant : jaloux et fier de l'tre, il est impitoyable, injuste et tracassier dans son obsession de tout rgenter; adepte du nettoyage ethnique, c'est un revanchard assoiff de sang; tyran lunatique et malveillant, ce misogyne homophobe, raciste, pestilentiel, mgalomane et sadomasochiste pratique l'infanticide, le gnocide et le "filicide"." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008, page 38) "Le Dieu des distes est srement un progrs par rapport au monstre de la Bible. Malheureusement il n'y a pas beaucoup plus de chances qu'il existe, ou qu'il ait jamais exist. Dans l'une ou l'autre de ses formes, l'hypothse de Dieu est inutile." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008, page 54) "Dieu a plac George Bush la Maison-Blanche et se sert aujourd'hui de lui pour promouvoir une vision biblique du monde." (Tom Delay, chef du groupe rpublicain la chambre des Reprsentants US) "A force de lire des ouvrages de vulgarisation scientifique, j'ai bientt eu la conviction que beaucoup d'histoires de la Bible ne pouvaient pas tre vraies. La consquence a t une vritable orgie fanatique de libre pense accompagne de l'impression que l'Etat trompe intentionnellement la jeunesse par des mensonges. C'tait une impression crasante. Cette exprience m'a amen me mfier de toutes sortes d'autorit, considrer avec scepticisme les convictions entretenues dans tout milieu social spcifique : une attitude qui ne m'a jamais quitt, mme si par la suite, parce que j'ai mieux compris les mcanismes, elle a perdu de son ancienne violence." (Albert Einstein / 1879-1955)

"Mais derrire le rire, mon but est de faire un peu d'ducation. En me moquant, j'espre amener le lecteur rflchir. En faisant ressortir le caractre enfantin des "Saintes Ecritures", en mettant en relief les absurdits, les immoralits, les mensonges contenus dans le "Livre de Dieu", j'ai conscience de faire oeuvre utile contre le clricalisme exploiteur et contre la superstition nfaste [...] avec bon sens, joyeusement, dmolissons l'oeuvre des charlatans ! Dbourrons les crnes!" (Andr Lorulot / 1885-1963 / La bible comique illustre) "Nulle prdiction [de la Bible] en faveur de leur nation juive n'a t accomplie. Le nombre des prophties qui prdisent la flicit et la grandeur de Jrusalem est presque innombrable ; aussi, dira-t-on, il est trs naturel qu'un peuple vaincu et captif se console dans ses maux rels par des esprances imaginaires ; [...]. Mais si ces promesses faites aux Juifs se fussent effectivement trouves vritables, il y aurait dj longtemps que la nation juive aurait t et serait encore le peuple le plus nombreux, le plus puissant, le plus heureux et le plus triomphant." (Jean Meslier / 1664-1729 / Testament) "Trois millnaires tmoignent des premiers textes de l'Ancien Testament aujourd'hui : l'affirmation d'un Dieu unique, violent, jaloux, querelleur, intolrant belliqueux a gnr plus de haine, de sang, de morts, de brutalit que de paix..." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Tous les commentaires des livres sacrs se ressemblent, depuis ceux de Manou jusqu' ceux de la Bible, jusqu' ceux du Coran. Tous sont la protestation de l'esprit humain contre la lettre asservissante, un effort malheureux pour fconder un champ infcond. Quand l'esprit ne trouve pas un objet proportionn son activit, il s'en cre un par mille tours de force." (Ernest Renan / 1823-1892 / L'Avenir de la science / 1848) "La Bible dit : "Tu ne laisseras point vivre la magicienne" (Exode XXII, 18) [...] Les chrtiens libraux de notre temps, qui continuent soutenir que la Bible a une grande valeur morale, ont tendance oublier de tels textes, et les millions de victimes innocentes qui sont mortes dans les supplices parce que les hommes de jadis rglaient effectivement leur comportement d'aprs la Bible." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Science et religion / 1957) "Si je trouve le dieu des chrtiens, je suis perdu : c'est un despote et comme tel, il est rempli d'ides de vengeance ; Sa Bible ne parle que de punition atroce. Je ne l'ai jamais aim ; je n'ai mme jamais voulu croire qu'on l'aimt sincrement." (Stendhal / 1783-1842 / Le Rouge et le Noir / 1830) "La plupart des gens sont troubls par les passages des Ecritures qu'ils ne comprennent pas. Pour ma part, je remarque que les passages qui me perturbent toujours sont ceux que je comprends." (Mark Twain / 1835-1910 / De la religion : Dieu est-il immoral ? / 1906) "[La Bible est] une masse de fables et de traditions, une simple mythologie." (Mark Twain / 1835-1910 / Mark Twain et la Bible) "A la corruption de l'ancien Testament approuvant la servilit, la polygamie, l'adultre et l'inceste, le Nouveau Testament a substitu un asctisme malsain qui, en fait, condamne le mariage, par l'exaltation du clibat et de la virginit..." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "- A quoi est due la chute d'Adam et Eve ? - C'tait une erreur de Gense." (Boris Vian / 1920-1959) "Vous avez lu l'Ancien Testament ? Non ! Qui a hrit ?" (Jean Yanne / 1933-2003 / Je suis un tre exquis) "Toutes les autres lois qui ont succd celle de Mose, j'entends les lois des Chrtiens, ne sont appuyes que sur cette Bible dont l'original ne se trouve point, qui contient des choses surnaturelles et impossibles, qui parle de rcompenses et de peines pour les actions bonnes ou mauvaises, mais qui ne sont que pour l'autre vie, de peur que la fourberie ne soit dcouverte, nul n'en tant jamais revenu. Ainsi, le peuple, toujours flottant entre l'esprance et la crainte, est retenu dans son devoir par l'opinion qu'il a que Dieu n'a fait les hommes que pour les rendre ternellement heureux ou malheureux. C'est l ce qui a donn lieu une infinit de religions." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre II. parag. IX / 1721)

Blasphme
"Celui qui blasphmera le nom de l'ternel sera puni de mort : toute l'assemble le lapidera. Qu'il soit tranger ou indigne, il mourra, pour avoir blasphm le nom de Dieu." (Bible / Lvitique 24:16)

"Tout ce qu'il y a d'atroce, de nausabond, de ftide, de vulgaire se trouve rsum en un mot: Dieu." (Fernando Arrabal / n en 1932 / L'architecte et l'empereur d'Assyrie, 1967) "Le blasphme n'est scandaleux qu'aux yeux de celui qui vnre la ralit blasphme." (Pierre Bayle / 1647-1706) "Impit : votre manque de respect envers mon dieu." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "La rvolte est une ascse, quoique aveugle. Si le rvolt blasphme alors, C'est dans l'espoir d'un nouveau Dieu. Il s'branle sous le choc du premier et du plus profond des mouvements religieux, mais il s'agit d'un mouvement religieux du." (Albert Camus / 1913-1960 / L'Homme rvolt) "Imaginez, avec John Lennon, un monde sans religion... Pas de bombes suicides, pas de 11 Septembre, pas de Croisades, pas de chasses aux sorcires, pas de Conspiration des poudres, pas de partition de l'Inde, pas de guerres isralo-palestiniennes, pas de massacres de musulmans serbo-croates, pas de perscutions de juifs, pas de "troubles" en Irlande nu Nord, pas de "crimes d'honneur", pas de tlvanglistes au brushing avantageux et au costume tape-l'oeil. Imaginez, pas de Talibans pour dynamiter les statues anciennes, pas de dcapitations publiques des blasphmateurs, pas de femmes flagelles pour avoir montr une infime parcelle de peau..." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008, page 12) "J'aime mieux l'athe qui blasphme que le sceptique qui ergote !" (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Bouvard et Pcuchet / 1881) "Il est certaine faon d'adorer Dieu qui fait l'effet d'un blasphme. Il est certaine faon de nier Dieu qui rejoint l'adoration." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939) "Les religions devraient solennellement proclamer que toute guerre en leur nom constitue vritablement un blasphme." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Combien de sicles faudra-t-il pour admettre qu'attribuer un sexe Dieu est un blasphme ?" (Albert Jacquard / n en 1925 / Dieu ? / 2003) "La tolrance est le respect des individus mais pas celui des ides ou des croyances." (LABEL/ Appel pour l'insolence et le blasphme) "Il n'y a que la barbarie la plus sauvage, il n'y a que la plus insigne fourberie, il n'y a que l'ambition la plus aveugle qui ait pu faire imaginer le dogme de l'ternit des peines. S'il existait un Dieu que l'on peut offenser ou blasphmer, il n'y aurait pas sur la terre de plus grands blasphmateurs, que ceux qui osent dire que ce Dieu est un tyran assez pervers pour se complaire pendant l'ternit aux tourments inutiles de ses faibles cratures." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Je vous en conjure, mes frres, restez fidles la Terre et ne croyez point ceux qui parlent d'espoirs supraterrestres. Autrefois le blasphme envers Dieu tait le plus grand blasphme. Mais Dieu est mort; et avec lui sont morts les blasphmateurs. Ce qu'il y a de pire maintenant, c'est le blasphme envers la Terre, c'est d'estimer les entrailles de l'"Impntrable" plus que le sens de la Terre..." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Ainsi parlait Zarathoustra) "Le blasphme des grands esprits est plus agrable Dieu que la prire intresse de l'homme vulgaire." (Ernest Renan / 1823-1892 / uvres compltes)

"Houp ! La mort au nez ridicule Les fait sauter [les dieux] comme des chats Tout a gambille, gesticule Dans de suprmes entrechats [...] Dieux du Nord, du Midi, du Centre, Tous ceux que la peur inventa, Depuis les idoles ventre, Jusqu'au clou du Golgotha." (Jean Richepin / 1849-1926 /Les Blasphmes, Chahuts clestes) "Le nom de Dieu ne sera jamais prononc qu'accompagn d'invectives et d'imprcations et on le rptera le plus souvent possible." (Marquis de Sade / 1740-1814 / Les 120 journes de Sodome / 1785) "Un de mes plus grands plaisirs est de jurer Dieu quand je bande; il me semble que mon esprit, alors mille fois plus exalt, abhorre et mprise bien mieux cette dgotante chimre." (Marquis de Sade / 1740-1814 / La Philosophie dans le boudoir / 1795) "Ds l'instant o il n'y a plus de Dieu, quoi sert d'insulter son nom ? Mais c'est qu'il est essentiel de prononcer des mots forts ou sales dans l'ivresse du plaisir, et que ceux du blasphme servent bien l'imagination ; il faut orner ces mots du plus grand luxe d'expression ; il faut qu'ils scandalisent le plus possible ; car il est trs doux de scandaliser ; il existe l un petit triomphe pour l'orgueil qui n'est nullement ddaigner." (Marquis de Sade / 1740-1814 / La Philosophie dans le boudoir / 1795) "Mon plus grand chagrin est qu'il n'existe rellement pas de Dieu et de me voir priv, par l, du plaisir de l'insulter plus positivement." (Marquis de Sade / 1740-1814 / L'Histoire de Juliette / 1797) "Une seule fois, j'eus le sentiment qu'Il [Dieu] existait. J'avais jou avec des allumettes et brl un petit tapis; j'tais en train de maquiller mon forfait quand soudain Dieu me vit, je sentis son regard l'intrieur de ma tte et sur mes mains; je tournoyais dans la salle de bains, horriblement visible, une cible vivante. L'indignation me sauva: je me mis en fureur contre une indiscrtion si grossire, je blasphmais, [...]il ne me regarda plus jamais." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980) "Toutes les grandes vrits sont d'abord des blasphmes." (Bernard Shaw / 1856-1950 / Annajanska) "Oui, il est urgent de blasphmer une religion [catholicisme] qui a mis tant de temps admettre du bout des lvres - au prix se renier - que l'humanit est peuple d'innocents." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) A propos de l'abb Meslier : "C'est un homme si profondment ulcr des crimes dont il a t tmoin qu'il en rend la religion chrtienne responsable, en oubliant qu'elle les condamne. Point de miracle qui ne soit pour lui un objet de mpris et d'horreur ; point de prophtie qu'il ne compare celles de Nostradamus. Il va mme jusqu' comparer Jsus-Christ don Quichotte, et saint Pierre Sancho-Pansa : et ce qui est le plus dplorable, c'est qu'il crivait ces blasphmes contre Jsus-Christ entre les bras de la mort, dans un temps o les plus dissimuls n'osent mentir, et o les plus intrpides tremblent." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique / Fausse critique de Meslier pour le faire connatre tout en contournant la censure) "Mettez un homme en prison, parce que, son innocence reconnue, vous pouvez en tirer les verrous; mais ne le mettez pas dans un tombeau dont la porte est close jamais. Il n'y a que Dieu qui puisse punir ternellement parce que Dieu ne saurait se tromper; c'est une insulte ce Dieu de lui disputer ce droit de suprme justice, de disposer en crateur de ses cratures, d'ter ce que l'on peut donner. La peine de mort est un blasphme, un sacrilge." (Emile Zola / 1840-1902 / Correspondances)

Bouddhisme, Bouddhiste
"Le bouddhisme n'est pas une croyance, c'est un doute." (Gilbert Keith Chesterton / 1874-1936) "Si la religion est entendue au sens occidental et traditionnel du terme, comme la croyance en un Dieu personnel, crateur et transcendant, alors la question est historiquement rsolue : une socit peut se passer de religion. Le confucianisme et le bouddhisme en ont fait la preuve; eux qui ont nourri des socits et des civilisations immenses, parmi les plus anciennes du globe, des civilisations qui sont encore vivantes aujourd'hui et qui ne reconnaissent pourtant aucun Dieu de ce type." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / A-t-on encore besoin d'une religion?) "La philosophie doit prendre le relais de la religion, sans textes sacrs, sans le Coran, la Bible ou le livre du Bouddha." (Andr Comte-Sponville / n en 1952) "Ne confondons pas la religion et la spiritualit. La religion est une forme de spiritualit, mais ce n'est pas la seule. Il suffit de prendre un peu de recul, aussi bien dans le temps, du ct des grandes sagesses grecques, que dans l'espace, du ct de l'Orient bouddhiste ou taoste, pour dcouvrir qu'il a exist, et qu'il existe encore, d'immenses spiritualits qui ne sont en rien des religions (des croyances en un Dieu." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Interview "Slection du Reader's Digest", mars 2005) "Toutes les religions sont connes, cruelles, injustes idiotes et violentes. Qu'elles soient catholique, juive, musulmane ou mme bouddhiste, il n'y en a pas une pour racheter l'autre. Et tous les trucs New Age, il faut s'en mfier galement." (Julie Delpy, actrice / n en 1969) "Le Bouddha dit : "Ne flatte pas ton bienfaiteur !" Que l'on rpte ces paroles dans une glise chrtienne; immdiatement elles nettoient l'air de tout ce qui est chrtien." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le Gai Savoir) "Aprs la mort de Bouddha, l'on montra encore pendant des sicles son ombre dans une caverne, - une ombre norme et pouvantable. Dieu est mort : mais, la faon dont sont faits les hommes, il y aura peut-tre encore pendant des milliers d'annes des cavernes o l'on montrera son ombre. - Et nous - il nous faut encore vaincre son ombre!" (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le Gai Savoir - Luttes nouvelles) "[...] remarquons, une fois encore que le peu de conscience morale que renferment les livres prtendus saints et dont leurs rdacteurs font honneur Ieschou [Jsus] a t exprim bien avant lui par des philosophes : Confucius, akiaMouni, Bouddha, Socrate, Platon, Cicron, pour ne citer que ceux-l, avec une plus haute, une plus complte conception de la vertu." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "La perfection de Bouddha est plus belle que celle du christianisme parce qu'elle est plus dsintresse." (Alfred de Vigny / 1797-1863 / Journal d'un pote)

Bcher
"Pauvres petits que nous sommes, avec le poids de notre corps animal et nos ides trop courtes, allons-nous nous mler de gouverner ce vaste univers. "Dieu sait bien ce qu'il fait." Les malheurs de l'honnte homme ? Le triomphe du mchant ? L'ingalit ? L'injustice ? La guerre ? Ce sont des dsordres d'un instant, qui ne comptent gure en regard des sanctions ternelles. Et pendant que le citoyen est ainsi engourdi et mdus par cette mythologie, les intrigants et les ambitieux dirigent la formidable association, par les bchers, par l'pe, par la force. Les indulgences se paient. Le "Te Deum" clbre tous les triomphes de la force. Et le pouvoir spirituel passe en d'autres mains. La religion condamne la religion. Ce n'est pas l'cole qui est sans Dieu, c'est l'Eglise qui est sans Dieu." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, La vraie foi, 11 mars 1913) "Tuer un homme ce n'est pas dfendre une doctrine, c'est tuer un homme. Quand les Genevois ont fait prir Servet, ils ne dfendaient pas une doctrine, ils tuaient un tre humain: on ne prouve pas sa foi en brlant un homme mais en se faisant brler pour elle." (Sbastien Castellion / 1515-1563)

"Il n'a jamais t question de libert de conscience pour les non-croyants. Quand le protestantisme version Calvin se fut impos Genve comme religion dominante, le simple soupon d'athisme vous conduisait au bcher plus srement que la persistance dans la religion catholique, devenue son tour "hrsie". Aujourd'hui encore, surtout hors de France, ne pas croire en une version quelconque de Dieu est proprement impensable. L'athe est regard avec une certaine rpugnance, comme une espce de monstruosit, d'bauche humaine inacheve qui il manque une facult essentielle." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "Fuis ceux qui ont la vrit par la foi. Crache la gueule des charlatans du "merveilleux". Ris de tout, pleure de tout, mais selon ton humeur. duque ta raison, tu n'as rien d'autre. N'admets pour provisoirement acceptable que ce que ta raison estime dment dmontr. Laisse de ct les questions sans rponse. Fuis la mtaphysique. Ne te conduis pas en fonction d'une morale transcendante. Mais que ta morale soit faite des rgles ncessaires la vie de chacun dans une socit harmonieuse et fraternelle. ... Sauf, bien sr, si les hommes noirs prennent le pouvoir et rallument les bchers. Dans ce cas, mon fils, fais semblant !" (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "S'il tait contraire l'intrt des hommes qui dtiennent la domination que les 3 angles d'un triangle soient gaux deux angles d'un carr, cette doctrine serait sinon conteste du moins supprime par la mise au bcher de tous les livres de gomtrie." (Thomas Hobbes / 1588-1679) "Des millions de morts, des millions de morts sur tous les continents, pendant des sicles, au nom de Dieu, la bible dans une main, le glaive dans l'autre : l'Inquisition, la torture, la question; les croisades, les massacres, les pillages, les viols, les pendaisons, les exterminations, les bchers; la traite des noirs, l'humiliation, l'exploitation, le servage, le commerce des hommes, des femmes et des enfants; les gnocides, les ethnocides des conquistadores trs chrtiens, certes, mais aussi, rcemment, du clerg rwandais aux cts des exterminateurs hutus; le compagnonnage de route avec tous les fascismes du XXime sicle, Mussolini, Ptain, Hitler, Pinochet, Salazar, les colonels de la Grce, les dictateurs d'Amrique du Sud; etc... Des millions de morts pour l'amour du prochain." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Ce n'est pas leur amour de l'humanit, c'est l'impuissance de leur amour qui a empch les chrtiens d'aujourd'hui de nous faire monter sur le bcher." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900) "L'hrtique n'est point celui qui brle dans la flamme, mais celui qui allume le bcher." (William Shakespeare / 1564-1616) "Au feu ! A Madrid, Cordoue, Sville... La foule a incendi les glises, les couvents, les universits religieuses... chass sous les hues les prtres, les moines, les nones qui passent en hte les frontires... Opposant tous les bchers jadis dresss par le clerg d'Espagne, la grande clart matrialiste des glises incendies, les masses sauront trouver dans les trsors de ces glises l'or ncessaire pour s'armer, lutter... dtruire par tous les moyens la religion." (Tract du groupe surraliste / mai 1931)

Catchisme
"Le ciel en soit lou, je vis en bonne entente Avec le Pr' Duval, la calotte chantante, Lui, le catchumne, et moi, l'nergumn', Il me laisse dire merd', je lui laiss' dire amen, En accord avec lui, dois-je crir' dans la presse Qu'un soir je l'ai surpris aux genoux d' ma matresse, Chantant la mlop' d'une voix qui susurre, Tandis qu'ell' lui cherchait des poux dans la tonsure ?" (Georges Brassens / 1921-1981 / Les trompettes de la renomme) "Seuls les croyants qui demandent la science de leur remplacer le catchisme auquel ils ont renonc, verront d'un mauvais oeil qu'un savant poursuive et dveloppe ou mme qu'il modifie ses ides." (Sigmund Freud / 1856-1839 / Au-del du principe de plaisir)

"Homme, contente-toi de cette soif bante ; Mais ne dirige pas vers Dieu ta facult D'inventer de la peur et de l'iniquit, Tes catchismes fous, tes korans, tes grammaires, Et ton outil sinistre forger des chimres." (Victor Hugo / 1802-1885 / Religions et religion / 1880) "La presse a succd au catchisme dans le gouvernement du monde. Aprs le pape, le papier." (Victor Hugo / 1802-1885 / Tas de pierres) "Nos coles manquent presque totalement d'une chose qui serait trs utile pour former les enfants l'honntet, je veux dire un catchisme du droit. Il devrait comprendre des cas, qui seraient populaires et se prsenteraient dans la vie quotidienne et qui soulveraient naturellement la question : cela est-il juste ou non ?" (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Rflexions sur l'ducation) "Les docteurs du genre humain se conduisent trs prudemment, en enseignant aux hommes les principes religieux avant qu'ils soient en tat de distinguer le vrai du faux, ou la main gauche de la main droite. Il serait tout aussi difficile d'apprivoiser l'esprit d'un homme de quarante ans avec les notions disparates qu'on nous donne de la divinit, que de bannir ces notions de la tte d'un homme qui en serait imbu ds sa plus tendre enfance." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "La lacit ne nous a pas t donne comme une rvlation. Elle n'est sortie de la tte d'aucun prophte; elle n'est exprime dans aucun catchisme. Aucun texte sacr n'en contient les secrets, elle n'en a pas. Elle se cherche, s'exprime, se discute, s'exerce et, s'il faut, se corrige et se rpand." (Claude Nicolet) "La messe dominicale n'a jamais brill comme un lieu de rflexion, d'analyse, de culture, de savoir diffus et chang, le catchisme non plus, ni mme les autres occasions cultuelles des autres religions monothistes. Mmes remarques avec les prires au Mur des Lamentations ou les Cinq occasions quotidiennes des Musulmans : on prie, on pratique la ritration des invocations, on exerce sa mmoire, mais pas son intelligence." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005)

Catholicisme
"Mais les dieux paens, aussi, croyez-vous qu'on puisse les mpriser ? Le catholicisme en porte l'empreinte, par ses saints, ses chapelles et ses miracles..." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Enchanteurs, prodiges, dieux, 5 mai 1921) "Je voudrais dire que le christianisme lui-mme, et aussi l'organisation catholique, ne prendront toute leur valeur que quand ils seront tout fait morts. Comte est remarquable parmi les penseurs modernes, principalement parce qu'il a jug sans passion et humainement du progrs catholique." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, De la culture, 22 dcembre 1921) "Tuez-les tous, car Dieu saura reconnatre les siens !" (Arnaud Amalric, abb de Citaux, le lgat du pape lors de la prise de Bziers en 1209... pour ne pas avoir trier entre les hrtiques et les "bons" chrtiens / 1150-1225) "Ton Dieu catholique et chrtien qui, comme tous les autres dieux, a pens tout le mal : 1 Tu l'as mis dans ta poche. 2 Nous n'avons que faire de tes canons, index, pch, confessionnal, prtraille, nous pensons une autre guerre, guerre toi, Pape, chien." (Antonin Artaud / 1896-1948) "Voil ce que, de toutes les religions qui existent ou qui ont exist, le christianisme a mieux compris que les autres, sans excepter mme les antiques religions orientales, qui d'ailleurs n'ont embrass que des peuples distincts et privilgis, tandis que le christianisme a la prtention d'embrasser l'humanit toute entire ; et voil ce qui, de toutes les sectes chrtiennes, le catholicisme romain a seul proclam et ralis avec une consquence rigoureuse. C'est pourquoi le christianisme est la religion absolue, la dernire religion ; et pourquoi l'Eglise apostolique et romaine est la seule consquente, lgitime et divine." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882)

"Vous [les catholiques de France] avez t, pendant plusieurs sicles, la partie la plus visible du christianisme ; ainsi, c'est par vous qu'on a pu juger de tout. Or quel jugement peut-on faire du christianisme, si on se rgle sur votre conduite ? Ne doit-on pas croire, que c'est une religion qui aime le sang, et le carnage ; qui veut violenter le corps et l'me ; qui, pour tablir sa tyrannie sur les consciences, et faire des fourbes et des hypocrites, en cas qu'elle n'ait pas l'adresse de persuader ce qu'elle veut, met tout en usage, mensonges, faux serments, dragons, juges iniques, chicaneurs et solliciteurs de mchants procs, faux tmoins, bourreaux, inquisitions ; et tout cela, ou en faisant semblant de croire qu'il est permis et lgitime, parce qu'il est utile la propagation de la foi, ou en le croyant effectivement ; qui sont deux dispositions honteuses au nom chrtien ?" (Pierre Bayle / 1647-1706 / La France toute catholique sous le rgne de Louis-Le-Grand, 1685) ""Dieu premier servi" : la famille devait se rendre l'vidence. On ne lutte pas arme gale contre une idologie. Ni le sentiment, ni les pressions ne peuvent venir bout d'un comportement sectaire. L'Eglise Catholique, avec le poids formidable de ses certitudes, de sa tradition, avait seule le pouvoir de dcider des valeurs: ce qui est bon, ce qui ne l'tait pas." (Michel Benot / Prisonnier de Dieu, 1992) "La croyance catholique est, comme toute croyance, une falsification de la nature, une maladie que contractent tout fait consciemment des millions de gens, parce qu'elle est l'unique salut pour eux, pour l'homme faible, l'homme qui n'a aucune indpendance, qui n'a pas une tte lui, qui doit laisser une autre tte, pour ainsi dire suprieure, penser sa place." (Thomas Bernhard / 1931-1989 / Extinction) "[L'Eglise catholique] n'agit jamais que dans son propre intrt, se tait lorsqu'il faudrait parler, ai-je dit, quand cela devient trop dangereux pour elle, elle se retranche derrire Jsus-Christ, exploit depuis des millnaires." (Thomas Bernhard / 1931-1989) "Le catholicisme est le tombeau de l'intelligence, de la pense, du cerveau ; le protestantisme, le tombeau de la conscience, du sentiment, du coeur." (Louis-Auguste Blanqui / 1805-1881) "Ainsi l'Eglise catholique, depuis qu'elle a compris qu'elle tait atteinte d'une anmie mortelle, clbre les vertus de l'oecumnisme." (Grard Bonnot / La vie c'est autre chose / 1976) "Et maintenant, je vous le demande un peu, pourquoi ce dieu qui s'appelle le hasard ne ferait-il pas aussi bien les choses que le Dieu des catholiques, le dnomm Jsus-Christ. S'il ne les fait pas aussi bien, il faudra lui rendre cette justice qu'il ne les fait pas plus mal. Car, soit dit en passant, les zlateurs de la religion catholique sont bien obligs d'imputer leur ftiche tout puissant, Jsus-Christ, la conception et la ralisation des sanguinaires mise en scne que sont les guerres mondiales. Obligs de lui reconnatre une intervention personnelle dans les catastrophes ferroviaires et autres fariboles qui ne constituent pour lui que les plus inoffensifs et dilettantiques passe-temps." (Georges Brassens / 1921-1981 / Le monde libertaire du 27 septembre 1946 sous le pseudonyme Gilles Colin) "Le renoncement l'amour, qu'il [le catholicisme] s'autorise ou non d'un prtexte idologique, est un des rares crimes inexpiables qu'un homme dou de quelque intelligence puisse commettre au cours de sa vie." (Andr Breton / 1896-1966 / Second Manifeste de surralisme / 1930) "Pour manier les hommes, il faut pratiquer leurs vices et en rajouter. Voyez les papes : tant qu'ils forniquaient, s'adonnaient l'inceste et assassinaient, ils dominaient le sicle ; et l'glise tait toute-puissante. Depuis qu'ils en respectent les prceptes, ils ne font que dchoir : l'abstinence, comme la modration, leur aura t fatale ; devenus respectables, plus personne ne les craint. Crpuscule difiant d'une institution." (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / Syllogismes de l'amertume) "La France est catholique parce que la femme est catholique. Et la femme est catholique parce qu'elle n'est pas libre." (Georges Darien / 1862-1921 / La Belle France / Voleurs ! / 1900) "Le catholicisme est inadmissible. Le protestantisme est intolrable. Et je me sens profondment chrtien." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 10 fvrier 1912) "Les catholiques romains sont une secte trs duque. De toutes les religions, la plus absurde et vide de sens est celle dont les admirateurs mangent - aprs les avoir cres - leurs divinits." (David Hume / 1711-1776) "Oui, l'Eglise catholique, elle devrait selon moi revoir sa copie. Et, au lieu de continuer faire rciter une prire obsolte ses fidles, mettre plutt l'accent sur le Sermon sur la Montagne que l'on trouve dans les Evangiles : Jsus y invite les hommes s'aimer les uns les autres... un projet de vie en commun qui n'a rien voir avec l'affirmation de croyances." (Albert Jacquard / n en 1925 / Revue Topo, anatomie du credo / avril 2004)

"Nombreux sont les prtres catholiques et les pasteurs protestants qui ne croient pas en Dieu, mais par lchet, ayant peur de perdre le gain et leur position sociale, ils cachent ce qu'ils pensent. J'ai eu plusieurs fois l'occasion de le comprendre et beaucoup de ces russ m'ont confess qu'ils prchent ce qu'ils considrent mensonge. On ne peut qu'prouver de la compassion pour ces individus qui, en plus d'tre malhonntes envers les autres, le sont d'abord envers eux-mmes." (Joseph-Jrme de Lalande, astronome et physicien franais / 1732-1807) "Nous avons repris Dieu ce qui revenait Csar: ce pouvoir temporel que l'glise catholique, dsobissant Jsus, avait usurp. Nous ne nous sommes plus laiss intimider par le clerg, nous n'avons plus voulu cder au chantage au salut et la vie ternelle. La vie est ici et maintenant." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / A contre Coran, p28 / 2004) "Un cur catholique qui dflore les jeunes filles [fait divers lu dans la presse allemande] est bien moins dangereux pour la "dmocratie", qu'un cur sans soutane, sans arrogance religieuse, mais un cur dmocratique et plein de conviction qui professe l'oeuvre du petit pre Dieu." (Vladimir Ilitch Oulianov, dit Lnine / 1870-1924 / Oeuvres compltes) "Lorsqu'ils virent qu'ils ne pouvaient point lui faire une tte de catholique, ils rsolurent au moins de lui couper sa tte de protestant." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Le miroir de l'me) "Le peuple la reoit [la religion] sur parole. Il est catholique, comme il serait athe si ses anctres l'eussent t. Dieu ressemble ces vieux meubles qui, loin de servir, ne font qu'embarrasser, mais que l'on se transmet de la main la main, dans les familles, et que l'on garde religieusement, parce que le fils l'a reu de son pre, et son pre de son aeul." (Sylvain Marchal / 1750-1803) "Il est maintenant presque autoris pour une catholique de recourir aux mathmatiques pour viter d'tre enceinte, mais il lui est encore interdit de se servir de la physique et de la chimie." (Henry Louis Mencken / 1880-1956 / journaliste et critique amricain) "On sait le tumulte que cra la liste des "sectes" la suite du rapport. Les protestations viendront surtout du milieu catholique n'admettant pas que certains de ses groupes (Oeuvre, Opus Dei, Charismatiques, ...) s'y retrouvent malgr les appuis officiels qu'ils ont reus et qui devaient, en principes, les rendre intouchables." (Anne Morelli / Lettre ouverte la secte des adversaires des sectes / 1997) "Catholique par mre, musulman par mon pre, un peu juif par mon fils... et athe grce Dieu." (Marcel Mouloudji / 1922-1994 / Autoportrait) "Dans la mythologie catholique, Jsus est la fois fils de Dieu et partie intgrante de Dieu. En effet, Dieu est en mme temps un et trois (le pre, le fils, le saint-esprit). Dieu -qui est complet ds l'origine-, sous sa forme pre, ordonne Dieu sous sa forme Saint-Esprit, de fconder une "vierge" pour produire Dieu sous sa forme fils. Mais, du dbut la fin, il n'y a qu'un seul Dieu. Ceux qui ont compris peuvent s'adresser : Monsieur Pape, cit du Vatican, Italie. Ils ont certainement gagn quelque chose." (Peilharot / Les vangiles c'est du bidon / 1996) "Honte l'humanit ! Telle est la devise du catholicisme, qui, plus que les autres sectes, s'est prserv des tentations librales, aime fltrir, rabaisser, couvrir d'ignominie. Il s'attaque l'amour-propre, qu'il traite d'gosme; la dignit qu'il nomme orgueil ; aux affections naturelles qu'il considre comme une infidlit. Ce respect des autres, consquence du respect de soi-mme, (...), il en fait un vice sous le nom de respect humain. Il est remarquable, en effet, qu'aucune religion ne s'est trouve en guerre avec le respect humain autant que le catholicisme." (Pierre-Joseph Proudhon / 1809-1865 / Justice) "Les protestants sont en gnral mieux instruits que les catholiques. Ce doit tre : la doctrine des uns exige la discussion, celle des autres la soumission. Le catholique doit adopter la dcision qu'on lui donne; le protestant doit appendre dcider." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / Les confessions / posthume, 1782) "Une religion est modre lorsqu'elle n'a pas de bras arm; ou quand elle cesse d'y recourir. Ou quand on l'a oblig le faire. Le catholicisme est devenu modr en France quand la loi a mis un terme la volont de pouvoir de l'Eglise." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "Qu'on parcoure une une les thses morales exposes dans les chartes du christianisme, et l'on trouvera partout que les exigences sont tendues outre mesure, afin que l'homme n'y puisse pas suffire : l'intention n'est pas qu'il devienne plus moral, mais qu'il se sente le plus possible pcheur." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain)

"Le Bouddha dit : "Ne flatte pas ton bienfaiteur !" Que l'on rpte ces paroles dans une glise chrtienne; immdiatement elles nettoient l'air de tout ce qui est chrtien." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le Gai Savoir) "Le christianisme a fait boire du poison ros : il n'en est pas mort, mais il est devenu vicieux." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Par-del le bien et le mal / 1886) "J'en arrive ma conclusion et j'nonce maintenant mon verdict. Je condamne le christianisme, j'lve contre l'Eglise chrtienne l'accusation la plus terrible qu'accusateur ait jamais prononce. (...) La corruption de l'Eglise chrtienne n'a rien pargn, elle a fait de toute valeur une non-valeur, de toute vrit un mensonge, de toute sincrit une bassesse d'me..." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / L'Antchrist / 1888) "Pour toutes les occasions o le chrtien attend l'intervention d'un Dieu, mais l'attend vainement - parce qu'il n'y a point de Dieu -, sa religion est assez attentive trouver des subterfuges et des raisons de tranquillit: en cela c'est certainement une religion pleine d'esprit. vrai dire, la foi n'a pas encore russi dplacer de vraies montagnes, quoique cela ait t affirm par je ne sais plus qui; mais elle sait placer des montagnes o il n'y en a point." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Opinions et sentences mles) "La religion catholique est un billet ordre sur le ciel, qu'il serait trop malais de mriter par soi-mme. Les prtres sont les entremetteurs de cette mendicit." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga) "La religion catholique est une mthode pour obtenir le ciel en mendiant. Mais comme il est trop difficile obtenir, les prtres servent d'entremetteurs." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860) "On a coutume de louer le Protestantisme de ce qu'il a remis en honneur le temporel, comme par exemple le mariage, l'tat, etc. Mais en ralit le temporel en tant que temporel, le profane, lui est bien plus indiffrent encore qu'au Catholicisme; non seulement le catholique laisse subsister le monde profane, mais il ne s'interdit pas de goter aux jouissances mondaines, tandis que le protestant, lorsqu'il raisonne et qu'il est consquent, travaille anantir le temporel par le seul fait qu'il le sanctifie." (Max Stirner / 1806-1856 / L'Unique et sa proprit / 1845) "Fille de ses anathmes, la doctrine chrtienne se confond avec l'histoire de ses refus, embryologie tratologique, d'un dogme dsormais fig dans le formole d'un formulaire : Le Catchisme de l'Eglise universelle." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "L'Eglise m'apparaissait comme un teignoir et les exgtes catholiques me semblaient condamns au charlatanisme. Ma foi vivait encore [...] mais un ver intrieur commenait la ronger." (Joseph Turmel / 1859-1943 / Comment j'ai donn cong aux dogmes) "La croyance que le papiste dit avoir est profre et parole la manire d'un perroquet. On la lui engendre par crainte et peur, ds le berceau, sans qu'il entende ni qu'on lui fasse jamais entendre ce que c'est que croire." (Geoffroy Valle / 1550-1574 / L'Art de ne croire en rien) "L'Eglise catholique, reprsentante dgnre du christianisme primitif, s'est dveloppe surtout par le mensonge, la crainte, la violence et la fortune. - Par le mensonge en promettant aux nafs une ternit de bonheur dans un lieu imaginaire; - Par la crainte en menaant tous ceux qui refusaient de lui obir de tortures infinies dans un monde problmatique; - Par la violence avec les croisades, les guerres de religion, l'Inquisition, la saint Barthlemy, les Dragonnades, la Terreur blanche et les guerres qu'elle a fomentes entre les peuples, comme celles de 1871 et de 1914. - Par la fortune, en accaparant par les moyens les plus odieux la richesse publique et prive." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Simagres, Chansonnettes, jolis costumes... Le catholicisme et le music-hall, c'est du pareil au mme." (Boris Vian / 1920-1959 / Boris Vian en verve) "Philosophiquement les romantiques s'arrtent au disme; ils gardent un absolu et un idal; ce ne sont plus les dogmes rigides du catholicisme, c'est une hrsie vague, l'hrsie vague, lyrique d'Hugo et de Renan, qui mettent Dieu partout et nulle part. Les naturalistes, au contraire, vont jusqu' la science, ils nient tout absolu, et l'idal n'est pour eux que l'inconnu qu'ils ont le devoir d'tudier et de connatre; en un mot, loin de refuser Dieu, loin de l'amoindrir, ils le rservent comme la dernire solution qui soit au fond des problmes humains. La bataille est l." (Emile Zola / 1840-1902 / "Le Figaro" du 17 janvier 1881) "Ctait tout le catholicisme, ctait mme tout le christianisme qui allait tre emport, car lvangile, en dehors de quelques maximes morales, ntait plus un code social possible." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898)

"Depuis le premier jour, l'Eglise a pris et gard la femme, comme l'aide la plus puissante de son oeuvre de propagande et d'asservissement. Mais, ds l'abord, un obstacle se dressait. La femme n'tait-elle pas la honte et la perdition, une crature de dgot, de pch et de terreur, devant laquelle tremblent les saints ? En elle, l'immonde nature a mis son pige, elle est la source charnelle de la vie, elle est la vie elle-mme, dont le catholicisme enseigne le mpris. Aussi l'Eglise a-t-elle un instant refus une me la bte de fornication, que les hommes purs fuyaient au dsert, dans la certitude de succomber, si le vent du soir leur apportait la seule odeur de sa chevelure." (Emile Zola / 1840-1902 / Vrit / 1903) "[Eucharistie, une trange pratique qui consiste] avaler Dieu et le rendre la fosse d'aisance, ce dernier et odieux tabernacle d'une des divinits catholiques." (Le socialiste Ardenais) "Il ne faut pas tre plus catholique que le pape." (Proverbe qubcois)

Certitude
""Dieu premier servi" : la famille devait se rendre l'vidence. On ne lutte pas arme gale contre une idologie. Ni le sentiment, ni les pressions ne peuvent venir bout d'un comportement sectaire. L'Eglise Catholique, avec le poids formidable de ses certitudes, de sa tradition, avait seule le pouvoir de dcider des valeurs: ce qui est bon, ce qui ne l'tait pas." (Michel Benot / Prisonnier de Dieu, 1992) "Il n'existe que deux choses infinies, l'univers et la btise humaine... mais pour l'univers, je n'ai pas de certitude absolue." (Albert Einstein / 1879-1955) "La manire dont parlent de Dieu toutes les religions me rvolte, tant elles le traitent avec certitude, lgret et familiarit. Les prtres surtout, qui ont toujours ce nom-l la bouche, m'agacent. C'est une espce d'ternuement qui leur est habituel : la bont de Dieu, la colre de Dieu, offenser Dieu, voil leurs mots. C'est le considrer comme un homme et, qui pis est, comme un bourgeois." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / lettre madame Roger des Genettes / 18 dcembre 1879) "[Dieu] s'il existe, il doit tre tellement intelligent, comprhensif, spirituel mme, qu'il ne doit pas tre surpris du sentiment d'incertitude qui m'anime son gard - incertitude raisonne qu'il a d'ailleurs tout le loisir de transformer en certitude l'instant mme." (Sacha Guitry / 1885-1957 / Toutes rflexions faites) "Ce n'est pas seulement l'intrt qui fait s'entre-tuer les hommes. C'est aussi le dogmatisme. Rien n'est aussi dangereux que la certitude d'avoir raison. Rien ne cause autant de destruction que l'obsession d'une vrit considre comme absolue. Tous les crimes de l'histoire sont des consquences de quelque fanatisme. Tous les massacres ont t accomplis par vertu, au nom de la religion vraie, du nationalisme lgitime, de la politique idoine, de l'idologie juste ; bref au nom du combat contre la vrit de l'autre, du combat contre Satan." (Franois Jacob / n en 1920 / Le jeu des possibles / 1981) "Est fanatique celui qui est sr de possder la vrit. Il est dfinitivement enferm dans cette certitude; il ne peut donc plus participer aux changes; il perd l'essentiel de sa personne. Il n'est plus qu'un objet prt tre manipul. C'est l le pch fondamental des religions : faire des adeptes qui ne posent plus de questions. L'attitude scientifique est exactement l'oppos." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Toutes les religions sont stupides avec leur morale purile et leurs promesses gostes, monstrueusement btes. La mort, seule est certaine." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Bel-Ami) "L'impression de certitude est un tmoignage certain de folie et d'incertitude extrme. C'est mettre ses conjectures bien haut prix que d'en faire cuire un homme tout vif." (Michel de Montaigne / 1533-1592) "Je ne mprise pas les croyants, je ne les trouve ni ridicules ni pitoyables, mais je dsespre qu'ils prfrent les fictions apaisantes des enfants aux certitudes cruelles des adultes." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005)

"L'indterminisme propre la thorie quantique est un indterminisme de principe, qui porte sur ce que l'on peut ou ne peut pas savoir et ne concerne pas les techniques exprimentales... Dieu en personne ne peut nous donner autre chose que la probabilit pour que tel vnement arrive, jamais une certitude." (Heinz Pagels / 1939-1988 / L'Univers Quantique) "Avec l'idole de la certitude (qui inclut celle de la certitude imparfaite ou probabilit) tombe l'une des dfenses de l'obscurantisme, lequel met un obstacle sur la voie du progrs scientifique. Car l'hommage rendu cette idole non seulement rprime l'audace de nos questions, mais en outre compromet la rigueur et l'honntet de nos tests. La conception errone de la science se rvle dans la soif d'exactitude. Car ce qui fait l'homme de science, ce n'est pas la possession de connaissances, d'irrfutables vrits, mais la qute obstine et audacieusement critique de la vrit." (Karl Popper / 1902-1994 / Logique de la dcouverte scientifique) "De toute manire, je suis incapable de tenir compte d'une "rvlation" prtendument faite nos aeux dans les temps reculs de notre histoire. Si respectable que me paraisse ce genre de tradition, et quel rle elles aient pu jouer dans notre pass moral, je ne puis accepter d'y voir des certitudes de dpart. Seules valent, mes yeux, les croyances qui, tout moment recrables par l'intelligence, peuvent se former "de novo" dans l'esprit d'un homme d'aujourd'hui, partir de matriaux frachement fournis par la science ou par la rflexion." (Jean Rostand / 1894-1977 / Ce que je crois) "Ce que les hommes veulent, en fait, ce n'est pas la connaissance, c'est la certitude." (Bertrand Russell / 1872-1970 / The listener, 1964) "La vie d'un homme n'est qu'une lutte pour l'existence avec la certitude d'tre vaincu." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Penses et fragments) "La certitude ne fait pas le mystique." (Louis Scutenaire / 1905-1987 / Mes inscriptions / 1943-1944) "On parle de la foi. Qu'est-ce, aprs tout, que cette chose si rare ? - Une esprance fervente. - Je l'ai sonde dans tous les prtres qui disaient la possder et n'ai trouv que cela. - Jamais la certitude." (Alfred de Vigny / 1797-1863 / Journal d'un pote, 1843)

Charit
"Pour que la charit puisse tre pratique, il faut que quelques-uns acceptent de ne pas la faire, ou ne soient pas en tat de la faire. C'est une vertu rserve quelques-uns ; la morale, au contraire, par dfinition, doit tre commune tous, accessible tous. On ne saurait donc voir dans le sacrifice, le dvouement inter-individuel, le type de l'acte moral." (Emile Durkheim / 1858-1917 / L'ducation morale) "Si le Christ renaissait en Espagne, il serait de nouveau crucifi par les prtres, comme un factieux, un homme subtil, qui, sous l'appt de la modestie et de la charit mditerait la ruine de l'Evangile et de l'Etat..." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794 / L'esprit de la rvolution) "La charit a toujours soulag la conscience des riches, bien avant de soulager l'estomac du pauvre." (Alfred Sauvy / 1898-1990 / Mythologie de notre temps / 1971) "La religion s'est toujours entendue grer les intrts matriels en les rprouvant au nom de la spiritualit. Quels profits n'a-t-elle pas tirs des marchs de la pauvret et de la charit, de la mort et de l'au-del, du pch et de son rachat ?" (Raoul Vaneigem / n en 1934 / De l'inhumanit de la religion / 2000) "Avec la charit illusoire, inutile, lvangile croulait, la fin du livre tait prochaine. Aprs des sicles dobstines tentatives, la rdemption par le Christ chouait, il fallait un autre salut au monde, en face du besoin exaspr de justice qui montait des peuples dups et misrables. Ils ne voulaient plus de paradis menteur dont on berait depuis si longtemps liniquit sociale, ils exigeaient quon remt sur la terre la question du bonheur." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898) "Aprs tant de sicle de charit chrtienne, pas une plaie ne stait ferme, la misre navait fait que grandir, que senvenimer jusqu la rage." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898)

Charlatan, charlatanisme
"Toute socit qui n'est pas claire par des philosophes est trompe par des charlatans." (Condorcet / 1743-1794) "Conseils pour la route : [...] N'coute aucune parole "rvle". Fuis ceux qui ont la vrit par la foi. Crache la gueule des charlatans du "merveilleux"." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "Et dans ces derniers temps, les Chrtiens ont trouv parmi les juifs un nouveau Mose qui les a sduits mieux encore. Il passe auprs d'eux pour le fils de Dieu et il est l'auteur de leur nouvelle doctrine. Il a rassembl autour de lui, sans choix, un ramas de gens simples, perdus de moeurs et grossiers, qui constituent la clientle ordinaire des charlatans et des imposteurs, de sorte que la gent qui s'est donne cette doctrine permet dj d'apprcier quel crdit il convient de lui accorder." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Inventez une charlatanerie, n'importe laquelle, vous trouverez toujours des hommes qui diront que a marche, tant notre besoin d'illusion est intense." (Boris Cyrulnik / L'Ensorcellement du monde) "Rendre abstrait ce qui est palpable : charlatanisme." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets, 30 juillet 1797) "Mais derrire le rire, mon but est de faire un peu d'ducation. En me moquant, j'espre amener le lecteur rflchir. En faisant ressortir le caractre enfantin des "Saintes Ecritures", en mettant en relief les absurdits, les immoralits, les mensonges contenus dans le "Livre de Dieu", j'ai conscience de faire oeuvre utile contre le clricalisme exploiteur et contre la superstition nfaste [...] avec bon sens, joyeusement, dmolissons l'oeuvre des charlatans ! Dbourrons les crnes!" (Andr Lorulot / 1885-1963 / La bible comique illustre) "S'il existait un Dieu ; tant de vils fanatiques, Tels que des charlatans dans nos places publiques, Iraient-ils en son nom vendre leurs talismans, Etouffer la raison sous leurs raisonnements, Tromper la bonne foi du peuple trop crdule, Et le voir leurs pieds trembler sous leur frule." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Dieu et les prtres, fragments d'un pome philosophique / 1781) "L'Eglise m'apparaissait comme un teignoir et les exgtes catholiques me semblaient condamns au charlatanisme. Ma foi vivait encore [...] mais un ver intrieur commenait la ronger." (Joseph Turmel / 1859-1943 / Comment j'ai donn cong aux dogmes)

Chtiment, chtier
"Car le chtiment sans jugement est supportable. Il a un nom d'ailleurs qui garantit notre innocence : le malheur." (Albert Camus / 1913-1960 / La Chute) "[...] pour ce qui est des sorcires, je ne pense pas que leur sorcellerie soit un pouvoir vritable ; mais je pense qu'elles sont chties justement, cause de cette croyance fausse qu'elles ont d'tre capables d'accomplir de tels mfaits, croyance jointe au dessein de les accomplir si elles le peuvent ; car leur profession se rapproche davantage d'une nouvelle religion que d'une technique artificieuse ou d'une science." (Thomas Hobbes / 1588-1679 / Lviathan / 1651) "Il n'y a pas pire chtiment, pire horreur que de transformer un instant en ternit, d'arracher l'homme au temps et son mouvement continu." (Milan Kundera / n en 1929 / L'immortalit) "Certains devraient vivre une deuxime fois, comme rcompense ; d'autres, comme chtiment." (Stanislaw Jerzy Lec / 1909-1966 / Nouvelles penses cheveles / 1966)

"Le chtiment est fait pour amliorer celui qui chtie." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le Gai Savoir) "Le chtiment de l'incroyant, ce sera peut-tre le pardon de Dieu." (Marcel Pagnol / 1895-1974 / La femme du boulanger) "Quiconque procde la vaccination cesse d'tre un fils de Dieu : la variole est un chtiment voulu par Dieu, la vaccination est un dfit contre le ciel." (Le pape Lon XII / 1760-1829 / 1829) "Il [le dieu de l'Ancien Testament] ne fait que punir, traitant des peccadilles avec une svrit dmesure, poursuivant des enfants innocents pour les fautes de leurs parents, chtiant des populations blanches comme neige pour les torts de leurs dirigeants, s'abaissant mme, pour assouvir Sa soif de vengeance, verser le sang d'inoffensifs agneaux, veaux, moutons et boeufs, en punition d'affronts insignifiants commis par leurs propritaires." (Mark Twain / 1835-1910 / De la religion : Dieu est-il immoral ? / 1906) "Car ces gens qui tiennent le gouvernail de l'Etat se procurent, sur le dos du peuple crdule, des revenus qui correspondent leur luxe ou le dpassent en brandissant la menace d'un pouvoir et d'un chtiment suprme venus de puissances invisibles et en feignant, de temps autres, avoir une relation et des liens infrieurs avec ses dernires. Rien d'tonnant donc que ces prtres enseignent ce genre de chose, car c'est l'ide centrale qui sous-tend leur propre train de vie. Telles sont donc les rflexions des "gens raisonnables"." (inconnu / De tribus impostoribus / 1598)

Chimre
"L'athe qui irait proclamant que l'inexistence de Dieu est dmontre serait en contradiction avec lui-mme : il ferait acte de foi, cette foi ft-elle ngative. En effet, ayant admis que la question mme de l'existence d'un Dieu se situe hors du domaine des questions "permises" et n'a donc pas tre pose puisqu'on ne pourrait y rpondre, dans un sens ou dans l'autre, que par des affirmations indmontrables, il la pose quand mme et y rpond premptoirement. "Non" est tout aussi tmraire que "Oui". L'athe cohrent se garde bien d'accepter la discussion sur ce terrain. Une fois pour toutes, il ignore Dieu et le problme de son existence, il se conduit en tout sans tenir compte de ces chimres." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "Tous les thologiens du monde en peignant Dieu, nous peignent-ils autre chose qu'une grande chimre, sur les traits de laquelle chacun arrange sa manire, et qui n'existe que dans son propre cerveau? Il n'est pas deux individus sur la terre, qui aient, ou qui puissent avoir, les mmes ides de leur Dieu." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789) "Homme, contente-toi de cette soif bante ; Mais ne dirige pas vers Dieu ta facult D'inventer de la peur et de l'iniquit, Tes catchismes fous, tes korans, tes grammaires, Et ton outil sinistre forger des chimres." (Victor Hugo / 1802-1885 / Religions et religion / 1880) "J'en ai ma part : veau d'or, sphinx, chimres, griffons, Les princes des dmons et les princes des prtres, Synodes, sanhdrins, vils muphtis, scribes tratres, Ceux qui des empereurs bnissaient les soldats, Ceux que payait Tibre et qui payaient Judas, Ceux qui tendraient encore Socrate le verre, Ceux qui redonneraient Jsus le calvaire, Tous ces sadducens, tous ces pharisiens, Ces anges, que Satan reconnat pour les siens, Tout cela, c'est partout. C'est la puissance obscure." (Victor Hugo / 1802-1885 / Religions et religion / 1880) "Croire l'existence d'un fait imaginaire engendre des chimres. Entretenir des chimres provoque des utopies." (Jacques Lamarche / Confessions d'un enfant d'un demi-sicle)

"Quand un homme me vient dire qu'il ne croit rien et que la religion est une chimre, il me fait l une fort mauvaise confidence, car je dois avoir sans doute beaucoup de jalousie d'un avantage terrible qu'il a sur moi. Comment ! il peut corrompre ma femme et ma fille sans remords, pendant que j'en serais dtourn par la crainte de l'enfer ! La partie n'est pas gale. Qu'il ne croie rien, j'y consens, mais qu'il s'en aille vivre dans un autre pays, avec ceux qui lui ressemblent, ou, tout au moins, qu'il se cache et qu'il ne vienne point insulter ma crdulit." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755 / Spicilge) "Je te dfie toi-mme de croire au dieu que tu me prches - parce que tu ne saurais me le dmontrer, parce qu'il n'est pas en toi de me le dfinir, que par consquent tu ne le comprends pas - que ds que tu ne le comprends pas, tu ne peux plus m'en fournir aucun argument raisonnable et qu'en un mot tout ce qui est au-dessus des bornes de l'esprit humain, est ou chimre ou inutilit; que ton dieu ne pouvant tre l'une ou l'autre de ces choses, dans le premier cas je serais un fou d'y croire, un imbcile dans le second." (Marquis de Sade / 1740-1814 / Dialogue entre un Prtre et un Moribond / 1782) "Le systme de l'amour du prochain est une chimre que nous devons au christianisme et non pas la nature." (Marquis de Sade / 1740-1814 / Justine / 1788) "Un de mes plus grands plaisirs est de jurer Dieu quand je bande; il me semble que mon esprit, alors mille fois plus exalt, abhorre et mprise bien mieux cette dgotante chimre." (Marquis de Sade / 1740-1814 / La Philosophie dans le boudoir / 1795) "Le prtendu Dieu des hommes n'est que l'assemblage de tous les tres, de toutes les proprits, de toutes les puissances ; il est la cause immanente et non distincte de tous les effets de la nature ; c'est parce qu'on s'est abus sur les qualits de cet tre chimrique, c'est parce qu'on l'a vu tour tour bon, mchant, jaloux, vindicatif, qu'on a suppos de l qu'il devait punir ou rcompenser." (Marquis de Sade / 1740-1814 / L'Histoire de Juliette / 1797) "Empruntant la morale universelle des doctrines vraies, dj reproduites dans d'autres religions, il [le christianisme] les a rajeunies en y mlant des fables, des chimres, des absurdits ; mais la raison a dml le faux du vrai, et ce faisant, elle a dpouill le Christianisme de son prestige, de son caractre de religion divinement rvle." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "La crainte qui a fait les Dieux a fait aussi la Religion et, depuis que les hommes se sont mis en tte qu'il y avait des anges invisibles qui taient cause de leur bonne ou mauvaise fortune, ils ont renonc au bon sens et la raison, et ils ont pris leurs chimres pour autant de divinits qui avaient soin de leur conduite." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre III, parag. II / 1721) "Or, il est certain que cette me, tant de mme nature dans tous les animaux, se dissipe la mort de l'homme, ainsi qu' celle des btes. D'o il suit que ce que les Potes et les Thologiens nous disent de l'autre monde est une chimre qu'ils ont enfante et dbite pour des raisons qu'il est ais de deviner." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre V, parag. VII / 1721)

Chrtien
"Si Jsus tait mort noy, les chrtiens auraient l'air malin avec un aquarium autour du cou ou au-dessus de leur lit !" (anonyme) "Quand les tnbres chrtiennes se furent abattues sur le monde occidental l'homme n'osa presque plus rien penser." (Louis Aragon / 1897-1982 / La Diane Franaise / 1944) "Il n'est pas plus trange qu'un athe vive vertueusement qu'il n'est trange qu'un chrtien se porte toutes sortes de crimes." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Penses sur la comte, 1682) "Chrtien n. Personne qui croit que le Nouveau Testament est un livre d'inspiration divine admirablement adapt aux besoins spirituels de son voisin. Personne qui suit les enseignements du Christ tant qu'ils ne sont pas incompatibles avec une vie de pch." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable / 1906)

"Et si les chrtiens du pays, Sans vergogne, Jugent que cet homme a failli, Homme a failli. a laisse penser que, pour eux, Sans vergogne, L'vangile, c'est de l'hbreu, C'est de l'hbreu." (Georges Brassens / 1921-1981 / Les quatre bacheliers) "Les gens en avance sur leur poque ne sont pas heureux. Personne ne les comprend, on se moque d'eux, on leur fait des misres. Prenez, par exemple, Jsus-Christ. Il tait chrtien deux cents ans avant tout le monde. Rsultat : ils l'ont crucifi. Et, en un sens, on ne peut pas leur donner tort." (Franois Cavanna / n en 1923 / Dieu, Mozart, Le Pen et les autres...) "Et dans ces derniers temps, les Chrtiens ont trouv parmi les juifs un nouveau Mose qui les a sduits mieux encore. Il passe auprs d'eux pour le fils de Dieu et il est l'auteur de leur nouvelle doctrine. Il a rassembl autour de lui, sans choix, un ramas de gens simples, perdus de moeurs et grossiers, qui constituent la clientle ordinaire des charlatans et des imposteurs, de sorte que la gent qui s'est donne cette doctrine permet dj d'apprcier quel crdit il convient de lui accorder." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Moi, qui n'ai aucune foi, j'essaie d'tre un athe fidle. Et ce que j'appelle la fidlit, par diffrence avec la foi, ce n'est pas une croyance en Dieu ou en quelque transcendance que ce soit. C'est un sentiment d'appartenance, de filiation, avec les sicles passs qui ont fait de notre civilisation ce qu'elle est. [...] La vraie question, c'est : Que reste-t-il de l'Occident chrtien quand il n'est plus chrtien?" (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Emission de tlvision "Culture et dpendances", France 3, le 10 dcembre 2003) "Pour se garantir du feu passager [le fouet], il suffit [...] de donner assez d'argent aux prtres, mais, pour le feu ternel, il n'y a pas d'autres remdes que de raconter ce qu'on a fait aux genoux d'un prtre [..] L'humiliation et l'opprobre sont l'tat naturel du chrtien." (Condorcet / 1743-1794 / texte non publi o il dnonce les coles des Jsuites, cit dans "La Raison" de mars 2004) "Un enfant n'est pas un enfant chrtien, ce n'est pas un enfant musulman, mais un enfant de parents chrtiens ou un enfant de parents musulmans." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008) "N'importe quel chrtien venant de recevoir l'Eucharistie vous le confirmera, Dieu fond dans la bouche, pas dans la main." (Pierre Desproges / 1939-1988 / Pierre Desproges de A Z) "Le Dieu des chrtiens est un pre qui fait grand cas de ses pommes et fort peu de ses enfants." (Denis Diderot / 1713-1784 / Penses philosophiques) "C'est l'ducation de l'enfance qui empche un enfant de se faire baptiser; c'est l'ducation de l'enfance qui empche un chrtien de se faire circoncire; c'est la raison de l'homme fait qui mprise galement le baptme et la circoncision." (Denis Diderot / 1713-1784 / Addition aux Penses philosophiques) "Si le Christ tait mort sur une chaise lectrique, alors tous les petits chrtiens porteraient une petite chaise en or autour du cou." (Serge Gainsbourg / 1928 - 1991) "Les gens gagnent tre connus. Insister et dvelopper cette formule riche en enseignements. (...) Le chrtien qui constaterait que, somme toute, et se bien examiner, il "gagne tre connu" - et le "bon Dieu" qui, seul, y perd." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 26 aot 1934) "Combien de fois une trop sotte confiance en des moines ignorants n'a-t-elle pas fait nier des chrtiens la possibilit des antipodes?" (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / De l'esprit) "Les chrtiens, qui donnaient avec justice le nom de barbarie et de crime aux cruauts qu'exeraient sur eux les paens, ne donnrent-ils pas le nom de zle aux cruauts qu'ils exercrent leur tour sur ces mmes paens ? Qu'on examine les hommes, on verra qu'il n'est point de crime qui ne soit mis au rang des actions honntes par les socits auxquelles ce crime est utile, ni d'action utile au public qui ne soit blme de quelque socit particulire qui cette mme action est nuisible." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / De l'esprit)

"Le chrtien, coeur implacable, a pouss la haine de l'amour jusqu' l'amour de la Haine : L'Enfer, cette inclmence, est la premire institution chrtienne." (Marcel Jouhandeau / 1888-1979 / Algbre des valeurs morales, 1935) "Paganisme. Religion de ceux que les chrtiens traitent comme s'ils n'avaient pas de religion." (Jean-Franois Kahn / n en 1938 / Dictionnaire incorrect / 2005) "Et l'homme qui aura acquis le plus d'habitude morale sera certainement suprieur ce bon chrtien qui prtend tre toujours pouss par le diable a faire le mal et qui ne peut s'en empcher qu'en voquant les souffrances de l'enfer ou les joies du paradis." (Piotr Kropotkine / 1842-1921 / La morale anarchiste / 1889) "J'ai racont Vallette, tantt, avec intention, la petite scne de ce Gorgouloff avec son drapeau. "Vous savez, lui ai-je dit, ce n'est pas loin des gens qui saluent drapeau dans la rue." Il s'est tout de suite cabr : "C'est un symbole. On a fait de grandes choses avec les symboles. On a amen les hommes se sacrifier une ide. C'est tout de mme beau de se sacrifier une ide." Je ne me suis pas laiss faire : "C'est de l'alination mentale. Comme les premiers chrtiens qui se laissaient dvorer pour dmontrer leur foi. Des alins. Tout ce qui est sentiment religieux est alination mentale un degr ou un autre. L'homme sur le champ de bataille qui court avec entrain la mort : un alin provisoire. L'tre qui prte un pouvoir magique, surnaturel, un objet quelconque : croix, statuette, etc., etc., un alin partiel. Tout ce qui est superstition, croyance aveugle, est un degr de folie." (Paul Lautaud / 1872-1956 / Journal littraire) "Rien, absolument rien dans les Evangiles ne justifie ni la guerre sainte, ni l'Inquisition, ni les perscutions, si les supplices, ni aucune des abominations innombrables commises par l'Eglise et les rois chrtiens au nom de la foi. Et ce fut une abomination supplmentaire que de perptrer ces crimes prtendument par amour de Jsus, mort sur la croix pour nos pchs. En revanche, de nombreux versets du Coran justifient, hlas, le djihad et les atrocits de la charia." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / Tartuffe fait ramadan, p91 / 2003) "Mais je suis de ces mauvais esprits qui pensent que Dieu, le dieu des chrtiens, est, pour ce qui est de sa gloire, plus redevable Dante, Bach, Mozart, Giotto ou Michel-Ange qu'ils ne le sont Lui de leur gnie... Je suis un incorrigible humaniste." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / Tartuffe fait ramadan, p129 / 2003) "Si Jsus revenait sur terre, les chrtiens les plus fanatiques se chargeraient de le crucifier comme hrtique." (Henri Mertz, pote alsacien / Au sicle des hommes sans tte) "Toutes les religions du monde ont autoris des forfaits innombrables. Les juifs, enivrs des promesses de leur Dieu, se sont arrogs le droit d'exterminer des nations entires. Fonds sur les oracles de leurs dieux, les Romains, en vrais brigands, ont conquis et ravag le monde. Les Arabes, encourags par leur divin prophte, ont port le fer et la flamme chez les chrtiens et les idoltres. Les chrtiens, sous prtextes d'tendre leur sainte religion, ont cent fois couvert de sang l'un et l'autre hmisphre." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "C'est aux chrtiens une occasion de croire, que de rencontrer une chose incroyable." (Michel de Montaigne / 1533-1592 / Essais) "Une des erreurs de logique les plus ordinaires est celle-ci : quelqu'un est envers nous vridique et sincre, donc il dit la vrit. C'est ainsi que l'enfant croit aux jugements de ses parents, le chrtien aux affirmations du fondateur de l'glise." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain / 1878-1879) "Une des erreurs de logique les plus ordinaires est celle-ci : quelqu'un est envers nous vridique et sincre, donc il dit la vrit. C'est ainsi que l'enfant croit aux jugements de ses parents, le chrtien aux affirmations du fondateur de l'glise." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain / 1878-1879) "Le Bouddha dit : "Ne flatte pas ton bienfaiteur !" Que l'on rpte ces paroles dans une glise chrtienne; immdiatement elles nettoient l'air de tout ce qui est chrtien." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le Gai Savoir) "Pour toutes les occasions o le chrtien attend l'intervention d'un Dieu, mais l'attend vainement - parce qu'il n'y a point de Dieu -, sa religion est assez attentive trouver des subterfuges et des raisons de tranquillit: en cela c'est certainement une religion pleine d'esprit. vrai dire, la foi n'a pas encore russi dplacer de vraies montagnes, quoique cela ait t affirm par je ne sais plus qui; mais elle sait placer des montagnes o il n'y en a point." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Opinions et sentences mles)

"Ce n'est pas leur amour de l'humanit, c'est l'impuissance de leur amour qui a empch les chrtiens d'aujourd'hui de nous faire monter sur le bcher." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900) "Trop de sicles chrtiens ont enseign qu'elles [les femmes] n'taient rien, moins que rien, la lie de l'humanit, sans me, indigne de considration, pcheresses, tentatrices et autres sornettes." (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "... les chrtiens paraissent plus dous pour le ressentiment et la haine que pour l'amour du prochain." (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "L'poque semble athe, mais seulement aux yeux des chrtiens ou des croyants. En fait elle est nihiliste. Les tenants d'hier et d'avant hier ont tout intrt faire passer le pire et la ngativit contemporaine pour un produit de l'athisme." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Le dpassement de cet athisme chrtien - pas assez athe et encore trop chrtien mon got - permet d'envisager sans qu'il soit redondant de le nommer ainsi, un authentique athisme athe... Ce presque plonasme pour signifier une ngation de Dieu couple une ngation d'une partie des valeurs qui en dcoulent, certes, mais aussi [...] pour dplacer la morale et la politique sur un autre socle non pas nihiliste, mais post-chrtien." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "A l'cole, il y a des lves et non des petits juifs, musulmans, chrtiens ou athes. Ils sont l pour s'instruire et devenir des hommes libres... tout point de vue." (Henri Pena-Ruiz, philosophe / MAIF infos septembre 2003) "La Bible dit : "Tu ne laisseras point vivre la magicienne" (Exode XXII, 18) [...] Les chrtiens libraux de notre temps, qui continuent soutenir que la Bible a une grande valeur morale, ont tendance oublier de tels textes, et les millions de victimes innocentes qui sont mortes dans les supplices parce que les hommes de jadis rglaient effectivement leur comportement d'aprs la Bible." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Science et religion / 1957) "En cessant de croire, le catholique cesse d'tre chrtien ; en changeant de systme, le protestant ne fait que changer de secte, il reste chrtien, inconvertissable mystique." (Elyse Reclus / 1830-1905 / Evolution & Rvolution / 2008) "Rponds avec franchise et surtout bannis l'gosme. Si j'tais assez faible que de me laisser surprendre tes ridicules systmes sur l'existence fabuleuse de l'tre qui me rend la religion ncessaire, sous quelle forme me conseillerais-tu de lui offrir un culte? Voudrais-tu que j'adoptasse les rveries de Confucius, plutt que les absurdits de Brahma, adorerais-je le grand serpent des ngres, l'astre des Pruviens ou le dieu des armes de Mose, laquelle des sectes de Mahomet voudrais-tu que je me rendisse, ou quelle hrsie de chrtiens serait selon toi prfrable?" (Marquis de Sade / 1740-1814 / Dialogue entre un Prtre et un Moribond / 1782) "La mort du paen est une gloire pour le chrtien." (Saint Bernard de Clairvaux / 1091-1153 / cit par Michel Onfray dans Trait d'athologie) "L'existentialisme n'est pas tellement un athisme au sens o il s'puiserait dmontrer que Dieu n'existe pas. Il dclare plutt: mme si Dieu existait, a ne changerait rien; voil notre point de vue. Non pas que nous croyons que Dieu existe, mais nous pensons que le problme n'est pas celui de son existence; il faut que l'homme se retrouve luimme et se persuade que rien ne peut le sauver de lui-mme, ft-ce une preuve valable de l'existence de Dieu. En ce sens, l'existentialisme est un optimisme, une doctrine d'action, et c'est seulement par mauvaise foi que, confondant leur propre dsespoir avec le ntre, les chrtiens peuvent nous appeler dsesprs." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / L'existentialisme est un humanisme) "L'existence des chrtiens prouve la non-existence de Dieu." (Louis Scutenaire / 1905-1987 / Mes inscriptions, 1943-1944) "Rsignez-vous, dit le chrtien, parce qu'il y a un Dieu." "Rsignez-vous, dit Camus, parce qu'il n'y en a pas." (Louis Scutenaire / 1905-1987) "Les chrtiens vous ont perscuts, ces fils de chiens ? Et les nazis, ces paens, vous ont extermins ? C'est un fait. Un fait abominable, atroce. Mais nous, les Croyants ? [] On pue trop notre race, les enfants d'Abraham et d'Agar ? Salopards ! Snobs ! Les chrtiens sont antismites, les nazis sont antismites, mais, nous, nous sommes des Smites comme vous, non ?" (Paul Smal / Ali le Magnifique, p231 / 2001)

"Les paens ont divinis la vie et les chrtiens ont divinis la mort." (Madame de Stal / 1766-1817 / Corinne ou l'Italie / 1807) "Si je trouve le dieu des chrtiens, je suis perdu : c'est un despote et comme tel, il est rempli d'ides de vengeance ; Sa Bible ne parle que de punition atroce. Je ne l'ai jamais aim ; je n'ai mme jamais voulu croire qu'on l'aimt sincrement." (Stendhal / 1783-1842 / Le Rouge et le Noir / 1830) "Le chrtien n'est plus tmoin d'autre chose que de sa foi subjective, foi qu'il revendique au mme titre que son opinion politique de citoyen." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "Fille de ses anathmes, la doctrine chrtienne se confond avec l'histoire de ses refus, embryologie tratologique, d'un dogme dsormais fig dans le formole d'un formulaire : Le Catchisme de l'Eglise universelle." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "Ils furent trois qui par leur secte et leur dogme abusrent le monde : Mose, Jsus, Mahomet. Mose, le premier, dupa le peuple juif, le deuxime, Jsus-Christ, les chrtiens, le troisime, Mahomet, les paens." (Simon de Tournai / 1201 - fin XIIIe sicle) "Rappelons-nous encore que les derniers serfs de France appartenaient aux moines de l'Abbaye de Saint-Claude (Jura) et les derniers esclaves de l'Amrique du Nord aux missionnaires catholiques et protestants. Du reste, ce qu'il y a de certain, c'est que le Jsus des chrtiens n'a jamais eu un mot de protestation contre l'esclavage, au contraire, il estime que lorsque l'esclave a fait ce que le matre lui a command, celui-ci ne lui doit aucune reconnaissance. (Luc XVII 9-10)" (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Le chrtien est un mauvais paen, converti par un mauvais juif." (Simone Weil / 1909-1943) "Toutes les autres lois qui ont succd celle de Mose, j'entends les lois des Chrtiens, ne sont appuyes que sur cette Bible dont l'original ne se trouve point, qui contient des choses surnaturelles et impossibles, qui parle de rcompenses et de peines pour les actions bonnes ou mauvaises, mais qui ne sont que pour l'autre vie, de peur que la fourberie ne soit dcouverte, nul n'en tant jamais revenu. Ainsi, le peuple, toujours flottant entre l'esprance et la crainte, est retenu dans son devoir par l'opinion qu'il a que Dieu n'a fait les hommes que pour les rendre ternellement heureux ou malheureux. C'est l ce qui a donn lieu une infinit de religions." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre II. parag. IX / 1721)

Christ
"Dj un trs grand nombre de ministres protestants n'a plus d'autre croyance qu'un disme tempr et mitig, qui ne diffre du pur disme que par le respect qu'ils affectent encore de conserver pour le Christ et pour la Bible." (Jean le Rond d'Alembert / 1717-1783 / Eloges, Massillon) "Le christianisme est au Christ ce que le chauvinisme est au chauve." (Michel Bellin / La Draison chrtienne, sur atheisme.free.fr) "[L'Eglise catholique] n'agit jamais que dans son propre intrt, se tait lorsqu'il faudrait parler, ai-je dit, quand cela devient trop dangereux pour elle, elle se retranche derrire Jsus-Christ, exploit depuis des millnaires." (Thomas Bernhard / 1931-1989) "Chrtien n. Personne qui croit que le Nouveau Testament est un livre d'inspiration divine admirablement adapt aux besoins spirituels de son voisin. Personne qui suit les enseignements du Christ tant qu'ils ne sont pas incompatibles avec une vie de pch." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable / 1906) "Dans tous les cimetires, chaque jour, des prtres nient publiquement l'vidence de la mort, de la pourriture qui dcompose les charges, dtruit l'image de l'homme, restitue l'anonymat des cycles naturels les molcules dont l'improbable combinaison avait, un temps, affirm la permanence de l'existence individuelle. Au nom du Christ, ils promettent que ce cadavre qu'on dpose en terre revivra." (Grard Bonnot / La vie c'est autre chose / 1976)

"Et maintenant, je vous le demande un peu, pourquoi ce dieu qui s'appelle le hasard ne ferait-il pas aussi bien les choses que le Dieu des catholiques, le dnomm Jsus-Christ. S'il ne les fait pas aussi bien, il faudra lui rendre cette justice qu'il ne les fait pas plus mal. Car, soit dit en passant, les zlateurs de la religion catholique sont bien obligs d'imputer leur ftiche tout puissant, Jsus-Christ, la conception et la ralisation des sanguinaires mise en scne que sont les guerres mondiales. Obligs de lui reconnatre une intervention personnelle dans les catastrophes ferroviaires et autres fariboles qui ne constituent pour lui que les plus inoffensifs et dilettantiques passe-temps." (Georges Brassens / 1921-1981 / Le monde libertaire du 27 septembre 1946 sous le pseudonyme Gilles Colin) "Et l'un des dernier dieux, l'un des derniers suprmes, Ne doit plus se sentir tellement bien lui-mme Un beau jour on va voir le Christ Descendre du calvaire en disant dans sa lippe "Merde je ne joue plus pour tous ces pauvres types. J'ai bien peur que la fin du monde soit bien triste."" (Georges Brassens / 1921-1981 / Le Grand Pan) "Dites voir, s'ils l'avaient empal, leur Jsus-Christ, o les porteraient-ils, les stigmates, les lus de Dieu ?" (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "Les gens en avance sur leur poque ne sont pas heureux. Personne ne les comprend, on se moque d'eux, on leur fait des misres. Prenez, par exemple, Jsus-Christ. Il tait chrtien deux cents ans avant tout le monde. Rsultat : ils l'ont crucifi. Et, en un sens, on ne peut pas leur donner tort." (Franois Cavanna / n en 1923 / Dieu, Mozart, Le Pen et les autres...) "La science et le Christ n'ont rien voir l'un avec l'autre, sinon dans la mesure o l'habitude de la recherche scientifique enseigne la prudence au moment d'accepter une preuve quelle qu'elle soit. En ce qui me concerne, je ne crois pas qu'une rvlation ait t faite. Face la question de l'au-del, il appartient chacun de tirer ses propres conclusions, partir de probabilits vagues et contradictoires." (Charles Darwin / 1809-1882 / juin 1879) "Nol clbre la naissance de Jsus Christ, fils de Dieu, venu sur terre pour effacer les pchs du monde, mais il avait oubli sa gomme." (Pierre Desproges / 1939-1988) "Si le Christ tait mort sur une chaise lectrique, alors tous les petits chrtiens porteraient une petite chaise en or autour du cou." (Serge Gainsbourg / 1928 - 1991) "On n'appelle pas fou un homme qui croit manger le bon Dieu, mais celui qui se dit Jsus-Christ." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / Penses et rflexions) "Nous avons dcid qu'adorer Dieu, il y avait des glises, des temples, ou des synagogues, voire des mosques, pour cela. Et qu'un homme, s'il ne croyait pas en la rsurrection du Christ, ne serait plus tenu de se dcouvrir, ni une femme de se couvrir au passage d'une procession mariale. Que le plus simple, du reste, pour rgler la question et viter les incidents, les incivilits clricales aussi bien que les incivilits anticlricales, tait, sinon d'interdire les processions, du moins de les rglementer: jour, heure, parcours" (Jack-Alain Lger / n en 1947 / A contre Coran, p28 / 2004) "Et le Christ ? C'est un anarchiste qui a russi. C'est le seul." (Andr Malraux / 1901-1976) "Il faut bien ces jongleries avec la substance et les espces sensibles pour parvenir faire croire au fidle que ce qui est (le pain et le vin) n'existe pas, et que ce qui n'est pas (le corps et le sang du Christ) existe vraiment ! Tour de prestidigitation mtaphysique sans pareil ! Quand la thologie s'en mle, la gastronomie et l'oenologie, voire la dittique et l'hmatologie renoncent leur prtention. Or le destin du christianisme se joue dans cette pitoyable comdie de bonneteau ontologique." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Il y a une perscution injuste, celle que font les impies l'Eglise du Christ; il y a une perscution juste, celle que font les Eglises du Christ aux impies. [...] l'Eglise perscute par amour, les impies par cruaut." (Saint Augustin / 354-430 / lettre 185, anne 417) "Si le Christ renaissait en Espagne, il serait de nouveau crucifi par les prtres, comme un factieux, un homme subtil, qui, sous l'appt de la modestie et de la charit mditerait la ruine de l'Evangile et de l'Etat..." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794 / L'esprit de la rvolution)

""Prenez et mangez, dit le Christ, prenez et buvez, ceci est mon pain, ceci est mon vin." Et les Aptres entendirent mal." (Louis Scutenaire / 1905-1987) "Ils furent trois qui par leur secte et leur dogme abusrent le monde : Mose, Jsus, Mahomet. Mose, le premier, dupa le peuple juif, le deuxime, Jsus-Christ, les chrtiens, le troisime, Mahomet, les paens." (Simon de Tournai / 1201 - fin XIIIe sicle) "L'homme qui ne veut ni retourner Mose, au Christ ou Mahomet, ni se contenter d'un arlequin clectique doit reconnatre que la morale est le produit du dveloppement sociale ; qu'elle n'a rien d'invariable ; qu'elle sert les intrts de la socit ; que ces intrts sont contradictoires ; que la morale a, plus que toute forme d'idologie, un caractre de classe." (Lon Trotski / 1879-1940 / Leur morale et la ntre) " propos de l'abb Meslier : "C'est un homme si profondment ulcr des crimes dont il a t tmoin qu'il en rend la religion chrtienne responsable, en oubliant qu'elle les condamne. Point de miracle qui ne soit pour lui un objet de mpris et d'horreur ; point de prophtie qu'il ne compare celles de Nostradamus. Il va mme jusqu' comparer Jsus-Christ don Quichotte, et saint Pierre Sancho-Pansa : et ce qui est le plus dplorable, c'est qu'il crivait ces blasphmes contre Jsus-Christ entre les bras de la mort, dans un temps o les plus dissimuls n'osent mentir, et o les plus intrpides tremblent." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique / Fausse critique de Meslier pour contourner la censure) "Heureusement que Jsus-Christ n'est pas mort dans son lit. Sinon, en Bretagne, il y aurait un sommier en granit chaque carrefour." (Jean Yanne / 1933-2003 / Je suis un tre exquis) "Avec la charit illusoire, inutile, lvangile croulait, la fin du livre tait prochaine. Aprs des sicles dobstines tentatives, la rdemption par le Christ chouait, il fallait un autre salut au monde, en face du besoin exaspr de justice qui montait des peuples dups et misrables. Ils ne voulaient plus de paradis menteur dont on berait depuis si longtemps liniquit sociale, ils exigeaient quon remt sur la terre la question du bonheur." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898) "Or, comme on a de peine se rsoudre de passer d'une loi une autre et comme la plupart des esprits sont difficiles branler en matire de Religion, Jsus-Christ, l'imitation des autres novateurs, eut recours aux miracles qui ont toujours t l'cueil des ignorants et l'asile des ambitieux adroits." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre III, parag. XIV / 1721)

Christianisme
"Christianisme : La plus "parfaite des religions" est en train de mourir tout doucement, comme le soleil qui se couche, et en voyant la vie abandonner ce merveilleux organisme, on oublie les maux quil a causs, pour ne se souvenir que de ses bienfaits." (Pierre Larousse /1817-1875 / Grand Dictionnaire universel du XIXe sicle)

"Telle que je comprends la religion chrtienne, c'tait et c'est une rvlation. Mais comment se fait-il que des millions de fables, de contes et de lgendes se soient mls la rvlation tant juive que chrtienne pour en faire la religion la plus sanguinaire qui ait jamais exist ?" (John Adams / 1735-1826 / Lettre Van der Kamp / 27 dcembre 1816) "Je voudrais dire que le christianisme lui-mme, et aussi l'organisation catholique, ne prendront toute leur valeur que quand ils seront tout fait morts. Comte est remarquable parmi les penseurs modernes, principalement parce qu'il a jug sans passion et humainement du progrs catholique." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, De la culture, 22 dcembre 1921) "Quand les tnbres chrtiennes se furent abattues sur le monde occidental l'homme n'osa presque plus rien penser." (Louis Aragon / 1897-1982 / La Diane Franaise) "Le christianisme et la libert sont incompatibles." (Gracchus Babeuf / 1760-1797 / 1793)

"Dans le christianisme aussi, il y a eu de grands hommes, de saints hommes qui ont fait rellement, ou qui au moins se sont passionnment efforcs de faire, tout ce qu'ils disaient, et dont les coeurs, dbordant d'amour, taient pleins de mpris pour les jouissances et pour les biens de ce monde. Mais l'immense majorit des prtres catholiques et protestants qui, par mtier, ont prch et prchent la doctrine de la chastet, de l'abstinence et de la renonciation, ont dmenti gnralement leur doctrine par leur exemple. Ce n'est pas en vain, c'est la suite d'une exprience de plusieurs sicles que chez les peuples de tous les pays se sont forms ces dictons : "Libertin comme un prtre ; gourmand comme un prtre ; ambitieux comme un prtre ; avide, intress et cupide comme un prtre". Il est donc constat que les professeurs des vertus chrtiennes, consacrs par l'glise, les prtres, dans leur immense majorit, ont fait tout le contraire de ce qu'ils ont prch." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "Le christianisme est prcisment la religion par excellence parce qu'il expose et manifeste, dans sa plnitude, la nature, la propre essence de tout systme religieux, qui est l'appauvrissement, l'asservissement et l'anantissement de l'humanit au profit de la Divinit." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "[L'Eglise catholique] n'agit jamais que dans son propre intrt, se tait lorsqu'il faudrait parler, ai-je dit, quand cela devient trop dangereux pour elle, elle se retranche derrire Jsus-Christ, exploit depuis des millnaires." (Thomas Bernhard / 1931-1989) "Le christianisme est au Christ ce que le chauvinisme est au chauve." (Michel Bellin / La Draison chrtienne, sur atheisme.free.fr) "Chrtien n. Personne qui croit que le Nouveau Testament est un livre d'inspiration divine admirablement adapt aux besoins spirituels de son voisin. Personne qui suit les enseignements du Christ tant qu'ils ne sont pas incompatibles avec une vie de pch." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable / 1906) "Les gens en avance sur leur poque ne sont pas heureux. Personne ne les comprend, on se moque d'eux, on leur fait des misres. Prenez, par exemple, Jsus-Christ. Il tait chrtien deux cents ans avant tout le monde. Rsultat : ils l'ont crucifi. Et, en un sens, on ne peut pas leur donner tort." (Franois Cavanna / n en 1923 / Dieu, Mozart, Le Pen et les autres...) "Celui auquel vous avez donn le nom de Jsus, n'tait simplement que le chef d'une bande de brigands dont les miracles que vous lui attribus n'taient que les manifestions effectues selon la magie et les tromperies sotriques. La vrit est que tous ces prtendus faits ne sont que des mythes que vous-mmes avez fabriqus sans nanmoins russir donner vos mensonges une teinte de crdibilit. Tous savent bien que ce que vous avez crit est le rsultat de remaniements fait la suite des critiques qui vous taient portes." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Le monothisme judo-chrtien est le stalinisme de l'Antiquit." (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / Carnets 1957-1972) "Le mpris des sciences humaines tait un des premiers caractres du christianisme. Il avait se venger des outrages de la philosophie ; il craignait cet esprit d'examen et de doute, cette confiance en sa propre raison, flau de toutes les croyances religieuses. La lumire des sciences naturelles lui tait mme odieuse et suspecte ; car elles sont trs dangereuses pour le succs des miracles ; et il n'y a point de religion qui ne force ses sectateurs dvorer quelques absurdits physiques. Ainsi le triomphe du christianisme fut le signal de l'entire dcadence et des sciences et de la philosophie." (Condorcet / 1743-1794 / Esquisse d'un tableau historique des progrs de l'esprit humain / 1795) "Pour se garantir du feu passager [le fouet], il suffit [...] de donner assez d'argent aux prtres, mais, pour le feu ternel, il n'y a pas d'autres remdes que de raconter ce qu'on a fait aux genoux d'un prtre [..] L'humiliation et l'opprobre sont l'tat naturel du chrtien." (Condorcet / 1743-1794 / texte non publi o il dnonce les coles des Jsuites, cit dans "La Raison" de mars 2004) "En fait, je ne parviens gure voir comment quelqu'un pourrait souhaiter que le christianisme ft vrai; car s'il en est ainsi, le langage pur et simple du texte semble indiquer que les hommes qui ne croient pas, et cela inclurait mon pre, seront ternellement punis. Et c'est l une doctrine condamnable." (Charles Darwin / 1809-1882 / Autographie / 1876, publie en 1888 / Cette phrase fut retire de sa biographie par sa veuve pour ne pas nuire la religion)

"Le christianisme, lpre de l'Occident, corrompt de son souffle ftide, de ses doigts pourris, tout ce qu'il touche. La maladie, toute maladie, est sienne. C'est l, sa condition de possibilit, sa catgorie, sa jouissance. Son sexe, en somme. Le christianisme... Cette dsole gteuse, cette vieille toute de deuil infini, cette navrante sorcire, qui ne mouille plus de lcher, et quatre pattes, les ulcres de Job. Et ces ulcres justement lui sont sacrs. Ils ne doivent pas... Ils ne peuvent pas gurir. On a besoin d'eux... Ils sont la dmonstration ultime de la vrit christique. La preuve par pus ! Pauvre Job, idiot de la famille. Mais idiot utile..." (Patrick Declerck / Le sang nouveau est arriv / 2005) "L'Eglise ne reconnat qu'une sorte de lacs : les siens." (Carl Dubuc / Les dolances du notaire Poupart) "Parce que Dieu souffre et de la manire dont il souffre, l'homme doit aussi son tour souffrir. La religion chrtienne est la religion de la souffrance." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / L'Essence du christianisme) "Le comte objecta que le christianisme, pas moins, avait dvelopp la civilisation. "Et la paresse, en faisant de la pauvret une vertu. - Cependant, monsieur, la morale de l'Evangile ? - Eh ! eh ! pas si morale ! Les ouvriers de la dernire heure sont autant pays que ceux de la premire. On donne celui qui possde, et on retire celui qui n'a pas. Quant au prcepte de recevoir des soufflets sans les rendre et de se laisser voler, il encourage les audacieux, les lches et les coquins." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Bouvard et Pcuchet) "Le christianisme a beaucoup fait pour l'amour en en faisant un pch." (Anatole France / 1844-1924 / Le jardin d'Epicure, 1894) "Le christianisme, avant tout, console ; mais il y a des mes naturellement heureuses et qui n'ont pas besoin d'tre consoles. Alors, celles-ci, le christianisme commence par les rendre malheureuses, n'ayant sinon pas d'action sur elles." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939) "Les gens gagnent tre connus. Insister et dvelopper cette formule riche en enseignements. () Le chrtien qui constaterait que, somme toute, et se bien examiner, il "gagne tre connu" - et le "bon Dieu" qui, seul, y perd." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 26 aot 1934) "Le christianisme n'a pas invent la pudeur ; il en a invent l'hypocrisie." (Rmy de Gourmont / 1858-1915 / Epilogues, aot 1902) "Combien de fois une trop sotte confiance en des moines ignorants n'a-t-elle pas fait nier des chrtiens la possibilit des antipodes?" (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / De l'esprit) "Les chrtiens, qui donnaient avec justice le nom de barbarie et de crime aux cruauts qu'exeraient sur eux les paens, ne donnrent-ils pas le nom de zle aux cruauts qu'ils exercrent leur tour sur ces mmes paens ? Qu'on examine les hommes, on verra qu'il n'est point de crime qui ne soit mis au rang des actions honntes par les socits auxquelles ce crime est utile, ni d' action utile au public qui ne soit blme de quelque socit particulire qui cette mme action est nuisible." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / De l'esprit) "La religion chrtienne fut ds le dpart assiste par des miracles, et jusqu' ce jour elle ne peut tre crue par une personne raisonnable sans un miracle." (David Hume / 1711-1776) "Nous combattons l'Eglise et le christianisme parce qu'ils sont la ngation du droit humain et renferment un principe d'asservissement humain." (Jean Jaurs / 1859-1914 / 3 mars 1904) "Le chrtien, coeur implacable, a pouss la haine de l'amour jusqu' l'amour de la Haine : L'Enfer, cette inclmence, est la premire institution chrtienne." (Marcel Jouhandeau / 1888-1979 / Algbre des valeurs morales, 1935) "L'glise accepte le progrs partout o elle ne peut plus l'empcher." (Helge Krog / 1889-1962 / Aphorismes) "Christianisme : La plus "parfaite des religions" est en train de mourir tout doucement, comme le soleil qui se couche, et en voyant la vie abandonner ce merveilleux organisme, on oublie les maux quil a causs, pour ne se souvenir que de ses bienfaits." (Pierre Larousse /1817-1875 / Grand Dictionnaire universel du XIXe sicle)

"En Occident, le christianisme est devenu invisible. Toutes ses valeurs ont t intgres dans l'humanisme lac." (Frdric Lenoir / cit dans la revue "Psychologies", avril 2005) "Jsus annonait le royaume et c'est l'Eglise qui est venue." (Alfred Loisy / 1857-1940) "Le christianisme a beaucoup tisonn la mort pour y chercher la prsence de Dieu." (Andr Malraux / 1901-1976 / Lazare) "Toutes les religions prtent la main au despotisme; je n'en connais aucune toutefois qui le favorise autant que la chrtienne." (Jean-Paul Marat / 1743-1793 / Les chanes de l'esclavage, 1792) "Si Jsus revenait sur terre, les chrtiens les plus fanatiques se chargeraient de le crucifier comme hrtique." (Henri Mertz, pote alsacien / Au sicle des hommes sans tte) "Le christianisme ne s'est rpandu qu'en promettant le despotisme, dont il est, comme toute religion, le plus ferme soutien." (Jean Meslier, parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Toutes les religions du monde ont autoris des forfaits innombrables. Les juifs, enivrs des promesses de leur Dieu, se sont arrogs le droit d'exterminer des nations entires. Fonds sur les oracles de leurs dieux, les Romains, en vrais brigands, ont conquis et ravag le monde. Les Arabes, encourags par leur divin prophte, ont port le fer et la flamme chez les chrtiens et les idoltres. Les chrtiens, sous prtextes d'tendre leur sainte religion, ont cent fois couvert de sang l'un et l'autre hmisphre." (Jean Meslier, parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "La (prtendue) moralit chrtienne a tous les caractres d'une raction ; elle est, en grande partie, une protestation contre le paganisme. Son idal est ngatif plutt que positif ; passif plutt qu'action ; navet plutt que grandeur ; abstinence de Mal, plutt que recherche nergique du Bien : dans ses prceptes (comme cela a t bien dit) le "Tu ne dois pas" l'emporte l'excs sur le "Tu dois"." (John Stuart Mill / 1806-1873 / De la libert / 1859) "Le nec plus ultra de la perversit est concrtis dans ce qui est gnralement prsent l'humanit comme le credo du christianisme." (John Stuart Mill / 1806-1873 / Autobiographie / 1873) "C'est aux chrtiens une occasion de croire, que de rencontrer une chose incroyable." (Michel de Montaigne / 1533-1592 / Essais) "Chaque fois que l'on croit saisir l'origine du christianisme, on se retrouve devant un jeu de miroirs o chaque image dmultiplie interdit d'en choisir une seule." (Grard Mordillat et Jrme Prieur / Jsus aprs Jsus / 2004) "Trop de sicles chrtiens ont enseign qu'elles [les femmes] n'taient rien, moins que rien, la lie de l'humanit, sans me, indigne de considration, pcheresses, tentatrices et autres sornettes." (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "... les chrtiens paraissent plus dous pour le ressentiment et la haine que pour l'amour du prochain." (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "[...] l'amplification et la promotion de cette fable [Jsus] par Paul de Tarse qui se croit mandat par Dieu quand il se contente de grer sa propre nvrose; sa haine de soi transforme en haine du monde; son impuissance, son ressentiment, la revanche d'un avorton - selon son propre terme... - transforms en moteur d'une individualit qui se rpand dans tout le bassin mditerranen; la jouissance masochiste d'un homme tendue la dimension d'une secte parmi des milliers l'poque [...]" (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Depuis Paul de Tarse qui justifie le glaive et l'pe pour imposer la secte confidentielle comme une religion contaminant l'Empire, certes, mais aussi toute la plante, jusqu' la justification de la dissuasion nuclaire par le Vatican du XXe sicle, la ligne persiste. Tu ne tueras point... sauf de temps en temps - quand l'Eglise te le dira." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Christianisme : hrsie de la religion juive." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 5 dcembre 1903)

"Si l'glise a peur de la logique (avec raison), elle n'a, par contre, pas peur du ridicule." (Enrico Riboni / Site internet : http://www.christianisme.ch/atheisme.htm) "J'affirme, en pesant mes termes, que la religion chrtienne, telle qu'elle est tablie dans ses glises, fut et demeure le principal ennemi du progrs moral dans le monde." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Pourquoi je ne suis pas chrtien) "Le systme de l'amour du prochain est une chimre que nous devons au christianisme et non pas la nature." (Marquis de Sade / 1740-1814 / Justine / 1788) "Une religion qui a pour fondement un seul vnement et qui prtend faire de cet vnement qui s'est pass ici ou l ou de loin en loin la priode critique du monde et de toute existence, une telle religion a un fondement si faible qu'il lui est absolument impossible de subsister ds que les gens commencent rflchir un peu." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga) "Les fruits du christianisme ? Guerres de religion, boucheries, croisades, inquisition, extermination des indignes d'Amrique et introduction des esclaves africains pour les remplacer." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860) "L'existence des chrtiens prouve la non-existence de Dieu." (Louis Scutenaire / 1905-1987 / Mes inscriptions, 1943-1944) "L'ducation chrtienne repose essentiellement sur l'angoisse et la peur, le manque de confiance en la nature humaine, le mpris du corps, de la sexualit et de la femme en tant qu'tre sexu." (Dr. Pierre Solignac / La nvrose chrtienne) "Les paens ont divinis la vie et les chrtiens ont divinis la mort." (Madame de Stal / 1766-1817 / Corinne ou l'Italie / 1807) "Si je trouve le dieu des chrtiens, je suis perdu : c'est un despote et comme tel, il est rempli d'ides de vengeance ; Sa Bible ne parle que de punition atroce. Je ne l'ai jamais aim ; je n'ai mme jamais voulu croire qu'on l'aimt sincrement." (Stendhal / 1783-1842 / Le Rouge et le Noir / 1830) "Le chrtien n'est plus tmoin d'autre chose que de sa foi subjective, foi qu'il revendique au mme titre que son opinion politique de citoyen." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "Le christianisme a captur l'amour, l'a dlibrment dnatur pour en faire le paradigme de Dieu et de Dieu seul. A un point tel que nous sommes, depuis, incapables de nous reprsenter au juste ce que signifiait l'amour pour des Grecs ou des Romains." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "La perfection de Bouddha est plus belle que celle du christianisme parce qu'elle est plus dsintresse." (Alfred de Vigny / 1797-1863 / Journal d'un pote) "Non, si vous voulez rendre la religion chrtienne aimable, ne parlez jamais de martyrs ; nous en avons fait cent fois plus que les paens." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Le chrtien est un mauvais paen, converti par un mauvais juif." (Simone Weil / 1909-1943) "Ctait tout le catholicisme, ctait mme tout le christianisme qui allait tre emport, car lvangile, en dehors de quelques maximes morales, ntait plus un code social possible." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898) "Aprs tant de sicle de charit chrtienne, pas une plaie ne stait ferme, la misre navait fait que grandir, que senvenimer jusqu la rage." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898)

Ciel
"La croyance en l'existence d'un Dieu est une croyance contre-rvolutionnaire, car les dieux ne sont pas au ciel mais sur la terre, et ils ne sont pas autre chose que des machines intellectuelles pour la prservation de l'Etat Capitaliste[..]. Il va sans dire que la Libre Pense en perdant sa valeur de mot d'ordre [...] a cess de pouvoir tre un signe de ralliement clair, sous cette forme, pour les rvolutionnaires." (Louis Aragon / 1897-1982 / article intitul "Athes ou Libres Penseurs ?") "Plus on tudie l'homme, plus on connat que l'orgueil est sa passion dominante, et qu'il affecte la grandeur jusque dans la plus triste misre. Chtive et caduque crature qu'il est, il a bien pu se persuader qu'il ne saurait mourir, sans troubler toute la nature, et sans obliger le Ciel se mettre nouveau en frais, pour clairer la pompe de ses funrailles. Sotte et ridicule vanit !" (Pierre Bayle / 1647-1706 / Penses diverses sur la Comte, 1682) "Baptme : Rite sacr d'une telle efficacit que celui qui trouve le chemin du ciel sans l'avoir reu sera plong dans les affres de la dtresse pour l'ternit." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "CIEL : Lieu de dlices que l'on dit tre le Paradis et d'o nous arrivent aussi la pluie, la foudre, la grle et les bombes." (Albert Brie / n en 1925 / Le mot du silencieux, Dictionnaire du marginal) "Les fanatiques sur la terre sont trop souvent des saints au ciel." (Elisabeth Barrett Browing / 1806-1861 / Aurora Leigh) "[...] puisque l'ordre du monde est rgl par la mort, peut-tre vaut-il mieux pour Dieu qu'on ne croie pas en lui et qu'on lutte de toutes ses forces contre la mort, sans lever les yeux vers ce ciel o il se tait." (Albert Camus / 1913-1960 / La Peste) "Prier Dieu ?... Mais le ciel me retourne invariablement mes missives avec la mention : N'habite plus l'adresse indique !" (Romano Celli / Petites miettes de Dieu) "Les fous du ciel trouvent grisant d'tre suspendus entre l'illusion d'immortalit et la ralit de la mort." (Alexander Chase / n en 1926 / Perspectives) "Si la raison est un don du Ciel et que l'on en puisse dire autant de la foi, le Ciel nous a fait deux prsents incompatibles et contradictoires." (Denis Diderot / 1713-1784 / Addition aux Penses philosophiques) "Si j'tais Dieu, je ne souffrirais pas les arrivistes du Ciel." (Georges Duhamel / 1884-1966 / Ccile parmi nous) "Il me parait monstrueux que l'homme ait besoin de l'ide de Dieu pour se sentir d'aplomb sur terre ; qu'il soit forc de consentir des absurdits pour difier quoi que ce soit de solide ; qu'il se reconnaisse incapable d'exiger de lui-mme ce qu'obtenaient artificiellement de lui des convictions religieuses, de sorte qu'il laisse aller tout nant sitt qu'on dpeuple son ciel." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 20 octobre 1927) "Seuls, les puissants et les grands brigands confondent la vie et le monde. Ils sont fous; ils croient que pour atteindre le paradis il suffit de poser son cul sur la tte des pauvres et de les cravacher pour les pousser au ciel." (Henri Gougaud / n en 1936 / L'Inquisiteur) "Le ciel est pour ceux qui y pensent." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Penses) "Deux choses remplissent le coeur d'une admiration et d'une vnration toujours nouvelles et toujours croissantes, mesure que la rflexion s'y attache et s'y applique : le ciel toil au-dessus de moi et la loi morale en moi." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Critique de la raison pratique /1788) "Le ciel ! Quel dommage qu'on ne puisse y aller qu'en corbillard." (Stanislaw Jerzy Lec / 1909-1966) "Quiconque procde la vaccination cesse d'tre un fils de Dieu : la variole est un chtiment voulu par Dieu, la vaccination est un dfit contre le ciel." (Le pape Lon XII / 1760-1829 / 1829)

"Que le vil royaliste, genoux au saint-lieu Au cleste monarque adresse sa prire ! Le fier Rpublicain ne peut admettre un dieu Pour lui pas plus de matre au ciel que sur la terre." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / 1785) "Elle [la philosophie] fait sienne la profession de foi de Promthe : "Je hais tous les dieux." Cette profession de foi est sa propre devise qu'elle oppose tous les dieux du Ciel et de la Terre qui ne reconnaissent pas pour divinit suprme la conscience que l'homme a de soi." (Karl Marx / 1818-1883 / Diffrence de la philosophie de la nature chez Dmocrite et Epicure) "Dans l'esprit du paysan, tout l'effort de la religion consistait desserrer les bourses, vider les poches des hommes pour emplir le coffre du ciel." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Le pre Amable) "Si les ministres de l'glise ont souvent permis aux peuples de se rvolter pour la cause du ciel, jamais ils ne leur permirent de se rvolter pour les maux trs rels et des violences connues." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Le ciel peut seul faire les dvots ; les princes font les hypocrites." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755) "Je ne vois pas dans la religion le mystre de l'Incarnation mais le mystre de l'Ordre Social. La religion rattache au ciel une ide d'galit qui empche le riche d'tre massacr par le pauvre." (Napolon Bonaparte / 1769-1821 / au Conseil d'Etat, le 4 mars 1806) "Laissons donc se voiler celles qui croient - quelle trange ide quand on y pense... - se rapprocher du ciel en cachant leurs cheveux !" (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "Notre Pre qui tes aux cieux Restez-y" (Jacques Prvert / 1900-1977 / Paroles - Pater noster) "Messire Belzbuth tire par la cravate Ses petits pantins noirs grimaant sur le ciel, Et, leur claquant au front un revers de savate, Les fait danser, danser aux sons d'un vieux Nol!" (Arthur Rimbaud / 1854-1891 / Le Bal des pendus / 1871) "S'ils invoquent le ciel, c'est pour usurper la terre." (Maximilien de Robespierre / 1758-1794) "Et si j'entends des voix, qu'est-ce qui me prouve qu'elles viennent du ciel et non de l'enfer, ou d'un subconscient, ou d'un tat pathologique? Qui prouve qu'elles s'adressent moi? Qui prouve que je suis bien dsign pour imposer ma conception de l'homme et mon choix l'humanit?" (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / L'existentialisme est un humanisme) "L'existentialisme, au contraire, pense qu'il est trs gnant que Dieu n'existe pas, car avec lui disparat la possibilit de trouver des valeurs dans un ciel intelligible; il ne peut plus y avoir de bien a priori, puisqu'il n'y a pas de conscience infinie et parfaite pour le penser; [...] ...l'homme est dlaiss, parce qu'il ne trouve ni en lui, ni hors de lui une possibilit de s'accrocher." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / L'existentialisme est un humanisme) "Abderrahman, Martin, David, Et si le ciel tait vide ? Tant de processions, tant de ttes inclines Tant de capuchons, de peurs souhaites Tant de dmagogues, de temples, de synagogues Tant de mains presses, de prires empresses Tant d'anglus Hymne qui rsonne Et si en plus il n'y a personne ?" (Alain Souchon / n en 1944 / "Et Si En Plus Y'A Personne" / 2005)

"La religion catholique est un billet ordre sur le ciel, qu'il serait trop malais de mriter par soi-mme. Les prtres sont les entremetteurs de cette mendicit." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga) "Il vaut mieux ... s'unir pour obtenir le bonheur sur la terre que de se disputer sur l'existence d'un paradis dans le ciel." (Maurice Thorez / 1900-1964 / Fils du peuple) "En ralit, ce qui a t prch par Ieschou [Jsus] et ses disciples, c'est encore et toujours le mpris de la vie terrestre, la privation de toute jouissance, de faire pnitence pour gagner le ciel. Mais quant rformer la socit pour faire passer l'oppression et la misre, Ieschou [Jsus], dont les discours incohrents peuvent servir toutes les thses, n'y a jamais song, absorb qu'il fut par le mysticisme, par l'infatuation de son strile messianisme." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Lorsqu'une fois le fanatisme a gangren un cerveau, la maladie est presque incurable. Que rpondre un homme qui vous dit qu'il aime mieux obir Dieu qu'aux hommes, est sr de mriter le ciel en vous gorgeant ?" (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Si Dieu ne pardonnait pas, le Ciel serait vide." (Proverbe berbre) "Chacun interprte sa manire la musique des cieux." (Proverbe chinois)

Clerg
"Il est clair que ce n'est pas en apprenant l'astronomie qu'un moine devient cardinal. Il est clair que celui qui sait mieux l'astronomie que le cardinal risque de l'offenser en diminuant son pouvoir." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Les apparences, 13 janvier 1923) "La religion et le clerg ont t et peut-tre resteront, pour longtemps encore, parmi les plus importants ennemis du progrs et de la libert." (Khristo Botev / 1849-1876 / Le drapeau, 1875) "Le clerg vit au dtriment Du peuple qu'il vole et qu'il gruge Et que finalement Il juge." (Georges Brassens / 1921-1981 / Opinion) "Le clerg est une compagnie qui a le privilge exclusif de voler par la sduction." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771) "Nous avons repris Dieu ce qui revenait Csar: ce pouvoir temporel que l'glise catholique, dsobissant Jsus, avait usurp. Nous ne nous sommes plus laiss intimider par le clerg, nous n'avons plus voulu cder au chantage au salut et la vie ternelle. La vie est ici et maintenant." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / A contre Coran, p28 / 2004) "Dieu, l'Etat, la Race, le Proltariat, l'Argent furent totems durant de longues dcennies. Aux pieds des ftiches, on a vers du sang, de la sueur et des nergies. Ils se sont nourris de passions, d'enthousiasmes, de foi, ont grandi avant de se transformer en lviathans et bhmoths qui ont absorb toutes les vitalits passant leur porte. Ridicules et niais, les adorateurs et leurs clercs ont produit des doctrines universalistes l'aide desquelles ils ont chtr les vellits singulires et individualistes." (Michel Onfray / n en 1959 / La Sculpture de soi / 1991) "Des millions de morts, des millions de morts sur tous les continents, pendant des sicles, au nom de Dieu, la bible dans une main, le glaive dans l'autre : l'Inquisition, la torture, la question; les croisades, les massacres, les pillages, les viols, les pendaisons, les exterminations, les bchers; la traite des noirs, l'humiliation, l'exploitation, le servage, le commerce des hommes, des femmes et des enfants; les gnocides, les ethnocides des conquistadores trs chrtiens, certes, mais aussi, rcemment, du clerg rwandais aux cts des exterminateurs hutus; le compagnonnage de route avec tous les fascismes du XXime sicle, Mussolini, Ptain, Hitler, Pinochet, Salazar, les colonels de la Grce, les dictateurs d'Amrique du Sud; etc... Des millions de morts pour l'amour du prochain." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005)

"Le clerg d'une religion particulire n'est pas contest tant qu'il se contente d'administrer les choses de la foi pour ceux qui lui reconnaissent librement un tel rle." (Henri Pena-Ruiz / "Oser raffirmer la lacit", article de Libration / 23 avril 2004) "On sent, je crois, qu'avoir de la religion, pour un enfant, et mme pour un homme, c'est suivre celle o il est n. Quelquefois on en te; rarement on y ajoute; la foi dogmatique est un fruit de l'ducation. Outre ce principe commun qui m'attachait au culte de mes pres, j'avais l'aversion particulire notre ville pour le catholicisme, qu'on nous donnait pour une affreuse idoltrie, et dont on nous peignait le clerg sous les plus noires couleurs. Ce sentiment allait si loin chez moi, qu'au commencement je n'entrevoyais jamais le dedans d'une glise, je ne rencontrais jamais un prtre en surplis, je n'entendais jamais la sonnette d'une procession sans un frmissement de terreur et d'effroi, qui me quitta bientt dans les villes, mais qui souvent m'a repris dans les paroisses de campagne, plus semblables celles o je l'avais d'abord prouv. Il est vrai que cette impression tait singulirement contraste par le souvenir des caresses que les curs des environs de Genve font volontiers aux enfants de la ville." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / Les confessions / posthume, 1782) "L'humilit chrtienne est prche par le clerg et pratique par les ouailles." (Bertrand Russell / 1872-1970) "Tous les musulmans, et pas seulement un petit groupe d'intgristes, croient fermement que le Coran est rellement la parole de Dieu! Et leur clerg a tortur, extermin tous les penseurs qui ont tent de rformer ce message. Il n'y a hlas pas eu de Luther dans l'islam, et la pression sociale et politique exerce sur les musulmans modrs les a empchs d'imaginer, d'oser une sorte de Vatican II o l'on aurait humanis, modernis cette religion en tenant compte du droit l'ducation, de l'galit entre hommes et femmes, du droit de tous les peuples vivre leur foi en paix." (Ibn Warraq / interview "Le Matin" 14 octobre 2001)

Coran
"... il est important qu'il sache [l'enfant] comprendre la nature des choses, devienne capable de faire un raisonnement, d'apprendre vrifier et discuter une hypothse, autrement dit de rsister toute forme d'ducation qui serait un endoctrinement. Car je suis tout de mme trs heurt de savoir qu'on dresse des enfants partir de cinq ans rciter par coeur des sourates du Coran. Cette capacit de raisonnement que je propose, vaut... de l'enfant l'narque." (Georges Charpak / 1924-2010 / article du "Monde des Religions" / Juillet-Aot 2004) "La philosophie doit prendre le relais de la religion, sans textes sacrs, sans le Coran, la Bible ou le livre du Bouddha." (Andr Comte-Sponville / n en 1952) "Csar et Mahomet ont rempli la terre de leur renomme. Le dernier est, dans la moiti de l'univers, respect comme l'ami de Dieu ; dans l'autre, il est honor comme un grand gnie: cependant, ce Mahomet, simple courtier d'Arabie, sans lettres, sans ducation, et dupe lui-mme en partie du fanatisme qu'il inspirait, avait t forc, pour composer le mdiocre et ridicule ouvrage nomm al-koran, d'avoir recours quelques moines grecs. Or, comment, dans un tel homme, ne pas reconnatre l'ouvrage du hasard qui le place dans le temps et les circonstances o devait s'oprer la rvolution laquelle cet homme hardi ne fit gure que prter son nom?" (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / De l'esprit) "En tant que croyance et doctrine, l'islam est politique, culturel, social et militaire. Tout cela est inclus dans le livre saint : le Coran, rvl par le prophte Mohammed dont la vie doit tre un modle pour tous les musulmans. En cela l'islam veut nier toute distinction entre les personnes et toute diffrence de comportement. Nier le concept d'individu." (Aayan Hirsi Ali / Interview pour ReSPUBLICA / 23 mars 2007) "Homme, contente-toi de cette soif bante ; Mais ne dirige pas vers Dieu ta facult D'inventer de la peur et de l'iniquit, Tes catchismes fous, tes korans, tes grammaires, Et ton outil sinistre forger des chimres." (Victor Hugo / 1802-1885 / Religions et religion / 1880) "Le fait que Mahomet ait crit le "Coran" sous la dicte de l'ange Gabriel est non seulement absurde, mais dangereux : du fait de leur caractre sacr, on ne peut plus rien changer ces crits, et l'islam risque de se retrouver de plus en plus dcal par rapport au monde contemporain." (Albert Jacquard / n en 1925 / Revue Topo, anatomie du credo / avril 2004) "Referme ton Coran. Pense et regarde librement le ciel et la terre." (Omar Khayym / 1048-1122 / Rubayat)

"Comme je me permets de citer un de ces abominables versets du Coran qui rvulse tout homme civilis et constitue un dfi nos valeurs -la justice, le respect de son prochain - et nos simples sentiments humains: ce verset 34 de la IVe Sourate qui recommande l'homme de squestrer sa femme et de la frapper sur la seule crainte qu'elle puisse lui dsobir, le recteur de la Mosque de Paris, ivre de rage (on a les ivresses qu'on peut quand, pour obir Dieu, on ne boit pas d'alcool), s'crie : "Je me fous de ce qu'il y a dans le Coran!"" (Jack-Alain Lger / n en 1947 / A contre Coran, p96 / 2004) "Et a-t-on le droit de dire que le Coran est -aussi - un livre de haine ? Oui. Un livre dont les versets dits "fulminants" sont autant d'incitations la haine. Et singulirement, cette varit de la haine que nos beaux esprits ardents dfenseurs des droits de l'homme qualifient de "haine raciale"." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / A contre Coran, p149 / 2004) "Est-il encore permis, au pays de Voltaire, d'noncer que le Coran, tout comme l'Ancien Testament, et sans doute un peu plus que l'Ancien Testament, est un livre charg d'abominations ? Non. Telle est la confusion mentale dans laquelle nous baignons." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / Tartuffe fait ramadan, p61 / 2003) "Brlez les bibliothques, car leur valeur se trouve dans ce seul livre (le Coran)." (Attribue Omar, calife / 581-644 / lors la prise d'Alexandrie) "L'enseignement du fait religieux rintroduit le loup dans la bergerie : ce que les prtres ne peuvent plus commettre ouvertement ils pourraient dsormais le faire en douce, en enseignant les fables de l'Ancien et du Nouveau Testament, celles du Coran, et des Hadiths sous prtexte de permettre aux scolaires d'accder plus facilement Marc Chagall, la Divine Comdie, la Chapelle Sixtine ou la musique de Ziryab..." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Allah ne cesse d'apparatre dans le Coran comme un guerrier sans piti. Certes il peut exercer sa magnanimit, elle relve de ses attributions. Mais quand ? O ? Avec qui ? On passe au fils de l'pe, on avilit par le joug, on torture, on brle, pille et massacre beaucoup plus qu'on ne pratique l'amour du prochain." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Tous les commentaires des livres sacrs se ressemblent, depuis ceux de Manou jusqu' ceux de la Bible, jusqu' ceux du Coran. Tous sont la protestation de l'esprit humain contre la lettre asservissante, un effort malheureux pour fconder un champ infcond. Quand l'esprit ne trouve pas un objet proportionn son activit, il s'en cre un par mille tours de force." (Ernest Renan / 1823-1892 / L'Avenir de la science / 1848) "C'est en promettant une rcompense au paradis aux martyrs qui meurent en combattant pour l'islam que Muhammad fut capable de dvelopper l'un des legs les plus malfiques du Coran, la notion de guerre sainte... Les fanatiques ont t utiliss d'une manire effrayante tout au long de l'histoire de l'islam. Les martyrs ont t employes pour commettre des assassinats politiques bien avant ceux des XIe et XIIe sicles." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "...aussi longtemps que nous penserons que le Coran est ternellement vrai et qu'il apporte une rponse tous les problmes du monde moderne, il n'y aura aucun progrs. Les principes contenus dans le Coran sont antithtiques au progrs moral." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "L'obstacle majeur au dveloppement des droits de l'homme dans l'islam, c'est Dieu ou, pour tre plus prcis, (...) c'est la vnration du Coran et de la sunnah." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "Le plus nocif des legs de Muhammad est peut-tre d'avoir soutenu que le Coran est la parole mme de Dieu, vraie jamais, faisant ainsi obstacle tout progrs intellectuel et oblitrant tout espoir de libert de pense qui seuls permettraient l'islam d'entrer dans le XXIme sicle." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "Avant mme de pouvoir lire ou crire ma langue maternelle, j'avais appris le Coran par coeur, en arabe, sans en comprendre un tratre mot; ainsi en est-il pour des centaines de millions d'enfants musulmans. Ds que j'ai t capable de raisonner par moi-mme, j'ai rejet tous les dogmes religieux que l'on m'avait fait ingurgiter. Je me considre aujourd'hui comme un humaniste lac, qui croit que toutes les religions sont des rves d'hommes dbiles, de toute vidence fausses et pernicieuses." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "Tous les musulmans, et pas seulement un petit groupe d'intgristes, croient fermement que le Coran est rellement la parole de Dieu! Et leur clerg a tortur, extermin tous les penseurs qui ont tent de rformer ce message." (Ibn Warraq / interview "Le Matin" 14 octobre 2001)

Cration du monde, crateur

"Ca vous gne ce mot Crateur? Moi oui. Ca sent le prche du dimanche, la voix trmolante des professionnels du Seigneur et du bon Dieu. C'est pourtant un mot bien simple qui dit exactement ce qu'il signifie. Mais on l'a barbouill de confiture avant de lui coller au menton une barbe en coton. Ce mot immense, sans limite, sans prcision, ce mot essence, ce mot fonction est devenu petit." (Ren Barjavel / 1911-1985 / La Faim du Tigre / 1966) "Pauvres petits curs joueurs de ballon, pauvres pasteurs blants, que sont-ils capables d'expliquer, eux qui non seulement ignorent tout du Crateur et de la Cration, mais ne comprennent rien la crature?" (Ren Barjavel / 1911-1985 / La faim du tigre / 1966) "Il m'tait plus facile de penser un monde sans crateur qu'un crateur charg de toutes les contradictions du monde." (Simone de Beauvoir / 1908-1986 / Mmoires d'une jeune fille range) "Mais que foutait Dieu avant la cration?" (Samuel Beckett / 1906-1991 / Catastrophe et autres dramaticules) "Les femmes n'ont qu' se souvenir de leur origine, et sans trop vanter leur dlicatesse, songer aprs tout qu'elles viennent d'un os surnumraire o il n'y avait de beaut que celle que Dieu y voulut mettre." (Jacques Bnigne Bossuet / 1627-1704) "Si l'homme est vraiment ce que le Crateur a fait de mieux, cela ne vaut pas la peine de s'agenouiller devant lui." (Philippe Bouvard / n en 1929 / Mille et unes penses / 2005) "Quand Dieu a ptri la Terre de ses mains sacres, il a fait une belle boulette." (Alexandre Breffort / 1901-1971) "Si vraiment ce monde o nous sommes a t cr, cr par quelqu'un qu'il est convenu d'appeler Dieu, alors tout se passe comme si ce personnage dou du pouvoir de crer (par dfinition) tait un arrir mental incohrent et brouillon, un impulsif tendances sadiques, un caractriel infantile... En somme, un enfant dieu dbile et dangereux qu'on aurait isol dans un coin lointain d'univers pour qu'il fiche la paix au monde en faisant joujou sur son tas de sable arracher les pattes des mouches. Les mouches, c'est nous." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "Toutes les religions ont une explication de la "cration" du monde, tous les livres sacrs commencent par l. Pas une seule religion n'a souponn quelle est la vritable forme de la Terre, la nature du ciel et des toiles, les lois de la gravitation, les rapports entre la Terre, la Lune, le Soleil et les plantes, la constitution du corps humain, le rle des micro-organismes dans les maladies, etc. Tous les livres saints, ds qu'ils se mlent d'expliquer ce monde cr par le dieu qu'ils exaltent, dconnent perdre haleine. [] Tout se passe comme si les livres "sacrs", fondements intouchables de la foi, taient les uvres d'ignorants fumeux et prtentieux, d'illumins en tat d'excitation, de monomaniaques en proie une ide fixe et n'en sachant pas plus sur la nature des choses que ce qu'en savaient les bonnes gens de leur poque." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "Sans Bach, la thologie serait dpourvue d'objet, la Cration fictive, le nant premptoire. S'il y a quelqu'un qui doit tout Bach, c'est bien Dieu." (Emile - Michel Cioran / 1911-1995 / Syllogismes de l'amertume / 1952) "Dieu a cr l'homme son image, et la gonzesse l'ide qu'il s'en faisait, a peut paratre dgueulasse, mais a partait d'un bon sentiment" (Michel Colucci, dit Coluche / 1944-1986 / Penses et anecdotes) "Au dbut de la cration, tout tait sombre, il ny avait rien. Alors Dieu cra la lumire. Il ny avait toujours rien, mais on pouvait le voir..." (Pierre Dac / 1893-1975) "Il serait certes trs beau qu'il y eut un Dieu crateur du monde et une Providence pleine de bont, un ordre moral de l'univers et une vie future, mais il est cependant trs curieux que tout cela soit exactement ce que nous pourrions nous souhaiter nous-mmes." (Sigmund Freud / 1856 - 1839 / L'avenir d'une illusion) "Si un Dieu crateur existe, quel intrt peut-il vraiment prendre l'existence du monde ?" (Edmond et Jules de Goncourt / Respectivement: 1822-1896 et 1830-1870 / Journal: mmoire de la vie littraire)

"Qui sait combien de mots Dieu essaya avant de trouver celui qui cra le monde?" (Stanislaw Jerzy Lec / 1909-1966 / Nouvelles penses cheveles) "L'homme a dit: faisons Dieu; qu'il soit notre image; Dieu fut; et adora son ouvrage?" (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Exergue de sa traduction de Lucrce) "Nos conceptions de l'ouvrier-crateur, de quelque religion qu'elles nous viennent, sont bien les inventions les plus mdiocres, les plus stupides, les plus inacceptables sorties du cerveau apeur des cratures." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Contes et nouvelles, La Horla) "Dieu na cr que des tres grossiers, pleins de germes des maladies qui, aprs quelques annes dpanouissement bestial, vieillissent dans les infirmits, avec toutes les laideurs et toutes les impuissances de la dcrpitude humaine..... le Crateur sournois et cynique a voulu interdire lhomme de jamais anoblir, embellir et idaliser sa rencontre avec la femme... Je conois Dieu comme un monstrueux organe crateur inconnu... nous lui devons dtre mal en ce monde qui nest pas fait pour nous....ternels et misrables exils sur cette terre." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / L'inutile beaut) "Toutes les erreurs et les incomptences du Crateur atteignent leur apoge dans l'homme." (Henry Louis Mencken / 1880-1956) "Lorsque j'ai demand mon pre: "qui est notre crateur", il ne m'a donn aucune rponse, parce qu'immdiatement la question allait se poser: "Qui a cr Dieu?"!" (John Stuart Mill / 1806-1873 / Autobiographie / 1873) "Dieu? Je ne sais pas si j'y crois. J'ai des regrets de ne plus avoir une conception aussi simple de la cration et de son crateur." (Franois Mitterrand / 1916 - 1996 / TV : Bouillon de culture - avril 1995) "Dieu a rat ce monde-ci, pourquoi aurait-il russi l'autre ?" (Paul Morand / 1888-1976) "Un Dieu suppose une cration, c'est--dire un instant o il n'y eut rien, ou bien un instant o tout fut dans le chaos. Si l'un ou l'autre de ces tats tait un mal, pourquoi votre Dieu le laissait-il subsister ? Etait-il un bien, pourquoi le changet-il ? Mais si tout est bien maintenant, votre Dieu n'a plus rien faire: or, s'il est inutile, peut-il tre puissant, et s'il n'est pas puissant peut-il tre Dieu; si la nature se meut elle-mme enfin, quoi sert le moteur ?" (Marquis de Sade / 1740-1814 / Justine / 1797) "Une seule maxime peut expliquer la rigidit et l'intolrance des dogmes religieux : "Le premier jour, l'homme cra Dieu son image"." (Jos Saint-Louis) "L'ternit vient dans le temps, l'immensit dans la mesure, le Crateur dans la crature, Dieu dans l'homme, la vie dans la mort..." (Saint Bernardin de Sienne / 1380-1444 / De triplici Christi navitate) "Le rsultat de mes mditations fut que ce monde ne pouvait tre l'uvre d'un Dieu absolument bon, mais bien l'uvre d'un dmon qui avait appel l'existence des cratures pour se repatre de leurs tourments []." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Oeuvres posthumes) "Lorsque Dieu a cr l'homme et la femme, il a btement oubli d'en dposer le brevet si bien que maintenant, le premier imbcile venu peut en faire autant." (George Bernard Shaw / 1856-1950) "La thorie de l'Evolution traite d'vnements trs anciens, dtruit la position privilgie de l'espce humaine non seulement comme couronnement mais aussi comme finalit de la cration, et foule aux pieds la moiti des religions de la plante." (Ian Stewart) "Dieu, crant un homme qui lui fit ncessairement louange, ressemblait au constructeur de phonographes qui se ferait rciter son loge par un appareil." (Auguste Valensin / cit par Henri de Lubac dans Paradoxes, suivi de Nouveaux Paradoxes) "Il faut tre fou pour crer le homard! Dieu a d se rendre compte de sa connerie, c'est pour a qu'il a cr l'homme; il s'est dit, une fois la connerie faite: "Merde, il faut que je cre quelque chose qui bouffe le homard maintenant"." (Jean Yanne / 1933-2003)

"Dieu lui-mme n'est pas sans pch puisqu'il a cr le monde." (Proverbe bulgare)

Crdulit
"Dieu ne peut tre ni bon, ni mchant, ni juste, ni injuste. Il ne peut rien vouloir, ni rien tablir, car en ralit il n'est rien, et ne devient le tout que par crdulit religieuse." (Mikhail Alandrovitch Bakounine / 1814-1876 / Fdralisme, socialisme et antithologisme) "C'est bien connu: dans les priodes d'inquitude gnrale, l'animal humain perd les pdales, rejette - plus encore qu' l'accoutume - les arguments de sa raison et plonge corps perdu dans les tentations de l'irrationnel rassurant et exaltant. La crdulit s'engraisse sur le dsarroi comme la mouche verte sur la charogne." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "L'homme est prt croire tout, pourvu qu'on le lui dise avec mystre. Qui veut tre cru doit parler bas." (Malcolm de Chazal / 1902-1981 / Sens plastique) "Toutes les ambitions sont lgitimes, except celles qui s'lvent sur les misres ou les crdulits de l'humanit." (Joseph Conrad / 1857-1924 / Un souvenir personnel) "La slection naturelle construit le cerveau de l'enfant en lui donnant une tendance croire tout ce que lui disent ses parents et les anciens de la tribu. Cette obissance en toute confiance est prcieuse pour la survie au mme titre que le guidage sur la lune pour le papillon de nuit. Mais le revers de l'obissance en toute confiance est la crdulit aveugle. Son produit driv invitable est la vulnrabilit aux infections par les virus de l'esprit." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008, page 186) "L'incrdulit est quelquefois le vice d'un sot, et la crdulit le dfaut d'un homme d'esprit." (Denis Diderot / 1713-1784 / Penses philosophiques) "Les Sceptiques sont un caillou dans la chaussure de l'humanit en marche vers la crdulit." (Jean Dion / journal qubcois Le Devoir / 16 Dcembre 1999) "Si la science un jour rgne seule, les hommes crdules n'auront plus que des crdulits scientifiques." (Anatole France / 1844-1924 / L'hypnotisme dans la littrature) "La crdulit est un signe d'extraction: elle est peuple par essence. Le sceptique, l'esprit critique est l'aristocratie de l'intelligence." (Edmond et Jules de Goncourt / Respectivement: 1822-1896 et 1830-1870 / Journal / 24 mai 1861) "Toute religion est auguste quand tout le monde y croit. C'est l'incrdulit seule qui rend ridicule le merveilleux." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets) "Crdulit. Plus difficile dissuader qu' persuader, et plus facile tromper qu' dtromper." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets) "La crdulit se forge plus de miracles que l'imposture ne peut en inventer." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets) "Mon incrdulit est ce point invtre que si quelqu'un me confie ce qu'il aime ou ce qu'il n'aime pas, je ne prends pas du tout cela au srieux ou, plus exactement, je ne vois l qu'un simple tmoignage de l'image qu'il veut donner de lui-mme." (Milan Kundera / n en 1929 / La plaisanterie) "S'il existait un Dieu ; tant de vils fanatiques, Tels que des charlatans dans nos places publiques, Iraient-ils en son nom vendre leurs talismans, Etouffer la raison sous leurs raisonnements, Tromper la bonne foi du peuple trop crdule, Et le voir leurs pieds trembler sous leur frule." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Dieu et les prtres, fragments d'un pome philosophique / 1781) "Une ignorance profonde, une crdulit sans bornes, une tte trs faible, une imagination emporte: voil les matriaux avec lesquels se font les dvots, les zls, les fanatiques et les saints." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens)

"La crdulit des hommes dpasse ce qu'on imagine. Leur dsir de ne pas voir l'vidence, leur envie d'un spectacle plus rjouissant, mme s'il relve de la plus absolue des fictions, leur volont d'aveuglement ne connat pas de limite." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Quant au sceptique "pourquoi ?" le "parce que" crdule a rpondu, la discussion est close." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 18 dcembre 1889) "C'est un terrible luxe que l'incrdulit." (Antoine Rivarol / 1753-1803) "L'homme est un animal crdule qui a besoin de croire. En l'absence de raisons valables de croire, il se satisfait de mauvaises." (Bertrand Russell / 1872-1970) "Le fait qu'un croyant soit plus heureux qu'un sceptique n'est pas autre chose que l'homme ivre qui est plus heureux que le sobre. Le bonheur de la crdulit est une qualit bon march et dangereuse." (George Bernard Shaw / 1856-1950 / Prface de Androcls et le lion / 1912) "Le mensonge et la crdulit s'accouplent et engendrent l'Opinion." (Paul Valry / 1871-1945 / Mlange, 1939) "La crdulit a t incommensurable, puisque les populations ont accueilli les fraudes les plus grossires, les miracles les plus niais, et adopt les doctrines les plus extravagantes. Mais c'est un fait commun toutes les religions que cet abaissement de l'esprit pouss jusqu'au dlire." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Nos prtres ne sont pas ce qu'un vain peuple pense : Notre crdulit fait toute leur science." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Oedipe, IV, 1) "Toute une vie de vols effroyables, non plus main arme, comme les nobles aventuriers de jadis, mais en correct bandit moderne, au clair soleil de la Bourse, dans la poche du pauvre monde crdule, parmi les effondrements et la mort." (Emile Zola / 1840-1902 / L'argent / 1891) "Ce qui a donn lieu l'opinion que l'on a conue d'eux [Mose, Jsus, Mahomet], c'est la hardiesse qu'ils ont eue de se vanter de tenir immdiatement de Dieu tout ce qu'ils annonaient au peuple; crance absurde et ridicule, puisqu'ils avouent eux-mmes que Dieu ne leur parlait qu'en songe. Il n'est rien de plus naturel l'homme que les songes, par consquent, il faut qu'un homme soit bien effront, bien vain et bien insens, pour dire que Dieu lui parle par cette voie, et il faut que celui qui y ajoute foi, soit bien crdule et bien fol pour prendre des songes pour des oracles divins." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre I. parag. V / 1721) "Si tu crois tout ce que tu lis, tu ferais mieux de ne pas lire." (Proverbe chinois) "C'est dormir toute la vie que de croire ses rves." (Proverbe chinois)

Crime
"Tous les grands difices religieux (...) ont le crime pour fondement, l'injustice et la fraude pour maonnerie et le sang humain pour ciment." (Henri Frdric Amiel / 1821-1881 / Journal intime, L'ge d'homme) "Le pire des crimes, c'est de torturer ou massacrer les tres humains pour faire leur salut ou leur bonheur selon sa propre ide." (Ren Barjavel / 1911-1985 / Si j'tais Dieu... / 1976) "La grande trouvaille des inventeurs du christianisme : "Dieu est amour !" Et alors ? Qu'est-ce que a change ? Tu peux toujours prcher aux hommes un dieu d'amour, ils se serviront de lui pour sanctifier leurs crapuleries et leurs crimes "pour la bonne cause" ainsi que les massacres de masse, curs bnisseurs en tte. Dieu, on lui fait dire ce qu'on veut. C'est d'ailleurs a que a sert." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "Dicide : s'indigner contre, bien que le crime ne soit pas frquent." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Dictionnaire des ides reues)

"Il n'est pas plus trange qu'un athe vive vertueusement qu'il n'est trange qu'un chrtien se porte toutes sortes de crimes." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Penses sur la comte, 1682) "Moines : ont la triste singularit de se priver des plaisirs sans faire moins de crimes." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / Maximes et penses) "Les chrtiens, qui donnaient avec justice le nom de barbarie et de crime aux cruauts qu'exeraient sur eux les paens, ne donnrent-ils pas le nom de zle aux cruauts qu'ils exercrent leur tour sur ces mmes paens ? Qu'on examine les hommes, on verra qu'il n'est point de crime qui ne soit mis au rang des actions honntes par les socits auxquelles ce crime est utile, ni d'action utile au public qui ne soit blme de quelque socit particulire qui cette mme action est nuisible." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / De l'esprit) "Chaque enfant qu'on enseigne est un homme qu'on gagne. Quatre-vingt-dix voleurs sur cent qui sont au bagne Ne sont jamais alls l'cole une fois, Et ne savent pas lire, et signent d'une croix. C'est dans cette ombre-l qu'ils ont trouv le crime. L'ignorance est la nuit qui commence l'abme. O rampe la raison, l'honntet prit." (Victor Hugo / 1802-1885 / Les Quatre vents de l'esprit, I,24 / 1881) "Ce n'est pas seulement l'intrt qui fait s'entre-tuer les hommes. C'est aussi le dogmatisme. Rien n'est aussi dangereux que la certitude d'avoir raison. Rien ne cause autant de destruction que l'obsession d'une vrit considre comme absolue. Tous les crimes de l'histoire sont des consquences de quelque fanatisme. Tous les massacres ont t accomplis par vertu, au nom de la religion vraie, du nationalisme lgitime, de la politique idoine, de l'idologie juste ; bref au nom du combat contre la vrit de l'autre, du combat contre Satan." (Franois Jacob / n en 1920 / Le jeu des possibles / 1981) "Livres saints. Seuls objets qui mriteraient d'tre inculps pour crime contre l'humanit." (Jean-Franois Kahn / n en 1938/ Dictionnaire incorrect / 2005) "Les crimes qu'on dit parfaits parce qu'ils ressemblent ceux de Dieu." (Jean Lahougue / n en 1945 / Comptine des Height) "Au nom de Dieu inexistant, on a commis trop de crimes, on a fait couler trop de sang". (Andr Lorulot / 1885-1963 / Pourquoi je suis athe ! / 1933) "O toi, dont l'existence est encore un problme ; Toi, qui de l'univers es peut-tre l'emblme ; Toi que tout doit prouver, que tout peut dmentir ; Dieu ! j'ose te nier, plutt que t'avilir. J'ai vu combien ton nom sanctifiait de crimes ; Combien, sur tes autels, on frappait de victimes ; Indign, j'ai rougi de l'erreur de mes sens ; J'ai dtest ton temple, et repris mon encens." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Dieu et les prtres, fragments d'un pome philosophique / 1781) "Oui, je suis libertin, j'ai conu tout ce qu'on peut concevoir dans ce genre-l, mais je n'ai srement pas fait tout ce que j'ai conu et ne le ferai srement jamais. Je suis un libertin, mais je ne suis pas un criminel ni un meurtrier." (Marquis de Sade / 1740-1814) "Deux frres comparaissent au tribunal divin, le jour du jugement. Le premier dit Dieu: "Pourquoi m'as-tu fait mourir si jeune?" et Dieu rpond: "Pour te sauver. Si tu avais vcu plus longtemps, tu aurais commis un crime, comme ton frre." Alors le frre demande son tour: "Pourquoi m'as-tu fait mourir si vieux?"" (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / L'tre et le nant) "Mon frre s'en prend deux jeunes maris de sa connaissance et catholiques : "O vous! Qui nagez aujourd'hui dans le stupre, avec la sanction des hommes et de Dieu! Misre! Les religions et les lois n'ont de service que l'estampillage du crime et de l'immoralit!" (Louis Scutenaire / 1905-1987) "Le papisme est la source de tous les crimes." (Stendhal / 1783-1842)

"La religion naturelle a mille fois empch des citoyens de commettre des crimes. Une me bien ne n'en a pas la volont ; une me tendre s'en effraye ; elle se reprsente un Dieu juste et vengeur. Mais la religion artificielle encourage toutes les cruauts qu'on exerce de compagnie, conjurations, sditions, brigandages, embuscades, surprises de villes, pillages, meurtres. Chacun marche gaiement au crime sous la bannire de son saint." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Remarquez que les temps les plus superstitieux ont toujours t ceux des plus horribles crimes." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique)

Croire
"Qui veut croire trouveras des preuves, d'autant que le souvenir ne reproduit jamais le pass tel fut, mais le recouvre de ce qui a suivi, suspendant au prsage l'accomplissement comme une couronne." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Prophties, 27 octobre 1922) "C'est par croire que les hommes sont esclaves. Rflchir, c'est nier ce que l'on croit." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, L'homme devant l'apparence, 19 janvier 1924) "Penser n'est pas croire. ... L'intelligence c'est ce qui, dans un homme, reste toujours jeune. Je la vois en mouvement, lgre comme un papillon ; se posant sur les choses les plus frles sans seulement les faire plier. ... Lorsque l'on croit, l'estomac s'en mle et tout le corps est raidi ; le croyant est comme le lierre sur l'arbre. Penser, c'est tout fait autre chose. On pourrait dire : penser, c'est inventer sans croire." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos d'un Normand de 1908 / 15 janvier 1908) "Si je crois en Dieu ? J'ai dj eu assez de mal croire en ma propre existence !" (Woody Allen / n en 1935 / Dialogue du film "Nuages et brouillards") "Il est une catgorie de gens qui, s'ils ne croient pas, doivent au moins faire semblant de croire. Ce sont tous les tourmenteurs, tous les oppresseurs et tous les exploiteurs de l'humanit. Prtres, monarques, hommes d'tat, hommes de guerre, financiers publics et privs, fonctionnaires de toutes sortes, policiers, gendarmes, geliers et bourreaux, monopoleurs capitalistes, pressureurs, entrepreneurs et propritaires, avocats, conomistes, politiciens de toutes les couleurs, jusqu'au dernier vendeur d'pices, tous rpteront l'unisson ces paroles de Voltaire : - "Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer." Car, vous comprenez, il faut une religion pour le peuple. C'est la soupape de sret." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "Dieu n'existe pas, mais il faut faire semblant d'y croire. Cela Lui fait tellement plaisir." (Philippe Bouvard / n en 1929) "Mon voisin du dessus, un certain Blais Pascal, Ma gentiment donn ce conseil amical : Mettez-vous genoux, priez et implorez, Faites semblant de croire, et bientt vous croirez." (Georges Brassens / 1921-1981 / Le mcrant) "- Pourquoi ne croyez-vous pas en Dieu ? - C'est comme si vous me demandiez pourquoi je ne crois pas au crocodile volant." (Andr Breton / 1896-1966 / cit par G. Legrand dans "Andr Breton en son temps" / 1976) "Il ne faut pas ncessairement croire en dieu pour donner manger une personne affame." (Antonio Lopez Campillo et Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004) "Aujourd'hui encore, surtout hors de France, ne pas croire en une version quelconque de Dieu est proprement impensable. L'athe est regard avec une certaine rpugnance, comme une espce de monstruosit, d'bauche humaine inacheve qui il manque une facult essentielle." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "Nous disons qu'il n'est pas besoin de croire en Dieu pour ressentir la prsence du sacr dans certaines oeuvres de Mozart ou de Bach." (Georges Charpak / 1924-2010 / article du "Monde des Religions" / Juillet-Aot 2004) "L'homme est prt croire tout, pourvu qu'on le lui dise avec mystre. Qui veut tre cru doit parler bas." (Malcolm de Chazal / 1902-1981 / Sens plastique)

"Il y a du narcissisme dans la religion, dans toute religion (Si Dieu m'a cr, c'est que j'en valais la peine!) et c'est une raison d'tre athe : croire en Dieu, ce serait pch d'orgueil." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Prsentation de la philosophie) "Je dois refuser d'admettre la possibilit de la lgitimit du supplice des enfants. Or croire en l'existence d'un Dieu crateur du monde serait admettre la possibilit de cette lgitimit. Ainsi, d'un point de vue moral, je n'ai pas le droit de croire, je ne puis croire en Dieu." (Marcel Conche / n en 1922 / Orientation philosophique) "Vous dites croire que Dieu est, ou qu'il n'est pas, que l'me est immortelle, ou ne l'est pas : seriez-vous prts mettre en jeu vos biens, ou mieux votre sant, tant entendu, par exemple, que si vous vous trompiez, vous auriez un cancer gnralis? Une telle supposition, quoique purement fictive, suffit faire apparatre le peu de solidit d'une croyance." (Marcel Conche / n en 1922 / Le sens de la philosophie) "J'aime pas que les jeunes croient en Dieu : c'est pas de leur ge. Ils mangent leur pain bnit le premier." (Frdric Dard / 1921-2000 / Les penses de San-Antonio) "La slection naturelle construit le cerveau de l'enfant en lui donnant une tendance croire tout ce que lui disent ses parents et les anciens de la tribu. Cette obissance en toute confiance est prcieuse pour la survie au mme titre que le guidage sur la lune pour le papillon de nuit. Mais le revers de l'obissance en toute confiance est la crdulit aveugle. Son produit driv invitable est la vulnrabilit aux infections par les virus de l'esprit." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008, page 186) "Parce qu'un homme a tort de ne pas croire en Dieu, avons-nous raison de l'injurier ? On n'a recours aux invectives que quand on manque de preuves." (Denis Diderot / 1713-1784 / Penses philosophiques) "Il est probable que si quelque accident, me prive d'une jambe, je n'aie d'autre ressource, pour ne point perdre l'quilibre que de l'en procurer une artificielle (Dieu) et de m'appuyer sur elle comme si elle tait vraie. Cette conception orthopdiste de la divinit n'est pas sans force et je lui accorde la mme estime qu' la conception anesthsique selon laquelle croire en vous aide mourir." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Lettre ouverte Dieu / 1966) "Je ne crois rien et suis dispos croire tout, si ce n'est aux sermons moralistes." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / sur son cahier de collgien) "L'ignorance est l'ignorance. Nul droit croire quelque chose n'en saurait driver." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "Si j'tais Dieu, je serais peut-tre le seul ne pas croire en moi." (Serge Gainsbourg / 1928 - 1991) "J'ai toujours quelque peine accepter pour vrai ce qu'on a tout intrt nous faire croire." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 1er juillet 1931) "Il est bien plus difficile qu'on ne croit de ne pas croire Dieu." (Andr Gide / 1869-1951 / Les Nouvelles Nourritures / 1935) "L'intrt ferait nier les propositions de gomtrie les plus videntes et croire les contes religieux les plus absurdes." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / Maximes et penses) "- Mais n'est-ce pas une chose naturelle de sentir qu'il y a un Dieu ? ... Comme si l'on croyait quoi que ce soit d'instinct! On croit les choses parce que on a t conditionn les croire... On croit en Dieu parce qu'on a t conditionn croire en Dieu." (Aldous Huxley / 1894-1963 / Le meilleur des mondes / 1932) "Il sera bientt aussi impossible un homme ou une femme cultiv de croire en Dieu qu'il leur est impossible de croire aujourd'hui que la terre est plate, que les mouches apparaissent par gnration spontane, que la maladie est une punition divine ou que la mort est toujours imputable la sorcellerie." (Julian Huxley / 1887-1975 / Correspondance gnrale) "La dmarche scientifique n'utilise pas le verbe croire; la science se contente de proposer des modles explicatifs provisoires de la ralit; et elle est prte les modifier ds qu'une information nouvelle apporte une contradiction. Pourquoi les religions n'en feraient-elles pas autant ?" (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997)

"Croire en Dieu, c'est vivre par quelque chose qui n'existe d'aucune manire dans le monde, sinon dans le langage ambigu de ces phnomnes que nous appelons chiffres ou symboles de la transcendance." (Karl Jaspers / 1883-1969 / Introduction la philosophie / 1951) "Croire son toile, sa prdestination, s'imaginer qu'on entre comme un lment ncessaire dans l'ordre universel, est-ce autre chose qu'une superstition grossire, quand on sait comment la nature se joue de la poussire humaine ?" (Maurice Joly / XIXe sicle / Recherches sur l'art de parvenir) "La religion dfend de croire au del de ce qu'elle enseigne." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets) "Moi, je n'y crois pas [en Dieu], les lites ne doivent pas croire en Dieu, mais les pauvres doivent y croire parce que c'est un facteur de paix sociale." (Emmanuel Kant / 1724-1804) "Croire l'existence d'un fait imaginaire engendre des chimres. Entretenir des chimres provoque des utopies." (Jacques Lamarche / Confessions d'un enfant d'un demi-sicle) "Les temps de la foi aveugle sont passs sans retour, on ne croit plus que sous bnfice dinventaire." (Pierre Larousse /1817-1875) "Qu'est-ce qu'un individu qui a besoin de croire pour tre fort, et qui la religion enseigne de se rsigner ici-bas, dans l'espoir des jouissances clestes. Le fort est celui qui considre que la vie a son but et sa fin en elle-mme et que le bonheur est ici et s'y doit trouver, sans aucun espoir de le trouver dans une autre vie." (Paul Lautaud / 1872-1956 / Journal littraire, 20 fvrier 1906) "Je suis parfois tent par le Diable de croire en Dieu." (Stanislaw Jerzy Lec / 1909-1966 / Nouvelles penses cheveles / 1966) "Partout, le modle du fidle obissant est battu en brche par les figures montantes du nomade, du bricoleur, du chercheur de sens. La foi devient plus personnelle et plus critique. L'individualisation des manires de croire menace toutes les orthodoxies." (Frdric Lenoir, philosophe / Interview au Nouvel Observateur du 16 - 22 octobre 2003) "Mais le dveloppement de l'esprit scientifique amnera de plus en plus les hommes rexaminer sans cesse les fondements de leurs croyances, et ne pas croire aveuglment ce qu'on leur a appris dans leur enfance." (Paul Lvy / Quelques aspects de la pense d'un mathmaticien) "Notre monde parviendra un jour un raffinement tel qu'il sera aussi ridicule de croire un Dieu qu'aujourd'hui de croire aux fantmes." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Aphorismes) "Le malheur de l'homme et la cause de presque toutes ses calamits est sa capacit prodigieuse de croire l'impossible." (Henry Louis Mencken / 1880-1956 / Dfense des femmes / 1918) "Nanmoins, il est encore plus difficile pour le singe moyen de croire qu'il descend de l'homme." (Henry Louis Mencken / 1880-1956) "C'est aux chrtiens une occasion de croire, que de rencontrer une chose incroyable." (Michel de Montaigne / 1533-1592 / Essais) "Quand l'immortalit de l'me serait une erreur, je serais trs fch de ne pas la croire. Je ne sais comment pensent les athes. (J'avoue que je ne suis point si humble que les athes.) Mais, pour moi, je ne veux point troquer (et je n'irai point troquer) l'ide de mon immortalit contre celle de la batitude d'un jour. Je suis trs charm de me croire immortel comme Dieu mme." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755 / Mes penses) "La croyance forte ne prouve que sa force, non la vrit de ce qu'on croit." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain / 1878-1879) "L'athe qualifie l'autre qui refuse le dieu local quand tout le monde ou la plupart y croit. Et a intrt croire." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "En cessant de croire, le catholique cesse d'tre chrtien ; en changeant de systme, le protestant ne fait que changer de secte, il reste chrtien, inconvertissable mystique." (Elyse Reclus / 1830-1905 / Evolution & Rvolution / 2008)

"En dpit du mot d'ordre, qui consiste faire semblant de croire, mme quand on ne croit pas, en dpit d'acadmiciens et de normaliens qui doivent leur dignit de feindre, la foi s'en va et, malgr les agenouillements, les signes de croix et les parodies mystiques, la croyance en ce Matre Eternel dont tait driv le pouvoir de tous les matres mortels se dissipe comme un rve de nuit." (Elyse Reclus / 1830-1905 / Evolution & Rvolution / 2008) "Il est beaucoup plus difficile de ne pas croire que de croire en Dieu, les vrais athes sont presque introuvables." (Jules Renard / 1864-1910 / Mots d'crits) "On est bien forc de croire au doigt de dieu, quand on voit comme il se l'est mis dans l'oeil." (Jean Richepin / 1849-1926 / Le pav / 1883) "... on ne peut jamais que croire, et que toute la diffrence est entre les tmraires qui croient qu'ils savent et les sages qui savent qu'ils croient." (Jean Rostand / 1894-1977 / Ce que je crois) "Impossible, pour moi, de croire une Vrit qui serait derrire nous. La seule vrit laquelle je crois en est une qui se dcouvre lentement, graduellement, pniblement, et qui imperceptiblement s'augmente chaque jour." (Jean Rostand / 1894-1977 / Ce que je crois) "Moins on a de Dieu, plus il faut y croire." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste) "Peu de gens sont dignes de ne croire rien." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste) "Honnte homme ou vaurien, qu'importait cela, pourvu que j'allasse la messe? Il ne faut pas croire, au reste, que cette faon de penser soit particulire aux catholiques, elle est celle de toute religion dogmatique o l'on fait l'essentiel, non de faire, mais de croire." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / Les confessions / posthume, 1782) "L'homme est un animal crdule qui a besoin de croire. En l'absence de raisons valables de croire, il se satisfait de mauvaises" (Bertrand Russell / 1872-1970) "Je te dfie toi-mme de croire au dieu que tu me prches - parce que tu ne saurais me le dmontrer, parce qu'il n'est pas en toi de me le dfinir, que par consquent tu ne le comprends pas - que ds que tu ne le comprends pas, tu ne peux plus m'en fournir aucun argument raisonnable et qu'en un mot tout ce qui est au-dessus des bornes de l'esprit humain, est ou chimre ou inutilit; que ton dieu ne pouvant tre l'une ou l'autre de ces choses, dans le premier cas je serais un fou d'y croire, un imbcile dans le second." (Marquis de Sade / 1740-1814 / Dialogue entre un Prtre et un Moribond / 1782) "La perte de rigueur des enseignements scientifiques, signale par nos plus grands mathmaticiens, a rendu poreuse la frontire du savoir et du croire. Cette rupture peut faire craindre la naissance de gnrations en qui l'esprit critique aura t remplac par une adhsion vague la "tolrance"." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "Mais non, l'athisme n'est pas une croyance. Il est le refus de croire." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) ""Ni aimer, ni har," c'est la moiti de la sagesse humaine : "ne rien dire et ne rien croire" l'autre moiti. Mais avec quel plaisir on tourne le dos un monde qui exige une pareille sagesse." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Penses et fragments) "Croire en Dieu quivaut se tuer. La foi n'est qu'un mode de suicide." (Louis Scutenaire / 1905-1987 / Mes inscriptions, 1943-1944) "Il faut qu'on puisse tre athe sans passer pour un sclrat et croire en Dieu sans tre trait d'imbcile." (Gabriel Seailles / 1852-1922) "L'homme est le seul des animaux croire des dieux." (Socrate / -470 -399) "Le simple fait qu'une opinion ne peut pas tre rfute n'implique nullement qu'il y ait la moindre raison de croire qu'elle est vraie." (Alan Sokal et Jean Bricmont / Impostures intellectuelles / 1997)

"Comment croire Dieu qui, depuis le temps, n'a mme pas le tlphone ?" (Jacques Sternberg / 1923-2006) "Quant au verbe croire, il ne se conjugue pas. C'est un verbe dfectif qui ne s'emploie qu' la premire personne du singulier du temps prsent de l'indicatif. Credo. Impossible l'imparfait, non-sens au futur, ridicule au conditionnel prsent, inoprant l'impratif, le verbe croire isole le croyant, le retranche dans la singularit de sa confession personnelle." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "Croire en Dieu c'est avant tout et par dessus tout vouloir qu'il existe." (Miguel de Unamuno / 1864-1936 / Le Sentiment tragique de la vie / 1912) "La croyance que le papiste dit avoir est profre et parole la manire d'un perroquet. On la lui engendre par crainte et peur, ds le berceau, sans qu'il entende ni qu'on lui fasse jamais entendre ce que c'est que croire." (Geoffroy Valle / 1550-1574 / L'Art de ne croire en rien) "Les religions prtendues rvles exigent de leurs sectateurs la foi, c'est--dire la soumission absolue aux dogmes qui leurs sont enseigns; elles veulent que l'homme renonce se servir de sa raison pour examiner ce qu'on lui ordonne de croire, et elles font de cette abdication servile, une vertu dite thologale, mme quand il s'agit d'acquiescement des dogmes absurdes." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "[...] les vanglistes, auteurs des livres prtendus sacrs, ont vis l'effet produire sur les esprits simplistes, par l'obscurit, la bizarrerie, l'amphigouri, qui donne chaque phrase, chaque mot une allure mystrieuse. Ils ont spcul sur l'orgueilleuse navet de ceux de leurs semblables d'autant plus disposs croire qu'ils auraient honte d'avouer qu'ils ne comprennent pas et qui prfrent s'extasier et se prosterner devant la profondeur d'un galimatias ou la sublimit d'une niaiserie." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Or l'histoire du dluge tant la chose la plus miraculeuse dont on ait jamais entendu parler, il serait insens de l'expliquer : ce sont des mystres qu'on croit par la foi ; et la foi consiste croire ce que la raison ne croit pas, ce qui est encore un miracle." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Je conclurai que je dois me mfier plus forte raison de toutes mes ides en mtaphysique ; que je suis un animal trs faible, marchant sur des sables mouvants qui se drobent continuellement sous moi, et qu'il n'y a peut-tre rien de si fou que de croire avoir toujours raison." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Ce qui rend le mal sans remde, c'est qu'aprs avoir tabli les fausses ides qu'on a de Dieu, on n'oublie rien pour engager le peuple les croire, sans lui permettre de les examiner ; au contraire, on lui donne de l'aversion pour les philosophes ou les vritables savants, de peur que la raison qu'ils enseignent ne lui fasse connatre les erreurs o il est plong." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre I. parag. II / 1721) "C'est dormir toute la vie que de croire ses rves." (Proverbe chinois)

Croisade
"Imaginez, avec John Lennon, un monde sans religion... Pas de bombes suicides, pas de 11 Septembre, pas de Croisades, pas de chasses aux sorcires, pas de Conspiration des poudres, pas de partition de l'Inde, pas de guerres isralo-palestiniennes, pas de massacres de musulmans serbo-croates, pas de perscutions de juifs, pas de "troubles" en Irlande nu Nord, pas de "crimes d'honneur", pas de tlvanglistes au brushing avantageux et au costume tape-l'oeil. Imaginez, pas de Talibans pour dynamiter les statues anciennes, pas de dcapitations publiques des blasphmateurs, pas de femmes flagelles pour avoir montr une infime parcelle de peau..." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008, page 12) "Comment, aprs avoir dit : "Je crois en Dieu, le pre tout-puissant", peut-on se permettre d'imposer d'autres hommes la volont de Dieu ? Les croiss croyants sont invraisemblables." (Flix Le Dantec, biologiste / 1869-1917 / L'athisme / 1907)

"Des millions de morts, des millions de morts sur tous les continents, pendant des sicles, au nom de Dieu, la bible dans une main, le glaive dans l'autre : l'Inquisition, la torture, la question; les croisades, les massacres, les pillages, les viols, les pendaisons, les exterminations, les bchers; la traite des noirs, l'humiliation, l'exploitation, le servage, le commerce des hommes, des femmes et des enfants; les gnocides, les ethnocides des conquistadores trs chrtiens, certes, mais aussi, rcemment, du clerg rwandais aux cts des exterminateurs hutus; le compagnonnage de route avec tous les fascismes du XXime sicle, Mussolini, Ptain, Hitler, Pinochet, Salazar, les colonels de la Grce, les dictateurs d'Amrique du Sud; etc... Des millions de morts pour l'amour du prochain." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Les fruits du christianisme ? Guerres de religion, boucheries, croisades, inquisition, extermination des indignes d'Amrique et introduction des esclaves africains pour les remplacer." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860) "L'Eglise catholique, reprsentante dgnre du christianisme primitif, s'est dveloppe surtout par le mensonge, la crainte, la violence et la fortune. - Par le mensonge en promettant aux nafs une ternit de bonheur dans un lieu imaginaire; - Par la crainte en menaant tous ceux qui refusaient de lui obir de tortures infinies dans un monde problmatique; - Par la violence avec les croisades, les guerres de religion, l'Inquisition, la saint Barthlemy, les Dragonnades, la Terreur blanche et les guerres qu'elle a fomentes entre les peuples, comme celles de 1871 et de 1914. - Par la fortune, en accaparant par les moyens les plus odieux la richesse publique et prive." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933)

Croix et crucifix
"Bien sr, mais il devait dfendre son prestige, Car il tait le fils du ciel, l'enfant prodige, Il tait le Messie et ne l'ignorait pas. Entre son pre et lui, c'tait l'accord tacite : Tu montes sur la croix et je te ressuscite ! On meurt de confiance avec un tel papa. [...] Cela dit je ne suis pas l'Antchrist de service." (Georges Brassens / 1921-1981 / L'Antchrist) "On jeta mon Pre Nol en bas du toit, a fait belle lurette, et j'en reste pantois. Premier amour du. Jamais plus, officiel, Je ne suis remont jusqu'au septime ciel ! Le Bon Dieu dconnait. J'ai dcroch Jsus De sa croix : n'avait plus rien faire dessus." (Georges Brassens / 1921-1981 / Les illusions perdues) "Les gens en avance sur leur poque ne sont pas heureux. Personne ne les comprend, on se moque d'eux, on leur fait des misres. Prenez, par exemple, Jsus-Christ. Il tait chrtien deux cents ans avant tout le monde. Rsultat : ils l'ont crucifi. Et, en un sens, on ne peut pas leur donner tort." (Franois Cavanna / n en 1923 / Dieu, Mozart, Le Pen et les autres...) "Si Dieu tait ovipare, il faudrait remplacer les crucifix par des coquetiers." (Franois Cavanna / n en 1923 / Le saviez-vous ?) "Dieu ? Ca fait longtemps que j'ai fait une croix dessus." (Pierre Desproges / 1939-1988) "Crucifix : Fait bien dans une alcve et la guillotine." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Dictionnaire des ides reues) "Tout ce qui est sentiment religieux est alination mentale un degr ou un autre. L'homme sur le champ de bataille qui court avec entrain la mort : un alin provisoire. L'tre qui prte un pouvoir magique, surnaturel, un objet quelconque : croix, statuette, etc., etc., un alin partiel. Tout ce qui est superstition, croyance aveugle, est un degr de folie." (Paul Lautaud / 1872-1956 / Journal littraire)

"Confortablement install sur son nuage amiral, Dieu le pre, de la maison Dieu-pre-fils-Saint-Esprit-and-Cie, pousse un immense soupir de satisfaction, aussitt deux ou trois petits nuages subalternes clatent avec obsquiosit et Dieu pre s'crie: "Que je sois lou, que ma sainte raison sociale soit bnie, mon fils bien-aim a la croix, ma maison est lance. "Aussitt il passe les commandes et les grandes manufactures de scapulaires entrent en transes, on refuse du monde aux catacombes et, dans les familles qui mritent ce nom, il est de fort bon ton d'avoir au moins deux enfants dvors par les lions." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Paroles - Souvenirs de famille ou l'ange garde-chiourme) "Jsus n'est pas le fils de Dieu, lequel d'ailleurs n'existe pas. Au mieux, Jsus c'est une sorte de Socrate oriental, que sa communaut, de mme que pour le philosophe athnien, a mis mort. Parce qu'il embtait le monde, cet homme, rien de plus. Or, pour le meurtre de Socrate, accuse-t-on les Grecs ? Pire, accuse-t-on les Grecs de 2004 ? [...] O est le scandale ternel ? D'un point de vue athe, la crucifixion de Jsus est un non-vnement." (Henri Raczymov, crivain / Journal Le Monde, 3 mars 2004) "En dpit du mot d'ordre, qui consiste faire semblant de croire, mme quand on ne croit pas, en dpit d'acadmiciens et de normaliens qui doivent leur dignit de feindre, la foi s'en va et, malgr les agenouillements, les signes de croix et les parodies mystiques, la croyance en ce Matre Eternel dont tait driv le pouvoir de tous les matres mortels se dissipe comme un rve de nuit." (Elyse Reclus / 1830-1905 / Evolution & Rvolution / 2008) "Tuez vos dieux tout jamais Sous aucune croix l'amour ne se plat Ce sont les hommes pas les curs Qui font pousser les orangers" (Renaud / n en 1952 / La ballade Nord-Irlandaise) "- Mais pourquoi est-c'que les curs d'abord tu leur en veux ? C'est quand mme un peu grce eux qu'on a un bon dieu. - Eh! ton bon dieu il est mort avec Jsus sur la croix. Ils l'ont crucifi avec trois punaises, et puis y s'est barr." (Renaud / n en 1952 / Pourquoi d'abord ?) "Ponce Pilate n'avait pas le sens de l'conomie. On aurait pu trs bien en effet crucifier les gens cinquante centimtres du sol. Ce qui aurait t aussi efficace qu' quatre mtres et aurait permis de ne pas gaspiller du bois." (Jean Yanne / 1933-2003 / Je suis un tre exquis) "Les vrillettes dvorent le crucifix." (Proverbe italien) "Si le tonnerre n'clate pas, Le paysan ne fait pas le signe de la croix." (Proverbe russe)

Croyances
4 "... il n'y a point d'absurdits si insupportables qui ne trouvent des approbateurs. Quiconque a dessein de piper le monde, est assur de trouver des personnes qui seront bien aises d'tre pipes; et les plus ridicules sottises rencontrent toujours des esprits auxquels elles sont proportionnes." (Arnauld et Nicole / La logique ou l'art de penser) "La croyance catholique est, comme toute croyance, une falsification de la nature, une maladie que contractent tout fait consciemment des millions de gens, parce qu'elle est l'unique salut pour eux, pour l'homme faible, l'homme qui n'a aucune indpendance, qui n'a pas une tte lui, qui doit laisser une autre tte, pour ainsi dire suprieure, penser sa place." (Thomas Bernhard / 1931-1989 / Extinction) "Radiesthsiste n. Personne qui utilise une baguette divinatoire pour prospecter le mtal prcieux dans la poche d'un imbcile." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable)

"Le bouddhisme n'est pas une croyance, c'est un doute." (Gilbert Keith Chesterton / 1874-1936) "Toute croyance rend insolent ; nouvellement acquise, elle avive les mauvais instincts; ceux qui ne la partagent pas font figure de vaincus et d'incapables, ne mritant que piti et mpris. Observez les nophytes en politique et surtout en religion, tous ceux qui ont russi intresser Dieu leurs combines, les convertis, les nouveaux riches de l'Absolu. Confrontez leur impertinence avec la modestie et les bonnes manires de ceux qui sont en train de perdre leur foi et leurs convictions..." (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / Syllogismes de l'amertume) "Le meilleur moyen de consoler un malheureux est de l'assurer qu'une maldiction certaine pse sur lui. Ce genre de flatterie l'aide mieux supporter ses preuves, l'ide de maldiction supposant lection, misre de choix." (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / cartlement) "Le mysticisme est le refuge classique de ceux qui se mettent en doute et n'arrivent plus supporter le matrialisme ambiant : le grand neurophysiologiste anglais Sir John Eccles tait persuad de pouvoir comprendre le fonctionnement du cerveau partir de l'tude des proprits du neurone. Malgr ses efforts, il n'a pas russi trouver l'esprit dans le neurone. Il en a dduit que l'esprit est immatriel et qu'il constitue un don du ciel." (Robert Dantzer / L'illusion psychosomatique) "La superstition est plus injurieuse Dieu que l'athisme." (Denis Diderot / 1713-1784 / Penses philosophiques) "Ce qu'il y a de plus extraordinaire peut-tre dans le besoin de l'extraordinaire, c'est que c'est, de tous les besoins de l'esprit, celui qu'on a le moins de peine contenter." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939) "En tant que croyance et doctrine, l'islam est politique, culturel, social et militaire. Tout cela est inclus dans le livre saint : le Coran, rvl par le prophte Mohammed dont la vie doit tre un modle pour tous les musulmans. En cela l'islam veut nier toute distinction entre les personnes et toute diffrence de comportement. Nier le concept d'individu." (Aayan Hirsi Ali / Interview pour ReSPUBLICA / 23 mars 2007) "N'est-ce pas toujours une forme de maltraitance des enfants que de leur accoler des tiquettes de croyance auxquelles ils n'ont pas rflchi parce qu'ils sont trop jeunes ? Pourtant, cette habitude persiste encore ce jour, et elle n'est pratiquement jamais remise en question. [...] Notre socit, y compris le secteur non religieux, a admis l'ide grotesque qu'il est bien normal d'endoctriner les tout petits enfants dans la religion de leurs parents et de leur coller des tiquettes religieuse - "enfant catholique", "enfant protestant", "enfant juif", "enfant musulman", etc. - mais pas des tiquettes d'un autre ordre, pourtant comparables : pas d'enfants conservateurs, libraux, rpublicains ou dmocrates. [...] Un enfant n'est pas un enfant chrtien, ce n'est pas un enfant musulman, mais un enfant de parents chrtiens ou un enfant de parents musulmans." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008) "Je ne suis pas seulement un athe, je suis aussi antithiste; je n'affirme pas que toutes les religions sont des versions du mme mensonge, mais je maintiens que l'influence des glises, et les effets de la croyance religieuse, sont clairement nfastes." (Christopher Hitchens / n en 1949 / Letters to a Young Contrarian / 2001) "La friponnerie et la sottise humaine sont des phnomnes si courants que je croirais que les vnements les plus extraordinaires naissent de leur concours plutt que d'admettre une violation invraisemblable des lois de la nature." (David Hume / 1711-1776) "Pourquoi l'glise a-t-elle voulu riger en dogmes les croyances les plus absurdes ?" (Joris-Karl Huysmans / 1848-1907 / A vau-l'eau) "Croire son toile, sa prdestination, s'imaginer qu'on entre comme un lment ncessaire dans l'ordre universel, est-ce autre chose qu'une superstition grossire, quand on sait comment la nature se joue de la poussire humaine?" (Maurice Joly / XIXe sicle / Recherches sur l'art de parvenir) "Crdulit. Plus difficile dissuader qu' persuader, et plus facile tromper qu' dtromper." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets) "Croyance : milieu entre l'opinion et le savoir." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Fondements de la mtaphysique des moeurs / 1785) "L'acceptation d'une croyance n'est-elle pas un couvercle mis sur cette peur, sur cette peur de n'tre rien du tout, d'tre vide ? Et pourtant un rcipient n'est utilisable que lorsqu'il est vide et un esprit qui est rempli de croyances, de dogmes, d'affirmations, de citations est en vrit un esprit strile, une machine rptition." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / La premire et la dernire libert / 1979)

"La croyance n'est qu'un mot, une pense, c'est une chose absolument destructrice. Celle-ci divise les gens, les endurcit, les pousse se har rciproquement, cultiver la guerre d'une faon dtourne." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986) "La tolrance est le respect des individus mais pas celui des ides ou des croyances." (LABEL / Appel pour l'insolence et le blasphme) "On ne discute pas plus avec les croyances qu'avec les cyclones." (Gustave Le Bon / 1841-1931 / Psychologie des foules / 1895) "Tout ce qui est sentiment religieux est alination mentale un degr ou un autre. L'homme sur le champ de bataille qui court avec entrain la mort : un alin provisoire. L'tre qui prte un pouvoir magique, surnaturel, un objet quelconque : croix, statuette, etc., etc., un alin partiel. Tout ce qui est superstition, croyance aveugle, est un degr de folie." (Paul Lautaud / 1872-1956 / Journal littraire) "L'enttement pour l'astrologie est une orgueilleuse extravagance. Nous croyons que nos actions sont assez importantes pour mriter d'tre crites dans le grand-livre du Ciel. Et il n'y a pas jusqu'au plus misrable artisan qui ne croie que les corps immenses et lumineux qui roulent sur sa tte ne sont faits que pour annoncer l'Univers l'heure o il sortira de sa boutique." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755 / Mes penses) "Il n'y pas de critres utilisables pour vrifier l'existence d'une foi et nous ne sommes pas en mesure de vrifier si ce que Ron Hubbard, fondateur de la scientologie a dit(..) est vrai ou faux. Toutes les croyances sont du domaine de l'irrationnel." (Anne Morelli / Lettre ouverte la secte des adversaires des sectes / 1997) "En ralit, toute croyance vue de l'extrieur est loufoque et il est impossible d'tablir une gradation entre les religions selon leur degr plus ou moins lev de rationalit. L'irrationnel des religions qui nous sont proches nous chappe parce que nous y sommes habitus. Mais rappelez-vous qu'un concile de l'glise s'est longuement pench sur une question [...] : "La vierge Marie est-elle reste vierge galement pendant son accouchement ?" [...] Nous atteignons peut-tre l des sommets d'irrationnel (bien que le dogme de la trans-substanciation ou transformation du pain et vin en chair et sang rels de Jsus ne soit pas mal non plus!) mais nous nous permettons de rire lorsque la mditation transcendantale nous propose de changer le monde par la matire mdiatrice". (Anne Morelli / Lettre ouverte la secte des adversaires des sectes / 1997) "La croyance forte ne prouve que sa force, non la vrit de ce qu'on croit." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain / 1878-1879) "La dsaffection de la pratique ne tmoigne pas du recul de la croyance. Mieux, la corrlation entre la fin de l'un et la disparition de l'autre semble une erreur d'interprtation ? On peut mme penser que la fin du monopole des professionnels de la religion sur le religieux a libr l'irrationnel et gnr une plus grande profusion de sacr, de religiosit de soumission la draison." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "En dpit du mot d'ordre, qui consiste faire semblant de croire, mme quand on ne croit pas, en dpit d'acadmiciens et de normaliens qui doivent leur dignit de feindre, la foi s'en va et, malgr les agenouillements, les signes de croix et les parodies mystiques, la croyance en ce Matre Eternel dont tait driv le pouvoir de tous les matres mortels se dissipe comme un rve de nuit." (Elyse Reclus / 1830-1905 / Evolution & Rvolution / 2008) "Chiromancie. Quand on a l'index plus court que l'annulaire, on prfre la gloire l'argent ; mais si l'on se suce l'index de faon l'allonger, on a tout de mme des chances de devenir riche. Un doigt effil est signe d'imagination ; sucer donc votre doigt avec opinitret. Un doigt carr est signe de raison : crasez-vous donc le pouce, et nul n'osera vous contredire, etc., etc." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal) "Les croyances existent; elles sont plus ou moins fortes, plus ou moins dangereuses. Les croyances religieuses sont plus dangereuses que les autres. L'histoire l'a montr." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "Ce n'est pas l'incrdulit qui est dangereuse dans notre socit, c'est la croyance." (George Bernard Shaw / 1856-1950 / Prface de Androcls et le lion / 1912) "Par pure confiance en l'honntet de nos grands-mres, nous croyons l'existence des esprits." (Max Stirner / 1806-1856)

"Il tait rest prtre sans croyance nourrissant du pain de lillusion la croyance des autres." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898)

Culpabilit
"Si la religion fut longtemps l'opium du peuple, la Science est en bonne place pour prendre le relais. Les protestations contre la course aux armements, que certains physiciens affectent de signer aujourd'hui, nous clairent au plus sur leur complexe de culpabilit, qui est bien dans tous les cas l'un des vices les plus infmes de l'homme. La poitrine qu'on se frappe trop tard, la caution donne aux mornes blements du troupeau par la mme main qui arme le boucher, nous connaissons cette antienne. Le christianisme et ses miroirs grossissants que sont les dictatures policires nous y ont habitus." (Andr Breton / 1896-1966 / Dmasquez les physiciens, videz les laboratoires ! / 18 fvrier 1958) "Quel est le but ultime de toutes les sectes ? Ni le bien-tre, ni l'argent, ni l'intrt priv, ni la justice, mais la fabrication d'une race future ouverte et offerte aux "lois de la nature" o culpabilit et innocence sont des notions vides de sens. Celui qui fait obstacle la loi naturelle par sa libert ou la confirme par son infirmit est simplement d'une mauvaise race et inapte vivre, incarner sa loi." (Bernard Fillaire, auteur contemporain / Les sectes) "Quoique les juges les plus sagaces des sorcires et mme les sorcires elles-mmes fussent persuads de la culpabilit qu'il y avait se livrer la sorcellerie, cette culpabilit n'existait cependant pas. Il en est ainsi de toute culpabilit." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le Gai Savoir / 1882) "Un rabzouille peut faire aussi bien qu'un Feuj ! Tiens, pourquoi est-ce qu'on crit Feuj avec une majuscule et pas rabza, pas rebeu, pas beur, pas bougnoule ? La culpabilit, peut-tre ? Une consquence de la Shoah ? Autrefois, on crivait les Arabes, A majuscule et les juifs, j minuscule ? Aujourd'hui : les beurs, b minuscule, mais les Feujs, F majuscule ! Chelou ! La culpabilit ? Auschwitz ? Les six millions de morts ? Mais nous sommes, les uns et les autres, des Smites, hein, circoncis pareil, halal ou casher, pareil..." (Paul Smal / Ali le Magnifique, p230 / 2001) "Avatar de la sagesse hbraque et de la Sophia grecque, la Marie des chrtiens, qui exalte la fois la virginit et la maternit, a pendant des sicles condamn la femme ne pas jouir ou jouir dans la honte et la culpabilit. Elle a exerc sur des milliers de gnrations, sa fonction d'exciseuse mentale." (Raoul Vaneigem / n en 1934 / De l'inhumanit de la religion / 2000) "Alors qu'on culpabilise tous les Europens avec le colonialisme et l'imprialisme occidentaux (...), l'imprialisme arabe est au contraire prsent comme un objet de fiert pour les musulmans. (...) Personne ne s'avise de faire remarquer que l'islam a colonis des territoires qui appartenaient des civilisations anciennes, et que ce faisant, il a cras et rduit nant de nombreuses cultures." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999)

Culte
"Et l'humaniste ne connat de prcieux au monde que la culture humaine, par les oeuvres minentes de tous les temps, en tous, d'aprs cette ide que la participation relle l'humanit l'emporte de loin sur ce qu'on peut attendre des aptitudes de chacun dveloppes seulement au contact des choses et des hommes selon l'empirisme pur. Ici apparat un genre d'galit qui vit de respect, et s'accorde avec toutes les diffrences possibles, sans aucune idoltrie l'gard de ce qui est nombre, collection ou troupeau. Individualisme, donc, mais corrig par cette ide que l'individu reste animal sous la forme humaine sans le culte des grands morts. La force de l'humanisme est dans cette foule immortelle." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Mars ou la guerre juge / 1921) "Nous voyons que le corps, aujourd'hui, apparemment triomphant, au lieu de constituer encore une instance vivante et contradictoire, une instance de "dmystification", a tout simplement pris le relais de l'ge comme instance mythique, comme dogme et comme schme de salut. Sa "dcouverte", qui fut longtemps une critique du sacr, vers plus de libert, de vrit, d'mancipation, bref un combat pour l'homme contre Dieu, se fait aujourd'hui sous le signe de la resacralisation. Le culte du corps n'est plus en contradiction avec celui de l'me : il lui succde et hrite de sa fonction idologique." (Jean Baudrillard / 1929-2007 / La Socit de consommation / Denol / 1970, page 212)

"Les gens ne sont pas si mchants. Dans leur immense majorit, ils ne demandent qu' admirer. Aujourd'hui comme hier. Et se prosterner. S'ils taient vraiment dcids en finir avec tous les privilges, quels qu'ils soient, ils ne tolreraient pas le dveloppement du culte de la personnalit et les excs qu'il entrane." (Grard Bonnot / La vie c'est autre chose / 1976) "Les hommes ont toujours aim se prosterner. L'homme moderne a la passion de l'galit. Contradiction que le culte de la vedette djoue brillamment. Il se prosternera, mais devant sa propre image. Rien d'tonnant ce que les vedettes chappent toutes les rgles de la vie en socit. C'est lui-mme que le public accorde le droit d'tre irresponsable, par procuration, ce sont ses propres caprices qu'il assouvit en imagination." (Grard Bonnot / La vie c'est autre chose / 1976) "Ce qu'on a appel "libert de conscience", au long de l'Histoire, c'est la libert, pour les insatisfaits du culte officiel massivement majoritaire dans un certain pays, de pratiquer une religion diffrente, gnralement simple version lgrement dviante du culte officiel, proprement parler : une hrsie. Il n'a jamais t question de libert de conscience pour les non-croyants. Quand le protestantisme version Calvin se fut impos Genve comme religion dominante, le simple soupon d'athisme vous conduisait au bcher plus srement que la persistance dans la religion catholique, devenue son tour "hrsie". Aujourd'hui encore, surtout hors de France, ne pas croire en une version quelconque de Dieu est proprement impensable. L'athe est regard avec une certaine rpugnance, comme une espce de monstruosit, d'bauche humaine inacheve qui il manque une facult essentielle." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "Pour moi, assister un culte, c'est tre certain de m'ennuyer et d'outrager, mme en silence, ceux qui croient et qui prient et dont je ne partage pas les sentiments. Mon esprit est tellement port la drision que je suis capable d'clater de rire mme pendant un enterrement, rien qu'en voyant les officiants dguiss avec des habits de Mandarom, un bout de bois la main ou une tarte sur la tte. Le culte, c'est souvent carnaval pour impressionner le gogo !" (Michel Charasse, snateur / n en 1941 / interview pour l'hebdomadaire Le Point du 16 janvier 2004) "La croyance en Dieu fait et doit faire presque autant de fanatiques que de croyants. Partout o l'on admet un Dieu, il y a un culte; partout o il y a un culte, l'ordre naturel des devoirs moraux est renvers, et la morale corrompue. Tt ou tard, il vient un moment o la notion qui a empch de voler un cu fait gorger cent mille hommes." (Denis Diderot / 1713-1784 / Lettre Sophie Volland / 6 octobre 1765) "Les thologiens et les philosophes, qui font de Dieu l'auteur de la nature et l'architecte de l'univers, nous le font paratre absurde et mchant. Ils le disent bon parce qu'ils le craignent, mais ils sont forcs de convenir qu'il agit d'une faon atroce. Ils lui prtent une malignit rare, mme chez l'homme. Et c'est par l qu'ils le rendent adorable sur terre. Car notre misrable race ne vouerait pas un culte des dieux justes et bienveillants. [...] Sans le purgatoire et l'enfer, le bon Dieu ne serait qu'un pauvre sire." (Anatole France / 1844-1924 / Les dieux ont soif, 1912) "La morale de toutes les religions est peu prs la mme: l'histoire de tous les cultes est la mme aussi. Les hommes, dans tous les temps, ont fait de la religion un instrument d'ambition et d'injustice." (Melchior, baron de Grimm / 1723-1807 / Correspondance indite) "La religion, sans la conscience morale n'est qu'un culte superstitieux. On croit servir Dieu lorsque, par exemple, on le loue ou clbre sa puissance, sa sagesse, sans penser la manire d'obir aux lois divines, sans mme connatre et tudier cette sagesse et cette puissance. Pour certaines gens, les cantiques sont un opium pour la conscience et un oreiller sur lequel on peut tranquillement dormir." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Rflexions sur l'ducation) "Dans ce calendrier tout profane, on n'a pas prtendu faire loi, mais comme malheureusement les habitants de la terre sont diviss de culte, on a tent de les rapprocher par un lien commun de fraternit." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Almanach des Honntes Gens / 1788) "Un culte dominant, des prtres ex professo, mnent droit l'esclavage et la misre. La religion est un alliage funeste aux bonnes moeurs : la nature n'a jamais ordonn de prtres, mais elle a grav dans le coeur des enfants ce prcepte ineffaable : tu honoreras ton pre. Ainsi donc, n'ayez d'autres temples que la maison paternelle." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Dame Nature la Barre de l'Assemble Nationale / 1791) "Ma conviction intime est que la religion de l'avenir sera le pur humanisme, c'est--dire le culte de tout ce qui est de l'homme, la vie entire sanctifie et leve une valeur morale." (Ernest Renan / 1823-1892 / L'Avenir de la science, Penses de 1848 / 1890) "Moins un culte est raisonnable, plus on cherche l'tablir par la force." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / Correspondance)

"Un monde humain ncessite le savoir, la bont et le courage; il ne ncessite nullement le culte et le regret des temps abolis, ni l'enchanement de la libre intelligence des paroles profres il y a des sicles par des ignorants." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Pourquoi je ne suis pas chrtien / 1927) "Rponds avec franchise et surtout bannis l'gosme. Si j'tais assez faible que de me laisser surprendre tes ridicules systmes sur l'existence fabuleuse de l'tre qui me rend la religion ncessaire, sous quelle forme me conseillerais-tu de lui offrir un culte? Voudrais-tu que j'adoptasse les rveries de Confucius, plutt que les absurdits de Brahma, adorerais-je le grand serpent des ngres, l'astre des Pruviens ou le dieu des armes de Mose, laquelle des sectes de Mahomet voudrais-tu que je me rendisse, ou quelle hrsie de chrtiens serait selon toi prfrable?" (Marquis de Sade / 1740-1814 / Dialogue entre un Prtre et un Moribond / 1782) "Tous les cultes sont galement permis et protgs. Mais, dans aucuns des engagements civils, les considrations de culte ne sont permises, et tout acte o il est parl de culte est nul. Les temples publics sont ouverts tous les cultes. Les rites extrieurs sont dfendus ; les rites intrieurs ne peuvent tre troubls. Le prtre d'aucun culte ne peut paratre en public avec ses attributs, sous peine de bannissement." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794 / L'esprit de la rvolution, quelques institutions morales sur les ftes) "Si "le libre exercice des cultes" doit tre garanti, tout autant doit l'tre l'expression philosophique de l'athisme; son expression publique, comme est garantie celle des religions. Ce qui revient dire que les "athes" ont non seulement le droit de s'organiser, mais aussi de dfendre leurs positions et leurs thses. Et mme de les enseigner." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "La Rpublique ne reconnat, ne salarie, ni ne subventionne aucun culte." (Article 2 de la loi de "Sparation des Eglises et de l'Etat", du 9 dcembre 1905)

Cur
"Nous sommes empoisonns de religion. Nous sommes habitus voir des curs qui sont guetter la faiblesse et la souffrance humaines, afin d'achever les mourants d'un coup de sermon qui fera rflchir les autres. Je hais cette loquence de croque-mort. Il faut prcher sur la vie, non sur la mort ; rpandre l'espoir, non la crainte ; et cultiver en commun la joie, vrai trsor humain." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur le bonheur / 5 octobre 1909) "Pauvres petits curs joueurs de ballon, pauvres pasteurs blants, que sont-ils capables d'expliquer, eux qui non seulement ignorent tout du Crateur et de la Cration, mais ne comprennent rien la crature?" (Ren Barjavel / 1911-1985 / La faim du tigre / 1966) "Vieilles religions vides de tout, pareilles des figues de l'autre saison pendant fltries l'arbre d'hiver... Curs courant, vques gras, pasteurs familias s'arrachant la conscience des touffes de bonnes paroles pour y nicher leurs brebis, rabbins rabbinant, bonzes rass jusqu' l'intrieur du cerveau, tous ont Dieu perdus, en chemin perdu, depuis le temps qu'ils courent. Ils ont gard un nom et peints des images. Images leur image, nom couvert de mouche. Dieu. Quel autre nom lui donner ?" (Ren Barjavel / 1911-1985 / La Faim du Tigre / 1966) "Mais le cur de campagne, qui rabche toute sa les mmes phrases creuses, sans jamais venir bout de l'ennui, de la solitude, du pch, qui sait qu'il laissera sa paroisse aussi misrable qu'il l'a trouve, n'a pas non plus beaucoup de raisons de se glorifier. Dieu est impitoyable avec ses serviteurs." (Grard Bonnot / La vie c'est autre chose / 1976) "Ils [les curs] ont tellement conscience d'avoir perdu la partie, de prcher dans le dsert, qu'ils commencent se faire humbles." (Grard Bonnot / La vie c'est autre chose / 1976) "Quand on rouvre sans clause Une maison close Moi je vais la contester Ma femm' va la visiter Et l'cur l'habite [Bis] Mais le Grand Vicaire De sant prcaire N'a jamais pu la bitter [Bis] C'est ce qui l'emmerde [Bis]" (Georges Brassens / 1921-1981 / Le grand vicaire)

"La grande trouvaille des inventeurs du christianisme : "Dieu est amour !" Et alors ? Qu'est-ce que a change ? Tu peux toujours prcher aux hommes un dieu d'amour, ils se serviront de lui pour sanctifier leurs crapuleries et leurs crimes "pour la bonne cause" ainsi que les massacres de masse, curs bnisseurs en tte. Dieu, on lui fait dire ce qu'on veut. C'est d'ailleurs a que a sert." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "Le lundi 1er dcembre 1898, le cur d'une paroisse de la banlieue parisienne particulirement touche par l'athisme grimpa sur la pointe du clocher de son glise et annona l'assistance qu'il allait se jeter dans le vide et qu'il toucherait terre sain et sauf, ce qui prouverait l'existence de Dieu. Il sauta et se tua, ce qui prouve que Dieu fait relche le lundi." (Franois Cavanna / n en 1923) "Feriez-vous confiance, pour btir votre maison, un architecte qui se moquerait de la raison ; qui, lorsque la gomtrie contredirait ses plans, rpudierait la gomtrie et qui n'aurait pour tout diplme que sa parole d'honneur ? Pourquoi donc, alors, pour btir votre vie, vous fiez-vous aux prophtes et aux curs ?" (Thomas Cleaners jr / n en 1962 / Dieu, l'horoscope et autres poisons / 2000) "Concupiscence : mot de cur pour exprimer les dsirs charnels." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Dictionnaire des ides reues) "Fatwa. Sorte de mini-encyclique que peut concocter n'importe quel cur musulman venu." (Jean-Franois Kahn / n en 1938/ Dictionnaire incorrect / 2005) "Un cur catholique qui dflore les jeunes filles [fait divers lu dans la presse allemande] est bien moins dangereux pour la "dmocratie", qu'un cur sans soutane, sans arrogance religieuse, mais un cur dmocratique et plein de conviction qui professe l'oeuvre du petit pre Dieu." (Vladimir Ilitch Oulianov, dit Lnine / 1870-1924 / Oeuvres compltes) "Le pre Amable avait peur du cur par apprhension de la mort qu'il sentait approcher. Il ne redoutait pas beaucoup le bon Dieu, ni le diable, ni l'enfer, ni le purgatoire, dont il n'avait aucune ide, mais il redoutait le prtre, qui lui reprsentait l'enterrement, comme on pourrait redouter les mdecins par horreur des maladies." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Le pre Amable) "Dans l'esprit du paysan, tout l'effort de la religion consistait desserrer les bourses, vider les poches des hommes pour emplir le coffre du ciel. C'tait une sorte d'immense maison de commerce dont les curs taient les commis, commis sournois, russ, dgourdis comme personne, qui faisaient les affaires du bon Dieu au dtriment des campagnards. Il savait fort bien que les prtres rendaient des services, de grands services aux plus pauvres, aux malades, aux mourants, assistaient, consolaient, conseillaient, soutenaient, mais tout cela moyennant finances, en change de pices blanches, de bel argent luisant dont on payait les sacrements et les messes, les conseils et la protection, le pardon des pchs et les indulgences, le purgatoire et le paradis, suivant les rentes et la gnrosit du pcheur." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Le pre Amable) "Trouvez-moi un seul cur press d'aller au paradis!" (Pierre Perret / n en 1934 / Les penses) "Tuez vos dieux tout jamais Sous aucune croix l'amour ne se plat Ce sont les hommes pas les curs Qui font pousser les orangers" (Renaud / n en 1952 / La ballade Nord-Irlandaise) "On sent, je crois, qu'avoir de la religion, pour un enfant, et mme pour un homme, c'est suivre celle o il est n. Quelquefois on en te; rarement on y ajoute; la foi dogmatique est un fruit de l'ducation. Outre ce principe commun qui m'attachait au culte de mes pres, j'avais l'aversion particulire notre ville pour le catholicisme, qu'on nous donnait pour une affreuse idoltrie, et dont on nous peignait le clerg sous les plus noires couleurs. Ce sentiment allait si loin chez moi, qu'au commencement je n'entrevoyais jamais le dedans d'une glise, je ne rencontrais jamais un prtre en surplis, je n'entendais jamais la sonnette d'une procession sans un frmissement de terreur et d'effroi, qui me quitta bientt dans les villes, mais qui souvent m'a repris dans les paroisses de campagne, plus semblables celles o je l'avais d'abord prouv. Il est vrai que cette impression tait singulirement contraste par le souvenir des caresses que les curs des environs de Genve font volontiers aux enfants de la ville." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / Les confessions / posthume, 1782) "Mieux vaut une fille putain qu'un fils cur." (Proverbe espagnol) "Un cur n'a besoin d'autre titre que de son clocher pour demander ses dmes." (Proverbe franais)

"Quand il pleut sur le cur, il dgoutte sur le vicaire." (Proverbe franais) "Marie-toi, et tu seras heureux une semaine; tue un cochon, et tu seras heureux un mois; fais-toi cur, et tu seras heureux toute ta vie." (Proverbe polonais)

Disme
Disme : croyance en un dieu unique, suprme, crateur de lunivers, mais qui, contrairement au thisme, ninteragit pas avec le monde et nintervient pas dans la destine des hommes. Cest une philosophie sans dogme, ni religion qui rejte toute rvlation.

"Il se peut que notre humaine existence dpende des actions d'un tre bien plus puissant que nous (...). Mais il se peut aussi que l'intelligence d'un tel tre n'ait point d'gards pour nous et mme nous ignore tout fait... Et quoique l'on puisse le supposer trs savant, trs ingnieux et trs bon, cela ne nous avance point, et tout se passera pour nous comme s'il tait une aveugle et dlirante brute." (mile-Auguste Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion) "Dj un trs grand nombre de ministres protestants n'a plus d'autre croyance qu'un disme tempr et mitig, qui ne diffre du pur disme que par le respect qu'ils affectent encore de conserver pour le Christ et pour la Bible." (Jean le Rond d'Alembert / 1717-1783 / Eloges, Massillon) "C'est ainsi qu'un clbre crivain qui n'est ni spinosiste ni diste, s'est vu accuser dans une gazette sans aveu d'tre l'un et l'autre, quoi qu'il soit aussi impossible d'tre tous les deux la fois que d'tre tout ensemble idoltre et juif." (Jean le Rond d'Alembert / 1717-1783) "Le XIXme sicle est le sicle de la Libre Pense. Cette expression nouvelle est invente pour permettre une sorte de front unique contre les prtres. Sous le drapeau de cette Libre Pense se groupent les athes, peu nombreux, et souvent honteux de leur athisme, et tous les distes anticlricaux []. (Louis Aragon / 1897-1982 / article intitul "Athes ou Libres Penseurs ?") "Il existe enfin une catgorie assez nombreuse d'mes honntes mais faibles qui, trop intelligentes pour prendre les dogmes chrtiens au srieux, les rejettent en dtail, mais n'ont pas le courage, ni la force, ni la rsolution ncessaires pour les repousser en gros. Elles abandonnent votre critique toutes les absurdits particulires de la religion, elles font fi de tous les miracles, mais elles se cramponnent avec dsespoir l'absurdit principale, source de toutes les autres, au miracle qui explique et lgitime tous les autres miracles, l'existence de Dieu. Leur Dieu n'est point l'tre vigoureux et puissant, le Dieu brutalement positif de la thologie. C'est un tre nbuleux, diaphane, illusoire, tellement illusoire que, quand on croit le saisir, il se transforme en Nant : c'est un mirage, un feu follet qui ne rchauffe ni n'claire. Et pourtant ils y tiennent, et ils croient que s'il allait disparatre, tout disparatrait avec lui. Ce sont des mes incertaines, maladives, dsorientes dans la civilisation actuelle, n'appartenant ni au prsent ni l'avenir, de ples fantmes ternellement suspendus entre le ciel et la terre, et occupant entre la politique bourgeoise et le socialisme du proltariat absolument la mme position. Ils ne se sentent la force ni de penser jusqu' la fin, ni de vouloir, ni de se rsoudre et ils perdent leur temps et leur peine en s'efforant toujours de concilier l'inconciliable." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "La religion est une affaire entre chaque homme et la divinit." (Pierre Bayle / 1647-1706) "Un diste est un homme qui, dans sa courte existence, n'a pas eu le temps de devenir athe." (Louis de Bonald /1754-1840 / Oeuvres compltes tome 3, Penses) "[Le Dieu du disme, devenu le] dieu bourgeois du XIXme sicle, dj dfini par Voltaire dans son "Dictionnaire philosophique", trouve sa proclamation dans la fameuse circulaire de Bonaparte qui, hraut de la rvolution triomphante, venait de conclure un Concordat avec le Pape : "Je n'ai, dit-il, aucun intrt dans l'Incarnation; mais je vous invite, vques, prtres, fonctionnaires, enseigner Dieu matre et souverain conducteur du monde, auquel vous devez obissance sous peine d'enfer ternel." De ce Dieu, je me dclare l'athe; et je donne mon consentement la critique de Marx, qui lisant les traits thologiques du temps, n'y trouvait que ce faux Dieu, idole d'une vieille conscience." (Marie-Dominique Chenu / 1895-1990 / Le dfi intgriste)

"Les religions mtaphysiques qui ne se salissent pas les mains avec des proccupations bassement humaines sont aussi vendables qu'une voiture sans moteur." (Pascal Boyer / Et l'homme cra les dieux) "Le panthisme est de l'athisme enjoliv, le disme est du thisme dilu." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008, page 27) "Le Dieu des distes est srement un progrs par rapport au monstre de la Bible. Malheureusement il n'y a pas beaucoup plus de chances qu'il existe, ou qu'il ait jamais exist. Dans l'une ou l'autre de ses formes, l'hypothse de Dieu est inutile." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008, page 54) "Le diste seul peut faire tte l'athe. Le superstitieux n'est pas de sa force; son Dieu n'est qu'un tre d'imagination. (Denis Diderot / 1713-1784 / Penses philosophiques) "Lorsqu'il s'agit de questions de religion, les hommes se rendent coupables de toutes les malhonntets possibles. Les philosophes tirent la signification des mots jusqu' ce que ceux-ci conservent peine quelque chose de leur sens d'origine, ils appellent Dieu quelque vague abstraction qu'ils se sont cre et les voil dsormais, la face du monde, distes, croyants en Dieu, ils peuvent s'enorgueillir d'avoir reconnu un concept de Dieu plus lev plus pur, bien que leur Dieu ne soit plus qu'une ombre sans substance" (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "Aimez et pensez librement. Le reste regarde Dieu." (Victor Hugo / 1802-1885 / Choses vues / 1887) "Ainsi, dtruire le hasard, ce n'est pas prouver l'existence d'un tre suprme, puisqu'il peut y avoir autre chose, qui ne serait ni hasard, ni Dieu, je veux dire la nature, dont l'tude par consquent, ne peut faire que des incrdules, comme le prouve la faon de penser de tous ses heureux scrutateurs." (Julien Offray de La Mettrie / 1709-1751) "Les thistes ont fort faire en contorsions mtaphysiques pour justifier le mal sur la plante tout en affirmant l'existence d'un Dieu qui rien n'chappe. Les distes paraissent moins aveugles, les athes semblent plus lucides." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "On pure Dieu, on le simplifie, on le dpouille, on accepte son silence et son oisivet. On consent que tout se passe ici-bas comme s'il n'tait pas. On lui demande simplement de garder son nom." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste) "Si Dieu n'existait pas, disait les distes du XVIIIe sicle, il faudrait l'inventer. Il faut bien tout de mme bien voir que ce dieu tait un dieu ex machina, un dieu qui aidait ceux qui ne pouvaient se dbrouiller tout seuls, un dieu des paresseux et des incapables. Le XIXe sicle a dcid qu'en effet, un tel dieu n'existait pas. Et maintenant l'homme doit prendre en main tout le travail dont il avait l'habitude de se dbarrasser par une vague prire." (George Bernard Shaw / 1856-1950 / Les penses) "Et c'est ainsi que les protestants libraux, d'tape en tape et force de retranchement, sont arrivs n'tre plus que des distes pour lesquels Ieschou [Jsus] n'est plus ni dieu, ni fils de dieu, ni messie, ni prophte, mais seulement un homme suprieur auquel ils rapportent les textes des vangiles qui lui conviennent, en rejetant les autres." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Redisons tous les jours tous les hommes : "la morale est une, elle vient de Dieu ; les dogmes sont diffrents, ils viennent de nous"." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "L'univers m'embarrasse, et je ne puis songer Que cette horloge existe et n'ait pas d'horloger." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778) "Philosophiquement les romantiques s'arrtent au disme; ils gardent un absolu et un idal; ce ne sont plus les dogmes rigides du catholicisme, c'est une hrsie vague, l'hrsie vague, lyrique d'Hugo et de Renan, qui mettent Dieu partout et nulle part." (Emile Zola / 1840-1902 / "Le Figaro" du 17 janvier 1881)

Dsespoir
"Il faudrait tre fou pour risquer sa propre ternit contre un maigre profit; mais on n'en sait rien; il faut mme, thologiquement parlant, qu'on ne cesse jamais d'en douter. Il faut que la religion soit comme si elle n'tait pas, et Dieu, comme s'il n'tait pas. Ne disent-ils pas qu'il faut mriter de croire, c'est--dire gagner la rcompense sans savoir s'il y a rcompense ? Bref, il faut du courage pour aimer ce Dieu qui ne se montre jamais; ce que la mythologie exprime navement par les deux puissances balances du bien et du mal. Et ces difficults mettent aux dsespoirs les prfets de religion, qui prtendent savoir ce qui en est et enseigner ce qui en est. Mais au contraire, ces subtilits mythologiques expriment trs bien la pense de l'homme et les replis de la morale. Le saint est l'homme qui se passe de Dieu." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Dieu incertain, 1er aot 1932) "- "Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer." Car, vous comprenez, il faut une religion pour le peuple. C'est la soupape de sret. Il existe enfin une catgorie assez nombreuse d'mes honntes mais faibles qui, trop intelligentes pour prendre les dogmes chrtiens au srieux, les rejettent en dtail, mais n'ont pas le courage, ni la force, ni la rsolution ncessaires pour les repousser en gros. Elles abandonnent votre critique toutes les absurdits particulires de la religion, elles font fi de tous les miracles, mais elles se cramponnent avec dsespoir l'absurdit principale, source de toutes les autres, au miracle qui explique et lgitime tous les autres miracles, l'existence de Dieu. Leur Dieu n'est point l'tre vigoureux et puissant, le Dieu brutalement positif de la thologie. C'est un tre nbuleux, diaphane, illusoire, tellement illusoire que, quand on croit le saisir, il se transforme en Nant : c'est un mirage, un feu follet qui ne rchauffe ni n'claire." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "L'agonie serait lgre si elle n'tait soutenue par l'espoir ternel. Pour que le dieu soit un homme, il faut qu'il dsespre." (Albert Camus / 1913-1960 / L'Homme Rvolt / 1951) "Le sceptique est le dsespoir du diable. C'est que le sceptique, n'tant l'alli de personne, ne pourra aider ni au bien ni surtout au mal. Il ne coopre avec rien, mme pas avec soi." (mile Michel Cioran / 1911-1995 / Cahiers 1957-1972) "Car autant le sacr, de par son essence numineuse, est de soi troublant, inquitant, quoique fascinant, autant la religion est apaisante, calmante. Le sacr meut, dconcerte, annihile la crature; la religion sauve l'individu de son nant, lui te l'inquitude essentielle et, sous rserve de sa foi, de sa confiance, de sa bonne volont, lui rend l'tre et la paix en lui traant un chemin suivre pour aboutir au bonheur. La science moderne qui n'est plus assujettie la philosophie, n'a pas en vue la vrit pour elle-mme, mais comme moyen pour soumettre et dominer; elle est au service de la puissance. La religion n'a pas non plus en vue la vrit pour elle-mme, mais comme moyen de salut. Seule la philosophie a en vue la vrit pour elle-mme, au risque de la souffrance, peut-tre du dsespoir." (Marcel Conche / n en 1922 / Le sens de la philosophie) "L'existentialisme n'est pas tellement un athisme au sens o il s'puiserait dmontrer que Dieu n'existe pas. Il dclare plutt: mme si Dieu existait, a ne changerait rien; voil notre point de vue. Non pas que nous croyons que Dieu existe, mais nous pensons que le problme n'est pas celui de son existence; il faut que l'homme se retrouve luimme et se persuade que rien ne peut le sauver de lui-mme, ft-ce une preuve valable de l'existence de Dieu. En ce sens, l'existentialisme est un optimisme, une doctrine d'action, et c'est seulement par mauvaise foi que, confondant leur propre dsespoir avec le ntre, les chrtiens peuvent nous appeler dsesprs." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / L'existentialisme est un humanisme) "Le scepticisme, l'incertitude, ultime position o aboutit la raison exerant son analyse sur elle-mme, sur sa propre validit, est la base sur quoi le dsespoir du sentiment vital va fonder son esprance." (Miguel de Unamuno / 1864-1936 / Le sentiment tragique de la vie / 1912)

Dvot
"Bigot. Personne qui est attache avec zle et obstination une croyance que vous ne partagez pas." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Les bigotes Elles vieillissent d'autant plus vite Qu'elles confondent l'amour avec l'eau bnite[...] Si j'tais Dieu en les voyant prier Je crois que je perdrais la foi..." (Jacques Brel / 1929-1978 / Les Bigotes)

"Dieu sait, par exemple, ce que cote au reste du monde le maigre cheptel bigot entretenu grands frais par une littrature spciale, rpandue des millions d'exemplaires sur toute la surface du globe, et dont on voudra bien reconnatre qu'elle est faite pour dcourager les incroyants de bonne volont." (Georges Bernanos / 1888-1948) "Quant aux autres [les bigots], ils mettent leur Dieu dans leur bouche comme un quelconque morceau de pain. Mille fois par jour ils le nomment, l'invoquent et l'expliquent; ils mastiquent son nom; ils avalent son corps; et ils ont le culot de prtendre que rien, pour eux, n'est plus sacr que leur Dieu !" (Elias Canetti / 1905-1994 / Le Territoire de l'homme / 1978) "Si j'tais Dieu, je ferais croire que j'existe. Si j'tais Dieu, je n'abolirais pas la mort pour tout le monde, faut pas prendre Dieu que pour un con. En effet, si j'tais Dieu il me plait de penser qu'il me serait trs agrable de conserver le statut de mortel aux bigots de toutes les chapelles, aux militaires de carrire, aux militants hitlero-marxistes, aux lcheurs de chiens du mois d'aot..." (Pierre Desproges / 1939-1988) "Dieu est un trange berger, qui attend de ses agneaux qu'ils soient dvots" (Claude Frisoni) "Boire du vin et treindre la beaut vaut mieux que l'hypocrisie du dvot." (Omar Khayym / 1048-1122 / Rubayat) "Un dvot est celui qui, sous un roi athe serait athe." (Jean de La Bruyre / 1645-1696 / Les Caractres) "Quand une bigote pouse un dvot, cela ne donne pas toujours un couple en jaculation." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Le miroir de l'me) "... les dvots, incapables d'accuser Dieu de malice, s'accoutument regarder les plus tristes coups du sort comme des preuves indubitables de la bont cleste." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Une ignorance profonde, une crdulit sans bornes, une tte trs faible, une imagination emporte: voil les matriaux avec lesquels se font les dvots, les zls, les fanatiques et les saints." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "L'homme, aveugl par des prjugs religieux, est dans l'impossibilit de connatre sa propre nature, de cultiver sa raison, de faire des expriences; il craint la vrit ds qu'elle ne s'accorde pas avec ses opinions. Tout concourt rendre les peuples dvots; mais tout s'oppose ce qu'ils soient humains, raisonnable, vertueux. La religion ne semble avoir pour objet que de rtrcir le coeur et l'esprit des hommes." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Une religion qui offrirait des rcompenses sres dans l'autre vie verrait disparatre ses dvots milliers." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755 / Mes penses) "Le ciel peut seul faire les dvots ; les princes font les hypocrites." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755) "Ici n'entrez pas, hypocrites, dvots, vieux matagots, marmiteux, boursoufls." (Franois Rabelais / 1484-1533 / Gargantua, Fronton de l'abbaye de Thlme) "La foi stupide ne peut que dplaire Dieu." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 1er aot 1898) "Sur cinquante anglais, on en trouvera peine un seul qui lve la voix pour vous approuver quand vous parlerez avec un juste mpris du bigotisme stupide et dgradant de sa nation." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga) "[...] des gens qui croient dvotement l'existence de personnages clestes sont tout aussi fous que ceux qui croient les voir." (George Bernard Shaw / 1856-1950 / Sainte Jeanne / 1923) "Vous tes des blagueurs avec vos indignations dvotes. Dans votre particulier, vous vous fichez du bon Dieu comme d'une guigne. Vous lui montez sur les paules pour crier plus fort et attrouper le monde, pas davantage." (Emile Zola / 1840-1902 / "Le Voltaire" du 6 juillet 1880)

"La dvotion du peuple est une superstition." (Proverbe oriental)

Diable
"J'ai eu bien peur du diable quand j'tais petit, parce que je prenais srieusement les lieux communs de l'loquence ecclsiastique. Mais quand je sentis que ni mes parents, ni leurs amis, ni les prtres eux-mmes n'avaient rellement peur de l'enfer, je fus bientt dlivr. Ces peurs, qui n'ont point d'objet dans l'exprience, ne peuvent natre que par contagion." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, La peur du diable, 20 aot 1921) "Avec Dieu, ce qu'il y a de terrible, c'est qu'on ne sait jamais si ce n'est pas un coup du diable." (Jean Anouilh / 1910-1987 / Lalouette) "Mais si le Diable parle parfois, Dieu se tait, toujours. Il faut trouver les rponses seul." (Ren Barjavel / 1911-1985 / L'Enchanteur / 1984) "Trop de gens se sont servis de Dieu : Mon Dieu, prient-ils au fond, exaucez ce que le diable ma promis!" (Jean-Louis Barrault / 1910-1994 / Pour vous qui est Jsus-Christ?) "L o Dieu a un temple, le diable aura une chapelle." (Robert Burton / 1577-1640 / Anatomie de la mlancolie) "Le sceptique est le dsespoir du diable. C'est que le sceptique, n'tant l'alli de personne, ne pourra aider ni au bien ni surtout au mal. Il ne coopre avec rien, mme pas avec soi." (mile Michel Cioran / 1911-1995 / Cahiers 1957-1972) "Tant que l'on croyait au Diable, tout ce qui arrivait tait intelligible et clair; depuis qu'on n'y croit plus, il faut propos de chaque vnement, chercher une explication nouvelle, aussi laborieuse qu'arbitraire, qui intrigue tout le monde et ne satisfait personne." (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / De l'inconvnient d'tre n) "Le diable reprsente en quelque sorte les dfauts de Dieu. Sans le Diable, Dieu serait inhumain." (Jean Cocteau / 1889-1963 / Opium) "Ainsi, ce sont bien nos anctres qui sont l'origine de nos mauvaises passions ! Le diable, sous l'apparence du babouin, est notre grand-pre." (Charles Darwin / 1809-1882 / Carnet de notes / 1838) "S'il y a cent mille damns pour un sauv, le diable a toujours l'avantage sans avoir abandonn son fils la mort." (Denis Diderot / 1713-1784 / Addition aux Penses philosophiques) "Quant l'affaire de la pomme, il fallait le planter ailleurs, votre arbre, ou ne pas crer Adam votre image. En l'occurrence l'interdiction quivalait un encouragement, n'importe quel pdagogue vous le dira. Ce n'est pas le diable qui a tent notre anctre, c'est vous qui avez tent le diable." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Lettre ouverte Dieu / 1966) "Il ne faut jamais penser au bonheur; cela attire le diable, car c'est lui qui a invent cette ide-l pour faire enrager le genre humain." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / lettre Louise Colet, 21 mai 1853) "Le bonheur est un mythe invent par le diable pour nous dsesprer." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Lettre Louise Colet, 18 dcembre 1853) "Le diable est encore le meilleur subterfuge pour disculper Dieu." (Sigmund Freud / 1856 1839) "Il me semble que les religions manifestent dj une forme de totalitarisme lorsque, au-del d'un individu, elles veulent dbusquer le dmon qui agit en lui, et ce, au nom d'une doctrine qui s'intresse au "tout" et non pas aux lments qui le composent. Les Inquisiteurs n'taient-ils pas totalitaires lorsqu'ils torturaient un pauvre diable dans l'ide de lutter contre ce Tout partout prsent et agissant qu'est le Diable ?" (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997)

"Nous avons beaucoup d'crits au style mordant, o l'on se refuse convenir qu'il existe un dieu. Mais nul athe, autant que je sache, n'a rfut de faon probante l'existence du diable." (Heinrich von Kleist / 1777-1811) "Et l'homme qui aura acquis le plus d'habitude morale sera certainement suprieur ce bon chrtien qui prtend tre toujours pouss par le diable a faire le mal et qui ne peut s'en empcher qu'en voquant les souffrances de l'enfer ou les joies du paradis." (Piotr Kropotkine / 1842-1921 / La morale anarchiste / 1889) "Concevoir le diable comme un partisan du Mal et l'ange comme un combattant du Bien, c'est accepter la dmagogie des anges." (Milan Kundera) "Je suis parfois tent par le Diable de croire en Dieu." (Stanislaw Jerzy Lec / 1909-1966 / Nouvelles penses cheveles / 1966) "En enfer le diable est un personnage positif." (Stanislaw Jerzy Lec / 1909-1966 / Nouvelles penses cheveles / 1966) "On ne sait, pour parler la manire chrtienne, si Dieu doit avoir plus de reconnaissance l'gard du diable, ou le diable plus de reconnaissance l'gard de Dieu, de ce que tout se soit ainsi pass." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Opinions et sentences mles) "Quand [le Diable] rencontre Dieu il est trs embt parce qu'il doit le saluer c'est rglementaire [] alors il se rend compte qu'il est lgrement ridicule et il s'en retourne chez lui en courant il allume un grand feu en pleurant [] et il se couche sur le brasier avec une grande flamme blanche comme oreiller et il ronronne tout doucement comme le feu comme les chats quand ils sont heureux et il rve aux bons tours qu'il va jouer au bon Dieu." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Paroles - Ecritures saintes) "Dieu est formidiable!" (Jacques Prvert / 1900-1977 / Soleil de nuit) "Quand le diable fait la cuisine le bon dieu se met table et le pauvre monde nettoie les fourneaux." (Jacques Prvert / 1900-1977) "Messire Belzbuth tire par la cravate Ses petits pantins noirs grimaant sur le ciel, Et, leur claquant au front un revers de savate, Les fait danser, danser aux sons d'un vieux Nol!" (Arthur Rimbaud / 1854-1891 / Le Bal des pendus / 1871) "Si l'on vend son me au Diable, c'est que Dieu n'en est pas toujours acqureur." (Robert Sabatier / n en 1923 / Le livre de la draison souriante) "Il semble que le bon Dieu ait cr le monde au profit du diable: il aurait mieux fait de s'abstenir." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga) "Si j'avais une doctrine religieuse, la voici: Si Dieu existait et l'immobilit, Dieu serait l'immobilit, le Diable tant le mouvement." (Louis Scutenaire / 1905-1987) "Et pour vous, c'est a la religion, une habitude et une vague assurance contre l'incendie, c'est--dire contre les flammes ternelles." (Clment Vautel / Mon cur chez les riches")

"Mais, pour revenir aux Esprits, il est certain que ces mots Dmons, Satan, Diable, ne sont point des noms propres qui dsignent quelque individu, et qu'il n'y et jamais que les ignorants qui y crurent, tant parmi les Grecs, qui les inventrent, que parmi les Juifs, qui les adoptrent : Depuis que ces derniers furent infects de ces ides, ils approprirent ces noms, qui signifient ennemi, accusateur et exterminateur, tantt aux Puissances invisibles, c'est-dire aux Gentils, qu'ils disaient habiter le Royaume de Satan, n'y ayant qu'eux, dans leur opinion, qui habitassent celui des Dieu." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre VI, parag. VI / 1721) "Si Dieu peut tout et qu'on ne puisse rien sans lui, d'o vient que le Diable le hat, le maudit, et lui enlve ses amis ? Ou Dieu y consent, ou il n'y consent pas. S'il y consent, le Diable en le maudissant ne fait que ce qu'il doit, puisqu'il ne peut que ce Dieu veut; par consquent ce n'est pas le Diable, mais Dieu mme qui se maudit; chose absurde, s'il en ft jamais 1 S'il n'y consent pas, il n'est pas vrai qu'il soit Tout-Puissant, et par consquent il y a deux principes, l'un du bien et l'autre du mal; l'un qui veut une chose, l'autre qui veut le contraire. O nous conduira ce raisonnement ? A faire avouer sans rplique que ni Dieu ni le Diable, ni le Paradis, ni l'Enfer, ni l'me ne sont point ce que la Religion les dpeint, et que les Thologiens, c'est--dire ceux qui dbitent des fables pour des vrits, sont des gens de mauvaise foi, qui abusent de la crdulit des peuples pour leur insinuer ce qui leur plat..." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre VI, parag. VII / 1721) "Mieux vaut tenir le diable dehors, Que de le mettre la porte." (Proverbe cossais) "Le diable chante la messe." (Proverbe franais) "Quand le diable est vieux, il se fait ermite." (Proverbe franais) "C'est pch de calomnier le diable." (Proverbe franais)

Dieu
"Dieu est le nom que depuis le dbut des temps jusqu nos jours les hommes ont donn leur ignorance." (Max Nordeau, crivain hongrois / 1849-1923)

"Dieu! Dieu ! Il n'y a pas de Dieu ! J'arracherai cet imposteur de son trne de nuages, et tous fouleront aux pieds ce vieux farceur que les caricaturistes sont forcs d'orner d'une barbe blanche pour nous le rendre respectable. Dieu, c'est l'homme." (Guillaume Apollinaire / 1880-1918 / Que faire?) "Dieu, absolument complet en lui-mme, ne peut avoir besoin de personne ni de rien. N'ayant aucun besoin de l'amour des hommes, il ne peut les aimer; et ce qu'on appelle son amour pour les hommes n'est rien qu'un crasement absolu, pareil et naturellement plus formidable encore que celui que le puissant Empereur de l'Allemagne exerce aujourd'hui vis--vis de tous ses sujets." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "Dieu est le seul tre qui, pour rgner, n'ait mme pas besoin d'exister." (Charles Baudelaire / Journaux intimes) "Il n'est pas confortable d'habiter le pourquoi sans tomber rapidement dans la tentation de la rponse. Dieu lui-mme n'est-il pas prcisment la tentation de rponse, quand la question devient insupportable vivre ?" (Jean-Claude Besson-Girard / Decrescendo cantabile / 2005) "Dieu, c'est les hommes." (Jaques Brel / 1929-1978) "J'ai toujours pari contre Dieu, et le peu que j'ai gagn au monde n'est pour moi que le gain de ce pari. Si drisoire qu'ait t l'enjeu (ma vie) j'ai conscience d'avoir pleinement gagn. Tout ce qu'il y a de chancelant, de louche, d'infme, de souillant et de grotesque passe pour moi par ce mot: "Dieu". (Andr Breton / 1896-1966 / Dictionnaire Abrg du Surralisme / 1938)

"Dieu est un nvros narcissique : il a cr les hommes tout spcialement pour se faire adorer." (Franois Cavanna / n en 1923 / Les penses / 1994) "On peut dire que, de toutes les oeuvres de fiction, le Dieu de la Bible est le personnage le plus dplaisant : jaloux et fier de l'tre, il est impitoyable, injuste et tracassier dans son obsession de tout rgenter; adepte du nettoyage ethnique, c'est un revanchard assoiff de sang; tyran lunatique et malveillant, ce misogyne homophobe, raciste, pestilentiel, mgalomane et sadomasochiste pratique l'infanticide, le gnocide et le "filicide"." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008, page 38) "Le Dieu des chrtiens est un pre qui fait grand cas de ses pommes et fort peu de ses enfants." (Denis Diderot / 1713-1784 / Penses philosophiques) "La cruaut, c'est le premier des attributs de Dieu." (Andr Gide / 1869-1951 / Les Faux-Monnayeurs) "Dieu. Quoi que je fasse, le mot voque en moi le vieux barbu des cathdrales, sculpt notre image. Invention humaine dont je dois me dbarrasser. Tuer le pre, c'est d'abord tuer Dieu-le-Pre. Sous les statues du "Pan Creator", il faut crire : "ceci n'est pas le Crateur". Les musulmans s'interdisent toute reprsentation de Dieu. Les juifs refusent de prononcer son nom. Je les envie." (Albert Jacquard / n en 1925 / Ides vcues / 1989) ""Dieu en vain tu ne jugeras" est la seule courtoisie valable ; il est ridicule de cracher sur son miroir." (Alfred Jarry / 1873-1907 / Les Jours et les nuits) "Dieu n'est qu'un mot rv pour expliquer le monde." (Alphonse de Lamartine / 1790-1869 / Harmonies potiques et religieuses) "Dieu (historiquement et pratiquement) se prsente d'abord comme un ensemble d'ides engendres par l'abrutissement de l'homme, par l'environnement extrieur, par l'oppression des classes, - ensemble d'ides qui tendent renforcer cet abrutissement, endormir la lutte des classes." (Vladimir Ilitch Oulianov, dit Lnine / 1870-1924) "Le peuple la reoit [la religion] sur parole. Il est catholique, comme il serait athe si ses anctres l'eussent t. Dieu ressemble ces vieux meubles qui, loin de servir, ne font qu'embarrasser, mais que l'on se transmet de la main la main, dans les familles, et que l'on garde religieusement, parce que le fils l'a reu de son pre, et son pre de son aeul." (Sylvain Marchal / 1750-1803) "Dieu est un mot pour exprimer, non pas nos ides, mais l'absence de celles-ci." (John Stuart Mill / 1806-1873) "Dieu est l'ombre de la conscience projete sur le champ de l'imagination." (Pierre-Joseph Proudhon / 1809-1865 / De la justice dans la Rvolution et dans l'Eglise) "L'ide de Dieu, avec tous les concepts qui en dcoulent, nous vient des antiques despotismes orientaux. C'est une ide absolument indigne d'hommes libres. La vue de gens qui, dans une glise, s'avilissent en dclarant qu'ils sont de misrables pcheurs et en tenant d'autres propos analogues, ce spectacle est tout fait mprisable. Leur attitude n'est pas digne d'tres qui se respectent. [...] Un monde humain ncessite le savoir, la bont et le courage; il ne ncessite nullement le culte et le regret des temps abolis, ni l'enchanement de la libre intelligence des paroles profres il y a des sicles par des ignorants." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Pourquoi je ne suis pas chrtien / 1927) "La seule excuse de Dieu, c'est qu'il n'existe pas." (Stendhal / 1783-1842 / cit par Nietzsche dans "Ecce homo") "Certes, le mensonge dun Dieu de justice et de vigilance, dun paradis futur ou taient rachetes toutes les souffrances dici-bas, avait longtemps sembl ncessaire aux misres des pauvres hommes ; mais quel leurre, quelle exploitation tyrannique des peuples, et combien il serait plus viril doprer des peuples brutalement, en leur donnant le courage de vivre la vie relle mme dans les larmes !" (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898) "Dieu est un toutou pour adulte. Il ne rassure que ceux qui ont peur. Arrtons la culture de la peur." (Alain B., internaute)

"L'empereur absent" :
"Deux sont les choses: ou Dieu a voulu se faire connatre des hommes ou il na pas voulu. Sil a voulu se faire connatre et il na pas russi ceci ne peut dmontrer que le fait quil soit impuissant ; un dieu impuissant nest pas admissible. Si Dieu na pas voulu se faire connatre alors toutes les religions sont fausses. Si Dieu na voulu ni lune ni lautre, alors il ne nous reste qu conclure que Dieu nexiste pas". (Dr Jules Carret / Dmonstration scientifique de l'inexistence de Dieu) "Epicure a dit: ou Dieu veut empcher le mal et ne le peut, ou il le peut et ne le veut, ou il ne le peut ni ne le veut, ou il le veut et le peut. S'il le veut et ne le peut, il est impuissant; s'il le peut et ne le veut, il est pervers; s'il ne le peut ni ne le veut, il est impuissant et pervers; s'il le veut et le peut, que ne le fait-il, mon pre ?" (Anatole France / 1844-1924 / Les dieux ont soif) "Mon plus grand chagrin est qu'il n'existe rellement pas de Dieu et de me voir priv, par l, du plaisir de l'insulter plus positivement." (Marquis de Sade) Le croyant bte : "Dieu existe parce que c'est crit l." (www.sami.is.free / Le Petit Catchisme de l'Athe Pierre) "Quand Dieu se tait, on peut lui faire dire ce que l'on veut." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / Le diable et le bon dieu) "Dieu n'est pas mort, il est superflu." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996)

L'homme cra Dieu

"Ainsi nos nafs anctres, touchs par la beaut des choses, adorrent une invisible prsence, d'abord des morts familiers, puis des morts illustres, mesure que les vivants se runissaient pour prouver de nouveau, et bien plus fortes, ces motions dlicieuses. Les temples, par la masse, l'cho, les souvenirs accumuls, grandirent le Dieu." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Le secret des Dieux, 1er novembre 1921) "Il se peut que Dieu soit puissant sans tre savant, ou bien le contraire. La vritable rvlation consiste savoir d'o vient Dieu. Et c'est de l'homme qu'il vient." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Thologie positive, 5 juillet 1932) "Les concepts religieux fonctionnent comme cela, il ralise le miracle d'tre exactement ce que les gens vont transmettre parce que les autres variantes ont t oublies ou abandonnes en chemin. La magie qui semble produire des concepts parfaits l'esprit humain est simplement la consquence d'vnements slectionns." (Pascal Boyer / Et l'homme cra les dieux) "La religion est une pidmie mentale qui conduit les gens dvelopper des concepts religieux assez semblables." (Pascal Boyer / Et l'homme cra les dieux) "Ds lors que l'homme en cours de croissance remarque qu'il est voue rester toujours un enfant, qu'il ne peut se passer de protection contre les surpuissances trangres, il confre celles-ci les traits de la figure paternelle, il se cre des dieux dont il a peur, qu'il cherche se gagner et auxquels il transfre nanmoins le soin de sa protection." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "Lorsqu'il s'agit de questions de religion, les hommes se rendent coupables de toutes les malhonntets possibles. Les philosophes tirent la signification des mots jusqu' ce que ceux-ci conservent peine quelque chose de leur sens d'origine, ils appellent Dieu quelque vague abstraction qu'ils se sont cre et les voil dsormais, la face du monde, distes, croyants en Dieu, ils peuvent s'enorgueillir d'avoir reconnu un concept de Dieu plus lev plus pur, bien que leur Dieu ne soit plus qu'une ombre sans substance..." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion)

"Entre Dieu et la Socit, il faut choisir. [...] Ce choix me laisse assez indiffrent, car je ne vois dans la divinit que la socit transfigure et pense symboliquement." (Emile Durkheim / 1858-1917 / Les formes lmentaires de la vie religieuse) "Le Dieu de chaque homme est l'image du pre, le rapport personnel Dieu dpend du rapport au pre charnel, il oscille et se transforme avec ce dernier, et Dieu n'est au fond qu'un pre lev au rang suprieur." (Sigmund Freud / 1856-1839 / Totem et tabou) "Dans la phase animiste, c'est lui-mme que l'homme attribue la toute-puissance ; dans la phase religieuse, il l'a cde aux dieux, sans toutefois y renoncer srieusement, car il s'est rserv le pouvoir d'influencer les dieux de faon les faire agir conformment ses dsirs. Dans la conception scientifique du monde, il n'y a plus place pour la toutepuissance de l'homme, qui a reconnu sa petitesse et s'est rsign la mort, comme il s'est soumis toutes les ncessits naturelles." (Sigmund Freud / 1856-1839 / Totem et tabou / 1913) "Les catholiques romains sont une secte trs duque. De toutes les religions, la plus absurde et vide de sens est celle dont les admirateurs mangent - aprs les avoir cres - leurs divinits." (David Hume / 1711-1776) "Un jour, je devais avoir dix ou douze ans, lors d'une fte quelconque et pour une raison dont je n'arrive pas me souvenir, je me suis dit : mais si tout cela n'existe pas, si Dieu n'existe pas, quoi correspondent ces gestes et ces crmonies ? A partir de ce moment-l, il n'y eut plus pour moi de question. Il m'a paru vident que Dieu reprsentait une construction de l'homme pour un certain nombre de raisons, qu'il y avait toute une sorte de ritualisation, une sorte de tradition qui fonctionnait en circuit ferm ne se rfrant jamais qu' elle-mme." (Franois Jacob / n en 1920 / Dieu existe-t-il ? Non... / 1973) "Dieu. Quoi que je fasse, le mot voque en moi le vieux barbu des cathdrales, sculpt notre image. Invention humaine dont je dois me dbarrasser. Tuer le pre, c'est d'abord tuer Dieu-le-Pre. Sous les statues du "Pan Creator", il faut crire : "ceci n'est pas le Crateur". Les musulmans s'interdisent toute reprsentation de Dieu. Les juifs refusent de prononcer son nom. Je les envie." (Albert Jacquard / n en 1925 / Ides vcues / 1989) "L'invention des dieux [...] rsulte d'une dmission de la raison, plus prcisment d'une incapacit accepter une vidence douloureuse, du moins pour certains : que la raison ne peut apporter des rponses tout. Cette invention, comme toutes les inventions, a t utilise parfois pour provoquer les pires flaux, ainsi les effroyables guerres de religion." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Les religions sont en effet marques par de nombreuses traces d'infantilisme et, plus gnralement, d'anthropomorphisme. Dans l'incapacit de concevoir Dieu, nous nous rfugions dans des reprsentations caricaturales, en l'affublant d'attributs humains, par exemple en le regardant comme un pre, donc comme un mle." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Car l'homme a cre Dieu, du moins le Dieu auquel il croit, il l'a cr et ce n'est pas Dieu qui a cr l'homme (ce sont des vrits acquises aujourd'hui); l'homme a cr Dieu son image et sa ressemblance, agrandies jusqu' ce que l'esprit humain ne pt concevoir de dimensions." (Alfred Jarry / 1873-1907 / Le Surmle) "Pour palier sa crainte de l'absolu, l'homme a invent des dieux, des entits suprieures, creusets de leur crainte, substitut un infini imprhensible." (Emmanuel Kant / 1724-1804) "L'homme a dit: faisons Dieu; qu'il soit notre image; Dieu fut; et adora son ouvrage." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Exergue de sa traduction de Lucrce) "Depuis que l'homme pense, depuis qu'il sait dire et crire sa pense, il se sent frl par un mystre impntrable pour ses sens grossiers et imparfaits, et il tche de suppler, par l'effort de son intelligence, l'impuissance de ses organes. Quand cette intelligence demeurait encore l'tat rudimentaire, cette hantise des phnomnes invisibles a pris des formes banalement effrayantes. De l sont nes les croyances populaires au surnaturel, les lgendes des esprits rdeurs, des fes, des gnomes, des revenants, je dirai mme la lgende de Dieu, car nos conceptions de l'ouvriercrateur, de quelque religion qu'elles nous viennent, sont bien les inventions les plus mdiocres, les plus stupides, les plus inacceptables sorties du cerveau apeur des cratures. Rien de plus vrai que cette parole de Voltaire : "Dieu a fait l'homme son image, mais l'homme le lui a bien rendu."" (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Contes et nouvelles, La Horla)

"Quand l'homme comprendra que c'est lui qui a invent Dieu et pas le contraire, il commencera peut-tre faire preuve de plus d'humanisme." (Raffoler Minicucci) "L'homme est bien insens: il ne saurait forger un ciron et forge des dieux la douzaine." (Michel de Montaigne / 1533-1592 / Essais, 2.12) "Les hommes ont fabriqu Dieu, sans se rendre compte que la religion n'tait qu'une pice de leur propre invention propre lier leur socit." (Michel de Montaigne / 1533-1592 / Essais, Apologie de Raymond Sebond) "Si les triangles faisaient un Dieu, ils lui donneraient trois cts" (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755 / Lettres Persanes / 1721) "Ce n'est qu'aprs la mort de la religion que l'invention du divin pourra reprendre toute sa luxuriance." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Volont de Puissance) "C'est l'homme qui a cr la femme. De quoi donc ? D'une cte de son dieu - de son "idal"." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le crpuscule des idoles) "Houp ! La mort au nez ridicule Les fait sauter [les dieux] comme des chats Tout a gambille, gesticule Dans de suprmes entrechats [...] Dieux du Nord, du Midi, du Centre, Tous ceux que la peur inventa, Depuis les idoles ventre, Jusqu'au clou du Golgotha." (Jean Richepin / 1849-1926 /Les Blasphmes, Chahuts clestes) "C'est la destine de l'homme que de se faire des dieux toujours plus croyables auxquels il croira de moins en moins." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste) "Une seule maxime peut expliquer la rigidit et l'intolrance des dogmes religieux : "Le premier jour, l'homme cra Dieu son image"." (Jos Saint-Louis) "L'homme a cr des milliards de dieux pour cacher lui-mme sa puissance qui l'effraie." (Louis Scutenaire / 1905-1987) "Les hommes crrent aussi les dieux pour que leur misre appart comme coulant de haute source." (Louis Scutenaire / 1905-1987) "Dans le monde, c'est la peur qui cra la premire les dieux." (Publius Papinius Statius, dit Stace, pote latin / 45-96) "Nous avons cr Dieu pour sauver l'Univers du nant, car ce qui n'est pas conscience et conscience ternelle, conscience de son ternit et ternellement consciente, n'est rien de plus qu'apparences." (Miguel de Unamuno / 1864-1936 / Le Sentiment tragique de la vie / 1912) "La crainte qui a fait les Dieux a fait aussi la Religion et, depuis que les hommes se sont mis en tte qu'il y avait des anges invisibles qui taient cause de leur bonne ou mauvaise fortune, ils ont renonc au bon sens et la raison, et ils ont pris leurs chimres pour autant de divinits qui avaient soin de leur conduite. Aprs donc s'tre forg des Dieux, ils voulurent savoir quelle tait leur nature, et s'imaginant qu'ils devaient tre de la mme substance que l'me, qu'ils croient ressembler aux fantmes qui paraissent dans le miroir ou pendant le sommeil; ils crurent que leurs Dieux taient des substances relles ; mais si tnues et si subtiles que, pour les distinguer des Corps, ils les appelrent Esprits, bien que ces corps et ces esprits ne soient, en effet, qu'une mme chose, et ne diffrent que du plus ou moins, puisqu'tre Esprit ou incorporel, est une chose incomprhensible." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre III, parag. II / 1721) "On subit le dieu que nos peurs, nos lchets et nos aspirations la soumission ont cr." (Didier van Cauwelaert / n en 1960 / Corps tranger) "Les Ethiopiens les voient (les Dieux) camus et noirs, les Thraces, avec des yeux clairs et des cheveux roux et si les bufs, les chevaux et les lions avaient des mains, ils peindraient leurs dieux comme des bufs, des chevaux et des lions." (Xnophane / env 570-480 av JC)

"Chaque ethnie faonne ses Dieux son image." (Xnophane / env. 570-480 av JC)

L'homme cra aussi les accessoires

"La vie de Jsus est un vtement d'Arlequin fabriqu de morceaux pris de droite et de gauche dans la mythologie de peuples divers, emprunts la vie de nombreux rformateurs religieux, divers dieux." (Gustave Brocher / Jsus est-il un personnage historique? Mythe ou ralit?) "Cette histoire d'me, entit invisible, invrifiable et tellement flatteuse pour celui qui l'on en concde une, est une invention formidable. Elle n'est pas la seule, toute religion est btie sur un systme d'affirmations du mme genre, impossible dmontrer et donc irrfutables, tout la fois consolatrice et terrifiantes, mais, l, on est oblig d'admirer. Affirmer une espce animale, en l'occurrence la ntre, qu'elle n'est qu'en apparence semblable aux autres par son aspect et la matire dont elle est faite, mais qu'elle possde, elle, une chose essentielle et sublime, immortelle de surcrot (vas y voir !), que les autres cratures de chair et de sang n'ont pas, que cette entit invisible est son vritable "moi" qui survivra tout, le reste n'tant que vase provisoire, vile dpouille voue la putrfaction, et que cette "tincelle divine" la rend non seulement suprieure toute espce vivante, mais surtout diffrente en essence car procdant de la nature mme de Dieu, ce qui lui donne droit de vie et de mort sur tout ce qui vit, quelle trouvaille ! C'est l le bon vieux coup de la race lue..." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "Si par extraordinaire, la mort ne mettait pas un point final tout, c'est probablement devant autre chose que ce Dieu invent par les hommes, leur mesure, et ajust (plutt mal que bien) leurs contradictions, que nous nous trouverions." (Ren Char, pote / 1907-1988) "Placez un homme quelque part sur une le et au bout d'un certain temps, il crera sa propre religion. Elle est la raction de l'homme face l'inconnu. Le scientifique, celui qui exprimente, peut s'extasier l'infini, comme nous le faisons devant les lois de la nature. L'homme, sur son le s'extasiera devant la rptition des phnomnes comme le coucher ou le lever du soleil. Il comprendra qu'il est gouvern par des puissances qui ne sont pas l'chelle humaine." (Georges Charpak / 1924-2010 / article du "Monde des Religions" / Juillet-Aot 2004) "La religion nat des conceptions bornes de l'homme." (Friedrich Engels / 1820-1894) "L'homme ne croit pas ce qui est, il croit ce qu'il dsire qui soit." (Anatole France / 1844-1924 / Dernires pages indites) "C'est pour tenter d'exorciser la mort que les hommes ont construit de belles croyances sur l'immortalit de l'me et de sa destine dans l'au-del, au mpris de cette vrit fondamentale que l'individualit n'est qu'apparence phmre." (Fernand-Lucien Mueller, philosophe, professeur d'histoire de la psychologie / 1903-1979 / L'irrationalisme contemporain) "L'homme cherche un principe au nom duquel il pourrait mpriser l'homme; il invente un autre monde pour pouvoir calomnier et salir celui-ci; en fait, il ne saisit jamais que le nant et fait de ce nant un "Dieu", une "vrit" appels juger et condamner cette existence-ci." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le crpuscule des idoles)

Dieu est mort

"Dieu est mort, Marx est mort et moi-mme, je ne me sens pas trs bien..." (Woody Allen / n en 1935) "Nous assurons, nous les athes que dieu n'est pas mort, car rien d'inexistant ne peut mourir." (Antonio Lopez Campillo & Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004) "Face une si grande folie [la Bible], on ne peut que conclure en disant que la seule circonstance attnuante que peut avoir Dieu est de ne pas exister, parce qu'un tel monstre, si vraiment il existait, ne pourrait tre que condamn mort." (Luigi Cascioli / La Fable du Christ)

"Y a-t-il une vie aprs la mort? Seulement Jsus pourrait rpondre cette question. Malheureusement il est mort." (Michel Colucci, dit Coluche / 1944-1986) "Dieu est mort, et le monde en dormant n'a fait que changer de ct." (Yves Florenne / Le cavalier d'or) "Dieu est mort ! Dieu reste mort ! Et c'est nous qui l'avons tu ! Comment nous consolerons-nous, nous, meurtriers entre les meurtriers ! Ce que le monde a possd de plus sacr et de plus puissant jusqu' ce jour a saign sous notre couteau; qui nous nettoiera de ce sang ? Quelle eau pourrait nous en laver? Quelles expiations, quel jeu sacr seront nous forcs d'inventer ? La grandeur de cet acte est trop grande pour nous. Ne faut-il pas devenir Dieu nous-mmes pour, simplement, avoir l'air dignes d'elle ? Il n'y a jamais eu d'action plus grandiose, et, quels qu'ils soient, ceux qui pourraient natre aprs nous appartiendront, cause d'elle, une histoire plus haute, que jusqu'ici, ne fut aucune histoire !" (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le Gai Savoir) "Aprs la mort de Bouddha, l'on montra encore pendant des sicles son ombre dans une caverne, - une ombre norme et pouvantable. Dieu est mort : mais, la faon dont sont faits les hommes, il y aura peut-tre encore pendant des milliers d'annes des cavernes o l'on montrera son ombre. - Et nous - il nous faut encore vaincre son ombre!" (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le Gai Savoir - Luttes nouvelles) "Serait-ce donc possible? Ce saint vieillard, en sa fort, encore n'a pas ou dire que Dieu est mort !" (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Ainsi parlait Zarathoustra) "Je vous en conjure, mes frres, restez fidles la Terre et ne croyez point ceux qui parlent d'espoirs supraterrestres. Autrefois le blasphme envers Dieu tait le plus grand blasphme. Mais Dieu est mort; et avec lui sont morts les blasphmateurs. Ce qu'il y a de pire maintenant, c'est le blasphme envers la Terre, c'est d'estimer les entrailles de l'"Impntrable" plus que le sens de la Terre" (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Ainsi parlait Zarathoustra) "Aucun Dieu n'est mort pour le rachat de nos pchs ; il n'y a pas de salut par la foi ; pas de rsurrection aprs la mort tout cela ce sont les fausses monnaies du christianisme vritable et ces malheureux cerveaux brls sont responsables de cette supercherie." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Volont de Puissance) "Homme suprieur, ce Dieu a t votre plus grand danger, vous n'tes ressuscits que depuis qu'Il est dans la tombe, c'est maintenant seulement que vient le grand midi, prsent l'Homme suprieur devient Matre, maintenant seulement la montagne de l'avenir va enfanter, et Dieu est mort, maintenant nous voulons que le Surhomme vive." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Volont de Puissance) "Car Dieu n'est ni mort ni mourant - contrairement ce que pense Nietzsche et Heine. Ni mort ni mourant parce que non mortel. Une fiction ne meurt pas, une illusion ne trpasse jamais, un conte pour enfant ne se rfute pas." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "-Dieu est-il mort ? Non, disent-ils : pour avoir le droit de mourir il faut avoir vcu." (Eugne Pelletan / 1813-1884 / Dieu est-il mort ?) "Dieu n'est pas mort. Les dieux ne sont pas morts. Ils ne disparaissent que lorsque leurs moutons de Panurge cessent d'tre. Soit par la raison, soit par l'extinction. Qu'ils soient grecs ou gyptiens, celtes ou hindous, ou d'ailleurs. Qu'ils soient de bois, d'argile ou de pense, ils ne sont rien. Rien. Rien d'autres que la manifestation de la nvrose obsessionnelle, du dlire de masse, de la paranoa collective de certains hommes effrays par notre monde et rassurs par la promesse de jours meilleurs aprs cette mort qu'ils devraient tous tant dsirer." (Jean B. Pemproint / La fabrique des enclos) "Le pape est l'avocat de dieu. Dommage que son client soit mort." (Francis Picabia / 1879-1953) "Dieu, encore un qui se croit immortel." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal 1887-1910) "On n'a jamais tant parl de Dieu depuis qu'il est mort." (Jean Rostand / 1894-1977 / Dieu existe-t-il ? Non )

""Dieu est mort!" - de fatigue?" (Robert Sabatier / n en 1923 / Le livre de la draison souriante) "Seuls les dieux morts sont dieux tout jamais." (Jos Saramago / n en 1922 / Tous les noms) "Dieu est mort, mais l'homme n'est pas, pour autant, devenu athe. Ce silence du transcendant, joint la permanence du besoin religieux chez l'homme moderne, voil la grande affaire aujourd'hui comme hier." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / Situations) "Dieu est mort, n'entendons pas par l qu'il existe pas, ni mme qu'il n'existe plus [] Il nous parlait et il se tait" (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / Situations, 1) "L'Homme n'a tu Dieu que pour tre lui-mme le seul Dieu dans les cieux." (Max Stirner / 1806-1856) "Dieu n'est pas mort, il est superflu." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996)

Dieu : un mtier
Un arboriculteur "Le Dieu des chrtiens est un pre qui fait grand cas de ses pommes, et fort peu de ses enfants." (Denis Diderot / 1713-1784 / Penses philosophiques) Un auteur "Dieu est l'auteur de la pice; Satan est le directeur du thtre." (Victor Hugo / 1802-1885 / Ocan) Un berger "Dieu est un trange berger, qui attend de ses agneaux qu'ils soient dvots." ... ou des veaux! (Claude Frisoni) Un comdien "Dieu est un comdien jouant devant un public trop effray pour rire." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778) Un horloger "L'univers m'embarrasse, et je ne puis songer Que cette horloge existe et n'ait pas d'horloger." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778) Un pcheur "Dieu pche les mes la ligne, Satan les pche au filet." (Alexandre Dumas, pre / 1802-1870) Un pre "Le Dieu-papa que nous proposent les religions leucmiques est une tentative aussi drisoire et aussi cocasse d'apaiser notre soif que l'octroi d'une goutte de sirop un dshydrat." (Ren Barjavel / 1911-1985 / La faim du tigre / 1966) Le pre Fouettard "Pour les princes rgnants, le Dieu Tout-Puissant est le pre Fouettard dont ils usent pour envoyer les grands enfants aux lits lorsque plus rien d'autre ne veut les aider; c'est pourquoi ils tiennent tant lui." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Sur la religion) Un rtisseur "Enfer chrtien, du feu. Enfer paen, du feu. Enfer mahomtan, du feu. Enfer hindou, des flammes. A en croire les religions, Dieu est n rtisseur." (Victor Hugo / 1802-1885) Un sculpteur "Quand Dieu a ptri la Terre de ses mains sacres, il a fait une belle boulette." (Alexandre Breffort / n en 1901)

Une thrapie (*) :

Une jambe artificielle "Il est probable que si quelque accident, me prive dune jambe, je naie dautre ressource, pour ne point perdre lquilibre que de len procurer une artificielle (Dieu) et de mappuyer sur elle comme si elle tait vraie. Cette conception orthopdiste de la divinit nest pas sans force et je lui accorde la mme estime qu la conception anesthsique selon laquelle croire en vous aide mourir." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Lettre ouverte Dieu) Un placbo, un cache-misre, un cache-mort (Le huitime jour) (*) Nota : chez les chrtiens, la Sainte Trinit est une trithrapie.

Un concept :
L'me des mots "Peut-tre Dieu est-il cela : l'me des mots." (Henri Gougaud / n en 1936 / L'Inquisiteur) L'ignorance des hommes "Dieu est le nom que depuis le dbut des temps jusqu' nos jours les hommes ont donn leur ignorance." (Max Nordeau, crivain hongrois / 1849-1923) Le hasard "Le hasard est le pseudonyme de Dieu lorsqu'il ne voulait pas signer." (Anatole-Franois Thibault, dit Anatole France / 1844-1924) "Le hasard, c'est Dieu qui se promne incognito." (Albert Einstein / 1879-1955) Un mot rv "Dieu n'est qu'un mot rv pour expliquer le monde." (Alphonse de Lamartine / 1790-1869 / Harmonies potiques et religieuses) Le non-tre "Dieu : le non-tre qui a le mieux russi faire parler de lui." (Raymond Queneau / 1903-1976 / Dictionnaire des aphorismes) La nature "Dieu, c'est dire la nature... " (Baruch de Spinoza / Ethique) La projection de soi "Dieu est la projection de soi. L'adoration d'un dieu est celle de soi-mme. Rptons-le, il est utile de le rpter." (Louis Scutenaire / 1905-1987) Le rve des pauvres "Dieu est le rve des pauvres, et le diable la folie des puissants." (Henri Gougaud / n en 1936 / L'Inquisiteur) Une sphre "Cette sphre intellectuelle dont le centre est partout et dont la circonfrence est nulle part, que nous appelons Dieu." (Franois Rabelais / 1484-1533 / Pantagruel / 1532) La solitude "L'absence, c'est Dieu. Dieu, c'est la solitude des hommes." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980) Une solution "Il tombe sous le sens que Dieu tait une solution, et qu'on n'en trouvera jamais une aussi satisfaisante." (Emile Cioran / 1911-1995 / De l'inconvnient d'tre n)

"Dieu est une solution qui multiplie les problmes en feignant de les rsoudre." (Robert Sabatier / Le livre de la draison souriante) Un symbole (puissance 2) "Dieu est le symbole des symboles!" (Carl Gustav Jung / 1875-1961)

Un bric--brac :
Une diphtongue "Demander Napolon Landais ce que c'est que Dieu. Il vous rpondra que c'est une diphtongue." (Jean Commerson / 1802-1879 / Penses d'un emballeur) Un lphant rose "Rien ne prouve que vous [Dieu] ne soyez pas un petit lphant rose n de ma gueule de bois mtaphysique." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Lettre ouverte Dieu / 1966) Un enfant "Dieu est un enfant qui s'amuse." (Elie Faure / L'Esprit des formes) Un gaulliste "Quelle que soit votre impatience de me voir partir, il vous faudra attendre trois ans. Si Dieu me prte vie, bien entendu. Mais comme vous ne l'ignorerez pas... Dieu est gaulliste." (Charles de Gaulle / 1890-1970) Le gentilhomme d'en-haut "M. de Brissac, ivre de gentilhommerie, dsignait souvent Dieu par cette phrase: Le gentilhomme d'en-haut." (Nicolas de Chamfort / 1741-1794 / Caractres et anecdotes) Un miroir ""Dieu en vain tu ne jugeras" est la seule courtoisie valable ; il est ridicule de cracher sur son miroir." (Alfred Jarry / 1873-1907 / Les Jours et les nuits) Le sucre dans le lait chaud "Dieu, c'est comme le sucre dans le lait chaud. Il est partout et on ne voit pas. Et plus on le cherche, moins on le trouve." (Michel Colucci, dit Coluche / 1944-1986) Un vase "C'est un vase informe [le mot Dieu] parois indfiniment extensibles, qui contient ce qu'il plait chacun d'y mettre, mais qui ne contient que ce que chacun de nous y a mis." (Andr Gide / 1869-1951 / Les Nouvelles Nourritures)

Plus irrvrentieux :
Un gargarisme "Dieu, le meilleur des gargarismes." (Louis Scutenaire / 1905-1987 / Mes inscriptions, 1943-1944) Un dpotoir "Dieu, ce dpotoir de nos rves." (Jean Rostand / Carnet d'un biologiste) Une niaiserie "Quelle chose grandement niaise et cruellement bouffonne que ce mot qu'on appelle Dieu !" (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Ecrits de jeunesse, Agonies / 1838)

Dogme
"Jamais les dogmes religieux n'ont apport aux hommes la dcouverte d'aucune vrit utile, ni concourus en rien amliorer leur condition. Ce ne sont pas eux qui ont invent l'imprimerie, le microscope, le tlescope, le tlgraphe lectrique, le tlphone, la photographie, les matires colorantes, les agents thrapeutiques, la vapeur, les chemins de fer, la direction mthodique de la navigation, les rgles de l'hygine. Ce ne sont pas davantage les dogmes religieux qui ont institu le sentiment de la patrie et celui de l'honneur, aboli l'esclavage et la torture, proclam le respect de la vie humaine, la tolrance et la libert universelle, l'galit et la solidarit des peuples." (Marcelin Berthelot, chimiste franais / 1827-1907) "Nombreux, parmi les potes et les penseurs, affirment que le plus urgent est de resacraliser le monde et de restituer la vie sa transcendance originelle. Mais, pour ceux qui ont en mmoire le temps si long et pourtant pas si lointain o cette transcendance ne servit qu'au pouvoir et l'arrogance des clercs de toutes les religions, cette resacralisation ne peut plus se raliser que sur un mode laque et en quelque sorte lav de toute emprise dogmatique ou thologique." (Jean-Claude Besson-Girard / Decrescendo cantabile / 2005) "Rassurez-vous, il n'y aura pas d'autre affaire Galile. L'Eglise a retenu la leon, compris que la science sur son terrain, est invincible. Plutt que de l'affronter, quand une dcouverte remet en cause un point particulier de son enseignement, elle prfre biaiser, reculer et, finalement, corriger le dogme." (Grard Bonnot / La vie c'est autre chose / 1976) "Et si les hommes se passaient de l'Eglise, s'ils s'adressaient directement leur dieu, les intermdiaires ecclsiastiques ne serviraient plus rien. C'est ce qui est en train de se produire et c'est pour a que l'Eglise, la vtre, se dfend comme elle peut, en renforant les dogmes, en se faisant l'unique dfenderesse d'une morale rvle laquelle trs peu de gens croient encore." (Antonio Lopez Campillo & Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004) " une religion n'a pas forcment besoin d'un dieu. La foi suffit. Et aussi le dogme." (Franois Cavanna / n en 1923 / La belle fille sur le tas d'ordures) "Le monde moderne est plein d'hommes qui s'en tiennent aux dogmes si fermement qu'ils ignorent mme que ce sont des dogmes." (Gilbert Keith Chesterton / 1874-1936 / Pote et crivain anglais / Hrtiques) "L'homme : un animal qui fait des dogmes." (Gilbert Keith Chesterton / 1874-1936 / Pote et crivain anglais / Hrtiques) "Le monopole, c'est le dogme." (Georges Clemenceau / 1841-1929) "Une religion, qu'est-ce d'autre qu'une doctrine qui explique quelque chose que l'on ne comprend pas (l'existence de l'univers, de la vie, de la pense) par quelque chose que l'on comprend encore moins (Dieu) ?" (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Prsentation de la philosophie) "J'en ai bientt fini avec mes lectures sur le magntisme, la philosophie et la religion. Quel tas de btises ! Ouf ! Et quel aplomb ! Quel toupet ! Ce qui m'indigne ce sont ceux qui ont le bon Dieu dans leur poche et qui vous expliquent l'incomprhensible par l'absurde. Quel orgueil que celui d'un dogme quelconque !" (Gustave Flaubert / 1821-1880 / lettre Madame Roger des Genettes / 14 mars 1879) "Elles [les doctrines religieuses] sont toutes des illusions, indmontrables, nul ne saurait tre contraint de les tenir pour vraies, d'y croire. Quelques-unes d'entre elles sont tellement invraisemblables, tellement en contradiction avec tout ce que notre exprience nous a pniblement appris de la ralit du monde, que l'on peut - tout en tenant compte des diffrences psychologiques - les comparer aux ides dlirantes. On ne peut pas juger de la valeur de la ralit de la plupart d'entre elles. Tout comme elles sont indmontrables, elles sont irrfutables." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "A mon avis, il faudrait trs longtemps un enfant non influenc pour qu'il commence ce faire des ides sur Dieu et les choses au-del de ce monde. Peut-tre ces ides emprunteraient-elles alors les mmes voies que celles qu'elles ont prises chez ses aeux, mais on n'attend pas que ce dveloppement ait lieu, on lui sert les doctrines religieuses un moment o il n'a encore ni intrt pour elles, ni la capacit d'en saisir la porte." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion)

"Il n'y a aucune instance au-dessus de la raison. Si la vrit des doctrines religieuses est dpendante d'une exprience vcue intrieure qui tmoigne de cette vrit, que faire des nombreux hommes qui n'ont pas vcu une exprience si rare ? On peut rclamer de tous les hommes qu'ils appliquent le don de la raison qui est en leur possession, mais on ne peut difier un devoir valable pour tous sur un motif qui n'existe que chez un trs petit nombre." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "En un mot, la morale et la politique pourraient retirer du matrialisme des avantages, que le dogme de la spiritualit ne leur fournira jamais, et auxquels il les empche mme de songer." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789 / Systme de la nature) "C'est lui [le parti clrical] qui fait dfense la science et au gnie d'aller au-del du missel et qui veut clotrer la pense dans le dogme. Tous les pas qu'a faits l'Europe, elle les a faits malgr lui. Son histoire est crite au verso. Il s'est oppos tout []." (Victor Hugo / 1802-1885 / Discours l'Assemble du 15 janvier 1850 / projet de loi Faloux) "Dans les plis de leur dogme ils ont la sombre nuit." (Victor Hugo / 1802-1885 / L'Art d'tre grand-pre) "Toutes les religions sont fausses par la surface qui est le dogme, et vraies par le fond qui est Dieu." (Victor Hugo / 1802-1885 / Philosophie prose) "Pourquoi l'glise a-t-elle voulu riger en dogmes les croyances les plus absurdes ?" (Joris-Karl Huysmans / 1848-1907 / A vau-l'eau) "Ce n'est pas seulement l'intrt qui fait s'entre-tuer les hommes. C'est aussi le dogmatisme. Rien n'est aussi dangereux que la certitude d'avoir raison. Rien ne cause autant de destruction que l'obsession d'une vrit considre comme absolue. Tous les crimes de l'histoire sont des consquences de quelque fanatisme. Tous les massacres ont t accomplis par vertu, au nom de la religion vraie, du nationalisme lgitime, de la politique idoine, de l'idologie juste ; bref au nom du combat contre la vrit de l'autre, du combat contre Satan." (Franois Jacob / n en 1920 / Le jeu des possibles / 1981) "L'acceptation d'une croyance n'est-elle pas un couvercle mis sur cette peur, sur cette peur de n'tre rien du tout, d'tre vide ? Et pourtant un rcipient n'est utilisable que lorsqu'il est vide et un esprit qui est rempli de croyances, de dogmes, d'affirmations, de citations est en vrit un esprit strile, une machine rptition." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / La premire et la dernire libert / 1979) "Ce n'est pas l'Utopie qui est dangereuse, car elle est indispensable l'volution. C'est le dogmatisme, que certains utilisent pour maintenir leur pouvoir, leurs prrogatives et leur dominance." (Henri Laborit / 1914 - 1995 / Eloge de la fuite) "Nous ne voulons blesser aucune conscience, mais nous voulons allumer tous les flambeaux ; tant pis pour ce qui se plat la nuit et au sommeil ! Le temps des dogmes et des infaillibilits est pass, il ny a plus aujourdhui que des faits scientifiques et des opinions () Lunit des esprits doit natre dsormais dun libre, universel et incessant examen, et non dune autorit intellectuelle." (Pierre Larousse /1817-1875 / Grand Dictionnaire universel du XIXe sicle / Prface) "Il n'y a plus d'histoire. Que des histoires. Il n'y a plus de vrit. Que des dogmes." (Jean-Paul Lebourhis / L'exil intrieur) "[...] le dbat social tend aujourd'hui de plus en plus identifier la science sa caricature, et [...] il est alors facile de diaboliser l'effort humain de connaissance et de matrise de la nature au nom de valeurs thiques qui dissimulent mal leurs ascendances religieuses. Les valeurs de la connaissance s'en trouvent discrdites, alors mme que les dogmes les plus divers bnficient d'un respect dont nous savons d'exprience millnaire qu'il est capable d'inspirer les plus grandes boucheries dont l'humanit est capable." (Dominique Lecourt, philosophe) "La dogmatique, mre fertile et complaisante de la polmique." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Le miroir de l'me) "La bouse de la vache est plus utile que les dogmes : on peut en faire de l'engrais." (Mao Ts-Toung / 1896-1976) "Il n'y a que la barbarie la plus sauvage, il n'y a que la plus insigne fourberie, il n'y a que l'ambition la plus aveugle qui ait pu faire imaginer le dogme de l'ternit des peines. S'il existait un Dieu que l'on peut offenser ou blasphmer, il n'y aurait pas sur la terre de plus grands blasphmateurs, que ceux qui osent dire que ce Dieu est un tyran assez pervers pour se complaire pendant l'ternit aux tourments inutiles de ses faibles cratures." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens)

"La pense ne doit jamais se soumettre, ni un dogme, ni un parti, ni une passion, ni un intrt, ni une ide prconue, ni quoi que ce soit, si ce n'est aux faits eux-mmes; parce que, pour elle se soumettre, ce serait cesser d'exister." (Henri Poincarr / 1854-1912 / Ftes du LXXVe anniversaire, 21 novembre 1909) "La meilleure faon de ne pas avancer est de suivre une ide fixe." (Jacques Prvert / 1900-1977) "Si on touche un seul dogme, une seule vrit rvle, c'est tout l'difice qui s'effondre. Si l'Esprit-Saint a pu se tromper une fois, il a pu se tromper d'autre fois, il n'est plus alors l'Esprit-Saint." (Ernest Renan / 1823-1892) "Ainsi donc, aprs avoir prouv la doctrine par le miracle, il faut prouver le miracle par la doctrine, de peur de prendre l'uvre du dmon pour l'oeuvre de Dieu. Que faire en pareil cas pour viter le diallle ? Une seule chose, revenir au raisonnement, et laisser l les miracles. Mieux et valu n'y pas recourir." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / Lettre M. De Beaumont) "Honnte homme ou vaurien, qu'importait cela, pourvu que j'allasse la messe? Il ne faut pas croire, au reste, que cette faon de penser soit particulire aux catholiques, elle est celle de toute religion dogmatique o l'on fait l'essentiel, non de faire, mais de croire." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / Les confessions / posthume, 1782) "La science ne cherche pas noncer des vrits ternelles ou de dogmes immuables ; loin de prtendre que chaque tape est dfinitive et qu'elle a dit son dernier mot, elle cherche cerner la vrit par approximations successives." (Bertrand Russell / 1872-1970 / ABC de la relativit) "Une seule maxime peut expliquer la rigidit et l'intolrance des dogmes religieux : "Le premier jour, l'homme cra Dieu son image"." (Jos Saint-Louis) "Fille de ses anathmes, la doctrine chrtienne se confond avec l'histoire de ses refus, embryologie tratologique, d'un dogme dsormais fig dans le formole d'un formulaire : Le Catchisme de l'Eglise universelle." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "Il faut tre un fieff ignorant pour attendre du Vatican qu'il rcupre son retard et comprenne "les aspirations du monde". C'est mconnatre cette vidence trs constante du christianisme qu'il ne connat qu'une histoire, celle de son propre dogme. Mais quand ce dogme n'est plus mme de gnrer des hrsies, il se fige dans la raideur de la mort et ses prdicateurs deviennent ses thurifraires." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "Ils furent trois qui par leur secte et leur dogme abusrent le monde : Mose, Jsus, Mahomet. Mose, le premier, dupa le peuple juif, le deuxime, Jsus-Christ, les chrtiens, le troisime Mahomet, les paens." (Henri de Tournai / 1201 - fin XIIIe sicle) "Celui qui base ou croit baser sa conduite - interne ou externe, de sentiment ou d'action - sur un dogme ou un principe thorique qu'il estime indiscutable, court le risque de devenir un fanatique." (Miguel de Unamuno / 1864-1936 / Le sentiment tragique de la vie) "Les esprits vulgaires, grossiers, ne parviennent pas se distinguer et, ne pouvant supporter que les autres russissent le faire, ils veulent leur imposer l'uniforme du dogme, ce vtement rudimentaire qui s'oppose toute distinction. l'origine de toutes les orthodoxies, religieuses ou artistiques, il y a l'envie, c'est certain." (Miguel de Unamuno / 1864-1936 / Abel Sanchez) "Le ftichisme, le polythisme, le monothisme sont les trois grandes tapes de la superstition. Chacune de ces synthses, en prenant le caractre d'un dogme impratif, est devenue un obstacle au progrs physique, moral et intellectuel de l'Humanit." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Les religions prtendues rvles exigent de leurs sectateurs la foi, c'est--dire la soumission absolue aux dogmes qui leurs sont enseigns; elles veulent que l'homme renonce se servir de sa raison pour examiner ce qu'on lui ordonne de croire, et elles font de cette abdication servile, une vertu dite thologale, mme quand il s'agit d'acquiescement des dogmes absurdes." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Redisons tous les jours tous les hommes : "la morale est une, elle vient de Dieu ; les dogmes sont diffrents, ils viennent de nous"." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique)

"On voit videmment que toutes les religions ont emprunt tous leurs dogmes et tous leurs rites les unes des autres." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / De l'acoran et de la loi musulmane)

Doute
"Si vous voulez savoir, vous devez commencer par ne plus croire, entendez ne plus donner aux coutumes le visa de l'esprit. Une pense c'est un doute; mais l'gard de la coutume, il y a plus de doute; car, quelque force qu'ait la coutume, mme si le penseur s'y conforme, la coutume ne sera jamais preuve." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Le dieu gyptien, 29 octobre 1923) "La violence est l'effet invitable, et souvent prochain, d'une pense sans aucun doute; et c'est ce que l'on voit en gros chez les fous. Peut-tre est-il dans la destine de toute thologie, aussitt acheve, de rouler sur la terre comme un char d'assaut. C'est ainsi que la puissance dshonore la justice." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, De la thologie, 20 dcembre 1923) "Le doute n'est pas au-dessous du savoir, mais au-dessus." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur l'ducation / 1932) "Notre raison n'est propre qu' brouiller tout et qu' faire douter de tout : elle n'a pas plus tt bti un ouvrage qu'elle vous montre les moyens de le ruiner." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Dictionnaire historique et critique, 1697) "Les dfenseurs de la religion accomplissent leur mission en construisant des thologies immuables, des philosophies prennes, des vrits ternelles. Ils rpondent avec une rationalit qui les empche de raisonner quant aux transformations du monde. Dieu a parl et ce que Dieu a dit ne peut tre mis en doute." (Antonio Lopez Campillo et Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004) "Puisque Dieu doute de nous, rendons-lui la pareille et quittes serons-nous." (Achille Chave, pote belge / 1906-1969) "Le bouddhisme n'est pas une croyance, c'est un doute." (Gilbert Keith Chesterton / 1874-1936) "L'agnostique ni ne croit ni ne croit pas : il doute, il s'interroge, il hsite, ou bien il refuse de choisir. Il coche la case "sans opinion" du grand sondage mtaphysique ("croyez-vous en Dieu ?")." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Dictionnaire de philosophie) "Je suis dpourvu de foi et ne puis donc tre heureux, car un homme qui risque de craindre que sa vie ne soit une errance absurde vers une mort certaine ne peut tre heureux. Je n'ai reu en hritage ni dieu ni point fixe sur la terre d'o je puisse attirer l'attention d'un dieu : on ne m'a pas non plus lgu la fureur bien dguise du sceptique, les ruses de Sioux du rationaliste ou la candeur ardente de l'athe. Je n'ose donc jeter la pierre ni celle qui croit en des choses qui ne m'inspirent que le doute, ni celui qui cultive son doute, comme si celui-ci n'tait pas, lui aussi, entour des tnbres. Cette pierre m'atteindrait moi-mme car je suis bien certain d'une chose : le besoin de consolation que connat l'tre humain est impossible rassasier." (Stig Dagerman, romancier sudois / 1924-1954 / Notre besoin de consolation est impossible rassasier) "La foi, c'est prier un doute pour qu'il protge des ralits." (Frdric Dard / 1921-2000 / Les penses de San-Antonio) "A partir de combien de millions d'enfants morts est-on en droit de douter de l'infinie bont de Dieu ?" (Attribu Pierre Desproges / 1939-1988) "Ce qui caractrise le philosophe et le distingue du vulgaire, c'est qu'il n'admet rien sans preuve, qu'il n'acquiesce point des notions trompeuses et qu'il pose exactement les limites du certain, du probable et du douteux." (Denis Diderot / 1713-1784 / Lettre Sophie Volland - 26 septembre 1762) "Les doutes, en matire de religion, loin d'tre des actes d'impit, doivent tre regards comme de bonnes oeuvres, lorsqu'ils sont d'un homme qui reconnat humblement son ignorance, et qu'ils naissent de la crainte de dplaire Dieu par l'abus de la raison." (Denis Diderot / 1713-1784 / Additions aux Penses philosophiques) "Croyez ceux qui cherchent la vrit, doutez de ceux qui la trouvent." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939)

"La Foi soulve des montagnes ; oui : des montagnes d'absurdits. Je n'oppose pas la Foi le doute ; mais l'affirmation : ce qui ne saurait tre n'est pas." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1926-1950 / 1947) "Le doute sage et vraiment philosophique (s'il existait) consisterait donc teindre (ou plutt voiler) les lumires qui nous blouissent, pour juger par un autre organe de l'esprit que celui de sa vue." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets, 24 avril 1808) "Allah : Est grand. Il faudrait nous expliquer comment un dieu unique pourrait tre petit. Et pourquoi, surtout, il convient de rpter ce stupide plonasme plusieurs fois par jour. Y aurait-il un doute ?" (Jean-Franois Kahn / n en 1938/ Dictionnaire incorrect / 2005) "Douter ne signifie rien d'autre que d'tre vigilant, sinon cela peut tre dangereux." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Le miroir de l'me) "Tout le problme de ce monde, c'est que les idiots et les fanatiques sont toujours si srs d'eux, tandis que les sages sont tellement pleins de doutes." (Bertrand Russell / 1872-1970) "Il y en a qui croient, il y en a qui doutent, il y en a qui pensent. Je suis de ceux qui pensent : je pense que je crois que je doute." (Louis Scutenaire / 1905-1987 / Mes inscriptions, 1943-1944) "Tout vagabondage dplat d'ailleurs au bourgeois, et il existe aussi des vagabonds de l'esprit, qui, touffant sous le toit qui abritait leurs pres, s'en vont chercher au loin plus d'air et plus d'espace. Au lieu de rester au coin de l'tre familial remuer les cendres d'une opinion modre, au lieu de tenir pour des vrits indiscutables ce qui a consol et apais tant de gnrations avant eux, ils franchissent la barrire qui clt le champ paternel et s'en vont, par les chemins audacieux de la critique, o les mne leur indomptable curiosit de douter." (Max Stirner / 1806-1856 / L'Unique et sa proprit / 1845) "Une foi qui ne doute pas est une foi morte." (Miguel de Unamuno / 1864-1936 / L'agonie du christianisme / 1925)

Education
"Cette solidarit va de pair avec une aide au dveloppement qui ne rsoudra rien par le miracle des seules lois du march mais aura peut-tre un effet avec un norme investissement dans lducation, seul antidote la prise en main par des intgristes religieux ou politiques transmettant leurs transes des foules assommes par la misre et abruties par lignorance." (Georges Charpak et Henri Broch / Devenez sorciers devenez savants) "... il est important quil sache [lenfant] comprendre la nature des choses, devienne capable de faire un raisonnement, dapprendre vrifier et discuter une hypothse, autrement dit de rsister toute forme dducation qui serait un endoctrinement. Car je suis tout de mme trs heurt de savoir quon dresse des enfants partir de cinq ans rciter par cur des sourates du Coran. Cette capacit de raisonnement que je propose, vaut... de lenfant lnarque." (Georges Charpak / 1924-2010 / article du "Monde des Religions" / Juillet-Aot 2004) "Toute ducation humaine doit prparer chacun vivre pour autrui, afin de revivre dans autrui." (Auguste Comte / 1798-1857 / Systme de politique positive, 1851-1854) "Que la morale fasse partie d'une ducation publique commune toutes les classes de citoyens. Que l'on carte avec soin de cette ducation toute influence sacerdotale." (Condorcet / 1743-1794 / Discours d'avril 1790) "Contredire et bavarder sans rpit, c'est se montrer naturellement incapable d'apprendre ce qu'il faut." (Dmocrite / vers 460-370 avant JC) "C'est l'ducation de l'enfance qui empche un enfant de se faire baptiser; c'est l'ducation de l'enfance qui empche un chrtien de se faire circoncire; c'est la raison de l'homme fait qui mprise galement le baptme et la circoncision." (Denis Diderot / 1713-1784 / Addition aux Penses philosophiques) "Il faut refouler lennemi, le clricalisme, et amener le laque, le citoyen, le savant, le franais, dans nos tablissements dinstruction, lui lever des coles, crer des professeurs, des matres..." (Lon Gambetta / 1838-1882)

"Les lois et les morales sont essentiellement ducatrices, et par cela mme provisoire. Toute ducation bien entendue tend pouvoir se passer d'elles. Toute ducation tend se nier d'elle-mme. Les lois et les morales sont pour l'tat d'enfance : l'ducation est une mancipation. Une cit, un tat parfaitement sage vivrait, jugerait sans lois, les normes tant dans l'esprit de son aropage. L'homme sage vit sans morale, selon sa sagesse. Nous devons essayer d'arriver l'immoralit suprieure." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939) "C'est pour s'tre reposs de l'ducation sur les prtres enthousiastes et fanatiques que les princes chrtiens n'ont, dans leurs Etats, que des superstitieux que n'ont d'autre vertu qu'une foi aveugle, un zle emport, une soumission peu raisonne des crmonies puriles" (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789 / Le christianisme dvoil / 1767) "[..]instruire, c'est construire. Je me dfie de ce que vous [le parti clrical] construisez. Je ne veux pas confier l'enseignement de la jeunesse, l'me des enfants, le dveloppement des intelligences neuves qui s'ouvrent la vie, l'esprit des gnrations nouvelles, c'est--dire l'avenir de la France, parce que vous la confiez, ce serait vous la livrez." (Victor Hugo / 1802-1885 / Discours l'Assemble du 15 janvier 1850 / projet de loi Faloux) "Chaque enfant qu'on enseigne est un homme qu'on gagne. Quatre-vingt-dix voleurs sur cent qui sont au bagne Ne sont jamais alls l'cole une fois, Et ne savent pas lire, et signent d'une croix. C'est dans cette ombre-l qu'ils ont trouv le crime. L'ignorance est la nuit qui commence l'abme. O rampe la raison, l'honntet prit." (Victor Hugo / 1802-1885 / Les Quatre vents de l'esprit, I,24 / 1881) "Petits sminaires, le nant enseign. Faire un prtre, c'est vider un homme." (Victor Hugo / 1802-1885 / Philosophie prose, Ocan) "Nos coles manquent presque totalement d'une chose qui serait trs utile pour former les enfants l'honntet, je veux dire un catchisme du droit. Il devrait comprendre des cas, qui seraient populaires et se prsenteraient dans la vie quotidienne et qui soulveraient naturellement la question : cela est-il juste ou non ?" (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Rflexions sur l'ducation) "Mais derrire le rire, mon but est de faire un peu d'ducation. En me moquant, j'espre amener le lecteur rflchir. En faisant ressortir le caractre enfantin des "Saintes Ecritures", en mettant en relief les absurdits, les immoralits, les mensonges contenus dans le "Livre de Dieu", j'ai conscience de faire uvre utile contre le clricalisme exploiteur et contre la superstition nfaste [] avec bon sens, joyeusement, dmolissons l'uvre des charlatans ! Dbourrons les crnes!" (Andr Lorulot / 1885-1963 / La bible comique illustre) "Les docteurs du genre humain se conduisent trs prudemment, en enseignant aux hommes les principes religieux avant qu'ils soient en tat de distinguer le vrai du faux, ou la main gauche de la main droite. Il serait tout aussi difficile d'apprivoiser l'esprit d'un homme de quarante ans avec les notions disparates qu'on nous donne de la divinit, que de bannir ces notions de la tte d'un homme qui en serait imbu ds sa plus tendre enfance." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "La prennit millnaire des religions n'est due qu' cet envahissement intempestif des consciences enfantines, cette violation permanente de leur libert par une information force, qui est le propre de tout conditionnement, mais donc aussi sans doute de toute ducation." (Anne Morelli / Lettre ouverte la secte des adversaires des sectes / 1997) "Les trois monothismes - je dis bien les trois - professent fondamentalement une mme dtestation des femmes, des dsirs, des pulsions, des passions, de la sensualit et de la libert, de toutes les liberts. Qu'on n'aille pas s'exciter sur la pertinence ou non de l'enseignement du fait religieux l'cole, l'urgence, c'est l'enseignement du fait athe." (Michel Onfray / n en 1959) "La libert de conscience est fonde sur lautonomie de jugement grce lcole de la Rpublique, la seule cole vraiment libre, car elle souvre gratuitement tous les enfants du peuple, et na dautre souci que de librer les consciences humaines grce une culture universelle." (Henri Pena-Ruiz, philosophe / septembre 2003) "A l'cole, il y a des lves et non des petits juifs, musulmans, chrtiens ou athes. Ils sont l pour s'instruire et devenir des hommes libres tout point de vue." (Henri Pena-Ruiz, philosophe / septembre 2003)

"Que l'cole reste ouverte tous, qu'elle fasse profession d'lever l'esprit la libert de jugement, qu'elle n'impose aucun autre message particulier que celui de libert d'une instruction mancipatrice suppose une application stricte de la lacit. Ceci n'implique nullement la rupture du dialogue avec les religieux. Je n'ai jamais t anticlrical au sens ractif du terme, mais chacun doit rester sa place. Si la religion est une dmarche spirituelle, je ne vois pas pourquoi elle doit avoir des privilges temporels." (Henri Pena-Ruiz / Interview pour le Journal L'Humanit / 11/12/2003) "L'cole est la vraie concurrence du temple." (Ernest Renan / 1823-1892 / L'Avenir de la science / 1848) " ce n'est donc pas parce que la Socit aura instruit ou duqu les hommes que ceux-ci, dans les gnrations suivantes, se montreront plus intelligents ou plus vertueux, ni mme plus aptes recevoir l'instruction ou l'ducation. Chaque gnration, cet gard, doit repartir de zro, sans bnficier aucunement de l'apprentissage de celles qui l'on prcde." (Jean Rostand / 1894-1977 / Ce que je crois) "La perte de rigueur des enseignements scientifiques, signale par nos plus grands mathmaticiens, a rendu poreuse la frontire du savoir et du croire. Cette rupture peut faire craindre la naissance de gnrations en qui l'esprit critique aura t remplac par une adhsion vague la "tolrance"." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "On ne forme pas impunment des gnrations en leur enseignant des erreurs qui russissent. Qu'arrivera-t-il un jour, si le matrialisme touffe le projet rvolutionnaire ?" (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / Situations) "L'ducation chrtienne repose essentiellement sur l'angoisse et la peur, le manque de confiance en la nature humaine, le mpris du corps, de la sexualit et de la femme en tant qu'tre sexu." (Dr. Pierre Solignac / La nvrose chrtienne) "Belles familles que j'entends Dire qu'il faut mettre vos enfants Dans des collges religieux Pour qu'ils travaillent beaucoup mieux Regardez-moi l, bien en face, Moi le rescap de ces rapaces, Moi qui plus de trente ans aprs Bouffe et rebouffe du cur!" (Henri Tachan / n en 1939 / J'ai pas vcu)

Eglise (institution)
"C'est l'tat, c'est l'autel de la religion politique sur lequel la socit naturelle est toujours immole : une universalit dvorante, vivant de sacrifices humains, comme l'glise. - L'tat, je le rpte encore, est le frre cadet de l'glise." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Fdralisme, socialisme et antithologisme / 1867) "Ce n'est pas en vain, c'est la suite d'une exprience de plusieurs sicles que chez les peuples de tous les pays se sont forms ces dictons : "Libertin comme un prtre ; gourmand comme un prtre ; ambitieux comme un prtre ; avide, intress et cupide comme un prtre". Il est donc constat que les professeurs des vertus chrtiennes, consacrs par l'glise, les prtres, dans leur immense majorit, ont fait tout le contraire de ce qu'ils ont prch." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "Il ne suffit pas, pour nous rendre l'horreur supportable, que l'glise nous propose un Dieu se rduisant la condition d'homme, acceptant de souffrir de la souffrance des vivants, de mourir de leur mort, d'tre comme eux assassin, et tous les jours la messe mang, comme l'agneau et la laitue. La mort de Dieu ne rachte pas celle de l'agneau. Son sacrifice ne fait qu'ajouter la draison du systme. Le Crateur sadique devient en plus masochiste, et toute sa construction nous apparat comme un monument d'absurdit." (Ren Barjavel / 1911-1985 / La faim du tigre / 1966) "Quand les Eglises prtendent que Dieu n'est ni montrable ni dmontrable, elles ne dmontrent que l'ignorance o elles sont tombes." (Ren Barjavel / 1911-1985 / La Faim du Tigre / 1966)

"Et si les hommes se passaient de l'Eglise, s'ils s'adressaient directement leur dieu, les intermdiaires ecclsiastiques ne serviraient plus rien. C'est ce qui est en train de se produire et c'est pour a que l'Eglise, la vtre, se dfend comme elle peut, en renforant les dogmes, en se faisant l'unique dfenderesse d'une morale rvle laquelle trs peu de gens croient encore." (Antonio Lopez Campillo et Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004) "Pour manier les hommes, il faut pratiquer leurs vices et en rajouter. Voyez les papes : tant qu'ils forniquaient, s'adonnaient l'inceste et assassinaient, ils dominaient le sicle ; et l'glise tait toute-puissante. Depuis qu'ils en respectent les prceptes, ils ne font que dchoir : l'abstinence, comme la modration, leur aura t fatale ; devenus respectables, plus personne ne les craint. Crpuscule difiant d'une institution." (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / Syllogismes de l'amertume) "La secte, c'est l'Eglise de l'autre." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Dictionnaire de philosophie) "L'Eglise ne reconnat qu'une sorte de lacs : les siens." (Carl Dubuc / 1925-1975 / Les dolances du notaire Poupart) "La religion : un systme de croyances solidaires et de pratiques relatives aux choses sacres (...) qui unissent en une mme communaut morale, appele glise, ceux qui y adhrent." (Emile Durkheim / 1858-1917 / Les formes lmentaires de la vie religieuse) "[A propos du darwinisme] La stratgie de l'Eglise va, ds lors, tre toujours la mme : opposition la dcouverte scientifique trop drangeante, puis compromis, c'est--dire absorption de la nouvelle vrit dans celle plus large et premire de la parole sacre. Il suffit d'un peu d'ingniosit et de beaucoup d'lasticit intellectuelle pour adapter une dcouverte au dogme par l'alchimie de l'interprtation." (Marc Haffen / L'athisme / 1990) "Je ne suis pas seulement un athe, je suis aussi antithiste; je n'affirme pas que toutes les religions sont des versions du mme mensonge, mais je maintiens que l'influence des glises, et les effets de la croyance religieuse, sont clairement nfastes." (Christopher Hitchens / n en 1949 / Letters to a Young Contrarian / 2001) "Pourquoi l'glise a-t-elle voulu riger en dogmes les croyances les plus absurdes ?" (Joris-Karl Huysmans / 1848-1907 / A vau-l'eau) "Les Eglises comme toutes structures humaines, ont pour objectif non la diffusion d'une "bonne nouvelle", mais l'extension de leurs pouvoirs. Elles ont souvent assis ce pouvoir sur la crainte qu'elles ont insuffle dans les esprits, notamment par les notions de pch et de damnation ternelle." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "L'exemple extrme d'une attitude utopique prnant la passivit a t celle de l'Eglise au XIXe sicle proposant la classe ouvrire hontment exploite de prendre patience, les souffrances subies sur cette terre lui ouvrant pour aprs la mort les portes du Paradis. Cette "utopie" a en effet t ractionnaire." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "... j'ai t un petit catho trs fervent dans ma jeunesse. J'ai pass deux ans chez les jsuites, j'ai mme servi la messe ! Mais progressivement, je me suis loign de l'Eglise et de ses rites : "Trop longtemps, j'ai cru ce qui m'tait dit", sont les premiers mots de mon livre [Dieu ?]. J'ai ralis que les religieux m'avaient enseign des choses auxquelles euxmmes ne croyaient pas. Et je leur en ai voulu." (Albert Jacquard / n en 1925 / Revue Topo, anatomie du credo / avril 2004) "Nous combattons l'Eglise et le christianisme parce qu'ils sont la ngation du droit humain et renferment un principe d'asservissement humain." (Jean Jaurs / 1859-1914 / 3 mars 1904) "L'Eglise accepte le progrs partout o elle ne peut plus l'empcher." (Helge Krog / 1889-1962 / Aphorismes) "...s'il y a une Rvlation, elle n'est point suffisamment dmontre par la seule autorit de l'Eglise, et sans aucun examen de la Raison, comme le prtendent tous ceux qui la craignent." (Julien Offray de La Mettrie / 1709-1751 / L'Homme-Machine) "Eglise : pave au sein dun monde qui sest renouvel, () , baleine choue sur le rivage ()" (Pierre Larousse /1817-1875 / Grand Dictionnaire universel du XIXe sicle) "Jsus annonait le royaume et c'est l'Eglise qui est venue." (Alfred Loisy / 1857-1940)

"Si les ministres de l'Eglise ont souvent permis aux peuples de se rvolter pour la cause du ciel, jamais ils ne leur permirent de se rvolter pour les maux trs rels et des violences connues." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Il est trs surprenant que les richesses des gens d'glise aient commenc par le principe de pauvret." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755 / Mes penses) "En ralit, toute croyance vue de l'extrieur est loufoque et il est impossible d'tablir une gradation entre les religions selon leur degr plus ou moins lev de rationalit. L'irrationnel des religions qui nous sont proches nous chappe parce que nous y sommes habitus. Mais rappelez-vous qu'un concile de l'glise s'est longuement pench sur une question [...] : "La vierge Marie est-elle reste vierge galement pendant son accouchement ?" [...] Nous atteignons peut-tre l des sommets d'irrationnel (bien que le dogme de la trans-substanciation ou transformation du pain et vin en chair et sang rels de Jsus ne soit pas mal non plus!) mais nous nous permettons de rire lorsque la mditation transcendantale nous propose de changer le monde par la matire mdiatrice". (Anne Morelli / Lettre ouverte la secte des adversaires des sectes / 1997) "Une des erreurs de logique les plus ordinaires est celle-ci : quelqu'un est envers nous vridique et sincre, donc il dit la vrit. C'est ainsi que l'enfant croit aux jugements de ses parents, le chrtien aux affirmations du fondateur de l'glise." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain / 1878-1879) "Le religieux conduit l'masculation, il vise la castration des nergies, leur inclusion dans des instances qui les strilisent. L'Etat et L'Eglise excellent dans ces entreprises. La religion produit des communauts et celles-ci s'vertuent fonctionner de manire autonome, instruisant leur dossier pour produire, ensuite, des lois, des ordres, des rgles, des commandements auxquels il s'agit de se subordonner. Abdiquer sa souverainet au profit d'une scurit obtenu par le groupe, c'est toute l'alchimie du contrat social auquel voudrait nous faire croire ses partisans." (Michel Onfray / n en 1959 / La Sculpture de soi / 1991) "J'en arrive ma conclusion et j'nonce maintenant mon verdict. Je condamne le christianisme, j'lve contre l'Eglise chrtienne l'accusation la plus terrible qu'accusateur ait jamais prononce. (...) La corruption de l'Eglise chrtienne n'a rien pargn, elle a fait de toute valeur une non-valeur, de toute vrit un mensonge, de toute sincrit une bassesse d'me..." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / L'Antchrist / 1888) "Depuis Paul de Tarse qui justifie le glaive et l'pe pour imposer la secte confidentielle comme une religion contaminant l'Empire, certes, mais aussi toute la plante, jusqu' la justification de la dissuasion nuclaire par le Vatican du XXe sicle, la ligne persiste. Tu ne tueras point... sauf de temps en temps - quand l'Eglise te le dira." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "De ces dtrousseurs inhumains, L'Eglise bnit les sacoches, Et leur Bon-Dieu nous tient les mains, Pendant que l'on vide nos poches." (Eugne Pottier / 1816-1887 / Jean Misre / 1871) "Si l'Eglise a peur de la logique (avec raison), elle n'a, par contre, pas peur du ridicule." (Enrico Riboni / Site internet : http://www.christianisme.ch/atheisme.htm) "L'Eglise fit ce qu'elle put pour que la seule forme de sexualit admise entrant trs peu de plaisir et beaucoup de souffrance. (Bertrand Russell / 1872-1970 / Pourquoi je ne suis pas chrtien / 1927) "Une religion est modre lorsqu'elle n'a pas de bras arm; ou quand elle cesse d'y recourir. Ou quand on l'a oblig le faire. Le catholicisme est devenu modr en France quand la loi a mis un terme la volont de pouvoir de l'Eglise." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "La loi de sparation des Eglises et de l'Etat tablit une distinction entre l'espace public et la sphre de la vie prive. La religion appartient la vie prive. Le communautarisme rduit l'individu son identit ethnique ou religieuse. C'est le contraire de la citoyennet rpublicaine. La citoyennet ouvre sur l'universel, le communautarisme enferme. La citoyennet intgre et rassemble dans un projet collectif. Le communautarisme divise, oppose, attise les conflits, mne au racisme et l'exclusion." (Georges Sarre / 6 mai 2003) "Je ne connais qu'une Eglise: c'est la socit des hommes." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / Le diable et le bon dieu)

"Et une glise, qui n'a pas de place pour les libres penseurs, que dis-je ? qui n'inculque pas et n'encourage pas la Libre Pense, en croyant d'une faon absolue que la pense, rellement libre, doit, en vertu de sa propre loi, conduire au sein de l'glise, n'a pas d'avenir dans la culture moderne." (George Bernard Shaw / 1856-1950 / Sainte Jeanne / 1923) "Quand certaines glises ajoutent que Dieu a pris une forme humaine, j'ai expressment averti que je ne sais pas ce qu'elles veulent dire ; et mme, dire vrai, affirmer cela ne me parat pas moins absurde que de dire que le cercle a pris la forme d'un carr." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / Lettre LXXIII Oldenburg / 1675) "L'Eglise m'apparaissait comme un teignoir et les exgtes catholiques me semblaient condamns au charlatanisme. Ma foi vivait encore [...] mais un ver intrieur commenait la ronger." (Joseph Turmel / 1859-1943 / Comment j'ai donn cong aux dogmes) "La domination de l'tat ne diffre pas de celle de l'Eglise : l'une s'appuie sur la pit, l'autre sur la moralit." (Max Stirner / 1806-1856 / L'Unique et sa proprit / 1845) "Ceux qui fortifient leurs raisonnements par la science vous diront que les Pres de l'glise ont avou souvent euxmmes qu'il ne se faisait plus de miracles de leur temps. Saint Chrysostome dit expressment : "Les dons extraordinaires de l'esprit taient donns mme aux indignes, parce que l'glise avait besoin de miracles ; mais aujourd'hui ils ne sont pas mme donns aux dignes, parce que l'glise n'en a plus besoin." Ensuite il avoue qu'il n'y a plus personne qui ressuscite les morts, ni mme qui gurisse les malades." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "La vrit, c'est que l'islam ne parviendra jamais la dmocratie ni au respect des droits de l'homme aussi longtemps qu'il s'en tiendra la charia et qu'il n'y aura pas de sparation de l'glise et de l'Etat. Mais, comme Muir le fait si justement remarquer : "Une religion rforme qui remettrait en question l'autorit divine sur laquelle elles (les institutions de l'islam) reposent ou qui essayerait, par des choix rationnels ou des compromissions, de mener bien un changement, ne serait plus l'islam"." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "Certainement j'appartiens au Christ. Du moins, j'aime le croire. Mais je suis retenue hors de l'glise par des difficults irrductibles, je le crains, d'ordre philosophique, concernant non pas ces mystres eux-mmes, mais les prcisions dont l'Eglise a cru devoir les entourer au cours des sicles, et surtout l'usage, ce sujet, des mots "anathema sit" ("qu'il soit anathme")." (Simone Weil / 19091943 / Lettre Maurice Schumann) "Depuis le premier jour, l'Eglise a pris et gard la femme, comme l'aide la plus puissante de son oeuvre de propagande et d'asservissement. Mais, ds l'abord, un obstacle se dressait. La femme n'tait-elle pas la honte et la perdition, une crature de dgot, de pch et de terreur, devant laquelle tremblent les saints ? En elle, l'immonde nature a mis son pige, elle est la source charnelle de la vie, elle est la vie elle-mme, dont le catholicisme enseigne le mpris. Aussi l'Eglise a-t-elle un instant refus une me la bte de fornication, que les hommes purs fuyaient au dsert, dans la certitude de succomber, si le vent du soir leur apportait la seule odeur de sa chevelure." (Emile Zola / 1840-1902 / Vrit / 1903) "Quand l'Etat se spare de l'Eglise, il n'y a pas pour l'Etat de mauvaise sparation et il n'y en a pas de bonne pour l'Eglise. C'est toujours des puissances temporelles que les religions ont reu la nourriture. Spares, elles languissent et meurent ?" (La revue "L'Action" / 6 juillet 1905) "A chaque instant contre la Rpublique, Nous entendons beugler quelques prlats : Appliquons donc le remde nergique En sparant l'Eglise de l'Etat." (L'Anticlrical n / chanson "Sparons l'Eglise de l'Etat") 10

Eglise (lieu)
"L'glise, dit l'un, est le thtre du peuple. La messe est un drame musical dont la fable musicale n'intresse plus, mais qui plait encore par les formes architecturales, la musique et les cortges. Je ne vois, parmi nos arts rels que la revue militaire qui ait autant de puissance que la messe." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Le thtre de l'humanit, 16 dcembre 1922) "Savez-vous pourquoi il y a tant d'glises Paris ? C'est pour permettre aux pitons d'entrer faire une prire avant de traverser la rue." (Art Buchwald / 1925-2007)

"Dieu n'est pas bon, non plus. Il suffit de jeter un coup d'il sur le monde pour se rendre l'vidence. C'est la contradiction entre cette vidence et le bon Dieu vant par des propagandistes purils qui multiplie les incroyants. Le bon Dieu vide les glises, car nul ne peut y croire." (Ren Barjavel / 1911-1985 / La faim du tigre / 1966) "Le fait qu'on se confesse de plus en plus la radio et de moins en moins dans les glises semble indiquer que la publicit est plus prcieuse que le pardon..." (Philippe Bouvard / n en 1929 / Maximes au minimum / 1984) "Le lundi 1er dcembre 1898, le cur d'une paroisse de la banlieue parisienne particulirement touche par l'athisme grimpa sur la pointe du clocher de son glise et annona l'assistance qu'il allait se jeter dans le vide et qu'il toucherait terre sain et sauf, ce qui prouverait l'existence de Dieu. Il sauta et se tua, ce qui prouve que Dieu fait relche le lundi." (Franois Cavanna / n en 1923) "Je crois en l'Etre suprme, un Crateur, quel qu'il soit, peu m'importe, qui nous a placs ici-bas pour y remplir nos devoirs de citoyen et de pre de famille ; mais je n'ai pas besoin d'aller dans une glise, baiser des plats d'argent, et engraisser de ma poche un tas de farceurs qui se nourrissent mieux que nous ! Car on peut l'honorer aussi bien dans un bois, dans un champ, ou mme en contemplant la vote thre, comme les anciens. Mon Dieu, moi, c'est le Dieu de Socrate, de Franklin, de Voltaire et de Branger ! Je suis pour la Profession de foi du vicaire savoyard et les immortels principes de 89 !" (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Madame Bovary / 1857) "Nous avons dcid qu'adorer Dieu, il y avait des glises, des temples, ou des synagogues, voire des mosques, pour cela. Et qu'un homme, s'il ne croyait pas en la rsurrection du Christ, ne serait plus tenu de se dcouvrir, ni une femme de se couvrir au passage d'une procession mariale. Que le plus simple, du reste, pour rgler la question et viter les incidents, les incivilits clricales aussi bien que les incivilits anticlricales, tait, sinon d'interdire les processions, du moins de les rglementer: jour, heure, parcours" (Jack-Alain Lger / n en 1947 / A contre Coran, p28 / 2004) "Que l'on prche dans les glises ne rend pas les paratonnerres inutiles." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799) "L'glise est l'endroit o des gens qui ne sont jamais alls au paradis le vendent d'autres qui n'iront jamais." (Henry Louis Mencken / 1880-1956) "Le Bouddha dit : "Ne flatte pas ton bienfaiteur !" Que l'on rpte ces paroles dans une glise chrtienne; immdiatement elles nettoient l'air de tout ce qui est chrtien." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le Gai Savoir) "Dans chaque glise, il y a toujours quelque chose qui cloche." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Fatras) "On sent, je crois, qu'avoir de la religion, pour un enfant, et mme pour un homme, c'est suivre celle o il est n. Quelquefois on en te; rarement on y ajoute; la foi dogmatique est un fruit de l'ducation. Outre ce principe commun qui m'attachait au culte de mes pres, j'avais l'aversion particulire notre ville pour le catholicisme, qu'on nous donnait pour une affreuse idoltrie, et dont on nous peignait le clerg sous les plus noires couleurs. Ce sentiment allait si loin chez moi, qu'au commencement je n'entrevoyais jamais le dedans d'une glise, je ne rencontrais jamais un prtre en surplis, je n'entendais jamais la sonnette d'une procession sans un frmissement de terreur et d'effroi, qui me quitta bientt dans les villes, mais qui souvent m'a repris dans les paroisses de campagne, plus semblables celles o je l'avais d'abord prouv. Il est vrai que cette impression tait singulirement contraste par le souvenir des caresses que les curs des environs de Genve font volontiers aux enfants de la ville." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / Les confessions / posthume, 1782) "L'ide de Dieu, avec tous les concepts qui en dcoulent, nous vient des antiques despotismes orientaux. C'est une ide absolument indigne d'hommes libres. La vue de gens qui, dans une glise, s'avilissent en dclarant qu'ils sont de misrables pcheurs et en tenant d'autres propos analogues, ce spectacle est tout fait mprisable. Leur attitude n'est pas digne d'tres qui se respectent. [...] Un monde humain ncessite le savoir, la bont et le courage; il ne ncessite nullement le culte et le regret des temps abolis, ni l'enchanement de la libre intelligence des paroles profres il y a des sicles par des ignorants." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Pourquoi je ne suis pas chrtien / 1927) "En sortant compltement ivre d'une bote de nuit j'ai eu une apparition sur le trottoir : la Vierge Marie m'a parl... A ce tarif-l je ne mettrai plus jamais les pieds dans une glise." (Patrick Sbastien / n en 1953 / Carnet de notes, 2001) "Une glise, c'est beau, parce que c'est inutile." (Alain Souchon / n en 1944)

"Les temples et les glises, les pagodes et les mosques, dans tous les pays, toutes les poques, dans leur magnificence et leur grandeur, tmoignent de ce besoin mtaphysique de l'homme qui, tout-puissant et indlbile, vient aussitt aprs le besoin physique." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Le Monde comme volont et comme reprsentation, 1819) "Si Jsus tait mort empal plutt que crucifi, il n'y aurait plus que les paratonnerres sur les glises." (Jean Yanne / 1933-2003 / Penses, rpliques, textes et anecdotes) "Si Dieu avait voulu qu'on aille la messe, il aurait fait les bancs d'glise plus confortables." (Jean Yanne / 1933-2003 / J'me marre) "Au feu ! A Madrid, Cordoue, Sville... La foule a incendi les glises, les couvents, les universits religieuses... chass sous les hues les prtres, les moines, les nones qui passent en hte les frontires... Opposant tous les bchers jadis dresss par le clerg d'Espagne, la grande clart matrialiste des glises incendies, les masses sauront trouver dans les trsors de ces glises l'or ncessaire pour s'armer, lutter... dtruire par tous les moyens la religion." (Tract du groupe surraliste / mai 1931) "Etre homme d'glise, n'est pas toujours tre homme de Dieu." (Proverbe anglais) "Une barrique de vin peut raliser plus de miracles qu'une glise pleine de saints." (Proverbe italien)

Enfer
"L'ide gnrale veut qu'un homme qui croit en Dieu, un Paradis et un Enfer, fasse tout ce qu'il connat tre agrable Dieu, et ne fasse rien de ce qu'il sait lui tre dsagrable. Mais la vie de cet homme nous montre qu'il fait tout le contraire." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Penses diverses sur la Comte, 1682) "Si Dieu n'existe pas, je plains ceux qui, pour conqurir l-haut un paradis hypothtique, ont transform ici-bas leur vie en un enfer de contraintes et de renoncements." (Philippe Bouvard / n en 1929 / Journal 1992-1996 / 1997) "Qui ne croit pas l'enfer ne va pas en enfer." (Franois Cavanna / n en 1923 / Le Hun blond) "La conception du paradis est au fond plus infernale que celle de l'enfer. L'hypothse d'une flicit parfaite est plus dsesprante que celle d'un tourment sans relche, puisque nous sommes destins n'y jamais atteindre." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / lettre Louise Colet - 21 Mai 1853) "Sans le purgatoire et l'enfer, le bon Dieu ne serait qu'un pauvre sire." (Anatole France / 1844-1924 / Les dieux ont soif, 1912) "On a beaucoup ri d'un tlgramme que Mauriac a reu peu de jours aprs la mort de Gide et ainsi rdig : "Il n'y a pas d'enfer. Tu peux te dissiper. Prviens Claudel. Sign Andr Gide" (Julien Green / 1900-1998 / Journal 28 fvrier 1951) "Enfer chrtien, du feu. Enfer paen, du feu. Enfer mahomtan, du feu. Enfer hindou, des flammes. A en croire les religions, Dieu est n rtisseur." (Victor Hugo / 1802-1885 / Choses vues / 1887) "Le chrtien, coeur implacable, a pouss la haine de l'amour jusqu' l'amour de la Haine : L'Enfer, cette inclmence, est la premire institution chrtienne." (Marcel Jouhandeau / 1888-1979 / Algbre des valeurs morales, 1935) "Enfer. Conforte une certaine conception hirarchique de la socit, puisqu'on y descend toujours (et quon ny monte jamais). Autrement dit, le bas, c'est le mal, d'o les colres de la France d'en bas." (Jean-Franois Kahn / Dictionnaire incorrect / 2005) "Et l'homme qui aura acquis le plus d'habitude morale sera certainement suprieur ce bon chrtien qui prtend tre toujours pouss par le diable a faire le mal et qui ne peut s'en empcher qu'en voquant les souffrances de l'enfer ou les joies du paradis." (Piotr Kropotkine / 1842-1921 / La morale anarchiste / 1889)

"Le pre Amable avait peur du cur par apprhension de la mort qu'il sentait approcher. Il ne redoutait pas beaucoup le bon Dieu, ni le diable, ni l'enfer, ni le purgatoire, dont il n'avait aucune ide, mais il redoutait le prtre, qui lui reprsentait l'enterrement, comme on pourrait redouter les mdecins par horreur des maladies." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Le pre Amable) "Il n'y a que la barbarie la plus sauvage, il n'y a que la plus insigne fourberie, il n'y a que l'ambition la plus aveugle qui ait pu faire imaginer le dogme de l'ternit des peines. S'il existait un Dieu que l'on peut offenser ou blasphmer, il n'y aurait pas sur la terre de plus grands blasphmateurs, que ceux qui osent dire que ce Dieu est un tyran assez pervers pour se complaire pendant l'ternit aux tourments inutiles de ses faibles cratures." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Quand un homme me vient dire qu'il ne croit rien et que la religion est une chimre, il me fait l une fort mauvaise confidence, car je dois avoir sans doute beaucoup de jalousie d'un avantage terrible qu'il a sur moi. Comment ! il peut corrompre ma femme et ma fille sans remords, pendant que j'en serais dtourn par la crainte de l'enfer ! La partie n'est pas gale. Qu'il ne croie rien, j'y consens, mais qu'il s'en aille vivre dans un autre pays, avec ceux qui lui ressemblent, ou, tout au moins, qu'il se cache et qu'il ne vienne point insulter ma crdulit." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755 / Spicilge) "La supriorit de Mahomet est d'avoir fond une religion en se passant de l'enfer." (Napolon Bonaparte / 1769-1821) "Et s'il est un tre qui avant nous et plus que nous ait mrit l'enfer, il faut bien que je le nomme, c'est Dieu." (Pierre Joseph Proudhon / 1809-1865 / Systme des contradictions conomiques) "Je croirai tout ce qu'on voudra, mais la justice de ce monde ne me donne pas une rassurante ide de la justice dans l'autre. Dieu, je le crains, fera encore des btises: il accueillera les mchants au Paradis et foutra les bons dans l'Enfer. Un chat qui dort vingt heures sur vingt-quatre, c'est peut-tre ce que Dieu a fait de plus russi. Oui, Dieu existe, mais il n'y entend rien, pas plus que nous. Ah ! il l'a, lui, le divin sourire! C'est nous de rparer ses injustices ! Nous sommes plus que des dieux. J'ignore s'il existe, mais il vaudrait mieux, pour son honneur, qu'il n'existt point." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 26 janvier 1906) "Nous sommes ici-bas pour rire. Nous ne le pourrons plus au purgatoire ou en enfer. Et, au paradis, ce ne serait pas convenable." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 25 juin 1907) "Je ne voudrais pas d'un paradis o l'on n'et pas le droit de prfrer l'enfer." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste) "On peine imaginer un Dieu qui s'abaisse jusqu' exiger que le fidle transporte sa vaisselle en allant dner en ville; un dieu qui vous fait brler en enfer pour avoir manger gras en carme, oblige la femme montrer son linge d'aprs menstrues avant de reprendre ses rapports avec son mari et le brahmane relever soigneusement son cordon sacr avant de dfquer... Toutes les religions en ce sens voisinent avec l'idoltrie qu'elles prtendent combattre." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "Pas besoin de gril : l'enfer, c'est les Autres." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / Huis Clos) "Et si j'entends des voix, qu'est-ce qui me prouve qu'elles viennent du ciel et non de l'enfer, ou d'un subconscient, ou d'un tat pathologique? Qui prouve qu'elles s'adressent moi? Qui prouve que je suis bien dsign pour imposer ma conception de l'homme et mon choix l'humanit?" (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / L'existentialisme est un humanisme) "Btir le Paradis avec des briques cuites au feu de l'Enfer." (Louis Scutenaire / 1905-1987) "Je choisirai le paradis pour le climat, et l'enfer pour la compagnie." (Mark Twain / 1835-1910 / Ecrivain et humoriste amricain) Ironie propos du fidle agenouill: "... je vis honntement, j'obis la loi religieuse, quand elle ne me gne pas trop, et avec d'autant plus de zle que j'ai grand peur d'aller rtir dans les flammes ternelles, j'obis aussi la loi humaine, quand il n'y a pas moyen de faire autrement, et parce que j'ai la frousse du gendarme." (Clment Vaulet, dit Clment Vautel / 1876-1954 / Mon cur chez les riches)

"Et pour vous, c'est a la religion, une habitude et une vague assurance contre l'incendie, c'est--dire contre les flammes ternelles." (Clment Vaulet, dit Clment Vautel / 1876-1954 / Mon cur chez les riches) "Mais ce mot Enfer, dans sa signification naturelle, n'exprime autre chose qu'un lieu bas et creux, que les potes ont invent pour opposer la demeure des habitants clestes, qu'ils ont suppose haute et leve. Voil ce que signifient exactement les mots infemus ou infemi des Latins, ou celui des Grecs, qui entendent un lieu obscur tel qu'un spulcre, ou tout autre lieu profond et redoutable par son obscurit. Tout ce qu'on en dit n'est que l'effet de l'imagination des Potes ou de la fourberie des Prtres ; tous les discours des premiers sont figurs et propres faire impression sur des esprits faibles, timides et mlancoliques ; ils furent changs en article de foi par ceux qui ont le plus grand intrt soutenir cette opinion." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre IV, parag. VI / 1721) "L'enfer est pav de bonnes intentions." (Proverbe franais, saint Bernard) "Dieu a cr le mal pour que l'enfer ne demeure pas vide." (Proverbe russe) "Fait du bien au diable, il te remerciera par l'enfer." (Proverbe tchque)

Ennemi
"La Bible, qui est un livre trs intressant et parfois trs profond, lorsqu'on le considre comme l'une des plus anciennes manifestations, parvenues jusqu' nous, de la sagesse et de la fantaisie humaines, exprime cette vrit d'une manire fort nave dans son mythe du pch originel. Jhovah, qui, de tous les dieux qui ont jamais t adors par les hommes, est certainement le plus jaloux, le plus vaniteux, le plus froce, le plus injuste, le plus sanguinaire, le plus despote et le plus ennemi de la dignit et de la libert humaines, ayant cr Adam et ve, par on ne sait quel caprice, sans doute pour tromper son ennui qui doit tre terrible dans son ternellement goste solitude, ou pour se donner des esclaves nouveaux, avait mis gnreusement leur disposition toute la terre, avec tous les fruits et tous les animaux de la terre, et il n'avait pos cette complte jouissance qu'une seule limite." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "On ne pouvait donc jamais chapper au clricalisme, qui tait cette fois celui des laques [catholiques]. Clricalisme de toujours, dont je dcouvrais la ligne de conduite: Il n'y a qu'une seule vrit, et c'est la ntre. Si tu ne la partages pas totalement, une seule alternative: ou tu es un peu sot, et nous allons t'clairer, pour ton bien. Ou alors tu refuses d'adhrer et cette ligne de pense, et tu deviens notre ennemi: nous allons t'craser, pour ton bien." (Michel Benot / Prisonnier de Dieu, 1992) "La religion et le clerg ont t et peut-tre resteront, pour longtemps encore, parmi les plus importants ennemis du progrs et de la libert." (Khristo Botev / 1849-1876 / Le drapeau, 1875) "Abraham, Mose, Sal, Salomon et surtout David, qui sera lev comme symbole du mouvement rvolutionnaire, ne sont que des figures construites pour raliser un programme monothiste (dont la ralisation est base sur le massacre des ennemis par le moyen de la guerre)." (Luigi Cascioli / La Fable du Christ) "Si Jsus voulait faire clater rellement sa qualit de Dieu, il fallait qu'il se montrt ses ennemis [aprs sa rsurrection], au juge qui l'avait condamn, tout le monde. Car, puisqu'il avait pass par la mort et au surplus qu'il tait Dieu, comme vous le prtendez, il n'avait rien redouter de personne; et ce c'tait pas apparemment pour qu'il cacht son identit, qu'il avait t envoy." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Il faut refouler l'ennemi, le clricalisme, et amener le laque, le citoyen, le savant, le franais, dans nos tablissements d'instruction, lui lever des coles, crer des professeurs, des matres..." (Lon Gambetta / 1838-1882) "Colre et intolrance sont les ennemis d'une bonne comprhension." (Mahatma Gandhi / 1869-1948) "Le soldat et le prtre, ce sont les pires ennemis de l'humanit, car si le soldat tue, le prtre ment." (Victor Hugo / 1802-1885)

"La plupart des religions recommandent d'aimer son "prochain". Le fait est que, malgr ce bel objectif, elles ont souvent secrt des comportements d'exclusion des "paens", des "infidles", des "ennemis du vrai Dieu", qui n'taient plus regards comme des prochains, des frres, mais comme des adversaires liminer. Ce n'est pas au nom d'une volont divine qu'il faut "aimer son prochain", mais au nom de notre lucidit sur la ralit humaine. Cette lucidit est pour moi le fondement de la lacit." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Je crains que l'agnosticisme, trs bien tolr socialement, soit parfois une idologie de confort. Flotter aimablement entre deux clans est une faon de ne pas se faire d'ennemis, de se concilier plus facilement beaucoup de monde, d'viter des obstacles, de se voir ouvrir plus de portes..." (Robert Joly / 1929-1987 / Dieu vous interpelle ? Moi, il m'vite... ) "Cy repose un paisible Athe Il marcha toujours droit sans regarder les cieux Que sa tombe soit respecte L'ami de la vertu fut l'ennemi des Dieux." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Son pitaphe qu'il a lui-mme compose) "L'ennemi numro 1 de tout tat est l'homme qui est capable de penser par lui-mme sans considration pour les superstitions et les sophismes de la pense unique. Presque invitablement il parviendra alors la conclusion que l'tat sous lequel il vit est malhonnte, insens et insupportable, ainsi si cet homme est idaliste il voudra le changer. S'il ne l'est pas, il tmoignera suffisamment de sa dcouverte pour gnrer la rvolte des idalistes contre l'tat." (Henry Louis Mencken / 1880-1956) "Raison ? (dit Janotus [de la Sorbonne]). Nous n'en ferons point cans. Tratres malheureux vous ne valez rien. La terre ne porte point gens plus mchant que vous tes. Je le sais bien : ne clochez pas devant les boiteux. J'ai exerc la mchancet avec vous. Par la rate dieu, j'avertirai le Roi des normes abus qui sont forgs cans, et par vos mains et menes. Et que je sois ladre, s'il ne vous fait tous vifs brler comme bougres, tratres, hrtiques et sducteurs ennemis de dieu et de vertu." (Franois Rabelais / 1484-1533 / Gargantua / 1534) "J'affirme, en pesant mes termes, que la religion chrtienne, telle qu'elle est tablie dans ses glises, fut et demeure le principal ennemi du progrs moral dans le monde." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Pourquoi je ne suis pas chrtien / 1927) "Pas de libert pour les ennemis de la libert." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794) "Quand on est vraiment mchant, il faut souhaiter le paradis ses ennemis, comme a on est sr de ne plus jamais les croiser." (Patrick Sbastien / n en 1953 / Carnet de notes, 2001)

Enseignement
"Le premier souci de l'enseignement biblique n'est pas celui de l'existence de Dieu, d'un thisme par rapport un athisme, mais plutt la lutte contre l'idoltrie. Or, il y a un danger d'idoltrie dans tout thisme. Tout thisme est une idoltrie, car l'expression par la signifie et, par l, le fige; sauf si d'une certaine faon son discours se nie lui-mme et devient donc athe [...] Dans tout discours, le seul Dieu qui ne soit pas une idole est un Dieu qui ne soit pas un Dieu." (Henri Atlan / n en 1931 / Niveau de signification et athisme de l'criture / 1982) "Chrtien n. Personne qui croit que le Nouveau Testament est un livre d'inspiration divine admirablement adapt aux besoins spirituels de son voisin. Personne qui suit les enseignements du Christ tant qu'ils ne sont pas incompatibles avec une vie de pch." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable / 1906) "Rassurez-vous, il n'y aura pas d'autre affaire Galile. L'Eglise a retenu la leon, compris que la science sur son terrain, est invincible. Plutt que de l'affronter, quand une dcouverte remet en cause un point particulier de son enseignement, elle prfre biaiser, reculer et, finalement, corriger le dogme." (Grard Bonnot / La vie c'est autre chose / 1976) "Les gens gagnent tre connus. Insister et dvelopper cette formule riche en enseignements. () Le chrtien qui constaterait que, somme toute, et se bien examiner, il "gagne tre connu" - et le "bon Dieu" qui, seul, y perd." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 26 aot 1934)

"Aussi longtemps que nous acceptons le principe que la foi religieuse doit tre respecte simplement parce que c'est la foi religieuse, il est difficile de refuser ce respect la foi d'Ousama ben Laden et des auteurs d'attentats suicides. L'alternative, si vidente qu'il est inutile d'en souligner l'urgence, est d'abandonner le principe du respect automatique de la foi religieuse. C'est une raison pour laquelle je fais l'impossible pour mettre les gens en garde contre la foi ellemme, et pas seulement contre la prtendue foi "extrmiste". S'ils ne sont pas extrmistes en soi, les enseignements de la religion "modre" sont une invitation ouverte l'extrmisme." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008, page 319) "[..]instruire, c'est construire. Je me dfie de ce que vous [le parti clrical] construisez. Je ne veux pas confier l'enseignement de la jeunesse, l'me des enfants, le dveloppement des intelligences neuves qui s'ouvrent la vie, l'esprit des gnrations nouvelles, c'est--dire l'avenir de la France, parce que vous la confiez, ce serait vous la livrez." (Victor Hugo / 1802-1885 / Discours l'Assemble du 15 janvier 1850 / projet de loi Faloux) "La Libre Pense () est la doctrine de la tolrance par excellence. () Elle a une grande importance dans le cadre de notre oeuvre puisquelle rsume une des faces de lesprit du XIXe sicle que le Grand Dictionnaire doit recueillir pour lenseignement des ges futurs." (Pierre Larousse /1817-1875 / Grand Dictionnaire universel du XIXe sicle / Article "Libre Pense") "La critique de la religion aboutit cet enseignement que l'homme est l'tre suprme pour l'homme, c'est dire l'impratif catgorique de renverser tous les rapports sociaux qui font de l'homme un tre humili, asservi, abandonn, mprisable..." (Karl Marx / 1818-1883 / Introduction la critique de la philosophie du droit de Hegel) "Au vu de l'tat du monde, l'urgence me semble plutt l'enseignement du fait athe !" (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "L'enseignement du fait religieux rintroduit le loup dans la bergerie : ce que les prtres ne peuvent plus commettre ouvertement ils pourraient dsormais le faire en douce, en enseignant les fables de l'Ancien et du Nouveau Testament, celles du Coran, et des Hadiths sous prtexte de permettre aux scolaires d'accder plus facilement Marc Chagall, la Divine Comdie, la Chapelle Sixtine ou la musique de Ziryab..." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Les trois monothismes - je dis bien les trois - professent fondamentalement une mme dtestation des femmes, des dsirs, des pulsions, des passions, de la sensualit et de la libert, de toutes les liberts. Qu'on n'aille pas s'exciter sur la pertinence ou non de l'enseignement du fait religieux l'cole, l'urgence, c'est l'enseignement du fait athe." (Michel Onfray / n en 1959) "La perte de rigueur des enseignements scientifiques, signale par nos plus grands mathmaticiens, a rendu poreuse la frontire du savoir et du croire. Cette rupture peut faire craindre la naissance de gnrations en qui l'esprit critique aura t remplac par une adhsion vague la "tolrance"." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "On ne forme pas impunment des gnrations en leur enseignant des erreurs qui russissent. Qu'arrivera-t-il un jour, si le matrialisme touffe le projet rvolutionnaire ?" (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / Situations)

Esclavage
"C'est par croire que les hommes sont esclaves. Rflchir, c'est nier ce que l'on croit." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, L'homme devant l'apparence, 19 janvier 1924) "L'existence de Dieu implique l'abdication de la raison et de la justice humaine, elle est la ngation de l'humaine libert et aboutit ncessairement un esclavage non seulement thorique mais pratique." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Fdralisme, socialisme et antithologisme / 1867) "Dieu tant le matre, l'homme est l'esclave. Incapable de trouver par lui-mme la justice, la vrit et la vie ternelle, il ne peut y arriver qu'au moyen d'une rvlation divine. Mais qui dit rvlation, dit rvlateurs, messies, prophtes, prtres et lgislateurs inspirs par Dieu mme ; et ceux l une fois reconnus comme les reprsentants de la Divinit sur la terre, comme les saints instituteurs de l'humanit, lus par Dieu mme pour la diriger dans la voie du salut, ils doivent ncessairement exercer un pouvoir absolu. Tous les hommes leur doivent une obissance illimite et passive, car contre la Raison divine il n'y a point de raison humaine, et contre la Justice de Dieu il n'y a point de justice terrestre qui tienne. Esclaves de Dieu, les hommes doivent l'tre aussi de l'Eglise et de l'Etat, en tant que ce dernier est consacr par l'Eglise." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882)

"Si Dieu est, l'homme est esclave ; or l'homme peut, doit tre libre, donc Dieu n'existe pas. Je dfie qui que ce soit de sortir de ce cercle ; et maintenant qu'on choisisse." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "Dieu est, donc l'homme est esclave. L'homme est intelligent, juste, libre - donc Dieu n'existe pas. Nous dfions qui que ce soit de sortir de ce cercle..." (Ren Barjavel / 1911-1985 / La faim du tigre / 1966) "L'ide de Dieu et les religions sont source et maintien de l'ignorance, de l'abrutissement, par consquent de l'esclavage et de la misre." (Louis-Auguste Blanqui / 1805-1881) "En reconnaissant que de tels hommes [ignorants, borns, incultes et simples d'esprit] sont dignes de leur Dieu ils [les chrtiens] montrent bien qu'ils ne veulent et ne savent gagner que les niais, les mes viles et imbciles, des esclaves, de pauvres femmes et des enfants." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "[Qui sont ces Juifs pour justifier pareille arrogance ?] : des esclaves chapps d'Egypte en fugitifs, qui n'ont jamais rien fait de remarquables et n'ont jamais compt ni pour le nombre, ni pour la considration." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Au nom du pass et de l'avenir, les serviteurs thoriques et les serviteurs pratiques de l'HUMANIT viennent prendre dignement la direction gnrale des affaires terrestres, pour construire enfin la vraie providence, morale, intellectuelle, et matrielle; en excluant irrvocablement de la suprmatie politique tous les divers esclaves de Dieu, catholiques, protestants, ou distes, comme tant la fois arrirs et perturbateurs." (Auguste Comte / 1798-1857 / Cours philosophique sur l'histoire gnrale de l'Humanit / 19 octobre 1851) "Le protestantisme esclavagiste, capitaliste, commerant et industriel tait plus pre encore et plus hypocrite que le catholicisme." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Lettre ouverte Dieu / 1966) "La raison ne peut qu'tre l'esclave de la passion." (David Hume / 1711-1776) "Dans les faits l'ide de Dieu aide tenir le peuple en esclavage." (Vladimir Ilitch Oulianov, dit Lnine / 1870-1924 / Oeuvres compltes) "Si j'tais Dieu, je ne permettrais pas aux hommes de s'agenouiller devant moi. Je leur demanderais de se tenir debout, de me faire face, de me regarder les yeux dans les yeux, de me traiter en gal, de me parler comme un frre parle son frre. Il n'y a pas de raison pour qu'ils s'humilient en ma prsence, puisque c'est moi qui les ai faits ce qu'ils sont. Serait-ce moi qui aurais mis en eux la bassesse de leurs prosternations ? N'aurais-je cr que des esclaves ? Sur quel autre que moi, rejaillirait la honte ?" (Maurice Maeterlinck / 1862- 1949 / Devant Dieu) "Un culte dominant, des prtres ex professo, mnent droit l'esclavage et la misre. La religion est un alliage funeste aux bonnes moeurs : la nature n'a jamais ordonn de prtres, mais elle a grav dans le coeur des enfants ce prcepte ineffaable : tu honoreras ton pre. Ainsi donc, n'ayez d'autres temples que la maison paternelle." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Dame Nature la Barre de l'Assemble Nationale / 1791) "Tous les esclavages se tiennent ; et les hommes accoutums draisonner sur les dieux, trembler sous leurs verges, leur obir sans examen, ne raisonnent plus sur rien." (Jean Meslier / 1664-1729 / Testament) "Se faire sa propre opinion, n'est dj plus un comportement d'esclave." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778) "Ceux-l seuls qui se prosternent comme des esclaves devant la russite peuvent trouver que l'efficacit est admirable indpendamment de l'accomplissement auquel elle tend." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Pourquoi je ne suis pas chrtien / 1927) "Le mpris pour les choses du monde, le pardon des injures, l'indiffrence pour l'esclavage ou la libert, la soumission au joug des hommes, sous prtexte que c'est le bras de Dieu qui l'appesantit, tout cela n'est pas l'Evangile, mais un travestissement thocratique." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794 / L'esprit de la rvolution) "Les fruits du christianisme ? Guerres de religion, boucheries, croisades, inquisition, extermination des indignes d'Amrique et introduction des esclaves africains pour les remplacer." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860)

"C'est aux esclaves, non aux hommes libres, que l'on fait un cadeau pour les rcompenser de s'tre bien conduits." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / L'Ethique) " [...] la religion est l'esprit d'une conomie qui fonde son contrat d'exploitation sur la prennit d'un mandat cleste et renouvelle sans cesse le totalitarisme en le combattant avec les armes de l'esclavage." (Raoul Vaneigem / n en 1934 / De l'inhumanit de la religion / 2000) "Rappelons-nous encore que les derniers serfs de France appartenaient aux moines de l'Abbaye de Saint-Claude (Jura) et les derniers esclaves de l'Amrique du Nord aux missionnaires catholiques et protestants. Du reste, ce qu'il y a de certain, c'est que le Jsus des chrtiens n'a jamais eu un mot de protestation contre l'esclavage, au contraire, il estime que lorsque l'esclave a fait ce que le matre lui a command, celui-ci ne lui doit aucune reconnaissance. (Luc XVII 9-10)" (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933)

Esotrisme, sotrique
"Divination : Art de fouiner dans l'occulte. Il y a autant d'espce de divination qu'il y a de varits fructifres du crtin fleurissant et de l'imbcile htif." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "sotrique : Parfaitement occulte et particulirement abscons. Les anciennes philosophies taient de deux sortes, exotriques, que les philosophes eux-mmes ne comprenaient qu' moiti, et sotriques, que personne n'a jamais comprises. Ce sont ces dernires qui ont le plus profondment marqu la pense moderne, qui jouissent encore de nos jours d'un grand crdit." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Celui auquel vous avez donn le nom de Jsus, n'tait simplement que le chef d'une bande de brigands dont les miracles que vous lui attribus n'taient que les manifestions effectues selon la magie et les tromperies sotriques. La vrit est que tous ces prtendus faits ne sont que des mythes que vous-mmes avez fabriqus sans nanmoins russir donner vos mensonges une teinte de crdibilit. Tous savent bien que ce que vous avez crit est le rsultat de remaniements fait la suite des critiques qui vous taient portes." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "On assiste ainsi une mystification de la connaissance qui a pour rsultat une conception du monde dont de nombreux lments sont irrmdiablement hors du champ de comprhension - donc du contrle - de la majorit des individus. Cette pense sotrique induit une stratification du monde - ceux qui ont des pouvoirs, savent et agissent tout haut et, loin en dessous, ceux qui s'tonnent, admirent et suivent sans comprendre - dbouchant sur le fatalisme bat et la dresponsabilisation des individus." (Georges Charpak et Henri Broch / Devenez sorciers devenez savants) "Ce n'est pas la science qui se dtourne de la mtapsychie, mais la mtapsychie qui fuit la science, comme elle fuit le grand jour." (Jean Rostand / 1894-1977 / L'homme)

Espoir
"Nous sommes empoisonns de religion. Nous sommes habitus voir des curs qui sont guetter la faiblesse et la souffrance humaines, afin d'achever les mourants d'un coup de sermon qui fera rflchir les autres. Je hais cette loquence de croque-mort. Il faut prcher sur la vie, non sur la mort ; rpandre l'espoir, non la crainte ; et cultiver en commun la joie, vrai trsor humain. C'est le secret des grands sages, et ce sera la lumire de demain." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur le bonheur / 5 octobre 1909) "La rvolte est une ascse, quoique aveugle. Si le rvolt blasphme alors, C'est dans l'espoir d'un nouveau Dieu. Il s'branle sous le choc du premier et du plus profond des mouvements religieux, mais il s'agit d'un mouvement religieux du." (Albert Camus / 1913-1960 / L'Homme Rvolt / 1951) "L'agonie serait lgre si elle n'tait soutenue par l'espoir ternel. Pour que le dieu soit un homme, il faut qu'il dsespre." (Albert Camus / 1913-1960 / L'Homme Rvolt / 1951)

"Pour tre heureux, il faut que la passion soit joyeuse et gaie. La propension l'espoir et la joie, c'est richesse relle; la propension la crainte et au chagrin, c'est la pauvret vritable." (David Hume / 1711-1776) "La religion, comme je disais, est peut-tre un instrument de force, mais oppressif seulement. Qu'est-ce qu'un individu qui a besoin de croire pour tre fort, et qui la religion enseigne de se rsigner ici-bas, dans l'espoir des jouissances clestes. Le fort est celui qui considre que la vie a son but et sa fin en elle-mme et que le bonheur est ici et s'y doit trouver, sans aucun espoir de le trouver dans une autre vie." (Paul Lautaud / 1872-1956 / Journal littraire, 20 fvrier 1906) "Je vous en conjure, mes frres, restez fidles la Terre et ne croyez point ceux qui parlent d'espoirs supraterrestres. Autrefois le blasphme envers Dieu tait le plus grand blasphme. Mais Dieu est mort; et avec lui sont morts les blasphmateurs. Ce qu'il y a de pire maintenant, c'est le blasphme envers la Terre, c'est d'estimer les entrailles de l'"Impntrable" plus que le sens de la Terre..." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Ainsi parlait Zarathoustra / 1883) "Non seulement les exprimentateurs humains doivent abandonner l'espoir de savoir quand un atome donn va rayonner ou quand un noyau va connatre une dsintgration radioactive mais, de plus, ces vnements sont inconnus, mme de l'esprit omniscient de Dieu. Qu'ils soient croyants ou pas, les physiciens se donnent la libert d'invoquer Dieu lorsque des questions de principe sont en jeu, car le Dieu des physiciens n'est autre que l'ordre cosmique. L'indterminisme propre la thorie quantique est un indterminisme de principe, qui porte sur ce que l'on peut ou ne peut pas savoir et ne concerne pas les techniques exprimentales... Dieu en personne ne peut nous donner autre chose que la probabilit pour que tel vnement arrive, jamais une certitude." (Heinz Pagels / 1939-1988 / L'Univers Quantique) "N'ayez ni la foi ni d'espoir mais une connaissance juste du jeu des probabilits." (Louis Scutenaire / 1905-1987) "Le plus nocif des legs de Muhammad est peut-tre d'avoir soutenu que le Coran est la parole mme de Dieu, vraie jamais, faisant ainsi obstacle tout progrs intellectuel et oblitrant tout espoir de libert de pense qui seuls permettraient l'islam d'entrer dans le XXIme sicle." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "Ctait le jeune espoir, arrivant historiquement son heure, ce rve de paradis chrtien, ouvrant lautre vie, avec ses compensations. Aujourdhui que dix-huit sicles ont puis cet espoir, que la longue exprience est faite, lternel esclave dup, louvrier fait le nouveau rve de remettre le bonheur sur cette terre, puisque la science lui prouve chaque jour davantage que le bonheur dans lAu-del est un mensonge." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898)

Esprit
"Si vous voulez savoir, vous devez commencer par ne plus croire, entendez ne plus donner aux coutumes le visa de l'esprit. Une pense c'est un doute; mais l'gard de la coutume, il y a plus de doute; car, quelque force qu'ait la coutume, mme si le penseur s'y conforme, la coutume ne sera jamais preuve." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Le dieu gyptien, 29 octobre 1923) "Il y a un certain esprit religieux, qui n'est pas le meilleur, et qui s'accorde avec la guerre par le dessous, comme on peut voir chez bon nombre d'officiers que je prends pour sincres. D'abord cette ide que l'homme n'est pas bon, et, en consquence, que l'preuve la plus dure est encore mrite. Aussi l'ide que, selon l'impntrable justice de Dieu, l'innocent paie pour le coupable. Enfin cette ide aussi que notre pays, lger et impie depuis tant d'annes, devait un grand sacrifice. Sombre mystique de la guerre, qui s'accorde avec l'ennui, la fatigue et la tristesse de l'ge." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Mars ou la guerre juge, 1921) "... il n'y a point d'absurdits si insupportables qui ne trouvent des approbateurs. Quiconque a dessein de piper le monde, est assur de trouver des personnes qui seront bien aises d'tre pipes ; et les plus ridicules sottises rencontrent toujours des esprits auxquels elles sont proportionnes." (Arnauld et Nicole / La logique ou l'art de penser) "Mais qu'est-ce que c'est, la Nature? Cette entit, laquelle se rfrent les esprits rationalistes pour expliquer l'inexplicable, ressemble beaucoup un dieu auquel on n'ose pas dire son nom, et qu'on a amput de toute volont et de tout esprit d'initiative." (Ren Barjavel / 1911-1985 / La faim du tigre / 1966)

"Mais qu'est-ce que c'est, la Nature? Cette entit, laquelle se rfrent les esprits rationalistes pour expliquer l'inexplicable, ressemble beaucoup un dieu auquel on n'ose pas dire son nom, et qu'on a amput de toute volont et de tout esprit d'initiative." (Ren Barjavel / 1911-1985 / La faim du tigre / 1966) "Qu'on ne dise donc plus que la thologie est une reine, dont la philosophie n'est que la servante : car les thologiens eux-mmes tmoignent par leur conduite qu'ils regardent la philosophie comme reine, et la thologie comme une servante : et de l viennent les efforts, et les contorsions, qu'ils livrent leur esprit, pour viter qu'on ne les accuse d'tre contraires la bonne philosophie. Plutt que de s'exposer cela, ils changent les principes de la philosophie ; dgradant celle-ci ou celle-l, selon qu'ils y trouvent leur compte." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Commentaire philosophique sur ces paroles de Jsus-Christ : "Contrains-les d'entrer", 1688) "Les concepts religieux fonctionnent comme cela, il ralise le miracle d'tre exactement ce que les gens vont transmettre parce que les autres variantes ont t oublies ou abandonnes en chemin. La magie qui semble produire des concepts parfaits l'esprit humain est simplement la consquence d'vnements slectionns." (Pascal Boyer / Et l'homme cra les dieux) "Dieu, diable, paradis, enfer et purgatoire, Les bons rcompenss et les mchants punis, Et le corps du Seigneur dans le fond du ciboire, Et l'huile consacre comme le pain bnit, "Je ne crois pas un mot de toutes ces histoires." Et la bonne aventure et l'art divinatoire, Les cartes, les tarots, les lignes de la main, La cl des songes, le pendule oscillatoire, Les astres indiquant ce que sera demain, "Je ne crois pas un mot de toutes ces histoires." [...] Mais j'envie les pauvres d'esprit pouvant y croire..." (Georges Brassens / 1921-1981 / Le sceptique) "Mme dans l'hypothse la plus favorable aux anticipations, celle o demain sortirait d'aujourd'hui par le jeu implacable d'un dterminisme rigoureux, la prvision des faits futurs dans leur innombrable multitude et leur immense complexit dpasserait infiniment tous les efforts dont l'esprit humain est capable et ne serait possible qu' une intelligence infiniment suprieure la ntre. C'est pourquoi, mme si une inexorable ncessit le reliait au prsent, on pourrait dire de l'avenir qu'il est le secret de Dieu." (Louis de Broglie / 1892-1987 / L'avenir de la physique / 1941) "Pour moi, assister un culte, c'est tre certain de m'ennuyer et d'outrager, mme en silence, ceux qui croient et qui prient et dont je ne partage pas les sentiments. Mon esprit est tellement port la drision que je suis capable d'clater de rire mme pendant un enterrement, rien qu'en voyant les officiants dguiss avec des habits de Mandarom, un bout de bois la main ou une tarte sur la tte. Le culte, c'est souvent carnaval pour impressionner le gogo !" (Michel Charasse, snateur / n en 1941 / interview pour l'hebdomadaire Le Point du 16 janvier 2004) "Pendant des sicles des esprits se sont battus et ont risqu leur vie pour se librer de Dieu. Et nous, au milieu du XXe, nous regrettons les chanes qu'Il reprsentait et ne savons que faire d'une libert pour laquelle nous n'avons fait aucun sacrifice, que nous n'avons pas conquise. Nous sommes les hritiers ingrats de l'athisme hroque, les pigones de la rvolte, une masse de rebelles qui dplorent secrtement la disparition des "superstitions", des "prjugs" et des anciennes "terreurs"." (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / Carnets 1957-1972) "L'esprit n'est pas destin rgner, mais servir : quand il croit dominer, il rentre au service de la personnalit, au lieu de seconder la sociabilit, sans qu'il puisse nullement se dispenser d'assister une passion quelconque. En effet, le commandement rel exige, par-dessus tout, de la force, et la raison n'a jamais que de la lumire ; il faut que l'impulsion lui vienne d'ailleurs." (Auguste Comte / 1798-1857 / Discours sur l'ensemble du positivisme, 1848) " un enfant qui meurt, et aux parents de cet enfant, ferez-vous, si la religion les console, l'loge de l'athisme ? Qu'on ne se mprenne pas : cela, mon sens, ne prouve rien contre l'athisme et beaucoup contre la religion. "L'me d'un monde sans me, disait Marx, l'esprit d'un monde sans esprit..." C'est la misre qui fait la religion, et c'est pourquoi celle-ci est misrable. Qui interdirait l'opium au mourant ? Et que sommes-nous d'autres, hors l'oubli ou le divertissement, que des mourants ?" (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Une ducation philosophique / 1989)

"Cessons de rver l'homme, cessons de faire de l'humanisme une religion : ce ne serait qu'un narcissisme gnralis ou hypostasi. L'homme n'est grand que dans la conscience qu'il a de sa misre. Il n'est humain qu' condition de renoncer la divinit. L'homme, par exemple, n'est ni matre ni possesseur de la nature : si l'humanisme n'est pas un sous-ensemble de l'cologisme, il ne saurait non plus justifier une quelconque indiffrence l'environnement ou aux autres espces vivantes. La nature n'est pas Dieu, l'homme n'est pas Dieu : il n'y a pas de Dieu du tout, et c'est en quoi l'humanit est en charge d'elle-mme, de la nature et de l'esprit." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Une ducation philosophique / 1989) "Le mpris des sciences humaines tait un des premiers caractres du christianisme. Il avait se venger des outrages de la philosophie ; il craignait cet esprit d'examen et de doute, cette confiance en sa propre raison, flau de toutes les croyances religieuses. La lumire des sciences naturelles lui tait mme odieuse et suspecte ; car elles sont trs dangereuses pour le succs des miracles ; et il n'y a point de religion qui ne force ses sectateurs dvorer quelques absurdits physiques. Ainsi le triomphe du christianisme fut le signal de l'entire dcadence et des sciences et de la philosophie." (Condorcet / 1743-1794 / Esquisse d'un tableau historique des progrs de l'esprit humain / 1795) "Le mysticisme est le refuge classique de ceux qui se mettent en doute et n'arrivent plus supporter le matrialisme ambiant : le grand neurophysiologiste anglais Sir John Eccles tait persuad de pouvoir comprendre le fonctionnement du cerveau partir de l'tude des proprits du neurone. Malgr ses efforts, il n'a pas russi trouver l'esprit dans le neurone. Il en a dduit que l'esprit est immatriel et qu'il constitue un don du ciel." (Robert Dantzer / L'illusion psychosomatique) "Le vrai matrialisme fait de Dieu une impossibilit, de la rvlation une vue de l'esprit, et de la vie future une absurdit." (Charles Darwin / 1809-1882 / juin 1879) "La paix dans l'agnosticisme, la srnit dans l'incroyance est un plus haut abri l'usage d'esprits plus raffins." (Alexandra David-Neel / 1868-1969) "La slection naturelle construit le cerveau de l'enfant en lui donnant une tendance croire tout ce que lui disent ses parents et les anciens de la tribu. Cette obissance en toute confiance est prcieuse pour la survie au mme titre que le guidage sur la lune pour le papillon de nuit. Mais le revers de l'obissance en toute confiance est la crdulit aveugle. Son produit driv invitable est la vulnrabilit aux infections par les virus de l'esprit." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008, page 186) "Quant l'"esprit scientifique" qui aurait jadis rayonn dans les cits musulmanes, il relve en grande partie du mythe. Il caractrisait surtout une trs petite lite fascine par la philosophie grecque et ces lettrs qui n'avaient que le mot d'Aristote la bouche taient traits d'hrtiques et vomis par le peuple et par les thologiens juristes." (Anne-Marie Delcambre / L'islam des interdits / 2003) "Aie toujours prsent l'esprit que la nature n'est pas Dieu, qu'un homme n'est pas une machine, qu'une hypothse n'est pas un fait ; et sois assur que tu ne m'auras point compris, partout o tu croiras apercevoir quelque chose de contraire ces principes." (Denis Diderot / 1713-1784 / Penses sur l'interprtation de la nature) "L'incrdulit est quelquefois le vice d'un sot, et la crdulit le dfaut d'un homme d'esprit." (Denis Diderot / 1713-1784 / Penses philosophiques) "L'opinion, chose sociale au premier chef, est [...] une source d'autorit et l'on peut mme se demander si toute autorit n'est pas fille de l'opinion. On objectera que la science est souvent l'antagoniste de l'opinion dont elle combat et rectifie les erreurs. Mais elle ne peut russir dans cette tche que si elle a une suffisante autorit et elle ne peut tenir cette autorit que de l'opinion elle-mme. Qu'un peuple n'ait pas foi dans la science, et toutes les dmonstrations scientifiques seront sans influence sur les esprits. Mme aujourd'hui, qu'il arrive la science de rsister un courant trs fort de l'opinion publique, et elle risquera d'y laisser son crdit." (Emile Durkheim / 1858-1917 / Les formes lmentaires de la vie religieuse) "Je ne peux pas imaginer un Dieu qui rcompense et punit l'objet de sa cration. Je ne peux pas me figurer un Dieu qui rglerait sa volont sur l'exprience de la mienne. Je ne veux pas et je ne peux pas concevoir un tre qui survivrait la mort de son corps. Si de pareilles ides se dveloppent en un esprit, je le juge faible, craintif et stupidement goste." (Albert Einstein / 1879-1955 / Comment je vois le monde / 1934) "Je suis fascin par le panthisme de Spinoza, mais j'admire plus encore sa contribution la pense moderne, parce qu'il est le premier philosophe qui traite l'esprit et le corps comme unit, et non comme deux choses spares." (Albert Einstein / 1879-1955)

"Nous appelons dangereux ceux qui ont l'esprit fait autrement que nous et immoraux ceux qui n'ont pas notre morale." (Anatole France / 1844-1924 / Le jardin d'Epicure, 1894) "Ce qu'il y a de plus extraordinaire peut-tre dans le besoin de l'extraordinaire, c'est que c'est, de tous les besoins de l'esprit, celui qu'on a le moins de peine contenter." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939) "L'intelligence incite la rflexion - et la rflexion conduit au scepticisme. Le scepticisme, lui, vous mne l'ironie. L'ironie, son tour, vous prsente l'esprit - qui se trouve en apport direct avec l'humour - qui fait si bon mnage avec la fantaisie." (Sacha Guitry / 1885-1957 / Toutes rflexions faites / Cinquante ans d'occupations) "Il est, pour chaque nation, un temps de stupidit et d'avilissement, pendant lequel elle n'a point d'ides nettes de l'esprit : elle prodigue alors ce nom certains assemblages d'ides la mode, et toujours ridicules aux yeux de la postrit : ces sicles d'avilissement sont ordinairement ceux du despotisme. Alors, dit un pote, Dieu prive les nations de la moiti de leur intelligence, pour les endurcir contre les misres et le supplice de la servitude." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / De l'esprit) "Nul n'a droit sur l'air que je respire, ni sur la plus noble fonction de mon esprit, celle de juger par moi-mme." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771) "[...] telle est la nature des hommes, que, quelque supriorit qu'ils puissent reconnatre beaucoup d'autres dans le domaine de l'esprit, de l'loquence ou des connaissances, nanmoins, ils auront du mal croire qu'il existe beaucoup de gens aussi sages qu'eux-mmes. Car ils voient leur propre esprit de tout prs et celui des autres de loin. Mais cela prouve l'galit des hommes sur ce point, plutt que leur ingalit. Car d'ordinaire, il n'y a pas de meilleur signe d'une distribution gale de quoi que ce soit, que le fait que chacun soit satisfait de sa part." (Thomas Hobbes / 1588-1679 / Lviathan / 1651) "Tant que le sacerdoce aura le droit d'infecter la jeunesse, de l'habituer trembler devant les mots, d'alarmer les nations au nom d'un Dieu terrible, le fanatisme sera le matre des esprits, l'imposture volont portera le trouble dans les Etats. Le fantme le plus simple, perptuellement aliment, modifi, exagr par l'imagination des hommes, deviendra peu peu un colosse assez puissant pour renverser les ttes et culbuter les empires." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789 / Systme de la nature) "[..]instruire, c'est construire. Je me dfie de ce que vous [le parti clrical] construisez. Je ne veux pas confier l'enseignement de la jeunesse, l'me des enfants, le dveloppement des intelligences neuves qui s'ouvrent la vie, l'esprit des gnrations nouvelles, c'est--dire l'avenir de la France, parce que vous la confiez, ce serait vous la livrez." (Victor Hugo / 1802-1885 / Discours l'Assemble du 15 janvier 1850 / projet de loi Faloux) "[...] la nuit faite dans les esprits par l'ombre des soutanes, et les gnies mats par les bedeaux." (Victor Hugo / 1802-1885 / Discours l'Assemble du 15 janvier 1850 / projet de loi Faloux) "La beaut des choses existe dans l'esprit de celui qui les contemple." (David Hume / 1711-1776) "Il sera bientt aussi impossible un homme ou une femme cultiv de croire en Dieu qu'il leur est impossible de croire aujourd'hui que la terre est plate, que les mouches apparaissent par gnration spontane, que la maladie est une punition divine ou que la mort est toujours imputable la sorcellerie. Les dieux sans doute survivront mais sous la protection des droits acquis ou l'abri d'esprits paresseux, ou comme marionnettes aux mains des politiciens, ou comme refuge pour les mes malheureuses et ignorantes." (Julian Huxley / 1887-1975 / Correspondance gnrale) "Les Eglises comme toutes structures humaines, ont pour objectif non la diffusion d'une "bonne nouvelle", mais l'extension de leurs pouvoirs. Elles ont souvent assis ce pouvoir sur la crainte qu'elles ont insuffle dans les esprits, notamment par les notions de pch et de damnation ternelle." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "L'esprit n'est que l'aboutissement de l'aventure de la matire. Il n'a pas d'autre origine que l'ensemble du cosmos." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Depuis si longtemps que le respect "se perd", comment en reste-t-il encore ? En ralit, le respect ne se perd pas, mais il s'affine et se spiritualise ; il passe du corps l'esprit, des mythologies ecclsiastiques la personne morale ou, comme dit fortement Lon Brunschvicg, du respect au respectable et de l'admir l'admirable ; il n'est plus l'illusion d'une "puissance trompeuse", mais, comme chez Kant, le respect de la loi." (Vladimir Janklvitch / 1903-1985 / L'ironie / 1964)

"Car l'homme a cre Dieu, du moins le Dieu auquel il croit, il l'a cr et ce n'est pas Dieu qui a cr l'homme (ce sont des vrits acquises aujourd'hui); l'homme a cr Dieu son image et sa ressemblance, agrandies jusqu' ce que l'esprit humain ne pt concevoir de dimensions." (Alfred Jarry / 1873-1907 / Le Surmle) "La loi de sparation, c'est la marche dlibre de l'esprit vers la pleine lumire, la pleine science et l'entire raison." (Jean Jaurs / 1859-1914) "Le doute sage et vraiment philosophique (s'il existait) consisterait donc teindre (ou plutt voiler) les lumires qui nous blouissent, pour juger par un autre organe de l'esprit que celui de sa vue." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets, 24 avril 1808) "L'acceptation d'une croyance n'est-elle pas un couvercle mis sur cette peur, sur cette peur de n'tre rien du tout, d'tre vide ? Et pourtant un rcipient n'est utilisable que lorsqu'il est vide et un esprit qui est rempli de croyances, de dogmes, d'affirmations, de citations est en vrit un esprit strile, une machine rptition." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / La premire et la dernire libert / 1964) "C'est l'esprit qui cre la peur. Seule la connaissance de soi peut vous affranchir de la peur. La connaissance de soi est le commencement de la sagesse et la fin de la peur." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / La premire et la dernire libert / 1964) "... dans une chapelle voisine, des gens communiaient. Ils taient l genoux devant l'autel. Le prtre assistant se mit cracher dans son mouchoir. Celui qui officiait se mettait les doigts dans le nez. Il offrit ensuite, des mmes doigts, l'hostie ses clients. Je regardais la physionomie de ces gens retournant s'asseoir, le visage confit en recueillement et prcaution. Aucun rapport, dcidment, entre le Saint-Esprit et l'esprit." (Paul Lautaud / 1872-1956 / Passe-temps) "L'existence de Dieu n'est plus vidente comme elle l'tait jadis. Aujourd'hui nous ne pouvons plus juger que l'athisme est ncessairement la consquence de la folie ou de la perversion de l'esprit, ou encore celle des moeurs." (Marcel Lgaut / 1900-1990 / Devenir Soi) "Surtout, avec un grand bon sens, et ce devrait demeurer notre plus grand sujet de fiert, nous avons conu qu'une cole rigoureusement non confessionnelle pourrait beaucoup mieux enseigner aux enfants la libert, l'galit, la fraternit y compris envers ceux qui professent une autre foi, beaucoup mieux enseigner la tolrance et le respect d'autrui -en un mot: l'humanisme -, que le cur de la paroisse qui, tout bon et brave cur qu'il ft, et disciple sincre de Jsus, avait trop bien assimil au sminaire l'interdit et la censure, l'esprit de soumission et d'abaissement ; si encore, par chance, il n'y avait pas appris aussi le mpris et l'envie ; si encore il en tait sorti indemne de la mchancet, de la frocit qui y rgnait." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / A contre Coran, p29 / 2004) "On m'a beaucoup critiqu pour ce terme d"'islamisation des esprits" que j'ai forg sur le modle de la fameuse "lepnisation des esprits", dont il fut question pendant tant d'annes. Voici ce qu'on peut entendre le 7 janvier 2004, en coutant France-Inter, la radio gnraliste de service public" l'organe radiophonique officiel du politiquement correct et de la France islamisante : "Zidane, le footballeur musulman nonpratiquant..." On en est l! qui le tour, ensuite ?" (Jack-Alain Lger / n en 1947 / A contre Coran, p109 / 2004) "Combien de temps encore allons-nous subir ce dcervelage sans clater d'un grand rire salvateur ? Assez ! Assez de cette rgression intellectuelle telle que notre pays n'en avait pas connu depuis depuis quand ? depuis l'Occupation ? Venant aprs des annes de lepnisation des esprits, l'islamisation des esprits, a suffit !" (Jack-Alain Lger / n en 1947 / Tartuffe fait ramadan, p112 / 2003) "Chez moi, c'est l'esprit scientifique qui a dtruit la croyance en Dieu; et je pensais qu'il la dtruirait de mme chez tous les hommes. J'aurais aussi cru, a priori, que les deux guerres mondiales auraient nui aux religions; on aurait pu penser que Dieu, s'il existe, ne les aurait pas permises. C'est le contraire qui s'est produit. En prsence de ces catastrophes, on a cout les voix qui bercent la misre humaine plutt que celle de la raison. Et pourtant je crois encore que la science finira par nuire aux religions, mais pas comme je l'avais cru d'abord, en dmontrant vraiment que Dieu n'existe pas. Mais le dveloppement de l'esprit scientifique amnera de plus en plus les hommes rexaminer sans cesse les fondements de leurs croyances, et ne pas croire aveuglment ce qu'on leur a appris dans leur enfance. Il faudra "reconsidrer" les religions, et il me parat fatal qu'elles rsistent mal ce perptuel examen. Combien de temps durera leur dcadence ? Faudra-t-il quelques gnrations ou quelques sicles? Je ne sais pas. Mais je crois que, dans quelques milliers d'annes, on ne considrera plus les cathdrales gothiques que comme des vestiges d'une religion disparue, et qu'aucune autre n'aura remplace." (Paul Lvy / Quelques aspects de la pense d'un mathmaticien)

"Il [le prtre] aveugle la mre, endoctrine [voire engrosse] les filles, Des fils plus clairvoyants fait avorter l'esprit, Par derrire l'autel va se cacher et rit." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Le Lucrce Franais / 1798) "La religion est le soupir de la crature opprime, l'me d'un monde sans coeur, comme elle est l'esprit des conditions sociales d'o l'esprit est exclu. Elle est l'opium du peuple." (Karl Marx / 1818-1883 / avec Engels, Critique de "La philosophie du droit" de Hegel, 1844) "Dans l'esprit du paysan, tout l'effort de la religion consistait desserrer les bourses, vider les poches des hommes pour emplir le coffre du ciel. C'tait une sorte d'immense maison de commerce dont les curs taient les commis, commis sournois, russ, dgourdis comme personne, qui faisaient les affaires du bon Dieu au dtriment des campagnards." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Le pre Amable) "Les docteurs du genre humain se conduisent trs prudemment, en enseignant aux hommes les principes religieux avant qu'ils soient en tat de distinguer le vrai du faux, ou la main gauche de la main droite. Il serait tout aussi difficile d'apprivoiser l'esprit d'un homme de quarante ans avec les notions disparates qu'on nous donne de la divinit, que de bannir ces notions de la tte d'un homme qui en serait imbu ds sa plus tendre enfance." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "L'homme, aveugl par des prjugs religieux, est dans l'impossibilit de connatre sa propre nature, de cultiver sa raison, de faire des expriences; il craint la vrit ds qu'elle ne s'accorde pas avec ses opinions. Tout concourt rendre les peuples dvots; mais tout s'oppose ce qu'ils soient humains, raisonnable, vertueux. La religion ne semble avoir pour objet que de rtrcir le coeur et l'esprit des hommes." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "La secte, comme la communaut charismatique, le couvent, la prison, l'hpital, la caserne, le pensionnat (et peut-tre aussi certains partis ou entreprises lorsqu'il s'agit de Disney ou MacDo) est l'une des institutions totalitaires qui prend, marque, change de nom ou immatricule, imprime dans un moule et dguise pour donner l'impression d'uniformit des corps et des esprits. Elle te par essence sa personnalit l'individu, qui n'a d'intrt et de dignit qu'en tant que membre du groupe." (Anne Morelli / Lettre ouverte la secte des adversaires des sectes / 1997) ""Truc de prophte." - Pour deviner l'avance les faons d'agir d'hommes ordinaires, il faut admettre qu'ils font toujours la moindre dpense d'esprit pour se librer d'une situation dsagrable." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain / 1878-1879) "Pour toutes les occasions o le chrtien attend l'intervention d'un Dieu, mais l'attend vainement - parce qu'il n'y a point de Dieu -, sa religion est assez attentive trouver des subterfuges et des raisons de tranquillit: en cela c'est certainement une religion pleine d'esprit. vrai dire, la foi n'a pas encore russi dplacer de vraies montagnes, quoique cela ait t affirm par je ne sais plus qui; mais elle sait placer des montagnes o il n'y en a point." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Opinions et sentences mles) "Non seulement les exprimentateurs humains doivent abandonner l'espoir de savoir quand un atome donn va rayonner ou quand un noyau va connatre une dsintgration radioactive mais, de plus, ces vnements sont inconnus, mme de l'esprit omniscient de Dieu. Qu'ils soient croyants ou pas, les physiciens se donnent la libert d'invoquer Dieu lorsque des questions de principe sont en jeu, car le Dieu des physiciens n'est autre que l'ordre cosmique. L'indterminisme propre la thorie quantique est un indterminisme de principe, qui porte sur ce que l'on peut ou ne peut pas savoir et ne concerne pas les techniques exprimentales... Dieu en personne ne peut nous donner autre chose que la probabilit pour que tel vnement arrive, jamais une certitude." (Heinz Pagels / 1939-1988 / L'Univers Quantique) "Il semble bien qu'il existe deux types d'hommes: en poussant les choses l'extrme, il y a ceux qui pensent que tout vnement survenant dans le monde a une cause et une finalit, et ceux qui croient que Dieu joue aux ds et que les vnements sont tous parfaitement alatoires. Les dterministes ont du mal accepter le ct alatoire de certains vnements, parce que leur esprit refuse le dsordre, l'absence de cause. La plupart des gens sont naturellement enclins au dterminisme, par besoin de scurit; ce qui les incite rechercher les "raisons" pour lesquelles les choses arrivent, mme si ces raisons sont parfois extrmement "tires par les cheveux"." (Heinz Pagels / 1939-1988 / L'Univers Quantique) "Que l'cole reste ouverte tous, qu'elle fasse profession d'lever l'esprit la libert de jugement, qu'elle n'impose aucun autre message particulier que celui de libert d'une instruction mancipatrice suppose une application stricte de la lacit. Ceci n'implique nullement la rupture du dialogue avec les religieux. Je n'ai jamais t anticlrical au sens ractif du terme, mais chacun doit rester sa place. Si la religion est une dmarche spirituelle, je ne vois pas pourquoi elle doit avoir des privilges temporels." (Henri Pena-Ruiz / Interview pour le Journal L'Humanit / 11/12/2003)

"L'agnosticisme: "une discipline de l'esprit qui maintient ouvertes toutes les portes de l'inconnu"." (Andr Malraux / 1901-1976) "Il gurissait les hydropiques, et il leur marchait sur le ventre en disant qu'il marchait sur l'eau, et l'eau qu'il leur sortait du ventre, il la changeait en vin; ceux qui voulaient bien en boire, il disait que c'tait son sang. Assis sous un arbre, il parabolait: "heureux les pauvres d'esprit, ceux qui ne cherchent pas comprendre, ils travailleront dur, ils recevront des coups de pied au cul et ils feront des heures supplmentaires qui leur seront comptes plus tard dans le royaume de mon pre." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Paroles - Souvenirs de famille ou l'ange garde-chiourme) "De quel droit Dieu me dirait-il encore: "Soit saint, parce que je suis saint"? Esprit menteur, lui rpondrai-je, Dieu imbcile, ton rgne est fini; cherche parmi les btes d'autres victimes. Je sais que je ne suis ni ne peux jamais devenir saint; et comment le sais-tu, toi, si je te ressemble." (Pierre-Joseph Proudhon / 1809-1865 / Systme des contradictions conomiques) "La foi sera toujours en raison inverse de la vigueur de l'esprit et de la culture intellectuelle. Elle est l derrire l'humanit attendant ses moments de dfaillance, pour la recevoir dans ses bras et prtendre ensuite que c'est l'humanit qui s'est donne elle." (Ernest Renan / 1823-1892 / L'Avenir de la science, Penses de 1848) "Tous les commentaires des livres sacrs se ressemblent, depuis ceux de Manou jusqu' ceux de la Bible, jusqu' ceux du Coran. Tous sont la protestation de l'esprit humain contre la lettre asservissante, un effort malheureux pour fconder un champ infcond. Quand l'esprit ne trouve pas un objet proportionn son activit, il s'en cre un par mille tours de force." (Ernest Renan / 1823-1892 / L'Avenir de la science / 1848) "L'islam est contraire l'esprit scientifique, hostile au progrs ; il a fait des pays qu'il a conquis un champ ferm la culture rationnelle de l'esprit." (Ernest Renan / 1823-1892 / confrence la Sorbonne, 1883) "Le blasphme des grands esprits est plus agrable Dieu que la prire intresse de l'homme vulgaire." (Ernest Renan / 1823-1892 / oeuvres compltes) "J'ai l'esprit anticlrical et un coeur de moine." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 24 janvier 1905) "De toute manire, je suis incapable de tenir compte d'une "rvlation" prtendument faite nos aeux dans les temps reculs de notre histoire. Si respectable que me paraisse ce genre de tradition, et quel rle elles aient pu jouer dans notre pass moral, je ne puis accepter d'y voir des certitudes de dpart. Seules valent, mes yeux, les croyances qui, tout moment recrables par l'intelligence, peuvent se former "de novo" dans l'esprit d'un homme d'aujourd'hui, partir de matriaux frachement fournis par la science ou par la rflexion." (Jean Rostand / 1894-1977 / Ce que je crois) "Je te dfie toi-mme de croire au dieu que tu me prches - parce que tu ne saurais me le dmontrer, parce qu'il n'est pas en toi de me le dfinir, que par consquent tu ne le comprends pas - que ds que tu ne le comprends pas, tu ne peux plus m'en fournir aucun argument raisonnable et qu'en un mot tout ce qui est au-dessus des bornes de l'esprit humain, est ou chimre ou inutilit; que ton dieu ne pouvant tre l'une ou l'autre de ces choses, dans le premier cas je serais un fou d'y croire, un imbcile dans le second." (Marquis de Sade / 1740-1814 / Dialogue entre un Prtre et un Moribond / 1782) "Un de mes plus grands plaisirs est de jurer Dieu quand je bande; il me semble que mon esprit, alors mille fois plus exalt, abhorre et mprise bien mieux cette dgotante chimre." (Marquis de Sade / 1740-1814 / La Philosophie dans le boudoir / 1795) "As-tu dj vu un Esprit ? Moi? non, mais ma grand-mre en a vu. C'est comme moi : je n'en ai jamais vu, mais ma grand-mre en avait qui lui couraient sans cesse dans les jambes ; et, par respect pour le tmoignage de nos grandsmres, nous croyons l'existence des esprits." (Max Stirner / 1806-1856 / L'Unique et sa proprit / 1845) "Le Protestantisme a proprement organis en l'homme un vritable service de "police occulte". L'espion, le guetteur "Conscience", surveille chaque mouvement de l'esprit, et tout geste, toute pense est ses yeux une "affaire de conscience", c'est--dire une affaire de police. C'est cette scission de l'homme en "instincts naturels" et "conscience" (canaille intrieure et police intrieure) qui fait le Protestant." (Max Stirner / 1806-1856 / L'Unique et sa proprit / 1845) "Le fait que l'homme distingue le bien du mal prouve sa supriorit intellectuelle par rapport toute autre crature ; mais le fait qu'il puisse mal agir prouve l'infriorit de son esprit." (Mark Twain / 1835-1910 / What is Man / 1906)

"Dis-moi, quelle ncessit y a-t-il l'existence de Dieu, du monde et de tout ? Pourquoi doit-il y avoir quelque chose ? Ne crois-tu pas que cette ide de ncessit n'est que la forme suprme que prend le hasard dans nos esprits ?" (Miguel de Unamuno / 1864-1936 / Brouillard / 1914) "Les esprits vulgaires, grossiers, ne parviennent pas se distinguer et, ne pouvant supporter que les autres russissent le faire, ils veulent leur imposer l'uniforme du dogme, ce vtement rudimentaire qui s'oppose toute distinction. l'origine de toutes les orthodoxies, religieuses ou artistiques, il y a l'envie, c'est certain." (Miguel de Unamuno / 1864-1936 / Abel Sanchez) "O la misre et la souffrance progressent, la religion renifle avec avidit. N'est-ce pas l que s'applique le mieux son vieux remde : donner du prix la mort et la douleur en dprciant la vie au nom de l'esprit qui la dsincarne ?" (Raoul Vaneigem / n en 1934 / De l'inhumanit de la religion / 2000) "[...] la religion est l'esprit d'une conomie qui fonde son contrat d'exploitation sur la prennit d'un mandat cleste et renouvelle sans cesse le totalitarisme en le combattant avec les armes de l'esclavage." (Raoul Vaneigem / n en 1934 / De l'inhumanit de la religion / 2000) "A faire l'ange, la religion propage la bte, non la bte libre et sauvage, mais la bte dnature par l'esprit, la brute sanguinaire qui torture, affame, maltraite, mortifie, viole et tue au nom de Dieu, d'un Idal cleste, d'une cause suprme, de l'Argent immanent et transsubstantiel." (Raoul Vaneigem / n en 1934 / De l'inhumanit de la religion / 2000) "Donc, dfense de dire tout haut ce que l'on pense, d'attaquer la religion tablie; au contraire, il faut la respecter ostensiblement, la protger et mme la pratiquer, assister aux offices, mler ses prires celles des fidles et contribuer au maintien de la foi. Tel est le plan d'hypocrisie et de mensonge suivi actuellement par tous les gouvernements sans exception. De telle sorte que l'on en arrive ainsi la thorie des deux morales : l'une, pour les esprits cultivs, incroyants dans l'intimit de leur conscience, mais pieusement crdules pour leurs actes extrieurs, l'autre, pour ceux que Thiers appela, la "vile multitude". A celle-l, dfense de raisonner et d'y voir clair, mme pour ses lments primaires suprieurs." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "La crdulit a t incommensurable, puisque les populations ont accueilli les fraudes les plus grossires, les miracles les plus niais, et adopt les doctrines les plus extravagantes. Mais c'est un fait commun toutes les religions que cet abaissement de l'esprit pouss jusqu'au dlire." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Le ridicule reste au compte de ceux qui allguent un miracle pour rclamer la souverainet de l'esprit humain une doctrine divinement rvle. Et de qui vient cette prtention ? Ce n'est pas d'un Dieu, mais d'un homme, le prtre, qui se dit son reprsentant, mais qui ne peut tre cru tant qu'il n'aura pas justifi de ses pouvoirs. Nous avons donc le droit de le traiter comme l'un de nos semblables, et d'exiger qu'il prouve ce qu'il avance." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "[...] les vanglistes, auteurs des livres prtendus sacrs, ont vis l'effet produire sur les esprits simplistes, par l'obscurit, la bizarrerie, l'amphigouri, qui donne chaque phrase, chaque mot une allure mystrieuse. Ils ont spcul sur l'orgueilleuse navet de ceux de leurs semblables d'autant plus disposs croire qu'ils auraient honte d'avouer qu'ils ne comprennent pas et qui prfrent s'extasier et se prosterner devant la profondeur d'un galimatias ou la sublimit d'une niaiserie." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "[...] il faut recourir aux expdients les plus tranges pour diviniser Jsus sans amoindrir Iahv. De l l'imbroglio de la Trinit o le Fils est aussi vieux que le Pre, o un dieu engendre un dieu dj existant pour le faire mourir, o un troisime dieu est dlgu par les premiers pour engendrer le second dans le sain d'une mortelle qui reste quand mme vierge ! Des milliers de thologiens ont vainement essay d'expliquer ces absurdits, pas un n'a vu que l'invention de la Trinit tait une concession l'esprit des nouveaux convertis, tous chapps des religions gyptiennes, grecques, gauloises, o les triades taient la base de la croyance." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Tous les utopistes, sans exception, ont eu la vue trop basse et ont manqu d'esprit de prvision. Aprs tre arrivs construire bien pniblement leur triste socit d'utopie, de rpublique, de communaut, et leur paradis terrestre organis comme une mcanique dont chacun est un ressort, s'ils avaient fait un second tour d'imagination, ils auraient vu qu'en retranchant le dsir et la lutte, il n'y a plus qu'ennui dans la vie. La torpeur mnerait infailliblement chacun de ces bienheureux au sommeil perptuel des idiots ou des animaux, au suicide." (Alfred de Vigny / 1797-1863 / Journal d'un pote, 1847)

" la honte des hommes, on sait que les lois du jeu sont les seules qui soient partout justes, claires, inviolables et excutes. Pourquoi l'Indien qui a donn les rgles du jeu d'checs est-il obi de bon gr dans toute la terre, et que les dcrtales des papes, par exemple, sont aujourd'hui un objet d'horreur et de mpris ? C'est que l'inventeur des checs combina tout avec justesse pour la satisfaction des joueurs, et que les papes, dans leurs dcrtales, n'eurent en vue que leur seul avantage. L'Indien voulut exercer galement l'esprit des hommes et leur donner du plaisir ; les papes ont voulu abrutir l'esprit des hommes." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Ceux qui fortifient leurs raisonnements par la science vous diront que les Pres de l'glise ont avou souvent euxmmes qu'il ne se faisait plus de miracles de leur temps. Saint Chrysostome dit expressment : "Les dons extraordinaires de l'esprit taient donns mme aux indignes, parce que l'glise avait besoin de miracles ; mais aujourd'hui ils ne sont pas mme donns aux dignes, parce que l'glise n'en a plus besoin." Ensuite il avoue qu'il n'y a plus personne qui ressuscite les morts, ni mme qui gurisse les malades." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "C'est une des superstitions de l'esprit humain d'avoir imagin que la virginit pouvait tre une vertu." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778) "Or, comme on a de peine se rsoudre de passer d'une loi une autre et comme la plupart des esprits sont difficiles branler en matire de Religion, Jsus-Christ, l'imitation des autres novateurs, eut recours aux miracles qui ont toujours t l'cueil des ignorants et l'asile des ambitieux adroits." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre III, parag. XIV / 1721) "Mais ce mot Enfer, dans sa signification naturelle, n'exprime autre chose qu'un lieu bas et creux, que les potes ont invent pour opposer la demeure des habitants clestes, qu'ils ont suppose haute et leve. Voil ce que signifient exactement les mots infemus ou infemi des Latins, ou celui des Grecs, qui entendent un lieu obscur tel qu'un spulcre, ou tout autre lieu profond et redoutable par son obscurit. Tout ce qu'on en dit n'est que l'effet de l'imagination des Potes ou de la fourberie des Prtres ; tous les discours des premiers sont figurs et propres faire impression sur des esprits faibles, timides et mlancoliques ; ils furent changs en article de foi par ceux qui ont le plus grand intrt soutenir cette opinion." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre IV, parag. VI / 1721)

Esprit critique
"La crdulit est un signe d'extraction: elle est peuple par essence. Le sceptique, l'esprit critique est l'aristocratie de l'intelligence." (Edmond et Jules de Goncourt / Respectivement: 1822-1896 et 1830-1870 / Journal / 24 mai 1861) "On ne tue pas un rve, on n'assassine pas un subterfuge. Ce serait plutt lui qui nous tue, car Dieu met mort tout ce qui lui rsiste. En premier la raison, l'intelligence, l'esprit critique." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "L'esprit critique va de paire avec la libert de conscience. C'est une valeur essentielle de la lacit." (Henri Pena-Ruiz, philosophe / MAIF infos septembre 2003) "La perte de rigueur des enseignements scientifiques, signale par nos plus grands mathmaticiens, a rendu poreuse la frontire du savoir et du croire. Cette rupture peut faire craindre la naissance de gnrations en qui l'esprit critique aura t remplac par une adhsion vague la "tolrance"." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "Tout vagabondage dplat d'ailleurs au bourgeois, et il existe aussi des vagabonds de l'esprit, qui, touffant sous le toit qui abritait leurs pres, s'en vont chercher au loin plus d'air et plus d'espace. Au lieu de rester au coin de l'tre familial remuer les cendres d'une opinion modre, au lieu de tenir pour des vrits indiscutables ce qui a consol et apais tant de gnrations avant eux, ils franchissent la barrire qui clt le champ paternel et s'en vont, par les chemins audacieux de la critique, o les mne leur indomptable curiosit de douter." (Max Stirner / 1806-1856 / L'Unique et sa proprit / 1845)

Les esprits
"c'est [la fin du monde, la parousie] un vain pouvantail destin effrayer les mes faibles, comme les spectres et les fantmes qu'on fait apparatre dans les mystres de Dionysos pour frapper l'imagination. Tout cela est fond sur de vielles histoires mal digres. Ils [les chrtiens] ont entendu dire qu'aprs un cycle de plusieurs sicles, au retour de certaines conjonctions des astres, des conflagrations et des dluges pouvaient se produire." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Le mysticisme est le refuge classique de ceux qui se mettent en doute et n'arrivent plus supporter le matrialisme ambiant : le grand neurophysiologiste anglais Sir John Eccles tait persuad de pouvoir comprendre le fonctionnement du cerveau partir de l'tude des proprits du neurone. Malgr ses efforts, il n'a pas russi trouver l'esprit dans le neurone. Il en a dduit que l'esprit est immatriel et qu'il constitue un don du ciel." (Robert Dantzer / L'illusion psychosomatique) "Ces quatre choses sont les germes naturels de la religion : l'ide qu'il y a des esprits, l'ignorance des causes secondes, la vnration de ce qui fait peur, et la prdiction de l'avenir partir de choses accidentelles." (Thomas Hobbes / 1588-1679 / Lviathan / 1651) "Si la peur superstitieuse des esprits tait carte, et avec elle les pratiques divinatoires faites partir des rves, les fausses prophties et beaucoup d'autres choses qui en dpendent, par lesquelles des individus adroits et ambitieux trompent les petites gens, les humains seraient mieux disposs qu'ils ne le sont l'obissance civile." (Thomas Hobbes / 1588-1679 / Lviathan / 1651) "Les sauvages, ainsi que tous les ignorants, attribuent des esprits tous les effets dont leur exprience les empche de dmler les vraies causes. Demandez un sauvage ce qui fait marcher votre montre, il vous rpondra : "c'est un esprit". Demandez nos docteurs ce qui fait marcher l'univers. Ils vous diront : "c'est un esprit"." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789) "Tant que le sacerdoce aura le droit d'infecter la jeunesse, de l'habituer trembler devant les mots, d'alarmer les nations au nom d'un Dieu terrible, le fanatisme sera le matre des esprits, l'imposture volont portera le trouble dans les Etats. Le fantme le plus simple, perptuellement aliment, modifi, exagr par l'imagination des hommes, deviendra peu peu un colosse assez puissant pour renverser les ttes et culbuter les empires." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789 / Systme de la nature) "Depuis que l'homme pense, depuis qu'il sait dire et crire sa pense, il se sent frl par un mystre impntrable pour ses sens grossiers et imparfaits, et il tche de suppler, par l'effort de son intelligence, l'impuissance de ses organes. Quand cette intelligence demeurait encore l'tat rudimentaire, cette hantise des phnomnes invisibles a pris des formes banalement effrayantes. De l sont nes les croyances populaires au surnaturel, les lgendes des esprits rdeurs, des fes, des gnomes, des revenants, je dirai mme la lgende de Dieu, car nos conceptions de l'ouvriercrateur, de quelque religion qu'elles nous viennent, sont bien les inventions les plus mdiocres, les plus stupides, les plus inacceptables sorties du cerveau apeur des cratures. Rien de plus vrai que cette parole de Voltaire : "Dieu a fait l'homme son image, mais l'homme le lui a bien rendu."" (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Contes et nouvelles, La Horla) "Dans le rve, l'homme, aux poques de civilisation informe et rudimentaire, croyait apprendre connatre un second monde rel ; l est l'origine de toute mtaphysique. Sans le rve, on n'aurait pas trouv l'occasion de couper le monde en deux. La division en me et corps se rattache aussi la plus ancienne conception du rve, de mme que la croyance un simulacre corporel de l'me, partant l'origine de toute croyance aux esprits, et vraisemblablement aussi de la croyance aux dieux. "Le mort continue vivre ; car il apparat aux vivants dans le rve" : c'est ainsi qu'on raisonna jadis, durant beaucoup de milliers d'annes." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain) "1. Physiquement, l'me des morts est soumise l'esclavage de certains tres vivants que l'on appelle des mdiums. Ces mdiums ne forment pas, pour le moment du moins, une espce en voie d'extension, mais ils semblent presque exclusivement amricains. Sur l'ordre de ces mdiums, les mes dfuntes excutent des prouesses mcaniques qui sont caractrises par une absolue inutilit. Elles frappent sur les tables, les soulvent mme, soulvent galement les chaises, dplacent les lits, jouent de l'harmonica et font bien d'autres choses du mme genre. 2. Intellectuellement, les mes des morts sont d'un niveau que l'on pourrait qualifier, pour autant qu'on puisse en juger d'aprs les crits laisss sur les ardoises des mdiums, de tout fait lamentable. Ces oeuvres sont ranger dans la catgorie de l'imbcillit et sont tout fait vides de sens. 3. Leur condition morale est apparemment plus favorise. Selon les tmoignages que nous avons recueillis, leur caractre se rduit une grande innocence. Confronts des demandes aussi brutales que, par exemple, la destruction d'un lit baldaquin, les esprits s'abstiennent poliment." (Wilhelm Wundt / 1832/1920 Une soi-disant science : le spiritisme)

"Notre monde parviendra un jour un raffinement tel qu'il sera aussi ridicule de croire un Dieu qu'aujourd'hui de croire aux fantmes." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Aphorismes) "As-tu dj vu un Esprit ? Moi? non, mais ma grand-mre en a vu. C'est comme moi : je n'en ai jamais vu, mais ma grand-mre en avait qui lui couraient sans cesse dans les jambes ; et, par respect pour le tmoignage de nos grandsmres, nous croyons l'existence des esprits." (Max Stirner / 1806-1856 / L'Unique et sa proprit / 1845) "Aprs donc s'tre forg des Dieux, ils voulurent savoir quelle tait leur nature, et s'imaginant qu'ils devaient tre de la mme substance que l'me, qu'ils croient ressembler aux fantmes qui paraissent dans le miroir ou pendant le sommeil; ils crurent que leurs Dieux taient des substances relles ; mais si tnues et si subtiles que, pour les distinguer des Corps, ils les appelrent Esprits, bien que ces corps et ces esprits ne soient, en effet, qu'une mme chose, et ne diffrent que du plus ou moins, puisqu'tre Esprit ou incorporel, est une chose incomprhensible." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre III, parag. II / 1721) "Mais, pour revenir aux Esprits, il est certain que ces mots Dmons, Satan, Diable, ne sont point des noms propres qui dsignent quelque individu, et qu'il n'y et jamais que les ignorants qui y crurent, tant parmi les Grecs, qui les inventrent, que parmi les Juifs, qui les adoptrent : Depuis que ces derniers furent infects de ces ides, ils approprirent ces noms, qui signifient ennemi, accusateur et exterminateur, tantt aux Puissances invisibles, c'est-dire aux Gentils, qu'ils disaient habiter le Royaume de Satan, n'y ayant qu'eux, dans leur opinion, qui habitassent celui des Dieu." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre VI, parag. VI / 1721)

Eternel, ternit
"Il faudrait tre fou pour risquer sa propre ternit contre un maigre profit; mais on n'en sait rien; il faut mme, thologiquement parlant, qu'on ne cesse jamais d'en douter. Il faut que la religion soit comme si elle n'tait pas, et Dieu, comme s'il n'tait pas. Ne disent-ils pas qu'il faut mriter de croire, c'est--dire gagner la rcompense sans savoir s'il y a rcompense ?" (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Dieu incertain, 1er aot 1932) "L'ternit c'est long, surtout vers la fin." (Woody Allen / n en 1935) "Il y a une chose que je ne comprends pas, c'est pourquoi Dieu a fait le monde. Moi, si j'avais t Dieu et si j'avais vu que l'existence du monde avait pour consquence l'existence d'un seul damn, c'est--dire l'existence d'un seul personnage condamn la mort ternelle, jamais je n'aurais rien fait. Je me serais content de dormir toute une ternit." (Henri Bergson / 1859-1941 / _uvres) "Baptme : Rite sacr d'une telle efficacit que celui qui trouve le chemin du ciel sans l'avoir reu sera plong dans les affres de la dtresse pour l'ternit." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "L'agonie serait lgre si elle n'tait soutenue par l'espoir ternel. Pour que le dieu soit un homme, il faut qu'il dsespre." (Albert Camus / 1913-1960 / L'Homme rvolt) "[Le Dieu du disme, devenu le] dieu bourgeois du XIXme sicle, dj dfini par Voltaire dans son "Dictionnaire philosophique", trouve sa proclamation dans la fameuse circulaire de Bonaparte qui, hraut de la rvolution triomphante, venait de conclure un Concordat avec le Pape : "Je n'ai, dit-il, aucun intrt dans l'Incarnation; mais je vous invite, vques, prtres, fonctionnaires, enseigner Dieu matre et souverain conducteur du monde, auquel vous devez obissance sous peine d'enfer ternel." De ce Dieu, je me dclare l'athe; et je donne mon consentement la critique de Marx, qui lisant les traits thologiques du temps, n'y trouvait que ce faux Dieu, idole d'une vieille conscience." (Marie-Dominique Chenu / 1895-1990 / Le dfi intgriste) "En fait, je ne parviens gure voir comment quelqu'un pourrait souhaiter que le christianisme ft vrai; car s'il en est ainsi, le langage pur et simple du texte semble indiquer que les hommes qui ne croient pas, et cela inclurait mon pre, seront ternellement punis. Et c'est l une doctrine condamnable." (Charles Darwin / 1809-1882 / Autographie / 1876, publie en 1888 / Cette phrase fut retire de sa biographie par sa veuve pour ne pas nuire la religion)

"Il ne faut pas imaginer Dieu ni trop bon, ni mchant. La justice est entre l'excs de la clmence et la cruaut, ainsi que les peines finies sont entre l'impunit et les peines ternelles." (Denis Diderot / 1713-1784 / Penses philosophiques) "Les individus ne reconnaissent un Dieu au-dessus d'eux que pour possder en lui un espace infini o ils puissent tendre et taler dans l'ternit leur individualit particulire, pitoyable." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / Penses sur la mort et l'immortalit) "On pourrait dire que la seule preuve vritable qu'il y a un Dieu est le temps, car il prouve qu'il existe un tre infini dans lequel tout est consum, face auquel tout ce qui est est fini, et qui, seul, fait que tout ce qui est est fini, phmre, nonpersistant. Le temps n'est que la face phnomnale du fait que tout est pass en Dieu de toute ternit." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / Penses sur la mort et l'immortalit) "Je crois au Dieu des juifs et des chrtiens. Mais je nie qu'il ait cr le monde ; il en a tout au plus organis une faible partie ; et tout ce qu'il a touch porte la marque de son esprit imprvoyant et brutal. Je ne pense pas qu'il soit ternel et infini, car il est absurde de concevoir un tre qui n'est pas fini dans l'espace ni dans le temps. Je le crois born et mme trs born. Je ne crois plus qu'il soit le Dieu unique ; pendant longtemps, il ne le crut pas lui-mme : il fut d'abord polythiste. Plus tard, son orgueil et les flatteries de ses adorateurs le rendirent monothiste. Il a peu de suite dans les ides ; il est moins puissant qu'on ne pense. Et, pour tout dire, c'est moins un Dieu qu'un dmiurge ignorant et vain..." (Anatole France / 1844-1924 / La rvolte des Anges, 1914) "Saint Augustin crivait qu'on trouverait au Paradis un dimanche ternel... La vie n'est juste qu'une longue attente jusqu'au week-end." (Pekka Himanen, philosophe finlandais / n en 1973) "Les Eglises comme toutes structures humaines, ont pour objectif non la diffusion d'une "bonne nouvelle", mais l'extension de leurs pouvoirs. Elles ont souvent assis ce pouvoir sur la crainte qu'elles ont insuffle dans les esprits, notamment par les notions de pch et de damnation ternelle." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Il n'y a pas pire chtiment, pire horreur que de transformer un instant en ternit, d'arracher l'homme au temps et son mouvement continu." (Milan Kundera / n en 1929 / L'immortalit) "Vivre sans le vouloir est chose pouvantable, mais ce serait bien pis encore d'tre ternel sans l'avoir demand." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Le miroir de l'me) "Ces malheureux [les chrtiens] se figurent qu'ils sont immortels et qu'ils vivront ternellement. En consquences, ils mprisent les supplices et se livrent volontairement la mort." (Lucien de Samosate, crivain grec de Syrie / 125-192 / Mort de Peregrinus) "Que nous importe aujourd'hui ce que nous fmes autrefois? que nous importe ce que le temps fera de notre substance? Tournons nos regards vers l'immensit du temps coul, songeons la varit infinie des mouvements de la matire." (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura, Livre 1) "Trop clair pour croire la vie ternelle, L'athe ses devoirs n'en est que plus fidle." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Dieu et les prtres, fragments d'un pome philosophique / 1781) "Il n'y a que la barbarie la plus sauvage, il n'y a que la plus insigne fourberie, il n'y a que l'ambition la plus aveugle qui ait pu faire imaginer le dogme de l'ternit des peines. S'il existait un Dieu que l'on peut offenser ou blasphmer, il n'y aurait pas sur la terre de plus grands blasphmateurs, que ceux qui osent dire que ce Dieu est un tyran assez pervers pour se complaire pendant l'ternit aux tourments inutiles de ses faibles cratures." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Le concept de Dieu en tant que personne est une illusion complte. Et l'illusion est venue du besoin de compensation du pre et de la mre terrestres. Le concept de Dieu est le concept de l'enfant ternel. Les gens sont enfantins. Ils grandissent en annes, mais mentalement ils restent enfantins. Alors, ils veulent un Dieu personnel." (Yogeshvar Chattopadhyaya, dit Swmi Prajnanpad / 1891-1974 / ABC d'une sagesse) "[quand la science sera infinie], Dieu alors sera complet, si l'on fait du mot Dieu le synonyme de la totale existence. En ce sens, Dieu sera plutt qu'il n'est: il est in fieri, il est en voie de se faire. Mais s'arrter l serait une thologie fort incomplte. Dieu est plus que la totale existence, il est en mme temps l'absolu. Il est de l'ordre o les mathmatiques, la mtaphysique, la logique sont vraies, il est le lieu de l'idal, le principe vivant du bien, du beau et du vrai. Envisag de la sorte, Dieu est pleinement et sans rserve; il est ternel et immuable, sans progrs ni devenir." (Ernest Renan / 1823-1892 / Dialogue et fragments philosophiques)

"S'il tait une religion sur la terre hors de laquelle il n'y et que peine ternelle, et qu'en quelque lieu du monde un seul mortel n'et pas t frapp de son vidence, le Dieu de cette religion serait le plus inique et le plus cruel des tyrans." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / mile ou de l'ducation / 1762) "Par Dieu, j'entends un tant absolument infini, c'est--dire une substance consistant en une infinit d'attributs, dont chacun exprime une essence ternelle et infinie." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / Ethique I, dfinition VI) "Cet tre ternel et infini que nous appelons Dieu ou la Nature agit avec la mme ncessit qu'il existe... N'existant pour aucune fin, il n'agit donc aussi pour aucune; et comme son existence, son action n'a ni principe ni fin." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / L'Ethique, Livre IV) "Ironie propos du fidle agenouill: ... je vis honntement, j'obis la loi religieuse, quand elle ne me gne pas trop, et avec d'autant plus de zle que j'ai grand peur d'aller rtir dans les flammes ternelles, j'obis aussi la loi humaine, quand il n'y a pas moyen de faire autrement, et parce que j'ai la frousse du gendarme." (Clment Vaulet, dit Clment Vautel / 1876-1954 / Mon cur chez les riches) "Je ne puis m'empcher de rire quand je vois les hommes rclamer sur un ton assur et hardi la continuation travers l'ternit de leur misrable individualit. Que sont-il d'autre en effet que les pierres face humaine emmaillotes qu'on voit avec bonheur Kronos dvorer, tandis que seul le vrai et immortel Zeus, l'abri des atteintes de celui-ci, grandit pour rgner ternellement." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga) "Ce sont d'ordinaire les fripons qui conduisent les fanatiques, et qui mettent le poignard entre leurs mains ; ils ressemblent ce Vieux de la Montagne qui faisait, dit-on, goter les joies du paradis des imbciles, et qui leur promettait une ternit de ces plaisirs dont il leur avait donn un avant-got, condition qu'ils iraient assassiner tous ceux qu'il leur nommerait." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Sa politique [celle de l'Eglise] tait d'abord de garder la femme toute elle, en continuant l'hbter, en la maintenant l'tat d'ternelle enfance. Elle en faisait ensuite une arme de guerre, certaine de vaincre l'homme incroyant par la femme pieuse. Elle avait par elle un continuel tmoin au foyer domestique, elle agissait mme jusque dans l'alcve, quand il fallait rduire l'homme aux pires angoisses. Et la femme, ainsi, tait toujours la bte de luxure, dont le prtre simplement se servait aujourd'hui pour assurer le rgne de Dieu." (Emile Zola / 1840-1902 / Vrit / 1903) "Mettez un homme en prison, parce que, son innocence reconnue, vous pouvez en tirer les verrous; mais ne le mettez pas dans un tombeau dont la porte est close jamais. Il n'y a que Dieu qui puisse punir ternellement parce que Dieu ne saurait se tromper; c'est une insulte ce Dieu de lui disputer ce droit de suprme justice, de disposer en crateur de ses cratures, d'ter ce que l'on peut donner. La peine de mort est un blasphme, un sacrilge." (Emile Zola / 1840-1902 / Correspondances)

Eucharistie, hostie
"Tout ce que tient le Prtre en sa poche, en sa manche, En sa braguette est saint et de plus je vous dis Quen ayant djeun de son Dieu le dimanche, Vous devez adorer son tron du lundi." (Thodore Agrippa d'Aubign / 1552-1630 / Contre la prsence relle) "Paradoxe formidable, gnial coup de bluff auquel communie le croyant depuis vingt sicles : en se rassasiant dabsence, il se gave de sens ! Cest ce qui se passe dans leucharistie, non pas simple commmoration, mais logophagie. Que ce soit dans la main ou sur la langue, sur le parvis des Invalides ou dans la plus humble paroisse de brousse, il sagit bien pour le catholique fervent dabsorber une parole le Verbe fait chair de sen gaver, de lavaler au double sens du terme : bobard et hostie. Cest trivial et sublime. Nessaie pas de comprendre, crois seulement, abtis-toi et gobe. Transsubstantiation, ya bon !" (Michel Bellin / La Draison chrtienne, sur atheisme.free.fr) "Quant aux autres [les bigots], ils mettent leur Dieu dans leur bouche comme un quelconque morceau de pain. Mille fois par jour ils le nomment, l'invoquent et l'expliquent; ils mastiquent son nom; ils avalent son corps; et ils ont le culot de prtendre que rien, pour eux, n'est plus sacr que leur Dieu !" (Elias Canetti / 1905-1994 / Le Territoire de l'homme / 1978)

"L'hostie est une pilule pour la foi." (Lo Campion / 1905-1992 / Lexique encyclopdique) "Dieu est gnralement inodore la temprature ordinaire. Mais si l'on prsente pendant quelques secondes une hostie au-dessus de la flamme d'un rchaud gaz, on peroit bientt une dlicieuse odeur de pain grill." (Franois Cavanna / n en 1923) "Ainsi, dire qu'il n'y a pas de socit sans communion, cela ne prouve pas que toute communion suppose la croyance en un Dieu transcendant, personnel et crateur. On peut communier dans autre chose qu'une religion." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / A-t-on encore besoin d'une religion?) "N'importe quel chrtien venant de recevoir l'Eucharistie vous le confirmera, Dieu fond dans la bouche, pas dans la main." (Pierre Desproges / 1939-1988 / Pierre Desproges de A Z) "Dieu, hostie ou pas, est un plat qui se mange froid." (Pierre Desproges / 1939-1988) "Il avait espr l'accord de la Foi et de la Raison. Bouvard lui fit lire ce passage de Louis Hervieu : "Pour connatre l'abme qui les spare, opposez leurs axiomes : "La Raison vous dit : Le tout enferme la partie ; et la Foi vous rpond par la substantiation. Jsus communiant avec ses aptres, avait son corps dans sa main, et sa tte dans sa bouche."" (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Bouvard et Pcuchet / 1881) "M. de Marcellus, le grand seigneur chrtien, ne communiait son chteau qu'avec des hosties timbres ses armes. Un jour, le desservant s'aperut avec terreur que la provision d'hosties armories tait puise. Il se risqua tendre une hostie commune, plbienne, l'hostie de tous, la noble bouche dvote, en s'excusant avec ce mot vritablement admirable : " la fortune du pot, monsieur de Comte !"." (Edmond et Jules de Goncourt / respectivement: 1822-1896 et 1830-1870 / Journal, 4 mai 1868) "On n'appelle pas fou un homme qui croit manger le bon Dieu, mais celui qui se dit Jsus-Christ." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / Penses et rflexions) "Les catholiques romains sont une secte trs duque. De toutes les religions, la plus absurde et vide de sens est celle dont les admirateurs mangent - aprs les avoir cres - leurs divinits." (David Hume / 1711-1776) "... dans une chapelle voisine, des gens communiaient. Ils taient l genoux devant l'autel. Le prtre assistant se mit cracher dans son mouchoir. Celui qui officiait se mettait les doigts dans le nez. Il offrit ensuite, des mmes doigts, l'hostie ses clients. Je regardais la physionomie de ces gens retournant s'asseoir, le visage confit en recueillement et prcaution. Aucun rapport, dcidment, entre le Saint-Esprit et l'esprit." (Paul Lautaud / 1872-1956 / Passe-temps) "Il faut bien ces jongleries avec la substance et les espces sensibles pour parvenir faire croire au fidle que ce qui est (le pain et le vin) n'existe pas, et que ce qui n'est pas (le corps et le sang du Christ) existe vraiment ! Tour de prestidigitation mtaphysique sans pareil ! Quand la thologie s'en mle, la gastronomie et l'oenologie, voire la dittique et l'hmatologie renoncent leur prtention. Or le destin du christianisme se joue dans cette pitoyable comdie de bonneteau ontologique." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Il gurissait les hydropiques, et il leur marchait sur le ventre en disant qu'il marchait sur l'eau, et l'eau qu'il leur sortait du ventre, il la changeait en vin; ceux qui voulaient bien en boire, il disait que c'tait son sang." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Paroles - Souvenirs de famille ou l'ange garde-chiourme) "La thophagie Le dogme le plus intressant du catholicisme et celui de la TRANSUBSTANTIATION. Il dit que lorsque le prtre prpare le rite de l'eucharistie et impose les mains sur le pain et le vin, ceux-ci deviennent rellement, par un miracle, le corps rel et le sang rel de Jsus, c'est dire de l'homme-dieu qui est cens avoir fond le christianisme. Si vous n'avez jamais assist un rite "de la communion" catholique, allez-y au moins une fois, c'est assez spectaculaire: le prtre lve les mains, prononce la phrase rituelle "(...) et qu'ils deviennent pour nous le corps et le sang de Jsus notre seigneur" - miracle - dit le dogme, cet instant prcis, ils deviennent rellement corps et sang de l'homme-dieu pour les fidles. Pour tromper les mcrants, ils gardent toutefois leur apparence extrieure de pain insipide et un peu collant et de vin doux. Le catholique qui prend la communion ingre donc la vraie chair du "Vraiment homme et vraiment Dieu". Cela est particulirement intressant, car cette particularit fait du catholicisme la seule religion thophage connue." (Enrico Riboni / Introduction l'idologie chrtienne / http://www.christianisme.ch)

"La communion, qu'est-ce que c'est ? L'on vous donne un morceau de pte et l'on vous dit : "Avalez cela, c'est le Bon Dieu." En voil un Bon Dieu ! Il a t ptri avec de la farine, il a t vendu par douzaines et par kilos chez les piciers ; de cette mme pte, on fait des macaronis, du vermicelle, etc., etc. Enfin, on peut mettre le Bon Dieu en gratin." (Lonie Rouzade, militante fministe et socialiste / 1839-1916 / Discours des Libres Penseurs, Lyon, 1884) ""Prenez et mangez, dit le Christ, prenez et buvez, ceci est mon pain, ceci est mon vin." Et les Aptres entendirent mal." (Louis Scutenaire / 1905-1987) "Je n'ai point de squelles De ces temps religieux O, d'hosties en autels On m'gavais de Bon Dieu..." (Henri Tachan / n en 1939 / Dboutonne ma soutane) "Non moins absurde est le dogme de la Transubstantiation. Ce ne fut pas sans longs dbats prliminaires que le Concile de Latran (1207) imagina de prendre au pied de la lettre les paroles de Ieschou [Jsus]. Clment d'Alexandrie et Origne n'y voyaient qu'un langage symbolique affirmant la prsence spirituelle et mystique de la divinit. Grgoire VII supprima toute figure et toute allgorie en dcidant sous la menace de l'anathme contre quiconque se refuserait y croire, que le communiant mange "effectivement" un corps humain tout entier. Cette "anthropophagie sacre" n'est, en somme, qu'une rminiscence des moeurs cannibales de certaines peuplades, qui mangent leurs pres par pit filiale. Tant il est vrai que l'Eglise chrtienne n'a rien qui lui soit propre et qu'elle n'est en tout qu'une rplique d'un pass brutal et sanguinaire." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "[Eucharistie, une trange pratique qui consiste] avaler Dieu et le rendre la fosse d'aisance, ce dernier et odieux tabernacle d'une des divinits catholiques." (Le socialiste Ardenais)

Evangile, Nouveau Testament

"Chrtien n. Personne qui croit que le Nouveau Testament est un livre d'inspiration divine admirablement adapt aux besoins spirituels de son voisin. Personne qui suit les enseignements du Christ tant qu'ils ne sont pas incompatibles avec une vie de pch." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable / 1906) "Ecriture : Livres sacrs de notre sainte religion, ne pas confondre avec les rcits profanes et mensongers sur lesquels sont fondes toutes les autres croyances." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable / 1906) "Au commencement tait le Verbe, dit le suppos vangile du suppos Jean. Le Verbe, c'est dire la parole, mais vous aviez compris. C'est--dire aussi le baratin, pour le cas o vous n'auriez compris que jusqu' un certain point. Quel aveu !" (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "Celui auquel vous avez donn le nom de Jsus, n'tait simplement que le chef d'une bande de brigands dont les miracles que vous lui attribus n'taient que les manifestions effectues selon la magie et les tromperies sotriques. La vrit est que tous ces prtendus faits ne sont que des mythes que vous-mmes avez fabriqus sans nanmoins russir donner vos mensonges une teinte de crdibilit. Tous savent bien que ce que vous avez crit est le rsultat de remaniements fait la suite des critiques qui vous taient portes." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Vos vangiles, vos bibles, vos corans, vos torahs, vos talmuds, vos puranas, vos avestas, vos tantras, ne sont qu'un ramassis de conneries et de mensonges qui font passer les aventures de Oui-Oui pour des chefs-d'oeuvre." (Philippe Charon) "Le comte objecta que le christianisme, pas moins, avait dvelopp la civilisation. "Et la paresse, en faisant de la pauvret une vertu. - Cependant, monsieur, la morale de l'Evangile ? - Eh ! eh ! pas si morale ! Les ouvriers de la dernire heure sont autant pays que ceux de la premire. On donne celui qui possde, et on retire celui qui n'a pas. Quant au prcepte de recevoir des soufflets sans les rendre et de se laisser voler, il encourage les audacieux, les lches et les coquins."" (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Bouvard et Pcuchet)

"Bnis soient les canons si, dans les brches qu'ils ouvrent, fleurit l'Evangile." (Mgr Camara, Evque de Carthagne pendant la guerre civile d'Espagne) "L'Evangile n'est qu'un roman oriental, dgotant pour tout homme de bon sens et qui ne semble s'adresser qu' des ignorants, des stupides, des gens de la lie du peuple, les seuls qu'il puisse sduire." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789 / Histoire critique de Jsus-Christ) "L'vocation d'un paradis gagner en acceptant les misres du monde prsent a t une vritable drogue vitant la rvolte des exploits. La religion catholique n'a pas fini de payer sa compromission avec ce dtournement des paroles de l'Evangile." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Pour les catholiques, le problme d'aujourd'hui est de dcider ce qui prime, la parole de l'Evangile ou celle du pape." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Oui, l'Eglise catholique, elle devrait selon moi revoir sa copie. Et, au lieu de continuer faire rciter une prire obsolte ses fidles, mettre plutt l'accent sur le Sermon sur la Montagne que l'on trouve dans les Evangiles : Jsus y invite les hommes s'aimer les uns les autres... un projet de vie en commun qui n'a rien voir avec l'affirmation de croyances." (Albert Jacquard / n en 1925 / Revue Topo, anatomie du credo / avril 2004) "Rien, absolument rien dans les Evangiles ne justifie ni la guerre sainte, ni l'Inquisition, ni les perscutions, si les supplices, ni aucune des abominations innombrables commises par l'Eglise et les rois chrtiens au nom de la foi. Et ce fut une abomination supplmentaire que de perptrer ces crimes prtendument par amour de Jsus, mort sur la croix pour nos pchs." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / Tartuffe fait ramadan, p91 / 2003) "... car si nous avons une ide de la Foi, qui soit contraire aux Principes les plus clairs, aux Vrits les plus incontestables, il faut croire, pour l'honneur de la Rvlation et de son Auteur, que cette ide est fausse; et que nous ne connaissons point encore le sens des paroles de l'Evangile." (Julien Offray de La Mettrie / 1709-1751 / L'Homme-Machine) "Regardez Jsus, il prenait des mots simples, et quand a se compliquait, il faisait des paraboles. C'est a, un bon animateur tl." (Jacques Martin / n en 1921) "Je crois pouvoir dire que quand il n'y aurait, par exemple, que les fables d'Esope, elles sont certainement beaucoup plus ingnieuses et plus instructives, que ne le sont toutes ces grotesques et basses paraboles, qui sont rapportes dans les Evangiles." (Jean Meslier / 1664-1729 / Testament) "Ils sont table Ils ne mangent pas Ils ne sont pas dans leur assiette Et leur assiette se tient toute droite Verticalement derrire leur tte." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Paroles - La Cne) "Je ferai prcher ton Saint vangile purement, simplement et entirement, si que les abus d'un tas de papelards et faux prophtes, qui ont, par constitutions humaines et inventions dpraves, envenim tout le monde, seront d'entour moi extermins." (Franois Rabelais / 1484-1533 / Pantagruel / 1532) "L'Evangile est le plus sublime de tous les livres, mais c'est un livre. Dieu n'a pas crit sa loi sur les feuillets d'un livre, mais dans le coeur des hommes." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / Lettre Vernes, 25 mars 1758). "Si le Christ renaissait en Espagne, il serait de nouveau crucifi par les prtres, comme un factieux, un homme subtil, qui, sous l'appt de la modestie et de la charit mditerait la ruine de l'Evangile et de l'Etat..." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794 / L'esprit de la rvolution) "Le mpris pour les choses du monde, le pardon des injures, l'indiffrence pour l'esclavage ou la libert, la soumission au joug des hommes, sous prtexte que c'est le bras de Dieu qui l'appesantit, tout cela n'est pas l'Evangile, mais un travestissement thocratique." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794 / L'esprit de la rvolution)

"A la corruption de l'ancien Testament approuvant la servilit, la polygamie, l'adultre et l'inceste, le Nouveau Testament a substitu un asctisme malsain qui, en fait, condamne le mariage, par l'exaltation du clibat et de la virginit..." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Ctait tout le catholicisme, ctait mme tout le christianisme qui allait tre emport, car lvangile, en dehors de quelques maximes morales, ntait plus un code social possible." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898) "Avec la charit illusoire, inutile, lvangile croulait, la fin du livre tait prochaine. Aprs des sicles dobstines tentatives, la rdemption par le Christ chouait, il fallait un autre salut au monde, en face du besoin exaspr de justice qui montait des peuples dups et misrables. Ils ne voulaient plus de paradis menteur dont on berait depuis si longtemps liniquit sociale, ils exigeaient quon remt sur la terre la question du bonheur." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898)

Eve
"Les femmes n'ont qu' se souvenir de leur origine, et sans trop vanter leur dlicatesse, songer aprs tout qu'elles viennent d'un os surnumraire o il n'y avait de beaut que celle que Dieu y voulut mettre." (Jacques Bnigne Bossuet / 1627-1704) "Quand Eve voulut un second enfant, Adam fut trs embarrass car il ne savait pas quel tait le geste, parmi tous ceux qu'il avait faits, qui avait eu pour consquence d'engendrer le premier bb." (Franois Cavanna / n en 1923) "Si Eve a mang le fruit dfendu, c'est pour avoir le plaisir d'tre habille. Et elle continue." (Douglas William Jerrold / 1803-1857) "C'est connu, Eve n'avait pas de pomme d'Adam." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Le Fruit dfendu) "- A quoi est due la chute d'Adam et Eve ? - C'tait une erreur de Gense." (Boris Vian / 1920-1959)

Evolution
"Quand je pense mes adorables orchides, avec leurs cinq commencements d'anthres, avec leur unique pistil transform en rostellum, avec toute la cohsion de leurs parties, il me semble incroyablement monstrueux de regarder une orchide comme si elle avait t cre telle que nous la voyons aujourd'hui." (Charles Darwin / 1809-1882 / Lettre Asa Gray / octobre 1861) "La slection sexuelle... dpend de l'ardeur, du courage, de la rivalit des mles autant que du discernement, du got et de la volont de la femelle." (Charles Darwin / 1809-1882 / La Descendance de l'homme et la slection sexuelle / 1871) "Les espces qui survivent ne sont pas les espces les plus fortes, ni les plus intelligentes, mais celles qui s'adaptent le mieux aux changements." (Charles Darwin / 1809-1882) "L'histoire n'est que l'volution de l'ide de Dieu dans l'humanit." (Alphonse Esquiros / 1814-1876 / Les martyrs de la libert) "A tout considrer, un mtaphysicien ne diffre pas du reste des hommes autant qu'on croit et qu'il veut qu'on croit. Et qu'est-ce que penser ? Et comment pense-t-on ? Nous pensons avec des mots ; cela seul est sensuel et ramne la nature. Songez-y, un mtaphysicien n'a, pour constituer le systme du monde, que le cri perfectionn des singes et des chiens. Ce qu'il appelle spculation profonde et mthode transcendante, c'est de mettre bout bout, dans un ordre arbitraire, les onomatopes qui criaient la faim, la peur et l'amour dans les forts primitives et auxquelles se sont attaches peu peu des significations qu'on croit abstraites quand elles sont seulement relches. N'ayez pas peur que cette suite de petits cris teints et affaiblis qui composent un livre de philosophie nous en apprenne trop sur l'univers pour que nous ne puissions plus y vivre." (Anatole France / 1844-1924 / Le jardin d'Epicure, 1894)

"La conception darwinienne a une consquence inluctable : le monde vivant aujourd'hui, tel que nous le voyons autour de nous, n'est qu'un parmi de nombreux possibles. Sa structure actuelle rsulte de l'histoire de la terre. Il aurait trs bien pu tre diffrent. Il aurait mme pu ne pas exister du tout !" (Franois Jacob / n en 1920 / Le jeu des possibles / 1981) "Tout au long de l'Origine des espces, Darwin insiste sur les imperfections de structure et de fonction du monde vivant. Il ne cesse de souligner les bizarreries, les solutions tranges qu'un Dieu raisonnable n'aurait jamais utilises. Et l'un des meilleurs arguments contre la perfection vient de l'extinction des espces. On peut estimer plusieurs millions le nombre des espces animales vivant actuellement. Mais le nombre des espces qui ont disparu aprs avoir peupl la terre une poque ou une autre doit, d'aprs un calcul de G.G. Simpson, s'lever quelques cinq cents millions au moins." (Franois Jacob / n en 1920 / Le jeu des possibles / 1981) "L'volution ne tire pas ses nouveauts du nant. Elle travaille sur ce qui existe dj, soit qu'elle transforme un systme ancien pour lui donner une fonction nouvelle, soit qu'elle combine plusieurs systmes pour en chafauder un autre plus complexe. Le processus de slection naturelle ne ressemble aucun aspect du comportement humain. Mais si l'on veut jouer avec une comparaison, il faut dire que la slection naturelle opre la manire non d'un ingnieur, mais d'un bricoleur ; un bricoleur qui ne sait pas encore ce qu'il va produire, mais rcupre tout ce qui lui tombe sous la main, les objets les plus htroclites, bouts de ficelle, morceaux de bois, vieux cartons pouvant ventuellement lui fournir des matriaux ; bref, un bricoleur qui profite de ce qu'il trouve autour de lui pour en tirer quelque objet utilisable. [...] Comme l'a soulign Claude Levi-Strauss, les outils du bricoleur, contrairement ceux de l'ingnieur, ne peuvent tre dfinis par aucun programme. Les matriaux dont il dispose n'ont pas d'affectation prcise. Chacun d'eux peut servir des emplois divers. Ces objets n'ont rien de commun si ce n'est qu'on peut en dire : "a peut toujours servir." quoi ? a dpend des circonstances. [...] L'volution procde comme un bricoleur qui pendant des millions et des millions d'annes, remanierait lentement son oeuvre, la retouchant sans cesse, coupant ici, allongeant l, saisissant toutes les occasions d'ajuster, de transformer, de crer." (Franois Jacob / n en 1920 / Le jeu des possibles / 1981) "La socit et la science ont tellement baign dans les ides du mcanisme, de l'utilitarisme et de la libre concurrence conomique, que la slection a remplac Dieu comme ultime ralit." (Arthur Koestler / 1905-1983) "Nanmoins, il est encore plus difficile pour le singe moyen de croire qu'il descend de l'homme." (Henry Louis Mencken / 1880-1956) "L'apparition de la conscience dans le rgne animal est peut-tre un aussi grand mystre que l'origine de la vie mme. Cependant, il faut bien supposer, quoique cela pose un problme impntrable, qu'il y a bien l un effet de l'volution, un produit de la slection naturelle." (Karl Popper / 1902-1994) "Pour ce qui touche plus spcialement l'homme, comment douterions-nous qu'il drivt d'un animal - et d'un animal, qui, plus ou moins, ressemblerait aux singes actuels, d'un animal que nous n'hsiterions pas ranger parmi les singes - quand nous voyons, partir d'une poque qui n'est pas tellement lointaine, apparatre dans des couches terrestres des vestiges de btes qui n'taient pas tout fait des btes, des vestiges d'hommes qui n'taient pas tout fait des hommes." (Jean Rostand / 1894-1977 / Ce que je crois) "D'une foule de circonstances - climatiques, biologiques et autres - dpendaient la russite de l'homme, et si la conjoncture et t diffrente, la terre, sans doute eut connu un autre roi [que l'homme]." (Jean Rostand / 1894-1977 / Ce que je crois) "Ceux que nous appelions des brutes eurent leur revanche quand Darwin nous prouva qu'ils taient nos cousins." (George Bernard Shaw / 1856-1950) "La thorie de l'Evolution traite d'vnements trs anciens, dtruit la position privilgie de l'espce humaine non seulement comme couronnement mais aussi comme finalit de la cration, et foule aux pieds la moiti des religions de la plante." (Ian Stewart)

Existence
"Il se peut que notre humaine existence dpende des actions d'un tre bien plus puissant que nous (...). Mais il se peut aussi que l'intelligence d'un tel tre n'ait point d'gards pour nous et mme nous ignore tout fait... Et quoique l'on puisse le supposer trs savant, trs ingnieux et trs bon, cela ne nous avance point, et tout se passera pour nous comme s'il tait une aveugle et dlirante brute." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion) "Si je crois en Dieu ? J'ai dj eu assez de mal croire en ma propre existence !" (Woody Allen / n en 1935 / Dialogue du film "Nuages et brouillards") "...si la description de l'essence relve de la philosophie proprement dite, seul le roman permettra d'voquer dans sa ralit complte, singulire, temporelle, le jaillissement originel de l'existence." (Simone de Beauvoir / 1908-1986 / Littrature et mtaphysiques, Temps modernes 1/4/1946) "Il y a une chose que je ne comprends pas, c'est pourquoi Dieu a fait le monde. Moi, si j'avais t Dieu et si j'avais vu que l'existence du monde avait pour consquence l'existence d'un seul damn, c'est--dire l'existence d'un seul personnage condamn la mort ternelle, jamais je n'aurais rien fait. Je me serais content de dormir toute une ternit." (Henri Bergson / 1859-1941 / oeuvres) "Un diste est un homme qui, dans sa courte existence, n'a pas eu le temps de devenir athe." (Louis de Bonald /1754-1840 / Oeuvres compltes tome 3, Penses) "Dans tous les cimetires, chaque jour, des prtres nient publiquement l'vidence de la mort, de la pourriture qui dcompose les charges, dtruit l'image de l'homme, restitue l'anonymat des cycles naturels les molcules dont l'improbable combinaison avait, un temps, affirm la permanence de l'existence individuelle. Au nom du Christ, ils promettent que ce cadavre qu'on dpose en terre revivra." (Grard Bonnot / La vie c'est autre chose / 1976) "Dieu n'aime pas beaucoup qu'on l'entretienne de l'existence du mal; vite il se rfugie dans d'habiles digressions." (Achille Chave, pote belge / 1906-1969) "Une religion, qu'est-ce d'autre qu'une doctrine qui explique quelque chose que l'on ne comprend pas (l'existence de l'univers, de la vie, de la pense...) par quelque chose que l'on comprend encore moins (Dieu) ?" (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Prsentation de la philosophie) "Si, comme je le crois, la mort c'est le nant, il n'en est rien : le nant ne fait pas sens. Donc, de ce point de vue, la vie n'a pas de sens : nous n'allons vers rien d'autre que le rien. C'est pourquoi il nous faut profiter de l o nous sommes. Telle est la dimension tragique de l'existence." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Interview par Djnane Kareh Tager pour "Actualit des Religions") "Si tout corps est divisible l'infini, de deux choses l'une : ou il ne restera rien ou il restera quelque chose. Dans le premier cas la matire n'aurait qu'une existence virtuelle, dans le second cas on se pose la question : que reste-t-il ? La rponse la plus logique, c'est l'existence d'lments rels, indivisibles et inscables appels donc atomes." (Dmocrite / vers 460-370 avant JC) "Dieu est le bon papa, le gendarme, le gardien de nuit de l'individu lui-mme, son gnie protecteur, son saint patron. Comment donc l'individu penserait-il et pourrait-il penser sa fin et dans sa fin puisque mme dans l'infini il ne pense qu' lui-mme, puisqu'il ne trouve pas mme en Dieu la fin de lui-mme et le principe de sa mort, mais qu'il trouve seulement le principe de son existence, de sa ralit goste, puisque Dieu n'est pour lui que le dbut de sa finitude et n'est pas en mme temps sa fin?" (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / Penses sur la mort et l'immortalit) "Si les sectes doivent leur existence la faillite de nos institutions politiques, conomiques et juridiques, c'est que notre socit se comporte elle-mme comme une machine dshumanisante. L'homme y perd ses repres par l'arbitraire engendr par le cynisme: "l'implacable logique du profit"." (Bernard Fillaire, auteur contemporain / Les sectes) "Si un Dieu crateur existe, quel intrt peut-il vraiment prendre l'existence du monde?" (Edmond et Jules de Goncourt / Respectivement: 1822-1896 et 1830-1870 / Journal : mmoire de la vie littraire) "Tout ce que nous concevons comme existant, vous pouvons aussi le concevoir comme non existant. Il n'y a donc pas d'tre dont la non existence implique la contradiction. En consquence, il n'y a pas d'tre dont l'existence soi dmontrable." (David Hume / 1711-1776 / Dialogue sur la religion naturelle / 1779)

"Dans la perspective de ce nouveau royaume qui n'est plus que d'ici-bas, l'homme, qui est en mme temps matire, vie et conscience, l'homme, enfin libr de l'illusion post mortem et devenu libre, donc responsable de ses choix, a assumer un devenir terrestre, se raliser dans le prsent d'une existence pluridimensionnelle. L'homme et son bonheur ont remplac Dieu et l'esprance en l'au-del comme fondements de la morale." (Gilbert Jourdan / Une bote outils pour s'initier la philosophie / 1996) "Croire l'existence d'un fait imaginaire engendre des chimres. Entretenir des chimres provoque des utopies." (Jacques Lamarche / Confessions d'un enfant d'un demi-sicle) "[Agnosticisme] : Le fait que le pourquoi se pose en moi, n'implique pas l'existence d'un parce que qui me soit accessible." (Flix Le Dantec, biologiste / 1869-1917 / L'athisme / 1907) "L'athisme est une ngation de Dieu et par cette ngation, il pose l'existence de l'homme." (Karl Marx / 1818-1883 / Manuscrits de 1844) "Ce n'est pas la conscience des hommes qui dtermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui dtermine leur conscience." (Karl Marx / 1818-1883 / Oeuvres conomiques) "Notre grand tourment dans l'existence vient de ce que nous sommes ternellement seuls, et tous nos efforts, tous nos actes ne tendent qu' fuir cette solitude." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / La Solitude) "Il n'y pas de critres utilisables pour vrifier l'existence d'une foi et nous ne sommes pas en mesure de vrifier si ce que Ron Hubbard, fondateur de la scientologie a dit(..) est vrai ou faux. Toutes les croyances sont du domaine de l'irrationnel." (Anne Morelli / Lettre ouverte la secte des adversaires des sectes / 1997) "L'homme cherche un principe au nom duquel il pourrait mpriser l'homme; il invente un autre monde pour pouvoir calomnier et salir celui-ci; en fait, il ne saisit jamais que le nant et fait de ce nant un "Dieu", une "vrit" appels juger et condamner cette existence-ci." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le crpuscule des idoles / 1888) "L'ide de "Dieu" fut jusqu' prsent la plus grande objection contre l'existence... Nous nions Dieu, nous nions la responsabilit en Dieu : par l seulement nous sauvons le monde." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le crpuscule des idoles / 1888) "On a besoin du Dieu mchant tout autant que du Dieu bon: aprs tout ce n'est pas la tolrance, la philanthropie, que l'on doit l'existence..." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / L'Antchrist /1888) "Jsus est donc un personnage conceptuel. Toute sa ralit rside dans cette dfinition. Certes, il a exist, mais pas comme une figure historique - sinon de manire tellement improbable qu'existence ou pas, peu importe. Il existe comme une cristallisation des aspirations prophtiques de son poque et du merveilleux propre aux auteurs antiques, ceci selon le registre performatif qui cre en nommant." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "L'homme est la mesure de toute chose, pour celles qui sont, de leur existence; pour celles qui ne sont pas, de leur non-existence." (Protagoras / 485-410 avant JC) "[quand la science sera infinie], Dieu alors sera complet, si l'on fait du mot Dieu le synonyme de la totale existence." (Ernest Renan / 1823-1892 / Dialogue et fragments philosophiques) "Si ce Dieu, centre du mal et de la frocit, tourmente et fait tourmenter l'homme par la nature, et par d'autres hommes pendant tout le temps de son existence, comment douter qu'il n'agisse de mme, et peut-tre involontairement, sur ce souffle qui lui servit, et qui [...] n'est autre que le mal lui-mme." (Marquis de Sade / 1740-1814 / L'Histoire de Juliette / 1797) "Si, en effet, l'existence prcde l'essence, on ne pourra jamais expliquer par une rfrence une nature humaine donne et fige; autrement dit, il n'y a pas de dterminisme, l'homme est libre, l'homme est libert, l'homme est condamn tre libre. Condamn, parce qu'il ne s'est pas cr lui-mme, et par ailleurs cependant libre, parce qu'une fois jet dans le monde, il est responsable de ce qu'il fait." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / L'existentialisme est un humanisme)

"Mais si vraiment l'existence prcde l'essence, l'homme est responsable de ce qu'il est." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / L'existentialisme est un humanisme) "Une religion qui a pour fondement un seul vnement et qui prtend faire de cet vnement qui s'est pass ici ou l ou de loin en loin la priode critique du monde et de toute existence, une telle religion a un fondement si faible qu'il lui est absolument impossible de subsister ds que les gens commencent rflchir un peu." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga / 1851) "La vie d'un homme n'est qu'une lutte pour l'existence avec la certitude d'tre vaincu." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Penses et fragments) "Le rsultat de mes mditations fut que ce monde ne pouvait tre l'oeuvre d'un Dieu absolument bon, mais bien l'oeuvre d'un dmon qui avait appel l'existence des cratures pour se repatre de leurs tourments [...]." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Oeuvres posthumes) "L'existence des chrtiens prouve la non-existence de Dieu." (Louis Scutenaire / 1905-1987 / Mes inscriptions, 1943-1944) "Cet tre ternel et infini que nous appelons Dieu ou la Nature agit avec la mme ncessit qu'il existe... N'existant pour aucune fin, il n'agit donc aussi pour aucune; et comme son existence, son action n'a ni principe ni fin." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / L'Ethique, Livre IV) "As-tu dj vu un Esprit ? Moi? non, mais ma grand-mre en a vu. C'est comme moi : je n'en ai jamais vu, mais ma grand-mre en avait qui lui couraient sans cesse dans les jambes ; et, par respect pour le tmoignage de nos grandsmres, nous croyons l'existence des esprits." (Max Stirner / 1806-1856 / L'Unique et sa proprit / 1845) "Par pure confiance en l'honntet de nos grands-mres, nous croyons l'existence des esprits." (Max Stirner / 1806-1856) "Il vaut mieux ... s'unir pour obtenir le bonheur sur la terre que de se disputer sur l'existence d'un paradis dans le ciel." (Maurice Thorez / 1900-1964 / Fils du peuple)

Fanatisme
"Quand nos passions prennent figure de vrits, de ralits dans le monde, d'oracles et de volonts surhumaines dans le monde, tout est dit. Le fanatisme est le plus redoutable des maux humains." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, L'ide matrialiste, 22 juillet 1913) "Le fanatisme n'est sans doute pas autre chose que le sentiment d'une fatalit effrayante qui se ralise par l'homme. L'me fataliste, ou si l'on veut prophtique, comme parle Hegel, est aux coutes ; elle cherche les signes, elle les appelle ; elle va au devant des signes, elle les fait surgir par incantation. D'un ct elle mprise, elle carte, elle fait taire par violence tout ce qui n'est pas signe ; et le simple bonheur lui est par l plus directement odieux qu'aucune autre chose. De l'autre, elle s'entrane elle-mme vers l'tat sibyllin, dclamant elle-mme et aux autres." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Mars ou la guerre juge / 1921) "Il m'arrive d'prouver une sorte de stupeur l'ide qu'il ait pu exister des "fous de Dieu", qui lui ont tout sacrifi, commencer par leur raison. Souvent il me semble entrevoir comment on peut se dtruire pour lui dans un lan morbide, dans une dsagrgation de l'me et du corps. D'o l'aspiration immatrielle la mort. Il y a quelque chose de pourri dans l'ide de Dieu !" (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / Des larmes et des saints / 1937) "La croyance en Dieu fait et doit faire presque autant de fanatiques que de croyants. Partout o l'on admet un Dieu, il y a un culte; partout o il y a un culte, l'ordre naturel des devoirs moraux est renvers, et la morale corrompue. Tt ou tard, il vient un moment o la notion qui a empch de voler un cu fait gorger cent mille hommes." (Denis Diderot / 1713-1784 / Lettre Sophie Volland / 6 octobre 1765) "Csar et Mahomet ont rempli la terre de leur renomme. Le dernier est, dans la moiti de l'univers, respect comme l'ami de Dieu ; dans l'autre, il est honor comme un grand gnie: cependant, ce Mahomet, simple courtier d'Arabie, sans lettres, sans ducation, et dupe lui-mme en partie du fanatisme qu'il inspirait, avait t forc, pour composer le mdiocre et ridicule ouvrage nomm al-koran, d'avoir recours quelques moines grecs." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / De l'esprit)

"Les fanatiques sur la terre sont trop souvent des saints au ciel." (Elisabeth Barrett Browing / 1806-1861 / Aurora Leigh) "C'est pour s'tre reposs de l'ducation sur les prtres enthousiastes et fanatiques que les princes chrtiens n'ont, dans leurs Etats, que des superstitieux que n'ont d'autre vertu qu'une foi aveugle, un zle emport, une soumission peu raisonne des crmonies puriles..." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789 / Le christianisme dvoil / 1767) "Tant que le sacerdoce aura le droit d'infecter la jeunesse, de l'habituer trembler devant les mots, d'alarmer les nations au nom d'un Dieu terrible, le fanatisme sera le matre des esprits, l'imposture volont portera le trouble dans les Etats." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789 / Systme de la nature) "Ce n'est pas seulement l'intrt qui fait s'entre-tuer les hommes. C'est aussi le dogmatisme. Rien n'est aussi dangereux que la certitude d'avoir raison. Rien ne cause autant de destruction que l'obsession d'une vrit considre comme absolue. Tous les crimes de l'histoire sont des consquences de quelque fanatisme. Tous les massacres ont t accomplis par vertu, au nom de la religion vraie, du nationalisme lgitime, de la politique idoine, de l'idologie juste ; bref au nom du combat contre la vrit de l'autre, du combat contre Satan." (Franois Jacob / n en 1920 / Le jeu des possibles / 1981) "Est fanatique celui qui est sr de possder la vrit. Il est dfinitivement enferm dans cette certitude; il ne peut donc plus participer aux changes; il perd l'essentiel de sa personne. Il n'est plus qu'un objet prt tre manipul. C'est l le pch fondamental des religions : faire des adeptes qui ne posent plus de questions. L'attitude scientifique est exactement l'oppos." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Comment, aprs avoir dit : "Je crois en Dieu, le pre tout-puissant", peut-on se permettre d'imposer d'autres hommes la volont de Dieu ? Les croiss croyants sont invraisemblables." (Flix Le Dantec, biologiste / 1869-1917 / L'athisme / 1907) "S'il existait un Dieu ; tant de vils fanatiques, Tels que des charlatans dans nos places publiques, Iraient-ils en son nom vendre leurs talismans, Etouffer la raison sous leurs raisonnements, Tromper la bonne foi du peuple trop crdule, Et le voir leurs pieds trembler sous leur frule." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Dieu et les prtres, fragments d'un pome philosophique / 1781) "Si Jsus revenait sur terre, les chrtiens les plus fanatiques se chargeraient de le crucifier comme hrtique." (Henri Mertz, pote alsacien / Au sicle des hommes sans tte) "Mourir pour une religion ne prouve pas qu'une religion soit vritable ou divine; cela prouve tout au plus qu'on la suppose telle. Un enthousiaste, en mourant, ne prouve rien sinon que le fanatisme religieux est souvent plus fort que l'amour pour la vie." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Une ignorance profonde, une crdulit sans bornes, une tte trs faible, une imagination emporte: voil les matriaux avec lesquels se font les dvots, les zls, les fanatiques et les saints." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Le fanatisme, toujours serviteur du faux. Mme au service du vrai, il serait hassable." (Jean Rostand / 1894-1977 / Inquitudes d'un biologiste) "Tout le problme de ce monde, c'est que les idiots et les fanatiques sont toujours si srs d'eux, tandis que les sages sont tellement pleins de doutes." (Bertrand Russell / 1872-1970) "Le fanatisme est n de la domination des prtres europens. Un peuple qui a dompt sa superstition a beaucoup fait pour sa libert ; cependant, il doit bien se garder d'altrer la morale ; elle est la loi fondamentale de la vertu." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794 / L'esprit de la rvolution) "Jsus tait un prdicateur fanatique, il ne voulait pas convaincre, il entendait qu'on le suive, et sans condition. Ses propos sont maills d'ordres, de menaces et de cette formule rcurrente et apodictique : "Mais en vrit je vous le dis..." C'est ainsi que parlent, toutes les poques, ceux qui prtendent aimer et sauver non point un tre humain, mais l'humanit." (Patrick Sskind / n en 1949 / Sur l'amour et la mort)

"Celui qui base ou croit baser sa conduite - interne ou externe, de sentiment ou d'action - sur un dogme ou un principe thorique qu'il estime indiscutable, court le risque de devenir un fanatique." (Miguel de Unamuno / 1864-1936 / Le sentiment tragique de la vie) "Lorsqu'une fois le fanatisme a gangren un cerveau, la maladie est presque incurable. Que rpondre un homme qui vous dit qu'il aime mieux obir Dieu qu'aux hommes, est sr de mriter le ciel en vous gorgeant ? Ce sont d'ordinaire les fripons qui conduisent les fanatiques, et qui mettent le poignard entre leurs mains ; ils ressemblent ce Vieux de la Montagne qui faisait, dit-on, goter les joies du paradis des imbciles, et qui leur promettait une ternit de ces plaisirs dont il leur avait donn un avant-got, condition qu'ils iraient assassiner tous ceux qu'il leur nommerait." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Je pense avec vous que le fanatisme est un monstre mille fois plus dangereux que l'athisme philosophique. Spinoza n'a pas commis une seule mauvaise action : Chastel et Ravaillac, tous deux dvots, assassinrent Henri IV." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "C'est en promettant une rcompense au paradis aux martyrs qui meurent en combattant pour l'islam que Muhammad fut capable de dvelopper l'un des legs les plus malfiques du Coran, la notion de guerre sainte... Les fanatiques ont t utiliss d'une manire effrayante tout au long de l'histoire de l'islam. Les martyrs ont t employes pour commettre des assassinats politiques bien avant ceux des XIe et XIIe sicles." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999)

Fantme
"Leur Dieu n'est point l'tre vigoureux et puissant, le Dieu brutalement positif de la thologie. C'est un tre nbuleux, diaphane, illusoire, tellement illusoire que, quand on croit le saisir, il se transforme en Nant : c'est un mirage, un feu follet qui ne rchauffe ni n'claire. Et pourtant ils y tiennent, et ils croient que s'il allait disparatre, tout disparatrait avec lui. Ce sont des mes incertaines, maladives, dsorientes dans la civilisation actuelle, n'appartenant ni au prsent ni l'avenir, de ples fantmes ternellement suspendus entre le ciel et la terre, et occupant entre la politique bourgeoise et le socialisme du proltariat absolument la mme position. Ils ne se sentent la force ni de penser jusqu' la fin, ni de vouloir, ni de se rsoudre et ils perdent leur temps et leur peine en s'efforant toujours de concilier l'inconciliable." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "Fantme. Signe extrieur vident d'une frayeur interne." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable / 1906) "Ah ! Pourquoi n'ai-je plus, comme dans mon enfance, la croyance au rveil qui succde au trpas, cette foi qui console en donnant l'esprance de retrouver l-haut ceux qu'on pleure ici bas ! Mais scruter les lois de la nature humaine, chercher la lumire et la ralit, ma foi s'est dissipe, ainsi que l'ombre vaine des fantmes des nuits, fils de l'obscurit." (Paul Broca, chirurgien /1824-1880 / pome) "c'est [la fin du monde, la parousie] un vain pouvantail destin effrayer les mes faibles, comme les spectres et les fantmes qu'on fait apparatre dans les mystres de Dionysos pour frapper l'imagination. Tout cela est fond sur de vieilles histoires mal digres. Ils [les chrtiens] ont entendu dire qu'aprs un cycle de plusieurs sicles, au retour de certaines conjonctions des astres, des conflagrations et des dluges pouvaient se produire." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "La papaut n'est rien d'autre que le fantme du dfunt Empire romain, sigeant couronn sur sa tombe." (Thomas Hobbes / 1588-1679 / Lviathan / 1651) "L'athisme, dont jusqu'ici les principes n'ont point t suffisamment dvelopps, semblent alarmer les personnes mme les plus dgages de prjugs. Elles trouvent l'intervalle trop grand entre la superstition vulgaire et l'irrligion absolue; elles croient prendre un sage milieu en composant avec; elles rejettent les consquences en admettant le principe; elle conserve le fantme sans prvoir que, tt ou tard, il doit produire les mmes effets et faire, de proche en proche, clore les mmes folies dans les ttes humaines..." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789 / Systme de la nature) "Inutile d'employer un thermomtre de haute prcision pour prendre la temprature d'un fantme." (Jean Rostand / 1894-1977)

"Tant que le sacerdoce aura le droit d'infecter la jeunesse, de l'habituer trembler devant les mots, d'alarmer les nations au nom d'un Dieu terrible, le fanatisme sera le matre des esprits, l'imposture volont portera le trouble dans les Etats. Le fantme le plus simple, perptuellement aliment, modifi, exagr par l'imagination des hommes, deviendra peu peu un colosse assez puissant pour renverser les ttes et culbuter les empires." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789 / Systme de la nature) "Notre monde parviendra un jour un raffinement tel qu'il sera aussi ridicule de croire un Dieu qu'aujourd'hui de croire aux fantmes." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Aphorismes) "Il y a pour moi plus d'inexplicable dans le protoplasme que dans l'ectoplasme, dans la division d'une cellule que dans toutes les histoires de tables tournantes et de fantmes." (Jean Rostand / 1894-1977 / Ce que je crois) "La crainte qui a fait les Dieux a fait aussi la Religion et, depuis que les hommes se sont mis en tte qu'il y avait des anges invisibles qui taient cause de leur bonne ou mauvaise fortune, ils ont renonc au bon sens et la raison, et ils ont pris leurs chimres pour autant de divinits qui avaient soin de leur conduite. Aprs donc s'tre forg des Dieux, ils voulurent savoir quelle tait leur nature, et s'imaginant qu'ils devaient tre de la mme substance que l'me, qu'ils croient ressembler aux fantmes qui paraissent dans le miroir ou pendant le sommeil; ils crurent que leurs Dieux taient des substances relles ; mais si tnues et si subtiles que, pour les distinguer des Corps, ils les appelrent Esprits, bien que ces corps et ces esprits ne soient, en effet, qu'une mme chose, et ne diffrent que du plus ou moins, puisqu'tre Esprit ou incorporel, est une chose incomprhensible." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre III, parag. II / 1721)

Femme
"Si j'tais Dieu, je recommencerais tout, sauf... la femme." (Ren Barjavel / 1911-1985 / Si j'tais Dieu... / 1976) "Les hommes rvent, se fabriquent des mondes idaux et des dieux. Les femmes assurent la solidit et la continuit du rel." (Ren Barjavel / 1911-1985 / Une rose au paradis / 1981) "Sorcire. 1/ Horrible et repoussante vieille femme, en perverse activit avec le diable. 2/ Belle et attirante jeune personne, dont les perverses activits dpassent le diable." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable / 1906) "Le raciste et le nationaliste xnophobe, le moralisateur des ligues de vertu ou le "macho" prennent pour des ides ce qui n'est que fantasme : "l'immigr-dlinquant-par-nature", le "pcheur-dbauch", la "putain" ou la "femme-infrieuresoumise" sont, leur insu, comme le diront plus tard Nietzsche et Freud, des traductions et des travestissements des dsirs, des "fantasmes", des manifestations de l'inconscient, des travestissements ou symptmes des instincts du faible et des mcanismes de dfense du nvros." (Eric Blondel / La morale) "Les femmes n'ont qu' se souvenir de leur origine, et sans trop vanter leur dlicatesse, songer aprs tout qu'elles viennent d'un os surnumraire o il n'y avait de beaut que celle que Dieu y voulut mettre." (Jacques Bnigne Bossuet / 1627-1704) "Dieu a cr l'homme son image, et la gonzesse l'ide qu'il s'en faisait, a peut paratre dgueulasse, mais a partait d'un bon sentiment" (Michel Colucci, dit Coluche / 1944-1986 / Penses et anecdotes) "La Justice est reprsente, au fronton des difices o l'on en dbite, par une femme masque d'un bandeau, la longue robe, qui tient dans sa main droite un glaive et dans sa main gauche une balance. Cette femme vous la connaissez. La Superstition religieuse protectrice du sabre soudard et de la balance du mercanti, voil le symbole de la Justice." (Georges Darien / 1862-1921 / La Belle France / Voleurs ! / 1900) "Imaginez, avec John Lennon, un monde sans religion... Pas de bombes suicides, pas de 11 Septembre, pas de Croisades, pas de chasses aux sorcires, pas de Conspiration des poudres, pas de partition de l'Inde, pas de guerres isralo-palestiniennes, pas de massacres de musulmans serbo-croates, pas de perscutions de juifs, pas de "troubles" en Irlande nu Nord, pas de "crimes d'honneur", pas de tlvanglistes au brushing avantageux et au costume tape-l'oeil. Imaginez, pas de Talibans pour dynamiter les statues anciennes, pas de dcapitations publiques des blasphmateurs, pas de femmes flagelles pour avoir montr une infime parcelle de peau..." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008, page 12)

"Suprieures par l'amour, mieux disposes toujours subordonner au sentiment l'intelligence et l'activit, les femmes constituent spontanment des tres intermdiaires entre l'Humanit et les hommes." (Auguste Comte / 1798-1857) "En Algrie, on a assist des massacres de femmes vivant seules, considres comme des "dvergondes", des "putes". Ces femmes furent agresses, battues, violes, mutiles, parce qu'elles taient considres comme menaant l'ordre moral coranique et prophtique qui interdit clibat, monachisme et fornication. Les musulmanes qui ne respectent pas les interdits de l'Islam menacent la communaut et ne mritent donc pas de rester en vie." (Anne-Marie Delcambre / L'islam des interdits / 2003) "Pour une me qui aime Dieu vritablement, l'amour pour une femme est une impossibilit - un adultre." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / L'Essence du christianisme) "Un genou de femme bien rond est l'autre nom du Saint-Esprit." (Bohumil Hrabal / 1914-1997 / La chevelure sacrifie) "C'est l'homme qui a cr la femme. De quoi donc ? D'une cte de son dieu - de son "idal"." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le crpuscule des idoles) "Les religions monothistes communient dans une mme foi : la vie sur terre est une fiction; seul compte un arriremonde peupl de cratures faire plir les contes d'enfant - un dieu qui voit tout, un barbu qui fend la mer en deux, une vierge qui enfante, un mort qui ressuscite, un prophte abstme dtestant la charcuterie; le corps est une punition; la femme, une catastrophe; l'enfantement, une ncessit pour perptuer une ngativit au nom de laquelle on nous chtre..." (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "Les trois monothismes - je dis bien les trois - professent fondamentalement une mme dtestation des femmes, des dsirs, des pulsions, des passions, de la sensualit et de la libert, de toutes les liberts. Qu'on n'aille pas s'exciter sur la pertinence ou non de l'enseignement du fait religieux l'cole, l'urgence, c'est l'enseignement du fait athe." (Michel Onfray / n en 1959) "Il disait qu'il n'y avait qu'une antistrophe entre femme folle la messe et femme molle la fesse." (Franois Rabelais / 1484-1533 / Pantagruel / 1532) "La femme est l'instrument qu'emploie le diable pour possder nos mes." (Saint Cyprien / vers 200-258) "Chez les peuples vraiment libres, les femmes sont libres et adores." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794 / L'esprit de la rvolution) "Dans nos socits marques par l'mancipation des femmes et le combat contre l'emprise des religions sur la vie publique, le voile apparat crment tous pour ce qu'il est : d'abord et essentiellement marque et le symbole de l'oppression masculine, relaye et utilise par le pouvoir religieux." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "On peine imaginer un Dieu qui s'abaisse jusqu' exiger que le fidle transporte sa vaisselle en allant dner en ville; un dieu qui vous fait brler en enfer pour avoir manger gras en carme, oblige la femme montrer son linge d'aprs menstrues avant de reprendre ses rapports avec son mari et le brahmane relever soigneusement son cordon sacr avant de dfquer... Toutes les religions en ce sens voisinent avec l'idoltrie qu'elles prtendent combattre." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "Dieu a maudit le genre fminin. Il est un anti-fministe." (Isaac B. Singer / 1904-1991 / Un jeune homme la recherche de l'amour) "L'ducation chrtienne repose essentiellement sur l'angoisse et la peur, le manque de confiance en la nature humaine, le mpris du corps, de la sexualit et de la femme en tant qu'tre sexu." (Dr. Pierre Solignac / La nvrose chrtienne) "Les femmes du monde arabe savent bien que leur combat pour l'mancipation implique la fois la fin du pouvoir patriarcal, dont la plupart des hommes se font les complices, et l'radication d'une religion qui en justifie la prpondrance." (Raoul Vaneigem / n en 1934 / De l'inhumanit de la religion / 2000) "Avatar de la sagesse hbraque et de la Sophia grecque, la Marie des chrtiens, qui exalte la fois la virginit et la maternit, a pendant des sicles condamn la femme ne pas jouir ou jouir dans la honte et la culpabilit. Elle a exerc sur des milliers de gnrations, sa fonction d'exciseuse mentale." (Raoul Vaneigem / n en 1934 / De l'inhumanit de la religion / 2000)

"Depuis le premier jour, l'Eglise a pris et gard la femme, comme l'aide la plus puissante de son oeuvre de propagande et d'asservissement. Mais, ds l'abord, un obstacle se dressait. La femme n'tait-elle pas la honte et la perdition, une crature de dgot, de pch et de terreur, devant laquelle tremblent les saints ? En elle, l'immonde nature a mis son pige, elle est la source charnelle de la vie, elle est la vie elle-mme, dont le catholicisme enseigne le mpris. Aussi l'Eglise a-t-elle un instant refus une me la bte de fornication, que les hommes purs fuyaient au dsert, dans la certitude de succomber, si le vent du soir leur apportait la seule odeur de sa chevelure." (Emile Zola / 1840-1902 / Vrit / 1903) "Sa politique tait d'abord de garder la femme toute elle, en continuant l'hbter, en la maintenant l'tat d'ternelle enfance. Elle en faisait ensuite une arme de guerre, certaine de vaincre l'homme incroyant par la femme pieuse. Elle avait par elle un continuel tmoin au foyer domestique, elle agissait mme jusque dans l'alcve, quand il fallait rduire l'homme aux pires angoisses. Et la femme, ainsi, tait toujours la bte de luxure, dont le prtre simplement se servait aujourd'hui pour assurer le rgne de Dieu." (Emile Zola / 1840-1902 / Vrit / 1903) "Le paradis de la terre se trouve entre les seins d'une femme, sur le dos d'un cheval, dans les pages d'un livre." (Proverbe arabe) "Ce que femme veut, Dieu le veut." (Proverbe franais) "Femme qui gagne et poule qui pond, Sont le diable la maison." (Proverbe franais) "Quand Dieu se fit homme, le diable s'tait dj fait femme. Dieu est la consolation du pauvre." (Proverbe gorgien)

Foi
"C'est la foi mme qui est Dieu." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Elments de philosophie / 1940) "Foi : Croyance sans preuve dans ce qui est affirm par quelqu'un qui parle sans savoir, ou qui pense sans comparer." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "La foi est le plus grand flau, la plus grande calamit, la fin de toute recherche et de toute curiosit." (Pierre Boulle / 1912-1994) "Ah ! Pourquoi n'ai-je plus, comme dans mon enfance, la croyance au rveil qui succde au trpas, cette foi qui console en donnant l'esprance de retrouver l-haut ceux qu'on pleure ici bas ! Mais scruter les lois de la nature humaine, chercher la lumire et la ralit, ma foi s'est dissipe, ainsi que l'ombre vaine des fantmes des nuits, fils de l'obscurit." (Paul Broca, chirurgien /1824-1880 / pome) "Tuer un homme ce n'est pas dfendre une doctrine, c'est tuer un homme. Quand les Genevois ont fait prir Servet, ils ne dfendaient pas une doctrine, ils tuaient un tre humain: on ne prouve pas sa foi en brlant un homme mais en se faisant brler pour elle." (Sbastien Castellion / 1515-1563) "... une religion n'a pas forcment besoin d'un dieu. La foi suffit. Et aussi le dogme." (Franois Cavanna / n en 1923 / La belle fille sur le tas d'ordures) "Toute croyance rend insolent ; nouvellement acquise, elle avive les mauvais instincts ; ceux qui ne la partagent pas font figure de vaincus et d'incapables, ne mritant que piti et mpris. Observez les nophytes en politique et surtout en religion, tous ceux qui ont russi intresser Dieu leurs combines, les convertis, les nouveaux riches de l'Absolu. Confrontez leur impertinence avec la modestie et les bonnes manires de ceux qui sont en train de perdre leur foi et leurs convictions..." (Emile Cioran / 1911-1995 / Syllogismes de l'amertume)

"Un homme qui a la foi doit se prparer tre un martyr mais aussi un sot." (Gilbert Keith Chesterton / 1874-1936 / Pote et crivain anglais) "Ce n'est pas parce que vous avez perdu la foi que vous allez soudain trahir vos amis, voler, assassiner, violer ou torturer des enfants!" (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / A-t-on encore besoin d'une religion?) "Le pouvoir que Max Weber nomme "charismatique", est un pouvoir d'ensorcellement. Il suppose que l'on ait foi en la personne d'un prophte, d'un chef, d'un grand dmagogue. Que l'on puisse employer ici le mot "foi" montre l'analogie avec le domaine religieux. La crainte rvrencieuse, la confiance, la fascination sont les lments d'une attitude foncirement irrationnelle. Et de mme que le croyant en Dieu est impermable aux arguments que l'on peut dresser contre la religion, de mme l'individu ensorcel par le prophte ou le chef n'est capable d'couter rien d'autre." (Marcel Conche / n en 1922 / Le sens de la philosophie) "Je suis dpourvu de foi et ne puis donc tre heureux, car un homme qui risque de craindre que sa vie ne soit une errance absurde vers une mort certaine ne peut tre heureux. Je n'ai reu en hritage ni dieu ni point fixe sur la terre d'o je puisse attirer l'attention d'un dieu : on ne m'a pas non plus lgu la fureur bien dguise du sceptique, les ruses de Sioux du rationaliste ou la candeur ardente de l'athe. Je n'ose donc jeter la pierre ni celle qui croit en des choses qui ne m'inspirent que le doute, ni celui qui cultive son doute, comme si celui-ci n'tait pas, lui aussi, entour des tnbres. Cette pierre m'atteindrait moi-mme car je suis bien certain d'une chose : le besoin de consolation que connat l'tre humain est impossible rassasier." (Stig Dagerman, romancier sudois / 1924-1954 / Notre besoin de consolation est impossible rassasier) "La foi, c'est prier un doute pour qu'il protge des ralits." (Frdric Dard / 1921-2000 / Les penses de San-Antonio) "Aussi longtemps que nous acceptons le principe que la foi religieuse doit tre respecte simplement parce que c'est la foi religieuse, il est difficile de refuser ce respect la foi d'Ousama ben Laden et des auteurs d'attentats suicides. L'alternative, si vidente qu'il est inutile d'en souligner l'urgence, est d'abandonner le principe du respect automatique de la foi religieuse. C'est une raison pour laquelle je fais l'impossible pour mettre les gens en garde contre la foi ellemme, et pas seulement contre la prtendue foi "extrmiste". S'ils ne sont pas extrmistes en soi, les enseignements de la religion "modre" sont une invitation ouverte l'extrmisme." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008, page 319) "Il avait espr l'accord de la Foi et de la Raison. Bouvard lui fit lire ce passage de Louis Hervieu : "Pour connatre l'abme qui les spare, opposez leurs axiomes : "La Raison vous dit : Le tout enferme la partie ; et la Foi vous rpond par la substantiation. Jsus communiant avec ses aptres, avait son corps dans sa main, et sa tte dans sa bouche. "La Raison vous dit : On n'est pas responsable du crime des autres -- et la Foi vous rpond par le Pch originel. "La Raison vous dit : Trois c'est trois -- et la Foi dclare que : Trois c'est un."" (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Bouvard et Pcuchet / 1881) "Qu'est-ce que la foi ?... Ce qui permet l'intelligence de vivre au-dessus de ses moyens." (Andr Frossard / 1915-1995 / Les Penses) "La bonne foi est une vertu essentiellement laque, qui remplace la foi tout court." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 13 dcembre 1927) "La foi comporte un certain aveuglement o se complat l'me croyante; quand elle chappe aux entraves de la raison, il lui semble qu'elle bat son plein. Elle n'est que dvergonde." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 7 avril 1929) "La Foi soulve des montagnes ; oui : des montagnes d'absurdits. Je n'oppose pas la Foi le doute ; mais l'affirmation : ce qui ne saurait tre n'est pas." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1926-1950 / 1947) "La foi est un miroir sacr." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets) "La foi se communique par l'affirmation, le coup de gueule. C'est parce qu'on a beaucoup entendu affirmer que l'on a attrap la foi. La raison y fait peu de chose. Rptez, rptez, il en reste quelque chose toujours." (Paul Jury / 1915-1995 / Journal dun prtre) "Les temps de la foi aveugle sont passs sans retour, on ne croit plus que sous bnfice dinventaire." (Pierre Larousse /1817-1875)

"La seule foi qui me reste - et encore! - c'est la foi dans les dictionnaires." (Paul Lautaud / 1872-1956) "Partout, le modle du fidle obissant est battu en brche par les figures montantes du nomade, du bricoleur, du chercheur de sens. La foi devient plus personnelle et plus critique. L'individualisation des manires de croire menace toutes les orthodoxies. Cette crainte contribue certainement la radicalisation de l'islam rigoriste mme s'il faut avant voir l'islamisme comme une raction politique et identitaire face l'occident." (Frdric Lenoir, philosophe / Interview au Nouvel Observateur du 16 22 octobre 2003) "La foi : une croyance absurde dans l'ventualit de l'improbable." (Henry Louis Mencken / 1880-1956) "Il n'y pas de critres utilisables pour vrifier l'existence d'une foi et nous ne sommes pas en mesure de vrifier si ce que Ron Hubbard, fondateur de la scientologie a dit(..) est vrai ou faux. Toutes les croyances sont du domaine de l'irrationnel." (Anne Morelli / Lettre ouverte la secte des adversaires des sectes / 1997) "La foi sauve, donc elle ment." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / L'Antchrist /1888) "Pour toutes les occasions o le chrtien attend l'intervention d'un Dieu, mais l'attend vainement - parce qu'il n'y a point de Dieu -, sa religion est assez attentive trouver des subterfuges et des raisons de tranquillit: en cela c'est certainement une religion pleine d'esprit. vrai dire, la foi n'a pas encore russi dplacer de vraies montagnes, quoique cela ait t affirm par je ne sais plus qui; mais elle sait placer des montagnes o il n'y en a point." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Opinions et sentences mles) "En dpit du mot d'ordre, qui consiste faire semblant de croire, mme quand on ne croit pas, en dpit d'acadmiciens et de normaliens qui doivent leur dignit de feindre, la foi s'en va et, malgr les agenouillements, les signes de croix et les parodies mystiques, la croyance en ce Matre Eternel dont tait driv le pouvoir de tous les matres mortels se dissipe comme un rve de nuit." (Elyse Reclus / 1830-1905 / Evolution & Rvolution / 2008) "La foi sera toujours en raison inverse de la vigueur de l'esprit et de la culture intellectuelle. Elle est l derrire l'humanit attendant ses moments de dfaillance, pour la recevoir dans ses bras et prtendre ensuite que c'est l'humanit qui s'est donne elle." (Ernest Renan / 1823-1892 / L'Avenir de la science, Penses de 1848) "La foi stupide ne peut que dplaire Dieu." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 1er aot 1898) "Croire en Dieu quivaut se tuer. La foi n'est qu'un mode de suicide." (Louis Scutenaire / 1905-1987 / Mes inscriptions, 1943-1944) "N'ayez ni la foi ni d'espoir mais une connaissance juste du jeu des probabilits." (Louis Scutenaire / 1905-1987) "Un miracle, mon ami, c'est un vnement qui cre la foi. C'est l le but et la nature des miracles... Ils peuvent sembler tout fait merveilleux pour les gens qui en sont tmoins et tre tout fait simples pour ceux qui les accomplissent. Cela importe peu. S'ils confirment ou crent la foi, ce sont de vrais miracles." (George Bernard Shaw / 1856-1950 / Sainte Jeanne / 1923) "Nous n'avons pas perdu la foi, nous l'avons simplement reporte de Dieu sur les professions mdicales." (Bernard Shaw / 1856-1950) "Voil qu'en ouvrant les yeux, J'me rends compte, crnom de Dieu, Qu'j'avais la Foi mais la mauvaise, Le dieu qui m'l'a refile Nichait pas dans l'bnitier, Ni sur la Croix ni dans l'ascse: C'tait un p'tit dieu cornu, Le poil noir, le pied fourchu Et les quinquets couleur de braise... Ah! la bell'e foi, ma fois, la bell'e foi, la mauvaise, Ah! ma mauvaise foi vaut bien tout'es vos fadaises!" (Henri Tachan / n en 1939 / La Foi)

"Le chrtien n'est plus tmoin d'autre chose que de sa foi subjective, foi qu'il revendique au mme titre que son opinion politique de citoyen." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "La foi repose toujours sur l'ignorance." (Jrme Touzalin / Le passager clandestin) "L'Eglise m'apparaissait comme un teignoir et les exgtes catholiques me semblaient condamns au charlatanisme. Ma foi vivait encore [] mais un ver intrieur commenait la ronger." (Joseph Turmel / 1859-1943 / Comment j'ai donn cong aux dogmes) "Une foi qui ne doute pas est une foi morte." (Miguel de Unamuno / 1864-1936 / Lagonie du christianisme / 1925) "La foi consiste savoir se rsigner au songe." (Miguel de Unamuno / 1864-1936 / Almanach des lettres franaises et trangres) "Les religions prtendues rvles exigent de leurs sectateurs la foi, c'est--dire la soumission absolue aux dogmes qui leurs sont enseigns; elles veulent que l'homme renonce se servir de sa raison pour examiner ce qu'on lui ordonne de croire, et elles font de cette abdication servile, une vertu dite thologale, mme quand il s'agit d'acquiescement des dogmes absurdes." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "La foi soulve des montagnes mais les laisse joyeusement retomber sur la tte de ceux qui ne l'ont pas." (Boris Vian / 1920-1959) "On parle de la foi. Qu'est-ce, aprs tout, que cette chose si rare ? - Une esprance fervente. - Je l'ai sonde dans tous les prtres qui disaient la possder et n'ai trouv que cela. - Jamais la certitude." (Alfred de Vigny / 1797-1863 / Journal d'un pote, 1843) "Or l'histoire du dluge tant la chose la plus miraculeuse dont on ait jamais entendu parler, il serait insens de l'expliquer : ce sont des mystres qu'on croit par la foi ; et la foi consiste croire ce que la raison ne croit pas, ce qui est encore un miracle." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Il tait all Lourdes chercher la foi nave de lenfant qui sagenouille et qui prie, la primitive foi des peuples jeunes, courbs sous la terreur de leur ignorance ; et il stait rvolt davantage devant la glorification de labsurde, la dchance du sens commun, convaincu que le salut, la paix des hommes et des peuples daujourdhui ne saurait tre dans cet abandon puril de la raison." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898) "Fonder une foi sur les insuffisances de la science actuelle, c'est laisser les croyants avec rien de plus qu'un Dieu des lacunes [] La solution raisonnable, mme si elle est ennuyeuse, c'est de s'en tenir l'ide que la science et la religion sont des sphres de comprhension bien diffrentes et qu'il est faux de chercher expliquer ou rfuter l'une par l'autre." (Article de "New scientist", revue hebdomadaire du Royaume Uni, mars 2003) "La foi du riche est dans son coffre." (Proverbe sudois)

Folie
"Face une si grande folie [la Bible], on ne peut que conclure en disant que la seule circonstance attnuante que peut avoir Dieu est de ne pas exister, parce qu'un tel monstre, si vraiment il existait, ne pourrait tre que condamn mort." (Luigi Cascioli / La Fable du Christ) "Les choses les plus belles sont celles que souffle la folie et qu'crit la raison. Il faut demeurer entre les deux, tout prs de la folie quand on rve, tout prs de la raison quand on crit." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / septembre 1894) "Dieu est le rve des pauvres, et le diable la folie des puissants." (Henri Gougaud / n en 1936 / L'Inquisiteur)

"L'athisme, dont jusqu'ici les principes n'ont point t suffisamment dvelopps, semblent alarmer les personnes mme les plus dgages de prjugs. Elles trouvent l'intervalle trop grand entre la superstition vulgaire et l'irrligion absolue; elles croient prendre un sage milieu en composant avec; elles rejettent les consquences en admettant le principe; elle conserve le fantme sans prvoir que, tt ou tard, il doit produire les mmes effets et faire, de proche en proche, clore les mmes folies dans les ttes humaines..." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789 / Systme de la nature) "S'il existait un Dieu bon, ne serait-on pas forc de convenir qu'il nglige trangement en cette vie, le plus grand nombre des hommes ? Il semblerait que ce Dieu n'a cr les nations que pour tre les jouets des passions et des folies de ses reprsentants sur terre." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789) "Un mystique ne peut tre qu'agnostique. Il tend vers mais n'aboutit pas. S'il aboutissait, il serait Dieu lui-mme et alors, ce ne serait plus de la mystique, mais de la folie paranoaque." (Albert Jacquard / n en 1925 / dans "Le Nouvel Observateur", 20 dcembre 1989) "On a fait de grandes choses avec les symboles. On a amen les hommes se sacrifier une ide. C'est tout de mme beau de se sacrifier une ide." Je ne me suis pas laiss faire : "C'est de l'alination mentale. Comme les premiers chrtiens qui se laissaient dvorer pour dmontrer leur foi. Des alins. Tout ce qui est sentiment religieux est alination mentale un degr ou un autre. L'homme sur le champ de bataille qui court avec entrain la mort : un alin provisoire. L'tre qui prte un pouvoir magique, surnaturel, un objet quelconque : croix, statuette, etc., etc., un alin partiel. Tout ce qui est superstition, croyance aveugle, est un degr de folie." (Paul Lautaud / 1872-1956 / Journal littraire) "L'existence de Dieu n'est plus vidente comme elle l'tait jadis. Aujourd'hui nous ne pouvons plus juger que l'athisme est ncessairement la consquence de la folie ou de la perversion de l'esprit, ou encore celle des moeurs." (Marcel Lgaut / 1900-1990 / Devenir Soi) "L'impression de certitude est un tmoignage certain de folie et d'incertitude extrme. C'est mettre ses conjectures bien haut prix que d'en faire cuire un homme tout vif." (Michel de Montaigne / 1533-1592) "La religion, cette cration de fiction, appellerait un dmontage en bonne et due forme de ces placebos ontologiques comme en philosophie on aborde la sorcellerie et la folie pour produire une dfinition de la raison." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Pathologie institutionnelle, une religion du Livre est doublement perverse puisqu'elle assume la perversion de ses fidles en mme temps qu'elle la gnre. Ses croyants peuvent faire l'conomie d'une folie personnelle. Elle est folle leur place. Dieu est ce prix." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "L'incroyable doit passer par son criture et celle-ci doit avoir t dj crue par d'autres pour que l'impossible d'un "incroyable cru" ne soit plus le symptme d'une folie individuelle mais la manifestation cohrente d'une religion." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "Le Christianisme contient des erreurs monstrueuses : telles que le dogme de l'homme-dieu, en mme temps fini et infini, cr et incr, ignorant et omniscient, passible et impassible, etc. C'est donc un long mensonge de vingt sicles, et c'est une honte pour l'humanit que de s'tre aussi longtemps prosterne devant ces abominables folies." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933)

Fou
"La violence est l'effet invitable, et souvent prochain, d'une pense sans aucun doute; et c'est ce que l'on voit en gros chez les fous. Peut-tre est-il dans la destine de toute thologie, aussitt acheve, de rouler sur la terre comme un char d'assaut. C'est ainsi que la puissance dshonore la justice." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, De la thologie, 20 dcembre 1923) "... ils [les chrtiens] s'lvent contre Dieu et lui font injure, lorsque, pour gagner des mchants, ils les dupent de folles esprances, prchant aux hommes le mpris des biens qui valent mieux que toutes leurs promesses et les exhortant les abandonner pour tre heureux." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Les fous du ciel trouvent grisant d'tre suspendus entre l'illusion d'immortalit et la ralit de la mort." (Alexander Chase / n en 1926 / Perspectives)

"Lu saint Augustin, saint Jrme, etc. : une des choses qui compromettent le plus Dieu, aprs la religion, ce sont les livres mystiques. Sorti de la lecture de tous ces mystiques comme d'une maison de fous et d'un hpital d'mes." (Edmond et Jules de Goncourt / Respectivement: 1822-1896 et 1830-1870 / Journal, septembre 1857) "Seuls, les puissants et les grands brigands confondent la vie et le monde. Ils sont fous; ils croient que pour atteindre le paradis il suffit de poser son cul sur la tte des pauvres et de les cravacher pour les pousser au ciel." (Henri Gougaud / n en 1936 / L'Inquisiteur) "On n'appelle pas fou un homme qui croit manger le bon Dieu, mais celui qui se dit Jsus-Christ." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / Penses et rflexions) "Homme, contente-toi de cette soif bante ; Mais ne dirige pas vers Dieu ta facult D'inventer de la peur et de l'iniquit, Tes catchismes fous, tes korans, tes grammaires, Et ton outil sinistre forger des chimres." (Victor Hugo / 1802-1885 / Religions et religion / 1880) "Il y avait aussi que la bigote musulmane me faisait irrsistiblement songer ma sur, atroce cagote catho "charismatique" : folle de Dieu qui a couvert les murs de sa maison de fresques sulpiciennes o elle donne au Christ les traits de son fils son fils auquel elle ne sut jamais tendre la main, offrir une chambre sous son toit, et qui mourut jeune clochard, mais auquel elle sut, en revanche, offrir une tombe grandiose au cimetire." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / Tartuffe fait ramadan, p72 / 2003) "Oui, Dieu est bel et bien devenu fou ! Il a cr prs de lui un monde plein de pchs, ce qui tait criminel de son point de vue, si tant est qu'il sache et puisse tout ! Si Dieu est toujours gal lui-mme, le monde aussi doit tre toujours gal lui-mme parce que le meilleur Dieu doit avoir le meilleur monde. Or, le monde, je me rpte, regorge de mal et de pch. C'est une contradiction intrinsque." (Anatoli Lounatcharski / 1875-1933 / Pourquoi ne faut-il pas croire en Dieu) "Il disait qu'il n'y avait qu'une antistrophe entre femme folle la messe et femme molle la fesse." (Franois Rabelais / 1484-1533 / Pantagruel / 1532) "Je te dfie toi-mme de croire au dieu que tu me prches - parce que tu ne saurais me le dmontrer, parce qu'il n'est pas en toi de me le dfinir, que par consquent tu ne le comprends pas - que ds que tu ne le comprends pas, tu ne peux plus m'en fournir aucun argument raisonnable et qu'en un mot tout ce qui est au-dessus des bornes de l'esprit humain, est ou chimre ou inutilit; que ton dieu ne pouvant tre l'une ou l'autre de ces choses, dans le premier cas je serais un fou d'y croire, un imbcile dans le second." (Marquis de Sade / 1740-1814 / Dialogue entre un Prtre et un Moribond / 1782) "[...] des gens qui croient dvotement l'existence de personnages clestes sont tout aussi fous que ceux qui croient les voir." (George Bernard Shaw / 1856-1950 / Sainte Jeanne / 1923) "Pathologie institutionnelle, une religion du Livre est doublement perverse puisqu'elle assume la perversion de ses fidles en mme temps qu'elle la gnre. Ses croyants peuvent faire l'conomie d'une folie personnelle. Elle est folle leur place. Dieu est ce prix." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "Je conclurai que je dois me mfier plus forte raison de toutes mes ides en mtaphysique ; que je suis un animal trs faible, marchant sur des sables mouvants qui se drobent continuellement sous moi, et qu'il n'y a peut-tre rien de si fou que de croire avoir toujours raison." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Il faut tre fou pour crer le homard! Dieu a d se rendre compte de sa connerie, c'est pour a qu'il a cr l'homme; il s'est dit, une fois la connerie faite: "Merde, il faut que je cre quelque chose qui bouffe le homard maintenant"." (Jean Yanne / 1933-2003)

Guerre
"Et maintenant, je vous le demande un peu, pourquoi ce dieu qui s'appelle le hasard ne ferait-il pas aussi bien les choses que le Dieu des catholiques, le dnomm Jsus-Christ. S'il ne les fait pas aussi bien, il faudra lui rendre cette justice qu'il ne les fait pas plus mal. Car, soit dit en passant, les zlateurs de la religion catholique sont bien obligs d'imputer leur ftiche tout puissant, Jsus-Christ, la conception et la ralisation des sanguinaires mise en scne que sont les guerres mondiales." (Georges Brassens / 1921-1981 / Le monde libertaire du 27 septembre 1946 sous le pseudonyme Gilles Colin) "Il y a un certain esprit religieux, qui n'est pas le meilleur, et qui s'accorde avec la guerre par le dessous, comme on peut voir chez bon nombre d'officiers que je prends pour sincres. D'abord cette ide que l'homme n'est pas bon, et, en consquence, que l'preuve la plus dure est encore mrite. Aussi l'ide que, selon l'impntrable justice de Dieu, l'innocent paie pour le coupable. Enfin cette ide aussi que notre pays, lger et impie depuis tant d'annes, devait un grand sacrifice. Sombre mystique de la guerre, qui s'accorde avec l'ennui, la fatigue et la tristesse de l'ge." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Mars ou la guerre juge) "Dieu, prix Nobel de la guerre." (Jean Cabut, dit Cabu / La Une de Charlie Hebdo, 16 octobre 2002) "Abraham, Mose, Sal, Salomon et surtout David, qui sera lev comme symbole du mouvement rvolutionnaire, ne sont que des figures construites pour raliser un programme monothiste (dont la ralisation est base sur le massacre des ennemis par le moyen de la guerre)." (Luigi Cascioli / La Fable du Christ) "Si les religions n'arrivent pas un certain oecumnisme et dfendent leur Vrit comme absolue, alors le monde est promis une guerre ternelle. Si elles pensent au contraire que chacune possde des valeurs conserver, alors qu'elles s'en tiennent elles, celles qui leur sont communes et reprsentent un hritage de l'humanit." (Georges Charpak / 1924-2010 / article du "Monde des Religions" / Juillet-Aot 2004) "L'invention des dieux [...] rsulte d'une dmission de la raison, plus prcisment d'une incapacit accepter une vidence douloureuse, du moins pour certains : que la raison ne peut apporter des rponses tout. Cette invention, comme toutes les inventions, a t utilise parfois pour provoquer les pires flaux, ainsi les effroyables guerres de religion." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Les religions devraient solennellement proclamer que toute guerre en leur nom constitue vritablement un blasphme." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "La croyance n'est qu'un mot, une pense, c'est une chose absolument destructrice. Celle-ci divise les gens, les endurcit, les pousse se har rciproquement, cultiver la guerre d'une faon dtourne." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986) "Chez moi, c'est l'esprit scientifique qui a dtruit la croyance en Dieu; et je pensais qu'il la dtruirait de mme chez tous les hommes. J'aurais aussi cru, a priori, que les deux guerres mondiales auraient nui aux religions; on aurait pu penser que Dieu, s'il existe, ne les aurait pas permises. C'est le contraire qui s'est produit. En prsence de ces catastrophes, on a cout les voix qui bercent la misre humaine plutt que celle de la raison." (Paul Lvy / Quelques aspects de la pense d'un mathmaticien) "Le tremblement de terre crasant sous des maisons croulantes un peuple entier; le fleuve dbord qui roule les paysans noys avec les cadavres des boeufs et les poutres arraches aux toits, ou l'arme glorieuse massacrant ceux qui se dfendent, emmenant les autres prisonniers, pillant au nom du Sabre et remerciant un Dieu au son du canon, sont autant de flaux effrayants qui dconcertent toute croyance la justice ternelle, toute la confiance qu'on nous enseigne en la protection du ciel et en la raison de l'homme." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Boule de Suif) "Dieu, monsieur, c'est un massacreur. Il lui faut tous les jours des morts. Il en fait de toutes les faons pour mieux s'amuser. Il a invent les maladies, les accidents, pour se divertir tout doucement le long des mois et des annes ; et puis, quand il s'ennuie, il y a les pidmies, la peste, le cholra, les angines, la petite vrole ; est-ce que je sais tout ce qu'a imagin ce monstre ? a ne lui suffisait pas encore, a se ressemble, tous ces maux-l ! et il se paye des guerres de temps en temps, pour voir deux cent mille soldats par terre, crass dans le sang et dans la boue, crevs, les bras et les jambes arrachs, les ttes casses par des boulets comme des oeufs qui tombent sur une route." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Moiron)

"Toutes les religions du monde ont autoris des forfaits innombrables. Les juifs, enivrs des promesses de leur Dieu, se sont arrogs le droit d'exterminer des nations entires. Fonds sur les oracles de leurs dieux, les Romains, en vrais brigands, ont conquis et ravag le monde. Les Arabes, encourags par leur divin prophte, ont port le fer et la flamme chez les chrtiens et les idoltres. Les chrtiens, sous prtextes d'tendre leur sainte religion, ont cent fois couvert de sang l'un et l'autre hmisphre." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "La guerre joue un rle dans l'organisation du monde par Dieu... Sans la guerre, le monde sombrerait dans le matrialisme." (Helmut von Moltke, marchal prussien / 1800-1891 / lettre au Docteur Bluntschli) "Le prtendu Dieu des armes est toujours pour la nation qui a la meilleure artillerie, les meilleurs gnraux." (Ernest Renan / 1823-1892) "Les monothismes dtestent galement les individus qui ne sacrifient pas au mme Dieu qu'eux. Intolrants, jaloux, exclusifs, arrogants, srs d'eux, dominateurs, ils s'rigent en loi pour autrui. D'o leur complicit de toujours avec les guerriers, les soldats, les militaires - du sicaire pay par les tribus primitives au terroriste surfant sur le Net, en passant par les armes rgulires de tant d'Etats..." (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "Quand les riches se font la guerre, ce sont les pauvres qui meurent." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / Le diable et le bon dieu) "Les fruits du christianisme ? Guerres de religion, boucheries, croisades, inquisition, extermination des indignes d'Amrique et introduction des esclaves africains pour les remplacer." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860) "O Seigneur Dieu, aidez-nous rduire leurs soldats en pices dtaches par l'explosion de nos obus; aidez-nous couvrir leurs champs rieurs des formes ples de leurs patriotes morts; aidez-nous couvrir le tonnerre de nos canons par les clameurs de leurs blesss se tordant de douleur; aidez-nous dtruire leurs maisons par une tempte de feu; aidez-nous briser le cur de leurs pouses innocentes accables de douleur; aidez-nous les rendre sans abris et les obliger parcourir avec leurs petits enfants les ruines de leur pays ravag, vtues de lambeaux, affames et assoiffes, brles par le soleil d't puis geles par les vents glacs de l'hiver, brises au plus profond de leur me, uses par le travail et Vous implorant pour le refuge de la tombe que vous leur refuserez..." (Mark Twain / 1835-1910 / La prire de la guerre / 1905) "Le Christianisme, dit-on, a adouci les moeurs : s'il est un flau qu'il aurait d faire disparatre de la terre depuis longtemps, c'est la guerre, le plus hideux, le plus terrible, le plus dmoralisant de tous. Or, non seulement les guerres subsistent toujours mais encore les prtres bnissent les armes des guerriers et clbrent les massacres par de solennels Te Deum." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Guerre : Le merveilleux de cette entreprise infernale, c'est que chaque chef des meurtriers fait bnir ses drapeaux et invoque dieu solennellement avant d'aller exterminer son prochain." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "La religion naturelle a mille fois empch des citoyens de commettre des crimes. Une me bien ne n'en a pas la volont ; une me tendre s'en effraye ; elle se reprsente un Dieu juste et vengeur. Mais la religion artificielle encourage toutes les cruauts qu'on exerce de compagnie, conjurations, sditions, brigandages, embuscades, surprises de villes, pillages, meurtres. Chacun marche gaiement au crime sous la bannire de son saint." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "C'est en promettant une rcompense au paradis aux martyrs qui meurent en combattant pour l'islam que Muhammad fut capable de dvelopper l'un des legs les plus malfiques du Coran, la notion de guerre sainte... Les fanatiques ont t utiliss d'une manire effrayante tout au long de l'histoire de l'islam. Les martyrs ont t employes pour commettre des assassinats politiques bien avant ceux des XIe et XIIe sicles." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "La nature totalitaire de l'islam n'est nulle part plus apparente que dans le concept de Jihad, la guerre sainte, dont le but final est de conqurir le monde entier et de le soumettre la seule vraie religion, la loi d'Allah. (...). Les musulmans ont le devoir de se battre et de tuer au nom d'Allah." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999)

Haine
"Avez-vous besoin de croire en Dieu pour penser que la sincrit vaut mieux que le mensonge, que la gnrosit vaut mieux que l'gosme, que le courage vaut mieux que la lchet, que la douceur et la compassion valent mieux que la violence et la cruaut, que l'amour vaut mieux que la haine?" (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / A-t-on encore besoin d'une religion?) "Le chrtien, coeur implacable, a pouss la haine de l'amour jusqu' l'amour de la Haine : L'Enfer, cette inclmence, est la premire institution chrtienne." (Marcel Jouhandeau / 1888-1979 / Algbre des valeurs morales, 1935) "Lesprit clrical se dfinit de lui-mme : Cest tout simplement la raison bafoue, la lumire du soleil nie, la libert maudite, le despotisme exalt, le pouvoir civil enfin subordonn au pouvoir religieux () Lesprit clrical, cest la ngation des conqutes de la science moderne, la haine de la dignit humaine, le retour aux sanglantes tnbres du Moyen-ge, en un mot, le contre pied de la Rvolution." (Pierre Larousse /1817-1875 / Grand Dictionnaire universel du XIXe sicle / Article "Clrical") "Et a-t-on le droit de dire que le Coran est -aussi - un livre de haine ? Oui. Un livre dont les versets dits "fulminants" sont autant d'incitations la haine. Et singulirement, cette varit de la haine que nos beaux esprits ardents dfenseurs des droits de l'homme qualifient de "haine raciale". Un livre qui, s'il n'tait pas sacr, serait frapp d'interdiction en application de la fameuse loi Gayssot sur l'expression crite de propos racistes ou antismites. Loi sclrate mes yeux, je m'empresse de le dire : qu'il n'y ait pas d'ambigut, je suis contre toute censure, pour quelque motif que ce soit; je souscris entirement aux ides que dfend Raoul Vaneigem dans Rien n'est sacr, tout peut se dire... Mais je constate un bien pnible effet de cette hypocrisie conue par un dput communiste - tiens donc! -, qui consacre l'injuste loi du Deux poids, deux mesures." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / A contre Coran, p149 / 2004) "... les chrtiens paraissent plus dous pour le ressentiment et la haine que pour l'amour du prochain." (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "Trois millnaires tmoignent des premiers textes de l'Ancien Testament aujourd'hui : l'affirmation d'un Dieu unique, violent, jaloux, querelleur, intolrant belliqueux a gnr plus de haine, de sang, de morts, de brutalit que de paix..." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "[...] l'amplification et la promotion de cette fable [Jsus] par Paul de Tarse qui se croit mandat par Dieu quand il se contente de grer sa propre nvrose; sa haine de soi transforme en haine du monde; son impuissance, son ressentiment, la revanche d'un avorton - selon son propre terme... - transforms en moteur d'une individualit qui se rpand dans tout le bassin mditerranen; la jouissance masochiste d'un homme tendue la dimension d'une secte parmi des milliers l'poque [...]" (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "On attire leur attention [aux ayatollahs et aux mollahs] sur la haine des Juifs et des non-musulmans qui truffe longueur de page le Coran ? Ils renvoient la pratique de la dhimma qui permet vaguement aux gens du Livre non musulmans d'exister et d'tre protgs. Mais ils vitent soigneusement d'expliquer que cette protection existe seulement aprs le versement sonnant et trbuchant d'un impt, la gizya. Ce qui apparente cette prtendue tolrance une pratique mafieuse de protection de l'individu soumis au financement de l'entreprise qui le rackette..." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Nous sommes, les uns et les autres, la descendance d'Ibrahim, alias Abraham. Seulement, Sarah, la snob, la juive, ne voulait pas que son fils chri, Ishak pardon : Isaac; j'cris comme je prononce, avec le sale accent beur des cits!... Sarah ne voulait pas que son fils Isaac joue avec son demi-frre, Ismai1. De la racaille, le fils d'Agar, la malheureuse Agar, la boniche que Abraham couchait avec parce que Sarah, sa lgitime, hein... Et Ismai1, qui prononait son nom comme ils prononcent dans les cits sensibles du 93, en mangeant le I initial: 'Sma1, c'tait un lascar, un pas comme il faut, le petit 'Smal! Pas question de le laisser jouer avec son demi-frre Isaac, qui irait, lui, dans un bon collge, puis un lyce chic! Et aprs, ce serait l'ENA, ou un Master Harvard, Isaac, ce chri! Non, mais! Qu'elle te les a jets, Sarah, la snob, qu'elle te les a lourds comme des malpropres, la pauvre Agar et son fils Ismal! Chasss au dsert! Allez, dehors, la descendance d'Abraham et d'Agar! Vous vivrez sous la tente, dans des conditions prcaires, des cits de transit, du provisoire qui dure, la dure, pas d'eau courante, sans papiers ni papier cul, derrire des barbels, dans des camps pour Palestiniens!... Putain! j'ai la haine! j'ai la haine! Intifada fissa ! Intifada ! Intifada !" (Paul Smal / Ali le Magnifique, p230 / 2001)

Hasard
"Et maintenant, je vous le demande un peu, pourquoi ce dieu qui s'appelle le hasard ne ferait-il pas aussi bien les choses que le Dieu des catholiques, le dnomm Jsus-Christ. S'il ne les fait pas aussi bien, il faudra lui rendre cette justice qu'il ne les fait pas plus mal. Car, soit dit en passant, les zlateurs de la religion catholique sont bien obligs d'imputer leur ftiche tout puissant, Jsus-Christ, la conception et la ralisation des sanguinaires mise en scne que sont les guerres mondiales. Obligs de lui reconnatre une intervention personnelle dans les catastrophes ferroviaires et autres fariboles qui ne constituent pour lui que les plus inoffensifs et dilettantiques passe-temps." (Georges Brassens / 1921-1981 / Le monde libertaire du 27 septembre 1946 sous le pseudonyme Gilles Colin) "... la seule divinit raisonnable, je veux dire le hasard." (Albert Camus / 1913-1960 / La chute) "Le hasard des vnements viendra troubler sans cesse la marche lente, mais rgulire de la nature, la retarder souvent, l'acclrer quelquefois." (Condorcet / 1743-1794 / Esquisse d'un tableau historique des progrs de l'esprit humain / 1795) "Tout ce qui existe dans l'univers est le fruit du hasard et de la ncessit." (Dmocrite / vers 460-370 avant JC) "Le hasard, c'est Dieu qui se promne incognito." (Albert Einstein / 1879-1955) "Qui tmoigne, disais-je, de plus de force que l'homme qui ne prend le hasard ni pour un dieu, comme le fait la masse des gens, ni pour une cause fluctuante." (picure / 341-270 avant JC / Lettre Mnce) "Il faut, dans la vie, faire la part du hasard. Le hasard, en dfinitive, c'est Dieu." (Anatole-Franois Thibault, dit Anatole France / 1844-1924 / Le jardin d'Epicure, 1894) "Le hasard est le pseudonyme de Dieu lorsqu'il ne voulait pas signer." (Anatole-Franois Thibault, dit Anatole France / 1844-1924) "Toute connaissance dgnre en probabilit." (David Hume / 1711-1776 / Trait de la nature humaine) "Calculer la probabilit d'un vnement n'a aucun sens une fois que l'on sait qu'il s'est produit. L'apparition de la "vie", celle des dinosaures, celles des Hommes, a rsult d'un grand nombre de bifurcations dans le cours des processus se droulant sur notre plante ; chacune de ces bifurcations s'est produite alors que de nombreuses autres taient possibles ; chacune avait une probabilit faible, mais il fallait bien qu'une de ces possibilits se produise." (Albert Jacquard / n en 1925 / La science l'usage des non-scientifiques / 2003) "Ainsi, dtruire le hasard, ce n'est pas prouver l'existence d'un tre suprme, puisqu'il peut y avoir autre chose, qui ne serait ni hasard, ni Dieu, je veux dire la nature, dont l'tude par consquent, ne peut faire que des incrdules, comme le prouve la faon de penser de tous ses heureux scrutateurs." (Julien Offray de La Mettrie / 1709-1751) "Si tu possdes bien ces vrits connues, immdiatement aprs la nature libre, dpourvue de matres orgueilleux, te semble accomplir par elle-mme tout de son plein gr sans besoin des dieux. Car j'en atteste les coeurs sacrs des dieux dans leur paix tranquille, qui passent leur temps calmement et leur vie sereinement, qui donc pourrait diriger la totalit de l'immense infini, qui pourrait en gouverner et diriger de sa main les fortes rnes ? Qui donc pourrait faire tourner en mme temps tous les cieux, chauffer des feux clestes toutes les terres fertiles, tre la disposition en tous lieux, en tout temps, faire les tnbres avec les nuages, pour secouer de son fracas les espaces sereins du ciel, pour envoyer la foudre, pour souvent dmolir son temple, et, se retirant dans les dserts y svir en lanant un trait qui souvent ignore les coupables et tue des innocents qui ne le mritent pas?" (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura, Livre 2, 1090-1124) "[...] nous vivons par hasard." (Michel de Montaigne / 1533-1592 / Essais, 2.1) "Pour peu qu'on ait le moindre sens de pit, un Dieu qui nous gurit d'un rhume en temps voulu, ou qui nous dit de monter en calche juste au moment o crve une grosse averse, devrait nous sembler un Dieu si absurde qu'il faudrait l'abolir, mme s'il existait. Un Dieu factotum, facteur, colporteur d'horoscopes - ce n'est au fond qu'un mot pour dsigner le plus stupide des hasards." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / L'Antchrist)

"Le paon fait la roue Le hasard fait le reste Dieu s'assoit dedans Et l'homme le pousse" (Jacques Prvert / 1900-1977 / Paroles - La brouette ou les grandes inventions) "En tuant le hasard, on ne ressuscite pas Dieu." (Jean Rostand / 1894-1977 / Inquitudes d'un biologiste) "Les processus aveugles et dsordonns qui l'ont conu [l'homme] ne recherchaient rien, n'aspiraient rien, ne tendaient vers rien, mme le plus vaguement du monde. Il naquit sans raison et sans but, comme naquirent tous les tres, n'importe comment, n'importe quand, n'importe o. La nature est sans prfrences, et l'homme, malgr tout son gnie, ne vaut pas plus pour elle que n'importe laquelle des millions d'autres espces que produisit la vie terrestre." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste)

Hrsie, hrtique
"Tuez-les tous, car Dieu saura reconnatre les siens !" (Arnaud Amalric, abb de Citaux, le lgat du pape lors de la prise de Bziers en 1209... pour ne pas avoir trier entre les hrtiques et les "bons" chrtiens / 1150-1225) "Ce qu'on a appel "libert de conscience", au long de l'Histoire, c'est la libert, pour les insatisfaits du culte officiel massivement majoritaire dans un certain pays, de pratiquer une religion diffrente, gnralement simple version lgrement dviante du culte officiel, proprement parler : une hrsie. Il n'a jamais t question de libert de conscience pour les non-croyants. Quand le protestantisme version Calvin se fut impos Genve comme religion dominante, le simple soupon d'athisme vous conduisait au bcher plus srement que la persistance dans la religion catholique, devenue son tour "hrsie". Aujourd'hui encore, surtout hors de France, ne pas croire en une version quelconque de Dieu est proprement impensable. L'athe est regard avec une certaine rpugnance, comme une espce de monstruosit, d'bauche humaine inacheve qui il manque une facult essentielle." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "Chacun n'est-il pas l'hrtique de l'autre ?" (Franois Cavanna / n en 1923 / La hache et la croix) "Les hrsies m'ont toujours sembl trs curieuses pour l'tude de la psychologie humaine. Cela rpond au besoin qu'ont les hommes de limiter la dose d'absurde qu'ils consentent croire." (Rmy de Gourmont / 1858-1915 / pilogues / 1923) "Ceux qui approuvent une opinion l'appellent opinion; mais ceux qui la dsapprouvent l'appellent hrsie." (Thomas Hobbes / 1588-1679) "Toutes leurs conceptions de Dieu, du dieu maladroit qui rate et recommence les premiers tres, qui coute nos confidences et les note, du dieu gendarme, jsuite, avocat, jardinier, en cuirasse, en robe ou en sabots, puis, les ngations de Dieu bases sur la logique terrestre, les arguments pour et contre, l'histoire des croyances sacres, des schismes, des hrsies, des philosophies, les affirmations comme les doutes, toute la purilit des principes, la violence froce et sanglante des faiseurs d'hypothses, le chaos des contestations, tout le misrable effort de ce malheureux tre impuissant concevoir, deviner, savoir et si prompt croire, prouvent qu'il a t jet sur ce monde si petit, uniquement pour boire, manger, faire des enfants et des chansonnettes et s'entre-tuer par passe-temps." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Sur l'eau, 1888) "Si Jsus revenait sur terre, les chrtiens les plus fanatiques se chargeraient de le crucifier comme hrtique." (Henri Mertz, pote alsacien / Au sicle des hommes sans tte) "Ce qu'il y a de meilleur dans les religions, ce sont leurs hrtiques." (Friedrich Nietzsche ? / 1844-1900) "Raison ? (dit Janotus [de la Sorbonne]). Nous n'en ferons point cans. Tratres malheureux vous ne valez rien. La terre ne porte point gens plus mchant que vous tes. Je le sais bien : ne clochez pas devant les boiteux. J'ai exerc la mchancet avec vous. Par la rate dieu, j'avertirai le Roi des normes abus qui sont forgs cans, et par vos mains et menes. Et que je sois ladre, s'il ne vous fait tous vifs brler comme bougres, tratres, hrtiques et sducteurs ennemis de dieu et de vertu." (Franois Rabelais / 1484-1533 / Gargantua / 1534)

"Christianisme : hrsie de la religion juive." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 5 dcembre 1903) "L'humanit dploie une ingniosit admirable dans l'art d'inventer de faux problmes pour n'avoir pas affronter et rsoudre les vrais, combattant les hrsies plutt que la disette ou les famines, chassant les sorcires plutt que combattant la peste, perscutant les juifs plutt que desserrant les piges de l'conomie." (Claude Roy / 1915-1997 / L'ami lointain) "Pas sceptique, hrtique mon hrsie." (Louis Scutenaire / 1905-1987 / Mes inscriptions, 1943-1944) "L'hrtique n'est point celui qui brle dans la flamme, mais celui qui allume le bcher." (William Shakespeare / 1564-1616) "Il faut tre un fieff ignorant pour attendre du Vatican qu'il rcupre son retard et comprenne "les aspirations du monde". C'est mconnatre cette vidence trs constante du christianisme qu'il ne connat qu'une histoire, celle de son propre dogme. Mais quand ce dogme n'est plus mme de gnrer des hrsies, il se fige dans la raideur de la mort et ses prdicateurs deviennent ses thurifraires." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "Philosophiquement les romantiques s'arrtent au disme; ils gardent un absolu et un idal; ce ne sont plus les dogmes rigides du catholicisme, c'est une hrsie vague, l'hrsie vague, lyrique d'Hugo et de Renan, qui mettent Dieu partout et nulle part. Les naturalistes, au contraire, vont jusqu' la science, ils nient tout absolu, et l'idal n'est pour eux que l'inconnu qu'ils ont le devoir d'tudier et de connatre; en un mot, loin de refuser Dieu, loin de l'amoindrir, ils le rservent comme la dernire solution qui soit au fond des problmes humains. La bataille est l." (Emile Zola / 1840-1902 / "Le Figaro" du 17 janvier 1881)

Histoire
"Le fondamentalisme peut tre dfini comme la dfense irrationnelle d'une religion qui ne peut survivre la pousse de l'Histoire. Et il y a des fondamentalismes ou des intgrismes dans toutes les religions parce que toutes les religions connues sont en danger." (Antonio Lopez Campillo et Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004) "Ce qu'on a appel "libert de conscience", au long de l'Histoire, c'est la libert, pour les insatisfaits du culte officiel massivement majoritaire dans un certain pays, de pratiquer une religion diffrente, gnralement simple version lgrement dviante du culte officiel, proprement parler : une hrsie. Il n'a jamais t question de libert de conscience pour les non-croyants. Quand le protestantisme version Calvin se fut impos Genve comme religion dominante, le simple soupon d'athisme vous conduisait au bcher plus srement que la persistance dans la religion catholique, devenue son tour "hrsie"." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "J'en tais progressivement venu, cette poque, voir que l'Ancien Testament, de par son histoire du monde manifestement fausse, avec la tour de Babel, l'arc-en-ciel comme signe, etc., et son attribution Dieu des sentiments d'un tyran assoiff de vengeance, n'tait pas plus digne de foi que les livres sacrs des hindous, ou les croyances de n'importe quel barbare. Une question s'imposait alors continuellement mon esprit, et refusait d'en tre bannie : est-il croyable que si Dieu avait dans l'instant, rvler aux hindous, il permettrait que cela soit li la croyance de Vishnou, Shiva, etc., comme le christianisme est li l'Ancien Testament ? Cela me paraissait tout fait incroyable." (Charles Darwin / 1809-1882) "Il est temps de dire que la lacit ne peut tre cantonne un mode d'organisation sociale. Elle est porteuse d'un idal, celui de l'individu - citoyen qui sait qu'il n'y a de savoir-vivre collectif que dans la confrontation librement dbattue de convictions individuelles. Celui, galement, de la dure assume au travers de l'affirmation d'une aptitude permanente tirer des leons de l'histoire les lments de construction d'un prsent acceptable et d'un futur qui conserve sa place au rve." (Jean-Michel Ducomte / La lacit) "L'histoire n'est que l'volution de l'ide de Dieu dans l'humanit." (Alphonse Esquiros / 1814-1876 / Les martyrs de la libert) "Le grand tournant de l'histoire sera le moment o l'homme prendra conscience que le seul Dieu de l'homme est l'homme lui-mme." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / L'Essence du christianisme)

"Le tournant ncessaire de l'histoire est donc cette confession et cet aveu franc que la conscience de Dieu n'est rien d'autre que la conscience de l'espce, que l'homme ne peut et ne doit s'lever qu'au-dessus des limites de son individualit ou personnalit, mais non pas au-dessus des lois et des dterminations fondamentales de son espce, que l'homme ne peut concevoir, pressentir, imaginer, sentir, admettre, vouloir, aimer et vnrer aucun autre tre comme tre absolu et divin que l'tre humain." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / L'Essence du christianisme) "La morale de toutes les religions est peu prs la mme: l'histoire de tous les cultes est la mme aussi. Les hommes, dans tous les temps, ont fait de la religion un instrument d'ambition et d'injustice." (Melchior, baron de Grimm / 1723-1807 / Correspondance indite) "Il est, pour chaque nation, un temps de stupidit et d'avilissement, pendant lequel elle n'a point d'ides nettes de l'esprit : elle prodigue alors ce nom certains assemblages d'ides la mode, et toujours ridicules aux yeux de la postrit : ces sicles d'avilissement sont ordinairement ceux du despotisme. Alors, dit un pote, Dieu prive les nations de la moiti de leur intelligence, pour les endurcir contre les misres et le supplice de la servitude." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / De l'esprit) "Le but de l'art est presque divin : ressusciter s'il fait l'histoire ; crer, s'il fait de la posie." (Victor Hugo / 1802-1885 / Prface de Cromwell / 1827) "C'est lui [le parti clrical] qui fait dfense la science et au gnie d'aller au-del du missel et qui veut clotrer la pense dans le dogme. Tous les pas qu'a faits l'Europe, elle les a faits malgr lui. Son histoire est crite au verso. Il s'est oppos tout [...]." (Victor Hugo / 1802-1885 / Discours l'Assemble du 15 janvier 1850 / projet de loi Faloux) "Il n'y a plus d'histoire. Que des histoires. Il n'y a plus de vrit. Que des dogmes." (Jean-Paul Lebourhis / L'exil intrieur) "L'histoire de toute socit jusqu' nos jours n'a t que l'histoire de luttes de classes." (Karl Marx / 1818-1883 / Manifeste du parti communiste) "Celui qui ne connat pas l'histoire est condamn la revivre." (Karl Marx / 1818-1883) "L'histoire est remplie de faits montrant la vrit rduite au silence par la perscution." (John Stuart Mill / 1806-1873 / De la libert / 1859) "Dieu est mort! Dieu reste mort! Et c'est nous qui l'avons tu! Comment nous consolerons-nous, nous, meurtriers entre les meurtriers! Ce que le monde a possd de plus sacr et de plus puissant jusqu' ce jour a saign sous notre couteau; qui nous nettoiera de ce sang ? Quelle eau pourrait nous en laver? Quelles expiations, quel jeu sacr seront nous forcs d'inventer ? La grandeur de cet acte est trop grande pour nous. Ne faut-il pas devenir Dieu nous-mmes pour, simplement, avoir l'air dignes d'elle? Il n'y a jamais eu d'action plus grandiose, et, quels qu'ils soient, ceux qui pourraient natre aprs nous appartiendront, cause d'elle, une histoire plus haute, que jusqu'ici, ne fut aucune histoire!" (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le Gai Savoir) "Jsus est donc un personnage conceptuel. Toute sa ralit rside dans cette dfinition. Certes, il a exist, mais pas comme une figure historique - sinon de manire tellement improbable qu'existence ou pas, peu importe. Il existe comme une cristallisation des aspirations prophtiques de son poque et du merveilleux propre aux auteurs antiques, ceci selon le registre performatif qui cre en nommant. Les vanglistes crivent une histoire. Avec elle ils narrent moins le pass d'un homme que le futur d'une religion." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "La lacit n'est pas un particularisme accidentel de l'histoire de France, elle constitue une conqute prserver et promouvoir, de porte universelle." (Henri Pena-Ruiz / "Lacit et galit, leviers de l'mancipation", article du Monde Diplomatique / fvrier 2004) "De toute manire, je suis incapable de tenir compte d'une "rvlation" prtendument faite nos aeux dans les temps reculs de notre histoire. Si respectable que me paraisse ce genre de tradition, et quel rle elles aient pu jouer dans notre pass moral, je ne puis accepter d'y voir des certitudes de dpart. Seules valent, mes yeux, les croyances qui, tout moment recrables par l'intelligence, peuvent se former "de novo" dans l'esprit d'un homme d'aujourd'hui, partir de matriaux frachement fournis par la science ou par la rflexion." (Jean Rostand / 1894-1977 / Ce que je crois) "Les croyances existent; elles sont plus ou moins fortes, plus ou moins dangereuses. Les croyances religieuses sont plus dangereuses que les autres. L'histoire l'a montr." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004)

"En matire de religion, l'Histoire le montre, nous progressons reculons et pas autrement." (Mark Twain / 1835-1910 / 1906) "On ne le rptera jamais assez : le monstrueux accouplement de la contemption de soi et de l'objurgation "Aimezvous le uns les autres" a crit l'histoire de l're chrtienne avec la plume du mensonge trempe dans le sang." (Raoul Vaneigem / n en 1934 / De l'inhumanit de la religion / 2000)

Homme
"C'est par croire que les hommes sont esclaves. Rflchir, c'est nier ce que l'on croit." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, L'homme devant l'apparence, 19 janvier 1924) "Il m'apparut que l'homme est plein de dieux comme une ponge immerge en plein ciel. Ces dieux vivent, atteignent l'apoge de leur force, puis meurent, laissant d'autres dieux leurs autels parfums." (Louis Aragon / 1897-1982 / Le Paysan de Paris / 1926) "Quand les tnbres chrtiennes se furent abattues sur le monde occidental l'homme n'osa presque plus rien penser." (Louis Aragon / 1897-1982 / La Diane Franaise) "Plus on tudie l'homme, plus on connat que l'orgueil est sa passion dominante, et qu'il affecte la grandeur jusque dans la plus triste misre. Chtive et caduque crature qu'il est, il a bien pu se persuader qu'il ne saurait mourir, sans troubler toute la nature, et sans obliger le Ciel se mettre nouveau en frais, pour clairer la pompe de ses funrailles. Sotte et ridicule vanit !" (Pierre Bayle / 1647-1706 / Penses diverses sur la Comte, 1682) "Dostoevski affirmait : "Si Dieu n'existe pas, tout est permis." Les croyants aujourd'hui reprennent leur compte cette formule. Rtablir l'homme au coeur de son destin, c'est rpudier, prtendent-ils toute morale. Cependant, bien loin que l'absence de Dieu autorise toute licence, c'est au contraire parce que l'homme est dlaiss sur la terre que ses actes sont des engagements dfinitifs, absolus; il porte la responsabilit d'un monde qui n'est pas l'oeuvre d'une puissance trangre, mais de lui-mme et ou s'inscrivent ses dfaites, comme ses victoires." (Simone de Beauvoir / 1908-1986 / Pour une morale de l'ambigut) "Aprs tout ce que les hommes ont fait pour lui, Dieu aurait tout de mme pu se donner la peine d'exister, vous ne croyez pas ?" (Frdric Beigbeder / n en 1965 / 99 francs) "Les hommes ont toujours aim se prosterner. L'homme moderne a la passion de l'galit. Contradiction que le culte de la vedette djoue brillamment. Il se prosternera, mais devant sa propre image. Rien d'tonnant ce que les vedettes chappent toutes les rgles de la vie en socit. C'est lui-mme que le public accorde le droit d'tre irresponsable, par procuration, ce sont ses propres caprices qu'il assouvit en imagination." (Grard Bonnot / La vie c'est autre chose / 1976) "Mais tu n'es pas le Bon Dieu Toi," tu es beaucoup mieux Tu es un homme." (Jaques Brel / 1929-1978 / Le Bon Dieu) "Dieu, c'est les hommes." (Jaques Brel / 1929-1978) "Qu'est-ce que l'homme ? [...] Il est cette force qui finit toujours par balancer les tyrans et les dieux." (Albert Camus / 1913-1960 / Lettres un ami allemand) "[...] on ne peut pas bien vivre en sachant que l'homme n'est rien et que la face de Dieu est affreuse." (Albert Camus / 1913-1960 / L'tat de sige) "L'homme est la seule crature qui refuse d'tre ce qu'elle est." (Albert Camus / 1913-1960 / L'Homme Rvolt) "Tuer un homme ce n'est pas dfendre une doctrine, c'est tuer un homme. Quand les Genevois ont fait prir Servet, ils ne dfendaient pas une doctrine, ils tuaient un tre humain: on ne prouve pas sa foi en brlant un homme mais en se faisant brler pour elle." (Sbastien Castellion / 1515-1563)

"C'est bien connu: dans les priodes d'inquitude gnrale, l'animal humain perd les pdales, rejette - plus encore qu' l'accoutume - les arguments de sa raison et plonge corps perdu dans les tentations de l'irrationnel rassurant et exaltant. La crdulit s'engraisse sur le dsarroi comme la mouche verte sur la charogne." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "L'homme est prt croire tout, pourvu qu'on le lui dise avec mystre. Qui veut tre cru doit parler bas." (Malcolm de Chazal / 1902-1981 / Sens plastique) "L'homme : un animal qui fait des dogmes." (Gilbert Keith Chesterton / 1874-1936 / Pote et crivain anglais / Hrtiques) "Cessons de rver l'homme, cessons de faire de l'humanisme une religion : ce ne serait qu'un narcissisme gnralis ou hypostasi. L'homme n'est grand que dans la conscience qu'il a de sa misre. Il n'est humain qu' condition de renoncer la divinit. L'homme, par exemple, n'est ni matre ni possesseur de la nature : si l'humanisme n'est pas un sous-ensemble de l'cologisme, il ne saurait non plus justifier une quelconque indiffrence l'environnement ou aux autres espces vivantes. La nature n'est pas Dieu, l'homme n'est pas Dieu : il n'y a pas de Dieu du tout, et c'est en quoi l'humanit est en charge d'elle-mme, de la nature et de l'esprit." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Une ducation philosophique / 1989) "La conscience a t donne l'homme pour transformer la tragdie de la vie en une comdie." (Dmocrite / vers 460-370 avant JC) "L'homme est le terme unique d'o il faut partir et auquel il faut tout ramener." (Denis Diderot / 1713-1784 / Encyclopdie, article Encyclopdie) "Aie toujours prsent l'esprit que la nature n'est pas Dieu, qu'un homme n'est pas une machine, qu'une hypothse n'est pas un fait ; et sois assur que tu ne m'auras point compris, partout o tu croiras apercevoir quelque chose de contraire ces principes." (Denis Diderot / 1713-1784 / Penses sur l'interprtation de la nature) "C'est dans l'homme, dans sa raison et dans sa libert qui constituent sa dignit, qu'il faut fonder les principes du respect de l'autre, non dans une divinit." (Luc Ferry) "Le grand tournant de l'histoire sera le moment o l'homme prendra conscience que le seul Dieu de l'homme est l'homme lui-mme." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / L'Essence du christianisme) "Autant vaut l'homme, autant vaut son Dieu, et pas plus." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / Manifestes philosophiques) "Ds lors que l'homme en cours de croissance remarque qu'il est vou rester toujours un enfant, qu'il ne peut se passer de protection contre les surpuissances trangres, il confre celles-ci les traits de la figure paternelle, il se cre des dieux dont il a peur, qu'il cherche se gagner et auxquels il transfre nanmoins le soin de sa protection." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "Nombreux sont ceux qui confondent mysticisme et spiritualit, et qui croient que l'homme ne peut que ramper, si la religion ne le soulve; qui croient que seule la religion peut empcher l'homme de ramper." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939) "A l'tat de nature, l'homme est un loup pour l'homme." (Thomas Hobbes / 1588-1679 / Lviathan / 1651) "Dans la perspective de ce nouveau royaume qui n'est plus que d'ici-bas, l'homme, qui est en mme temps matire, vie et conscience, l'homme, enfin libr de l'illusion post mortem et devenu libre, donc responsable de ses choix, a assumer un devenir terrestre, se raliser dans le prsent d'une existence pluridimensionnelle. L'homme et son bonheur ont remplac Dieu et l'esprance en l'au-del comme fondements de la morale." (Gilbert Jourdan / Une bote outils pour s'initier la philosophie / 1996) "La plus haute vertu doit tre accessible aux plus ignorants aussi bien qu'aux plus savants, et que, lorsqu'elle est poursuivie, elle tend constituer, par l'accord des volonts, un rgne des fins, une rpublique des personnes, dont la valeur est incomparablement suprieure la plus grande perfection naturelle des individus les mieux favoriss ; cette gale condition de tous les hommes devant la loi morale et cette gale aptitude chez tous la mettre en pratique sont lies au droit qu' chacun d'tre trait selon sa dignit de personne, la facult souveraine qu' chacun d'tablir dans l'ordre moral autant et mieux que dans l'ordre social la lgislation laquelle il obit : la bonne volont, c'est la ralisation de la volont autonome." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / La mtaphysique des murs / 1796)

"Hommes, mlez-vous des choses humaines. Dieux, mlez-vous des choses divines." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets) "Et l'homme qui aura acquis le plus d'habitude morale sera certainement suprieur ce bon chrtien qui prtend tre toujours pouss par le diable a faire le mal et qui ne peut s'en empcher qu'en voquant les souffrances de l'enfer ou les joies du paradis." (Piotr Kropotkine / 1842-1921 / La morale anarchiste / 1889) "L'homme est une marionnette consciente qui a l'illusion de la libert." (Flix Le Dantec, biologiste / 1869-1917 / Science et Conscience / 1908) "Pour que l'Homme s'affirme et se libre, il faut que l'antique chimre de Dieu disparaisse..." (Andr Lorulot / 1885-1963 / Pourquoi je suis athe ! / 1933) "L'athisme est une ngation de Dieu et par cette ngation, il pose l'existence de l'homme." (Karl Marx / 1818-1883 / Manuscrits de 1844) "La critique de la religion aboutit cet enseignement que l'homme est l'tre suprme pour l'homme, c'est dire l'impratif catgorique de renverser tous les rapports sociaux qui font de l'homme un tre humili, asservi, abandonn, mprisable..." (Karl Marx / 1818-1883 / Introduction la critique de la philosophie du droit de Hegel) "L'homme, aveugl par des prjugs religieux, est dans l'impossibilit de connatre sa propre nature, de cultiver sa raison, de faire des expriences; il craint la vrit ds qu'elle ne s'accorde pas avec ses opinions." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "L'homme est bien insens: il ne saurait forger un ciron et forge des dieux la douzaine." (Michel de Montaigne / 1533-1592 / Essais, 2.12) "Que dire? L'homme n'est qu'une mprise de Dieu? Ou bien Dieu une mprise de l'homme?" (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le crpuscule des idoles) "L'homme est la mesure de toute chose, pour celles qui sont, de leur existence; pour celles qui ne sont pas, de leur non-existence." (Protagoras / 485-410 avant JC) "L'homme a beau tendre le cercle de ses ides, sa lumire n'est toujours qu'une tincelle promene dans la nuit immense qui l'enveloppe." (Pierre Joseph Proudhon / 1809-1865) "Car l'homme n'est pas tent d'oublier qu'il est un animal intelligent, tandis qu'il peut lui arriver d'oublier qu'il est un animal sociable." (Jean Rostand / 1894-1977 / L'homme) "Pour ce qui touche plus spcialement l'homme, comment douterions-nous qu'il drivt d'un animal - et d'un animal, qui, plus ou moins, ressemblerait aux singes actuels, d'un animal que nous n'hsiterions pas ranger parmi les singes - quand nous voyons, partir d'une poque qui n'est pas tellement lointaine, apparatre dans des couches terrestres des vestiges de btes qui n'taient pas tout fait des btes, des vestiges d'hommes qui n'taient pas tout fait des hommes." (Jean Rostand / 1894-1977 / Ce que je crois) "Les processus aveugles et dsordonns qui l'ont conu [l'homme] ne recherchaient rien, n'aspiraient rien, ne tendaient vers rien, mme le plus vaguement du monde. Il naquit sans raison et sans but, comme naquirent tous les tres, n'importe comment, n'importe quand, n'importe o. La nature est sans prfrences, et l'homme, malgr tout son gnie, ne vaut pas plus pour elle que n'importe laquelle des millions d'autres espces que produisit la vie terrestre." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste) "Renoncer sa libert, c'est renoncer sa qualit d'homme." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / Du Contrat Social / 1762) "N'y a-t-il pas quelque chose d'un peu absurde dans le spectacle d'tres humains qui tiennent devant eux un miroir et qui pensent que ce qu'ils y voient est tellement excellent que cela prouve qu'il doit y avoir une Intention Cosmique qui, depuis toujours, visait ce but... Si j'tais tout-puissant et si je disposais de millions d'annes pour me livrer des expriences, dont le rsultat final serait l'Homme, je ne considrerais pas que j'aurais beaucoup de raisons de me vanter." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Religion et Science / 1957)

"L'homme devient athe lorsqu'il se sent meilleur que son Dieu." (Pierre Joseph Proudhon / 1809-1865) "L'glise primitive, il y a deux mille ans, a attribu une impuret originelle l'acte sexuel. Mais le fait qu'une opinion est reste en l'honneur pendant plusieurs sicles ne prouve nullement qu'elle ne soit pas compltement absurde. A la vrit, la btise de l'immense majorit des hommes nous incline plutt penser qu'une opinion rpandue a plus de chances que les autres d'tre idiote." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Le mariage et la morale) "L'homme est un animal crdule qui a besoin de croire. En l'absence de raisons valables de croire, il se satisfait de mauvaises" (Bertrand Russell / 1872-1970) "L'homme serait le plus heureux des tres si du seul besoin qu'il a d'une illusion quelconque ne naissait aussitt la ralit." (Marquis de Sade / 1740-1814 / Justine / 1788) "Tout le bonheur des hommes est dans l'imagination." (Marquis de Sade / 1740-1814) "Mais si vraiment l'existence prcde l'essence, l'homme est responsable de ce qu'il est." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / L'existentialisme est un humanisme) "[...] l'homme sera d'abord ce qu'il aura projet d'tre." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / L'existentialisme est un humanisme) "La vie d'un homme n'est qu'une lutte pour l'existence avec la certitude d'tre vaincu." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Penses et fragments) "L'homme sans Dieu est misrable ? Possible, mais l'homme avec Dieu est un misrable." (Louis Scutenaire / 1905-1987 / Mes inscriptions, 1943-1944) "Ce qui fait l'homme, c'est sa grande facult d'adaptation." (Socrate / -470 -399) "L'homme est le seul des animaux croire des dieux." (Socrate / -470 -399) "Le dsir est l'essence mme de l'homme, Ordonnateur clandestin de nos systmes de valeur." (Baruch Spinoza / 1632-1677) "L'Homme n'a tu Dieu que pour tre lui-mme le seul Dieu dans les cieux." (Max Stirner / 1806-1856) "L'homme qui ne veut ni retourner Mose, au Christ ou Mahomet, ni se contenter d'un arlequin clectique doit reconnatre que la morale est le produit du dveloppement sociale ; qu'elle n'a rien d'invariable ; qu'elle sert les intrts de la socit ; que ces intrts sont contradictoires ; que la morale a, plus que toute forme d'idologie, un caractre de classe." (Lon Trotski / 1879-1940 / Leur morale et la ntre) "Les Hommes naissent libres et gaux en droit. Aprs, ils se dmerdent." (Jean Yanne / 1933-2003)

Humanisme
"Et l'humaniste ne connat de prcieux au monde que la culture humaine, par les oeuvres minentes de tous les temps, en tous, d'aprs cette ide que la participation relle l'humanit l'emporte de loin sur ce qu'on peut attendre des aptitudes de chacun dveloppes seulement au contact des choses et des hommes selon l'empirisme pur. Ici apparat un genre d'galit qui vit de respect, et s'accorde avec toutes les diffrences possibles, sans aucune idoltrie l'gard de ce qui est nombre, collection ou troupeau. Individualisme, donc, mais corrig par cette ide que l'individu reste animal sous la forme humaine sans le culte des grands morts. La force de l'humanisme est dans cette foule immortelle." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Mars ou la guerre juge / 1921)

"Cessons de rver l'homme, cessons de faire de l'humanisme une religion : ce ne serait qu'un narcissisme gnralis ou hypostasi. L'homme n'est grand que dans la conscience qu'il a de sa misre. Il n'est humain qu' condition de renoncer la divinit. L'homme, par exemple, n'est ni matre ni possesseur de la nature : si l'humanisme n'est pas un sous-ensemble de l'cologisme, il ne saurait non plus justifier une quelconque indiffrence l'environnement ou aux autres espces vivantes. La nature n'est pas Dieu, l'homme n'est pas Dieu : il n'y a pas de Dieu du tout, et c'est en quoi l'humanit est en charge d'elle-mme, de la nature et de l'esprit." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Une ducation philosophique / 1989) "L'homme est le terme unique d'o il faut partir et auquel il faut tout ramener." (Denis Diderot / 1713-1784 / Encyclopdie, article Encyclopdie) "C'est dans l'homme, dans sa raison et dans sa libert qui constituent sa dignit, qu'il faut fonder les principes du respect de l'autre, non dans une divinit." (Luc Ferry) "Le tournant ncessaire de l'histoire est donc cette confession et cet aveu franc que la conscience de Dieu n'est rien d'autre que la conscience de l'espce, que l'homme ne peut et ne doit s'lever qu'au-dessus des limites de son individualit ou personnalit, mais non pas au-dessus des lois et des dterminations fondamentales de son espce, que l'homme ne peut concevoir, pressentir, imaginer, sentir, admettre, vouloir, aimer et vnrer aucun autre tre comme tre absolu et divin que l'tre humain." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / L'Essence du christianisme) "Ne soyons plus anglais ni franais ni allemands. Soyons europens. Ne soyons plus europens, soyons hommes. Soyons l'humanit. Il nous reste abdiquer un dernier gosme : la patrie." (Victor Hugo / 1802-1885 / Choses vues / 1887) "L'humanisme survivra l'espce humaine !" (Stanislaw Jerzy Lec / 1909-1966 / Nouvelles penses cheveles) "Les ides de fond qu'on n'arrive pas traduire de leur langue maternelle dans une autre ne possdent aucune charge d'humanisme. Ce sont des incantations tribales." (Stanislaw Jerzy Lec / 1909-1966 / Nouvelles penses cheveles) "Mais je suis de ces mauvais esprits qui pensent que Dieu, le dieu des chrtiens, est, pour ce qui est de sa gloire, plus redevable Dante, Bach, Mozart, Giotto ou Michel-Ange qu'ils ne le sont Lui de leur gnie... Je suis un incorrigible humaniste." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / Tartuffe fait ramadan, p129 / 2003) "En Occident, le christianisme est devenu invisible. Toutes ses valeurs ont t intgres dans l'humanisme lac." (Frdric Lenoir / cit dans la revue "Psychologies", avril 2005) "Tout ce qui divise les hommes, tout ce qui les spcifie, les isole ou les parque, est un pch contre l'humanit." (Jos Marti / 1853-1895 / Notre Amrique / 1891) "Quand l'homme comprendra que c'est lui qui a invent Dieu et pas le contraire, il commencera peut-tre faire preuve de plus d'humanisme." (Raffoler Minicucci) "Ma conviction intime est que la religion de l'avenir sera le pur humanisme, c'est--dire le culte de tout ce qui est de l'homme, la vie entire sanctifie et leve une valeur morale." (Ernest Renan / 1823-1892 / L'Avenir de la science, Penses de 1848 / 1890) "Avant mme de pouvoir lire ou crire ma langue maternelle, j'avais appris le Coran par coeur, en arabe, sans en comprendre un tratre mot; ainsi en est-il pour des centaines de millions d'enfants musulmans. Ds que j'ai t capable de raisonner par moi-mme, j'ai rejet tous les dogmes religieux que l'on m'avait fait ingurgiter. Je me considre aujourd'hui comme un humaniste lac, qui croit que toutes les religions sont des rves d'hommes dbiles, de toute vidence fausses et pernicieuses." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999)

Humanit
"Qui veut adorer Dieu doit, sans se faire de puriles illusions, renoncer bravement sa libert et son humanit." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "Faut pas croire: en comptant tous les dieux, demi-dieux, quarts de dieux, etc., il y a dj eu 62 millions de dieux depuis les dbuts de l'humanit. Alors, les mecs qui pensent que le leur est le seul bon. a craint un max!" (Michel Colucci, dit Coluche / 1944-1986) "Il n'y a, au fond, de rel que l'humanit." (Auguste Comte / 1798-1857) "Suprieures par l'amour, mieux disposes toujours subordonner au sentiment l'intelligence et l'activit, les femmes constituent spontanment des tres intermdiaires entre l'Humanit et les hommes." (Auguste Comte / 1798-1857) "Cessons de rver l'homme, cessons de faire de l'humanisme une religion : ce ne serait qu'un narcissisme gnralis ou hypostasi. L'homme n'est grand que dans la conscience qu'il a de sa misre. Il n'est humain qu' condition de renoncer la divinit. L'homme, par exemple, n'est ni matre ni possesseur de la nature : si l'humanisme n'est pas un sous-ensemble de l'cologisme, il ne saurait non plus justifier une quelconque indiffrence l'environnement ou aux autres espces vivantes. La nature n'est pas Dieu, l'homme n'est pas Dieu : il n'y a pas de Dieu du tout, et c'est en quoi l'humanit est en charge d'elle-mme, de la nature et de l'esprit." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Une ducation philosophique / 1989) "Athes et croyants ne sont spars que par ce qu'ils ignorent. Comment cela pourrait-il compter davantage que ce qu'ils connaissent: une certaine exprience de la vie, de l'amour, de l'humanit souffrante et courageuse? [...] il serait fou de s'entre-tuer pour ce qu'on ignore. Mieux vaut se battre, ensemble, pour ce que nous connaissons et reconnaissons." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Prsentation de la philosophie) "Bien nafs, ceux qui croyaient que l'athisme supprimait la question morale ! C'est plutt l'inverse : nous avons d'autant plus besoin de morale que nous avons moins de religion - parce qu'il faut bien rpondre la question "Que dois-je faire ?" quand Dieu n'y rpond plus. C'est pourquoi nous avons, aujourd'hui, terriblement besoin de morale ! C'est pourquoi, mme, nous avons besoin de morale, aujourd'hui, davantage sans doute qu'en aucune autre poque connue de l'humanit civilise." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Le capitalisme est-il moral ? / 2004) "Toutes les ambitions sont lgitimes, except celles qui s'lvent sur les misres ou les crdulits de l'humanit." (Joseph Conrad / 1857-1924 / Un souvenir personnel) "Les Sceptiques sont un caillou dans la chaussure de l'humanit en marche vers la crdulit." (Jean Dion / journal qubcois Le Devoir / 16 dcembre 1999) "L'histoire n'est que l'volution de l'ide de Dieu dans l'humanit." (Alphonse Esquiros / 1814-1876 / Les martyrs de la libert) "- Comment expliquez-vous tous les flaux qui svissent sur l'humanit ? Pourquoi les pestes, les famines, les inondations, les tremblements de terre ? - Il faut bien que Dieu se rappelle nous de temps en temps..." (Anatole France / 1844-1924 / La rvolte des Anges, 1914) "Les ides religieuses, qui professent d'tre dogmes, ne sont pas le rsidu de l'exprience ou le rsultat final de la rflexion : elles sont des illusions, c'est--dire la ralisation des dsirs les plus anciens, les plus forts, les plus pressants de l'humanit, le secret de leur force est la force de ces dsirs. Nous le savons dj : l'impression terrifiante de la dtresse infantile avait veill le besoin d'tre protg - protg en tant aim -, besoin auquel le pre a satisfait; la reconnaissance du fait que cette dtresse dure toute la vie a fait que l'homme s'est cramponn un autre pre, un pre cette fois plus puissant." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "La religion serait la nvrose de contrainte universelle de l'humanit; comme celle de l'enfant, elle serait issue du complexe d'dipe, de la relation au pre. Selon cette conception, il serait prvoir que se dtourner de la religion doit s'effectuer avec la fatale inexorabilit d'un processus de croissance et que nous nous trouvons aujourd'hui mme au beau milieu de cette phase de dveloppement." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion)

"Dans les temps passs les reprsentations religieuses ont exerc sur l'humanit, malgr leur manque incontestable d'accrditation, la plus forte des influences. [...] Celles-ci, qui se donnent comme des dogmes, ne sont pas des prcipits de l'exprience ou des rsultats ultimes de la pense, ce sont des illusions, accomplissements des souhaits les plus anciens, les plus forts et les plus pressants de l'humanit; le secret de leur force, c'est la force de ces souhaits." (Sigmund Freud / 1856-1939 / L'Avenir d'une illusion)

Humanit
"Ne soyons plus anglais ni franais ni allemands. Soyons europens. Ne soyons plus europens, soyons hommes. Soyons l'humanit. Il nous reste abdiquer un dernier gosme : la patrie." (Victor Hugo / 1802-1885 / Choses vues / 1887) "Le soldat et le prtre, ce sont les pires ennemis de l'humanit, car si le soldat tue, le prtre ment." (Victor Hugo / 1802-1885) "Livres saints. Seuls objets qui mriteraient d'tre inculps pour crime contre l'humanit." (Jean-Franois Kahn / Dictionnaire incorrect / 2005) "Toute rvolution prtend travailler pour le bien universel et veut propager sa doctrine dans le monde entier. En 1792, toute l'Europe tait contre la Rvolution franaise. Aujourd'hui, toute l'Europe est contre la Rvolution russe. Il n'y a pas s'chauffer. Il faut seulement se mfier des gens qui veulent le bonheur de l'humanit, d'o qu'ils soient. Les juges de l'Inquisition eux aussi, voulaient faire le bonheur de leurs victimes." (Paul Lautaud / 1872-1956 / Journal littraire, 4 novembre 1932) "[...] le dbat social tend aujourd'hui de plus en plus identifier la science sa caricature, et [...] il est alors facile de diaboliser l'effort humain de connaissance et de matrise de la nature au nom de valeurs thiques qui dissimulent mal leurs ascendances religieuses. Les valeurs de la connaissance s'en trouvent discrdites, alors mme que les dogmes les plus divers bnficient d'un respect dont nous savons d'exprience millnaire qu'il est capable d'inspirer les plus grandes boucheries dont l'humanit est capable." (Dominique Lecourt, philosophe) "Si j'avais t dieu, je me serais suicid pour librer l'humanit !" (Nikos Lygeros / Promthe et Athna) "Tout ce qui divise les hommes, tout ce qui les spcifie, les isole ou les parque, est un pch contre l'humanit." (Jos Marti / 1853-1895 / Notre Amrique / 1891) "Ayant eu la destine, trs rare en mon pays, de n'avoir jamais cru en Dieu, mme dans mon enfance, j'ai toujours vu dans la cration d'une vraie philosophie sociale le seul fondement possible d'une rgnration gnrale de la morale humaine et dans l'ide de l'humanit, la seule qui put remplacer celle de Dieu." (John Stuart Mill / 1806-1873 / Lettre Auguste Comte / 17 dcembre 1842) "Je suis convaincu, maintenant, que nul grand progrs dans le sort de l'humanit, n'est pas possible tant qu'il ne se fera pas un grand changement dans la constitution fondamentale de ses manires de penser." (John Stuart Mill / 1806-1873 / Autobiographie / 1873) "Je crois que tout ce que nous avons coutume de vnrer comme toutes les notions de ces valeurs vnres qui s'appellent humanit, compassion, piti, peut avoir une valeur apparente dans la mesure o cela affaiblit certains instincts fondamentaux dangereux et puissants, mais qu' la longue, il en rsulte que le rapetissement du type du type de l'homme - sa mdiocrit." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / L'Antchrist) "Ce n'est pas leur amour de l'humanit, c'est l'impuissance de leur amour qui a empch les chrtiens d'aujourd'hui de nous faire monter sur le bcher." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900) "Honte l'humanit ! Telle est la devise du catholicisme, qui, plus que les autres sectes, s'est prserv des tentations librales, aime fltrir, rabaisser, couvrir d'ignominie. Il s'attaque l'amour-propre, qu'il traite d'gosme; la dignit qu'il nomme orgueil ; aux affections naturelles qu'il considre comme une infidlit. Ce respect des autres, consquence du respect de soi-mme, (...), il en fait un vice sous le nom de respect humain. Il est remarquable, en effet, qu'aucune religion ne s'est trouve en guerre avec le respect humain autant que le catholicisme." (Pierre-Joseph Proudhon / 1809-1865 / Justice)

"La justice est humaine, tout humaine, rien qu'humaine. C'est lui faire tort que de la rapporter, de prs ou de loin, directement ou indirectement, un principe suprieur ou antrieur l'humanit." (Pierre-Joseph Proudhon / 1809-1865 / De la justice dans la rvolution et dans l'Eglise) "Il se peut que tout le dveloppement humain n'ait pas plus de consquence que la mousse ou le lichen dont s'entoure toute surface humecte. Pour nous, cependant, l'histoire de l'homme garde sa primaut, puisque l'humanit seule, autant que nous savons, cre la conscience de l'univers." (Ernest Renan / 1823-1892 / L'Avenir de la science, Penses de 1848 / 1890) "La foi sera toujours en raison inverse de la vigueur de l'esprit et de la culture intellectuelle. Elle est l derrire l'humanit attendant ses moments de dfaillance, pour la recevoir dans ses bras et prtendre ensuite que c'est l'humanit qui s'est donne elle." (Ernest Renan / 1823-1892 / L'Avenir de la science, Penses de 1848 / 1890) "Il viendra un jour o l'humanit ne croira plus, mais o elle saura." (Ernest Renan / 1823-1892 / L'Avenir de la science / 1848) "[L'humanit] ne renoncera aux illusions consolantes qu' proportion qu'elle deviendra capable de s'en passer." (Jean Rostand / 1894-1977 / Ce que je crois) "L'humanit dploie une ingniosit admirable dans l'art d'inventer de faux problmes pour n'avoir pas affronter et rsoudre les vrais, combattant les hrsies plutt que la disette ou les famines, chassant les sorcires plutt que combattant la peste, perscutant les juifs plutt que desserrant les piges de l'conomie." (Claude Roy / 1915-1997 / L'ami lointain) "Ils [les philosophes] admettent volontiers que l'intellect humain est incapable de trouver des rponses dfinitives de nombreuses questions fort importantes pour l'humanit, mais ils refusent de croire qu'il existe une "plus haute" faon de connatre, grce laquelle nous pouvons dcouvrir des vrits caches la science et l'intellect." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Histoire de la philosophie occidentale / 1946) "Et si j'entends des voix, qu'est-ce qui me prouve qu'elles viennent du ciel et non de l'enfer, ou d'un subconscient, ou d'un tat pathologique? Qui prouve qu'elles s'adressent moi? Qui prouve que je suis bien dsign pour imposer ma conception de l'homme et mon choix l'humanit?" (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / L'existentialisme est un humanisme) "Dieu et l'humanit ne se proccupent de rien, de rien que d'eux-mmes. Laissez-moi donc, mon tour, m'intresser moi-mme, moi qui, comme Dieu, ne suis rien pour les autres, moi qui suis mon tout, moi qui suis l'unique." (Max Stirner / 1806-1856 / L'Unique et sa proprit / 1845) "La crainte de Dieu proprement dite est, depuis longtemps branle, et un "athisme" plus ou moins conscient, reconnaissable extrieurement un abandon gnral du culte, est devenu involontairement la note dominante. Mais on a report sur l'Homme ce qu'on a pris Dieu, et la puissance de l'Humanit s'est accrue de ce que la pit perdu en importance : "l'Homme" est le Dieu actuel, et la crainte de l'Homme a remplac l'ancienne crainte de Dieu. Mais comme l'homme ne reprsente qu'un autre tre suprme, l'tre suprme n'a fait que se mtamorphoser, et la crainte de l'Homme n'est qu'une autre forme de la crainte de Dieu. Nos athes sont de pieuses gens." (Max Stirner / 1806-1856 / L'Unique et sa proprit / 1845) "La religion de l'Humanit n'est que la dernire mtamorphose de la religion chrtienne." (Max Stirner / 1806-1856 / L'Unique et sa proprit / 1845) "Oui, il est urgent de blasphmer une religion [catholicisme] qui a mis tant de temps admettre du bout des lvres - au prix se renier - que l'humanit est peuple d'innocents." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "Le ftichisme, le polythisme, le monothisme sont les trois grandes tapes de la superstition. Chacune de ces synthses, en prenant le caractre d'un dogme impratif, est devenue un obstacle au progrs physique, moral et intellectuel de l'Humanit." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Qu'est-ce que la tolrance ? C'est l'apanage de l'humanit. Nous sommes tous ptris de faiblesses et d'erreurs ; pardonnons-nous rciproquement nos sottises, c'est la premire loi de la nature." (Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique)

Humilit, humble
"Ils [les curs] ont tellement conscience d'avoir perdu la partie, de prcher dans le dsert, qu'ils commencent se faire humbles." (Grard Bonnot / La vie c'est autre chose / 1976) "L'athisme est une forme d'humilit. C'est se prendre pour un animal, comme nous sommes en effet, et nous laisser la charge de devenir humains." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Prsentation de la philosophie) "Les doutes, en matire de religion, loin d'tre des actes d'impit, doivent tre regards comme de bonnes oeuvres, lorsqu'ils sont d'un homme qui reconnat humblement son ignorance, et qu'ils naissent de la crainte de dplaire Dieu par l'abus de la raison." (Denis Diderot / 1713-1784 / Additions aux Penses philosophiques) "Toute la thologie pitiste ou thologie mystique repose sur un jeu de balle. L'individu ne se jette lui-mme [hors de lui-mme] que pour tre renvoy lui-mme par Dieu, il ne s'humilie devant Dieu que pour se mirer lui-mme, sa perte de soi est jouissance de soi, son humilit est lvation de lui-mme..." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / Penses sur la mort et l'immortalit) "Dieu, n'ayant pu faire de nous des humbles, fait de nous des humilis." (Julien Green / 1900-1998 / Journal, 5 fvrier 1959) "Rien ne parat plus surprenant ceux qui contemplent les choses humaines d'un oeil philosophique, que de voir la facilit avec laquelle le grand nombre est gouvern par le petit, et l'humble soumission avec laquelle les hommes sacrifient leurs sentiments et leurs penchants ceux de leurs chefs. Quelle est la cause de cette merveille ? Ce n'est pas la force ; les sujets sont toujours les plus forts. Ce ne peut donc tre que l'opinion. C'est sur l'opinion que tout gouvernement est fond, le plus despotique et le plus militaire aussi bien que le plus populaire et le plus libre." (David Hume / 1711-1776 / Essais politiques) "Nous nions Dieu et nous le prcipitons de ses hauteurs, rejetant le temple avec tous ses prtres. Ce qui nous suffit nous, conscientaires, c'est la science, non d'un seul mais du plus grand nombre (...) cette conscience que la nature, mre bienveillante des humbles, a accorde tous les hommes, la place des Bibles." (Matthias Kntzen / 1646- vers 1674) "La philosophie tire sa valeur de son incertitude mme." (Bertrand Russell / 1872-1970) "L'humilit chrtienne est prche par le clerg et pratique par les ouailles." (Bertrand Russell / 1872-1970) "Ceux qui dsirent le moins de choses sont les plus prs des dieux." (Socrate / -470 -399) Bonus : "Quand tu adoptes devant Dieu l'attitude de la prire, assimile-toi en pense la fourmi, la bte qui rampe sur la terre..." (Saint Isaac Le Syrien / VIIe sicle / Sentence 62)

Humiliation, humilier
"Pour se garantir du feu passager [le fouet], il suffit [...] de donner assez d'argent aux prtres, mais, pour le feu ternel, il n'y a pas d'autres remdes que de raconter ce qu'on a fait aux genoux d'un prtre [..] L'humiliation et l'opprobre sont l'tat naturel du chrtien." (Condorcet / 1743-1794 / texte non publi o il dnonce les coles des Jsuites, cit dans "La Raison" de mars 2004) "Toute la thologie pitiste ou thologie mystique repose sur un jeu de balle. L'individu ne se jette lui-mme [hors de lui-mme] que pour tre renvoy lui-mme par Dieu, il ne s'humilie devant Dieu que pour se mirer lui-mme, sa perte de soi est jouissance de soi, son humilit est lvation de lui-mme..." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / Penses sur la mort et l'immortalit)

"Dieu, n'ayant pu faire de nous des humbles, fait de nous des humilis." (Julien Green / 1900-1998 / Journal, 5 fvrier 1959) "Etre un saint : rien de moins impossible. Il suffit de faire de l'humiliation, sa gloire." (Marcel Jouhandeau / 1888-1979) "Si j'tais Dieu, je ne permettrais pas aux hommes de s'agenouiller devant moi. Je leur demanderais de se tenir debout, de me faire face, de me regarder les yeux dans les yeux, de me traiter en gal, de me parler comme un frre parle son frre. Il n'y a pas de raison pour qu'ils s'humilient en ma prsence, puisque c'est moi qui les aie faits ce qu'ils sont. Serait-ce moi qui aurais mis en eux la bassesse de leurs prosternations ? N'aurais-je cr que des esclaves ? Sur quel autre que moi, rejaillirait la honte ?" (Maurice Maeterlinck / 1862- 1949 / Devant Dieu) "La critique de la religion aboutit cet enseignement que l'homme est l'tre suprme pour l'homme, c'est dire l'impratif catgorique de renverser tous les rapports sociaux qui font de l'homme un tre humili, asservi, abandonn, mprisable..." (Karl Marx / 1818-1883 / Introduction la critique de la philosophie du droit de Hegel)

Hypocrisie
"Dans le christianisme aussi, il y a eu de grands hommes, de saints hommes qui ont fait rellement, ou qui au moins se sont passionnment efforcs de faire, tout ce qu'ils disaient, et dont les coeurs, dbordant d'amour, taient pleins de mpris pour les jouissances et pour les biens de ce monde. Mais l'immense majorit des prtres catholiques et protestants qui, par mtier, ont prch et prchent la doctrine de la chastet, de l'abstinence et de la renonciation, ont dmenti gnralement leur doctrine par leur exemple. Ce n'est pas en vain, c'est la suite d'une exprience de plusieurs sicles que chez les peuples de tous les pays se sont forms ces dictons : "Libertin comme un prtre ; gourmand comme un prtre ; ambitieux comme un prtre ; avide, intress et cupide comme un prtre". Il est donc constat que les professeurs des vertus chrtiennes, consacrs par l'glise, les prtres, dans leur immense majorit, ont fait tout le contraire de ce qu'ils ont prch." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "Vous [les catholiques de France] avez t, pendant plusieurs sicles, la partie la plus visible du christianisme ; ainsi, c'est par vous qu'on a pu juger de tout. Or quel jugement peut-on faire du christianisme, si on se rgle sur votre conduite ? Ne doit-on pas croire, que c'est une religion qui aime le sang, et le carnage ; qui veut violenter le corps et l'me ; qui, pour tablir sa tyrannie sur les consciences, et faire des fourbes et des hypocrites, en cas qu'elle n'ait pas l'adresse de persuader ce qu'elle veut, met tout en usage, mensonges, faux serments, dragons, juges iniques, chicaneurs et solliciteurs de mchants procs, faux tmoins, bourreaux, inquisitions ; et tout cela, ou en faisant semblant de croire qu'il est permis et lgitime, parce qu'il est utile la propagation de la foi, ou en le croyant effectivement ; qui sont deux dispositions honteuses au nom chrtien ?" (Pierre Bayle / 1647-1706 / La France toute catholique sous le rgne de Louis-Le-Grand, 1685) "De Jsus en croix au laborantin "angoiss" mais incapable de renoncer fabriquer de la mort, l'hypocrisie et le masochisme se valent." (Andr Breton / 1896-1966 / Dmasquez les physiciens, videz les laboratoires ! / 18 fvrier 1958) "Le protestantisme esclavagiste, capitaliste, commerant et industriel tait plus pre encore et plus hypocrite que le catholicisme." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Lettre ouverte Dieu / 1966) "Toute doctrine qui ne dit pas que la vertu suffit pour plaire au ciel est d'un mchant ou d'un fanatique ou d'un hypocrite." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets) "Boire du vin et treindre la beaut vaut mieux que l'hypocrisie du dvot." (Omar Khayym / 1048-1122 / Rubayat) "Nombreux sont les prtres catholiques et les pasteurs protestants qui ne croient pas en Dieu, mais par lchet, ayant peur de perdre le gain et leur position sociale, ils cachent ce qu'ils pensent. J'ai eu plusieurs fois l'occasion de le comprendre et beaucoup de ces russ m'ont confess qu'ils prchent ce qu'ils considrent mensonge. On ne peut qu'prouver de la compassion pour ces individus qui, en plus d'tre malhonntes envers les autres, le sont d'abord envers eux-mmes." (Joseph-Jrme de Lalande, astronome et physicien franais / 1732-1807) "Le ciel peut seul faire les dvots ; les princes font les hypocrites." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755)

"On mesure encore mieux l'imbcillit ou la mauvaise foi d'une querelle propos du voile, quand on tolre en mme temps, depuis plus de deux sicles, une mutilation [circoncision], non pas thrapeutique, mais culturelle et/ou religieuse." (Michel Orcel / article dans "Le Monde" - 28 octobre 2003) "Ici n'entrez pas, hypocrites, dvots, vieux matagots, marmiteux, boursoufls." (Franois Rabelais / 1484-1533 / Gargantua, Fronton de l'abbaye de Thlme) "J'aimais et j'aime encore les mathmatiques pour elles-mmes comme n'admettant pas l'hypocrisie et le vague, mes deux btes d'aversion." (Stendhal / 1783-1842 / Vie de Henri Brulard / posthume, 1890) "Donc, dfense de dire tout haut ce que l'on pense, d'attaquer la religion tablie; au contraire, il faut la respecter ostensiblement, la protger et mme la pratiquer, assister aux offices, mler ses prires celles des fidles et contribuer au maintien de la foi. Tel est le plan d'hypocrisie et de mensonge suivi actuellement par tous les gouvernements sans exception. De telle sorte que l'on en arrive ainsi la thorie des deux morales : l'une, pour les esprits cultivs, incroyants dans l'intimit de leur conscience, mais pieusement crdules pour leurs actes extrieurs, l'autre, pour ceux que Thiers appela, la "vile multitude". A celle-l, dfense de raisonner et d'y voir clair, mme pour ses lments primaires suprieurs." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Ironie propos du fidle agenouill: ... je vis honntement, j'obis la loi religieuse, quand elle ne me gne pas trop, et avec d'autant plus de zle que j'ai grand peur d'aller rtir dans les flammes ternelles, j'obis aussi la loi humaine, quand il n'y a pas moyen de faire autrement, et parce que j'ai la frousse du gendarme." (Clment Vaulet, dit Clment Vautel / 1876-1954 / Mon cur chez les riches) "La religion existe depuis que le premier hypocrite a rencontr le premier imbcile!" (Attribue Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778) "Etre homme d'glise, n'est pas toujours tre homme de Dieu." (Proverbe anglais) "Il ne faut pas se fier un homme qui entend deux messes." (Proverbe franais)

Idoltrie, idole
"C'est ainsi qu'un clbre crivain qui n'est ni spinosiste ni diste, s'est vu accuser dans une gazette sans aveu d'tre l'un et l'autre, quoi qu'il soit aussi impossible d'tre tous les deux la fois que d'tre tout ensemble idoltre et juif." (Jean le Rond d'Alembert / 1717-1783) "Le premier souci de l'enseignement biblique n'est pas celui de l'existence de Dieu, d'un thisme par rapport un athisme, mais plutt la lutte contre l'idoltrie. Or, il y a un danger d'idoltrie dans tout thisme. Tout thisme est une idoltrie, car l'expression par la signifie et, par l, le fige; sauf si d'une certaine faon son discours se nie lui-mme et devient donc athe [] Dans tout discours, le seul Dieu qui ne soit pas une idole est un Dieu qui ne soit pas un Dieu." (Henri Atlan / n en 1931 / Niveau de signification et athisme de l'criture / 1982) "[Le Dieu du disme, devenu le] dieu bourgeois du XIXme sicle, dj dfini par Voltaire dans son "Dictionnaire philosophique", trouve sa proclamation dans la fameuse circulaire de Bonaparte qui, hraut de la rvolution triomphante, venait de conclure un Concordat avec le Pape : "Je n'ai, dit-il, aucun intrt dans l'Incarnation; mais je vous invite, vques, prtres, fonctionnaires, enseigner Dieu matre et souverain conducteur du monde, auquel vous devez obissance sous peine d'enfer ternel." De ce Dieu, je me dclare l'athe; et je donne mon consentement la critique de Marx, qui lisant les traits thologiques du temps, n'y trouvait que ce faux Dieu, idole d'une vieille conscience." (Marie-Dominique Chenu / 1895-1990 / Le dfi intgriste) "L'idole se diffrencie de Dieu en ce qu'elle est quelque chose alors que Dieu est tout." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / Penses sur la mort et l'immortalit) "Ce systme qui consiste attendre d'un tre tout puissant le bonheur, c'est le systme de l'idoltrie [] , il est aussi vieux que la corruption humaine et le progrs du temps n'a fait que changer sa forme extrieure." (Johann Gottlieb Fichte / 1762-1814 / Appel au public contre l'accusation d'athisme) "Il ne faut pas toucher aux idoles : la dorure en reste aux mains." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Madame Bovary / 1857)

"Il est certaine faon d'adorer Dieu qui le fait l'effet d'un blasphme. Il est certaine faon de nier Dieu qui rejoint l'adoration." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939) "Idoltrie. Phnomne paen qui accompagne le dcs des papes." (Jean-Franois Kahn / Dictionnaire incorrect / 2005) "Toutes les religions du monde ont autoris des forfaits innombrables. Les juifs, enivrs des promesses de leur Dieu, se sont arrogs le droit d'exterminer des nations entires. Fonds sur les oracles de leurs dieux, les Romains, en vrais brigands, ont conquis et ravag le monde. Les Arabes, encourags par leur divin prophte, ont port le fer et la flamme chez les chrtiens et les idoltres. Les chrtiens, sous prtextes d'tendre leur sainte religion, ont cent fois couvert de sang l'un et l'autre hmisphre." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "...il s'agit d'viter ce partir de quoi se sont constitues les religions du sicle, savoir la croyance des entits singulires, autonomes, susceptibles de vnration, d'adoration. Dieu, l'Etat, la Race, le Proltariat, l'Argent furent totems durant de longues dcennies. Aux pieds des ftiches, on a vers du sang, de la sueur et des nergies. Ils se sont nourris de passions, d'enthousiasmes, de foi, ont grandi avant de se transformer en lviathans et bhmoths qui ont absorb toutes les vitalits passant leur porte. Ridicules et niais, les adorateurs et leurs clercs ont produit des doctrines universalistes l'aide desquelles ils ont chtr les vellits singulires et individualistes." (Michel Onfray / n en 1959 / La Sculpture de soi / 1991) "Avec l'idole de la certitude (qui inclut celle de la certitude imparfaite ou probabilit) tombe l'une des dfenses de l'obscurantisme, lequel met un obstacle sur la voie du progrs scientifique. Car l'hommage rendu cette idole non seulement rprime l'audace de nos questions, mais en outre compromet la rigueur et l'honntet de nos tests. La conception errone de la science se rvle dans la soif d'exactitude. Car ce qui fait l'homme de science, ce n'est pas la possession de connaissances, d'irrfutables vrits, mais la qute obstine et audacieusement critique de la vrit." (Karl Popper / 1902-1994 / Logique de la dcouverte scientifique) "Houp ! La mort au nez ridicule Les fait sauter [les dieux] comme des chats Tout a gambille, gesticule Dans de suprmes entrechats [...] Dieux du Nord, du Midi, du Centre, Tous ceux que la peur inventa, Depuis les idoles ventre, Jusqu'au clou du Golgotha." (Jean Richepin / 1849-1926 /Les Blasphmes, Chahuts clestes) "Outre ce principe commun qui m'attachait au culte de mes pres, j'avais l'aversion particulire notre ville pour le catholicisme, qu'on nous donnait pour une affreuse idoltrie, et dont on nous peignait le clerg sous les plus noires couleurs. Ce sentiment allait si loin chez moi, qu'au commencement je n'entrevoyais jamais le dedans d'une glise, je ne rencontrais jamais un prtre en surplis, je n'entendais jamais la sonnette d'une procession sans un frmissement de terreur et d'effroi, qui me quitta bientt dans les villes, mais qui souvent m'a repris dans les paroisses de campagne, plus semblables celles o je l'avais d'abord prouv." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / Les confessions / posthume, 1782) "On peine imaginer un Dieu qui s'abaisse jusqu' exiger que le fidle transporte sa vaisselle en allant dner en ville; un dieu qui vous fait brler en enfer pour avoir manger gras en carme, oblige la femme montrer son linge d'aprs menstrues avant de reprendre ses rapports avec son mari et le brahmane relever soigneusement son cordon sacr avant de dfquer... Toutes les religions en ce sens voisinent avec l'idoltrie qu'elles prtendent combattre." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "Rponds avec franchise et surtout bannis l'gosme. Si j'tais assez faible que de me laisser surprendre tes ridicules systmes sur l'existence fabuleuse de l'tre qui me rend la religion ncessaire, sous quelle forme me conseillerais-tu de lui offrir un culte? Voudrais-tu que j'adoptasse les rveries de Confucius, plutt que les absurdits de Brahma, adorerais-je le grand serpent des ngres, l'astre des Pruviens ou le dieu des armes de Mose, laquelle des sectes de Mahomet voudrais-tu que je me rendisse, ou quelle hrsie de chrtiens serait selon toi prfrable?" (Marquis de Sade / 1740-1814 / Dialogue entre un Prtre et un Moribond / 1782) "Que l'on se fabrique une idole de bois, de pierre, de mtal, ou qu'on la compose l'aide concepts abstraits, c'est tout un: elle reste une idoltrie, ds qu'on a sous les yeux un tre personnel auquel on sacrifie, que l'on invoque, que l'on remercie. Il n'y a pas non plus, au fond une grande diffrence entre sacrifier ses moutons et sacrifier ses penchants. Chaque rite ou prire tmoigne irrfutablement de l'idoltrie." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga)

"La monarchie constitutionnelle est un moyen pour combiner l'inertie d'une idole de bois avec la crdibilit en une idole de chair et de sang." (George Bernard Shaw / 1856-1950 / Maximes pour rvolutionnaires)

Ignorance
"Que la croyance en Dieu, crateur, ordonnateur, juge, matre, maudisseur, sauveur et bienfaiteur du monde, se soit conserve dans le peuple, et surtout dans les populations rurales, beaucoup plus encore que dans le proltariat des villes, rien de plus naturel. Le peuple, malheureusement, est encore trs ignorant, et maintenu dans cette ignorance par les efforts systmatiques de tous les gouvernements, qui la considrent, non sans beaucoup de raison, comme l'une des conditions les plus essentielles de leur propre puissance." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "Quand les Eglises prtendent que Dieu n'est ni montrable ni dmontrable, elles ne dmontrent que l'ignorance o elles sont tombes." (Ren Barjavel / 1911-1985 / La Faim du Tigre / 1966) "L'ide de Dieu et les religions sont source et maintien de l'ignorance, de l'abrutissement, par consquent de l'esclavage et de la misre." (Louis-Auguste Blanqui / 1805-1881) "Toutes les religions ont une explication de la "cration" du monde, tous les livres sacrs commencent par l. Pas une seule religion n'a souponn quelle est la vritable forme de la Terre, la nature du ciel et des toiles, les lois de la gravitation, les rapports entre la Terre, la Lune, le Soleil et les plantes, la constitution du corps humain, le rle des micro-organismes dans les maladies, etc. Tous les livres saints, ds qu'ils se mlent d'expliquer ce monde cr par le dieu qu'ils exaltent, dconnent perdre haleine. [] Tout se passe comme si les livres "sacrs", fondements intouchables de la foi, taient les uvres d'ignorants fumeux et prtentieux, d'illumins en tat d'excitation, de monomaniaques en proie une ide fixe et n'en sachant pas plus sur la nature des choses que ce qu'en savaient les bonnes gens de leur poque." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "Cette solidarit va de pair avec une aide au dveloppement qui ne rsoudra rien par le miracle des seules lois du march mais aura peut-tre un effet avec un norme investissement dans lducation, seul antidote la prise en main par des intgristes religieux ou politiques transmettant leurs transes des foules assommes par la misre et abruties par lignorance." (Georges Charpak et Henri Broch / Devenez sorciers devenez savants) "Le monde moderne est plein d'hommes qui s'en tiennent aux dogmes si fermement qu'ils ignorent mme que ce sont des dogmes." (Gilbert Keith Chesterton / 1874-1936 / Pote et crivain anglais / Hrtiques) "Athes et croyants ne sont spars que par ce quils ignorent. Comment cela pourrait-il compter davantage que ce quils connaissent: une certaine exprience de la vie, de lamour, de lhumanit souffrante et courageuse? [] il serait fou de sentre-tuer pour ce quon ignore. Mieux vaut se battre, ensemble, pour ce que nous connaissons et reconnaissons." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Prsentation de la philosophie) "Plus un peuple est clair, plus ses suffrages sont difficiles surprendre [...] mme sous la constitution la plus libre, un peuple ignorant est esclave." (Condorcet / 1743-1794 / Cinq Mmoires sur l'instruction publique / 1791-1792) "Toutes les fois que la tyrannie s'efforce de soumettre la masse d'un peuple la volont d'une de ses portions, elle compte parmi ses moyens les prjugs et l'ignorance de ses victimes." (Condorcet / 1743-1794 / Esquisse d'un tableau historique des progrs de l'esprit humain / 1795) "Les doutes, en matire de religion, loin d'tre des actes d'impit, doivent tre regards comme de bonnes oeuvres, lorsqu'ils sont d'un homme qui reconnat humblement son ignorance, et qu'ils naissent de la crainte de dplaire Dieu par l'abus de la raison." (Denis Diderot / 1713-1784 / Additions aux Penses philosophiques) "L'ignorance est l'ignorance. Nul droit croire quelque chose n'en saurait driver." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion)

"Combien de fois une trop sotte confiance en des moines ignorants n'a-t-elle pas fait nier des chrtiens la possibilit des antipodes?" (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / De lesprit) "Ces quatre choses sont les germes naturels de la religion : l'ide qu'il y a des esprits, l'ignorance des causes secondes, la vnration de ce qui fait peur, et la prdiction de l'avenir partir de choses accidentelles." (Thomas Hobbes / 1588-1679 / Lviathan / 1651) "L'Evangile n'est qu'un roman oriental, dgotant pour tout homme de bon sens et qui ne semble s'adresser qu' des ignorants, des stupides, des gens de la lie du peuple, les seuls qu'il puisse sduire." (Paul-Henri, baron dHolbach / 1723-1789 / Histoire critique de Jsus-Christ) "L'homme n'est superstitieux que parce qu'il est craintif, il ne craint que parce qu'il est ignorant." (Paul-Henri, baron dHolbach / 1723-1789 / Contagion sacre) "L'ignorance et la peur, voil les deux pivots de toute religion." (Paul-Henri, baron dHolbach / 1723-1789) "Les sauvages, ainsi que tous les ignorants, attribuent des esprits tous les effets dont leur exprience les empche de dmler les vraies causes. Demandez un sauvage ce qui fait marcher votre montre, il vous rpondra : "c'est un esprit". Demandez nos docteurs ce qui fait marcher l'univers. Ils vous diront : "c'est un esprit"." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789) "Chaque enfant qu'on enseigne est un homme qu'on gagne. Quatre-vingt-dix voleurs sur cent qui sont au bagne Ne sont jamais alls l'cole une fois, Et ne savent pas lire, et signent d'une croix. C'est dans cette ombre-l qu'ils ont trouv le crime. L'ignorance est la nuit qui commence l'abme. O rampe la raison, l'honntet prit." (Victor Hugo / 1802-1885 / Les Quatre vents de l'esprit, I,24 / 1881) "Il sera bientt aussi impossible un homme ou une femme cultive de croire en Dieu qu'il leur est impossible de croire aujourd'hui que la terre est plate, que les mouches apparaissent par gnration spontane, que la maladie est une punition divine ou que la mort est toujours imputable la sorcellerie. Les dieux sans doute survivront mais sous la protection des droits acquis ou l'abri d'esprits paresseux, ou comme marionnettes aux mains des politiciens, ou comme refuge pour les mes malheureuses et ignorantes." (Julian Huxley / 1887-1975 / Correspondance gnrale) "La plus haute vertu doit tre accessible aux plus ignorants aussi bien qu'aux plus savants, et que, lorsqu'elle est poursuivie, elle tend constituer, par l'accord des volonts, un rgne des fins, une rpublique des personnes, dont la valeur est incomparablement suprieure la plus grande perfection naturelle des individus les mieux favoriss ; cette gale condition de tous les hommes devant la loi morale et cette gale aptitude chez tous la mettre en pratique sont lies au droit qu' chacun d'tre trait selon sa dignit de personne, la facult souveraine qu' chacun d'tablir dans l'ordre moral autant et mieux que dans l'ordre social la lgislation laquelle il obit : la bonne volont, c'est la ralisation de la volont autonome." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / La mtaphysique des murs / 1796) "Le pouvoir religieux va de pair avec le maintient de l'ignorance. ...il faut... exacerber le conflit entre religion et savoir, puisque l'une ne conserve son pouvoir qu'au prix du dni ou de l'absence de l'autre." (Yves Lever / Petite critique de la draison religieuse) "Et cette terreur confuse du surnaturel qui hante l'homme depuis la naissance du monde est lgitime puisque le surnaturel n'est autre chose que ce qui nous demeure voil!" (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Nouvelles fantastiques 2, Lettre d'un fou) "Une ignorance profonde, une crdulit sans bornes, une tte trs faible, une imagination emporte: voil les matriaux avec lesquels se font les dvots, les zls, les fanatiques et les saints." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Dieu est le nom que depuis le dbut des temps jusqu nos jours les hommes ont donn leur ignorance." (Max Nordeau, crivain hongrois / 1849-1923) "La religion ne remplace pas l'ignorance, elle l'habille. Vtue par l'ignorance, la religion se met en marche. Retirez lui ce moteur, et elle s'effondre." (Jean B. Pemproint / La fabrique des enclos)

"Ignorance est mre de tous les vices" (Franois Rabelais / 1484-1533) "On ne doit pas escamoter lincomprhensible, mais non plus sen servir comme dune explication." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste) "La foi repose toujours sur l'ignorance." (Jrme Touzalin / Le passager clandestin) "Dieu, cet asile de l'ignorance." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / Ethique I, Appendice) "Il tait all Lourdes chercher la foi nave de lenfant qui sagenouille et qui prie, la primitive foi des peuples jeunes, courbs sous la terreur de leur ignorance ; et il stait rvolt davantage devant la glorification de labsurde, la dchance du sens commun, convaincu que le salut, la paix des hommes et des peuples daujourdhui ne saurait tre dans cet abandon puril de la raison." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898) "Ce qui rend le mal sans remde, c'est qu'aprs avoir tabli les fausses ides qu'on a de Dieu, on n'oublie rien pour engager le peuple les croire, sans lui permettre de les examiner ; au contraire, on lui donne de l'aversion pour les philosophes ou les vritables savants, de peur que la raison qu'ils enseignent ne lui fasse connatre les erreurs o il est plong. Les partisans de ces absurdits ont si bien russi qu'il est dangereux de les combattre. Il importe trop ces imposteurs que le peuple soit ignorant, pour souffrir qu'on le dsabuse. Ainsi on est contraint de dguiser la vrit, ou de se sacrifier la rage des faux savants, ou des mes basses et intresses." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre I. parag. II / 1721) "Les fondateurs des Religions, sentant bien que la base de leurs impostures tait l'ignorance des peuples, s'avisrent de les y entretenir par l'adoration des images dans lesquelles ils feignirent que les Dieux habitaient; cela fit tomber sur leurs Prtres une pluie d'or et des Bnfices que l'on regarda comme des choses saintes, parce qu'elles furent destines l'usage des ministres sacrs et personne n'eut la tmrit ni l'audace d'y prtendre, ni mme d'y toucher." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre III, parag. VIII / 1721) "Or, comme on a de peine se rsoudre de passer d'une loi une autre et comme la plupart des esprits sont difficiles branler en matire de Religion, Jsus-Christ, l'imitation des autres novateurs, eut recours aux miracles qui ont toujours t l'cueil des ignorants et l'asile des ambitieux adroits." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre III, parag. XIV / 1721) "Celui qui confesse son ignorance la montre une fois ; celui qui essaye de la cacher la montre plusieurs fois." (Proverbe japonais)

illusion
"Qui veut adorer Dieu doit, sans se faire de puriles illusions, renoncer bravement sa libert et son humanit." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "On jeta mon Pre Nol en bas du toit, a fait belle lurette, et j'en reste pantois. Premier amour du. Jamais plus, officiel, Je ne suis remont jusqu'au septime ciel ! Le Bon Dieu dconnait. J'ai dcroch Jsus De sa croix : n'avait plus rien faire dessus." (Georges Brassens / 1921-1981 / Les illusions perdues) "La philosophie n'a donc pas en vue le bonheur. Elle a en vue la seule vrit. Or, il est trs possible que la vrit soit douloureuse, soit pnible, soit destructrice du bonheur ou le rende impossible. La religion, la diffrence de la philosophie, est sous la catgorie de l'utile. Elle promet le bonheur et dit ce qu'il faut faire et ce qu'il faut tre pour mriter ou pour l'obtenir. Ds lors, l'illusion est plus importante que la vrit si elle procure le bonheur." (Marcel Conche / n en 1922 / Le sens de la philosophie) "Inventez une charlatanerie, n'importe laquelle, vous trouverez toujours des hommes qui diront que a marche, tant notre besoin d'illusion est intense." (Boris Cyrulnik / L'Ensorcellement du monde)

"Elles [les doctrines religieuses] sont toutes des illusions, indmontrables, nul ne saurait tre contraint de les tenir pour vraies, d'y croire. Quelques-uns unes d'entre elles sont tellement invraisemblables, tellement en contradiction avec tout ce que notre exprience nous a pniblement appris de la ralit du monde, que l'on peut - tout en tenant compte des diffrences psychologiques - les comparer aux ides dlirantes. On ne peut pas juger de la valeur de la ralit de la plupart d'entre elles. Tout comme elles sont indmontrables, elles sont irrfutables." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "Dans les temps passs les reprsentations religieuses ont exerc sur l'humanit, malgr leur manque incontestable d'accrditation, la plus forte des influences. [...] Celles-ci, qui se donnent comme des dogmes, ne sont pas des prcipits de l'exprience ou des rsultats ultimes de la pense, ce sont des illusions, accomplissements des souhaits les plus anciens, les plus forts et les plus pressants de l'humanit; le secret de leur force, c'est la force de ces souhaits." (Sigmund Freud / 1856-1939 / L'Avenir d'une illusion) "Les ides religieuses, qui professent d'tre dogmes, ne sont pas le rsidu de l'exprience ou le rsultat final de la rflexion : elles sont des illusions, c'est--dire la ralisation des dsirs les plus anciens, les plus forts, les plus pressants de l'humanit, le secret de leur force est la force de ces dsirs." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "Si nous prenons en main un volume quelconque, de thologie ou de mtaphysique scolastique, par exemple, demandons-nous : Contient-il des raisonnements abstraits sur la quantit ou le nombre ? Non. Contient-il des raisonnements exprimentaux sur des questions de fait et d'existence ? Non. Alors, mettez-le au feu, car il ne contient que sophismes et illusions." (David Hume / 1711-1776 / Enqute sur l'entendement humain /1748) "Depuis si longtemps que le respect "se perd", comment en reste-t-il encore ? En ralit, le respect ne se perd pas, mais il s'affine et se spiritualise ; il passe du corps l'esprit, des mythologies ecclsiastiques la personne morale ou, comme dit fortement Lon Brunschvicg, du respect au respectable et de l'admir l'admirable ; il n'est plus l'illusion d'une "puissance trompeuse", mais, comme chez Kant, le respect de la loi." (Vladimir Janklvitch / 1903-1985 / L'ironie / 1964) "Dans la perspective de ce nouveau royaume qui n'est plus que d'ici-bas, l'homme, qui est en mme temps matire, vie et conscience, l'homme, enfin libr de l'illusion post mortem et devenu libre, donc responsable de ses choix, a assumer un devenir terrestre, se raliser dans le prsent d'une existence pluridimensionnelle. L'homme et son bonheur ont remplac Dieu et l'esprance en l'au-del comme fondements de la morale." (Gilbert Jourdan / Une bote outils pour s'initier la philosophie / 1996) "Ce qu'il y a de plus douloureux devant le mystre de la maladie, c'est de rester inactif ; avoir l'illusion de faire quelque chose est un grand soulagement ; la prire procure ce soulagement ceux qui croient ; ne leur retirons pas cette consolation, parce que nous n'y pouvons prtendre." (Flix Le Dantec, biologiste / 1869-1917 / L'athisme / 1907) "L'homme est une marionnette consciente qui a l'illusion de la libert." (Flix Le Dantec, biologiste / 1869-1917 / Science et Conscience / 1908) "Nier la religion, ce bonheur illusoire du peuple, c'est exiger son bonheur rel. Exiger qu'il abandonne toute illusion sur son tat, c'est exiger qu'il renonce un tat qui a besoin d'illusions. La critique de la religion contient en germe la critique de la valle de larmes dont la religion est l'aurole." (Karl Marx / 1818-1883 / avec Engels, Critique de "La philosophie du droit" de Hegel, 1844) "Chaque fois que j'ai souhait m'entretenir avec un vendeur d'arrire-monde juif, chrtien ou musulman - ils vendent les mmes tapis -, je n'ai rencontr que des gens dous d'une bonne mmoire, mais qui la plupart du temps mettent leur intelligence sous le boisseau... Mmoire des lieux communs enseigns et crits dans la chair de leur enfance ; et refus de penser pour mieux entretenir leurs illusions." (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "Car Dieu n'est ni mort ni mourant - contrairement ce que pense Nietzsche et Heine. Ni mort ni mourant parce que non mortel. Une fiction ne meurt pas, une illusion ne trpasse jamais, un conte pour enfant ne se rfute pas." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 1959) "Le concept de Dieu en tant que personne est une illusion complte. Et l'illusion est venue du besoin de compensation du pre et de la mre terrestres. Le concept de Dieu est le concept de l'enfant ternel. Les gens sont enfantins. Ils grandissent en annes, mais mentalement ils restent enfantins. Alors, ils veulent un Dieu personnel." (Yogeshvar Chattopadhyaya, dit Swmi Prajnanpad / 1891-1974 / ABC d'une sagesse) "[L'humanit] ne renoncera aux illusions consolantes qu' proportion qu'elle deviendra capable de s'en passer." (Jean Rostand / 1894-1977 / Ce que je crois)

"L'homme serait le plus heureux des tres si du seul besoin qu'il a d'une illusion quelconque ne naissait aussitt la ralit." (Marquis de Sade / 1740-1814 / Justine / 1788) "Il tait rest prtre sans croyance nourrissant du pain de lillusion la croyance des autres." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898) "Avec la charit illusoire, inutile, lvangile croulait, la fin du livre tait prochaine. Aprs des sicles dobstines tentatives, la rdemption par le Christ chouait, il fallait un autre salut au monde, en face du besoin exaspr de justice qui montait des peuples dups et misrables. Ils ne voulaient plus de paradis menteur dont on berait depuis si longtemps liniquit sociale, ils exigeaient quon remt sur la terre la question du bonheur." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898)

Imaginaire
"L'imaginaire, c'est ce qui tend devenir rel." (Andr Breton / 1896-1966) "Ne se lvera-t-il jamais le jour o, cessant de croire en la justice ternelle, en ces arrts imaginaires, en ses rparations problmatiques, les humains travailleront avec une ardeur inlassable l'avnement sur terre d'une justice immdiate, positive et fraternelle ?" (Sbastien Faure / 1858-1942) "Ne confondons pas imaginaire et irrationnel. L'imagination n'est vraiment dangereuse que si la raison lui apparat comme une contrainte insupportable; alors, toutes les absurdits deviennent possibles. Notamment lorsque l'imagination est appele pour suppler notre impuissance, comme dans le cas des actes superstitieux. Ce n'est pas alors l'imagination qu'il faut incriminer mais le refus du recours simultan la raison." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Est pathologique le fait de prendre pour rel ce qui est un produit de l'imagination. Notre activit intellectuelle a besoin de multiples sources, ne refusons pas la source des mythes, ou mme des hallucinations, qui ont fourni la matire tant de chefs-d'oeuvre. Un pote est souvent un hallucin. Mais si l'imaginaire devient la seule source, le danger est aussi lourd que si la ralit en tait la seule source." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Croire l'existence d'un fait imaginaire engendre des chimres. Entretenir des chimres provoque des utopies." (Jacques Lamarche / Confessions d'un enfant d'un demi-sicle) "Nulle prdiction [de la Bible] en faveur de leur nation juive n'a t accomplie. Le nombre des prophties qui prdisent la flicit et la grandeur de Jrusalem est presque innombrable ; aussi, dira-t-on, il est trs naturel qu'un peuple vaincu et captif se console dans ses maux rels par des esprances imaginaires ; [...]. Mais si ces promesses faites aux Juifs se fussent effectivement trouves vritables, il y aurait dj longtemps que la nation juive aurait t et serait encore le peuple le plus nombreux, le plus puissant, le plus heureux et le plus triomphant." (Jean Meslier / 1664-1729 / Testament) "Il n'y a pas assez d'amour et de bont dans le monde pour qu'il soit permis d'en prodiguer des tres imaginaires." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain / 1878-1879) "L'Eglise catholique, reprsentante dgnre du christianisme primitif, s'est dveloppe surtout par le mensonge, la crainte, la violence et la fortune. - Par le mensonge en promettant aux nafs une ternit de bonheur dans un lieu imaginaire; - Par la crainte en menaant tous ceux qui refusaient de lui obir de tortures infinies dans un monde problmatique; - Par la violence avec les croisades, les guerres de religion, l'Inquisition, la saint Barthlemy, les Dragonnades, la Terreur blanche et les guerres qu'elle a fomentes entre les peuples, comme celles de 1871 et de 1914. - Par la fortune, en accaparant par les moyens les plus odieux la richesse publique et prive." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "A part les dmons imaginaires, il n'en existe pas." (Proverbe indien)

Imagination
"Mais, sans nous en apercevoir, nous projetons nos dsirs (nos apptits) dans les choses : nos ides du bien et du mal sont l'expression de nos dsirs (et de nos rpulsions), de notre imagination, et non le rsultat d'une connaissance. Le raciste et le nationaliste xnophobe, le moralisateur des ligues de vertu ou le "macho" prennent pour des ides ce qui n'est que fantasme : "l'immigr-dlinquant-par-nature", le "pcheur-dbauch", la "putain" ou la "femme-infrieuresoumise" sont, leur insu, comme le diront plus tard Nietzsche et Freud, des traductions et des travestissements des dsirs, des "fantasmes", des manifestations de l'inconscient, des travestissements ou symptmes des instincts du faible et des mcanismes de dfense du nvros." (Eric Blondel / La morale) "Les hommes ont toujours aim se prosterner. L'homme moderne a la passion de l'galit. Contradiction que le culte de la vedette djoue brillamment. Il se prosternera, mais devant sa propre image. Rien d'tonnant ce que les vedettes chappent toutes les rgles de la vie ne socit. C'est lui-mme que le public accorde le droit d'tre irresponsable, par procuration, ce sont ses propres caprices qu'il assouvit en imagination." (Grard Bonnot / La vie c'est autre chose / 1976) "C'est [la fin du monde, la parousie] un vain pouvantail destin effrayer les mes faibles, comme les spectres et les fantmes qu'on fait apparatre dans les mystres de Dionysos pour frapper l'imagination. Tout cela est fond sur de vieilles histoires mal digres." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Le paganisme est une tentative pour atteindre les divines ralits sans le secours de la raison, et par la seule vertu de l'imagination." (Gilbert Keith Chesterton / 1874-1936 / Pote et crivain anglais / L'homme ternel / 1925) "Le diste seul peut faire tte l'athe. Le superstitieux n'est pas de sa force; son Dieu n'est qu'un tre d'imagination." (Denis Diderot / 1713-1784 / Penses philosophiques) "Tant que le sacerdoce aura le droit d'infecter la jeunesse, de l'habituer trembler devant les mots, d'alarmer les nations au nom d'un Dieu terrible, le fanatisme sera le matre des esprits, l'imposture volont portera le trouble dans les Etats. Le fantme le plus simple, perptuellement aliment, modifi, exagr par l'imagination des hommes, deviendra peu peu un colosse assez puissant pour renverser les ttes et culbuter les empires." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789 / Systme de la nature) "La raison, c'est l'intelligence en exercice ; l'imagination c'est l'intelligence en rection." (Victor Hugo / 1802-1885 / Philosophie prose, Ocan) "Ne confondons pas imaginaire et irrationnel. L'imagination n'est vraiment dangereuse que si la raison lui apparat comme une contrainte insupportable; alors, toutes les absurdits deviennent possibles. Notamment lorsque l'imagination est appele pour suppler notre impuissance, comme dans le cas des actes superstitieux. Ce n'est pas alors l'imagination qu'il faut incriminer mais le refus du recours simultan la raison." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Est pathologique le fait de prendre pour rel ce qui est un produit de l'imagination. Notre activit intellectuelle a besoin de multiples sources, ne refusons pas la source des mythes, ou mme des hallucinations, qui ont fourni la matire tant de chefs-d'oeuvre. Un pote est souvent un hallucin. Mais si l'imaginaire devient la seule source, le danger est aussi lourd que si la ralit en tait la seule source." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Une ignorance profonde, une crdulit sans bornes, une tte trs faible, une imagination emporte : voil les matriaux avec lesquels se font les dvots, les zls, les fanatiques et les saints." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Il est vraisemblable que le principal crdit des miracles, des visions, des enchantements et de tels effets extraordinaires, vienne de la puissance de l'imagination agissant principalement contre les mes du vulgaire, plus molles. On leur a si fort saisi la crance qu'ils pensent voir ce qu'ils ne voient pas." (Michel de Montaigne / 1533-1592 / Essais, 1.21) "Chiromancie. Quand on a l'index plus court que l'annulaire, on prfre la gloire l'argent ; mais si l'on se suce l'index de faon l'allonger, on a tout de mme des chances de devenir riche. Un doigt effil est signe d'imagination ; sucer donc votre doigt avec opinitret. Un doigt carr est signe de raison : crasez-vous donc le pouce, et nul n'osera vous contredire, etc., etc." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 20 mars 1894)

"Dieu est l'ombre de la conscience projete sur le champ de l'imagination." (Pierre-Joseph Proudhon / 1809-1865 / De la justice dans la Rvolution et dans l'Eglise) "Ds l'instant o il n'y a plus de Dieu, quoi sert d'insulter son nom ? Mais c'est qu'il est essentiel de prononcer des mots forts ou sales dans l'ivresse du plaisir, et que ceux du blasphme servent bien l'imagination ; il faut orner ces mots du plus grand luxe d'expression ; il faut qu'ils scandalisent le plus possible ; car il est trs doux de scandaliser ; il existe l un petit triomphe pour l'orgueil qui n'est nullement ddaigner." (Marquis de Sade / 1740-1814 / La Philosophie dans le boudoir / 1795) "Tout le bonheur des hommes est dans l'imagination." (Marquis de Sade / 1740-1814) "Mais ce mot Enfer, dans sa signification naturelle, n'exprime autre chose qu'un lieu bas et creux, que les potes ont invent pour opposer la demeure des habitants clestes, qu'ils ont suppose haute et leve. Voil ce que signifient exactement les mots infemus ou infemi des Latins, ou celui des Grecs, qui entendent un lieu obscur tel qu'un spulcre, ou tout autre lieu profond et redoutable par son obscurit. Tout ce qu'on en dit n'est que l'effet de l'imagination des Potes ou de la fourberie des Prtres ; tous les discours des premiers sont figurs et propres faire impression sur des esprits faibles, timides et mlancoliques ; ils furent changs en article de foi par ceux qui ont le plus grand intrt soutenir cette opinion." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre IV, parag. VI / 1721)

Immortalit
"Je ne veux pas atteindre l'immortalit grce mon oeuvre. Je veux atteindre l'immortalit en ne mourant pas." (Woody Allen / n en 1935 / cit dans "Woody Allen and his Comedy" par Edward Lax) "La religion est une raction dfensive de la nature contre la reprsentation, par l'intelligence, de l'invitabilit de la mort." (Henri Bergson / 1859-1941 / Les Deux Sources de la morale et de la religion, 1932) "Les gens qui aiment la dispute devraient ne disputer que sur ce qu'ils ne peuvent jamais claircir ; alors la dispute serait intressante, parce qu'elle serait interminable. Mais disputer sur l'existence de Dieu, l'immortalit de l'me, la vie future, etc., ce n'est pas la peine. Il n'y a qu' attendre." (Louis de Bonald /1754-1840 / Penses) "Affirmer une espce animale, en l'occurrence la ntre, qu'elle n'est qu'en apparence semblable aux autres par son aspect et la matire dont elle est faite, mais qu'elle possde, elle, une chose essentielle et sublime, immortelle de surcrot (vas y voir !), que les autres cratures de chair et de sang n'ont pas, que cette entit invisible est son vritable "moi" qui survivra tout, le reste n'tant que vase provisoire, vile dpouille voue la putrfaction, et que cette "tincelle divine" la rend non seulement suprieure toute espce vivante, mais surtout diffrente en essence car procdant de la nature mme de Dieu, ce qui lui donne droit de vie et de mort sur tout ce qui vit, quelle trouvaille ! C'est l le bon vieux coup de la race lue" (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "Les fous du ciel trouvent grisant d'tre suspendus entre l'illusion d'immortalit et la ralit de la mort." (Alexander Chase / n en 1926 / Perspectives) "Le seul argument contre l'immortalit est l'ennui. De l drivent d'ailleurs toutes nos ngations." (mile Michel Cioran / 1911-1995 / Des larmes et des saints / 1937) "Je crois l'immortalit et pourtant je crains bien de mourir avant de la connatre." (Raymond Devos, humoriste / n en 1922) "De quel droit les dieux immortels abaisseraient-ils un homme vertueux jusqu' le rcompenser ?" (Anatole France / 1844-1924 / Sur la pierre blanche, 1905) "Au fond, personne ne croit sa propre mort, et dans son inconscient, chacun est persuad de son immortalit." (Sigmund Freud / 1856-1839) "La premire condition de l'immortalit, c'est la mort." (Stanislaw Jerzy Lec / 1909-1966 / Nouvelles penses cheveles / 1966) "Tous les dieux taient immortels." (Stanislaw Jerzy Lec / 1909-1966 / Nouvelles penses cheveles / 1966)

"Vivre sans le vouloir est chose pouvantable, mais ce serait bien pis encore d'tre ternel sans l'avoir demand." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Le miroir de l'me) "Ces malheureux [les chrtiens] se figurent qu'ils sont immortels et qu'ils vivront ternellement. En consquences, ils mprisent les supplices et se livrent volontairement la mort." (Lucien de Samosate, crivain grec de Syrie / 125-192 / Mort de Peregrinus) "Quant aux dieux, hors du monde et des choses humaines, La loi de leur nature isole leurs domaines Dans la suprme paix de l'immortalit. Tout pril est absent de leur flicit. Satisfaits de leurs biens, ils n'en cherchent pas d'autres, Et, libres de tous maux, ils ignorent les ntres. Ni vice, ni vertu, ni piti, ni courroux N'ont de prise sur eux; ils sont trop loin de nous." (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura, Livre 1) "Tu as beau vivre et jouir de la vue, ta vie n'est qu'une mort, toi qui en gaspilles la plus grande part dans le sommeil et dors tout veill, toi que hantent les songes, toi qui subis le tourment de mille maux sans parvenir jamais en dmler la cause, et qui flottes et titubes, dans l'ivresse des erreurs qui t'garent." (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura)

Immortalit
"Quand l'immortalit de l'me serait une erreur, je serais trs fch de ne pas la croire. Je ne sais comment pensent les athes. (J'avoue que je ne suis point si humble que les athes.) Mais, pour moi, je ne veux point troquer (et je n'irai point troquer) l'ide de mon immortalit contre celle de la batitude d'un jour. Je suis trs charm de me croire immortel comme Dieu mme. Indpendamment des vrits rvles, des ides mtaphysiques me donnent une trs forte esprance de mon bonheur ternel, laquelle je ne voudrais pas renoncer." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755 / Mes penses) "C'est pour tenter d'exorciser la mort que les hommes ont construit de belles croyances sur l'immortalit de l'me et de sa destine dans l'au-del, au mpris de cette vrit fondamentale que l'individualit n'est qu'apparence phmre." (Fernand-Lucien Mueller, philosophe, professeur d'histoire de la psychologie / 1903-1979 / L'irrationalisme contemporain) "Il ne faut pas rpondre tous ceux qui parlent avec tant de fanfaronnade de ce que leur mtaphysique a de scientifique; il suffit de farfouiller dans le paquet qu'ils dissimulent derrire leur dos; si l'on russit le dfaire quelque peu, on amnera la lumire, leur plus grande honte, le rsultat de ce scientifisme: un tout petit bon Dieu, une aimable immortalit, peut-tre un peu de spiritisme, et certainement tout l'amas confus des misres d'un pauvre pcheur et de l'orgueil du pharisien." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Opinions et sentences mles) "Je ne crois en aucun Dieu crateur, en aucun Dieu personnel s'intressant ou non au sort des hommes. Je ne crois en aucune forme d'immortalit de l'me individuelle qui me parat trop indissolublement lie au corps prissable, son cerveau si inimaginablement complexe et fragile, pour pouvoir survivre sa dsintgration par l'crasement, le feu ou la putrfaction. Ces convictions ngatives sont pour moi la condition d'une conception de la vie qui rend l'homme sa pleine dignit et la vie toute sa splendeur." (Francis Perrin, physicien / 1901-1992) "L'immortalit, c'est travailler une uvre ternelle." (Ernest Renan / 1823-1892 / L'Avenir de la science / 1848) "Notre me est immortelle, pourquoi ? Et pourquoi pas celle des btes ? Quand les deux flammes sont teintes, quelle diffrence y a-t-il entre la flamme d'une pauvre chandelle et celle d'une belle lampe au bec compliqu, haute sur tige, et dont l'abat-jour s'carte comme une jupe." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 30 mai 1900) "Dieu, encore un qui se croit immortel." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal 1887-1910) "Complment au pari de Pascal : et si davoir souscrit des niaiseries pouvait nous coter limmortalit." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste)

"[] Je ne crois pas, pour ma part, que la philosophie puisse prouver la vrit des dogmes religieux ou montrer quils sont errons, mais depuis Platon, la plupart des philosophes ont considr le fait de donner des " preuves " de limmortalit et de lexistence de Dieu comme faisant partie de leur domaine. Ils ont critiqu les preuves de leurs prdcesseurs saint Thomas a rejet les preuves de saint Anselme, et Kant, celles de Descartes , mais ils les ont remplaces par de nouvelles, de leur composition. Pour rendre leurs preuves valables, ils ont d falsifier la logique, unir le mysticisme aux mathmatiques et prtendre que les prjugs, profondment enracins, taient des intuitions venues du ciel." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Histoire de la philosophie occidentale / 1946) "Je ne puis m'empcher de rire quand je vois les hommes rclamer sur un ton assur et hardi la continuation travers l'ternit de leur misrable individualit. Que sont-il d'autre en effet que les pierres face humaine emmaillotes qu'on voit avec bonheur Kronos dvorer, tandis que seul le vrai et immortel Zeus, l'abri des atteintes de celui-ci, grandit pour rgner ternellement." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga) "Exiger l'immortalit de l'individu, c'est vouloir perptuer une erreur l'infini." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Penses et fragments) "L'une des preuves de l'immortalit de l'me est que des myriades de gens le croient. Ils ont cru aussi que la terre tait plate." (Mark Twain / 1835 - 1910) "La thologie occidentale - crit Arthur Penrhyn Stanley, Lectures on the history of the Eastern Church - est essentiellement logique dans sa forme et se base sur la loi; la thologie orientale est rhtorique dans sa forme et se base sur la philosophie. Le thologien latin est le successeur de l'avocat romain; le thologien oriental du sophiste grec. Et toutes les lucubrations prtendues rationnelles ou logiques l'appui de notre soif d'immortalit, ne sont qu'avocasserie et sophistique." (Miguel de Unamuno / 1864-1936 / Le sentiment tragique de la vie) "La raison humaine est si peu capable de dmontrer par elle-mme l'immortalit de l'me que la religion a t oblige de nous la rvler." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Lettres philosophiques) "Un jour de loisirs, c'est un jour d'immortalit." (Proverbe chinois)

Impie, Impit
"Il y a un certain esprit religieux, qui n'est pas le meilleur, et qui s'accorde avec la guerre par le dessous, comme on peut voir chez bon nombre d'officiers que je prends pour sincres. D'abord cette ide que l'homme n'est pas bon, et, en consquence, que l'preuve la plus dure est encore mrite. Aussi l'ide que, selon l'impntrable justice de Dieu, l'innocent paie pour le coupable. Enfin cette ide aussi que notre pays, lger et impie depuis tant d'annes, devait un grand sacrifice. Sombre mystique de la guerre, qui s'accorde avec l'ennui, la fatigue et la tristesse de l'ge." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Mars ou la guerre juge, 1921) "Impit : votre manque de respect envers mon dieu." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Tous les peuples ont de ces faits, qui, pour tre merveilleux il ne manque que d'tre vrais ; avec lesquels on dmontre tout, mais qu'on ne prouve point ; qu'on n'ose nier sans tre impie, et qu'on ne peut croire sans tre imbcile." (Denis Diderot / 1713-1784 / Penses philosophiques) "Les doutes, en matire de religion, loin d'tre des actes d'impit, doivent tre regards comme de bonnes oeuvres, lorsqu'ils sont d'un homme qui reconnat humblement son ignorance, et qu'ils naissent de la crainte de dplaire Dieu par l'abus de la raison." (Denis Diderot / 1713-1784 / Additions aux Penses philosophiques) "Les dieux ne sont point tels que le croit le vulgaire. L'impie est, non celui qui rejette les dieux de la multitude, mais celui qui attribue aux dieux les opinions de la multitude." (picure / 341-270 avant JC / Lettre Mnce) "Je suis un incroyant. Je ne serai jamais un impie." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 6 novembre 1927)

"La sagesse commence o finit la crainte de Dieu. Il n'est pas un progrs de la pense qui n'ait paru d'abord attentatoire, impie." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 15 janvier 1929) "Devant tout pouvoir qui exige soumission et sacrifices de toute nature, la tche du philosophe est l'irrespect, l'effronterie, l'impertinence, l'indiscipline et l'insoumission. Rebelle et dsobissant, et bien que convaincu du caractre dsespr de sa tche, il se doit d'incarner la rsistance devant le Lviathan et ses porteurs d'eau. Il s'agit d'tre impie et athe en matire politique." (Michel Onfray / n en 1959 / Cynismes / 2000) "Il y a une perscution injuste, celle que font les impies l'Eglise du Christ; il y a une perscution juste, celle que font les Eglises du Christ aux impies. [...] l'Eglise perscute par amour, les impies par cruaut." (Saint Augustin / 354-430 / lettre 185, anne 417) "Un jour, mon grand pre dit l'abb Raillane : -Mais m[onsieur], pourquoi enseigner cet enfant le systme cleste de Ptolme que vous savez tre faux ? - M[onsieu]r, il explique tout et d'ailleurs est approuv par l'Eglise. Mon grand pre ne put digrer cette rponse et souvent la rptait, mais en riant ; [...] Mais cette rponse de l'abb, souvent rpte par mon grand-pre que j'adorais, acheva de faire de moi un impie forcen et d'ailleurs l'tre le plus sombre." (Stendhal / 1783-1842 / Vie de Henry Brulard / posthume, 1890)

Imposture, imposteur
"Dieu ! Dieu ! Il n'y a pas de Dieu ! J'arracherai cet imposteur de son trne de nuages, et tous fouleront aux pieds ce vieux farceur que les caricaturistes sont forcs d'orner d'une barbe blanche pour nous le rendre respectable. Dieu, c'est l'homme." (Guillaume Apollinaire / 1880-1918 / Que faire?) "Criant l'imposteur, au tratre, au papelard, Elles veulent me faire subir le supplice d'Ablard, Je vais grossir les rangs des muets du srail, Les belles ne viendront plus se pendre mon poitrail, Grce ma voix coupe j'aurai la place de choix Au milieu des Petits chanteurs la croix de bois." (Georges Brassens / 1921-1981 / Le mcrant) "Et dans ces derniers temps, les Chrtiens ont trouv parmi les juifs un nouveau Mose qui les a sduits mieux encore. Il passe auprs d'eux pour le fils de Dieu et il est l'auteur de leur nouvelle doctrine. Il a rassembl autour de lui, sans choix, un ramas de gens simples, perdus de moeurs et grossiers, qui constituent la clientle ordinaire des charlatans et des imposteurs, de sorte que la gent qui s'est donne cette doctrine permet dj d'apprcier quel crdit il convient de lui accorder." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Quelle raison vous a autoriss croire qu'il tait le Fils de Dieu? - C'est, dites-vous, qu'il a souffert le supplice pour dtruire la source du pch. - Mais, n'y en a-t-il pas des milliers d'autres qui ont t excuts et avec non moins d'ignominie? - C'est qu'il a guri des boiteux et des aveugles, et, ce que vous assurez, ressuscit des morts. - O lumire et vrit! De sa propre bouche, d'aprs vos propres livres, ne vous a-t-il pas annonc que d'autres se prsenteront vous, usant des mmes pouvoirs, qui ne seraient que des mchants et des imposteurs..." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Tant que le sacerdoce aura le droit d'infecter la jeunesse, de l'habituer trembler devant les mots, d'alarmer les nations au nom d'un Dieu terrible, le fanatisme sera le matre des esprits, l'imposture volont portera le trouble dans les Etats. Le fantme le plus simple, perptuellement aliment, modifi, exagr par l'imagination des hommes, deviendra peu peu un colosse assez puissant pour renverser les ttes et culbuter les empires." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789 / Systme de la nature) "Les mmes artifices ont toujours t mis en oeuvre par les imposteurs qui ont voulu tromper le genre humain ; ils se sont toujours retranchs contre l'examen ; ils lui ont oppos des mystres, des incertitudes, des terreurs." (Paul Henri Dietrich, baron d'Holbach / 1723-1789 / L'esprit du clerg / 1767)

"La crdulit se forge plus de miracles que l'imposture ne peut en inventer." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets) "Fatima. Petite ville du Portugal o, en 1917, trois jeunes bergers blagueurs se livrrent une imposture qui eut un immense retentissement." (Jean-Franois Kahn / n en 1938/ Dictionnaire incorrect / 2005) "Le vrai champ et sujet de l'imposture sont les choses inconnues. D'autant qu'en premier lieu l'tranget mme donne du crdit ; et puis, n'tant point sujettes nos discours ordinaires, elles nous tent le moyen de les combattre. A cette cause, dit Platon, est-il bien plus ais de satisfaire parlant de la nature des Dieux que de la nature des hommes, parce que l'ignorance des auditeurs prte une belle et large carrire et toute libert au maniement d'une matire cache. Il advient de l qu'il n'est rien cru si fermement que ce qu'on sait le moins, ni gens si assurs que ceux qui nous content des fables, comme alchimistes, pronostiqueurs, judiciaires, chiromanciens, mdecins, "id genus omne"." (Michel de Montaigne / 1533-1592 / Essais, 1.32) "[...]; mais ds prsent, aprs tant d'heures passes dans des lieux quelquefois trangers, j'estime tre fond donner mon avis sur les phnomnes supranormaux : ils me sont en tout cas plus familiers qu' bien des personnes qui, sans avoir rien vu ni cherch voir, se prononcent hardiment en faveur du mystre. Or, je dois dire que j'ai rencontr en tout cela qu'imposture et purilit. Il m'a t impossible, au long de ces persvrants essais, de recueillir le moindre fait, je ne dirai pas dmonstratif, mais seulement un peu troublant, singulier, invitant poursuivre la recherche." (Jean Rostand / 1894-1977 / L'homme) "Ce qui rend le mal sans remde, c'est qu'aprs avoir tabli les fausses ides qu'on a de Dieu, on n'oublie rien pour engager le peuple les croire, sans lui permettre de les examiner ; au contraire, on lui donne de l'aversion pour les philosophes ou les vritables savants, de peur que la raison qu'ils enseignent ne lui fasse connatre les erreurs o il est plong. Les partisans de ces absurdits ont si bien russi qu'il est dangereux de les combattre. Il importe trop ces imposteurs que le peuple soit ignorant, pour souffrir qu'on le dsabuse. Ainsi on est contraint de dguiser la vrit, ou de se sacrifier la rage des faux savants, ou des mes basses et intresses." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre I. parag. II / 1721) "Les fondateurs des Religions, sentant bien que la base de leurs impostures tait l'ignorance des peuples, s'avisrent de les y entretenir par l'adoration des images dans lesquelles ils feignirent que les Dieux habitaient; cela fit tomber sur leurs Prtres une pluie d'or et des Bnfices que l'on regarda comme des choses saintes, parce qu'elles furent destines l'usage des ministres sacrs et personne n'eut la tmrit ni l'audace d'y prtendre, ni mme d'y toucher." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre III, parag. VIII / 1721)

Infidle
"Reconnais seulement ton iniquit, Reconnais que tu as t infidle l'ternel, ton Dieu, Que tu as dirig et l tes pas vers les dieux trangers, Sous tout arbre vert, Et que tu n'as pas cout ma voix, dit l'ternel." (Bible / Jrmie 3.13) "Donne nous la victoire sur les infidles." (Coran / II, 286) "Si vous rencontrez les infidles, combattez-les jusqu' ce que vous en ayez fait un grand carnage; chargez de chanes les captifs." (Coran / 47, 4) "Infidle : New York, qui ne croit pas la religion chrtienne. Constantinople, qui y croit." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "La plupart des religions recommandent d'aimer son "prochain". Le fait est que, malgr ce bel objectif, elles ont souvent secrt des comportements d'exclusion des "paens", des "infidles", des "ennemis du vrai Dieu", qui n'taient plus regards comme des prochains, des frres, mais comme des adversaires liminer. Ce n'est pas au nom d'une volont divine qu'il faut "aimer son prochain", mais au nom de notre lucidit sur la ralit humaine. Cette lucidit est pour moi le fondement de la lacit." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Infidle. Toute personne qui fait cocue une religion." (Jean-Franois Kahn / n en 1938/ Dictionnaire incorrect / 2005)

Infini
"La thologie a cr la fiction de Satan qui reprsente la rvolte d'un tre infini contre l'existence d'une infinit absolue, contre Dieu." (Mikhal Bakounine / 1814-1876) "Placer un homme quelque part sur une le et au bout d'un certain temps, il crera sa propre religion. Elle est la raction de l'homme face l'inconnu. Le scientifique, celui qui exprimente, peut s'extasier l'infini, comme nous le faisons devant les lois de la nature. L'homme, sur son le s'extasiera devant la rptition des phnomnes comme le coucher ou le lever du soleil. Il comprendra qu'il est gouvern par des puissances qui ne sont pas l'chelle humaine." (Georges Charpak / 1924-2010 / article du "Monde des Religions" / Juillet-Aot 2004) "Si dieu existe, il est infini. S'il est infini, tout ce qui existe est dieu. Or, sous peine de schizophrnie, ce qui nie dieu ne peut pas faire partie de dieu. Je nie dieu, donc il n'est pas infini. Donc il n'existe pas." (Thomas Cleaners jr / n en 1962 / Dieu, l'horoscope et autres poisons / 2000) "Au sein de l'normit du temps et de l'espace, en un point de la nature infinie, ou peut-tre infiniment infinie, comme le veut Spinoza, l'homme a le sentiment de l'englobant et du sans-bornes comme d'un mystre insondable contre lequel bute la raison." (Marcel Conche / n en 1922 / Le sens de la philosophie) "Si tout corps est divisible l'infini, de deux choses l'une : ou il ne restera rien ou il restera quelque chose. Dans le premier cas la matire n'aurait qu'une existence virtuelle, dans le second cas on se pose la question : que reste-t-il ? La rponse la plus logique, c'est l'existence d'lments rels, indivisibles et inscables appels donc atomes." (Dmocrite / vers 460-370 avant JC) "L'univers est infini parce qu'il n'est l'oeuvre d'aucun dmiurge." (Dmocrite / vers 460-370 avant JC) "Il n'existe que deux choses infinies, l'univers et la btise humaine... mais pour l'univers, je n'ai pas de certitude absolue." (Albert Einstein / 1879-1955) "Les individus ne reconnaissent un Dieu au-dessus d'eux que pour possder en lui un espace infini o ils puissent tendre et taler dans l'ternit leur individualit particulire, pitoyable." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / Penses sur la mort et l'immortalit) "Dieu est le bon papa, le gendarme, le gardien de nuit de l'individu lui-mme, son gnie protecteur, son saint patron. Comment donc l'individu penserait-il et pourrait-il penser sa fin et dans sa fin puisque mme dans l'infini il ne pense qu' lui-mme, puisqu'il ne trouve pas mme en Dieu la fin de lui-mme et le principe de sa mort, mais qu'il trouve seulement le principe de son existence, de sa ralit goste, puisque Dieu n'est pour lui que le dbut de sa finitude et n'est pas en mme temps sa fin?" (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / Penses sur la mort et l'immortalit) "On pourrait dire que la seule preuve vritable qu'il y a un Dieu est le temps, car il prouve qu'il existe un tre infini dans lequel tout est consum, face auquel tout ce qui est est fini, et qui, seul, fait que tout ce qui est est fini, phmre, nonpersistant. Le temps n'est que la face phnomnale du fait que tout est pass en Dieu de toute ternit." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / Penses sur la mort et l'immortalit) "Les sciences n'ont fait de progrs que du moment o elles ont mis de ct cette ide de cause. Le Moyen Age a pass son temps rechercher ce que c'tait que la substance, Dieu, le mouvement, l'infini, et il n'a rien trouv, parce qu'il tait intress, goste, pratique dans la recherche de la vrit. (Gustave Flaubert / 1821-1880 / lettre Mademoiselle Leroyer de Chantepie, 19 dcembre 1859) "Par Dieu, - fixons encore le sens de ce mot, - nous entendons l'infini vivant." (Victor Hugo / 1802-1885 / William Shakespeare /1864) "Dieu est le plus court chemin de zro l'infini, dans un sens ou dans l'autre." (Alfred Jarry / 1873-1907 / Gestes et opinions du Dr. Faustroll, pataphysicien) "Pour palier sa crainte de l'absolu, l'homme a invent des dieux, des entits suprieures, creusets de leur crainte, substitut un infini imprhensible." (Emmanuel Kant / 1724-1804)

"Que nous importe aujourd'hui ce que nous fmes autrefois? que nous importe ce que le temps fera de notre substance? Tournons nos regards vers l'immensit du temps coul, songeons la varit infinie des mouvements de la matire." (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura, Livre 1) "L'infini n'existe pas. L'univers est fini quoique illimit. Il n'y a pas de place pour dieu." (Raymond Queneau / 1903-1976 / Journal) "Le prtre: Qui peut comprendre les vues immenses et infinies de Dieu sur l'homme et qui peut comprendre tout ce que nous voyons? Le moribond: Celui qui simplifie les choses, mon ami, celui surtout qui ne multiplie pas les causes, pour mieux embrouiller les effets. Qu'as-tu besoin d'une seconde difficult, quand tu ne peux pas expliquer la premire, et ds qu'il est possible que la nature toute seule ait fait ce que tu attribues ton dieu, pourquoi veux-tu lui aller chercher un matre? La cause de ce que tu ne comprends pas, est peut-tre la chose du monde la plus simple. Perfectionne ta physique, et tu comprendras mieux la nature; pures ta raison, bannis tes prjugs, et tu n'auras plus besoin de ton dieu." (Marquis de Sade / 1740-1814 / Dialogue entre un Prtre et un Moribond : 1782) "Exiger l'immortalit de l'individu, c'est vouloir perptuer une erreur l'infini." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Penses et fragments) "Pauvre petite tte d'homme amoureuse de bornes, pourquoi supposer l'infini serait-il supposer Dieu ?" (Louis Scutenaire / 1905-1987 / Mes inscriptions, 1943-1944) "Par Dieu, j'entends un tant absolument infini, c'est--dire une substance consistant en une infinit d'attributs, dont chacun exprime une essence ternelle et infinie." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / Ethique I, dfinition VI) "Notre Mentalit est une partie de l'intellect infini de Dieu en tant qu'elle peroit les choses vritablement." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / thique II, scolie de la proposition 43) "La Mentalit humaine a une connaissance adquate de l'essence ternelle et infinie de Dieu." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / Ethique II, proposition 47) "Cet tre ternel et infini que nous appelons Dieu ou la Nature agit avec la mme ncessit qu'il existe... N'existant pour aucune fin, il n'agit donc aussi pour aucune; et comme son existence, son action n'a ni principe ni fin." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / L'Ethique, Livre IV) "Le Christianisme contient des erreurs monstrueuses : telles que le dogme de l'homme-dieu, en mme temps fini et infini, cr et incr, ignorant et omniscient, passible et impassible, etc. C'est donc un long mensonge de vingt sicles, et c'est une honte pour l'humanit que de s'tre aussi longtemps prosterne devant ces abominables folies." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933)

Injustice
"Pauvres petits que nous sommes, avec le poids de notre corps animal et nos ides trop courtes, allons-nous nous mler de gouverner ce vaste univers. "Dieu sait bien ce qu'il fait." Les malheurs de l'honnte homme ? Le triomphe du mchant ? L'ingalit ? L'injustice ? La guerre ? Ce sont des dsordres d'un instant, qui ne comptent gure en regard des sanctions ternelles. Et pendant que le citoyen est ainsi engourdi et mdus par cette mythologie, les intrigants et les ambitieux dirigent la formidable association, par les bchers, par l'pe, par la force. Les indulgences se paient. Le "Te Deum" clbre tous les triomphes de la force. Et le pouvoir spirituel passe en d'autres mains. La religion condamne la religion. Ce n'est pas l'cole qui est sans Dieu, c'est l'Eglise qui est sans Dieu." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, La vraie foi, 11 mars 1913) "Tous les grands difices religieux (...) ont le crime pour fondement, l'injustice et la fraude pour maonnerie et le sang humain pour ciment." (Henri Frdric Amiel / 1821-1881 / Journal intime, L'ge d'homme) "La morale de toutes les religions est peu prs la mme: l'histoire de tous les cultes est la mme aussi. Les hommes, dans tous les temps, ont fait de la religion un instrument d'ambition et d'injustice." (Melchior, baron de Grimm / 1723-1807 / Correspondance indite)

"Un problme social doit tre trait par des mesures sociales, et ce n'est pas parce que quelqu'un souffre d'injustice sociale qu'il faut l'abandonner la compensation illusoire de l'intgrisme, douteux supplment d'me." (Henri Pena-Ruiz, philosophe / "Oser raffirmer la lacit", article de Libration / 23 avril 2004) ""Je croirai tout ce qu'on voudra, mais la justice de ce monde ne me donne pas une rassurante ide de la justice dans l'autre. Dieu, je le crains, fera encore des btises: il accueillera les mchants au Paradis et foutra les bons dans l'Enfer. Un chat qui dort vingt heures sur vingt-quatre, c'est peut-tre ce que Dieu a fait de plus russi. Oui, Dieu existe, mais il n'y entend rien, pas plus que nous. Ah ! il l'a, lui, le divin sourire ! C'est nous de rparer ses injustices ! Nous sommes plus que des dieux. J'ignore s'il existe, mais il vaudrait mieux, pour son honneur, qu'il n'existt point." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 26 janvier 1906)

Inquisition
"Vous [les catholiques de France] avez t, pendant plusieurs sicles, la partie la plus visible du christianisme ; ainsi, c'est par vous qu'on a pu juger de tout. Or quel jugement peut-on faire du christianisme, si on se rgle sur votre conduite ? Ne doit-on pas croire, que c'est une religion qui aime le sang, et le carnage ; qui veut violenter le corps et l'me ; qui, pour tablir sa tyrannie sur les consciences, et faire des fourbes et des hypocrites, en cas qu'elle n'ait pas l'adresse de persuader ce qu'elle veut, met tout en usage, mensonges, faux serments, dragons, juges iniques, chicaneurs et solliciteurs de mchants procs, faux tmoins, bourreaux, inquisitions ; et tout cela, ou en faisant semblant de croire qu'il est permis et lgitime, parce qu'il est utile la propagation de la foi, ou en le croyant effectivement ; qui sont deux dispositions honteuses au nom chrtien ?" (Pierre Bayle / 1647-1706 / La France toute catholique sous le rgne de Louis-Le-Grand, 1685) "Il me semble que les religions manifestent dj une forme de totalitarisme lorsque, au-del d'un individu, elles veulent dbusquer le dmon qui agit en lui, et ce, au nom d'une doctrine qui s'intresse au "tout" et non pas aux lments qui le composent. Les Inquisiteurs n'taient-ils pas totalitaires lorsqu'ils torturaient un pauvre diable dans l'ide de lutter contre ce Tout partout prsent et agissant qu'est le Diable ?" (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Toute rvolution prtend travailler pour le bien universel et veut propager sa doctrine dans le monde entier. En 1792, toute l'Europe tait contre la Rvolution franaise. Aujourd'hui, toute l'Europe est contre la Rvolution russe. Il n'y a pas s'chauffer. Il faut seulement se mfier des gens qui veulent le bonheur de l'humanit, d'o qu'ils soient. Les juges de l'Inquisition eux aussi, voulaient faire le bonheur de leurs victimes." (Paul Lautaud / 1872-1956 / Journal littraire, 4 novembre 1932) "Des millions de morts, des millions de morts sur tous les continents, pendant des sicles, au nom de Dieu, la bible dans une main , le glaive dans l'autre : l'Inquisition, la torture, la question; les croisades, les massacres, les pillages, les viols, les pendaisons, les exterminations, les bchers; la traite des noirs, l'humiliation, l'exploitation, le servage, le commerce des hommes, des femmes et des enfants; les gnocides , les ethnocides des conquistadores trs chrtiens, certes, mais aussi, rcemment, du clerg rwandais aux cts des exterminateurs hutus; le compagnonnage de route avec tous les fascismes du XXime sicle, Mussolini, Ptain, Hitler, Pinochet, Salazar, les colonels de la Grce, les dictateurs d'Amrique du Sud; etc... Des millions de morts pour l'amour du prochain." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Toutes les fois qu'on vous [l'Eglise] retire le droit de perscuter, vous criez la perscution. On abolit l'Inquisition, on vous perscute ; on affranchit la conscience, on vous perscute ; on dcrte le mariage civil, on vous perscute." (Eugne Pelletan, journaliste littraire et homme politique franais / 1813 - 1883 / Dieu est-il mort ?) "Les fruits du christianisme ? Guerres de religion, boucheries, croisades, inquisition, extermination des indignes d'Amrique et introduction des esclaves africains pour les remplacer." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860) "L'Eglise catholique, reprsentante dgnre du christianisme primitif, s'est dveloppe surtout par le mensonge, la crainte, la violence et la fortune. - Par le mensonge en promettant aux nafs une ternit de bonheur dans un lieu imaginaire; - Par la crainte en menaant tous ceux qui refusaient de lui obir de tortures infinies dans un monde problmatique; - Par la violence avec les croisades, les guerres de religion, l'Inquisition, la saint Barthlemy, les Dragonnades, la Terreur blanche et les guerres qu'elle a fomentes entre les peuples, comme celles de 1871 et de 1914. - Par la fortune, en accaparant par les moyens les plus odieux la richesse publique et prive." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933)

Insulte
"Quand un homme me vient dire qu'il ne croit rien et que la religion est une chimre, il me fait l une fort mauvaise confidence, car je dois avoir sans doute beaucoup de jalousie d'un avantage terrible qu'il a sur moi. Comment ! il peut corrompre ma femme et ma fille sans remords, pendant que j'en serais dtourn par la crainte de l'enfer ! La partie n'est pas gale. Qu'il ne croie rien, j'y consens, mais qu'il s'en aille vivre dans un autre pays, avec ceux qui lui ressemblent, ou, tout au moins, qu'il se cache et qu'il ne vienne point insulter ma crdulit." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755 / Spicilge) "Ds l'instant o il n'y a plus de Dieu, quoi sert d'insulter son nom ? Mais c'est qu'il est essentiel de prononcer des mots forts ou sales dans l'ivresse du plaisir, et que ceux du blasphme servent bien l'imagination ; il faut orner ces mots du plus grand luxe d'expression ; il faut qu'ils scandalisent le plus possible ; car il est trs doux de scandaliser ; il existe l un petit triomphe pour l'orgueil qui n'est nullement ddaigner." (Marquis de Sade / 1740-1814 / La Philosophie dans le boudoir / 1795) "Mon plus grand chagrin est qu'il n'existe rellement pas de Dieu et de me voir priv, par l, du plaisir de l'insulter plus positivement." (Marquis de Sade / 1740-1814 / L'Histoire de Juliette / 1797) "La religion est une insulte la dignit humaine. Que ce soit avec ou sans elle, il y aura toujours des gens bien qui font de bonnes choses, et des mauvais qui font de mauvaises choses. Mais pour que des gens bien agissent mal, il faut la religion." (Steven Weinberg / Dream of a final theory / 1993) "Mettez un homme en prison, parce que, son innocence reconnue, vous pouvez en tirer les verrous; mais ne le mettez pas dans un tombeau dont la porte est close jamais. Il n'y a que Dieu qui puisse punir ternellement parce que Dieu ne saurait se tromper; c'est une insulte ce Dieu de lui disputer ce droit de suprme justice, de disposer en crateur de ses cratures, d'ter ce que l'on peut donner. La peine de mort est un blasphme, un sacrilge." (Emile Zola / 1840-1902 / Correspondances)

Intgrisme, intgriste
"On ne pouvait donc jamais chapper au clricalisme, qui tait cette fois celui des laques [catholiques]. Clricalisme de toujours, dont je dcouvrais la ligne de conduite: Il n'y a qu'une seule vrit, et c'est la ntre. Si tu ne la partages pas totalement, une seule alternative: ou tu es un peu sot, et nous allons t'clairer, pour ton bien. Ou alors tu refuses d'adhrer et cette ligne de pense, et tu deviens notre ennemi: nous allons t'craser, pour ton bien." (Michel Benot / Prisonnier de Dieu, 1992) "L'intgrisme est une nostalgie du pass qui se prend pour une rfrence l'Eternel." (Etienne Borne / 1907-1993) "Pour rsumer, donc, le fondamentalisme n'est ni un excs de religion, ni de politique sous une autre forme. C'est une volont de prserver un type particulier de hirarchie, [...] menace par le fait que la dfection est trs facile, donc trs probable.[...] Le fait que le prix [de la dfection] soit devenu si lev [ cause de la violence] indique clairement que le sentiment populaire ne penche pas de leur ct. Ce qui malheureusement, n'est pas un obstacle la domination politique pour peu que ces coalitions aient suffisamment de cohsion." (Pascal Boyer / Et l'homme cra les dieux) "Les fanatiques sur la terre sont trop souvent des saints au ciel." (Elisabeth Barrett Browing / 1806-1861 / Aurora Leigh) "Le fondamentalisme peut tre dfini comme la dfense irrationnelle d'une religion qui ne peut survivre la pousse de l'Histoire. Et il y a des fondamentalismes ou des intgrismes dans toutes les religions parce que toutes les religions connues sont en danger." (Antonio Lopez Campillo et Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004) "Face la rationalit qui progresse, face la modernit, la rsistance croyante se doit de tomber dans les fondamentalismes et les intgrismes. Puisqu'elle ne peut opposer de raisons face la raison elle doit faire appel l'irrationalit, la foi." (Antonio Lopez Campillo et Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004)

"Cette solidarit va de pair avec une aide au dveloppement qui ne rsoudra rien par le miracle des seules lois du march mais aura peut-tre un effet avec un norme investissement dans l'ducation, seul antidote la prise en main par des intgristes religieux ou politiques transmettant leurs transes des foules assommes par la misre et abruties par l'ignorance." (Georges Charpak et Henri Broch / Devenez sorciers devenez savants) "Les religions sont un obstacle sur ce chemin [recherche de la vrit] dans la mesure o elles se rfrent une parole rvle. Le concept de rvlation conduit droit l'intgrisme dont nous voyons les ravages." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) ""Islamophobie" est donc le dernier concept (concept est un bien grand mot pour quelque chose d'aussi con !), "islamophobie" est la dernire tarte la crme, la poigne de boue que les intgristes musulmans jettent au visage de ceux qui ont le courage de dnoncer leurs manigances et leur double langage dans ce qu'il est convenu de nommer l'histoire du voile." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / Tartuffe fait ramadan, p16 / 2003) "Partout, le modle du fidle obissant est battu en brche par les figures montantes du nomade, du bricoleur, du chercheur de sens. La foi devient plus personnelle et plus critique. L'individualisation des manires de croire menace toutes les orthodoxies. Cette crainte contribue certainement la radicalisation de l'islam rigoriste - mme s'il faut avant voir l'islamisme comme une raction politique et identitaire face l'occident." (Frdric Lenoir, philosophe / Interview au Nouvel Observateur du 16 - 22 octobre 2003) "Pour moi toutes les formes de religion sont anachroniques. Je rve d'un monde sans religion. Car la religion donne naissance l'intgrisme comme la graine donne naissance l'arbre." (Taslima Nasreen, femme crivain du Bangladesh / ne en 1962 / L'Evnement du Jeudi / 21/07/1994) "Un problme social doit tre trait par des mesures sociales, et ce n'est pas parce que quelqu'un souffre d'injustice sociale qu'il faut l'abandonner la compensation illusoire de l'intgrisme, douteux supplment d'me. Il est par ailleurs aberrant d'assimiler toute critique de l'Islam politique un acte de racisme, et de prtendre que la rgle laque aggrave l'exclusion sociale." (Henri Pena-Ruiz, philosophe / "Oser raffirmer la lacit", article de Libration / 23 avril 2004) "Si la religion est l'opium des peuples, l'intgrisme est le crac des imbciles !" (Alain Rmi) "Intgrisme : le foulard est un problme en soie." (Laurent Ruquier / Le tout bon) "La loi de sparation des Eglises et de l'Etat tablit une distinction entre l'espace public et la sphre de la vie prive. La religion appartient la vie prive. Le communautarisme rduit l'individu son identit ethnique ou religieuse. C'est le contraire de la citoyennet rpublicaine. La citoyennet ouvre sur l'universel, le communautarisme enferme. La citoyennet intgre et rassemble dans un projet collectif. Le communautarisme divise, oppose, attise les conflits, mne au racisme et l'exclusion. La Rpublique est le destin commun de tous ceux qui ont choisi la France, quelle que soit leur origine ou leur religion. C'est elle qui est la cible des communautaristes et des intgristes qui veulent imposer une socit cloisonne, ferme, l'anglo-saxonne, o chaque ethnie correspond un quartier, o plus personne ne communique avec l'autre parce qu'il est diffrent." (Georges Sarre / 6 mai 2003) "...il n'existe pas de diffrence entre l'islam et l'intgrisme islamique." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999)

Intelligence
"Penser n'est pas croire. ... L'intelligence c'est ce qui, dans un homme, reste toujours jeune. Je la vois en mouvement, lgre comme un papillon ; se posant sur les choses les plus frles sans seulement les faire plier. ... Lorsque l'on croit, l'estomac s'en mle et tout le corps est raidi ; le croyant est comme le lierre sur l'arbre. Penser, c'est tout fait autre chose. On pourrait dire : penser, c'est inventer sans croire." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos d'un Normand de 1908 / 15 janvier 1908) "La religion est une raction dfensive de la nature contre la reprsentation, par l'intelligence, de l'invitabilit de la mort." (Henri Bergson / 1859-1941 / Les Deux Sources de la morale et de la religion, 1932)

"Le catholicisme est le tombeau de l'intelligence, de la pense, du cerveau ; le protestantisme, le tombeau de la conscience, du sentiment, du coeur." (Louis-Auguste Blanqui / 1805-1881) "Le renoncement l'amour, qu'il [le catholicisme] s'autorise ou non d'un prtexte idologique, est un des rares crimes inexpiables qu'un homme dou de quelque intelligence puisse commettre au cours de sa vie." (Andr Breton / 1896-1966 / Second Manifeste de surralisme / 1930) "Mme dans l'hypothse la plus favorable aux anticipations, celle o demain sortirait d'aujourd'hui par le jeu implacable d'un dterminisme rigoureux, la prvision des faits futurs dans leur innombrable multitude et leur immense complexit dpasserait infiniment tous les efforts dont l'esprit humain est capable et ne serait possible qu' une intelligence infiniment suprieure la ntre. C'est pourquoi, mme si une inexorable ncessit le reliait au prsent, on pourrait dire de l'avenir qu'il est le secret de Dieu." (Louis de Broglie / 1892-1987 / L'avenir de la physique / 1941) "Pour un homme sans oeillres, il n'est pas de plus beau spectacle que celui de l'intelligence avec une ralit qui la dpasse." (Albert Camus / 1913-1960 / Le mythe de Sisyphe) "Suprieures par l'amour, mieux disposes toujours subordonner au sentiment l'intelligence et l'activit, les femmes constituent spontanment des tres intermdiaires entre l'Humanit et les hommes." (Auguste Comte / 1798-1857) "Les espces qui survivent ne sont pas les espces les plus fortes, ni les plus intelligentes, mais celles qui s'adaptent le mieux aux changements." (Charles Darwin / 1809-1882) "Le Saint-Esprit n'inspire pas les gens intelligents." (Anatole France / 1844-1924 / Propos) "Celui qui est parvenu accepter sans critique toutes les absurdits que lui offrent les doctrines religieuses, et mme fermer les yeux sur leurs mutuelles contradictions, n'est pas quelqu'un dont la faiblesse de pense doive nous surprendre outre mesure. Or nous n'avons pas d'autres moyens pour dominer nos pulsions que notre intelligence. Comment peut-on attendre de personnes qui se trouvent sous la domination d'interdits de penser qu'ils accdent l'idal psychologique, au primat de l'intelligence?" (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "Qu'est-ce que la foi ?... Ce qui permet l'intelligence de vivre au-dessus de ses moyens." (Andr Frossard / 1915-1995 / Les Penses) "La crdulit est un signe d'extraction: elle est peuple par essence. Le sceptique, l'esprit critique est l'aristocratie de l'intelligence." (Edmond et Jules de Goncourt / Respectivement: 1822-1896 et 1830-1870 / Journal / 24 mai 1861) "Dans toutes les socits qui se sont succd depuis le commencement du monde, il y a eu un athisme des intelligences suprieures, mais je ne connais pas encore de socit ayant subsist avec l'athisme des gens d'en bas, des besogneux, des ncessiteux." (Edmond et Jules de Goncourt / respectivement: 1822-1896 et 1830-1870 / Journal, avril 1882) "L'intelligence incite la rflexion - et la rflexion conduit au scepticisme. Le scepticisme, lui, vous mne l'ironie. L'ironie, son tour, vous prsente l'esprit - qui se trouve en apport direct avec l'humour - qui fait si bon mnage avec la fantaisie." (Sacha Guitry / 1885-1957 / Toutes rflexions faites / Cinquante ans d'occupations) "Il est, pour chaque nation, un temps de stupidit et d'avilissement, pendant lequel elle n'a point d'ides nettes de l'esprit : elle prodigue alors ce nom certains assemblages d'ides la mode, et toujours ridicules aux yeux de la postrit : ces sicles d'avilissement sont ordinairement ceux du despotisme. Alors, dit un pote, Dieu prive les nations de la moiti de leur intelligence, pour les endurcir contre les misres et le supplice de la servitude." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / De l'esprit) "[..]instruire, c'est construire. Je me dfie de ce que vous [le parti clrical] construisez. Je ne veux pas confier l'enseignement de la jeunesse, l'me des enfants, le dveloppement des intelligences neuves qui s'ouvrent la vie, l'esprit des gnrations nouvelles, c'est--dire l'avenir de la France, parce que vous la confiez, ce serait vous la livrez." (Victor Hugo / 1802-1885 / Discours l'Assemble du 15 janvier 1850 / projet de loi Faloux)

"Moins le blanc est intelligent, plus le noir lui parait bte." (Andr Gide / 1869-1951 / Voyage au Congo / 1927) "La raison, c'est l'intelligence en exercice ; l'imagination c'est l'intelligence en rection." (Victor Hugo / 1802-1885 / Philosophie prose, Ocan) "La religion n'est autre chose que l'ombre porte de l'univers sur l'intelligence humaine." (Victor Hugo / 1802-1885 / Philosophie, Commencement d'un livre) "On mesure l'intelligence d'un individu la quantit d'incertitudes qu'il est capable de supporter." (Emmanuel Kant / 1724-1804) "Etre intelligent, c'est tre mfiant, mme l'gard de soi-mme." (Paul Lautaud / 1872-1956) "Au temps o, spectacle honteux, la vie humaine tranait terre les chanes d'une religion qui, des rgions du ciel, montrait sa tte aux mortels et les effrayait de son horrible aspect, le premier, un homme de la Grce, un mortel, osa lever contre le monstre ses regards, le premier il engagea la lutte. Ni les fables divines, ni la foudre, ni le ciel avec ses grondements ne purent le rduire ; son courage ardent n'en fut que plus anim du dsir de briser les verrous de la porte troitement ferme de la nature. Mais la force de son intelligence l'a entran bien au-del des murs enflamms du monde. Il a parcouru par la pense l'espace immense du grand Tout, et de l, il nous rapporte vainqueur la connaissance de ce qui peut ou ne peut pas natre, de la puissance dpartie chaque tre et de ses bornes inflexibles. Ainsi la superstition est son tour terrasse, foule aux pieds, et cette victoire nous lve jusqu'aux cieux." (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura, Livre 1) "Depuis que l'homme pense, depuis qu'il sait dire et crire sa pense, il se sent frl par un mystre impntrable pour ses sens grossiers et imparfaits, et il tche de suppler, par l'effort de son intelligence, l'impuissance de ses organes. Quand cette intelligence demeurait encore l'tat rudimentaire, cette hantise des phnomnes invisibles a pris des formes banalement effrayantes. De l sont nes les croyances populaires au surnaturel, les lgendes des esprits rdeurs, des fes, des gnomes, des revenants, je dirai mme la lgende de Dieu, car nos conceptions de l'ouvriercrateur, de quelque religion qu'elles nous viennent, sont bien les inventions les plus mdiocres, les plus stupides, les plus inacceptables sorties du cerveau apeur des cratures. Rien de plus vrai que cette parole de Voltaire : "Dieu a fait l'homme son image, mais l'homme le lui a bien rendu."" (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Contes et nouvelles, La Horla) "Chaque fois que j'ai souhait m'entretenir avec un vendeur d'arrire-monde juif, chrtien ou musulman - ils vendent les mmes tapis -, je n'ai rencontr que des gens dous d'une bonne mmoire, mais qui la plupart du temps mettent leur intelligence sous le boisseau... Mmoire des lieux communs enseigns et crits dans la chair de leur enfance ; et refus de penser pour mieux entretenir leurs illusions." (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "La messe dominicale n'a jamais brill comme un lieu de rflexion, d'analyse, de culture, de savoir diffus et chang, le catchisme non plus, ni mme les autres occasions cultuelles des autres religions monothistes. Mmes remarques avec les prires au Mur des Lamentations ou les Cinq occasions quotidiennes des Musulmans : on prie, on pratique la ritration des invocations, on exerce sa mmoire, mais pas son intelligence." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "On ne tue pas un rve, on n'assassine pas un subterfuge. Ce serait plutt lui qui nous tue, car Dieu met mort tout ce qui lui rsiste. En premier la raison, l'intelligence, l'esprit critique." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "[L'arbre interdit au paradis] ... Passer outre au diktat de Dieu, c'est prfrer le savoir l'obissance, vouloir connatre plutt que se soumettre. Disons-le autrement : opter pour la philosophie contre la religion. Que signifie cet interdit de l'intelligence ? On peut tout dans ce jardin magnifique, mais pas devenir intelligent - l'arbre de la connaissance - ni immortel - l'arbre de la vie ? Quel dessein Dieu rserve donc aux hommes : l'imbcillit et l'immortalit? Il faut imaginer un Dieu pervers pour offrir ce cadeau ses cratures..." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "De toute manire, je suis incapable de tenir compte d'une "rvlation" prtendument faite nos aeux dans les temps reculs de notre histoire. Si respectable que me paraisse ce genre de tradition, et quel rle elles aient pu jouer dans notre pass moral, je ne puis accepter d'y voir des certitudes de dpart. Seules valent, mes yeux, les croyances qui, tout moment recrables par l'intelligence, peuvent se former "de novo" dans l'esprit d'un homme d'aujourd'hui, partir de matriaux frachement fournis par la science ou par la rflexion." (Jean Rostand / 1894-1977 / Ce que je crois)

"Car l'homme n'est pas tent d'oublier qu'il est un animal intelligent, tandis qu'il peut lui arriver d'oublier qu'il est un animal sociable." (Jean Rostand / 1894-1977 / L'homme) "... ce n'est donc pas parce que la Socit aura instruit ou duqu les hommes que ceux-ci, dans les gnrations suivantes, se montreront plus intelligents ou plus vertueux, ni mme plus aptes recevoir l'instruction ou l'ducation. Chaque gnration, cet gard, doit repartir de zro, sans bnficier aucunement de l'apprentissage de celles qui l'on prcde." (Jean Rostand / 1894-1977 / Ce que je crois) "Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et cleste voix ; guide assur d'un tre ignorant et born, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rend l'homme semblable Dieu." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / L'Emile / 1762) "Un monde humain ncessite le savoir, la bont et le courage; il ne ncessite nullement le culte et le regret des temps abolis, ni l'enchanement de la libre intelligence des paroles profres il y a des sicles par des ignorants." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Pourquoi je ne suis pas chrtien / 1927) "Toutes les religions promettent des rcompenses pour les qualits de coeur ou de volont, mais aucune pour les qualits d'intelligence ou de comprhension." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860) "Les hommes ont donc tenu pour certain que les penses des dieux surpassent de beaucoup la porte de leur intelligence, et cela et suffi pour que la vrit restt cache au genre humain, si la science mathmatique n'et appris aux hommes un autre chemin pour dcouvrir la vrit; car on sait qu'elle ne procde point par la considration des causes finales, mais qu'elle s'attache uniquement l'essence et aux proprits des figures." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / L'Ethique, Livre I, Appendice) "La croyance du huguenot, qu'on lui engendre, est compose de foi et de crainte. Elle ne le rend pas si bte que le papiste, d'autant qu'il est instruit en quelques dmonstrations et fausse intelligence, avec cette crainte et coup de bton que s'il ne croit pas, il ne peut tre sauv." (Geoffroy Valle / 1550-1574 / L'Art de ne croire en rien)

Intolrance
"On ne pouvait donc jamais chapper au clricalisme, qui tait cette fois celui des laques [catholiques]. Clricalisme de toujours, dont je dcouvrais la ligne de conduite : Il n'y a qu'une seule vrit, et c'est la ntre. Si tu ne la partages pas totalement, une seule alternative: ou tu es un peu sot, et nous allons t'clairer, pour ton bien. Ou alors tu refuses d'adhrer et cette ligne de pense, et tu deviens notre ennemi: nous allons t'craser, pour ton bien." (Michel Benot / Prisonnier de Dieu, 1992) "Infidle : New York, qui ne croit pas la religion chrtienne. Constantinople, qui y croit." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Chacun n'est-il pas l'hrtique de l'autre ?" (Franois Cavanna / n en 1923 / La hache et la croix) "La secte, c'est l'Eglise de l'autre." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Dictionnaire de philosophie) "Nous appelons dangereux ceux qui ont l'esprit fait autrement que nous et immoraux ceux qui n'ont pas notre morale." (Anatole France / 1844-1924 / Le jardin d'Epicure, 1894) "Colre et intolrance sont les ennemis d'une bonne comprhension." (Mahatma Gandhi / 1869-1948) "Le catholicisme est inadmissible. Le protestantisme est intolrable. Et je me sens profondment chrtien." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 10 fvrier 1912) "Les perscutions ont toujours eu lieu (ou presque), jusqu' prsent, au nom d'une religion. Que la libre pense son tour perscute, la religion trouve cela monstrueux. Mais peut-on vraiment dire qu'il y ait perscution ? J'ai toujours quelque peine accepter pour vrai ce qu'on a tout intrt nous faire croire." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 1er juillet 1931)

"Le droit l'indiffrence, donc. Le droit pour tous. Mais qui, comme tout droit; implique des devoirs. Et d'abord, qu'on le dfende sans merci, ce droit toujours attaqu par les sectarismes, les fanatismes, les totalitarismes politiques ou religieux - ou politicoreligieux. Ce droit toujours remis en cause par une cabale de dvots ou une autre, tel militantisme ou tel autre... Voici son corollaire: Aucune tolrance l'intolrance! Aucune complaisance pour ceux qui ne veulent pas jouer le jeu - c'en est un. Un jeu de socit. Le jeu de la vie en socit. Le jeu dmocratique de la vie en socit." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / A contre Coran, p48 / 2004) "Comment se fait-il que tant de fervents catholiques se montrent si prompts excuser les musulmans ds qu'ils manifestent leur intolrance et leur obscurantisme? - ils nous en apportent de nouvelles preuves tous les jours depuis le dbut de l'affaire du voile." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / A contre Coran, p116 / 2004) "Lorsqu'ils virent qu'ils ne pouvaient point lui faire une tte de catholique, ils rsolurent au moins de lui couper sa tte de protestant." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Le miroir de l'me) "Qu'on interdise aux juifs chez nous et sur notre sol, sous peine de mort, de louer Dieu, de prier, d'enseigner, de chanter." (Martin Luther / 1483-1546 / pamphlet "Contre les Juifs et leurs mensonges") "Les monothismes dtestent galement les individus qui ne sacrifient pas au mme Dieu qu'eux. Intolrants, jaloux, exclusifs, arrogants, srs d'eux, dominateurs, ils s'rigent en loi pour autrui. D'o leur complicit de toujours avec les guerriers, les soldats, les militaires - du sicaire pay par les tribus primitives au terroriste surfant sur le Net, en passant par les armes rgulires de tant d'Etats..." (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "Trois millnaires tmoignent des premiers textes de l'Ancien Testament aujourd'hui : l'affirmation d'un Dieu unique, violent, jaloux, querelleur, intolrant, belliqueux a gnr plus de haine, de sang, de morts, de brutalit que de paix..." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Il y a une perscution injuste, celle que font les impies l'glise du Christ; il y a une perscution juste, celle que font les glises du Christ aux impies. [...] l'glise perscute par amour, les impies par cruaut." (Saint Augustin / 354-430 / lettre 185, anne 417) "Une seule maxime peut expliquer la rigidit et l'intolrance des dogmes religieux : "Le premier jour, l'homme cra Dieu son image"." (Jos Saint-Louis)

Irrationnel
"Le fondamentalisme peut tre dfini comme la dfense irrationnelle d'une religion qui ne peut survivre la pousse de l'Histoire. Et il y a des fondamentalismes ou des intgrismes dans toutes les religions parce que toutes les religions connues sont en danger." (Antonio Lopez Campillo et Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004) "Face la rationalit qui progresse, face la modernit, la rsistance croyante se doit de tomber dans les fondamentalismes et les intgrismes. Puisqu'elle ne peut opposer de raisons face la raison elle doit faire appel l'irrationalit, la foi." (Antonio Lopez Campillo et Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004) "C'est bien connu : dans les priodes d'inquitude gnrale, l'animal humain perd les pdales, rejette - plus encore qu' l'accoutume - les arguments de sa raison et plonge corps perdu dans les tentations de l'irrationnel rassurant et exaltant. La crdulit s'engraisse sur le dsarroi comme la mouche verte sur la charogne." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "Le pouvoir que Max Weber nomme "charismatique", est un pouvoir d'ensorcellement. Il suppose que l'on ait foi en la personne d'un prophte, d'un chef, d'un grand dmagogue. Que l'on puisse employer ici le mot "foi" montre l'analogie avec le domaine religieux. La crainte rvrencieuse, la confiance, la fascination sont les lments d'une attitude foncirement irrationnelle. Et de mme que le croyant en Dieu est impermable aux arguments que l'on peut dresser contre la religion, de mme l'individu ensorcel par le prophte ou le chef n'est capable d'couter rien d'autre." (Marcel Conche / n en 1922 / Le sens de la philosophie)

"La science moderne qui n'est plus assujettie la philosophie, n'a pas en vue la vrit pour elle-mme, mais comme moyen pour soumettre et dominer; elle est au service de la puissance. La religion n'a pas non plus en vue la vrit pour elle-mme, mais comme moyen de salut. Seule la philosophie a en vue la vrit pour elle-mme, au risque de la souffrance, peut-tre du dsespoir. Or, la vrit, qui est le tout de la ralit, enveloppe aussi bien le rationnel que l'irrationnel. La philosophie a donc affaire de l'irrationnel. Cet irrationnel n'est pas le sacr, lequel suppose l'exprience religieuse et l'ouverture au surnaturel, mais le dmonique. Certes, la philosophie est l'oeuvre de la raison, "du bon sens", comme dit Descartes. Mais, au contraire de la raison scientifique qui passe ct du merveilleux et du mystre sans le voir, la raison philosophique reconnat, identifie l'irrationnel, le merveilleux, le mystre." (Marcel Conche / n en 1922 / Le sens de la philosophie) "Le principe rationaliste : Il n'y a rien dans le rel que l'on soit fond considrer comme radicalement rfractaire la raison humaine. [...] Mais le principe rationaliste n'implique pas que la science puisse, en fait, puiser le rel; il nie seulement que l'on ait le droit de regarder aucune partie de la ralit, aucune catgorie de faits comme invinciblement irrductible la pense scientifique, c'est--dire comme irrationnelle dans son essence. Le rationalisme ne suppose nullement que la science puisse jamais s'tendre jusqu'aux limites dernires du donn; mais qu'il n'y a pas, dans le donn, de limites que la science ne puisse jamais franchir." (Emile Durkheim / 1858-1917 / L'ducation morale) "Ne confondons pas imaginaire et irrationnel. L'imagination n'est vraiment dangereuse que si la raison lui apparat comme une contrainte insupportable; alors, toutes les absurdits deviennent possibles. Notamment lorsque l'imagination est appele pour suppler notre impuissance, comme dans le cas des actes superstitieux. Ce n'est pas alors l'imagination qu'il faut incriminer mais le refus du recours simultan la raison." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Il n'y pas de critres utilisables pour vrifier l'existence d'une foi et nous ne sommes pas en mesure de vrifier si ce que Ron Hubbard, fondateur de la scientologie a dit(..) est vrai ou faux. Toutes les croyances sont du domaine de l'irrationnel." (Anne Morelli / Lettre ouverte la secte des adversaires des sectes / 1997) "En ralit, toute croyance vue de l'extrieur est loufoque et il est impossible d'tablir une gradation entre les religions selon leur degr plus ou moins lev de rationalit. L'irrationnel des religions qui nous sont proches nous chappe parce que nous y sommes habitus.". (Anne Morelli / Lettre ouverte la secte des adversaires des sectes / 1997) "La dsaffection de la pratique ne tmoigne pas du recul de la croyance. Mieux, la corrlation entre la fin de l'un et la disparition de l'autre semble une erreur d'interprtation ? On peut mme penser que la fin du monopole des professionnels de la religion sur le religieux a libr l'irrationnel et gnr une plus grande profusion de sacr, de religiosit de soumission la draison." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005)

Islam
"Les imams et les muphtis de toutes les sectes me paraissent plus faits qu'on ne croit pour s'entendre; leur but commun est de subjuguer, par la superstition, la pauvre espce humaine." (Jean le Rond d'Alembert / 1717-1783 / Lettre au roi de Prusse, 14 juin 1771) "Depuis plus de 500 ans, les rgles et les thories d'un vieux sheikh arabe, et les interprtations abusives de gnrations de prtres crasseux et ignares ont fix, en Turquie, tous les dtails de la loi civile et criminelle. Elles ont rgl la forme de la constitution, les moindres faits et gestes de la vie de chaque citoyen, sa nourriture, ses heures de veille et de sommeil, la coupe de ses vtements, ce qu'il apprend l'cole, ses coutumes, ses habitudes et jusqu' ses penses les plus intimes. L'islam, cette thologie absurde d'un bdouin immoral, est un cadavre putrfi qui empoisonne nos vies." (Attribue Mustapha Kmal Atatrk / 1881-1938 / in "Mustapha Kemal ou la mort d'un empire", Jacques BenoistMchin) "Infidle : New York, qui ne croit pas la religion chrtienne. Constantinople, qui y croit." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "La philosophie doit prendre le relais de la religion, sans textes sacrs, sans le Coran, la Bible ou le livre du Bouddha." (Andr Comte-Sponville / n en 1952)

"En Algrie, on a assist des massacres de femmes vivant seules, considres comme des "dvergondes", des "putes". Ces femmes furent agresses, battues, violes, mutiles, parce qu'elles taient considres comme menaant l'ordre moral coranique et prophtique qui interdit clibat, monachisme et fornication. Les musulmanes qui ne respectent pas les interdits de l'Islam menacent la communaut et ne mritent donc pas de rester en vie." (Anne-Marie Delcambre / L'islam des interdits / 2003) "Ce jeune musulman, lve de Massignon, qui vint un matin me parler et que j'envoyai Marcel de Coppet : avec des larmes, des sanglots dans la voix, il racontait sa conviction profonde : l'Islam seul tait en possession de la vrit qui pouvait apporter la paix au monde, rsoudre les problmes sociaux, concilier les plus irrductibles antagonismes des nations... Berdiaeff rserve ce rle l'orthodoxie grecque. De mme le catholique ou le juif, chacun sa religion propre. C'est au nom de Dieu qu'on se battra. Et comment en serait-il autrement, du moment que chaque religion prtend au monopole de la vrit rvle ? Car il ne s'agit plus ici de morale ; mais bien de rvlation. C'est ainsi que les religions, chacune prtendant unir tous les hommes, les divisent. Chacune prtend tre la seule possder la Vrit. La raison est commune tous les hommes, et s'oppose la religion, aux religions." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 14 avril 1933) "Sans doute par l'effet de mon vieux sang normand, depuis la guerre d'Orient, je suis indign contre l'Angleterre, indign en devenir Prussien ! Car enfin, que veut-elle ? Qui l'attaque ? Cette prtention de dfendre l'Islamisme (qui est en soi une monstruosit) m'exaspre. Je demande, au nom de l'humanit, ce qu'on broie la Pierre-Noire, pour en jeter les cendres au vent, ce qu'on dtruise La Mecque, et que l'on souille la tombe de Mahomet. Ce serait le moyen de dmoraliser le Fanatisme." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Lettre Madame Roger des Genettes / 12 ou 19 janvier 1878) "Csar et Mahomet ont rempli la terre de leur renomme. Le dernier est, dans la moiti de l'univers, respect comme l'ami de Dieu ; dans l'autre, il est honor comme un grand gnie: cependant, ce Mahomet, simple courtier d'Arabie, sans lettres, sans ducation, et dupe lui-mme en partie du fanatisme qu'il inspirait, avait t forc, pour composer le mdiocre et ridicule ouvrage nomm al-koran, d'avoir recours quelques moines grecs. Or, comment, dans un tel homme, ne pas reconnatre l'ouvrage du hasard qui le place dans le temps et les circonstances o devait s'oprer la rvolution laquelle cet homme hardi ne fit gure que prter son nom?" (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / De lesprit) "L'islam actuel n'est pas compatible avec les prsupposs de l'Etat de droit occidental." (Ayaan Hirsi Ali / 2001, aprs les attentats du 11 septembre) "En tant que croyance et doctrine, l'islam est politique, culturel, social et militaire. Tout cela est inclus dans le livre saint : le Coran, rvl par le prophte Mohamed dont la vie doit tre un modle pour tous les musulmans. En cela l'islam veut nier toute distinction entre les personnes et toute diffrence de comportement. Nier le concept d'individu." (Aayan Hirsi Ali / Interview pour ReSPUBLICA / 23 mars 2007) "Enfer chrtien, du feu. Enfer paen, du feu. Enfer mahomtan, du feu. Enfer hindou, des flammes. A en croire les religions, Dieu est n rtisseur." (Victor Hugo / 1802-1885 / Choses vues / 1887) "Je suis un peu islamophobe, a ne me gne pas de le dire. J'ai le droit, je pense (et je ne suis pas le seul dans ce pays), penser que l'Islam, (je dis bien "Islam", je ne parle mme pas des islamistes) en tant que religion, apporte une certaine dbilit qui en effet me rend islamophobe. Il n'y a aucune raison, sous le prtexte de la tolrance, de s'abaisser jusqu' renier des convictions profondes." (Claude Imbert / 24 octobre 2003, sur LCI) "Le fait que Mahomet ait crit le "Coran" sous la dicte de l'ange Gabriel est non seulement absurde, mais dangereux : du fait de leur caractre sacr, on ne peut plus rien changer ces crits, et l'islam risque de se retrouver de plus en plus dcal par rapport au monde contemporain." (Albert Jacquard / n en 1925 / Revue Topo, anatomie du credo / avril 2004) "Fatwa. Sorte de mini-encyclique que peut concocter n'importe quel cur musulman venu." (Jean-Franois Kahn / Dictionnaire incorrect / 2005) "Referme ton Coran. Pense et regarde librement le ciel et la terre." (Omar Khayyam / 1048-1122 / Rubayat) "On m'a beaucoup critiqu pour ce terme d"'islamisation des esprits" que j'ai forg sur le modle de la fameuse "lepnisation des esprits", dont il fut question pendant tant d'annes. Voici ce qu'on peut entendre le 7 janvier 2004, en coutant France-Inter, la radio gnraliste de service public" l'organe radiophonique officiel du politiquement correct et de la France islamisante : "Zidane, le footballeur musulman nonpratiquant..." On en est l! qui le tour, ensuite ?" (Jack-Alain Lger / n en 1947 / A contre Coran, p109 / 2004)

"Devant l'intrt de plus en plus suscit dans certains pays par l'Islam, il convient de rappeler que la religion musulmane interdit strictement la consommation de l'alcool." (Stanislaw Jerzy Lec / 1909-1966) "Ou encore au point o l'on est dans le dlire, pourquoi pas ? un "islam laque" ! Bel oxymoron !" (Jack-Alain Lger / n en 1947 / Tartuffe fait ramadan, p19 / 2003) "Ils en ont assez endur pour savoir que l'cart entre islam et islamisme n'est pas si grand, que la diffrence entre les deux entits n'est pas question de nature mais d'intensit. L'islamisme est de l'islam un autre degr, sa variante meurtrire. L'islamisme est la mtastase de ce mal, l'islam." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / Tartuffe fait ramadan, p20 / 2003) "Partout, le modle du fidle obissant est battu en brche par les figures montantes du nomade, du bricoleur, du chercheur de sens. La foi devient plus personnelle et plus critique. Lindividualisation des manires de croire menace toutes les orthodoxies. Cette crainte contribue certainement la radicalisation de lislam rigoriste mme sil faut avant voir lislamisme comme une raction politique et identitaire face loccident." (Frdric Lenoir, philosophe / Interview au Nouvel Observateur du 16 22 octobre 2003) "Catholique par mre, musulman par mon pre, un peu juif par mon fils... et athe grce Dieu." (Marcel Mouloudji / 1922-1994 / Autoportrait) "La supriorit de Mahomet est d'avoir fond une religion en se passant de l'enfer." (Napolon Bonaparte / 1769-1821) "Brlez les bibliothques, car leur valeur se trouve dans ce seul livre (le Coran)." (Attribue Omar, calife / 581-644 / lors la prise d'Alexandrie) "Et pour un Averros, ou un Avicenne - ces prtextes tellement utiles... - combien d'imams hypermnsiques ?" (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "A l'cole, il y a des lves et non des petits juifs, musulman, chrtiens ou athes. Ils sont l pour s'instruire et devenir des hommes libres tout point de vue." (Henri Pena-Ruiz, philosophe / septembre 2003) "Un problme social doit tre trait par des mesures sociales, et ce n'est pas parce que quelqu'un souffre d'injustice sociale qu'il faut l'abandonner la compensation illusoire de l'intgrisme, douteux supplment d'me. Il est par ailleurs aberrant d'assimiler toute critique de l'Islam politique un acte de racisme, et de prtendre que la rgle laque aggrave l'exclusion sociale." (Henri Pena-Ruiz, philosophe / "Oser raffirmer la lacit", article de Libration / 23 avril 2004) "L'islam est contraire l'esprit scientifique, hostile au progrs ; il a fait des pays qu'il a conquis un champ ferm la culture rationnelle de l'esprit." (Ernest Renan / 1823-1892 / confrence la Sorbonne, 1883) "L'islam, c'est la polygamie, la squestration des femmes, l'absence de toute vie publique, un gouvernement tyrannique et ombrageux qui force de cacher sa vie et rejette toutes les affections du coeur du ct de l'intrieur de la famille." (Alexis de Tocqueville / 1805-1859 / Voyages en Angleterre, Irlande, Suisse et Algrie) "Les femmes du monde arabe savent bien que leur combat pour l'mancipation implique la fois la fin du pouvoir patriarcal, dont la plupart des hommes se font les complices, et l'radication d'une religion qui en justifie la prpondrance." (Raoul Vaneigem / n en 1934 / De l'inhumanit de la religion / 2000)

Jsus - Christ
"[L'Eglise catholique] n'agit jamais que dans son propre intrt, se tait lorsqu'il faudrait parler, ai-je dit, quand cela devient trop dangereux pour elle, elle se retranche derrire Jsus-Christ, exploit depuis des millnaires." (Thomas Bernhard) "Marie. Mre de Jsus. Souffrant d'infertilit, elle dut subir l'opration du Saint-Esprit (de nos jours appele fcondation invitraux) pour pouvoir tre mre. Son rejeton apprit d'abord le mtier de son pre, Joseph, (pas le mtier du SaintEsprit...) lequel tait charpentier, (pas le Saint-Esprit, Joseph). Mais arriv l'ge adulte, il prfra faire le bateleur dans les lieux publics. Il ft la honte de la (sainte) famille." (Robert Billon / Dictionnaire des prnoms)

"Jsus, de retour sur terre, s'tonnerait qu'on le commente tant et qu'on essaie si peu de l'imiter." (Jacques de Bourbon-Busset, Ecrivain et acadmicien franais) "Bien sr, mais il devait dfendre son prestige, Car il tait le fils du ciel, lenfant prodige, Il tait le Messie et ne lignorait pas. Entre son pre et lui, ctait laccord tacite : Tu montes sur la croix et je te ressuscite ! On meurt de confiance avec un tel papa. [...] Cela dit je ne suis pas lAntchrist de service." (Georges Brassens / 1921-1981 / L'Antchrist) "De Jsus en croix au laborantin "angoiss" mais incapable de renoncer fabriquer de la mort, l'hypocrisie et le masochisme se valent." (Andr Breton / 1896-1966 / Dmasquez les physiciens, videz les laboratoires ! / 18 fvrier 1958) "La vie de Jsus est un vtement d'Arlequin fabriqu de morceaux pris de droite et de gauche dans la mythologie de peuples divers, emprunts la vie de nombreux rformateurs religieux, divers dieux." (Gustave Brocher / Jsus est-il un personnage historique? Mythe ou ralit?) "Les gens en avance sur leur poque ne sont pas heureux. Personne ne les comprend, on se moque d'eux, on leur fait des misres. Prenez, par exemple, Jsus-Christ. Il tait chrtien deux cents ans avant tout le monde. Rsultat : ils l'ont crucifi. Et, en un sens, on ne peut pas leur donner tort." (Franois Cavanna / Dieu, Mozart, Le Pen et les autres) "Si Jsus vivait de nos jours, il devrait monter au calvaire en portant sa guillotine sur son dos." (Franois Cavanna) "Et dans ces derniers temps, les Chrtiens ont trouv parmi les juifs un nouveau Mose qui les a sduits mieux encore. Il passe auprs d'eux pour le fils de Dieu et est l'auteur de leur nouvelle doctrine. Il a rassembl autour de lui, sans choix, un ramas de gens simples, perdus de murs et grossiers, qui constituent la clientle ordinaire des charlatans et des imposteurs, de sorte que la gent qui s'est donne cette doctrine permet dj d'apprcier quel crdit il convient de lui accorder." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Tu [Jsus] as commenc par te fabriquer une filiation fabuleuse, en prtendant que tu devais ta naissance une vierge. En ralit, tu es originaire d'un petit hameau de Jude, fils d'une pauvre campagnarde qui vivait de son travail. Celle-ci, convaincue d'adultre, avec un soldat Panthre, fut chasse par son mari, charpentier de son tat. [] tu te rendis en Egypte, y louas tes bras pour un salaire, et l, ayant appris quelques-uns de ces pouvoirs magiques dont se targuent les gyptiens, tu revins dans ton pays, et enfls des merveilleux effets que tu savais produire, tu te proclamas Dieu." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Mais, la ralit est que, aprs avoir vcu sans avoir su persuader personne, pas mme ses propres disciples, il [Jsus] a t excut et a souffert ce que l'on sait. Il n'a su, ni se prserver du mal, ni vivre exempt de tout reproche." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Quelle raison vous a autoriss croire qu'il tait le Fils de Dieu? - C'est, dites-vous, qu'il a souffert le supplice pour dtruire la source du pch. - Mais, n'y en a-t-il pas des milliers d'autres qui ont t excuts et avec non moins d'ignominie? - C'est qu'il a guri des boiteux et des aveugles, et, ce que vous assurez, ressuscit des morts. - O lumire et vrit! De sa propre bouche, d'aprs vos propres livres, ne vous a-t-il pas annonc que d'autres se prsenteront vous, usant des mmes pouvoirs, qui ne seraient que des mchants et des imposteurs..." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Si Jsus voulait faire clater rellement sa qualit de Dieu, il fallait qu'il se montrt ses ennemis [aprs sa rsurrection], au juge qui l'avait condamn, tout le monde. Car, puisqu'il avait pass par la mort et au surplus qu'il tait Dieu, comme vous le prtendez, il n'avait rien redouter de personne; et ce c'tait pas apparemment pour qu'il cacht son identit, qu'il avait t envoy." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Y a-t-il une vie aprs la mort? Seulement Jsus pourrait rpondre cette question. Malheureusement il est mort." (Michel Colucci, dit Coluche / 1944-1986)

"Jsus, loin d'tre fils unique, avait quatre frres dont il nous parla peu, c'tait un homme qui avait tendance ramener le suaire lui." (Pierre Desproges / 1939-1988) "On n'appelle pas fou un homme qui croit manger le bon Dieu, mais celui qui se dit Jsus-Christ." (Claude Adrien Helvtius / Penses et rflexions) "Oui, l'Eglise catholique, elle devrait selon moi revoir sa copie. Et, au lieu de continuer faire rciter une prire obsolte ses fidles, mettre plutt l'accent sur le Sermon sur la Montagne que l'on trouve dans les Evangiles : Jsus y invite les hommes s'aimer les uns les autres... un projet de vie en commun qui n'a rien voir avec l'affirmation de croyances." (Albert Jacquard / n en 1925 / Revue Topo, anatomie du credo / avril 2004) "Jsus annonait le royaume et c'est l'glise qui est venue." (Alfred Loisy / 1857-1940) "Regardez Jsus, il prenait des mots simples, et quand a se compliquait, il faisait des paraboles. C'est a, un bon animateur tl." (Jacques Martin / n en 1921) "Si Jsus revenait sur terre, les chrtiens les plus fanatiques se chargeraient de le crucifier comme hrtique." (Henri Mertz / Au sicle des hommes sans tte) "Jsus est donc un personnage conceptuel. Toute sa ralit rside dans cette dfinition. Certes, il a exist, mais pas comme une figure historique - sinon de manire tellement improbable qu'existence ou pas, peu importe. Il existe comme une cristallisation des aspirations prophtiques de son poque et du merveilleux propre aux auteurs antiques, ceci selon le registre performatif qui cre en nommant. Les vanglistes crivent une histoire. Avec elle ils narrent moins le pass d'un homme que le futur d'une religion." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Jsus nest pas le fils de Dieu, lequel dailleurs nexiste pas. Au mieux, Jsus cest une sorte de Socrate oriental, que sa communaut, de mme que pour le philosophe athnien, a mis mort. Parce quil embtait le monde, cet homme, rien de plus. Or, pour le meurtre de Socrate, accuse-t-on les Grecs ? Pire, accuse-t-on les Grecs de 2004 ? [] O est le scandale ternel ? Dun point de vue athe, la crucifixion de Jsus est un non-vnement." (Henri Raczymov, crivain / Journal Le Monde, 3 mars 2004) "Jean-Paul II est tomb dans sa salle de bains. Comme quoi la religion est en perte de vitesse: Jsus marchait sur l'eau, et Jean-Paul II a des difficults marcher sur un carrelage!" (Laurent Ruquier) "Le moribond : Reviens la raison, prdicant, ton Jsus ne vaut pas mieux que Mahomet, Mahomet pas mieux que Mose, et tous trois pas mieux que Confucius qui pourtant dicta quelques bons principes pendant que les trois autres draisonnaient; mais en gnral tous ces gens-l ne sont que des imposteurs, dont le philosophe s'est moqu, que la canaille a crus et que la justice aurait d faire pendre. Le prtre : Hlas, elle ne l'a que trop fait pour l'un des quatre. Le moribond : C'est celui qui le mritait le mieux. Il tait sditieux, turbulent, calomniateur, fourbe, libertin, grossier farceur et mchant dangereux, possdait l'art d'en imposer au peuple et devenait par consquent punissable dans un royaume en l'tat o se trouvait alors celui de Jrusalem. Il a donc t trs sage de s'en dfaire et c'est peut-tre le seul cas o mes maximes, extrmement douces et tolrantes d'ailleurs, puissent admettre la svrit de Thmis." (Marquis de Sade / 1740-1814 / Dialogue entre un Prtre et un Moribond / 1782) "Si le Christ renaissait en Espagne, il serait de nouveau crucifi par les prtres, comme un factieux, un homme subtil, qui, sous l'appt de la modestie et de la charit mditerait la ruine de l'Evangile et de l'Etat..." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794 / L'esprit de la rvolution) "Jsus tait un prdicateur fanatique, il ne voulait pas convaincre, il entendait qu'on le suive, et sans condition. Ses propos sont maills d'ordres, de menaces et de cette formule rcurrente et apodictique : "Mais en vrit je vous le dis..." C'est ainsi que parlent, toutes les poques, ceux qui prtendent aimer et sauver non point un tre humain, mais l'humanit." (Patrick Sskind / n en 1949 / Sur l'amour et la mort) "N'en dplaise aux rieurs, la question de savoir si le divin prpuce [de Jsus] a bnfici de la rsurrection, pour saugrenue qu'elle soit, est-elle moins srieuse que les prescriptions spermatiques, qui intressent le pnis en son entier ?" (Alain Tte / Contre Dieu / 1996)

"Ils furent trois qui par leur secte et leur dogme abusrent le monde : Mose, Jsus et Mahomet. Mose, le premier, dupa le peuple juif, le deuxime, Jsus-Christ, les chrtiens, le troisime, Mahomet, les paens." (Simon de Tournai / 1201-fin XIIIe sicle) "[...] remarquons, une fois encore que le peu de conscience morale que renferment les livres prtendus saints et dont leurs rdacteurs font honneur Ieschou [Jsus] a t exprim bien avant lui par des philosophes : Confucius, akiaMouni, Bouddha, Socrate, Platon, Cicron pour ne citer que ceux-l, avec une plus haute, une plus complte conception de la vertu." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Rappelons-nous encore que les derniers serfs de France appartenaient aux moines de l'Abbaye de Saint-Claude (Jura) et les derniers esclaves de l'Amrique du Nord aux missionnaires catholiques et protestants. Du reste, ce qu'il y a de certain, c'est que le Jsus des chrtiens n'a jamais eu un mot de protestation contre l'esclavage, au contraire, il estime que lorsque l'esclave a fait ce que le matre lui a command, celui-ci ne lui doit aucune reconnaissance. (Luc XVII 9-10)" (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "En ralit, ce qui a t prch par Ieschou [Jsus] et ses disciples, c'est encore et toujours le mpris de la vie terrestre, la privation de toute jouissance, de faire pnitence pour gagner le ciel. Mais quant rformer la socit pour faire passer l'oppression et la misre, Ieschou [Jsus], dont les discours incohrents peuvent servir toutes les thses, n'y a jamais song, absorb qu'il fut par le mysticisme, par l'infatuation de son strile messianisme." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Ce qui a donn lieu l'opinion que l'on a conue d'eux [Mose, Jsus, Mahomet], c'est la hardiesse qu'ils ont eue de se vanter de tenir immdiatement de Dieu tout ce qu'ils annonaient au peuple; crance absurde et ridicule, puisqu'ils avouent eux-mmes que Dieu ne leur parlait qu'en songe. Il n'est rien de plus naturel l'homme que les songes, par consquent, il faut qu'un homme soit bien effront, bien vain et bien insens, pour dire que Dieu lui parle par cette voie, et il faut que celui qui y ajoute foi, soit bien crdule et bien fol pour prendre des songes pour des oracles divins." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre I. parag. V / 1721) "Or, comme on a de peine se rsoudre de passer d'une loi une autre et comme la plupart des esprits sont difficiles branler en matire de Religion, Jsus-Christ, l'imitation des autres novateurs, eut recours aux miracles qui ont toujours t l'cueil des ignorants et l'asile des ambitieux adroits." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre III, parag. XIV / 1721)

Judasme
"Telle que je comprends la religion chrtienne, c'tait et c'est une rvlation. Mais comment se fait-il que des millions de fables, de contes et de lgendes se soient mls la rvlation tant juive que chrtienne pour en faire la religion la plus sanguinaire qui ait jamais exist ?" (John Adams / 1735-1826 / Lettre Van der Kamp / 27 dcembre 1816) "Dieu, je sais que nous sommes ton peuple lu, mais ne pourrais-tu pas choisir quelqu'un d'autre pour changer un peu." (Chalom Aleichem / cit dans "La nouvelle Bible de l'humour juif" de Dory Totnemer-Ouaknin) "C'est sr qu'il tait juif [Jsus], il a vcu avec sa mre jusqu' 33 ans. Il croyait quelle tait vierge et elle croyait qu'il tait dieu." (Michel Boujenah / n en 1952) "La Bible, loin d'tre un livre d'incitation la morale, est au contraire un texte d'instigation la rvolution la plus impitoyable et froce, un vrai rsum de techniques subversives et leur apologie, que le Mouvement (Parti) Nationaliste Judaque ralisera d'abord dans la rvolte des Maccabes contre Antiochos IV Epiphane, roi des hellnistiques, puis contre Rome pour ce qui concernera les rvolutions messianiques. Abraham, Mose, Sal, Salomon et surtout David, qui sera lev comme symbole d du mouvement rvolutionnaire, ne sont que des figures construites pour raliser un programme monothiste (dont la ralisation est base sur le massacre des ennemis par le moyen de la guerre)." (Luigi Cascioli / La Fable du Christ) "Sa cosmogonie [de Mose] est d'une purilit qui dpasse les bornes. Le monde est autrement vieux qu'il ne le croit; et, des diverses rvolutions qui l'ont boulevers, soit des conflagrations, soit des dluges, il n'a entendu parler que du dernier, celui de Deucalion, dont le souvenir plus rcent a fait passer oubli sur les prcdents. C'est donc pour s'tre instruit auprs des nations sages et de doctes personnages, [...], que Mose a usurp le nom d'"homme divin" que les juifs lui confrent." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable)

"[Qui sont ces Juifs pour justifier pareille arrogance ?] : des esclaves chapps d'Egypte en fugitifs, qui n'ont jamais rien fait de remarquables et n'ont jamais compt ni pour le nombre, ni pour la considration." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Enfin, il n'y a pas apparence qu'ils [les Juifs] jouissent de l'estime et de l'amour de Dieu, un plus haut degr que les autres hommes, ni que seuls ils aient le privilge de recevoir les anges d'en haut, sous prtexte qu'ils ont obtenu en partage une terre de bienheureux : nous voyons assez de quel traitement de faveur, ils jouissent, eux et leur pays !" (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Judasme: n. m. Religion des juifs, fonde sur la croyance en un Dieu unique, ce qui la distingue de la religion chrtienne, qui s'appuie sur la foi en un seul Dieu, et plus encore de la religion musulmane, rsolument monothiste." (Pierre Desproges / 1939-1988 / Pierre Desproges de A Z) "Le peuple [hbraque] qui parvint une telle concentration des proprits divines ne fut pas peu fier de ce progrs. Il avait dgag le noyau paternel qui tait de tout temps dissimul derrire chaque figure de dieu ; au fond, c'tait un retour aux dbuts historiques de l'ide de Dieu. Ds lors, Dieu tait un tre unique, les relations lui pouvaient recouvrer l'intimit du rapport de l'enfant au pre. Cependant, si l'on avait fait tant pour le pre, c'est qu'on voulait tre rcompens en retour, tre pour le moins l'unique enfant tre aim, le peuple lu. Beaucoup plus tard, la pieuse Amrique lve la prtention d'tre "God's own country" [la propre patrie de Dieu] et, pour l'une de ses formes sous lesquelles les hommes vnrent la divinit, ce ne manque pas d'tre exact." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "Peuple lu : Une seule question se pose : a-t-il t lu dmocratiquement ? D'ailleurs, y avait-il d'autres candidats?" (Jean-Franois Kahn / Dictionnaire incorrect / 2005) "Un rabzouille peut faire aussi bien qu'un Feuj ! Tiens, pourquoi est-ce qu'on crit Feuj avec une majuscule et pas rabza, pas rebeu, pas beur, pas bougnoule ? La culpabilit, peut-tre ? Une consquence de la Shoah ? Autrefois, on crivait les Arabes, A majuscule et les juifs, j minuscule ? Aujourd'hui : les beurs, b minuscule, mais les Feujs, F majuscule ! Chelou ! La culpabilit ? Auschwitz ? Les six millions de morts ? Mais nous sommes, les uns et les autres, des Smites, hein, circoncis pareil, halal ou casher, pareil" (Paul Smal / Ali le Magnifique, p230 / 2001) "Nulle prdiction [de la Bible] en faveur de leur nation juive n'a t accomplie. Le nombre des prophties qui prdisent la flicit et la grandeur de Jrusalem est presque innombrable ; aussi, dira-t-on, il est trs naturel qu'un peuple vaincu et captif se console dans ses maux rels par des esprances imaginaires ; [...]. Mais si ces promesses faites aux Juifs se fussent effectivement trouves vritables, il y aurait dj longtemps que la nation juive aurait t et serait encore le peuple le plus nombreux, le plus puissant, le plus heureux et le plus triomphant." (Jean Meslier / 1664-1729 / Testament) "Yahv parle son peuple lu et n'a aucune considration pour les autres. La Torah invente l'ingalit thique, ontologique et mtaphysique des races." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "L'humanit dploie une ingniosit admirable dans l'art d'inventer de faux problmes pour n'avoir pas affronter et rsoudre les vrais, combattant les hrsies plutt que la disette ou les famines, chassant les sorcires plutt que combattant la peste, perscutant les juifs plutt que desserrant les piges de l'conomie." (Claude Roy / 1915-1997 / L'ami lointain) "Les juifs sont le peuple lu de Dieu, et celui-ci est le Dieu lu de son peuple; et cela ne regard plus personne." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Fragments biographiques) "Ils furent trois qui par leur secte et leur dogme abusrent le monde : Mose, Jsus et Mahomet. Mose, le premier, dupa le peuple juif, le deuxime, Jsus-Christ, les chrtiens, le troisime, Mahomet, les paens." (Simon de Tournai / 1201-fin XIIIe sicle) "La religion juive, mre du christianisme, grand-mre du mahomtisme, battue par son fils et par son petit-fils." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Le Sottisier) "Le chrtien est un mauvais paen, converti par un mauvais juif." (Simone Weil / 1909-1943) "Des jeunes gens antismites, a existe donc, cela ? Il y a donc des cerveaux neufs, des mes neuves, que cet imbcile poison a dj dsquilibrs ? Quelle tristesse, quelle inquitude, pour le vingtime sicle qui va s'ouvrir !" (Emile Zola / 1840-1902 / Lettre la jeunesse, 14 dcembre 1897)

"Mais, pour revenir aux Esprits, il est certain que ces mots Dmons, Satan, Diable, ne sont point des noms propres qui dsignent quelque individu, et qu'il n'y et jamais que les ignorants qui y crurent, tant parmi les Grecs, qui les inventrent, que parmi les Juifs, qui les adoptrent : Depuis que ces derniers furent infects de ces ides, ils approprirent ces noms, qui signifient ennemi, accusateur et exterminateur, tantt aux Puissances invisibles, c'est-dire aux Gentils, qu'ils disaient habiter le Royaume de Satan, n'y ayant qu'eux, dans leur opinion, qui habitassent celui des Dieu." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre VI, parag. VI / 1721)

Jugement
"Vous [les catholiques de France] avez t, pendant plusieurs sicles, la partie la plus visible du christianisme ; ainsi, c'est par vous qu'on a pu juger de tout. Or quel jugement peut-on faire du christianisme, si on se rgle sur votre conduite ? Ne doit-on pas croire, que c'est une religion qui aime le sang, et le carnage ; qui veut violenter le corps et l'me ; qui, pour tablir sa tyrannie sur les consciences, et faire des fourbes et des hypocrites, en cas qu'elle n'ait pas l'adresse de persuader ce qu'elle veut, met tout en usage, mensonges, faux serments, dragons, juges iniques, chicaneurs et solliciteurs de mchants procs, faux tmoins, bourreaux, inquisitions ; et tout cela, ou en faisant semblant de croire qu'il est permis et lgitime, parce qu'il est utile la propagation de la foi, ou en le croyant effectivement ; qui sont deux dispositions honteuses au nom chrtien ?" (Pierre Bayle / 1647-1706 / La France toute catholique sous le rgne de Louis-Le-Grand, 1685) "Car le chtiment sans jugement est supportable. Il a un nom d'ailleurs qui garantit notre innocence : le malheur." (Albert Camus / 1913-1960 / La Chute) "Une des erreurs de logique les plus ordinaires est celle-ci : quelqu'un est envers nous vridique et sincre, donc il dit la vrit. C'est ainsi que l'enfant croit aux jugements de ses parents, le chrtien aux affirmations du fondateur de l'glise." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain / 1878-1879) "La libert de conscience est fonde sur l'autonomie de jugement grce l'cole de la Rpublique, la seule cole vraiment libre, car elle s'ouvre gratuitement tous les enfants du peuple, et n'a d'autre souci que de librer les consciences humaines grce une culture universelle." (Henri Pena-Ruiz, philosophe / MAIF infos septembre 2003) "Que l'cole reste ouverte tous, qu'elle fasse profession d'lever l'esprit la libert de jugement, qu'elle n'impose aucun autre message particulier que celui de libert d'une instruction mancipatrice suppose une application stricte de la lacit. Ceci n'implique nullement la rupture du dialogue avec les religieux. Je n'ai jamais t anticlrical au sens ractif du terme, mais chacun doit rester sa place. Si la religion est une dmarche spirituelle, je ne vois pas pourquoi elle doit avoir des privilges temporels." (Henri Pena-Ruiz / Interview pour le Journal L'Humanit / 11/12/2003) "Deux frres comparaissent au tribunal divin, le jour du jugement. Le premier dit Dieu: "Pourquoi m'as-tu fait mourir si jeune ?" et Dieu rpond: "Pour te sauver. Si tu avais vcu plus longtemps, tu aurais commis un crime, comme ton frre." Alors le frre demande son tour: "Pourquoi m'as-tu fait mourir si vieux ?"" (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / L'tre et le nant) "Le jour du jugement dernier, Dieu comparatra devant moi. (Jean Yanne / 1933-2003)

Juger, juge
"Le clerg vit au dtriment Du peuple qu'il vole et qu'il gruge Et que finalement Il juge." (Georges Brassens / 1921-1981 / Opinion) "Rpond donc ceci, pieux imbcile : comment peut-on tre, la fois, parfait et fabricant d'univers ? La perfection de l'ouvrier n'implique-t-elle pas, ipso facto, la perfection de l'oeuvre ? Je n'ai pas, dis-tu, qualit pour juger de l'imperfection d'un Tout qui m'est inconcevable et inaccessible ? Je n'en ai pas besoin : si la plus petite partie d'un ensemble est imparfaite, l'ensemble ne saurait prtendre la perfection; or, suis-je parfait ?" (Thomas Cleaners jr / n en 1962 / Dieu, l'horoscope et autres poisons / 2000) "Dieu n'est pas plus ncessaire au fond pour aimer et pour pleurer que pour juger et pour penser." (Auguste Comte / 1798-1857 / Lettre, Mme Austin, 4 avril 1844)

"Et si les chrtiens du pays, Sans vergogne, Jugent que cet homme a failli, Homme a failli. a laisse penser que, pour eux, Sans vergogne, L'vangile, c'est de l'hbreu, C'est de l'hbreu." (Georges Brassens / 1921-1981 / Les quatre bacheliers) "Le bon sens est la chose du monde la mieux partage ... La puissance de bien juger, et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens, ou la raison, est naturellement gale en tous les hommes." (Ren Descartes / 1596-1650 / Discours de la mthode) "Quiconque prtend s'riger en juge de la vrit et du savoir s'expose prir sous les clats de rire des dieux puisque nous ignorons comment sont rellement les choses et que nous n'en connaissons que la reprsentation que nous en faisons." (Albert Einstein / 1879-1955) "Les lois et les morales sont essentiellement ducatrices, et par cela mme provisoire. Toute ducation bien entendue tend pouvoir se passer d'elles. Toute ducation tend se nier d'elle-mme. Les lois et les morales sont pour l'tat d'enfance : l'ducation est une mancipation. Une cit, un tat parfaitement sage vivrait, jugerait sans lois, les normes tant dans l'esprit de son aropage. L'homme sage vit sans morale, selon sa sagesse. Nous devons essayer d'arriver l'immoralit suprieure." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939) "Nul n'a droit sur l'air que je respire, ni sur la plus noble fonction de mon esprit, celle de juger par moi-mme." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771) "La mditation consiste tre conscient de chaque pense, de chaque sentiment; ne jamais les juger en bien ou en mal, mais les observer et se mouvoir avec eux. En cet tat d'observation, on commence comprendre tout le mouvement du penser et du sentir. De cette lucidit nat le silence." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / Se librer du connu / 1977) "Car c'est elle, c'est cette forte analogie qui force tous les savants et les vrais juges d'avouer que ces tres fiers et vains, plus distingus par leur orgueil que par le nom d'hommes, quelque envie qu'ils aient de s'lever, ne sont au fond que des animaux et des machines perpendiculairement rampantes." (Julien Offray de La Mettrie / 1709-1751 / L'Homme-Machine) "Il faut se mfier des gens qui veulent le bonheur de l'humanit, d'o qu'ils soient. Les juges de l'Inquisition eux aussi, voulaient faire le bonheur de leurs victimes." (Paul Lautaud / 1872-1956 / Journal littraire, 4 novembre 1932) "L'homme cherche un principe au nom duquel il pourrait mpriser l'homme; il invente un autre monde pour pouvoir calomnier et salir celui-ci; en fait, il ne saisit jamais que le nant et fait de ce nant un "Dieu", une "vrit" appels juger et condamner cette existence-ci." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le crpuscule des idoles / 1888) "Si Dieu avait voulu devenir un objet d'amour, il aurait d commencer par renoncer rendre la justice : - un juge, et mme un juge clment, n'est pas un objet d'amour." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le Gai Savoir) "Quoique les juges les plus sagaces des sorcires et mme les sorcires elles-mmes fussent persuads de la culpabilit qu'il y avait se livrer la sorcellerie, cette culpabilit n'existait cependant pas. Il en est ainsi de toute culpabilit." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le Gai Savoir / 1882) "Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et cleste voix ; guide assur d'un tre ignorant et born, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rend l'homme semblable Dieu." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / L'Emile / 1762) "Mettons la fin de presque tous les chapitres de mtaphysique les deux lettres des juges romains quand ils n'entendaient pas une cause : N.L., non liquet, cela n'est pas clair." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique)

Justice
"Il y a un certain esprit religieux, qui n'est pas le meilleur, et qui s'accorde avec la guerre par le dessous, comme on peut voir chez bon nombre d'officiers que je prends pour sincres. D'abord cette ide que l'homme n'est pas bon, et, en consquence, que l'preuve la plus dure est encore mrite. Aussi l'ide que, selon l'impntrable justice de Dieu, l'innocent paie pour le coupable." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Mars ou la guerre juge) "Peut-tre est-il dans la destine de toute thologie, aussitt acheve, de rouler sur la terre comme un char d'assaut. C'est ainsi que la puissance dshonore la justice." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, De la thologie, 20 dcembre 1923) "J'ai choisi la justice, pour rester fidle la terre. Je continue croire que ce monde n'a pas de sens suprieur. Mais je sais que quelque chose en lui a du sens, et c'est l'homme, parce qu'il est le seul tre exiger d'en avoir." (Albert Camus / 1913-1960 / L'Homme rvolt) "Dieu n'est pas plus ncessaire au fond pour aimer et pour pleurer que pour juger et pour penser." (Auguste Comte / 1798-1857 / Lettre, Mme Austin, 4 avril 1844) "Il ne peut y avoir ni vraie libert ni justice dans une socit si l'galit n'est pas relle." (Condorcet / 1743-1794 / Journal d'instruction sociale / 1793) "Il ne faut pas imaginer Dieu ni trop bon, ni mchant. La justice est entre l'excs de la clmence et la cruaut, ainsi que les peines finies sont entre l'impunit et les peines ternelles." (Denis Diderot / 1713-1784 / Penses philosophiques) "Trop longtemps le contrat social s'est inspir d'un dieu sans justice; il est temps qu'il s'inspire d'une justice sans dieu." (Sbastien Faure / 1858-1942 / Douze preuves de l'inexistence de Dieu / 1934) "Ne se lvera-t-il jamais le jour o, cessant de croire en la justice ternelle, en ces arrts imaginaires, en ses rparations problmatiques, les humains travailleront avec une ardeur inlassable l'avnement sur terre d'une justice immdiate, positive et fraternelle ?" (Sbastien Faure / 1858-1942) "Je crois l'amour, je crois la beaut, je crois la justice, je crois malgr tout que dans cette terre le bien l'emporte sur le mal et que les hommes creront Dieu." (Anatole France / 1844-1924 / Le roman de Dieu) "Le tremblement de terre crasant sous des maisons croulantes un peuple entier; le fleuve dbord qui roule les paysans noys avec les cadavres des boeufs et les poutres arraches aux toits, ou l'arme glorieuse massacrant ceux qui se dfendent, emmenant les autres prisonniers, pillant au nom du Sabre et remerciant un Dieu au son du canon, sont autant de flaux effrayants qui dconcertent toute croyance la justice ternelle, toute la confiance qu'on nous enseigne en la protection du ciel et en la raison de l'homme." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Boule de Suif) "Il est absurde d'appeler Dieu de justice et de bont, un tre qui fait tomber indistinctement tous les maux sur les bons et les mchants, sur les innocents et les coupables; il est fantasque d'exiger que les malheureux se consolent de leur infortune, dans les bras mmes de celui qui en est l'auteur." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Sur quel fondement de leur justice peuvent les dieux reconnatre et rcompenser l'homme, aprs sa mort, ses actions bonnes et vertueuses, puisque ce sont eux-mmes qui les ont achemines et produites en lui ? Et pourquoi s'offensent-ils et vengent sur lui les vicieuses, puisqu'ils l'ont eux-mmes produit en cette condition fautire et que, d'un seul clin de leur volont, ils le peuvent empcher de faillir ?" (Michel de Montaigne / 1533-1592 / Essais, 2.12) "Quand il n'y aurait pas de Dieu, nous devrions aimer toujours la justice, c'est--dire faire nos efforts pour ressembler cet tre dont nous avons une si belle ide, et qui, s'il existait, serait incessamment juste. Libres que nous serions du joug de la religion, nous ne devrions pas l'tre de celui de l'quit." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755 / Lettres Persanes / 1721) "Si Dieu avait voulu devenir un objet d'amour, il aurait d commencer par renoncer rendre la justice : - un juge, et mme un juge clment, n'est pas un objet d'amour." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le Gai Savoir)

"La justice est humaine, tout humaine, rien qu'humaine. C'est lui faire tort que de la rapporter, de prs ou de loin, directement ou indirectement, un principe suprieur ou antrieur l'humanit." (Pierre-Joseph Proudhon / 1809-1865 / De la justice dans la rvolution et dans l'Eglise) "Contrairement ce qui est dit dans le Sermon sur la Montagne, si tu as soif de justice, tu auras toujours soif." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 14 juillet 1896) "Je croirai tout ce qu'on voudra, mais la justice de ce monde ne me donne pas une rassurante ide de la justice dans l'autre. Dieu, je le crains, fera encore des btises: il accueillera les mchants au Paradis et foutra les bons dans l'Enfer." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 26 janvier 1906) "Deux frres comparaissent au tribunal divin, le jour du jugement. Le premier dit Dieu: "Pourquoi m'as-tu fait mourir si jeune?" et Dieu rpond: "Pour te sauver. Si tu avais vcu plus longtemps, tu aurais commis un crime, comme ton frre." Alors le frre demande son tour: "Pourquoi m'as-tu fait mourir si vieux?"" (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / L'tre et le nant) "Certes, le mensonge dun Dieu de justice et de vigilance, dun paradis futur ou taient rachetes toutes les souffrances dici-bas, avait longtemps sembl ncessaire aux misres des pauvres hommes ; mais quel leurre, quelle exploitation tyrannique des peuples, et combien il serait plus viril doprer des peuples brutalement, en leur donnant le courage de vivre la vie relle mme dans les larmes !" (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898) "Mettez un homme en prison, parce que, son innocence reconnue, vous pouvez en tirer les verrous; mais ne le mettez pas dans un tombeau dont la porte est close jamais. Il n'y a que Dieu qui puisse punir ternellement parce que Dieu ne saurait se tromper; c'est une insulte ce Dieu de lui disputer ce droit de suprme justice, de disposer en crateur de ses cratures, d'ter ce que l'on peut donner. La peine de mort est un blasphme, un sacrilge." (Emile Zola / 1840-1902 / Correspondances) "Avec la charit illusoire, inutile, lvangile croulait, la fin du livre tait prochaine. Aprs des sicles dobstines tentatives, la rdemption par le Christ chouait, il fallait un autre salut au monde, en face du besoin exaspr de justice qui montait des peuples dups et misrables. Ils ne voulaient plus de paradis menteur dont on berait depuis si longtemps liniquit sociale, ils exigeaient quon remt sur la terre la question du bonheur." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898)

Laicit
"La Rpublique ne reconnat, ne salarie, ni ne subventionne aucun culte." (Article 2 de la loi du 9 dcembre 1905) "La religion est une affaire entre chaque homme et la divinit." (Pierre Bayle / 1647-1706) "L'Eglise ne reconnat qu'une sorte de lacs : les siens." (Carl Dubuc / Les dolances du notaire Poupart) "Il est temps de dire que la lacit ne peut tre cantonne un mode d'organisation sociale. Elle est porteuse d'un idal, celui de l'individu-citoyen qui sait qu'il n'y a de savoir-vivre collectif que dans la confrontation librement dbattue de convictions individuelles. Celui, galement, de la dure assume au travers de l'affirmation d'une aptitude permanente tirer des leons de l'histoire les lments de construction d'un prsent acceptable et d'un futur qui conserve sa place au rve." (Jean-Michel Ducomte / La lacit) "La lacit, c'est la disponibilit universelle du patrimoine humain, c'est la loi qui veut que chaque homme soit matre de son bien et que son bien se trouve partout o il y a des hommes." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Ecole laque, cole du peuple) "Il faut refouler l'ennemi, le clricalisme, et amener le laque, le citoyen, le savant, le franais, dans nos tablissements d'instruction, lui lever des coles, crer des professeurs, des matres..." (Lon Gambetta / 1838-1882) "La bonne foi est une vertu essentiellement laque, qui remplace la foi tout court." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 13 dcembre 1927) "L'Etat chez lui, l'Eglise chez elle." (Victor Hugo / 1802-1885 / Discours / 1850)

"La loi de sparation, c'est la marche dlibre de l'esprit vers la pleine lumire, la pleine science et l'entire raison." (Jean Jaurs / 1859-1914) "La lacit ne nous a pas t donne comme une rvlation. Elle n'est sortie de la tte d'aucun prophte; elle n'est exprime dans aucun catchisme. Aucun texte sacr n'en contient les secrets, elle n'en a pas. Elle se cherche, s'exprime, se discute, s'exerce et, s'il faut, se corrige et se rpand." (Claude Nicolet) "La lacit est une valeur essentielle, avec ce souci de la libert de conscience et de lgalit de tous les hommes, quils soient croyants, athes ou agnostiques. Lidal lac nest pas un idal ngatif de ressentiment contre la religion. Cest le plus grand contresens que lon puisse faire sur la lacit que dy voir une sorte dhostilit de principe la religion. Mais cest un idal positif daffirmation de la libert de conscience, de lgalit des croyants et des athes et de lide que la loi rpublicaine doit viser le bien commun et non pas lintrt particulier. Cest ce quon appelle le principe de neutralit de la sphre publique." (Henri Pena-Ruiz, philosophe / septembre 2003) "Lesprit critique va de paire avec la libert de conscience. Cest une valeur essentielle de la lacit." (Henri Pena-Ruiz, philosophe / septembre 2003) "Trop souvent les hommes ont tendance privilgier ce qui les divise. Avec la lacit, il faut apprendre vivre avec ses diffrences dans lhorizon de luniverselle, sans jamais oublier quon a des intrts communs en tant quhomme." (Henri Pena-Ruiz, philosophe / septembre 2003) "Que l'cole reste ouverte tous, qu'elle fasse profession d'lever l'esprit la libert de jugement, qu'elle n'impose aucun autre message particulier que celui de libert d'une instruction mancipatrice suppose une application stricte de la lacit. Ceci n'implique nullement la rupture du dialogue avec les religieux. Je n'ai jamais t anticlrical au sens ractif du terme, mais chacun doit rester sa place. Si la religion est une dmarche spirituelle, je ne vois pas pourquoi elle doit avoir des privilges temporels." (Henri Pena-Ruiz / Interview pour le Journal L'Humanit / 11/12/2003) "La lacit n'est pas un particularisme accidentel de l'histoire de France, elle constitue une conqute prserver et promouvoir, de porte universelle." (Henri Pena-Ruiz / "Lacit et galit, leviers de l'mancipation", article du Monde Diplomatique / fvrier 2004) "La lacit ne confond pas non plus l'idal d'une libre discussion avec la gnralisation du relativisme : la distinction entre croyance et connaissance doit tre bien marque, sauf inaugurer un nouveau type d'obscurantisme, et faire le lit de nouvelles tyrannies." (Henri Pena-Ruiz / "Oser raffirmer la lacit", article de Libration / 23 avril 2004) "Quand l'Etat se spare de l'Eglise, il n'y a pas pour l'Etat de mauvaise sparation et il n'y en a pas de bonne pour l'Eglise. C'est toujours des puissances temporelles que les religions ont reu la nourriture. Spares, elles languissent et meurent ?" (La revue "L'Action" / 6 juillet 1905)

Libert
"Il n'y a que la libert d'agir et de penser qui soit capable de produire de grandes choses." (Jean le Rond d'Alembert / 1717-1783 / Discours prliminaire l'"Encyclopdie") "Il faut savoir choisir entre la rvlation passe et la libert future." (Mustapha Kmal Atatrk / 1881-1938 / La cliente) "Le christianisme et la libert sont incompatibles." (Gracchus Babeuf / 1760-1797 / 1793) "L'existence de Dieu implique l'abdication de la raison et de la justice humaine, elle est la ngation de l'humaine libert et aboutit ncessairement un esclavage non seulement thorique mais pratique." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Fdralisme, socialisme et antithologisme / 1867) "Amoureux et jaloux de la libert humaine, et la considrant comme la condition absolue de tout ce que nous adorons et respectons dans l'humanit, je retourne la phrase de Voltaire, et je dis : Si Dieu existait rellement, il faudrait le faire disparatre." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882)

"Qui veut adorer Dieu doit, sans se faire de puriles illusions, renoncer bravement sa libert et son humanit." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "Nous voyons que le corps, aujourd'hui, apparemment triomphant, au lieu de constituer encore une instance vivante et contradictoire, une instance de "dmystification", a tout simplement pris le relais de l'ge comme instance mythique, comme dogme et comme schme de salut. Sa "dcouverte", qui fut longtemps une critique du sacr, vers plus de libert, de vrit, d'mancipation, bref un combat pour l'homme contre Dieu, se fait aujourd'hui sous le signe de la resacralisation. Le culte du corps n'est plus en contradiction avec celui de l'me : il lui succde et hrite de sa fonction idologique." (Jean Baudrillard / 1929-2007 / La Socit de consommation / Denol / 1970, page 212) "La religion et le clerg ont t et peut-tre resteront, pour longtemps encore, parmi les plus importants ennemis du progrs et de la libert." (Khristo Botev / 1849-1876 / Le drapeau, 1875) "Il y a des prisons qui ont des barreaux, de solides barreaux qu'on voit et qu'on peut scier. Et celles qui en ont d'invisibles qu'on ne peut saisir et secouer de rage, tandis que souriant on vous dit: "Mais vous tes libres, la porte est ouverte, vous pouvez sortir..." (Claude Buffet / 1933-1972 / quelques mois avant d'tre guillotin / Cit dans "L'Animal judiciaire. Les crits et la mort de Claude Buffet" de Thierry Lvy, publi en 1975) "Car devant Dieu, il y a moins un problme de libert qu'un problme du mal. On connat l'alternative : ou nous ne sommes pas libres et Dieu tout-puissant est responsable du mal. Ou nous sommes libres et responsables, mais Dieu n'est pas tout-puissant." (Albert Camus / 1913-1960 / Le mythe de Sisyphe) "La libert consiste faire tout ce que permet la longueur de la chane." (Franois Cavanna / n en 1923 / 4 rue Choron) "Pendant des sicles des esprits se sont battus et ont risqu leur vie pour se librer de Dieu. Et nous, au milieu du XXe, nous regrettons les chanes qu'Il reprsentait et ne savons que faire d'une libert pour laquelle nous n'avons fait aucun sacrifice, que nous n'avons pas conquise. Nous sommes les hritiers ingrats de l'athisme hroque, les pigones de la rvolte, une masse de rebelles qui dplorent secrtement la disparition des "superstitions", des "prjugs" et des anciennes "terreurs"." (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / Carnets 1957-1972) "Il ne peut y avoir ni vraie libert ni justice dans une socit si l'galit n'est pas relle." (Condorcet / 1743-1794 / Journal d'instruction sociale / 1793) "La France est catholique parce que la femme est catholique. Et la femme est catholique parce qu'elle n'est pas libre." (Georges Darien / 1862-1921 / La Belle France / Voleurs ! / 1900) "On devient athe, non pas pour adopter de nouvelles croyances, mais pour devenir libre!" (Mathieu Delarue) "C'est dans l'homme, dans sa raison et dans sa libert qui constituent sa dignit, qu'il faut fonder les principes du respect de l'autre, non dans une divinit." (Luc Ferry) "Homme faible et vain! tu prtends d'tre libre ; hlas ! ne vois-tu pas tous les fils qui t'enchanent? Ne vois-tu pas que ce sont des atomes qui te forment, que ce sont des atomes qui te meuvent, que ce sont des circonstances indpendantes de toi qui modifient ton tre et qui rglent ton sort ? Dans une nature puissante qui t'environne, seraistu donc le seul tre qui pt rsister son pouvoir? Crois-tu que tes faibles voeux la forceront de s'arrter dans sa marche ternelle, ou de changer son cours?" (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789 / Systme de la nature) "Aimez et pensez librement. Le reste regarde Dieu." (Victor Hugo / 1802-1885 / Choses vues / 1887) "J'entends prsentement crier de tous cts: "Ne raisonnez pas! L'officier dit: "Ne raisonnez pas, excutez!" Le financier (le percepteur) : "Ne raisonnez pas, payez!" Le prtre : "Ne raisonnez pas, croyez!"... Il y a partout limitation de la libert." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Qu'est-ce que les Lumires? / 1784) "Referme ton Coran. Pense et regarde librement le ciel et la terre." (Omar Khayym / 1048-1122 / Rubayat)

"Ecartons les croyances, la foi, les dogmes, les rituels, les prires et toutes les activits de ce genre. On doit tre totalement libre de ces choses pour avoir une perception claire et objective." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / Bulletin du Krishnamurti Foundation Trust Ltd / 1981) "Lesprit clrical se dfinit de lui-mme : Cest tout simplement la raison bafoue, la lumire du soleil nie, la libert maudite, le despotisme exalt, le pouvoir civil enfin subordonn au pouvoir religieux () Lesprit clrical, cest la ngation des conqutes de la science moderne, la haine de la dignit humaine, le retour aux sanglantes tnbres du Moyen-ge, en un mot, le contre pied de la Rvolution." (Pierre Larousse /1817-1875 / Grand Dictionnaire universel du XIXe sicle / Article "Clrical") "L'homme est une marionnette consciente qui a l'illusion de la libert." (Flix Le Dantec, biologiste / 1869-1917 / Science et Conscience / 1908) "Pour que l'Homme s'affirme et se libre, il faut que l'antique chimre de Dieu disparaisse..." (Andr Lorulot / 1885-1963 / Pourquoi je suis athe ! / 1933) "Le domaine de la libert commence l o s'arrte le travail dtermin par la ncessit." (Karl Marx / 1818-1883) "La seule libert digne de ce nom est celle de travailler notre propre bien de la manire qui nous est propre, pour autant que nous ne cherchions pas en priver les autres ou leur faire obstacle dans leurs efforts pour l'obtenir." (John Stuart Mill / 1806-1873 / De la libert / 1859) "La plus belle russite d'un dandy est l'emploi de son temps, et non son argent. Car il mprise l'or dans lequel croupissent les bourgeois: son chef-d'oeuvre est sa libert, l'acquisition de sa libert." (Michel Onfray / n en 1959) "... les jeunes filles voiles, mme si elles se rclament de la libert - quel alin reconnat d'ailleurs son alination ? c'est son principe mme et sa signature que de se parer des plumes du libre choix ! -, sont des victimes en bout de course l o, trs en amont, se trouvent les vritables protagonistes de cette affaire. Va pour le voile - le ptard et le trottoir -, mais pas pour les cads qui manipulent les marionnettes." (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "Les trois monothismes - je dis bien les trois - professent fondamentalement une mme dtestation des femmes, des dsirs, des pulsions, des passions, de la sensualit et de la libert, de toutes les liberts." (Michel Onfray / n en 1959) "Le capitalisme rclame la disparition des lois sociales, au titre de la libert d'entreprendre, et soutient la pntration religieuse comme "supplment d'me", destin panser les plaies." (Henri Pena-Ruiz / Confrence "Lacit contre Pense Unique" / 18/03/2000) "Que l'cole reste ouverte tous, qu'elle fasse profession d'lever l'esprit la libert de jugement, qu'elle n'impose aucun autre message particulier que celui de libert d'une instruction mancipatrice suppose une application stricte de la lacit." (Henri Pena-Ruiz / Interview pour le Journal L'Humanit / 11/12/2003) "Pour construire un projet de socit, n'ayons pas peur d'affirmer nos valeurs et dire que la libert c'est l'mancipation." (Henri Pena-Ruiz, philosophe / MAIF infos septembre 2003) "Quand la vrit n'est pas libre, la libert n'est pas vraie." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Spectacle) "Quiconque me parle de Dieu en veut ma bourse ou ma libert." (Pierre Joseph Proudhon / 1809-1865) "La libert, pour l'homme consiste faire ce qu'il veut dans ce qu'il peut, comme sa raison consiste ne pas vouloir tout ce qu'il peut." (Rivarol / 1864-1910 / discours De l'homme intellectuel et moral) "Renoncer sa libert, c'est renoncer sa qualit d'homme." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / Du Contrat Social / 1762) "Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et cleste voix ; guide assur d'un tre ignorant et born, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rend l'homme semblable Dieu." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / L'Emile / 1762)

"Un peuple est libre quand il ne peut tre opprim ni conquis, gal quand il est souverain, juste quand il est rgl par des lois." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794 / L'esprit de la rvolution) "Un peuple qui a dompt sa superstition a beaucoup fait pour sa libert..." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794 / L'esprit de la rvolution) "Chez les peuples vraiment libres, les femmes sont libres et adores." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794 / L'esprit de la rvolution) "Pas de libert pour les ennemis de la libert." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794) "Les signes (ou insignes) religieux, voile, croix, kippa refltent-ils seulement la libert de celui (ou celle) qui le porte ? A l'vidence, non : ils manifestent aussi une soumission (mme volontaire) un ordre, ils sont la marque mise par les prtres (car Dieu ne parle que par leur intermdiaire) sur un corps, non l'nonc d'une foi, toujours plus ou moins intime et secrte." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "Le secret douloureux des Dieux et des rois : c'est que les hommes sont libres." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / Les mouches) "Quand une fois la libert a explos dans une me d'homme, les dieux ne peuvent plus rien contre cet homme-l." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / Les mouches) "Si, en effet, l'existence prcde l'essence, on ne pourra jamais expliquer par une rfrence une nature humaine donne et fige; autrement dit, il n'y a pas de dterminisme, l'homme est libre, l'homme est libert, l'homme est condamn tre libre. Condamn, parce qu'il ne s'est pas cr lui-mme, et par ailleurs cependant libre, parce qu'une fois jet dans le monde, il est responsable de ce qu'il fait." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / L'existentialisme est un humanisme) "L'homme libre ne pense rien moins qu' la mort, et sa sagesse est une mditation, non de la mort, mais de la vie." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / L'Ethique, Livre IV, proposition 67) "La libert ne peut tre que toute la libert ; un morceau de libert n'est pas la libert." (Max Stirner / 1806-1856 / L'Unique et sa proprit / 1845) "En matire de sadisme suprme, faire du destin la manifestation d'une libert absolue est une performance qui ne pourra jamais tre battue. Mais les croyants s'en contentent, s'ils n'en jouissent pas." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "Les militants islamistes n'ignorent pas que l'islam est incompatible avec les principes de la Dclaration Universelle des Droits de l'Homme. Ils se sont runis Paris en 1981 pour rdiger une Dclaration Islamique des Droits de l'Homme qui occulte toutes les liberts qui contredisent la loi islamique. Plus proccupant encore est le fait que sous la pression des tats musulmans, l'article 18 de la Dclaration des Nations-Unies a t rvis en novembre 1981. La libert de religion et le droit de changer de religion ont t supprims et seul le droit d'avoir une religion fut conserv." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "L'essor du fascisme et du racisme en Occident est la preuve que tout le monde n'est pas amoureux de la dmocratie. Par consquent, la bataille finale ne sera pas ncessairement entre l'islam et l'Occident mais entre ceux qui attachent du prix la libert et ceux qui n'en attachent aucun." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "Les Hommes naissent libres et gaux en droit. Aprs, ils se dmerdent." (Jean Yanne / 1933-2003)

Libre examen
"Avec le recul du temps, on s'aperoit que la plupart des grands progrs humains sont dus aux penseurs libres qui, un moment de l'histoire, ont eu le courage de faire scandale." (Albert Bayet / 1880-1961 / Histoire de la Libre-Pense, Paris, P.U.F., 1959) "...s'il y a une Rvlation, elle n'est point suffisamment dmontre par la seule autorit de l'Eglise, et sans aucun examen de la Raison, comme le prtendent tous ceux qui la craignent." (Julien Offray de La Mettrie / 1709-1751 / L'Homme-Machine)

"Le mpris des sciences humaines tait un des premiers caractres du christianisme. Il avait se venger des outrages de la philosophie ; il craignait cet esprit d'examen et de doute, cette confiance en sa propre raison, flau de toutes les croyances religieuses. La lumire des sciences naturelles lui tait mme odieuse et suspecte ; car elles sont trs dangereuses pour le succs des miracles ; et il n'y a point de religion qui ne force ses sectateurs dvorer quelques absurdits physiques. Ainsi le triomphe du christianisme fut le signal de l'entire dcadence et des sciences et de la philosophie." (Condorcet / 1743-1794 / Esquisse d'un tableau historique des progrs de l'esprit humain / 1795) "Le libre examen ne se rclame pas de vrits dfinitives; il se proccupe du renouvellement mthodique des ides et rpugne leur conservation obligatoire. On a dit que cette attitude d'esprit est trop sceptique et critique, qu'elle sme l'inquitude et le dsordre et mne dtruire sans reconstruire; qu'elle laisse les jeunes surtout, sans idal positif, voire sans refuge spirituel. Ce reproche est injuste, car au del de toute ide particulire, rvlant telle ou telle prtendue loi du monde, le libre examen propose une mthode efficace, un style de la pense, qui carte la solution facile de l'engagement doctrinal, en lui substituant une discipline intellectuelle et morale, o la matrise de soi et l'objectivit jouent un rle majeur. Le libre examen prpare une action claire par la rflexion scrupuleuse et mthodique sur les fins et les moyens." (Maxime Glansdorff / 1906-1972 / Professeur l'Universit Libre de Bruxelles) "S'il faut dfinir le libre examen par une formule trs brve, je choisis de dire que c'est la mthode scientifique tendue et adapte toute question non scientifique. Limit au domaine des sciences, le libre examen n'aurait rien de spcifique : il est monnaie courante chez tous les scientifiques du monde. Mais il y a beaucoup de questions capitales pour l'homme qui ne sont pas susceptibles d'un traitement scientifique : les questions mtaphysiques, philosophiques, la question du bien et du mal, du beau et du laid, le monde des valeurs, o nous avons nos croyances, nos convictions, nos principes, nos options... Mais le libre examen n'est pas seulement une mthode : c'est une attitude laquelle nous attachons une valeur, une valeur minente, non seulement dans notre travail scientifique, mais dans notre vie. Le libre examen, pour nous, est une valeur, une valeur haute, et cela aussi comporte des implications." (Robert Joly / Professeur honoraire de l'Universit de Mons et de l'ULB) "Nous ne voulons blesser aucune conscience, mais nous voulons allumer tous les flambeaux ; tant pis pour ce qui se plat la nuit et au sommeil ! Le temps des dogmes et des infaillibilits est pass, il ny a plus aujourdhui que des faits scientifiques et des opinions () Lunit des esprits doit natre dsormais dun libre, universel et incessant examen, et non dune autorit intellectuelle." (Pierre Larousse /1817-1875 / Grand Dictionnaire universel du XIXe sicle / Prface) "Et pourtant je crois encore que la science finira par nuire aux religions, mais pas comme je l'avais cru d'abord, en dmontrant vraiment que Dieu n'existe pas. Mais le dveloppement de l'esprit scientifique amnera de plus en plus les hommes rexaminer sans cesse les fondements de leurs croyances, et ne pas croire aveuglment ce qu'on leur a appris dans leur enfance. Il faudra "reconsidrer" les religions, et il me parat fatal qu'elles rsistent mal ce perptuel examen. Combien de temps durera leur dcadence ? Faudra-t-il quelques gnrations ou quelques sicles? Je ne sais pas. Mais je crois que, dans quelques milliers d'annes, on ne considrera plus les cathdrales gothiques que comme des vestiges d'une religion disparue, et qu'aucune autre n'aura remplace." (Paul Lvy / Quelques aspects de la pense d'un mathmaticien) "Tous les esclavages se tiennent ; et les hommes accoutums draisonner sur les dieux, trembler sous leurs verges, leur obir sans examen, ne raisonnent plus sur rien." (Jean Meslier / 1664-1729 / Testament) "La pense ne doit jamais se soumettre, ni un dogme, ni un parti, ni une passion, ni un intrt, ni une ide prconue, ni quoi que ce soit, si ce n'est aux faits eux-mmes; parce que, pour elle se soumettre, ce serait cesser d'exister." (Henri Poincarr / 1854-1912 / Ftes du 75e anniversaire de l'ULB, 21 novembre 1909) "Critiquer et combattre les religions est et restera toujours pour les incrdules non seulement un droit inalinable, mais un devoir imprieux tant que ces religions resteront oppressives. Et elles ne peuvent mieux les inciter le faire qu'en osant invoquer les droits de l'homme au secours de Dieu, qu'en osant se rclamer des Lumires pour dfendre l'obscurantisme, qu'en osant brandir l'tendard de la tolrance contre le libre examen, et qu'en osant prtendre lutter contre le racisme quand elles cherchent perptuer l'asservissement." (Ren Pommier / Article paru dans la Raison : Dfense du libre examen / fvrier 2004) "Une vie sans examen ne vaut pas la peine d'tre vcue." (Socrate / -470 -399)

""Principe du libre examen", disent les statuts de l'Universit, et disons-nous galement dans le langage courant. Ce principe, nous tendons tous naturellement y voir celui qui guide le savant ou le chercheur libre, qui marche droit vers la vrit, sans se laisser impressionner par les injonctions plus ou moins discrtes que la socit, la religion, les partis politiques sment sur sa route." (Jean Stengers / 1922-2002 / D'une dfinition du libre examen / Revue de l'Universit de Bruxelles, oct.-dc. 1955)

Libre pense
"Il n'y a que la libert d'agir et de penser qui soit capable de produire de grandes choses." (Jean le Rond d'Alembert / 1717-1783 / Discours prliminaire l'"Encyclopdie") "Il se produit sans doute quelque rsistance du mme genre chez les libres penseurs, lorsqu'ils se sont convaincus que les objets de la religion n'existent pas ; ils nient alors les apparences, et, par exemple, les effets de la prire, parce qu'ils sont assurs qu'aucun Dieu n'coute la prire. Mais il se peut bien qu'une telle action s'explique sans aucun Dieu, par un jeu de sentiments qui est apparence, il est vrai, et trompeuse, l'gard de Dieu, mais qui soit trs relle et efficace par la structure de notre propre machine. Et c'est pourquoi je voudrais voir, dans les programmes de leurs congrs, cette question, fondamentale mon avis : de la vrit des religions." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos I, 22 aot 1912) "Le XIXme sicle est le sicle de la Libre Pense. Cette expression nouvelle est invente pour permettre une sorte de front unique contre les prtres. Sous le drapeau de cette Libre Pense se groupent les athes, peu nombreux, et souvent honteux de leur athisme, et tous les distes anticlricaux [...]. Il est remarquable que les thoriciens de l'athisme au cours de ce sicle se soient encore trouvs tre Marx et Engels, c'est--dire tous les thoriciens de la lutte des classes, les fondateurs de l'idologie du proltariat. L'athisme est en effet seul compatible avec la thorie rvolutionnaire qui est propre au proltariat. La croyance en l'existence d'un Dieu est une croyance contrervolutionnaire, car les dieux ne sont pas au ciel mais sur la terre, et ils ne sont pas autre chose que des machines intellectuelles pour la prservation de l'Etat Capitaliste[..]. Il va sans dire que la Libre Pense en perdant sa valeur de mot d'ordre [...] a cess de pouvoir tre un signe de ralliement clair, sous cette forme, pour les rvolutionnaires." (Louis Aragon / 1897-1982 / article intitul "Athes ou Libres Penseurs ?") "Il [Dieu] leur avait expressment dfendu [ Adam et Eve] de toucher aux fruits de l'arbre de la science. Il voulait donc que l'homme, priv de toute conscience de lui-mme, restt une bte, toujours quatre pattes devant le Dieu ternel, son Crateur et son Matre. Mais voici que vient Satan, l'ternel rvolt, le premier libre penseur et l'mancipateur des mondes. Il fait honte l'homme de son ignorance et de son obissance bestiales ; il l'mancipe et imprime sur son front le sceau de la libert et de l'humanit en le poussant dsobir et manger du fruit de la science." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "A force de lire des ouvrages de vulgarisation scientifique, j'ai bientt eu la conviction que beaucoup d'histoires de la Bible ne pouvaient pas tre vraies. La consquence a t une vritable orgie fanatique de libre pense accompagne de l'impression que l'Etat trompe intentionnellement la jeunesse par des mensonges. C'tait une impression crasante. Cette exprience m'a amen me mfier de toutes sortes d'autorit, considrer avec scepticisme les convictions entretenues dans tout milieu social spcifique : une attitude qui ne m'a jamais quitt, mme si par la suite, parce que j'ai mieux compris les mcanismes, elle a perdu de son ancienne violence." (Albert Einstein / 1879-1955) "Celui qui est parvenu accepter sans critique toutes les absurdits que lui offrent les doctrines religieuses, et mme fermer les yeux sur leurs mutuelles contradictions, n'est pas quelqu'un dont la faiblesse de pense doive nous surprendre outre mesure. Or nous n'avons pas d'autres moyens pour dominer nos pulsions que notre intelligence. Comment peut-on attendre de personnes qui se trouvent sous la domination d'interdits de penser qu'ils accdent l'idal psychologique, au primat de l'intelligence?" (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "Les perscutions ont toujours eu lieu (ou presque), jusqu' prsent, au nom d'une religion. Que la libre pense son tour perscute, la religion trouve cela monstrueux. Mais peut-on vraiment dire qu'il y ait perscution ? J'ai toujours quelque peine accepter pour vrai ce qu'on a tout intrt nous faire croire." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 1er juillet 1931) "Aimez et pensez librement. Le reste regarde Dieu." (Victor Hugo / 1802-1885 / Choses vues / 1887) "Dans les temps de peu de croyance, o les religions force de fautes ont fini par branler Dieu dans l'me humaine, le premier devoir du penseur, c'est de faire des actions affirmantes." (Victor Hugo / 1802-1885 / Philosophie prose)

"Referme ton Coran. Pense et regarde librement le ciel et la terre." (Omar Khayyam / 1048-1122 / Rubayat) "La Libre Pense () est la doctrine de la tolrance par excellence. () Elle a une grande importance dans le cadre de notre oeuvre puisquelle rsume une des faces de lesprit du XIXe sicle que le Grand Dictionnaire doit recueillir pour lenseignement des ges futurs." (Pierre Larousse /1817-1875 / Grand Dictionnaire universel du XIXe sicle / Article "Libre Pense") "Lorsqu'ils rencontrent un homme qui pense librement, les croyants font le mme vacarme que les poules dcouvrant, parmi leurs poussins, un caneton qui va vers l'eau Ils ne songent pas que des gens vivent aussi srement dans cet lment qu'eux-mmes sur la terre ferme." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Aphorismes) "[A propos de la libre pense :] manire tmraire de penser sur les matires de religions, de morale, de gouvernement." (Emile Littr / 1801-1881) "... mais le pape l'interrompt Ah! Foutez-moi la paix la fin je ne suis tout de mme pas arriv mon ge et la haute situation pour me laisser emmerder par un malheureux petit libre penseur de rien du tout venu je ne sais d'o Je ne suis pas libre penseur dit le veilleur je suis athe Hein quoi dit le Saint-Pre et l'autre dans le tuyau de son oreille l'autre se met gueuler Allo allo Saint-Pre vous m'entendez athe A comme absolument athe T comme totalement athe H comme hermtiquement athe accent aigu comme tonnement athe E comme entirement athe pas libre penseur athe il y a une nuance" (Jacques Prvert / 1900-1977 / Paroles - La crosse en l'air [feuilleton]) "Quand la vrit n'est pas libre, la libert n'est pas vraie." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Spectacle) "Les libres penseurs qui se convertissent me font l'effet de ces hommes chastes qui mprisent la femme jusqu' ce qu'ils se fassent engluer par la premire vieille peau venue." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 11 juin 1902) " chaque sou, le mendiant remercie Dieu par un signe de croix, mais il se dtourne, par ce temps de libres penseurs qui courent les rues et qui se mlent d'tre charitables." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 2 juillet 1904) "Libre penseur. Penseur suffirait." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 26 juin 1905) "Se faire sa propre opinion, n'est dj plus un comportement d'esclave." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778) "Et une glise, qui n'a pas de place pour les libres penseurs, que dis-je ? qui n'inculque pas et n'encourage pas la Libre Pense, en croyant d'une faon absolue que la pense, rellement libre, doit, en vertu de sa propre loi, conduire au sein de l'glise, n'a pas d'avenir dans la culture moderne." (George Bernard Shaw / 1856-1950 / Sainte Jeanne)

Livres saints
"Ecriture : Livres sacrs de notre sainte religion, ne pas confondre avec les rcits profanes et mensongers sur lesquels sont fondes toutes les autres croyances." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Toutes les religions ont une explication de la "cration" du monde, tous les livres sacrs commencent par l. Pas une seule religion n'a souponn quelle est la vritable forme de la Terre, la nature du ciel et des toiles, les lois de la gravitation, les rapports entre la Terre, la Lune, le Soleil et les plantes, la constitution du corps humain, le rle des micro-organismes dans les maladies, etc. Tous les livres saints, ds qu'ils se mlent d'expliquer ce monde cr par le dieu qu'ils exaltent, dconnent perdre haleine. [...] Tout se passe comme si les livres "sacrs", fondements intouchables de la foi, taient les oeuvres d'ignorants fumeux et prtentieux, d'illumins en tat d'excitation, de monomaniaques en proie une ide fixe et n'en sachant pas plus sur la nature des choses que ce qu'en savaient les bonnes gens de leur poque." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "La philosophie doit prendre le relais de la religion, sans textes sacrs, sans le Coran, la Bible ou le livre du Bouddha." (Andr Comte-Sponville / n en 1952) "J'en tais progressivement venu, cette poque, voir que l'Ancien Testament, de par son histoire du monde manifestement fausse, avec la tour de Babel, l'arc-en-ciel comme signe, etc., et son attribution Dieu des sentiments d'un tyran assoiff de vengeance, n'tait pas plus digne de foi que les livres sacrs des hindous, ou les croyances de n'importe quel barbare. Une question s'imposait alors continuellement mon esprit, et refusait d'en tre bannie : est-il croyable que si Dieu avait dans l'instant, rvler aux hindous, il permettrait que cela soit li la croyance de Vishnou, Shiva, etc., comme le christianisme est li l'Ancien Testament ? Cela me paraissait tout fait incroyable." (Charles Darwin / 1809-1882) "C'est le fait d'tre croyant musulman qui lui donne le droit d'tre respect, pas le fait qu'il soit homme. De plus, qu'un homme athe, mcrant, pcheur, homosexuel, adultre, puisse avoir des droits, qu'une femme puisse avoir les mmes droits que l'homme, et ceci sans considration de Livre Rvl, de respect des prescriptions nonces par les prophtes, est impensable pour l'Islam. Mme l'homme croyant des autres religions n'a pas un statut identique celui du musulman." (Anne-Marie Delcambre / L'islam des interdits / 2003) "Lu saint Augustin, saint Jrme, etc. : une des choses qui compromettent le plus Dieu, aprs la religion, ce sont les livres mystiques. Sorti de la lecture de tous ces mystiques comme d'une maison de fous et d'un hpital d'mes." (Edmond et Jules de Goncourt / Respectivement: 1822-1896 et 1830-1870 / Journal, septembre 1857) "En tant que croyance et doctrine, l'islam est politique, culturel, social et militaire. Tout cela est inclus dans le livre saint : le Coran, rvl par le prophte Mohmamed dont la vie doit tre un modle pour tous les musulmans. En cela l'islam veut nier toute distinction entre les personnes et toute diffrence de comportement. Nier le concept d'individu." (Aayan Hirsi Ali / Interview pour ReSPUBLICA / 23 mars 2007) "Que je prenne un moment de repos ? Impossible. Coran, Zend-Avesta, livres sibyllins, Bible, Talmud, Toldos Jeshut, Vedas, lois de Manou, Brahmes sanglants, santons flchissant le genou, Les contes, les romans, les terreurs, les croyances, Les superstitions fouillant les consciences, Puis-je ne pas sentir ces creusements profonds ?" (Victor Hugo / 1802-1885 / Religions et religion / 1880) "Livres saints. Seuls objets qui mriteraient d'tre inculps pour crime contre l'humanit." (Jean-Franois Kahn / n en 1938/ Dictionnaire incorrect / 2005) "Range le livre, la description, la tradition, l'autorit, et prend la route pour dcouvrir toi-mme." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986) "Est-il encore permis, au pays de Voltaire, d'noncer que le Coran, tout comme l'Ancien Testament, et sans doute un peu plus que l'Ancien Testament, est un livre charg d'abominations ? Non. Telle est la confusion mentale dans laquelle nous baignons." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / Tartuffe fait ramadan, p61 / 2003)

"Et a-t-on le droit de dire que le Coran est -aussi - un livre de haine ? Oui. Un livre dont les versets dits "fulminants" sont autant d'incitations la haine. Et singulirement, cette varit de la haine que nos beaux esprits ardents dfenseurs des droits de l'homme qualifient de "haine raciale". Un livre qui, s'il n'tait pas sacr, serait frapp d'interdiction en application de la fameuse loi Gayssot sur l'expression crite de propos racistes ou antismites." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / A contre Coran, p149 / 2004) "Tous les commentaires des livres sacrs se ressemblent, depuis ceux de Manou jusqu' ceux de la Bible, jusqu' ceux du Coran. Tous sont la protestation de l'esprit humain contre la lettre asservissante, un effort malheureux pour fconder un champ infcond. Quand l'esprit ne trouve pas un objet proportionn son activit, il s'en cre un par mille tours de force." (Ernest Renan / 1823-1892 / L'Avenir de la science / 1848) "En faisant ressortir le caractre enfantin des "Saintes Ecritures", en mettant en relief les absurdits, les immoralits, les mensonges contenus dans le "Livre de Dieu", j'ai conscience de faire oeuvre utile contre le clricalisme exploiteur et contre la superstition nfaste [...] avec bon sens, joyeusement, dmolissons l'oeuvre des charlatans ! Dbourrons les crnes!" (Andr Lorulot / 1885-1963 / La bible comique illustre) "On attire leur attention [aux ayatollahs et aux mollahs] sur la haine des Juifs et des non-musulmans qui truffe longueur de page le Coran ? Ils renvoient la pratique de la dhimma qui permet vaguement aux gens du Livre non musulmans d'exister et d'tre protgs. Mais ils vitent soigneusement d'expliquer que cette protection existe seulement aprs le versement sonnant et trbuchant d'un impt, la gizya. Ce qui apparente cette prtendue tolrance une pratique mafieuse de protection de l'individu soumis au financement de l'entreprise qui le rackette..." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Curieusement (s'tonne-t-on assez de cette fascination ?), on croit en Dieu parce qu'il est dans un Livre. Sans livre, Dieu n'existerait pas. Ce fragile statut ontologique est pour le moins trange. Si tout livre en appelle un autre, si le propre de l'criture est de multiplier l'infini, si la glose est toujours est toujours glose de la glose, le Livre inspir est au contraire spcifi par la clture de sa lettre, par la finitude sacre de ses versets." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "Pathologie institutionnelle, une religion du Livre est doublement perverse puisqu'elle assume la perversion de ses fidles en mme temps qu'elle la gnre. Ses croyants peuvent faire l'conomie d'une folie personnelle. Elle est folle leur place. Dieu est ce prix." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "A la faon du catoblpas, l'animal fabuleux des cathdrales qui se nourrissait de ses propres membres, la Tradition du Livre s'engraisse d'elle-mme, indfiniment. De renvois en rappels, elle tisse un rseau au maillage toujours plus dense, tissu sans couture, indchirable. Les invraisemblances initiales, les ambiguts invitables des premiers Livres se dissolvent dans la glose." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "[...] remarquons, une fois encore que le peu de conscience morale que renferment les livres prtendus saints et dont leurs rdacteurs font honneur Ieschou [Jsus] a t exprim bien avant lui par des philosophes : Confucius, akiaMouni, Bouddha, Socrate, Platon, Cicron, pour ne citer que ceux-l, avec une plus haute, une plus complte conception de la vertu." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "[...] les vanglistes, auteurs des livres prtendus sacrs, ont vis l'effet produire sur les esprits simplistes, par l'obscurit, la bizarrerie, l'amphigouri, qui donne chaque phrase, chaque mot une allure mystrieuse. Ils ont spcul sur l'orgueilleuse navet de ceux de leurs semblables d'autant plus disposs croire qu'ils auraient honte d'avouer qu'ils ne comprennent pas et qui prfrent s'extasier et se prosterner devant la profondeur d'un galimatias ou la sublimit d'une niaiserie." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Avec la charit illusoire, inutile, lvangile croulait, la fin du livre tait prochaine. Aprs des sicles dobstines tentatives, la rdemption par le Christ chouait, il fallait un autre salut au monde, en face du besoin exaspr de justice qui montait des peuples dups et misrables. Ils ne voulaient plus de paradis menteur dont on berait depuis si longtemps liniquit sociale, ils exigeaient quon remt sur la terre la question du bonheur." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898)

Loi
"L'incrdulit ne compte plus maintenant ses victoires. Le monde enfin s'est montr, pur d'intentions bonnes ou mauvaises, fidle en ses lois invariables, rgulateur en mme temps de nos actions et de nos penses." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, L'ordre extrieur et l'ordre humain, 20 septembre 1921) "Depuis plus de 500 ans, les rgles et les thories d'un vieux sheikh arabe, et les interprtations abusives de gnrations de prtres crasseux et ignares ont fix, en Turquie, tous les dtails de la loi civile et criminelle. Elles ont rgl la forme de la constitution, les moindres faits et gestes de la vie de chaque citoyen, sa nourriture, ses heures de veille et de sommeil, la coupe de ses vtements, ce qu'il apprend l'cole, ses coutumes, ses habitudes et jusqu' ses penses les plus intimes. L'islam, cette thologie absurde d'un bdouin immoral, est un cadavre putrfi qui empoisonne nos vies." (Attribue Mustapha Kmal Atatrk, fondateur de la Turquie moderne / 1881-1938 / in "Mustapha Kemal ou la mort d'un empire", Jacques Benoist-Mchin) "La religion judaque est une loi d'enfants, la chrtienne une loi d'impossibilit et la mahomtane une loi de pourceaux." (Averros, philosophe arabe / 1126-1198) "Prier : Demander que les lois de l'univers soient abroges en faveur d'un suppliant particulier qui est, de son propre aveu, sans mrite." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Ah ! Pourquoi n'ai-je plus, comme dans mon enfance, la croyance au rveil qui succde au trpas, cette foi qui console en donnant l'esprance de retrouver l-haut ceux qu'on pleure ici bas ! Mais scruter les lois de la nature humaine, chercher la lumire et la ralit, ma foi s'est dissipe, ainsi que l'ombre vaine des fantmes des nuits, fils de l'obscurit." (Paul Broca, chirurgien /1824-1880 / pome) "Cette solidarit va de pair avec une aide au dveloppement qui ne rsoudra rien par le miracle des seules lois du march mais aura peut-tre un effet avec un norme investissement dans l'ducation, seul antidote la prise en main par des intgristes religieux ou politiques transmettant leurs transes des foules assommes par la misre et abruties par l'ignorance." (Georges Charpak et Henri Broch / Devenez sorciers devenez savants) "La charge de la preuve revient toujours celui qui affirme quelque chose de nouveau et plus la chose affirme sort du cadre des lois tablies, a fortiori si elle entre en conflit avec ces lois, plus les preuves apportes pour tayer cette proposition doivent tre robustes." (Georges Charpak et Henri Broch / Devenez sorciers devenez savants) "Que les actes qui constatent la naissance, le mariage, la mort des citoyens soient soustraits une autorit trangre et ne reoivent leur authenticit que d'officiers d'tat civil tablis par la loi. Que la morale fasse partie d'une ducation publique commune toutes les classes de citoyens. Que l'on carte avec soin de cette ducation toute influence sacerdotale." (Condorcet / 1743-1794 / Discours d'avril 1790) "Elle disait plaisamment de la religion et des lois, que c'tait une paire de bquilles qu'il ne fallait pas ter ceux qui avaient les jambes faibles." (Denis Diderot / 1713-1784 / Jacques le fataliste et son matre) "Le vritable athisme, l'athisme pratique, n'est gure que sur le trne ; il n'y a rien de sacr, il n'y a ni lois divines, ni lois humaines pour la plupart des souverains ; presque tous pensent que celui qui craindrait Dieu ne serait pas longtemps craint de ses sujets." (Denis Diderot / 1713-1784 / Principes de politique des souverains) "Qu'est-ce que l'agnosticisme, sinon un matrialisme honteux ? La conception de la nature qu'a l'agnostique est entirement matrialiste. Le monde tout entier est gouvern par des lois et n'admet pas l'intervention d'une action extrieure; mais il ajoute par prcaution : "Nous ne possdons par le moyen d'affirmer ou d'infirmer l'existence d'un tre suprme quelconque au-del de l'univers connu."" (Friedrich Engels / 1820-1894 / Socialisme utopique et socialisme scientifique)

"Dieu n'a fait ni matre ni serviteur, je ne veux donner ni recevoir de lois." (Denis Diderot / 1713-1784) "La lacit, c'est la disponibilit universelle du patrimoine humain, c'est la loi qui veut que chaque homme soit matre de son bien et que son bien se trouve partout o il y a des hommes." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Ecole laque, cole du peuple / 1961) "Les cosmogonies monothistes en usage de nos jours, ne font que reproduire les structures politiques des socits disparues qui les ont labores. Elles comportaient toutes quelques chefs suprmes garants de l'ordre et source de la loi. La cit grecque tait polythiste et concevait une loi suprieure celle des dieux. Quant Rome, elle a t prte pour vous [Dieu] quand Csar est arriv." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Lettre ouverte Dieu / 1966) "Le tournant ncessaire de l'histoire est donc cette confession et cet aveu franc que la conscience de Dieu n'est rien d'autre que la conscience de l'espce, que l'homme ne peut et ne doit s'lever qu'au-dessus des limites de son individualit ou personnalit, mais non pas au-dessus des lois et des dterminations fondamentales de son espce, que l'homme ne peut concevoir, pressentir, imaginer, sentir, admettre, vouloir, aimer et vnrer aucun autre tre comme tre absolu et divin que l'tre humain." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / L'Essence du christianisme) "Quel est le but ultime de toutes les sectes ? Ni le bien-tre, ni l'argent, ni l'intrt priv, ni la justice, mais la fabrication d'une race future ouverte et offerte aux "lois de la nature" o culpabilit et innocence sont des notions vides de sens. Celui qui fait obstacle la loi naturelle par sa libert ou la confirme par son infirmit est simplement d'une mauvaise race et inapte vivre, incarner sa loi." (Bernard Fillaire, auteur contemporain / Les sectes) "Je n'admets pas un bonhomme de bon Dieu qui se promne dans son parterre la canne la main, loge ses amis dans le ventre des baleines, meurt en poussant un cri et ressuscite au bout de trois jours : choses absurdes en ellesmmes et compltement opposes d'ailleurs toutes les lois de la physique." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Madame Bovary / 1857) "[...] il y aurait un indubitable avantage laisser Dieu tout fait hors du jeu et admettre honntement l'origine purement humaine de tous les dispositifs et prescriptions culturels. En mme temps que le caractre sacr revendiqu par les commandements et lois, tomberaient aussi leur rigidit et leur immutabilit. Les hommes pourraient comprendre que ceux-ci ont t cre non pas tant pour les dominer que bien plutt pour servir leurs intrts, ils tabliraient avec eux un rapport plus amical, se fixant pour but, au lieu de les abolir, de seulement les amliorer." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "Les lois et les morales sont essentiellement ducatrices, et par cela mme provisoire. Toute ducation bien entendue tend pouvoir se passer d'elles. Toute ducation tend se nier d'elle-mme. Les lois et les morales sont pour l'tat d'enfance : l'ducation est une mancipation. Une cit, un tat parfaitement sage vivrait, jugerait sans lois, les normes tant dans l'esprit de son aropage. L'homme sage vit sans morale, selon sa sagesse. Nous devons essayer d'arriver l'immoralit suprieure." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939) "Oh ! L'infme travail ! Ici Mahomet ; l Cette tte, Wesley, sur ce corps, Loyola ; Cisneros et Calvin, dont on sent les brlures. faux rvlateurs ! jongleurs ! Vos allures Sont louches, et vos pas sont tortueux ; l'effroi, Et non l'amour, tel est le fond de votre loi..." (Victor Hugo / 1802-1885 / Religions et religion / 1880) "M. Arago avait une anecdote favorite. Quand Laplace eut publi sa Mcanique cleste, disait-il, l'empereur le fit venir. L'empereur tait furieux. " - Comment, s'cria-t-il en apercevant Laplace, vous fait tout le systme du monde, vous donnez les lois de toute la cration et dans tout votre livre vous ne parlez pas une seule fois de l'existence de Dieu ! Sire, rpondit Laplace, je n'avais pas besoin de cette hypothse." (Victor Hugo / 1802-1885 / Choses vues / 1887) "La friponnerie et la sottise humaine sont des phnomnes si courants que je croirais que les vnements les plus extraordinaires naissent de leur concours plutt que d'admettre une violation invraisemblable des lois de la nature." (David Hume / 1711-1776) "Accepter une loi dicte au sommet du Sina est une dmission humaine. N'attendons pas une vrit rvle pour savoir comment nous comporter. C'est nous de dcider en commun ce qu'il faut faire et ce qu'il ne faut pas faire." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997)

"Depuis si longtemps que le respect "se perd", comment en reste-t-il encore ? En ralit, le respect ne se perd pas, mais il s'affine et se spiritualise ; il passe du corps l'esprit, des mythologies ecclsiastiques la personne morale ou, comme dit fortement Lon Brunschvicg, du respect au respectable et de l'admir l'admirable ; il n'est plus l'illusion d'une "puissance trompeuse", mais, comme chez Kant, le respect de la loi. La premire phrase du trait des Mtores de Descartes est pour abandonner l'ide aristotlicienne d'un monde supralunaire plus vnrable que le ntre ; et comme la mcanique cleste n'a pu se constituer qu'au prix d'un blasphme, ainsi le respect des cadavres, en s'opposant la dissection, aurait rendu impossible l'essor de l'anatomie humaine ; la psychologie, de son ct, a eu toutes sortes de prjugs vaincre pour se constituer comme science. En vrit, ces multiples sacrilges n'ont eu d'autre effet que d'approfondir le respect, de le rendre plus pur et plus spirituel." (Vladimir Janklvitch / 1903-1985 / L'ironie / 1964) "La loi de sparation, c'est la marche dlibre de l'esprit vers la pleine lumire, la pleine science et l'entire raison." (Jean Jaurs / 1859-1914) "La raison doit se prsenter la nature, tenant d'une main ses principes, qui seuls peuvent donner des phnomnes concordants l'autorit de lois, et de l'autre l'exprimentation, telle qu'elle l'imagine d'aprs ces mmes principes." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Critique de la raison pure / 1781) "La raison pure est pratique par elle seule et donne l'homme une loi universelle que nous nommons la loi morale." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Fondements de la mtaphysique des moeurs / 1785) "Agis de telle sorte que la maxime de ta volont puisse tre rige en loi morale universelle." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Critique de la raison pratique /1788) "Et a-t-on le droit de dire que le Coran est -aussi - un livre de haine ? Oui. Un livre dont les versets dits "fulminants" sont autant d'incitations la haine. Et singulirement, cette varit de la haine que nos beaux esprits ardents dfenseurs des droits de l'homme qualifient de "haine raciale". Un livre qui, s'il n'tait pas sacr, serait frapp d'interdiction en application de la fameuse loi Gayssot sur l'expression crite de propos racistes ou antismites. Loi sclrate mes yeux, je m'empresse de le dire : qu'il n'y ait pas d'ambigut, je suis contre toute censure, pour quelque motif que ce soit; je souscris entirement aux ides que dfend Raoul Vaneigem dans Rien n'est sacr, tout peut se dire... Mais je constate un bien pnible effet de cette hypocrisie conue par un dput communiste - tiens donc! -, qui consacre l'injuste loi du Deux poids, deux mesures." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / A contre Coran, p149 / 2004) "Quant aux dieux, hors du monde et des choses humaines, La loi de leur nature isole leurs domaines Dans la suprme paix de l'immortalit. Tout pril est absent de leur flicit. Satisfaits de leurs biens, ils n'en cherchent pas d'autres, Et, libres de tous maux, ils ignorent les ntres. Ni vice, ni vertu, ni piti, ni courroux N'ont de prise sur eux; ils sont trop loin de nous." (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura, Livre 1) "Qu'est-il de plus vain que de vouloir deviner Dieu par nos analogies et conjectures, le rgler et le monde notre capacit et nos lois, et nous servir aux dpens de la divinit de ce petit chantillon de suffisance qu'il lui a plus de dpartir notre naturelle condition ?" (Michel de Montaigne / 1533-1592 / Essais, Apologie de Raymond Sebonde) "Lorsque les lois d'un tat ont cru devoir souffrir plusieurs religions, il faut qu'elles les obligent se tolrer entre elles." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755 / De l'esprit des lois / 1748) "La "loi de la nature", une superstition. - Si vous parlez avec tant d'enthousiasme de la conformit aux lois qui existe dans la nature, il faut que vous admettiez soit que, par une obissance librement consentie et soumise elle-mme, les choses naturelles suivent leur loi - en quel cas vous admirez donc la moralit de la nature - ; soit que vous voquiez l'ide d'un mcanicien crateur qui a fabriqu la pendule la plus ingnieuse en y plaant, en guise d'ornements, les tres vivants. - La ncessit dans la nature devient plus humaine par l'expression "conformit aux lois", c'est le dernier refuge de la rverie mythologique." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain / 1878-1879) "Le religieux conduit l'masculation, il vise la castration des nergies, leur inclusion dans des instances qui les strilisent. L'Etat et L'Eglise excellent dans ces entreprises. La religion produit des communauts et celles-ci s'vertuent fonctionner de manire autonome, instruisant leur dossier pour produire, ensuite, des lois, des ordres, des rgles, des commandements auxquels il s'agit de se subordonner. Abdiquer sa souverainet au profit d'une scurit obtenu par le groupe, c'est toute l'alchimie du contrat social auquel voudrait nous faire croire ses partisans." (Michel Onfray / n en 1959 / La Sculpture de soi / 1991)

"Les monothismes dtestent galement les individus qui ne sacrifient pas au mme Dieu qu'eux. Intolrants, jaloux, exclusifs, arrogants, srs d'eux, dominateurs, ils s'rigent en loi pour autrui. D'o leur complicit de toujours avec les guerriers, les soldats, les militaires - du sicaire pay par les tribus primitives au terroriste surfant sur le Net, en passant par les armes rgulires de tant d'Etats..." (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "Le capitalisme rclame la disparition des lois sociales, au titre de la libert d'entreprendre, et soutient la pntration religieuse comme "supplment d'me", destin panser les plaies." (Henri Pena-Ruiz / Confrence "Lacit contre Pense Unique" / 18/03/2000) "La lacit est une valeur essentielle, avec ce souci de la libert de conscience et de l'galit de tous les hommes, qu'ils soient croyants, athes ou agnostiques. L'idal lac n'est pas un idal ngatif de ressentiment contre la religion. C'est le plus grand contresens que l'on puisse faire sur la lacit que d'y voir une sorte d'hostilit de principe la religion. Mais c'est un idal positif d'affirmation de la libert de conscience, de l'galit des croyants et des athes et de l'ide que la loi rpublicaine doit viser le bien commun et non pas l'intrt particulier. C'est ce qu'on appelle le principe de neutralit de la sphre publique." (Henri Pena-Ruiz, philosophe / MAIF infos septembre 2003) "L'Evangile est le plus sublime de tous les livres, mais c'est un livre. Dieu n'a pas crit sa loi sur les feuillets d'un livre, mais dans le coeur des hommes." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / Lettre Vernes, 25 mars 1758) "A l'gard de tes miracles, ils ne m'en imposent pas davantage. Tous les fourbes en ont fait, et tous les sots en ont cru; pour me persuader de la vrit d'un miracle, il faudrait que je fusse bien sr que l'vnement que vous appelez tel ft absolument contraire aux lois de la nature, car il n'y a que ce qui est hors d'elle qui puisse passer pour miracle, et qui la connat assez pour oser affirmer que tel est prcisment celui o elle est enfreinte? Il ne faut que deux choses pour accrditer un prtendu miracle, un bateleur et des femmelettes; va, ne cherche jamais d'autre origine aux tiens, tous les nouveaux sectateurs en ont fait, et ce qui est plus singulier, tous ont trouv des imbciles qui les ont crus. Ton Jsus n'a rien fait de plus singulier qu'Apollonius de Thyane, et personne pourtant ne s'avise de prendre celui-ci pour un dieu; quant tes martyrs, ce sont bien assurment les plus dbiles de tous tes arguments." (Marquis de Sade / 1740-1814 / Dialogue entre un Prtre et un Moribond / 1782) "Un peuple est libre quand il ne peut tre opprim ni conquis, gal quand il est souverain, juste quand il est rgl par des lois." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794 / L'esprit de la Rvolution) "Le fanatisme est n de la domination des prtres europens. Un peuple qui a dompt sa superstition a beaucoup fait pour sa libert ; cependant, il doit bien se garder d'altrer la morale ; elle est la loi fondamentale de la vertu." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794 / L'esprit de la rvolution) "Une religion est modre lorsqu'elle n'a pas de bras arm; ou quand elle cesse d'y recourir. Ou quand on l'a oblig le faire. Le catholicisme est devenu modr en France quand la loi a mis un terme la volont de pouvoir de l'Eglise." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "La loi de sparation des Eglises et de l'Etat tablit une distinction entre l'espace public et la sphre de la vie prive. La religion appartient la vie prive. Le communautarisme rduit l'individu son identit ethnique ou religieuse. C'est le contraire de la citoyennet rpublicaine. La citoyennet ouvre sur l'universel, le communautarisme enferme. La citoyennet intgre et rassemble dans un projet collectif. Le communautarisme divise, oppose, attise les conflits, mne au racisme et l'exclusion. La Rpublique est le destin commun de tous ceux qui ont choisi la France, quelle que soit leur origine ou leur religion. C'est elle qui est la cible des communautaristes et des intgristes qui veulent imposer une socit cloisonne, ferme, l'anglo-saxonne, o chaque ethnie correspond un quartier, o plus personne ne communique avec l'autre parce qu'il est diffrent." (Georges Sarre / 6 mai 2003) "Si la loi du matrialisme tait la vraie loi, tout serait clairci. Le "pourquoi" du phnomne serait ramen au "comment"." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Le monde comme volont et comme reprsentation, 1919) "Mon frre s'en prend deux jeunes maris de sa connaissance et catholiques : "O vous! Qui nagez aujourd'hui dans le stupre, avec la sanction des hommes et de Dieu! Misre! Les religions et les lois n'ont de service que l'estampillage du crime et de l'immoralit!" (Louis Scutenaire / 1905-1987) "Et une glise, qui n'a pas de place pour les libres penseurs, que dis-je ? qui n'inculque pas et n'encourage pas la Libre Pense, en croyant d'une faon absolue que la pense, rellement libre, doit, en vertu de sa propre loi, conduire au sein de l'glise, n'a pas d'avenir dans la culture moderne." (George Bernard Shaw / 1856-1950 / Sainte Jeanne / 1923)

"L'homme juste et libre est celui qui connat la vraie raison des lois." (Baruch Spinoza / 1632-1677) "Il n'y a point de droit naturel : ce mot n'est qu'une antique niaiserie. Avant la loi, il n'y a de naturel que la force du lion, ou le besoin de l'tre qui a faim, qui a froid, le besoin en un mot." (Stendhal / 1783-1842 / Le Rouge et le Noir / 1830) "Un seul miracle suffirait rendre inoprante la rationalit scientifique en brisant l'universalit immuable des lois naturelles et celle du principe de causalit immanente qui rgit l'univers des phnomnes. Darwin, en cela encore hritier des matrialistes du XVIIIe sicle est l'un de ceux qui, profondment, l'ont compris." (Patrick Tort, philosophe / Science et vie / dc 2003/janv. 2004) "La thologie occidentale - crit Arthur Penrhyn Stanley, Lectures on the history of the Eastern Church - est essentiellement logique dans sa forme et se base sur la loi; la thologie orientale est rhtorique dans sa forme et se base sur la philosophie. Le thologien latin est le successeur de l'avocat romain; le thologien oriental du sophiste grec. Et toutes les lucubrations prtendues rationnelles ou logiques l'appui de notre soif d'immortalit, ne sont qu'avocasserie et sophistique." (Miguel de Unamuno / 1864-1936 / Le sentiment tragique de la vie / 1912) "[Ironie propos du fidle agenouill: ]... je vis honntement, j'obis la loi religieuse, quand elle ne me gne pas trop, et avec d'autant plus de zle que j'ai grand peur d'aller rtir dans les flammes ternelles, j'obis aussi la loi humaine, quand il n'y a pas moyen de faire autrement, et parce que j'ai la frousse du gendarme." (Clment Vaulet, dit Clment Vautel / 1876-1954 / Mon cur chez les riches) "Pourquoi Dieu ferait-il un miracle ? Pour venir bout d'un certain dessein sur quelques tres vivants ! Il dirait donc : "Je n'ai pu parvenir par la fabrique de l'univers, par mes dcrets divins, par mes lois ternelles, remplir un certain dessein ; je vais changer mes ternelles ides, mes lois immuables, pour tcher d'excuter ce que je n'ai pu faire par elles." Ce serait un aveu de sa faiblesse, et non de sa puissance. Ce serait, ce semble, dans lui la plus inconcevable contradiction." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Qu'est-ce que la tolrance ? C'est l'apanage de l'humanit. Nous sommes tous ptris de faiblesses et d'erreurs ; pardonnons-nous rciproquement nos sottises, c'est la premire loi de la nature." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Nous pouvons aussi nous demander comment une loi dont les premiers principes furent tablis il y a plus d'un millnaire, et dont la substance n'a pas volu depuis, pourrait encore tre d'actualit au XXe sicle. La charia ne reflte que les conditions sociales et conomiques des premiers abbassides et on l'a conserve sans tenir compte des dveloppements ultrieurs de la socit. ...aussi longtemps que nous penserons que le Coran est ternellement vrai et qu'il apporte une rponse tous les problmes du monde moderne, il n'y aura aucun progrs. Les principes contenus dans le Coran sont antithtiques au progrs moral." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "Les militants islamistes n'ignorent pas que l'islam est incompatible avec les principes de la Dclaration Universelle des Droits de l'Homme. Ils se sont runis Paris en 1981 pour rdiger une Dclaration Islamique des Droits de l'Homme qui occulte toutes les liberts qui contredisent la loi islamique. Plus proccupant encore est le fait que sous la pression des tats musulmans, l'article 18 de la Dclaration des Nations-Unies a t rvis en novembre 1981. La libert de religion et le droit de changer de religion ont t supprims et seul le droit d'avoir une religion fut conserv." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "La nature totalitaire de l'islam n'est nulle part plus apparente que dans le concept de Jihad, la guerre sainte, dont le but final est de conqurir le monde entier et de le soumettre la seule vraie religion, la loi d'Allah. (...). Les musulmans ont le devoir de se battre et de tuer au nom d'Allah." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "Toutes les autres lois qui ont succd celle de Mose, j'entends les lois des Chrtiens, ne sont appuyes que sur cette Bible dont l'original ne se trouve point, qui contient des choses surnaturelles et impossibles, qui parle de rcompenses et de peines pour les actions bonnes ou mauvaises, mais qui ne sont que pour l'autre vie, de peur que la fourberie ne soit dcouverte, nul n'en tant jamais revenu. Ainsi, le peuple, toujours flottant entre l'esprance et la crainte, est retenu dans son devoir par l'opinion qu'il a que Dieu n'a fait les hommes que pour les rendre ternellement heureux ou malheureux. C'est l ce qui a donn lieu une infinit de religions." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre II. parag. IX / 1721) "Or, comme on a de peine se rsoudre de passer d'une loi une autre et comme la plupart des esprits sont difficiles branler en matire de Religion, Jsus-Christ, l'imitation des autres novateurs, eut recours aux miracles qui ont toujours t l'cueil des ignorants et l'asile des ambitieux adroits." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre III, parag. XIV / 1721)

Lumire
"Nous sommes empoisonns de religion. Nous sommes habitus voir des curs qui sont guetter la faiblesse et la souffrance humaines, afin d'achever les mourants d'un coup de sermon qui fera rflchir les autres. Je hais cette loquence de croque-mort. Il faut prcher sur la vie, non sur la mort ; rpandre l'espoir, non la crainte ; et cultiver en commun la joie, vrai trsor humain. C'est le secret des grands sages, et ce sera la lumire de demain." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur le bonheur / 5 octobre 1909) "Mais scruter les lois de la nature humaine, chercher la lumire et la ralit, ma foi s'est dissipe, ainsi que l'ombre vaine des fantmes des nuits, fils de l'obscurit." (Paul Broca, chirurgien /1824-1880 / pome) "Quelle raison vous a autoriss croire qu'il tait le Fils de Dieu? - C'est, dites-vous, qu'il a souffert le supplice pour dtruire la source du pch. - Mais, n'y en a-t-il pas des milliers d'autres qui ont t excuts et avec non moins d'ignominie? - C'est qu'il a guri des boiteux et des aveugles, et, ce que vous assurez, ressuscit des morts. - O lumire et vrit! De sa propre bouche, d'aprs vos propres livres, ne vous a-t-il pas annonc que d'autres se prsenteront vous, usant des mmes pouvoirs, qui ne seraient que des mchants et des imposteurs..." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Le mpris des sciences humaines tait un des premiers caractres du christianisme. Il avait se venger des outrages de la philosophie ; il craignait cet esprit d'examen et de doute, cette confiance en sa propre raison, flau de toutes les croyances religieuses. La lumire des sciences naturelles lui tait mme odieuse et suspecte ; car elles sont trs dangereuses pour le succs des miracles ; et il n'y a point de religion qui ne force ses sectateurs dvorer quelques absurdits physiques. Ainsi le triomphe du christianisme fut le signal de l'entire dcadence et des sciences et de la philosophie." (Condorcet / 1743-1794 / Esquisse d'un tableau historique des progrs de l'esprit humain / 1795) "Au dbut de la cration, tout tait sombre, il ny avait rien. Alors Dieu cra la lumire. Il ny avait toujours rien, mais on pouvait le voir..." (Pierre Dac / 1893-1975) "La loi de sparation, c'est la marche dlibre de l'esprit vers la pleine lumire, la pleine science et l'entire raison." (Jean Jaurs / 1859-1914) "Le doute sage et vraiment philosophique (s'il existait) consisterait donc teindre (ou plutt voiler) les lumires qui nous blouissent, pour juger par un autre organe de l'esprit que celui de sa vue." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets, 24 avril 1808) "Les Lumires, c'est la sortie de l'homme hors de l'tat de tutelle dont il est lui-mme responsable. L'tat de tutelle est l'incapacit de se servir de son entendement sans la conduite d'un autre [...] Sapere Aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voil la devise des Lumires." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Rponse la question "Qu'est-ce que les Lumires ?" / 1784) "Lesprit clrical se dfinit de lui-mme : Cest tout simplement la raison bafoue, la lumire du soleil nie, la libert maudite, le despotisme exalt, le pouvoir civil enfin subordonn au pouvoir religieux () Lesprit clrical, cest la ngation des conqutes de la science moderne, la haine de la dignit humaine, le retour aux sanglantes tnbres du Moyen-ge, en un mot, le contre pied de la Rvolution." (Pierre Larousse /1817-1875 / Grand Dictionnaire universel du XIXe sicle / Article "Clrical") "Il ne faut pas rpondre tous ceux qui parlent avec tant de fanfaronnade de ce que leur mtaphysique a de scientifique; il suffit de farfouiller dans le paquet qu'ils dissimulent derrire leur dos; si l'on russit le dfaire quelque peu, on amnera la lumire, leur plus grande honte, le rsultat de ce scientifisme : un tout petit bon Dieu, une aimable immortalit, peut-tre un peu de spiritisme, et certainement tout l'amas confus des misres d'un pauvre pcheur et de l'orgueil du pharisien." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Opinions et sentences mles) "Critiquer et combattre les religions est et restera toujours pour les incrdules non seulement un droit inalinable, mais un devoir imprieux tant que ces religions resteront oppressives. Et elles ne peuvent mieux les inciter le faire qu'en osant invoquer les droits de l'homme au secours de Dieu, qu'en osant se rclamer des Lumires pour dfendre l'obscurantisme, qu'en osant brandir l'tendard de la tolrance contre le libre examen, et qu'en osant prtendre lutter contre le racisme quand elles cherchent perptuer l'asservissement." (Ren Pommier / Article paru dans la Raison : Dfense du libre examen / fvrier 2004)

"L'homme a beau tendre le cercle de ses ides, sa lumire n'est toujours qu'une tincelle promene dans la nuit immense qui l'enveloppe." (Pierre Joseph Proudhon / 1809-1865)

Mahomet / Mohammed
"La supriorit de Mahomet est d'avoir fond une religion en se passant de l'enfer." (Napolon Bonaparte / 1769-1821) "L'exemple d'un Mahatma Gandhi ou celui d'un Dala Lama sont valoriss par l'Occident parce qu'ils incarnent une spiritualit universelle qui privilgie la non-violence et la compassion. Mahomet aura toujours beaucoup de mal tre considr par les non-musulmans comme un authentique homme de Dieu." (Anne-Marie Delcambre / L'islam des interdits / 2003) "Mahomet lgifre pour tous et fait exception pour lui-mme." (Mansour Fahmy / 1888-19? / La condition de la femme dans l'islam / thse, 1913) "Sans doute par l'effet de mon vieux sang normand, depuis la guerre d'Orient, je suis indign contre l'Angleterre, indign en devenir Prussien ! Car enfin, que veut-elle ? Qui l'attaque ? Cette prtention de dfendre l'Islamisme (qui est en soi une monstruosit) m'exaspre. Je demande, au nom de l'humanit, ce qu'on broie la Pierre-Noire, pour en jeter les cendres au vent, ce qu'on dtruise La Mecque, et que l'on souille la tombe de Mahomet. Ce serait le moyen de dmoraliser le Fanatisme." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Lettre Madame Roger des Genettes / 12 ou 19 janvier 1878) "Csar et Mahomet ont rempli la terre de leur renomme. Le dernier est, dans la moiti de l'univers, respect comme l'ami de Dieu ; dans l'autre, il est honor comme un grand gnie: cependant, ce Mahomet, simple courtier d'Arabie, sans lettres, sans ducation, et dupe lui-mme en partie du fanatisme qu'il inspirait, avait t forc, pour composer le mdiocre et ridicule ouvrage nomm al-koran, d'avoir recours quelques moines grecs. Or, comment, dans un tel homme, ne pas reconnatre l'ouvrage du hasard qui le place dans le temps et les circonstances o devait s'oprer la rvolution laquelle cet homme hardi ne fit gure que prter son nom?" (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / De l'esprit) "En tant que croyance et doctrine, l'islam est politique, culturel, social et militaire. Tout cela est inclus dans le livre saint : le Coran, rvl par le prophte Mohammed dont la vie doit tre un modle pour tous les musulmans. En cela l'islam veut nier toute distinction entre les personnes et toute diffrence de comportement. Nier le concept d'individu." (Aayan Hirsi Ali / Interview pour ReSPUBLICA / 23 mars 2007) "Oh ! L'infme travail ! Ici Mahomet ; l Cette tte, Wesley, sur ce corps, Loyola ; Cisneros et Calvin, dont on sent les brlures. faux rvlateurs ! jongleurs ! Vos allures Sont louches, et vos pas sont tortueux ; l'effroi, Et non l'amour, tel est le fond de votre loi..." (Victor Hugo / 1802-1885 / Religions et religion / 1880) "Enfer chrtien, du feu. Enfer paen, du feu. Enfer mahomtan, du feu. Enfer hindou, des flammes. A en croire les religions, Dieu est n rtisseur." (Victor Hugo / 1802-1885 / Choses vues / 1887) "Le fait que Mahomet ait crit le "Coran" sous la dicte de l'ange Gabriel est non seulement absurde, mais dangereux : du fait de leur caractre sacr, on ne peut plus rien changer ces crits, et l'islam risque de se retrouver de plus en plus dcal par rapport au monde contemporain." (Albert Jacquard / n en 1925 / Revue Topo, anatomie du credo / avril 2004) "Et a-t-on le droit de rappeler que le prophte Mahomet dflora Asha alors qu'elle n'avait que neuf ans ? Oui. Or, tous les historiens et tous les anthropologues qui ont tudi les us et coutumes de l'Arabie d'avant l'hgire et des premiers temps du mahomtisme s'accordent au moins sur ce point: mme Mdine, au VIIe sicle de l're chrtienne, ce que nous dsignons par le terme de pdophilie n'tait pas chose banale ni estime. . . Cela vous trouble, pour ne pas dire plus? Moi aussi. Mais c'est une vrit." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / A contre Coran, p148 / 2004) "Je ne sache pas que les Papes, les Princes, les Rois, les Califes, les Emirs aient majoritairement brill dans la vertu tant dj Mose, Paul et Mahomet excellaient respectivement pour leur part dans le meurtre, les passages tabac ou les razzias."

(Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Rponds avec franchise et surtout bannis l'gosme. Si j'tais assez faible que de me laisser surprendre tes ridicules systmes sur l'existence fabuleuse de l'tre qui me rend la religion ncessaire, sous quelle forme me conseillerais-tu de lui offrir un culte? Voudrais-tu que j'adoptasse les rveries de Confucius, plutt que les absurdits de Brahma, adorerais-je le grand serpent des ngres, l'astre des Pruviens ou le dieu des armes de Mose, laquelle des sectes de Mahomet voudrais-tu que je me rendisse, ou quelle hrsie de chrtiens serait selon toi prfrable?" (Marquis de Sade / 1740-1814 / Dialogue entre un Prtre et un Moribond / 1782) "Ils furent trois qui par leur secte et leur dogme abusrent le monde : Mose, Jsus, Mahomet. Mose, le premier, dupa le peuple juif, le deuxime, Jsus-Christ, les chrtiens, le troisime, Mahomet, les paens." (Simon de Tournai / 1201 - fin XIIIe sicle) "C'est en promettant une rcompense au paradis aux martyrs qui meurent en combattant pour l'islam que Muhammad fut capable de dvelopper l'un des legs les plus malfiques du Coran, la notion de guerre sainte... Les fanatiques ont t utiliss d'une manire effrayante tout au long de l'histoire de l'islam. Les martyrs ont t employes pour commettre des assassinats politiques bien avant ceux des XIe et XIIe sicles." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "Le plus nocif des legs de Muhammad est peut-tre d'avoir soutenu que le Coran est la parole mme de Dieu, vraie jamais, faisant ainsi obstacle tout progrs intellectuel et oblitrant tout espoir de libert de pense qui seuls permettraient l'islam d'entrer dans le XXIme sicle." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "Ce qui a donn lieu l'opinion que l'on a conue d'eux [Mose, Jsus, Mahomet], c'est la hardiesse qu'ils ont eue de se vanter de tenir immdiatement de Dieu tout ce qu'ils annonaient au peuple; crance absurde et ridicule, puisqu'ils avouent eux-mmes que Dieu ne leur parlait qu'en songe. Il n'est rien de plus naturel l'homme que les songes, par consquent, il faut qu'un homme soit bien effront, bien vain et bien insens, pour dire que Dieu lui parle par cette voie, et il faut que celui qui y ajoute foi, soit bien crdule et bien fol pour prendre des songes pour des oracles divins." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre I. parag. V / 1721)

Mal
"Mais, sans nous en apercevoir, nous projetons nos dsirs (nos apptits) dans les choses : nos ides du bien et du mal sont l'expression de nos dsirs (et de nos rpulsions), de notre imagination, et non le rsultat d'une connaissance. Le raciste et le nationaliste xnophobe, le moralisateur des ligues de vertu ou le "macho" prennent pour des ides ce qui n'est que fantasme : "l'immigr-dlinquant-par-nature", le "pcheur-dbauch", la "putain" ou la "femme-infrieuresoumise" sont, leur insu, comme le diront plus tard Nietzsche et Freud, des traductions et des travestissements des dsirs, des "fantasmes", des manifestations de l'inconscient, des travestissements ou symptmes des instincts du faible et des mcanismes de dfense du nvros." (Eric Blondel / La morale) "Dieu n'aime pas beaucoup qu'on l'entretienne de l'existence du mal; vite il se rfugie dans d'habiles digressions." (Achille Chave, pote belge / 1906-1969) "Car devant Dieu, il y a moins un problme de libert qu'un problme du mal. On connat l'alternative : ou nous ne sommes pas libres et Dieu tout-puissant est responsable du mal. Ou nous sommes libres et responsables, mais Dieu n'est pas tout-puissant." (Albert Camus / 1913-1960 / Le mythe de Sisyphe) "Le sceptique est le dsespoir du diable. C'est que le sceptique, n'tant l'alli de personne, ne pourra aider ni au bien ni surtout au mal. Il ne coopre avec rien, mme pas avec soi." (mile Michel Cioran / 1911-1995 / Cahiers 1957-1972) "Nul plaisir n'est en lui-mme un mal ; mais les causes productrices de certains d'entre eux apportent de surcrot bien plus de perturbations que de plaisirs." (picure / 341-270 avant JC / Sentences vaticanes) "Le mal existe, donc de deux choses l'une, ou Dieu le sait ou il l'ignore. Dieu sait que le mal existe, il peut donc le supprimer mais il ne veut pas... un tel Dieu serait cruel et pervers, donc inadmissible. Dieu sait que le mal existe, il veut le supprimer mais il ne peut le faire ... un tel Dieu serait impuissant, donc inadmissible. Dieu ne sait pas que le mal existe... un tel Dieu serait aveugle et ignorant, donc inadmissible." (picure / 341-270 avant JC)

"Je crois l'amour, je crois la beaut, je crois la justice, je crois malgr tout que dans cette terre le bien l'emporte sur le mal et que les hommes creront Dieu." (Anatole France / 1844-1924 / Le roman de Dieu) "La mditation consiste tre conscient de chaque pense, de chaque sentiment; ne jamais les juger en bien ou en mal, mais les observer et se mouvoir avec eux. En cet tat d'observation, on commence comprendre tout le mouvement du penser et du sentir. De cette lucidit nat le silence." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / Se librer du connu / 1977) "Concevoir le diable comme un partisan du Mal et l'ange comme un combattant du Bien, c'est accepter la dmagogie des anges." (Milan Kundera / n en 1929) "Oui, Dieu est bel et bien devenu fou ! Il a cr prs de lui un monde plein de pchs, ce qui tait criminel de son point de vue, si tant est qu'il sache et puisse tout ! Si Dieu est toujours gal lui-mme, le monde aussi doit tre toujours gal lui-mme parce que le meilleur Dieu doit avoir le meilleur monde. Or, le monde, je me rpte, regorge de mal et de pch. C'est une contradiction intrinsque." (Anatoli Lounatcharski / 1875-1933 / Pourquoi ne faut-il pas croire en Dieu) "Il n'y a plus aucun bien esprer, ni aucun mal craindre aprs la mort. Profitez donc sagement du temps en vivant bien et en jouissant sobrement, paisiblement et joyeusement, si vous pouvez, des biens de la vie et des fruits de vos travaux, car c'est le meilleur parti que vous puissiez prendre, puisque la mort met fin toute connaissance et tout sentiment de bien ou de mal." (Jean Meslier / 1664-1729 / Testament) "Celui qui, le premier, a dit aux nations que lorsque qu'on avait fait tort aux hommes, il fallait en demander pardon Dieu, l'apaiser par des prsents, lui offrir des sacrifices, a visiblement dtruit les vrais principes de la morale. D'aprs ces ides, les hommes s'imaginent que l'on peut obtenir du roi du ciel, comme des rois de la terre, la permission d'tre injuste et mchant, ou du moins le pardon du mal que l'on peut faire." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Les thistes ont fort faire en contorsions mtaphysiques pour justifier le mal sur la plante tout en affirmant l'existence d'un Dieu qui rien n'chappe. Les distes paraissent moins aveugles, les athes semblent plus lucides." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et cleste voix ; guide assur d'un tre ignorant et born, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rend l'homme semblable Dieu." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / L'Emile / 1762) "Le prtre: Quel mrite eussent eu les hommes, si Dieu ne leur et pas laiss leur libre arbitre, et quel mrite eussentils en jouir s'il n'y et sur la terre la possibilit de faire le bien et celle d'viter le mal? Le moribond: Ainsi ton dieu a voulu faire tout de travers pour tenter, ou pour prouver sa crature; il ne la connaissait donc pas, il ne se doutait donc pas du rsultat?" (Marquis de Sade / 1740-1814 / Dialogue entre un Prtre et un Moribond / 1782) "Si ce Dieu, centre du mal et de la frocit, tourmente et fait tourmenter l'homme par la nature, et par d'autres hommes pendant tout le temps de son existence, comment douter qu'il n'agisse de mme, et peut-tre involontairement, sur ce souffle qui lui servit, et qui [...] n'est autre que le mal lui-mme." (Marquis de Sade / 1740-1814 / L'Histoire de Juliette / 1797) "Je me demandais chaque minute ce que je pouvais tre aux yeux de Dieu. A prsent je connais la rponse: rien. Dieu ne me voit pas, Dieu ne m'entend pas, Dieu ne me connat pas. Tu vois ce vide au-dessus de nos ttes? C'est Dieu. Tu vois cette brche dans la porte? C'est Dieu. Tu vois ce trou dans la terre? C'est Dieu encore. Le silence c'est Dieu. L'absence c'est Dieu. Dieu c'est la solitude des hommes. Il n'y avait que moi: J'ai dcid seul du Mal; seul, j'ai invent le Bien. C'est moi qui ai trich, moi qui ai fait des miracles, c'est moi qui m'accuse aujourd'hui, moi seul peut m'absoudre; moi, l'homme. Si Dieu existe, l'homme est nant, si l'homme existe..." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / Le diable et le bon Dieu, acte 2) "Qui est conduit par la crainte et fait le bien pour viter le mal, n'est pas conduit par la Raison." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / Ethique IV, proposition 63) "Pourquoi existe-t-il tant de mal, tout tant form par un Dieu que tous les thistes se sont accords nommer bon." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique)

"La religion est une insulte la dignit humaine. Que ce soit avec ou sans elle, il y aura toujours des gens bien qui font de bonnes choses, et des mauvais qui font de mauvaises choses. Mais pour que des gens bien agissent mal, il faut la religion." (Steven Weinberg / Dream of a final theory / 1993) "Dieu aime la crature qui il envoie du mal pour lui souvenir de lui." (Proverbe franais) "Dieu a cr le mal pour que l'enfer ne demeure pas vide." (Proverbe russe)

Maladie
"Le Dieu-papa que nous proposent les religions leucmiques est une tentative aussi drisoire et aussi cocasse d'apaiser notre soif que l'octroi d'une goutte de sirop un dshydrat." (Ren Barjavel / 1911-1985 / La faim du tigre / 1966) "La croyance catholique est, comme toute croyance, une falsification de la nature, une maladie que contractent tout fait consciemment des millions de gens, parce qu'elle est l'unique salut pour eux, pour l'homme faible, l'homme qui n'a aucune indpendance, qui n'a pas une tte lui, qui doit laisser une autre tte, pour ainsi dire suprieure, penser sa place." (Thomas Bernhard / 1931-1989 / Extinction) "La religion est une pidmie mentale qui conduit les gens dvelopper des concepts religieux assez semblables." (Pascal Boyer / Et l'homme cra les dieux) "Toutes les religions ont une explication de la "cration" du monde, tous les livres sacrs commencent par l. Pas une seule religion n'a souponn quelle est la vritable forme de la Terre, la nature du ciel et des toiles, les lois de la gravitation, les rapports entre la Terre, la Lune, le Soleil et les plantes, la constitution du corps humain, le rle des micro-organismes dans les maladies, etc. Tous les livres saints, ds qu'ils se mlent d'expliquer ce monde cr par le dieu qu'ils exaltent, dconnent perdre haleine." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "Le pape annonce qu'il n'ira pas Lourdes parce qu'il est malade. C'est formidable, non ? Les gens, eux, y vont justement parce qu'ils sont malades." (Michel Colucci, dit Coluche / 1944-1986 /Penses et anecdotes) "Le christianisme, lpre de l'Occident, corrompt de son souffle ftide, de ses doigts pourris, tout ce qu'il touche. La maladie, toute maladie, est sienne. C'est l, sa condition de possibilit, sa catgorie, sa jouissance. Son sexe, en somme. Le christianisme... Cette dsole gteuse, cette vieille toute de deuil infini, cette navrante sorcire, qui ne mouille plus de lcher, et quatre pattes, les ulcres de Job. Et ces ulcres justement lui sont sacrs. Ils ne doivent pas... Ils ne peuvent pas gurir. On a besoin d'eux... Ils sont la dmonstration ultime de la vrit christique. La preuve par pus ! Pauvre Job, idiot de la famille. Mais idiot utile..." (Patrick Declerck / Le sang nouveau est arriv / 2005) "Il sera bientt aussi impossible un homme ou une femme cultiv de croire en Dieu qu'il leur est impossible de croire aujourd'hui que la terre est plate, que les mouches apparaissent par gnration spontane, que la maladie est une punition divine ou que la mort est toujours imputable la sorcellerie. Les dieux sans doute survivront mais sous la protection des droits acquis ou l'abri d'esprits paresseux, ou comme marionnettes aux mains des politiciens, ou comme refuge pour les mes malheureuses et ignorantes." (Julian Huxley / 1887-1975 / Correspondance gnrale) "Ce qu'il y a de plus douloureux devant le mystre de la maladie, c'est de rester inactif ; avoir l'illusion de faire quelque chose est un grand soulagement ; la prire procure ce soulagement ceux qui croient ; ne leur retirons pas cette consolation, parce que nous n'y pouvons prtendre." (Flix Le Dantec, biologiste / 1869-1917 / L'athisme / 1907) "Dieu n'a cr que des tres grossiers, pleins de germes des maladies qui, aprs quelques annes d'panouissement bestial, vieillissent dans les infirmits, avec toutes les laideurs et toutes les impuissances de la dcrpitude humaine..... le Crateur sournois et cynique a voulu interdire l'homme de jamais anoblir, embellir et idaliser sa rencontre avec la femme... Je conois Dieu comme un monstrueux organe crateur inconnu... nous lui devons d'tre mal en ce monde qui n'est pas fait pour nous....ternels et misrables exils sur cette terre." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / L'Inutile Beaut)

"Quiconque procde la vaccination cesse d'tre un fils de Dieu : la variole est un chtiment voulu par Dieu, la vaccination est un dfit contre le ciel." (Le pape Lon XII / 1760-1829 / 1829) "Dieu, monsieur, c'est un massacreur. Il lui faut tous les jours des morts. Il en fait de toutes les faons pour mieux s'amuser. Il a invent les maladies, les accidents, pour se divertir tout doucement le long des mois et des annes ; et puis, quand il s'ennuie, il y a les pidmies, la peste, le cholra, les angines, la petite vrole ; est-ce que je sais tout ce qu'a imagin ce monstre ?" (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Moiron) "Pathologie institutionnelle, une religion du Livre est doublement perverse puisqu'elle assume la perversion de ses fidles en mme temps qu'elle la gnre. Ses croyants peuvent faire l'conomie d'une folie personnelle. Elle est folle leur place. Dieu est ce prix." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "Lorsqu'une fois le fanatisme a gangren un cerveau, la maladie est presque incurable. Que rpondre un homme qui vous dit qu'il aime mieux obir Dieu qu'aux hommes, est sr de mriter le ciel en vous gorgeant ?" (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Dieu n'oublie jamais les siens. Il enlve la gale, il donne les poux." (Proverbe franais, Limousin) "Si le malade meurt, c'est le mdecin qui l'a tu; s'il gurit, ce sont les saints qui l'ont sauv." (Proverbe italien)

Manipulation
"Les imams et les muphtis de toutes les sectes me paraissent plus faits qu'on ne croit pour s'entendre; leur but commun est de subjuguer, par la superstition, la pauvre espce humaine." (Jean le Rond d'Alembert / 1717-1783 / Lettre au roi de Prusse, 14 juin 1771) "Les Etats modernes, pour non confessionnels qu'ils se proclament, n'admettent ni l'agnosticisme ni l'athisme en sachant qu'une religion, quelle qu'elle soit, est toujours bonne pour ses sujets. En effet, une socit d'agnostique est moins manipulable qu'une nation confessionnelle. La science n'aline pas; en revanche, une religion, quelle qu'elle soit aline toujours." (Antonio Lopez Campillo et Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004) "Au commencement tait le Verbe, dit le suppos vangile du suppos Jean. Le Verbe, c'est dire la parole, mais vous aviez compris. C'est--dire aussi le baratin, pour le cas o vous n'auriez compris que jusqu' un certain point. Quel aveu !" (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "On assiste ainsi une mystification de la connaissance qui a pour rsultat une conception du monde dont de nombreux lments sont irrmdiablement hors du champ de comprhension - donc du contrle - de la majorit des individus. Cette pense sotrique induit une stratification du monde - ceux qui ont des pouvoirs, savent et agissent tout haut et, loin en dessous, ceux qui s'tonnent, admirent et suivent sans comprendre - dbouchant sur le fatalisme bat et la dresponsabilisation des individus." (Georges Charpak et Henri Broch / Devenez sorciers devenez savants) "La raison peut tre bonne conseillre, elle a toutefois besoin d'tre exerce comme on exerce ses muscles avant une difficile randonne. Apprenez ne pas vous laisser berner!" (Georges Charpak et Henri Broch / Devenez sorciers devenez savants) "La manipulation mentale dshumanisante est inhrente tout systme totalitaire. Le nazisme comme le stalinisme furent de formidables manipulations. Les sectes adoptent ces mmes mthodes avec une diversit de moyens et d'applications." (Bernard Fillaire / Les sectes) "A mon avis, il faudrait trs longtemps un enfant non influenc pour qu'il commence ce faire des ides sur Dieu et les choses au-del de ce monde. Peut-tre ces ides emprunteraient-elles alors les mmes voies que celles qu'elles ont prises chez ses aeux, mais on n'attend pas que ce dveloppement ait lieu, on lui sert les doctrines religieuses un moment o il n'a encore ni intrt pour elles, ni la capacit d'en saisir la porte." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion)

"Est fanatique celui qui est sr de possder la vrit. Il est dfinitivement enferm dans cette certitude; il ne peut donc plus participer aux changes; il perd l'essentiel de sa personne. Il n'est plus qu'un objet prt tre manipul. C'est l le pch fondamental des religions : faire des adeptes qui ne posent plus de questions. L'attitude scientifique est exactement l'oppos." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Transformer les citoyens en moutons soumis est le rve de bien des pouvoirs. Pour y parvenir les moyens sont nombreux ; les intoxiquer de parasciences peut-tre fort efficace." (Albert Jacquard / n en 1925) "... les jeunes filles voiles, mme si elles se rclament de la libert - quel alin reconnat d'ailleurs son alination ? c'est son principe mme et sa signature que de se parer des plumes du libre choix ! -, sont des victimes en bout de course l o, trs en amont, se trouvent les vritables protagonistes de cette affaire. Va pour le voile - le ptard et le trottoir -, mais pas pour les cads qui manipulent les marionnettes. Laissons donc se voiler celles qui croient - quelle trange ide quand on y pense... - se rapprocher du ciel en cachant leurs cheveux !" (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "Il est difficile pour l'Occident d'imaginer le pouvoir qu'exercent les mollahs sur les masses, les poussant perptrer les actes les plus vils, au nom de Dieu. Un groupe de musulmans hystriques, manipuls par un mollah, a lapid un enfant abandonn, au motif qu'il tait probablement le fruit d'une union illgitime et donc qu'il ne pouvait pas tre tolr. Une autre foule a coup la main d'un homme parce que le mollah qui la menait avait prtendu que cet homme tait un voleur, sans preuve, sans procs, juste sur la parole du mollah." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "Trop de paroles noient la vrit." (Proverbe anglais)

Vierge Marie
"Marie Mre de Jsus. Souffrant d'infertilit, elle dut subir l'opration du Saint-Esprit (de nos jours appele fcondation invitraux) pour pouvoir tre mre. Son rejeton apprit d'abord le mtier de son pre, Joseph, (pas le mtier du SaintEsprit...) lequel tait charpentier, (pas le Saint-Esprit, Joseph). Mais arriv l'ge adulte, il prfra faire le bateleur dans les lieux publics. Il ft la honte de la (sainte) famille." (Robert Billon / Dictionnaire des prnoms) "C'est sr qu'il tait juif [Jsus], il a vcu avec sa mre jusqu' 33 ans. Il croyait quelle tait vierge et elle croyait qu'il tait dieu." (Michel Boujenah / n en 1952) "Tu [Jsus] as commenc par te fabriquer une filiation fabuleuse, en prtendant que tu devais ta naissance une vierge. En ralit, tu es originaire d'un petit hameau de Jude, fils d'une pauvre campagnarde qui vivait de son travail. Celle-ci, convaincue d'adultre, avec un soldat Panthre, fut chasse par son mari, charpentier de son tat." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Vos religions vous [Dieu] sont invariablement misogynes, mme le christianisme. Malgr les tentations du culte marial vers lequel d'anciennes nostalgies ramnent volontiers vos fidles, vous n'avez pas fait de Marie une personne de votre trinit. Vous tes un mle et il n'y a aucun doute sur le sexe des anges." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Lettre ouverte Dieu / 1966) "Sainte mre de Dieu, vous qui avez conu sans pcher, accordez-moi la grce de pcher sans concevoir." (Anatole France / 1844-1924 / Sur la pierre blanche, 1905) "... Or, la pit populaire avait dj reconnu en "Notre Dame", une sainte. Bernard la sanctifie in utero. Marie est purifie du pch originel ds sa conception par ses parents Joachim et Anne. C'est la doctrine de l'Immacule Conception, bien peu compatible avec l'officiel, celle de Thomas. Elle est pourtant tolre, puis privilgie par clientlisme. Le Concile de Trente n'osera pas trancher. Il faut attendre 1854. Un dogme peut donc voluer s'il menace le pouvoir." (Marc Haffen / L'athisme / 1990)

"Je le jure "Croix de bois, croix de fer, si je mens, je vais en enfer . Je ne cours pas grande risque : le dieu qui fut crucifi sur une croix de bois -dans mes souvenirs, elle n'tait pas en fer-, n'est pas mon Dieu, mais un prophte mineur qui le prophte n'a accord qu'une place mineure dans le saint Coran. En revanche, Maryam, la mre de cet Issa, tait tenue en trs haute estime par le Tout-Puissant. Big shot sur la playing liste, la rvre Maryam ! beaucoup mieux que Madonna, qui le saint Coran ne ddie pas un seul mot. Maryam, la rvre, a droit, elle, une sourate entire, et qui porte son nom : la XIX. On y apprend comment elle fut visite par Djebril l'Archange" (Paul Smal / Ali le Magnifique, p294 / 2001) "Et quant l'Archange Djebril, il est, dans le saint Coran, celui qui annona Maryam que, quoique vierge, elle enfanterait d'Issa. Et que Youcef, le chaste poux de Maryam, ne s'en inquite pas." (Paul Smal / Ali le Magnifique, p295 / 2001) "En ralit, toute croyance vue de l'extrieur est loufoque et il est impossible d'tablir une gradation entre les religions selon leur degr plus ou moins lev de rationalit. L'irrationnel des religions qui nous sont proches nous chappe parce que nous y sommes habitus. Mais rappelez-vous qu'un concile de l'glise s'est longuement pench sur une question [...] : "La vierge Marie est-elle reste vierge galement pendant son accouchement ?" [...] Nous atteignons peut-tre l des sommets d'irrationnel...". (Anne Morelli / Lettre ouverte la secte des adversaires des sectes / 1997) "Dans la mythologie catholique, Jsus est la fois fils de Dieu et partie intgrante de Dieu. En effet, Dieu est en mme temps un et trois (le pre, le fils, le saint-esprit). Dieu -qui est complet ds l'origine-, sous sa forme pre, ordonne Dieu sous sa forme Saint-Esprit, de fconder une "vierge" pour produire Dieu sous sa forme fils. Mais, du dbut la fin, il n'y a qu'un seul Dieu. Ceux qui ont compris peuvent s'adresser : Monsieur Pape, cit du Vatican, Italie. Ils ont certainement gagn quelque chose." (Peilharot / Les vangiles c'est du bidon / 1996) "Je vous salis, ma rue Et je m'en excuse" (Jacques Prvert / 1900-1977 / Fatras) "En sortant compltement ivre d'une bote de nuit j'ai eu une apparition sur le trottoir : la Vierge Marie m'a parl... A ce tarif-l je ne mettrai plus jamais les pieds dans une glise." (Patrick Sbastien / n en 1953 / Carnet de notes, 2001) "Avatar de la sagesse hbraque et de la Sophia grecque, la Marie des chrtiens, qui exalte la fois la virginit et la maternit, a pendant des sicles condamn la femme ne pas jouir ou jouir dans la honte et la culpabilit. Elle a exerc sur des milliers de gnrations, sa fonction d'exciseuse mentale." (Raoul Vaneigem / n en 1934 / De l'inhumanit de la religion / 2000) "C'est une des superstitions de l'esprit humain d'avoir imagin que la virginit pouvait tre une vertu." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778) "La mre de Dieu tait une malpropre; sinon, pourquoi chanter sans cesse Lavez Maria ?" (anonyme)

Martyr, martyre
"Rien n'est plus dangereux qu'une ide quand on a qu'une ide, j'ai vu courir la plus meurtrire de toutes les ides... Il s'agit d'une thologie nouvelle qui a ses fanatiques et ses martyrs. Un nouveau dieu qui est la source des dieux. Et en mme temps un dieu qui parle, qui ordonne, qui rcompense, qui punit, un dieu que l'on touche de la main, un dieu sensible au coeur; un dieu qu'il est doux et enivrant d'aimer; qu'il est amer de ne pas aimer. Un dieu qui pardonne des annes d'oubli pour un mouvement de sacrifice; un dieu qui se rjouit plus d'une brebis retrouve que de tout le peuple blant fidle l'table. Mais qu'est-ce que c'est ? C'est la socit mme sans laquelle l'homme n'est rien et ne serait rien. A force d'tudier les religions primitives, les sociologies ont fini par trouver qu'il n'y avait jamais eu d'autres religions que ce culte, que l'on rend la socit dans les ftes et crmonies." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Un nouveau Dieu, 20 juillet 1930) "Un homme qui a la foi doit se prparer tre un martyr mais aussi un sot." (Gilbert Keith Chesterton / 1874-1936 / Pote et crivain anglais) "La vertu a bien des prdicateurs et peu de martyrs." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / Maximes et penses)

"[Le premier vritable athe :] Et il me plait que cette gnalogie de l'athisme philosophique procde d'un prtre : l'Abb Meslier, saint, hros et martyr de la cause athe enfin reprable..." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Martyr, c'est pourrir un peu." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Paroles) "Il ne faut que deux choses pour accrditer un prtendu miracle, un bateleur et des femmelettes; va, ne cherche jamais d'autre origine aux tiens, tous les nouveaux sectateurs en ont fait, et ce qui est plus singulier, tous ont trouv des imbciles qui les ont crus. Ton Jsus n'a rien fait de plus singulier qu'Apollonius de Thyane, et personne pourtant ne s'avise de prendre celui-ci pour un dieu; quant tes martyrs, ce sont bien assurment les plus dbiles de tous tes arguments." (Marquis de Sade / 1740-1814 / Dialogue entre un Prtre et un Moribond / 1782) "Le martyre est le moyen pour qu'une personne devienne clbre sans tre doue." (George Bernard Shaw / 1856-1950) "C'est le martyr qui fait la foi bien plus que la foi le martyr." (Miguel de Unamuno / 1864-1936 / Le Sentiment tragique de la vie / 1912) "Non, si vous voulez rendre la religion chrtienne aimable, ne parlez jamais de martyrs ; nous en avons fait cent fois plus que les paens." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "C'est en promettant une rcompense au paradis aux martyrs qui meurent en combattant pour l'islam que Muhammad fut capable de dvelopper l'un des legs les plus malfiques du Coran, la notion de guerre sainte... Les fanatiques ont t utiliss d'une manire effrayante tout au long de l'histoire de l'islam. Les martyrs ont t employes pour commettre des assassinats politiques bien avant ceux des XIe et XIIe sicles." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) Orthographe : Adjectif : Martyr(e) Nom : Le martyr est celui qui subit laction (le martyre) Nom : Le martyre est laction commise envers le martyr

Masochisme
"Il ne suffit pas, pour nous rendre l'horreur supportable, que l'glise nous propose un Dieu se rduisant la condition d'homme, acceptant de souffrir de la souffrance des vivants, de mourir de leur mort, d'tre comme eux assassin, et tous les jours la messe mang, comme l'agneau et la laitue. La mort de Dieu ne rachte pas celle de l'agneau. Son sacrifice ne fait qu'ajouter la draison du systme. Le Crateur sadique devient en plus masochiste, et toute sa construction nous apparat comme un monument d'absurdit." (Ren Barjavel / 1911-1985 / La faim du tigre / 1966) "De Jsus en croix au laborantin "angoiss" mais incapable de renoncer fabriquer de la mort, l'hypocrisie et le masochisme se valent." (Andr Breton / 1896-1966 / Dmasquez les physiciens, videz les laboratoires ! / 18 fvrier 1958) "Je rsiste la tentation de m'asseoir la droite de Dieu de peur que a soit bon. C'est par morale chrtienne." (Pierre Desproges / 1939-1988) "[...] l'amplification et la promotion de cette fable [Jsus] par Paul de Tarse qui se croit mandat par Dieu quand il se contente de grer sa propre nvrose; sa haine de soi transforme en haine du monde; son impuissance, son ressentiment, la revanche d'un avorton - selon son propre terme... - transforms en moteur d'une individualit qui se rpand dans tout le bassin mditerranen; la jouissance masochiste d'un homme tendue la dimension d'une secte parmi des milliers l'poque [...]" (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Le masochisme est une exprience mystique." (Andr Pieyre de Mandiargues / 1909/ 1991 / La mort mithridatise)

Massacre
"Le pire des crimes, c'est de torturer ou massacrer les tres humains pour faire leur salut ou leur bonheur selon sa propre ide." (Ren Barjavel / 1911-1985 / Si j'tais Dieu... / 1976) "La Bible, loin d'tre un livre d'incitation la morale, est au contraire un texte d'instigation la rvolution la plus impitoyable et froce, un vrai rsum de techniques subversives et leur apologie, que le Mouvement (Parti) Nationaliste Judaque ralisera d'abord dans la rvolte des Maccabes contre Antiochos IV Epiphane, roi des hellnistiques, puis contre Rome pour ce qui concernera les rvolutions messianiques. Abraham, Mose, Sal, Salomon et surtout David, qui sera lev comme symbole du mouvement rvolutionnaire, ne sont que des figures construites pour raliser un programme monothiste (dont la ralisation est base sur le massacre des ennemis par le moyen de la guerre)." (Luigi Cascioli / La Fable du Christ) "La grande trouvaille des inventeurs du christianisme : "Dieu est amour !" Et alors ? Qu'est-ce que a change ? Tu peux toujours prcher aux hommes un dieu d'amour, ils se serviront de lui pour sanctifier leurs crapuleries et leurs crimes "pour la bonne cause" ainsi que les massacres de masse, curs bnisseurs en tte. Dieu, on lui fait dire ce qu'on veut. C'est d'ailleurs a que a sert." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "Imaginez, avec John Lennon, un monde sans religion... Pas de bombes suicides, pas de 11 Septembre, pas de Croisades, pas de chasses aux sorcires, pas de Conspiration des poudres, pas de partition de l'Inde, pas de guerres isralo-palestiniennes, pas de massacres de musulmans serbo-croates, pas de perscutions de juifs, pas de "troubles" en Irlande nu Nord, pas de "crimes d'honneur", pas de tlvanglistes au brushing avantageux et au costume tape-l'oeil. Imaginez, pas de Talibans pour dynamiter les statues anciennes, pas de dcapitations publiques des blasphmateurs, pas de femmes flagelles pour avoir montr une infime parcelle de peau..." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008, page 12) "En Algrie, on a assist des massacres de femmes vivant seules, considres comme des "dvergondes", des "putes". Ces femmes furent agresses, battues, violes, mutiles, parce qu'elles taient considres comme menaant l'ordre moral coranique et prophtique qui interdit clibat, monachisme et fornication. Les musulmanes qui ne respectent pas les interdits de l'Islam menacent la communaut et ne mritent donc pas de rester en vie." (Anne-Marie Delcambre / L'islam des interdits / 2003) "Ce n'est pas seulement l'intrt qui fait s'entre-tuer les hommes. C'est aussi le dogmatisme. Rien n'est aussi dangereux que la certitude d'avoir raison. Rien ne cause autant de destruction que l'obsession d'une vrit considre comme absolue. Tous les crimes de l'histoire sont des consquences de quelque fanatisme. Tous les massacres ont t accomplis par vertu, au nom de la religion vraie, du nationalisme lgitime, de la politique idoine, de l'idologie juste ; bref au nom du combat contre la vrit de l'autre, du combat contre Satan." (Franois Jacob / n en 1920 / Le jeu des possibles / 1981) "Il est vrai que les innovations de la science peuvent servir au meilleur comme au pire, qu'elles sont sources de malheurs comme de bienfaits. Mais ce qui tue et ce qui asservit, ce n'est pas la science. Ce sont l'intrt et l'idologie. Malgr le Dr Frankenstein et le Dr Folamour, les massacres de l'histoire sont plus le fait de prtres et d'hommes politiques que de scientifiques." (Franois Jacob / n en 1920 / Le jeu des possibles / 1981) "J'eus une rvolte, mais une rvolte furieuse ; et puis tout coup j'ouvris les yeux comme lorsque l'on s'veille ; et je compris que Dieu est mchant. Pourquoi avait-il tu mes enfants ? J'ouvris les yeux, et je vis qu'il aime tuer. Il n'aime que a, monsieur. Il ne fait vivre que pour dtruire ! Dieu, monsieur, c'est un massacreur. Il lui faut tous les jours des morts. Il en fait de toutes les faons pour mieux s'amuser. Il a invent les maladies, les accidents, pour se divertir tout doucement le long des mois et des annes ; et puis, quand il s'ennuie, il y a les pidmies, la peste, le cholra, les angines, la petite vrole ; est-ce que je sais tout ce qu'a imagin ce monstre ?" (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Moiron) "Des millions de morts, des millions de morts sur tous les continents, pendant des sicles, au nom de Dieu, la bible dans une main, le glaive dans l'autre : l'Inquisition, la torture, la question; les croisades, les massacres, les pillages, les viols, les pendaisons, les exterminations, les bchers; la traite des noirs, l'humiliation, l'exploitation, le servage, le commerce des hommes, des femmes et des enfants; les gnocides, les ethnocides des conquistadores trs chrtiens, certes, mais aussi, rcemment, du clerg rwandais aux cts des exterminateurs hutus; le compagnonnage de route avec tous les fascismes du XXime sicle, Mussolini, Ptain, Hitler, Pinochet, Salazar, les colonels de la Grce, les dictateurs d'Amrique du Sud; etc... Des millions de morts pour l'amour du prochain." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005)

"Allah ne cesse d'apparatre dans le Coran comme un guerrier sans piti. Certes il peut exercer sa magnanimit, elle relve de ses attributions. Mais quand ? O ? Avec qui ? On passe au fils de l'pe, on avilit par le joug, on torture, on brle, pille et massacre beaucoup plus qu'on ne pratique l'amour du prochain." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Les fruits du christianisme ? Guerres de religion, boucheries, croisades, inquisition, extermination des indignes d'Amrique et introduction des esclaves africains pour les remplacer." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860) "Le Christianisme, dit-on, a adouci les moeurs : s'il est un flau qu'il aurait d faire disparatre de la terre depuis longtemps, c'est la guerre, le plus hideux, le plus terrible, le plus dmoralisant de tous. Or, non seulement les guerres subsistent toujours mais encore les prtres bnissent les armes des guerriers et clbrent les massacres par de solennels Te Deum." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933)

Matrialisme
"C'est le matrialisme, alors, qui en montrant le comment, donne le moyen d'agir immdiatement. Le contenu du matrialisme est encore bien loin d'tre dvelopp." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, L'ide matrialiste, 22 juillet 1913) "On m'accuse de matrialisme, disait un jour un pyrrhonien; c'est peu prs comme si on accusait un constitutionnaire de jansnisme." (Jean le Rond d'Alembert / 1717-1783 / Abus de la critique) "Le matrialisme enseigne le supporte qui peut- que rien n'est attendre et que tout est vivre. Nul salut, donc, qui ne soit d'ici et maintenant." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Une ducation philosophique / 1989) "Au sens philosophique, le matrialisme est d'abord une ontologie - une thorie de l'tre - ou une conception du monde. C'est la doctrine qui affirme qu'il n'y a d'tre(s) que matriel(s) : le matrialisme est un monisme physique. A ce titre, il se dfinit surtout par ce qu'il exclut : tre matrialiste, c'est penser qu'il n'existe ni monde intelligible, ni dieu transcendant, ni me immatrielle. Ce n'est pas pour autant renoncer aux valeurs ou aux biens spirituels. () Etre matrialiste, pour les modernes, c'est d'abord reconnatre que c'est le cerveau qui pense, et en tirer toutes les consquences." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Comment peut-on tre matrialiste ? Comment peut-on tre humaniste ? / 1998) "Le mysticisme est le refuge classique de ceux qui se mettent en doute et n'arrivent plus supporter le matrialisme ambiant : le grand neurophysiologiste anglais Sir John Eccles tait persuad de pouvoir comprendre le fonctionnement du cerveau partir de l'tude des proprits du neurone. Malgr ses efforts, il n'a pas russi trouver l'esprit dans le neurone. Il en a dduit que l'esprit est immatriel et qu'il constitue un don du ciel." (Robert Dantzer / L'illusion psychosomatique) "Le vrai matrialisme fait de Dieu une impossibilit, de la rvlation une vue de l'esprit, et de la vie future une absurdit." (Charles Darwin / 1809-1882 / juin 1879) "Si tout corps est divisible l'infini, de deux choses l'une : ou il ne restera rien ou il restera quelque chose. Dans le premier cas la matire n'aurait qu'une existence virtuelle, dans le second cas on se pose la question : que reste-t-il ? La rponse la plus logique, c'est l'existence d'lments rels, indivisibles et inscables appels donc atomes." (Dmocrite / vers 460-370 avant JC) "Qu'est-ce que l'agnosticisme, sinon un matrialisme honteux ? La conception de la nature qu'a l'agnostique est entirement matrialiste. Le monde tout entier est gouvern par des lois et n'admet pas l'intervention d'une action extrieure; mais il ajoute par prcaution : "Nous ne possdons par le moyen d'affirmer ou d'infirmer l'existence d'un tre suprme quelconque au-del de l'univers connu."" (Friedrich Engels / 1820-1894 / Socialisme utopique et socialisme scientifique) "En un mot, la morale et la politique pourraient retirer du matrialisme des avantages, que le dogme de la spiritualit ne leur fournira jamais, et auxquels il les empche mme de songer." (Paul-Henri, baron dHolbach / 1723-1789 / Systme de la nature) "L'esprit n'est que l'aboutissement de l'aventure de la matire. Il n'a pas d'autre origine que l'ensemble du cosmos." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997)

"Dans la perspective de ce nouveau royaume qui n'est plus que d'ici-bas, l'homme, qui est en mme temps matire, vie et conscience, l'homme, enfin libr de l'illusion post mortem et devenu libre, donc responsable de ses choix, a assumer un devenir terrestre, se raliser dans le prsent d'une existence pluridimensionnelle. L'homme et son bonheur ont remplac Dieu et l'esprance en l'au-del comme fondements de la morale." (Gilbert Jourdan / Une bote outils pour s'initier la philosophie / 1996) "Nous ne connaissons dans les corps que la matire, et nous n'observons la facult de sentir que dans ces corps: sur quel fondement donc tablir un tre idal dsavou par toutes nos connaissances?" (Julien Offray de La Mettrie / 1709-1751 / L'Histoire naturelle de l'me, 1745) "Qui vit en citoyen, peut crire en philosophe - mais crire en philosophe c'est enseigner le matrialisme!" (Julien Offray de La Mettrie / 1709-1751 / Discours prliminaire) "Le matrialisme est l'asymptote de la psychologie." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Le miroir de l'me) "Que nous importe aujourd'hui ce que nous fmes autrefois? que nous importe ce que le temps fera de notre substance? Tournons nos regards vers l'immensit du temps coul, songeons la varit infinie des mouvements de la matire." (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura, Livre 1) "Les ides ne sont rien d'autre que les choses matrielles transposes et traduites dans la tte des hommes." (Karl Marx / 1818-1883) "La guerre joue un rle dans l'organisation du monde par Dieu... Sans la guerre, le monde sombrerait dans le matrialisme." (Helmut von Moltke, marchal prussien / 1800-1891 / lettre au Docteur Bluntschli) "Peut-tre le matrialisme fait-il erreur quand il affirme le nant, mais on concdera quil a de bonnes excuses la noirceur de son pronostic." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste) "Ceux [les scientifiques] que je rvre, je les prends en bloc, tels quils sont, et tout matrialiste que je suis, je ne voudrais pas que Pasteur neut pas t croyant et que Mendel neut pas t prtre." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste) "En gnral, les dogmes matrialistes n'ont pas t difis par des gens qui aimaient les dogmes, mais par des gens qui pensaient que rien de moins net ne leur permettrait de combattre les dogmes qu'ils n'aimaient pas. Ils taient dans la situation de gens qui lvent des armes pour dfendre la paix." (Bertrand Russell / 1872-1970) "Les mdecins sont sujets tre matrialistes, et les astronomes tre athes. C'est que les premiers ont continuellement sous les yeux le cerveau de l'homme, tandis que les autres n'aperoivent nulle part le cerveau du monde." (Charles Augustin Sainte-Beuve / 1804-1869 / Penses et maximes) "On ne forme pas impunment des gnrations en leur enseignant des erreurs qui russissent. Qu'arrivera-t-il un jour, si le matrialisme touffe le projet rvolutionnaire?" (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / Situations) "Si la loi du matrialisme tait la vraie loi, tout serait clairci. Le "pourquoi" du phnomne serait ramen au "comment"." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Le monde comme volont et comme reprsentation) "Les sectes sont des clignotants qui signalent un dfaut dans les circuits de notre civilisation matrialiste." (Alain Woodrow / Les nouvelles sectes) "Je ne crois pas que la pense soit autre chose qu'une fonction de la matire. La fameuse psychologie ne serait qu'un coin restreint de la physiologie." (Emile Zola / 1840-1902 / Lettre G. Geoffroy / 22 juillet 1885)

Mathmatiques
"Feriez-vous confiance, pour btir votre maison, un architecte qui se moquerait de la raison ; qui, lorsque la gomtrie contredirait ses plans, rpudierait la gomtrie et qui n'aurait pour tout diplme que sa parole d'honneur ? Pourquoi donc, alors, pour btir votre vie, vous fiez-vous aux prophtes et aux curs ?" (Thomas Cleaners jr. / n en 1962 / Dieu, l'horoscope et autres poisons / 2000) "L'intrt ferait nier les propositions de gomtrie les plus videntes et croire les contes religieux les plus absurdes." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / Maximes et penses) "S'il tait contraire l'intrt des hommes qui dtiennent la domination que les 3 angles d'un triangle soient gaux deux angles d'un carr, cette doctrine serait sinon conteste du moins supprime par la mise au bcher de tous les livres de gomtrie." (Thomas Hobbes / 1588-1679) "Toute connaissance dgnre en probabilit." (David Hume / 1711-1776 / Trait de la nature humaine) "Calculer la probabilit d'un vnement n'a aucun sens une fois que l'on sait qu'il s'est produit. L'apparition de la "vie", celle des dinosaures, celles des Hommes, a rsult d'un grand nombre de bifurcations dans le cours des processus se droulant sur notre plante ; chacune de ces bifurcations s'est produite alors que de nombreuses autres taient possibles ; chacune avait une probabilit faible, mais il fallait bien qu'une de ces possibilits se produise." (Albert Jacquard / n en 1925 / La science l'usage des non-scientifiques / 2003) "Dieu est le plus court chemin de zro l'infini, dans un sens ou dans l'autre." (Alfred Jarry / 1873-1907 / Gestes et opinions du Dr. Faustroll, pataphysicien) "Le matrialisme est l'asymptote de la psychologie." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Le miroir de l'me) "Il est maintenant presque autoris pour une catholique de recourir aux mathmatiques pour viter d'tre enceinte, mais il lui est encore interdit de se servir de la physique et de la chimie." (Henry Louis Mencken / 1880-1956 / journaliste et critique amricain) "Si les triangles faisaient un Dieu, ils lui donneraient trois cts" (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755 / Lettres Persanes / 1721) "Il y a [en Europe] un magicien qui s'appelle le pape. Tantt il [...] fait croire que trois ne font qu'un, que le pain qu'on mange n'est pas du pain, ou que le vin qu'on boit n'est pas du vin, et mille autres choses de cette espce." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755) "Avec l'idole de la certitude (qui inclut celle de la certitude imparfaite ou probabilit) tombe l'une des dfenses de l'obscurantisme, lequel met un obstacle sur la voie du progrs scientifique. Car l'hommage rendu cette idole non seulement rprime l'audace de nos questions, mais en outre compromet la rigueur et l'honntet de nos tests. La conception errone de la science se rvle dans la soif d'exactitude. Car ce qui fait l'homme de science, ce n'est pas la possession de connaissances, d'irrfutables vrits, mais la qute obstine et audacieusement critique de la vrit." (Karl Popper / 1902-1994 / Logique de la dcouverte scientifique) "Cette sphre intellectuelle dont le centre est partout et dont la circonfrence est nulle part, que nous appelons Dieu." (Franois Rabelais / 1484-1533 / Pantagruel / 1532) [Quand la science sera infinie], "...Dieu alors sera complet, si l'on fait du mot Dieu le synonyme de la totale existence. En ce sens, Dieu sera plutt qu'il n'est: il est in fieri, il est en voie de se faire. Mais s'arrter l serait une thologie fort incomplte. Dieu est plus que la totale existence, il est en mme temps l'absolu. Il est de l'ordre o les mathmatiques, la mtaphysique, la logique sont vraies, il est le lieu de l'idal, le principe vivant du bien, du beau et du vrai. Envisag de la sorte, Dieu est pleinement et sans rserve; il est ternel et immuable, sans progrs ni devenir." (Ernest Renan / 1823-1892 / Dialogue et fragments philosophiques) "[...] Je ne crois pas, pour ma part, que la philosophie puisse prouver la vrit des dogmes religieux ou montrer qu'ils sont errons, mais depuis Platon, la plupart des philosophes ont considr le fait de donner des " preuves " de l'immortalit et de l'existence de Dieu comme faisant partie de leur domaine. Ils ont critiqu les preuves de leurs prdcesseurs - saint Thomas a rejet les preuves de saint Anselme, et Kant, celles de Descartes -, mais ils les ont remplaces par de nouvelles, de leur composition. Pour rendre leurs preuves valables, ils ont d falsifier la logique, unir le mysticisme aux mathmatiques et prtendre que les prjugs, profondment enracins, taient des intuitions venues du ciel." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Histoire de la philosophie occidentale / 1946)

"La thologie, c'est simple comme dieu et dieu font trois." (Jacques Prvert / 1900-1977) "Je suis partie d'une croyance plus ou moins religieuse en un monde ternel, platonicien, dans lequel les mathmatiques brillaient d'une beaut comparable celle des derniers "cantos" du "Paradisios". Or, j'en suis venu la conclusion que le monde rel est une futilit, et que les mathmatiques sont seulement l'art de dire la mme chose en des mots diffrents." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Autobiographie) "La perte de rigueur des enseignements scientifiques, signale par nos plus grands mathmaticiens, a rendu poreuse la frontire du savoir et du croire. Cette rupture peut faire craindre la naissance de gnrations en qui l'esprit critique aura t remplac par une adhsion vague la "tolrance"." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "N'ayez ni la foi ni d'espoir mais une connaissance juste du jeu des probabilits." (Louis Scutenaire / 1905-1987) "Les hommes ont donc tenu pour certain que les penses des dieux surpassent de beaucoup la porte de leur intelligence, et cela et suffi pour que la vrit restt cache au genre humain, si la science mathmatique n'et appris aux hommes un autre chemin pour dcouvrir la vrit; car on sait qu'elle ne procde point par la considration des causes finales, mais qu'elle s'attache uniquement l'essence et aux proprits des figures." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / L'Ethique, Livre I, Appendice) "Quand certaines glises ajoutent que Dieu a pris une forme humaine, j'ai expressment averti que je ne sais pas ce qu'elles veulent dire ; et mme, dire vrai, affirmer cela ne me parat pas moins absurde que de dire que le cercle a pris la forme d'un carr." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / Lettre LXXIII Oldenburg / 1675) "J'aimais et j'aime encore les mathmatiques pour elles-mmes comme n'admettant pas l'hypocrisie et le vague, mes deux btes d'aversion." (Stendhal / 1783-1842 / Vie de Henri Brulard / posthume, 1890) "Dieu = 1 - 1 = 0" (Boris Vian / 1920-1959 / Mmoire concernant le calcul numrique de Dieu) "Toute secte, en quelque genre que ce puisse tre, est le ralliement du doute et de l'erreur. Scotistes, thomistes, raux, nominaux, papistes, calvinistes, molinistes, jansnistes ne sont que des noms de guerre. Il n'y a point de secte en gomtrie ; on ne dit point un euclidien, un archimdien. Quand la vrit est vidente, il est impossible qu'il s'lve des partis et des factions. Jamais on n'a disput s'il fait jour midi." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique)

Mensonge
"Comme ce serait dplaire Dieu que de respecter la vrit que l'on s'imaginerait tre le mensonge, ce serait aussi l'offenser que de ne pas respecter le mensonge que l'on croirait tre la vrit." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Critique de l'Histoire du calvinisme par le P. Maimbourg, 1683) "Vous [les catholiques de France] avez t, pendant plusieurs sicles, la partie la plus visible du christianisme ; ainsi, c'est par vous qu'on a pu juger de tout. Or quel jugement peut-on faire du christianisme, si on se rgle sur votre conduite ? Ne doit-on pas croire, que c'est une religion qui aime le sang, et le carnage ; qui veut violenter le corps et l'me ; qui, pour tablir sa tyrannie sur les consciences, et faire des fourbes et des hypocrites, en cas qu'elle n'ait pas l'adresse de persuader ce qu'elle veut, met tout en usage, mensonges, faux serments, dragons, juges iniques, chicaneurs et solliciteurs de mchants procs, faux tmoins, bourreaux, inquisitions ; et tout cela, ou en faisant semblant de croire qu'il est permis et lgitime, parce qu'il est utile la propagation de la foi, ou en le croyant effectivement ; qui sont deux dispositions honteuses au nom chrtien ?" (Pierre Bayle / 1647-1706 / La France toute catholique sous le rgne de Louis-Le-Grand, 1685) "Ecriture : Livres sacrs de notre sainte religion, ne pas confondre avec les rcits profanes et mensongers sur lesquels sont fondes toutes les autres croyances." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable)

"Celui auquel vous avez donn le nom de Jsus, n'tait simplement que le chef d'une bande de brigands dont les miracles que vous lui attribus n'taient que les manifestions effectues selon la magie et les tromperies sotriques. La vrit est que tous ces prtendus faits ne sont que des mythes que vous-mmes avez fabriqus sans nanmoins russir donner vos mensonges une teinte de crdibilit. Tous savent bien que ce que vous avez crit est le rsultat de remaniements fait la suite des critiques qui vous taient portes." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Avez-vous besoin de croire en Dieu pour penser que la sincrit vaut mieux que le mensonge, que la gnrosit vaut mieux que l'gosme, que le courage vaut mieux que la lchet, que la douceur et la compassion valent mieux que la violence et la cruaut, que l'amour vaut mieux que la haine?" (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / A-t-on encore besoin d'une religion?) "Toute socit qui n'est pas claire par des philosophes est trompe par des charlatans." (Condorcet / 1743-1794) "La formule vanglique, "En vrit je vous le dis", sert aux faux-jetons transformer les vrais mensonges en fausses vrits." (Pierre Dac / 1893-1975 / Les penses) "Ce que vous avez lu sur mes convictions religieuses tait un mensonge, bien sr, un mensonge qui est rpt systmatiquement. Je ne crois pas en un Dieu personnel et je n'ai jamais dit le contraire de cela, je l'ai plutt exprim clairement. S'il y a quelque chose en moi que l'on puisse appeler "religieux" ce serait alors mon admiration sans bornes pour les structures de l'univers pour autant que notre science puisse le rvler." (Albert Einstein / 1879-1955 / "Albert Einstein : le ct humain" dit par Helen Dukas et Banesh Hoffman, lettre du 24 mars 1954) "A force de lire des ouvrages de vulgarisation scientifique, j'ai bientt eu la conviction que beaucoup d'histoires de la Bible ne pouvaient pas tre vraies. La consquence a t une vritable orgie fanatique de libre pense accompagne de l'impression que l'Etat trompe intentionnellement la jeunesse par des mensonges. C'tait une impression crasante. Cette exprience m'a amen me mfier de toutes sortes d'autorit, considrer avec scepticisme les convictions entretenues dans tout milieu social spcifique : une attitude qui ne m'a jamais quitt, mme si par la suite, parce que j'ai mieux compris les mcanismes, elle a perdu de son ancienne violence." (Albert Einstein / 1879-1955) "On dit que la vrit embte l'homme et il est juste qu'elle l'embte, parce qu'elle n'est pas gaie. Le mensonge, le mythe, la religion sont bien plus consolants. Il est plus agrable de se figurer le gnie sous la forme d'une langue de feu que de le voir une nvrose." (Edmond et Jules de Goncourt / Respectivement: 1822-1896 et 1830-1870 / Journal, 10 janvier 1864) "Je ne suis pas seulement un athe, je suis aussi antithiste; je n'affirme pas que toutes les religions sont des versions du mme mensonge, mais je maintiens que l'influence des glises, et les effets de la croyance religieuse, sont clairement nfastes." (Christopher Hitchens / n en 1949 / Letters to a Young Contrarian / 2001) "Que nous importe aujourd'hui ce que nous fmes autrefois? que nous importe ce que le temps fera de notre substance? Tournons nos regards vers l'immensit du temps coul, songeons la varit infinie des mouvements de la matire." (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura, Livre 1) "Trop clair pour croire la vie ternelle, L'athe ses devoirs n'en est que plus fidle." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Dieu et les prtres, fragments d'un pome philosophique / 1781) "Il n'y a que la barbarie la plus sauvage, il n'y a que la plus insigne fourberie, il n'y a que l'ambition la plus aveugle qui ait pu faire imaginer le dogme de l'ternit des peines. S'il existait un Dieu que l'on peut offenser ou blasphmer, il n'y aurait pas sur la terre de plus grands blasphmateurs, que ceux qui osent dire que ce Dieu est un tyran assez pervers pour se complaire pendant l'ternit aux tourments inutiles de ses faibles cratures." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Le concept de Dieu en tant que personne est une illusion complte. Et l'illusion est venue du besoin de compensation du pre et de la mre terrestres. Le concept de Dieu est le concept de l'enfant ternel. Les gens sont enfantins. Ils grandissent en annes, mais mentalement ils restent enfantins. Alors, ils veulent un Dieu personnel." (Yogeshvar Chattopadhyaya, dit Swmi Prajnanpad / 1891-1974 / ABC d'une sagesse)

"[quand la science sera infinie], Dieu alors sera complet, si l'on fait du mot Dieu le synonyme de la totale existence. En ce sens, Dieu sera plutt qu'il n'est: il est in fieri, il est en voie de se faire. Mais s'arrter l serait une thologie fort incomplte. Dieu est plus que la totale existence, il est en mme temps l'absolu. Il est de l'ordre o les mathmatiques, la mtaphysique, la logique sont vraies, il est le lieu de l'idal, le principe vivant du bien, du beau et du vrai. Envisag de la sorte, Dieu est pleinement et sans rserve; il est ternel et immuable, sans progrs ni devenir." (Ernest Renan / 1823-1892 / Dialogue et fragments philosophiques) "S'il tait une religion sur la terre hors de laquelle il n'y et que peine ternelle, et qu'en quelque lieu du monde un seul mortel n'et pas t frapp de son vidence, le Dieu de cette religion serait le plus inique et le plus cruel des tyrans." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / mile ou de l'ducation / 1762) "Par Dieu, j'entends un tant absolument infini, c'est--dire une substance consistant en une infinit d'attributs, dont chacun exprime une essence ternelle et infinie." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / Ethique I, dfinition VI) "Cet tre ternel et infini que nous appelons Dieu ou la Nature agit avec la mme ncessit qu'il existe... N'existant pour aucune fin, il n'agit donc aussi pour aucune; et comme son existence, son action n'a ni principe ni fin." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / L'Ethique, Livre IV) "Ironie propos du fidle agenouill: ... je vis honntement, j'obis la loi religieuse, quand elle ne me gne pas trop, et avec d'autant plus de zle que j'ai grand peur d'aller rtir dans les flammes ternelles, j'obis aussi la loi humaine, quand il n'y a pas moyen de faire autrement, et parce que j'ai la frousse du gendarme." (Clment Vaulet, dit Clment Vautel / 1876-1954 / Mon cur chez les riches) "Je ne puis m'empcher de rire quand je vois les hommes rclamer sur un ton assur et hardi la continuation travers l'ternit de leur misrable individualit. Que sont-il d'autre en effet que les pierres face humaine emmaillotes qu'on voit avec bonheur Kronos dvorer, tandis que seul le vrai et immortel Zeus, l'abri des atteintes de celui-ci, grandit pour rgner ternellement." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga) "Ce sont d'ordinaire les fripons qui conduisent les fanatiques, et qui mettent le poignard entre leurs mains ; ils ressemblent ce Vieux de la Montagne qui faisait, dit-on, goter les joies du paradis des imbciles, et qui leur promettait une ternit de ces plaisirs dont il leur avait donn un avant-got, condition qu'ils iraient assassiner tous ceux qu'il leur nommerait." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Sa politique [celle de l'Eglise] tait d'abord de garder la femme toute elle, en continuant l'hbter, en la maintenant l'tat d'ternelle enfance. Elle en faisait ensuite une arme de guerre, certaine de vaincre l'homme incroyant par la femme pieuse. Elle avait par elle un continuel tmoin au foyer domestique, elle agissait mme jusque dans l'alcve, quand il fallait rduire l'homme aux pires angoisses. Et la femme, ainsi, tait toujours la bte de luxure, dont le prtre simplement se servait aujourd'hui pour assurer le rgne de Dieu." (Emile Zola / 1840-1902 / Vrit / 1903) "Mettez un homme en prison, parce que, son innocence reconnue, vous pouvez en tirer les verrous; mais ne le mettez pas dans un tombeau dont la porte est close jamais. Il n'y a que Dieu qui puisse punir ternellement parce que Dieu ne saurait se tromper; c'est une insulte ce Dieu de lui disputer ce droit de suprme justice, de disposer en crateur de ses cratures, d'ter ce que l'on peut donner. La peine de mort est un blasphme, un sacrilge." (Emile Zola / 1840-1902 / Correspondances)

Messe
"L'glise, dit l'un, est le thtre du peuple. La messe est un drame musical dont la fable musicale n'intresse plus, mais qui plait encore par les formes architecturales, la musique et les cortges. Je ne vois, parmi nos arts rels que la revue militaire qui ait autant de puissance que la messe." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Le thtre de l'humanit, 16 dcembre 1922) "Entre la poire et le fromage Bianchon arriva, par d'habilles prparations, parler de la messe, en la qualifiant de momerie et de farce. - Une farce, dit Desplein, qui a cot plus de sang la chrtient que toutes les batailles de Napolon et que toutes les sangsues de Broussais ! La messe est une invention papale qui ne remonte pas plus haut que le VIe sicle, et que l'on a bas sur Hoc est corpus. Combien de sang n'a-t-il pas fallu tablir la Fte-Dieu par l'institution de laquelle la cour de Rome a voulu constater sa victoire dans l'affaire de la Prsence Relle, schisme qui pendant trois sicles a troubl l'Eglise ! Les guerres du conte de Toulouse et des Albigeois sont la queue de cette affaire. Les Vaudois et les Albigeois se refusaient reconnatre cette innovation." (Honor de Balzac / 1799-1850 / La Messe de l'Athe / 1836)

"Il ne suffit pas, pour nous rendre l'horreur supportable, que l'glise nous propose un Dieu se rduisant la condition d'homme, acceptant de souffrir de la souffrance des vivants, de mourir de leur mort, d'tre comme eux assassin, et tous les jours la messe mang, comme l'agneau et la laitue. La mort de Dieu ne rachte pas celle de l'agneau. Son sacrifice ne fait qu'ajouter la draison du systme. Le Crateur sadique devient en plus masochiste, et toute sa construction nous apparat comme un monument d'absurdit." (Ren Barjavel / 1911-1985 / La faim du tigre / 1966) "Je ne crois pas que c'est d'abord Dieu que je rencontrais pendant ces longues crmonies [liturgiques au monastre]. Mais seulement une motion esthtique et sensuelle. Je confondais l'un et l'autre, et la satisfaction que je ressentais, me tenait lieu d'exprience religieuse." (Michel Benot / Prisonnier de Dieu, 1992) "Le rite qui nous envote S'avre alors anodin Sans le latin, sans le latin Et les fidl's s'en foutent O trs Sainte Marie mr' de Dieu, dites ces putains De moines qu'ils nous emmerdent Sans le latin Je ne suis pas le seul, morbleu Depuis que ces rgles svissent A ne plus me rendre l'office Dominical que quand il pleut" (Georges Brassens / 1921-1981 / Tempte dans un bnitier) "... j'ai t un petit catho trs fervent dans ma jeunesse. J'ai pass deux ans chez les jsuites, j'ai mme servi la messe ! Mais progressivement, je me suis loign de l'Eglise et de ses rites : "Trop longtemps, j'ai cru ce qui m'tait dit", sont les premiers mots de mon livre [Dieu ?]. J'ai ralis que les religieux m'avaient enseign des choses auxquelles euxmmes ne croyaient pas. Et je leur en ai voulu." (Albert Jacquard / n en 1925 / Revue Topo, anatomie du credo / avril 2004) "La religion : une affaire du dimanche." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Le miroir de l'me) "Dans l'esprit du paysan, tout l'effort de la religion consistait desserrer les bourses, vider les poches des hommes pour emplir le coffre du ciel. C'tait une sorte d'immense maison de commerce dont les curs taient les commis, commis sournois, russ, dgourdis comme personne, qui faisaient les affaires du bon Dieu au dtriment des campagnards. Il savait fort bien que les prtres rendaient des services, de grands services aux plus pauvres, aux malades, aux mourants, assistaient, consolaient, conseillaient, soutenaient, mais tout cela moyennant finances, en change de pices blanches, de bel argent luisant dont on payait les sacrements et les messes, les conseils et la protection, le pardon des pchs et les indulgences, le purgatoire et le paradis, suivant les rentes et la gnrosit du pcheur." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Le pre Amable) "La messe dominicale n'a jamais brill comme un lieu de rflexion, d'analyse, de culture, de savoir diffus et chang, le catchisme non plus, ni mme les autres occasions cultuelles des autres religions monothistes. Mmes remarques avec les prires au Mur des Lamentations ou les Cinq occasions quotidiennes des Musulmans : on prie, on pratique la ritration des invocations, on exerce sa mmoire, mais pas son intelligence." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Il disait qu'il n'y avait qu'une antistrophe entre femme folle la messe et femme molle la fesse." (Franois Rabelais / 1484-1533 / Pantagruel / 1532) "Honnte homme ou vaurien, qu'importait cela, pourvu que j'allasse la messe? Il ne faut pas croire, au reste, que cette faon de penser soit particulire aux catholiques, elle est celle de toute religion dogmatique o l'on fait l'essentiel, non de faire, mais de croire." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / Les confessions / posthume, 1782) "Si Dieu avait voulu qu'on aille la messe, il aurait fait les bancs d'glise plus confortables." (Jean Yanne / 1933-2003 / J'me marre) "Il se finissait par se mpriser de clbrer ainsi le mystre divin de cette messe qui tait devenue pour lui le geste dune religion morte." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898)

"Le diable chante la messe." (Proverbe franais) "Il ne faut pas se fier un homme qui entend deux messes." (Proverbe franais)

Messie
"Toutes les religions, avec leurs dieux, leurs demi-dieux, et leurs prophtes, leurs messies et leurs saints, ont t cres par la fantaisie crdule des hommes, non encore arrivs au plein dveloppement et la pleine possession de leurs facults intellectuelles ; en consquence de quoi le ciel religieux n'est autre chose qu'un mirage o l'homme, exalt par l'ignorance et la foi, retrouve sa propre image, mais agrandie et renverse, c'est dire divinise." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "Dieu tant le matre, l'homme est l'esclave. Incapable de trouver par lui-mme la justice, la vrit et la vie ternelle, il ne peut y arriver qu'au moyen d'une rvlation divine. Mais qui dit rvlation, dit rvlateurs, messies, prophtes, prtres et lgislateurs inspirs par Dieu mme ; et ceux l une fois reconnus comme les reprsentants de la Divinit sur la terre, comme les saints instituteurs de l'humanit, lus par Dieu mme pour la diriger dans la voie du salut, ils doivent ncessairement exercer un pouvoir absolu. Tous les hommes leur doivent une obissance illimite et passive, car contre la Raison divine il n'y a point de raison humaine, et contre la Justice de Dieu il n'y a point de justice terrestre qui tienne." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "Bien sr, mais il devait dfendre son prestige, Car il tait le fils du ciel, l'enfant prodige, Il tait le Messie et ne l'ignorait pas. Entre son pre et lui, c'tait l'accord tacite : Tu montes sur la croix et je te ressuscite ! On meurt de confiance avec un tel papa." (Georges Brassens / 1921-1981 / L'Antchrist) "Du rituel la mystique, la frontire est floue. L'hygine dentaire est une religion, une religion de salut dont la brosse dents est le Messie." (Franois Cavanna / n en 1923 / Coups de sang) "Dans quel dessein Dieu descendrait-il ici bas ? Serait-ce dans le but d'apprendre ce qui se passe parmi les hommes ? Mais n'est-il pas omniscient ? Ou bien, sachant toutes choses, sa puissance divine est-elle ce point born, qu'il ne puisse rien corriger, s'il [ne vient en personne ou s'il] n'envoie tout exprs un mandataire dans le monde ?" (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Autre chose est la venue attendue du Messie, roi des Juifs, autre chose ce Messie beau parleur mais Dieu en personne. Isral croit trop l'Ecriture pour tre la dupe d'un prophte qui se prend pour celui qui l'a envoy." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "On n'attend pas le messie avec la mme impatience que son facteur." (Henri Vacquin) "Et c'est ainsi que les protestants libraux, d'tape en tape et force de retranchement, sont arrivs n'tre plus que des distes pour lesquels Ieschou [Jsus] n'est plus ni dieu, ni fils de dieu, ni messie, ni prophte, mais seulement un homme suprieur auquel ils rapportent les textes des vangiles qui lui conviennent, en rejetant les autres." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "En ralit, ce qui a t prch par Ieschou [Jsus] et ses disciples, c'est encore et toujours le mpris de la vie terrestre, la privation de toute jouissance, de faire pnitence pour gagner le ciel. Mais quant rformer la socit pour faire passer l'oppression et la misre, Ieschou [Jsus], dont les discours incohrents peuvent servir toutes les thses, n'y a jamais song, absorb qu'il fut par le mysticisme, par l'infatuation de son strile messianisme." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933)

Mtaphysique
"Les religions mtaphysiques qui ne se salissent pas les mains avec des proccupations bassement humaines sont aussi vendables qu'une voiture sans moteur." (Pascal Boyer / Et l'homme cra les dieux) "duque ta raison, tu n'as rien d'autre. N'admets pour provisoirement acceptable que ce que ta raison estime dment dmontr. Laisse de ct les questions sans rponse. Fuis la mtaphysique." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "Les mtaphysiciens sont beaucoup plus obsds par le besoin de se persuader de l'existence de Dieu, que par Son existence proprement parler." (Lev Chestov / 1866-1938 / L'Apothose de l'inconsistant : essai de rflexion adogmatique) "L'agnostique ni ne croit ni ne croit pas : il doute, il s'interroge, il hsite, ou bien il refuse de choisir. Il coche la case "sans opinion" du grand sondage mtaphysique ("croyez-vous en Dieu ?")." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Dictionnaire de philosophie) "A l'ternelle triple question toujours demeure sans rponse : "Qui sommes-nous ? D'o venons-nous ? O allonsnous ?" je rponds : "En ce qui me concerne personnellement, je suis moi, je viens de chez moi et j'y retourne"." (Pierre Dac / 1893-1975 / Les Penses / 1972) "Je trouve symptomatique que, de la mme faon que les scientifiques ne recherchent plus mettre la main sur l'me des choses, ils n'ont pas pour objet d'tude "la Vie", mais, par exemple, des processus biochimiques. De leur point de vue, qui est aussi le mien, "la vie", a n'existe tout bonnement pas !!! C'est un raccourci smantique, support mysticisme, mais c'est un concept dont il n'y a rien faire. On ne peut en dduire ni gnralits sur "la matire vivante", ni consquences thiques, ni mtaphysique, ni rien du tout. Autant le jeter la poubelle et passer autre chose !" (Charles Darwin / 1809-1882) "A tout considrer, un mtaphysicien ne diffre pas du reste des hommes autant qu'on croit et qu'il veut qu'on croit. Et qu'est-ce que penser ? Et comment pense-t-on ? Nous pensons avec des mots ; cela seul est sensuel et ramne la nature. Songez-y, un mtaphysicien n'a, pour constituer le systme du monde, que le cri perfectionn des singes et des chiens. Ce qu'il appelle spculation profonde et mthode transcendante, c'est de mettre bout bout, dans un ordre arbitraire, les onomatopes qui criaient la faim, la peur et l'amour dans les forts primitives et auxquelles se sont attaches peu peu des significations qu'on croit abstraites quand elles sont seulement relches. N'ayez pas peur que cette suite de petits cris teints et affaiblis qui composent un livre de philosophie nous en apprenne trop sur l'univers pour que nous ne puissions plus y vivre." (Anatole France / 1844-1924 / Le jardin d'Epicure, 1894) "Si nous prenons en main un volume quelconque, de thologie ou de mtaphysique scolastique, par exemple, demandons-nous : Contient-il des raisonnements abstraits sur la quantit ou le nombre ? Non. Contient-il des raisonnements exprimentaux sur des questions de fait et d'existence ? Non. Alors, mettez-le au feu, car il ne contient que sophismes et illusions." (David Hume / 1711-1776 / Enqute sur l'entendement humain /1748) "Il en est de la mtaphysique comme des religions. Personne (ou chacun) n'aime que la sienne." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets) "Des concepts sans matire sont vides." (Emmanuel Kant / 1724-1804) "La mtaphysique consiste essayer de prouver l'incroyable en faisant appel l'inintelligible." (Henry Louis Mencken / 1880-1956 / Minority Report / 1956) "Quand l'immortalit de l'me serait une erreur, je serais trs fch de ne pas la croire. Je ne sais comment pensent les athes. (J'avoue que je ne suis point si humble que les athes.) Mais, pour moi, je ne veux point troquer (et je n'irai point troquer) l'ide de mon immortalit contre celle de la batitude d'un jour. Je suis trs charm de me croire immortel comme Dieu mme. Indpendamment des vrits rvles, des ides mtaphysiques me donnent une trs forte esprance de mon bonheur ternel, laquelle je ne voudrais pas renoncer." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755 / Mes penses)

"Il ne faut pas rpondre tous ceux qui parlent avec tant de fanfaronnade de ce que leur mtaphysique a de scientifique; il suffit de farfouiller dans le paquet qu'ils dissimulent derrire leur dos; si l'on russit le dfaire quelque peu, on amnera la lumire, leur plus grande honte, le rsultat de ce scientifisme: un tout petit bon Dieu, une aimable immortalit, peut-tre un peu de spiritisme, et certainement tout l'amas confus des misres d'un pauvre pcheur et de l'orgueil du pharisien." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Opinions et sentences mles) "Les thistes ont fort faire en contorsions mtaphysiques pour justifier le mal sur la plante tout en affirmant l'existence d'un Dieu qui rien n'chappe. Les distes paraissent moins aveugles, les athes semblent plus lucides." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Il y a des gens qui dansent sans entrer en transe et il y en a d'autre qui entrent en transe sans danser. Ce phnomne s'appelle la Transcendance et dans nos rgions il est fort apprci." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Spectacle / 1951) "[quand la science sera infinie], Dieu alors sera complet, si l'on fait du mot Dieu le synonyme de la totale existence. En ce sens, Dieu sera plutt qu'il n'est: il est in fieri, il est en voie de se faire. Mais s'arrter l serait une thologie fort incomplte. Dieu est plus que la totale existence, il est en mme temps l'absolu. Il est de l'ordre o les mathmatiques, la mtaphysique, la logique sont vraies, il est le lieu de l'idal, le principe vivant du bien, du beau et du vrai. Envisag de la sorte, Dieu est pleinement et sans rserve; il est ternel et immuable, sans progrs ni devenir." (Ernest Renan / 1823-1892 / Dialogue et fragments philosophiques) "Gardons-nous d'imaginer des tendances aux progrs, des principes directeurs, des lans vitaux ou autres entlchies : l o l'ombre persiste encore dans le royaume de la science, on doit se dfier avant tout de l'"obscure clart" qui tombe des mtaphysiques." (Jean Rostand / 1894-1977 / L'homme) "Ce n'est pas la science qui se dtourne de la mtapsychie, mais la mtapsychie qui fuit la science, comme elle fuit le grand jour." (Jean Rostand / 1894-1977 / L'homme) "Les temples et les glises, les pagodes et les mosques, dans tous les pays, toutes les poques, dans leur magnificence et leur grandeur, tmoignent de ce besoin mtaphysique de l'homme qui, tout-puissant et indlbile, vient aussitt aprs le besoin physique." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Le Monde comme volont et comme reprsentation, 1819) "Le thme essentiel de la mtaphysique est, chez les philosophes appoints, l'explication des rapports de Dieu avec le monde; les commentaires les plus tendus de ces rapports remplissent leurs manuels. Ils se croient avant tout appels et pays pour claircir ce point. Et il est amusant de voir avec quelle profonde sagesse et quelle rudition ils parlent de l'absolu, ou Dieu; ils prennent alors une attitude des plus srieuses, comme s'ils savaient rellement quelque chose ce sujet..." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga) "Mettons la fin de presque tous les chapitres de mtaphysique les deux lettres des juges romains quand ils n'entendaient pas une cause : N.L., non liquet, cela n'est pas clair." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Je conclurai que je dois me mfier plus forte raison de toutes mes ides en mtaphysique ; que je suis un animal trs faible, marchant sur des sables mouvants qui se drobent continuellement sous moi, et qu'il n'y a peut-tre rien de si fou que de croire avoir toujours raison." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique)

Miracle
"De 1858 1972, gurisons miraculeuses Lourdes reconnues par les autorits mdicales : trente-quatre. Gurisons miraculeuses constates par les autorits religieuses : soixante-douze. Accidents mortels de circulation sur la route du plerinage : quatre mille deux cent soixante-douze." (Michel Audiard / 1920-1985 / Audiard par Audiard) "Elle [L'Eglise] est devenue complaisante, quand je compare ma jeunesse. Elle a adopt le franais, la musique de jazz, elle laisse communier les divorcs et donne l'absolution aux femmes qui prennent la pilule. En attendant de marier les prtres. Elle s'accommode de tout, du socialisme comme du capitalisme, de la franc-maonnerie. Et mme de la science. Elle continue clbrer le miracle du sang de saint Janvier, mais elle a rhabilit Galile. Pourquoi pas ? Elle n'est plus qu'une coquille vide." (Grard Bonnot / La vie c'est autre chose / 1976)

"Les concepts religieux fonctionnent comme cela, il ralise le miracle d'tre exactement ce que les gens vont transmettre parce que les autres variantes ont t oublies ou abandonnes en chemin. La magie qui semble produire des concepts parfaits l'esprit humain est simplement la consquence d'vnements slectionns." (Pascal Boyer / Et l'homme cra les dieux) "Je suis all Lourdes avec ma femme. Il n'y a pas eu de miracle. Je suis revenu avec." (Seymour Brussels, humoriste franais) "Celui auquel vous avez donn le nom de Jsus, n'tait simplement que le chef d'une bande de brigands dont les miracles que vous lui attribus n'taient que les manifestions effectues selon la magie et les tromperies sotriques. La vrit est que tous ces prtendus faits ne sont que des mythes que vous-mmes avez fabriqus sans nanmoins russir donner vos mensonges une teinte de crdibilit. Tous savent bien que ce que vous avez crit est le rsultat de remaniements fait la suite des critiques qui vous taient portes." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Quelle raison vous a autoriss croire qu'il tait le Fils de Dieu? - C'est, dites-vous, qu'il a souffert le supplice pour dtruire la source du pch. - Mais, n'y en a-t-il pas des milliers d'autres qui ont t excuts et avec non moins d'ignominie? - C'est qu'il a guri des boiteux et des aveugles, et, ce que vous assurez, ressuscit des morts. - O lumire et vrit! De sa propre bouche, d'aprs vos propres livres, ne vous a-t-il pas annonc que d'autres se prsenteront vous, usant des mmes pouvoirs, qui ne seraient que des mchants et des imposteurs..." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Les miracles devraient toujours se passer en plein jour. La nuit les rend croyables, donc vulgaires." (Gilbert Keith Chesterton / 1874-1936 / Singulire conduite du professeur Chadd) "Le pape ne croit pas en Dieu; vous avez dj vu un prestidigitateur qui croit la magie, vous?" (Michel Colucci, dit Coluche / 1944-1986 /Penses et anecdotes) "Tous les peuples ont de ces faits, qui, pour tre merveilleux il ne manque que d'tre vrais ; avec lesquels on dmontre tout, mais qu'on ne prouve point ; qu'on n'ose nier sans tre impie, et qu'on ne peut croire sans tre imbcile." (Denis Diderot / 1713-1784 / Penses philosophiques) "Ce qu'il y a de plus extraordinaire peut-tre dans le besoin de l'extraordinaire, c'est que c'est, de tous les besoins de l'esprit, celui qu'on a le moins de peine contenter." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939) "Le premier arc-en-ciel qui fut aperu dans le monde tait un miracle, parce que c'tait le premier, qu'en consquence l'vnement tait insolite, et qu'il servait de signe venu de Dieu, plac dans le ciel pour assurer son peuple qu'il n'y aurait plus de destruction universelle du monde par l'eau." (Thomas Hobbes / 1588-1679 / Lviathan / 1651) "La religion chrtienne fut ds le dpart assiste par des miracles, et jusqu' ce jour elle ne peut tre crue par une personne raisonnable sans un miracle." (David Hume / 1711-1776) "La friponnerie et la sottise humaine sont des phnomnes si courants que je croirais que les vnements les plus extraordinaires naissent de leur concours plutt que d'admettre une violation invraisemblable des lois de la nature." (David Hume / 1711-1776) "La friponnerie et la sottise humaine sont des phnomnes si courants que je croirais que les vnements les plus extraordinaires naissent de leur concours plutt que d'admettre une violation invraisemblable des lois de la nature." (David Hume / 1711-1776) "La crdulit se forge plus de miracles que l'imposture ne peut en inventer." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets) "Il est vraisemblable que le principal crdit des miracles, des visions, des enchantements et de tels effets extraordinaires, vienne de la puissance de l'imagination agissant principalement contre les mes du vulgaire, plus molles. On leur a si fort saisi la crance qu'ils pensent voir ce qu'ils ne voient pas." (Michel de Montaigne / 1533-1592 / Essais, 1.21) "Les miracles sont selon l'ignorance en quoi nous sommes de la nature, non selon l'tre de la nature." (Michel de Montaigne / 1533-1592 / Essais, 1.23)

"Il nous lisait toujours la mme histoire, triste et banale d'un homme [Jsus] d'autrefois qui portait un bouc au menton, un agneau sur les paules et qui mourut clou sur deux planches de salut aprs avoir beaucoup pleur sur lui-mme dans un jardin, la nuit. [] Il gurissait les hydropiques, et il leur marchait sur le ventre en disant qu'il marchait sur l'eau, et l'eau qu'il leur sortait du ventre, il la changeait en vin; ceux qui voulaient bien en boire, il disait que c'tait son sang." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Paroles - Souvenirs de famille ou l'ange garde-chiourme) "Ainsi donc, aprs avoir prouv la doctrine par le miracle, il faut prouver le miracle par la doctrine, de peur de prendre l'uvre du dmon pour l'oeuvre de Dieu. Que faire en pareil cas pour viter le diallle ? Une seule chose, revenir au raisonnement, et laisser l les miracles. Mieux et valu n'y pas recourir." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / Lettre M. De Beaumont) "A l'gard de tes miracles, ils ne m'en imposent pas davantage. Tous les fourbes en ont fait, et tous les sots en ont cru; pour me persuader de la vrit d'un miracle, il faudrait que je fusse bien sr que l'vnement que vous appelez tel ft absolument contraire aux lois de la nature, car il n'y a que ce qui est hors d'elle qui puisse passer pour miracle, et qui la connat assez pour oser affirmer que tel est prcisment celui o elle est enfreinte? Il ne faut que deux choses pour accrditer un prtendu miracle, un bateleur et des femmelettes; va, ne cherche jamais d'autre origine aux tiens, tous les nouveaux sectateurs en ont fait, et ce qui est plus singulier, tous ont trouv des imbciles qui les ont crus. Ton Jsus n'a rien fait de plus singulier qu'Apollonius de Thyane, et personne pourtant ne s'avise de prendre celui-ci pour un dieu..." (Marquis de Sade / 1740-1814 / Dialogue entre un Prtre et un Moribond / 1782) "Pour la grande masse, les seuls arguments palpables sont les miracles. Aussi, tous les fondateurs de religion en accomplissent-ils. Les thologiens cherchent tantt allgoriser, tantt naturaliser les miracles de la Bible pour s'en dbarrasser d'une faon quelconque. Car ils sentent que le miracle est le sceau du mensonge. Les documents religieux renferment des miracles en vue de la confirmation de leur contenu. Mais il vient un moment o il produit l'effet contraire." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga) "Un miracle, mon ami, c'est un vnement qui cre la foi. C'est l le but et la nature des miracles... Ils peuvent sembler tout fait merveilleux pour les gens qui en sont tmoins et tre tout fait simples pour ceux qui les accomplissent. Cela importe peu. S'ils confirment ou crent la foi, ce sont de vrais miracles." (George Bernard Shaw / 1856-1950 / Sainte Jeanne / 1923) "Un seul miracle suffirait rendre inoprante la rationalit scientifique en brisant l'universalit immuable des lois naturelles et celle du principe de causalit immanente qui rgit l'univers des phnomnes. Darwin, en cela encore hritier des matrialistes du XVIIIe sicle est l'un de ceux qui, profondment, l'ont compris." (Patrick Tort / Science et vie / dc 2003/janv. 2004) "Quel que soit le but de la prire d'un homme, il demande un miracle. Chaque prire se rsume en ceci : "Grand Dieu, faites que deux fois deux ne fassent pas quatre."" (Ivan Tourgueniev / 1818-1883 / Prire) "Le ridicule reste au compte de ceux qui allguent un miracle pour rclamer la souverainet de l'esprit humain une doctrine divinement rvle. Et de qui vient cette prtention ? Ce n'est pas d'un Dieu, mais d'un homme, le prtre, qui se dit son reprsentant, mais qui ne peut tre cru tant qu'il n'aura pas justifi de ses pouvoirs. Nous avons donc le droit de le traiter comme l'un de nos semblables, et d'exiger qu'il prouve ce qu'il avance." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Pourquoi Dieu ferait-il un miracle ? Pour venir bout d'un certain dessein sur quelques tres vivants ! Il dirait donc : "Je n'ai pu parvenir par la fabrique de l'univers, par mes dcrets divins, par mes lois ternelles, remplir un certain dessein ; je vais changer mes ternelles ides, mes lois immuables, pour tcher d'excuter ce que je n'ai pu faire par elles." Ce serait un aveu de sa faiblesse, et non de sa puissance. Ce serait, ce semble, dans lui la plus inconcevable contradiction." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Or l'histoire du dluge tant la chose la plus miraculeuse dont on ait jamais entendu parler, il serait insens de l'expliquer : ce sont des mystres qu'on croit par la foi ; et la foi consiste croire ce que la raison ne croit pas, ce qui est encore un miracle." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Ceux qui fortifient leurs raisonnements par la science vous diront que les Pres de l'glise ont avou souvent euxmmes qu'il ne se faisait plus de miracles de leur temps. Saint Chrysostome dit expressment : "Les dons extraordinaires de l'esprit taient donns mme aux indignes, parce que l'glise avait besoin de miracles ; mais aujourd'hui ils ne sont pas mme donns aux dignes, parce que l'glise n'en a plus besoin." Ensuite il avoue qu'il n'y a plus personne qui ressuscite les morts, ni mme qui gurisse les malades." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique)

"Un gouvernement thocratique ne peut tre fond que sur des miracles ; tout doit y tre divin. Le grand souverain ne parle aux hommes que par des prodiges ; ce sont l ses ministres et ses lettres patentes." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Expliquer toute chose par Dieu, cela revient couper court toute question, rprimer toute curiosit intellectuelle, touffer tout progrs scientifique. On n'est gure avanc en disant que la merveilleuse varit et l'impressionnante complexit des organismes vivants sont un miracle. C'est encore moins une explication scientifique." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "Or, comme on a de peine se rsoudre de passer d'une loi une autre et comme la plupart des esprits sont difficiles branler en matire de Religion, Jsus-Christ, l'imitation des autres novateurs, eut recours aux miracles qui ont toujours t l'cueil des ignorants et l'asile des ambitieux adroits." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre III, parag. XIV / 1721) "Le saint de la maison ne fait de miracles." (Proverbe brsilien) "Il n'est miracle que de vieux saints." (Proverbe franais) "Une barrique de vin peut raliser plus de miracles qu'une glise pleine de saints." (Proverbe italien) "Si le malade meurt, c'est le mdecin qui l'a tu; s'il gurit, ce sont les saints qui l'ont sauv." (Proverbe italien)

Misre
"Plus on tudie l'homme, plus on connat que l'orgueil est sa passion dominante, et qu'il affecte la grandeur jusque dans la plus triste misre. Chtive et caduque crature qu'il est, il a bien pu se persuader qu'il ne saurait mourir, sans troubler toute la nature, et sans obliger le Ciel se mettre nouveau en frais, pour clairer la pompe de ses funrailles. Sotte et ridicule vanit !" (Pierre Bayle / 1647-1706 / Penses diverses sur la Comte, 1682) "L'ide de Dieu et les religions sont source et maintien de l'ignorance, de l'abrutissement, par consquent de l'esclavage et de la misre." (Louis-Auguste Blanqui / 1805-1881) "La religion est si consolante. On ne doit rien aux gens qui crvent de misre, puisqu'ils ont la religion pour les consoler. Il ne tient qu' eux de manger leurs crotes avec dlices ou mme de se rjouir en ne mangeant absolument rien. Les ventres creux sont des tambours excellents pour l'entranement des misreux la conqute du Paradis. Tant pis pour eux s'ils ne comprennent pas leur bonheur." (Lon Bloy / 1846-1917 / Exgse des lieux communs) "Les gens en avance sur leur poque ne sont pas heureux. Personne ne les comprend, on se moque d'eux, on leur fait des misres. Prenez, par exemple, Jsus-Christ. Il tait chrtien deux cents ans avant tout le monde. Rsultat : ils l'ont crucifi. Et, en un sens, on ne peut pas leur donner tort." (Franois Cavanna / n en 1923 / Dieu, Mozart, Le Pen et les autres...) "Cette solidarit va de pair avec une aide au dveloppement qui ne rsoudra rien par le miracle des seules lois du march mais aura peut-tre un effet avec un norme investissement dans l'ducation, seul antidote la prise en main par des intgristes religieux ou politiques transmettant leurs transes des foules assommes par la misre et abruties par l'ignorance." (Georges Charpak et Henri Broch / Devenez sorciers devenez savants) "Le meilleur moyen de consoler un malheureux est de l'assurer qu'une maldiction certaine pse sur lui. Ce genre de flatterie l'aide mieux supporter ses preuves, l'ide de maldiction supposant lection, misre de choix." (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / cartlement) " un enfant qui meurt, et aux parents de cet enfant, ferez-vous, si la religion les console, l'loge de l'athisme ? Qu'on ne se mprenne pas : cela, mon sens, ne prouve rien contre l'athisme et beaucoup contre la religion. "L'me d'un monde sans me, disait Marx, l'esprit d'un monde sans esprit..." C'est la misre qui fait la religion, et c'est pourquoi celle-ci est misrable. Qui interdirait l'opium au mourant ? Et que sommes-nous d'autres, hors l'oubli ou le divertissement, que des mourants ?" (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Une ducation philosophique / 1989)

"Cessons de rver l'homme, cessons de faire de l'humanisme une religion : ce ne serait qu'un narcissisme gnralis ou hypostasi. L'homme n'est grand que dans la conscience qu'il a de sa misre. Il n'est humain qu' condition de renoncer la divinit. L'homme, par exemple, n'est ni matre ni possesseur de la nature : si l'humanisme n'est pas un sous-ensemble de l'cologisme, il ne saurait non plus justifier une quelconque indiffrence l'environnement ou aux autres espces vivantes. La nature n'est pas Dieu, l'homme n'est pas Dieu : il n'y a pas de Dieu du tout, et c'est en quoi l'humanit est en charge d'elle-mme, de la nature et de l'esprit." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Une ducation philosophique / 1989) "Toutes les ambitions sont lgitimes, except celles qui s'lvent sur les misres ou les crdulits de l'humanit." (Joseph Conrad / 1857-1924 / Un souvenir personnel) "Il est, pour chaque nation, un temps de stupidit et d'avilissement, pendant lequel elle n'a point d'ides nettes de l'esprit : elle prodigue alors ce nom certains assemblages d'ides la mode, et toujours ridicules aux yeux de la postrit : ces sicles d'avilissement sont ordinairement ceux du despotisme. Alors, dit un pote, Dieu prive les nations de la moiti de leur intelligence, pour les endurcir contre les misres et le supplice de la servitude." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / De l'esprit) "L'vocation d'un paradis gagner en acceptant les misres du monde prsent a t une vritable drogue vitant la rvolte des exploits. La religion catholique n'a pas fini de payer sa compromission avec ce dtournement des paroles de l'Evangile." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Chez moi, c'est l'esprit scientifique qui a dtruit la croyance en Dieu; et je pensais qu'il la dtruirait de mme chez tous les hommes. J'aurais aussi cru, a priori, que les deux guerres mondiales auraient nui aux religions; on aurait pu penser que Dieu, s'il existe, ne les aurait pas permises. C'est le contraire qui s'est produit. En prsence de ces catastrophes, on a cout les voix qui bercent la misre humaine plutt que celle de la raison. Et pourtant je crois encore que la science finira par nuire aux religions, mais pas comme je l'avais cru d'abord, en dmontrant vraiment que Dieu n'existe pas. Mais le dveloppement de l'esprit scientifique amnera de plus en plus les hommes rexaminer sans cesse les fondements de leurs croyances, et ne pas croire aveuglment ce qu'on leur a appris dans leur enfance." (Paul Lvy / Quelques aspects de la pense d'un mathmaticien) "Un culte dominant, des prtres ex professo, mnent droit l'esclavage et la misre. La religion est un alliage funeste aux bonnes moeurs : la nature n'a jamais ordonn de prtres, mais elle a grav dans le coeur des enfants ce prcepte ineffaable : tu honoreras ton pre. Ainsi donc, n'ayez d'autres temples que la maison paternelle." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Dame Nature la Barre de l'Assemble Nationale / 1791) "Il ne faut pas rpondre tous ceux qui parlent avec tant de fanfaronnade de ce que leur mtaphysique a de scientifique; il suffit de farfouiller dans le paquet qu'ils dissimulent derrire leur dos; si l'on russit le dfaire quelque peu, on amnera la lumire, leur plus grande honte, le rsultat de ce scientifisme : un tout petit bon Dieu, une aimable immortalit, peut-tre un peu de spiritisme, et certainement tout l'amas confus des misres d'un pauvre pcheur et de l'orgueil du pharisien." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Opinions et sentences mles) "S'il y avait un Dieu, je n'aimerais pas tre ce Dieu, la misre du monde me dchirerait le coeur." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga / 1851) "L'homme sans Dieu est misrable ? Possible, mais l'homme avec Dieu est un misrable." (Louis Scutenaire / 1905-1987 / Mes inscriptions, 1943-1944) "Mon frre s'en prend deux jeunes maris de sa connaissance et catholiques : "O vous! Qui nagez aujourd'hui dans le stupre, avec la sanction des hommes et de Dieu! Misre! Les religions et les lois n'ont de service que l'estampillage du crime et de l'immoralit!" (Louis Scutenaire / 1905-1987) "Les hommes crrent aussi les dieux pour que leur misre appart comme coulant de haute source." (Louis Scutenaire / 1905-1987) "O la misre et la souffrance progressent, la religion renifle avec avidit. N'est-ce pas l que s'applique le mieux son vieux remde : donner du prix la mort et la douleur en dprciant la vie au nom de l'esprit qui la dsincarne ?" (Raoul Vaneigem / n en 1934 / De l'inhumanit de la religion / 2000) "En ralit, ce qui a t prch par Ieschou [Jsus] et ses disciples, c'est encore et toujours le mpris de la vie terrestre, la privation de toute jouissance, de faire pnitence pour gagner le ciel. Mais quant rformer la socit pour faire passer l'oppression et la misre, Ieschou [Jsus], dont les discours incohrents peuvent servir toutes les thses, n'y a jamais song, absorb qu'il fut par le mysticisme, par l'infatuation de son strile messianisme." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933)

"Certes, le mensonge dun Dieu de justice et de vigilance, dun paradis futur ou taient rachetes toutes les souffrances dici-bas, avait longtemps sembl ncessaire aux misres des pauvres hommes ; mais quel leurre, quelle exploitation tyrannique des peuples, et combien il serait plus viril doprer des peuples brutalement, en leur donnant le courage de vivre la vie relle mme dans les larmes !" (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898) "Aprs tant de sicle de charit chrtienne, pas une plaie ne stait ferme, la misre navait fait que grandir, que senvenimer jusqu la rage." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898)

Monde
"Quand nos passions prennent figure de vrits, de ralits dans le monde, d'oracles et de volonts surhumaines dans le monde, tout est dit. Le fanatisme est le plus redoutable des maux humains." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, L'ide matrialiste, 22 juillet 1913) "L'incrdulit ne compte plus maintenant ses victoires. Le monde enfin s'est montr, pur d'intentions bonnes ou mauvaises, fidle en ses lois invariables, rgulateur en mme temps de nos actions et de nos penses." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, L'ordre extrieur et l'ordre humain, 20 septembre 1921) "Le fatalisme est une disposition croire que tout ce qui arrivera dans le monde est crit ou prdit, de faon que, quand nous le saurions, nos efforts ne feraient pas manquer la prdiction, mais au contraire, par dtour imprvu, la raliseraient. Cette doctrine est souvent prsente thologiquement, l'avenir ne pouvant pas tre cach un Dieu trs clairvoyant ; il est vrai que cette belle conclusion enchane Dieu aussitt ; sa puissance rclame contre la prvoyance. Mais nous avons jug ces jeux de paroles. Bien loin qu'ils fondent jamais quelque croyance, ils ne sont supports que parce qu'ils mettent en argument d'apparence ce qui est dj l'objet d'une croyance ferme, et mieux fonde que sur des mots. Le fatalisme ne drive pas de la thologie ; je dirais plutt qu'il la fonde. Selon le naf polythisme, le destin est au-dessus des dieux." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Quatre-vingt-un Chapitres sur l'esprit et les passions / 1917) "Ecoutez, a ne serait pas un monde meilleur si chaque groupe ne croyait pas avoir une ligne directe avec Dieu ?" (Woody Allen / n en 1935 / Deconstructing Harry) "Dans le christianisme aussi, il y a eu de grands hommes, de saints hommes qui ont fait rellement, ou qui au moins se sont passionnment efforcs de faire, tout ce qu'ils disaient, et dont les coeurs, dbordant d'amour, taient pleins de mpris pour les jouissances et pour les biens de ce monde. Mais l'immense majorit des prtres catholiques et protestants qui, par mtier, ont prch et prchent la doctrine de la chastet, de l'abstinence et de la renonciation, ont dmenti gnralement leur doctrine par leur exemple." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "Dieu n'est pas bon, non plus. Il suffit de jeter un coup d'il sur le monde pour se rendre l'vidence. C'est la contradiction entre cette vidence et le bon Dieu vant par des propagandistes purils qui multiplie les incroyants. Le bon Dieu vide les glises, car nul ne peut y croire." (Ren Barjavel / 1911-1985 / La faim du tigre / 1966) "Les hommes rvent, se fabriquent des mondes idaux et des dieux. Les femmes assurent la solidit et la continuit du rel." (Ren Barjavel / 1911-1985 / Une rose au paradis / 1981) "Il m'tait plus facile de penser un monde sans crateur qu'un crateur charg de toutes les contradictions du monde." (Simone de Beauvoir / 1908-1986 / Mmoires d'une jeune fille range) "Il y a une chose que je ne comprends pas, c'est pourquoi Dieu a fait le monde. Moi, si j'avais t Dieu et si j'avais vu que l'existence du monde avait pour consquence l'existence d'un seul damn, c'est--dire l'existence d'un seul personnage condamn la mort ternelle, jamais je n'aurais rien fait. Je me serais content de dormir toute une ternit." (Henri Bergson / 1859-1941 / oeuvres) "Notre connaissance du monde est immensment plus vaste qu'il y a quelques sicles, mais nous ne savons gure mieux rpondre la question "pourquoi y a-t-il quelque chose plutt que rien?" Il apparat pourtant une diffrence majeure : dsormais, la question est pose au physicien, et non plus au thologien et au philosophe. La rponse ventuelle peut ainsi tre critique sur des bases rationnelles, et elle ne demande pas tre accepte ternellement par un acte de foi." (Alain Bouquet / Aux sources de l'espace-temps dans Les Cahiers de Science et Vie, N 54, dcembre 1999)

"En matire de religion, j'prouve quelque peine admettre que le monde ait vcu dans le paganisme et l'obscurantisme durant des millions d'annes et que le vrai Dieu ne se soit manifest que voil deux mille ans, c'est-dire hier." (Philippe Bouvard / n en 1929 / Journal 1992-1996 / 1997) "L'absurdit est surtout le divorce de l'homme et du monde." (Albert Camus / 1913-1960 / L'Etranger) "[...] puisque l'ordre du monde est rgl par la mort, peut-tre vaut-il mieux pour Dieu qu'on ne croie pas en lui et qu'on lutte de toutes ses forces contre la mort, sans lever les yeux vers ce ciel o il se tait." (Albert Camus / 1913-1960 / La Peste) "J'ai choisi la justice, pour rester fidle la terre. Je continue croire que ce monde n'a pas de sens suprieur. Mais je sais que quelque chose en lui a du sens, et c'est l'homme, parce qu'il est le seul tre exiger d'en avoir." (Albert Camus / 1913-1960 / L'Homme Rvolt / 1951) "Si vraiment ce monde o nous sommes a t cr, cr par quelqu'un qu'il est convenu d'appeler Dieu, alors tout se passe comme si ce personnage dou du pouvoir de crer (par dfinition) tait un arrir mental incohrent et brouillon, un impulsif tendances sadiques, un caractriel infantile..." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "Sa cosmogonie [de Mose] est d'une purilit qui dpasse les bornes. Le monde est autrement vieux qu'il ne le croit; et, des diverses rvolutions qui l'ont boulevers, soit des conflagrations, soit des dluges, il n'a entendu parler que du dernier, celui de Deucalion, dont le souvenir plus rcent a fait passer oubli sur les prcdents." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "On assiste ainsi une mystification de la connaissance qui a pour rsultat une conception du monde dont de nombreux lments sont irrmdiablement hors du champ de comprhension - donc du contrle - de la majorit des individus. Cette pense sotrique induit une stratification du monde - ceux qui ont des pouvoirs, savent et agissent tout haut et, loin en dessous, ceux qui s'tonnent, admirent et suivent sans comprendre - dbouchant sur le fatalisme bat et la dresponsabilisation des individus." (Georges Charpak et Henri Broch / Devenez sorciers devenez savants) "Le monde moderne est plein d'hommes qui s'en tiennent aux dogmes si fermement qu'ils ignorent mme que ce sont des dogmes." (Gilbert Keith Chesterton / 1874-1936 / Pote et crivain anglais / Hrtiques) "Le paradis n'tait pas supportable, sinon le premier homme s'en serait accommod ; ce monde ne l'est pas davantage, puisqu'on y regrette le paradis ou l'on en escompte un autre. Que faire ? O aller ? Ne faisons rien et n'allons nulle part, tout simplement." (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / De l'inconvnient d'tre n) "Au sens philosophique, le matrialisme est d'abord une ontologie - une thorie de l'tre - ou une conception du monde. C'est la doctrine qui affirme qu'il n'y a d'tre(s) que matriel(s) : le matrialisme est un monisme physique. A ce titre, il se dfinit surtout par ce qu'il exclut : tre matrialiste, c'est penser qu'il n'existe ni monde intelligible, ni dieu transcendant, ni me immatrielle." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Comment peut-on tre matrialiste ? Comment peut-on tre humaniste ? / 1998) "Dieu a plac George Bush la Maison-Blanche et se sert aujourd'hui de lui pour promouvoir une vision biblique du monde." (Tom Delay, chef du groupe rpublicain la chambre des Reprsentants US) "Le dogme calviniste rpondait aux besoins de la bourgeoisie la plus avance de l'poque. Sa doctrine de la prdestination tait l'expression religieuse du fait que, dans le monde commercial de la concurrence, le succs et l'insuccs ne dpendent ni de l'activit, ni de l'habilet de l'homme, mais de circonstances indpendantes de son contrle. Ces circonstances ne dpendant ni de celui qui veut, ni de celui qui travaille, elles sont la merci de puissances conomiques suprieures et inconnues..." (Friedrich Engels / 1820-1894 / Socialisme utopique et socialisme scientifique) "Dieu est mort, et le monde en dormant n'a fait que changer de ct." (Yves Florenne / Le cavalier d'or) "La raison dernire du besoin de religion m'a frapp comme tant le dsemparement infantile, tellement plus grand chez l'homme que chez les animaux. A partir de ce moment, il ne peut se reprsenter le monde sans parents, et s'octroie un Dieu juste et une nature bonne." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion)

"Nagure le soleil tournait autour de la terre ; celle-ci, point fixe, demeurait le centre du monde, foyer d'attention du bon Dieu... Et puis non ! C'est la terre qui tourne. Mais alors, tout chavire ! Tout est perdu !... Pourtant rien n'est chang que la croyance. L'homme doit apprendre s'en passer. De l'une, puis de l'autre, il se dlivre. Se passer de la Providence : l'homme est sevr." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 1947) "L'athisme seul peut pacifier le monde aujourd'hui." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1939-1949) "Seuls, les puissants et les grands brigands confondent la vie et le monde. Ils sont fous; ils croient que pour atteindre le paradis il suffit de poser son cul sur la tte des pauvres et de les cravacher pour les pousser au ciel." (Henri Gougaud / n en 1936 / L'Inquisiteur) "Le monde n'a t fait ni par un des dieux, ni par un des hommes ; il a toujours t, il est et il sera ; c'est le feu toujours vivant qui s'allume rgulirement et qui s'teint rgulirement." (Hraclite / 540-480 avant JC) "M. Arago avait une anecdote favorite. Quand Laplace eut publi sa Mcanique cleste, disait-il, l'empereur le fit venir. L'empereur tait furieux. " - Comment, s'cria-t-il en apercevant Laplace, vous fait tout le systme du monde, vous donnez les lois de toute la cration et dans tout votre livre vous ne parlez pas une seule fois de l'existence de Dieu ! Sire, rpondit Laplace, je n'avais pas besoin de cette hypothse." (Victor Hugo / 1802-1885 / Choses vues / 1887) "La conception darwinienne a une consquence inluctable : le monde vivant aujourd'hui, tel que nous le voyons autour de nous, n'est qu'un parmi de nombreux possibles. Sa structure actuelle rsulte de l'histoire de la terre. Il aurait trs bien pu tre diffrent. Il aurait mme pu ne pas exister du tout !" (Franois Jacob / n en 1920 / Le jeu des possibles / 1981) "C'est probablement une exigence de l'esprit humain d'avoir une reprsentation du monde qui soit unifie et cohrente. Faute de quoi apparaissent anxit et schizophrnie. Et il faut bien reconnatre qu'en matire d'unit et de cohrence, l'explication mythique l'emporte de loin sur la scientifique. Car la science ne vise pas d'emble une explication complte et dfinitive de l'univers. Elle n'opre que localement. Elle procde par une exprimentation dtaille sur des phnomnes qu'elle parvient circonscrire et dfinir. Elle se contente de rponses partielles et provisoires. Qu'ils soient magiques, mythiques ou religieux, au contraire, les autres systmes d'explication englobent tout. Ils s'appliquent tous les domaines. Ils rpondent toutes les questions. Ils rendent compte de l'origine, du prsent et mme du devenir de l'Univers. On peut refuser le type d'explication offert par les mythes ou la magie. Mais on ne peut leur dnier unit et cohrence car, sans la moindre hsitation, ils rpondent toute question et rsolvent toute difficult par un simple et unique argument a priori." (Franois Jacob / n en 1920 / Le jeu des possibles / 1981) "Croire en Dieu, c'est vivre par quelque chose qui n'existe d'aucune manire dans le monde, sinon dans le langage ambigu de ces phnomnes que nous appelons chiffres ou symboles de la transcendance." (Karl Jaspers / 1883-1969 / Introduction la philosophie) "[...] en chassant les dieux, on agrandit le monde." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets) "La colombe lgre, lorsque, dans son libre vol, elle fend l'air dont elle sent la rsistance, pourrait s'imaginer qu'elle russirait bien mieux encore dans le vide. C'est justement ainsi que Platon quitta le monde sensible parce que ce monde oppose l'entendement trop d'obstacles divers, et se risqua au-del de ce monde, sur les ailes des ides, dans le vide de l'entendement pur." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Critique de la raison pure / 1781) "Dieu n'est qu'un mot rv pour expliquer le monde." (Alphonse de Lamartine / 1790-1869 / Harmonies potiques et religieuses) "Eglise : pave au sein dun monde qui sest renouvel, () , baleine choue sur le rivage ()" (Pierre Larousse /1817-1875 / Grand Dictionnaire universel du XIXe sicle) "Les saints sculpts ont eu beaucoup plus d'influence dans le monde que les saints vivants." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Aphorismes) "Notre monde parviendra un jour un raffinement tel qu'il sera aussi ridicule de croire un Dieu qu'aujourd'hui de croire aux fantmes." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Aphorismes)

"Oui, Dieu est bel et bien devenu fou ! Il a cr prs de lui un monde plein de pchs, ce qui tait criminel de son point de vue, si tant est qu'il sache et puisse tout ! Si Dieu est toujours gal lui-mme, le monde aussi doit tre toujours gal lui-mme parce que le meilleur Dieu doit avoir le meilleur monde. Or, le monde, je me rpte, regorge de mal et de pch. C'est une contradiction intrinsque." (Anatoli Lounatcharski / 1875-1933 / Pourquoi ne faut-il pas croire en Dieu) "Prtendre que c'est pour les hommes que les dieux ont voulu prparer le monde et ses merveilles, ce n'est que pure draison. (...) Mme si j'ignorais ce que sont les principes des choses, j'oserais pourtant, sur la simple tude de la nature, soutenir et dmontrer qu'elle n'a nullement t cre pour nous par une volont divine : tant elle se prsente entaches de dfauts!" (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura) "La religion est le soupir de la crature opprime, l'me d'un monde sans coeur, comme elle est l'esprit des conditions sociales d'o l'esprit est exclu. Elle est l'opium du peuple." (Karl Marx / 1818-1883 / avec Engels, Critique de "La philosophie du droit" de Hegel, 1844) "Les philosophes n'ont fait qu'interprter diversement le monde, il s'agit maintenant de le transformer." (Karl Marx / 1818-1883 / Thse sur Feuerbach) "Les proltaires n'ont rien perdre que leurs chanes. Ils ont un monde gagner. Proltaires de tous les pays, unissez-vous !" (Karl Marx / 1818-1883 / Manifeste du parti communiste) "Celui qui laisse le monde ou une partie de celui-ci, choisir le cours et le sens de sa vie sa place, n'a pas besoin d'autre facult que celle d'imitation des grands singes." (John Stuart Mill / 1806-1873 / De la libert / 1859) "La guerre joue un rle dans l'organisation du monde par Dieu... Sans la guerre, le monde sombrerait dans le matrialisme." (Helmut von Moltke, marchal prussien / 1800-1891 / lettre au Docteur Bluntschli) "Je ne sais comment il arrive qu'il est impossible de former un systme du Monde sans tre d'abord accus d'athisme : Descartes, Newton, Gassendi, Malebranche. En quoi on ne fait autre chose que prouver l'athisme et lui donner des forces, en faisant croire que l'athisme est si naturel que tous les systmes, quelque diffrents qu'ils soient, y tendent toujours." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755 / Mes penses) "Dieu a rat ce monde-ci, pourquoi aurait-il russi l'autre ?" (Paul Morand / 1888-1976) "Pour moi toutes les formes de religion sont anachroniques. Je rve d'un monde sans religion. Car la religion donne naissance l'intgrisme comme la graine donne naissance l'arbre." (Taslima Nasreen, femme crivain du Bangladesh / ne en 1962 / L'Evnement du Jeudi / 21/07/1994) "Il n'y a pas assez d'amour et de bont dans le monde pour qu'il soit permis d'en prodiguer des tres imaginaires." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain / 1878-1879) "L'ide de "Dieu" fut jusqu' prsent la plus grande objection contre l'existence... Nous nions Dieu, nous nions la responsabilit en Dieu : par l seulement nous sauvons le monde." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le crpuscule des idoles / 1888) "Au vu de l'tat du monde, l'urgence me semble plutt l'enseignement du fait athe !" (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "Il semble bien qu'il existe deux types d'hommes: en poussant les choses l'extrme, il y a ceux qui pensent que tout vnement survenant dans le monde a une cause et une finalit, et ceux qui croient que Dieu joue aux ds et que les vnements sont tous parfaitement alatoires. Les dterministes ont du mal accepter le ct alatoire de certains vnements, parce que leur esprit refuse le dsordre, l'absence de cause." (Heinz Pagels / 1939-1988 / L'Univers Quantique) "Je croirai tout ce qu'on voudra, mais la justice de ce monde ne me donne pas une rassurante ide de la justice dans l'autre." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 26 janvier 1906) "Mourir, c'est teindre le monde." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 6 aot 1906)

"J'affirme, en pesant mes termes, que la religion chrtienne, telle qu'elle est tablie dans ses glises, fut et demeure le principal ennemi du progrs moral dans le monde." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Pourquoi je ne suis pas chrtien / 1927) "Un monde humain ncessite le savoir, la bont et le courage; il ne ncessite nullement le culte et le regret des temps abolis, ni l'enchanement de la libre intelligence des paroles profres il y a des sicles par des ignorants." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Pourquoi je ne suis pas chrtien / 1927) "Je suis partie d'une croyance plus ou moins religieuse en un monde ternel, platonicien, dans lequel les mathmatiques brillaient d'une beaut comparable celle des derniers "cantos" du "Paradisios". Or, j'en suis venu la conclusion que le monde rel est une futilit, et que les mathmatiques sont seulement l'art de dire la mme chose en des mots diffrents." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Autobiographie) "Tout le problme de ce monde, c'est que les idiots et les fanatiques sont toujours si srs d'eux, tandis que les sages sont tellement pleins de doutes." (Bertrand Russell / 1872-1970) "Les mdecins sont sujets tre matrialistes, et les astronomes tre athes. C'est que les premiers ont continuellement sous les yeux le cerveau de l'homme, tandis que les autres n'aperoivent nulle part le cerveau du monde." (Charles Augustin Sainte-Beuve / 1804-1869 / Penses et maximes) "S'il y avait un Dieu, je n'aimerais pas tre ce Dieu, la misre du monde me dchirerait le coeur." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga / 1851) "Contre le panthisme, je n'ai qu'une objection, c'est qu'il ne dit rien. Appeler le monde Dieu, ce n'est pas l'expliquer, mais simplement enrichir la langue d'un synonyme superflu du mot "monde". Dites "le monde est Dieu" ou "le monde est le monde", cela revient au mme. [...] Si l'on dit "le monde est Dieu", il est vident que cela ne dit rien ou que du moins l'inconnu est expliqu par quelque chose de plus inconnu. Il serait beaucoup plus juste d'identifier le monde avec le Diable." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga / 1851) "Le rsultat de mes mditations fut que ce monde ne pouvait tre l'oeuvre d'un Dieu absolument bon, mais bien l'oeuvre d'un dmon qui avait appel l'existence des cratures pour se repatre de leurs tourments [...]." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Oeuvres posthumes) "Je ne suis ni Athnien, ni Grec, mais un citoyen du monde." (Socrate / -470 -399) "Ils furent trois qui par leur secte et leur dogme abusrent le monde : Mose, Jsus, Mahomet. Mose, le premier, dupa le peuple juif, le deuxime, Jsus-Christ, les chrtiens, le troisime, Mahomet, les paens." (Simon de Tournai / 1201 - fin XIIIe sicle) "L'islam, en particulier l'islam politique, s'avre totalement incapable de faire face aux problmes du monde moderne." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "Dieu lui-mme n'est pas sans pch puisqu'il a cr le monde." (Proverbe bulgare) "D'un homme orgueilleux, Dieu dit : Lui et moi ne pouvons cohabiter dans le monde." (Proverbe juif)

Monothisme
"La Bible, loin d'tre un livre d'incitation la morale, est au contraire un texte d'instigation la rvolution la plus impitoyable et froce, un vrai rsum de techniques subversives et leur apologie, que le Mouvement (Parti) Nationaliste Judaque ralisera d'abord dans la rvolte des Maccabes contre Antiochos IV Epiphane, roi des hellnistiques, puis contre Rome pour ce qui concernera les rvolutions messianiques. Abraham, Mose, Sal, Salomon et surtout David, qui sera lev comme symbole du mouvement rvolutionnaire, ne sont que des figures construites pour raliser un programme monothiste (dont la ralisation est base sur le massacre des ennemis par le moyen de la guerre)." (Luigi Cascioli / La Fable du Christ) "Le monothisme judo-chrtien est le stalinisme de l'Antiquit." (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / Carnets 1957-1972)

"Judasme: n. m. Religion des juifs, fonde sur la croyance en un Dieu unique, ce qui la distingue de la religion chrtienne, qui s'appuie sur la foi en un seul Dieu, et plus encore de la religion musulmane, rsolument monothiste." (Pierre Desproges / 1939-1988 / Pierre Desproges de A Z) "Les cosmogonies monothistes en usage de nos jours, ne font que reproduire les structures politiques des socits disparues qui les ont labores. Elles comportaient toutes quelques chefs suprmes garants de l'ordre et source de la loi. La cit grecque tait polythiste et concevait une loi suprieure celle des dieux. Quant Rome, elle a t prte pour vous [Dieu] quand Csar est arriv." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Lettre ouverte Dieu / 1966) "L'ange, sans daigner entendre, reprit de sa voix mlodieuse : - J'ai pntr les antiquits orientales, la Grce et Rome, j'ai dvor les thologiens, les philosophes, les physiciens, les gologues, les naturalistes. J'ai su, j'ai pens, j'ai perdu la foi. - Comment ? Vous ne croyez pas en Dieu ? - J'y crois, puisque mon existence dpend de la sienne et que s'il n'est plus, je tombe moi-mme dans le nant. [...] Je crois au Dieu des juifs et des chrtiens. Mais je nie qu'il ait cr le monde ; il en a tout au plus organis une faible partie ; et tout ce qu'il a touch porte la marque de son esprit imprvoyant et brutal. Je ne pense pas qu'il soit ternel et infini, car il est absurde de concevoir un tre qui n'est pas fini dans l'espace ni dans le temps. Je le crois born et mme trs born. Je ne crois plus qu'il soit le Dieu unique ; pendant longtemps, il ne le crut pas lui-mme : il fut d'abord polythiste. Plus tard, son orgueil et les flatteries de ses adorateurs le rendirent monothiste. Il a peu de suite dans les ides ; il est moins puissant qu'on ne pense. Et, pour tout dire, c'est moins un Dieu qu'un dmiurge ignorant et vain..." (Anatole France / 1844-1924 / La rvolte des Anges, 1914) "Monothisme. Autocratie cleste. Pouvoir unique du Dieu unique, induisant une pense unique, dbouchant sur une vrit unique, contenu dans un livre unique." (Jean-Franois Kahn / n en 1938 / Dictionnaire incorrect / 2005) "Trois millnaires tmoignent des premiers textes de l'Ancien Testament aujourd'hui : l'affirmation d'un Dieu unique, violent, jaloux, querelleur, intolrant belliqueux a gnr plus de haine, de sang, de morts, de brutalit que de paix..." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "La messe dominicale n'a jamais brill comme un lieu de rflexion, d'analyse, de culture, de savoir diffus et chang, le catchisme non plus, ni mme les autres occasions cultuelles des autres religions monothistes. Mmes remarques avec les prires au Mur des Lamentations ou les Cinq occasions quotidiennes des Musulmans : on prie, on pratique la ritration des invocations, on exerce sa mmoire, mais pas son intelligence." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Dconstruire les monothismes, dmystifier le judo-christianisme - mais aussi l'islam, bien sr - puis dmonter la thocratie, voil trois chantiers inauguraux pour l'athologie. De quoi travailler ensuite une nouvelle donne thique et produire en Occident les conditions d'une vritable morale post-chrtienne, o le corps cesse d'tre une punition, la terre une valle de larmes, la vie une catastrophe, le plaisir un pch, les femmes une maldiction, l'intelligence une prsomption, la volupt une damnation." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Les monothismes dtestent galement les individus qui ne sacrifient pas au mme Dieu qu'eux. Intolrants, jaloux, exclusifs, arrogants, srs d'eux, dominateurs, ils s'rigent en loi pour autrui. D'o leur complicit de toujours avec les guerriers, les soldats, les militaires - du sicaire pay par les tribus primitives au terroriste surfant sur le Net, en passant par les armes rgulires de tant d'Etats..." (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "Les trois monothismes - je dis bien les trois - professent fondamentalement une mme dtestation des femmes, des dsirs, des pulsions, des passions, de la sensualit et de la libert, de toutes les liberts. Qu'on n'aille pas s'exciter sur la pertinence ou non de l'enseignement du fait religieux l'cole, l'urgence, c'est l'enseignement du fait athe." (Michel Onfray / n en 1959) "De mme que le polythisme est la personnification des parties et des forces singulires de la nature, de mme le monothisme est celle de la nature entire, d'un coup d'un seul. [...] Que l'on se fabrique une idole de bois, de pierre, de mtal, ou qu'on la compose l'aide concepts abstraits, c'est tout un: elle reste une idoltrie, ds qu'on a sous les yeux un tre personnel auquel on sacrifie, que l'on invoque, que l'on remercie. Il n'y a pas non plus, au fond une grande diffrence entre sacrifier ses moutons et sacrifier ses penchants. Chaque rite ou prire tmoigne irrfutablement de l'idoltrie." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga)

"Le ftichisme, le polythisme, le monothisme sont les trois grandes tapes de la superstition. Chacune de ces synthses, en prenant le caractre d'un dogme impratif, est devenue un obstacle au progrs physique, moral et intellectuel de l'Humanit." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Si volution naturelle du polythisme au monothisme il y a, alors, ne pourrait-il pas y avoir une volution naturelle du monothisme vers l'athisme?" (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999)

Morale
"Il n'est pas plus trange qu'un athe vive vertueusement qu'il n'est trange qu'un chrtien se porte toutes sortes de crimes." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Penses sur la comte, 1682) " la raison sans la connaissance de Dieu, peut quelquefois persuader lhomme quil y a des choses honntes, quil est beau et louable de faire, non pas cause de lutilit qui en revient, mais parce que cela est conforme la raison." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Penses sur la Comte, 1682) "L'athisme ne conduit pas ncessairement la corruption des murs." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Penses diverses) "Dostoevski affirmait : Si Dieu n'existe pas, tout est permis. Les croyants aujourd'hui reprennent leur compte cette formule. Rtablir l'homme au coeur de son destin, c'est rpudier, prtendent-ils toute morale. Cependant, bien loin que l'absence de Dieu autorise toute licence, c'est au contraire parce que l'homme est dlaiss sur la terre que ses actes sont des engagements dfinitifs, absolus; il porte la responsabilit d'un monde qui n'est pas l'oeuvre d'une puissance trangre, mais de lui-mme et ou s'inscrivent ses dfaites, comme ses victoires. Un dieu peut pardonner, effacer, compenser; mais si Dieu n'existe pas, les fautes de l'homme sont inexpiables." (Simone de Beauvoir / 1908-1986 / Pour une morale de l'ambigut) "Et si les hommes se passaient de l'Eglise, s'ils s'adressaient directement leur dieu, les intermdiaires ecclsiastiques ne serviraient plus rien. C'est ce qui est en train de se produire et c'est pour a que l'Eglise, la vtre, se dfend comme elle peut, en renforant les dogmes, en se faisant l'unique dfenderesse d'une morale rvle laquelle trs peu de gens croient encore." (Antonio Lopez Campillo & Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004) "Il ne faut pas ncessairement croire en dieu pour donner manger une personne affame." (Antonio Lopez Campillo & Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004) "Une morale exclusivement religieuse tue au nom de dieu; une morale exclusivement laque ne trouve aucune raison de tuer. C'est pour cela que la peine de mort a t abolie dans la majeure partie des pays civiliss, deux exceptions prs, sans doute significatives : les Etats-Unis et le Vatican." (Antonio Lopez Campillo & Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004) "La morale, ou l'ensemble des rgles de convivialit, a exist avant l'apparition des dieux, et de leurs religions, sans quoi nous ne serions pas ici, puisque la survivance de la race humaine a t assure sans nul doute parce que nos premiers anctres, vivant en hordes, ont respect certaines rgles qui leur ont vit la destruction." (Antonio Lopez Campillo & Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004) "La Bible, loin d'tre un livre d'incitation la morale, est au contraire un texte d'instigation la rvolution la plus impitoyable et froce, un vrai rsum de techniques subversives et leur apologie, que le Mouvement (Parti) Nationaliste Judaque ralisera d'abord dans la rvolte des Maccabes contre Antiochos IV Epiphane, roi des hellnistiques, puis contre Rome pour ce qui concernera les rvolutions messianiques. Abraham, Mose, Sal, Salomon et surtout David, qui sera lev comme symbole du mouvement rvolutionnaire, ne sont que des figures construites pour raliser un programme monothiste (dont la ralisation est base sur le massacre des ennemis par le moyen de la guerre)." (Luigi Cascioli / La Fable du Christ) "Ne te conduis pas en fonction d'une morale transcendante. Mais que ta morale soit faite des rgles ncessaires la vie de chacun dans une socit harmonieuse et fraternelle." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "La peur du gendarme est le contraire de la vertu, ou ce n'est vertu que prudence." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Prsentation de la philosophie)

"Avez-vous besoin de croire en Dieu pour penser que la sincrit vaut mieux que le mensonge, que la gnrosit vaut mieux que l'gosme, que le courage vaut mieux que la lchet, que la douceur et la compassion valent mieux que la violence et la cruaut, que l'amour vaut mieux que la haine?" (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / A-t-on encore besoin d'une religion?) "Ce n'est pas parce que vous avez perdu la foi que vous allez soudain trahir vos amis, voler, assassiner, violer ou torturer des enfants!" (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / A-t-on encore besoin d'une religion ?) "Bien nafs, ceux qui croyaient que l'athisme supprimait la question morale ! C'est plutt l'inverse : nous avons d'autant plus besoin de morale que nous avons moins de religion - parce qu'il faut bien rpondre la question "Que dois-je faire ?" quand Dieu n'y rpond plus. C'est pourquoi nous avons, aujourd'hui, terriblement besoin de morale ! C'est pourquoi, mme, nous avons besoin de morale, aujourd'hui, davantage sans doute qu'en aucune autre poque connue de l'humanit civilise." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Le capitalisme est-il moral ? / 2004) "Je dois refuser d'admettre la possibilit de la lgitimit du supplice des enfants. Or croire en l'existence d'un Dieu crateur du monde serait admettre la possibilit de cette lgitimit. Ainsi, d'un point de vue moral, je n'ai pas le droit de croire, je ne puis croire en Dieu. Il est donc moralement ncessaire de nier l'existence de Dieu. (...) Il est indubitable, en effet, que le supplice des enfants a t et ne devait pas tre, et que Dieu pouvait faire qu'il ne soit pas. Comme Dieu ne s'est pas manifest dans des circonstances o, moralement, il l'aurait d, s'il existait, il serait coupable. La notion d'un Dieu coupable et mchant apparaissant contradictoire, il faut conclure que Dieu n'est pas." (Marcel Conche / n en 1922 / Orientation philosophique) "Que la morale fasse partie d'une ducation publique commune toutes les classes de citoyens. Que l'on carte avec soin de cette ducation toute influence sacerdotale." (Condorcet / 1743-1794 / Discours d'avril 1790) "L'ensemble des rgles morales forme vraiment autour de chaque homme une sorte de barrire idale, au pied de laquelle le flot des passions humaines vient mourir, sans pouvoir aller plus loin. Et, par cela mme qu'elles sont contenues, il devient possible de les satisfaire. Aussi, que, sur un point quelconque, cette barrire vienne faiblir, et aussitt, par la brche ouverte, les forces humaines jusque-l contenues se prcipitent tumultueusement; mais, une fois lches, elles ne peuvent plus trouver de terme o elles s'arrtent; elles ne peuvent que se tendre douloureusement dans la poursuite d'un but qui leur chappe toujours. Que, par exemple, les rgles de la morale conjugale perdent de leur autorit, que les devoirs auxquels les poux sont tenus l'un envers l'autre soient moins respects, et les passions, les apptits que cette partie de la morale contient et rglemente se dchaneront, se drgleront, s'exaspreront par ce drglement mme; et, impuissantes s'apaiser parce qu'elles se seront affranchies de toutes limites, elles dtermineront un dsenchantement, qui se traduira d'une manire visible dans la statistique des suicides." (Emile Durkheim / 1858-1917 / L'ducation morale) "Pour que la charit puisse tre pratique, il faut que quelques-uns acceptent de ne pas la faire, ou ne soient pas en tat de la faire. C'est une vertu rserve quelques-uns ; la morale, au contraire, par dfinition, doit tre commune tous, accessible tous. On ne saurait donc voir dans le sacrifice, le dvouement inter-individuel, le type de l'acte moral." (Emile Durkheim / 1858-1917 / L'ducation morale) "Ne commets aucun acte dans ta vie, qui te fasse craindre que ton voisin ne l'apprenne." (picure / 341-270 avant JC / Sentences vaticanes) "Nul plaisir n'est en lui-mme un mal; mais les causes productrices de certains d'entre eux apportent de surcrot bien plus de perturbations que de plaisirs." (picure / 341-270 avant JC / Sentences vaticanes) "Votre morale vous [Dieu] sent le gendarme et le fabuliste. Elle n'a pas dpass le stade du croquemitaine et du sucre d'orge. Elle est reste infantile. D'un ct c'est : "Tu feras ceci, tu ne feras pas cela, ou gare la trique !" et de l'autre : "Laboure ta conscience, un trsor est cach dedans"." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Lettre ouverte Dieu / 1966) "Le comte objecta que le christianisme, pas moins, avait dvelopp la civilisation. "Et la paresse, en faisant de la pauvret une vertu. - Cependant, monsieur, la morale de l'Evangile ? - Eh ! eh ! pas si morale ! Les ouvriers de la dernire heure sont autant pays que ceux de la premire. On donne celui qui possde, et on retire celui qui n'a pas. Quant au prcepte de recevoir des soufflets sans les rendre et de se laisser voler, il encourage les audacieux, les lches et les coquins." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Bouvard et Pcuchet)

"Je ne crois rien et suis dispos croire tout, si ce n'est aux sermons moralistes." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / sur son cahier de collgien) "Nous appelons dangereux ceux qui ont l'esprit fait autrement que nous et immoraux ceux qui n'ont pas notre morale." (Anatole France / 1844-1924 / Le jardin d'Epicure, 1894) "Ce fondement rationnel de l'interdit du meurtre, nous ne le communiquons pas, mais nous affirmons que c'est Dieu qui a dict l'interdit. Nous osons donc deviner ses intentions et nous trouvons que lui non plus ne veut pas que les hommes s'exterminent les uns les autres. En procdant ainsi, nous revtons l'interdit culturel d'une solennit toute particulire, non sans risque de faire dpendre son observance de la croyance en Dieu." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "[] il y aurait un indubitable avantage laisser Dieu tout fait hors du jeu et admettre honntement l'origine purement humaine de tous les dispositifs et prescriptions culturels. En mme temps que le caractre sacr revendiqu par les commandements et lois, tomberaient aussi leur rigidit et leur immutabilit. Les hommes pourraient comprendre que ceux-ci ont t cre non pas tant pour les dominer que bien plutt pour servir leurs intrts, ils tabliraient avec eux un rapport plus amical, se fixant pour but, au lieu de les abolir, de seulement les amliorer." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "Les lois et les morales sont essentiellement ducatrices, et par cela mme provisoire. Toute ducation bien entendue tend pouvoir se passer d'elles. Toute ducation tend se nier d'elle-mme. Les lois et les morales sont pour l'tat d'enfance : l'ducation est une mancipation. Une cit, un tat parfaitement sage vivrait, jugerait sans lois, les normes tant dans l'esprit de son aropage. L'homme sage vit sans morale, selon sa sagesse. Nous devons essayer d'arriver l'immoralit suprieure." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939) "L'art du politique est de faire en sorte qu'il soit de l'intrt de chacun d'tre vertueux." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / Notes, maximes et penses) "Le bonheur consiste ne dsirer que ce qu'on peut obtenir." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789 / La morale universelle) "C'est sur son utilit que la vrit fonde sa valeur et ses droits; elle peut tre quelquefois dsagrable quelques individus et contraire leurs intrts, mais elle sera toujours utile l'espce humaine []. L'utilit est donc la pierre de touche des systmes, des opinions et des actions des hommes." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789) "Gdel l'a montr, en logique : aucune affirmation ne peut tre prouve sans rfrence un corps de doctrine plus large, la recherche d'une preuve dfinitive ne peut s'arrter que si l'on admet comme absolument vraie une parole initiale. Les religions en semblent tre conscientes et se tirent du pige en prtendant tre dpositaires d'une rvlation; ds qu'une parole est suppose avoir t dicte par Dieu, il n'est plus possible de mettre en doute sa valeur. Si l'on refuse ce confort intellectuel, on doit accepter, en morale comme en logique, de faire place de l'indcidable." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Agis de telle sorte que la maxime de ta volont puisse tre rige en loi morale universelle." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Critique de la raison pratique /1788) "La morale n'est donc pas proprement parler la doctrine qui nous enseigne comment nous devons nous rendre heureux, mais comment nous devons nous rendre dignes du bonheur." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Critique de la raison pratique /1788) "La plus haute vertu doit tre accessible aux plus ignorants aussi bien qu'aux plus savants, et que, lorsqu'elle est poursuivie, elle tend constituer, par l'accord des volonts, un rgne des fins, une rpublique des personnes, dont la valeur est incomparablement suprieure la plus grande perfection naturelle des individus les mieux favoriss ; cette gale condition de tous les hommes devant la loi morale et cette gale aptitude chez tous la mettre en pratique sont lies au droit qu' chacun d'tre trait selon sa dignit de personne, la facult souveraine qu' chacun d'tablir dans l'ordre moral autant et mieux que dans l'ordre social la lgislation laquelle il obit : la bonne volont, c'est la ralisation de la volont autonome." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / La mtaphysique des murs / 1796) "Nos coles manquent presque totalement d'une chose qui serait trs utile pour former les enfants l'honntet, je veux dire un catchisme du droit. Il devrait comprendre des cas, qui seraient populaires et se prsenteraient dans la vie quotidienne et qui soulveraient naturellement la question : cela est-il juste ou non ?" (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Rflexions sur l'ducation)

"Vous divisez la vie en ce qui est sacr et ce qui ne l'est pas, en ce qui est immoral et ce qui est moral. Cette division engendre des malheurs et de la violence. Tout est sacr ou rien n'est sacr." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / La Rvolution du silence) "Et l'homme qui aura acquis le plus d'habitude morale sera certainement suprieur ce bon chrtien qui prtend tre toujours pouss par le diable a faire le mal et qui ne peut s'en empcher qu'en voquant les souffrances de l'enfer ou les joies du paradis." (Piotr Kropotkine / 1842-1921 / La morale anarchiste / 1889) "[la morale rsulte] d'un sentiment qui nous apprend ce que nous ne devons pas faire, parce que nous ne voudrions pas qu'on nous le ft." (Julien Offray de La Mettrie / 1709-1751 / L'Homme-Machine) "L'athe logique ne peut prendre aucun intrt la vie ; c'est l la vraie sagesse, mais c'est, mon avis, trop de sagesse ; c'est l'indiffrence du fakir. Je suis fort aise, pour ma part, d'avoir, ct de mon athisme logique, une conscience morale rsultant d'une quantit d'erreurs ancestrales, et qui me dicte ma conduite dans des cas o ma raison me laisserait noyer." (Flix Le Dantec, biologiste / 1869-1917 / L'athisme) "Quant aux dieux, hors du monde et des choses humaines, La loi de leur nature isole leurs domaines Dans la suprme paix de l'immortalit. Tout pril est absent de leur flicit. Satisfaits de leurs biens, ils n'en cherchent pas d'autres, Et, libres de tous maux, ils ignorent les ntres. Ni vice, ni vertu, ni piti, ni courroux N'ont de prise sur eux; ils sont trop loin de nous." (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura, Livre 1) "Celui qui, le premier, a dit aux nations que lorsque qu'on avait fait tort aux hommes, il fallait en demander pardon Dieu, l'apaiser par des prsents, lui offrir des sacrifices, a visiblement dtruit les vrais principes de la morale. D'aprs ces ides, les hommes s'imaginent que l'on peut obtenir du roi du ciel, comme des rois de la terre, la permission d'tre injuste et mchant, ou du moins le pardon du mal que l'on peut faire." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "L'homme, aveugl par des prjugs religieux, est dans l'impossibilit de connatre sa propre nature, de cultiver sa raison, de faire des expriences; il craint la vrit ds qu'elle ne s'accorde pas avec ses opinions. Tout concourt rendre les peuples dvots; mais tout s'oppose ce qu'ils soient humains, raisonnable, vertueux. La religion ne semble avoir pour objet que de rtrcir le cur et l'esprit des hommes." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Ayant eu la destine, trs rare en mon pays, de n'avoir jamais cru en Dieu, mme dans mon enfance, j'ai toujours vu dans la cration d'une vraie philosophie sociale le seul fondement possible d'une rgnration gnrale de la morale humaine et dans l'ide de l'humanit, la seule qui put remplacer celle de Dieu." (John Stuart Mill / 1806-1873 / Lettre Auguste Comte / 17 dcembre 1842) "La (prtendue) moralit chrtienne a tous les caractres d'une raction ; elle est, en grande partie, une protestation contre le paganisme. Son idal est ngatif plutt que positif ; passif plutt qu'action ; navet plutt que grandeur ; abstinence de Mal, plutt que recherche nergique du Bien : dans ses prceptes (comme cela a t bien dit) le "Tu ne dois pas" l'emporte l'excs sur le "Tu dois"." (John Stuart Mill / 1806-1873 / De la libert / 1859) "Qu'on parcoure une une les thses morales exposes dans les chartes du christianisme, et l'on trouvera partout que les exigences sont tendues outre mesure, afin que l'homme n'y puisse pas suffire : l'intention n'est pas qu'il devienne plus moral, mais qu'il se sente le plus possible pcheur." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain) "La seule forme authentique de l'athisme c'est, dans la thorie, la philosophie rationnelle et critique qui refuse toute prtention de fonder la vie sur des absolus; et dans la pratique une thique pragmatique (donc sceptique), rgulatrice du dsir dans la relation soi et aux autres en vue de rduire le risque de violence, d'accrotre l'autonomie et la solidarit prcisment humaine en ce qu'elle fait du dsir et de ses ambivalence et contradictions l'essence de l'homme." (Sylvain Reboul / Dbat avec Pascal Jacob) "Si Dieu existait, il n'y aurait pas de mchants, il n'y aurait que des maladroits." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste)

"La raison - mon ami, oui, la raison toute seule doit nous avertir que de nuire nos semblables ne peut jamais nous rendre heureux, et que notre coeur, que de contribuer leur flicit, est la plus grande pour nous que la nature nous ait accord sur la terre; toute la morale humaine est renferme dans ce seul mot: rendre les autres aussi heureux que l'on dsire de l'tre soi-mme et ne leur jamais faire plus de mal que nous n'en voudrions recevoir." (Marquis de Sade / 1740-1814 / Dialogue entre un Prtre et un Moribond / 1782) "Le fanatisme est n de la domination des prtres europens. Un peuple qui a dompt sa superstition a beaucoup fait pour sa libert ; cependant, il doit bien se garder d'altrer la morale ; elle est la loi fondamentale de la vertu." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794 / L'esprit de la rvolution) "L'existentialisme est trs oppos un certain type de morale laque qui voudrait supprimer Dieu avec le moins de frais possible. Lorsque, vers 1880,des professeurs franais essayrent de constituer une morale laque; ils dirent peu prs ceci: Dieu est une hypothse inutile et coteuse, nous la supprimons, mais il est ncessaire cependant, pour qu'il y ait une morale, une socit, un monde polic, que certaines valeurs soient prises au srieux et considr comme existant a priori; [] L'existentialisme, au contraire, pense qu'il est trs gnant que Dieu n'existe pas, car avec lui disparat la possibilit de trouver des valeurs dans un ciel intelligible; il ne peut plus y avoir de bien a priori, puisqu'il n'y a pas de conscience infinie et parfaite pour le penser; []l'homme est dlaiss, parce qu'il ne trouve ni en lui, ni hors de lui une possibilit de s'accrocher. Il ne se trouve d'abord pas d'excuses. Si, en effet, l'existence prcde l'essence, on ne pourra jamais expliquer par une rfrence une nature humaine donne et fige; autrement dit, il n'y a pas de dterminisme, l'homme est libre, l'homme est libert. l'homme est condamn tre libre. Condamn, parce qu'il ne s'est pas cr luimme, et par ailleurs cependant libre, parce qu'une fois jet dans le monde, il est responsable de ce qu'il fait." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / L'existentialisme est un humanisme) "Tel est le propre de l'action, positive ou ngative, moralement bonne, d'tre dirige en vue de l'avantage et du profit d'un autre." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860) "Mon frre s'en prend deux jeunes maris de sa connaissance et catholiques: "O vous! Qui nagez aujourd'hui dans le stupre, avec la sanction des hommes et de Dieu! Misre! Les religions et les lois n'ont de service que l'estampillage du crime et de l'immoralit!" (Louis Scutenaire / 1905-1987) "Patriotisme, opinion public, devoir parental, discipline, religion, morale, ne sont que de jolis noms pour le mot intimidation." (George Bernard Shaw / 1856-1950 / Homme et surhomme / 1903) "Qui est conduit par la crainte et fait le bien pour viter le mal, n'est pas conduit par la Raison." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / Ethique IV, proposition 63) "Nous ne dsirons pas les choses parce quelles sont bonnes, mais nous les dclarons bonnes parce que nous les dsirons." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / Ethique) "C'est aux esclaves, non aux hommes libres, que l'on fait un cadeau pour les rcompenser de s'tre bien conduits." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / L'Ethique) "L'homme juste et libre est celui qui connat la vraie raison des lois." (Baruch Spinoza / 1632-1677) "La domination de l'tat ne diffre pas de celle de l'Eglise : l'une s'appuie sur la pit, l'autre sur la moralit." (Max Stirner / 1806-1856 / L'Unique et sa proprit / 1845) "L'homme qui ne veut ni retourner Mose, au Christ ou Mahomet, ni se contenter d'un arlequin clectique doit reconnatre que la morale est le produit du dveloppement sociale ; qu'elle n'a rien d'invariable ; qu'elle sert les intrts de la socit ; que ces intrts sont contradictoires ; que la morale a, plus que toute forme d'idologie, un caractre de classe." (Lon Trotski / 1879-1940 / Leur morale et la ntre) "Donc, dfense de dire tout haut ce que l'on pense, d'attaquer la religion tablie; au contraire, il faut la respecter ostensiblement, la protger et mme la pratiquer, assister aux offices, mler ses prires celles des fidles et contribuer au maintien de la foi. Tel est le plan d'hypocrisie et de mensonge suivi actuellement par tous les gouvernements sans exception. De telle sorte que l'on en arrive ainsi la thorie des deux morales : l'une, pour les esprits cultivs, incroyants dans l'intimit de leur conscience, mais pieusement crdules pour leurs actes extrieurs, l'autre, pour ceux que Thiers appela, la "vile multitude". A celle-l, dfense de raisonner et d'y voir clair, mme pour ses lments primaires suprieurs." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933)

"Empruntant la morale universelle des doctrines vraies, dj reproduites dans d'autres religions, il [le christianisme] les a rajeunies en y mlant des fables, des chimres, des absurdits ; mais la raison a dml le faux du vrai, et ce faisant, elle a dpouill le Christianisme de son prestige, de son caractre de religion divinement rvle." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "[...] remarquons, une fois encore que le peu de conscience morale que renferment les livres prtendus saints et dont leurs rdacteurs font honneur Ieschou [Jsus] a t exprim bien avant lui par des philosophes : Confucius, akiaMouni, Bouddha, Socrate, Platon, Cicron pour ne citer que ceux-l, avec une plus haute, une plus complte conception de la vertu." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) Ironie propos du fidle agenouill: " je vis honntement, j'obis la loi religieuse, quand elle ne me gne pas trop, et avec d'autant plus de zle que j'ai grand peur d'aller rtir dans les flammes ternelles, j'obis aussi la loi humaine, quand il n'y a pas moyen de faire autrement, et parce que j'ai la frousse du gendarme." (Clment Vaulet, dit Clment Vautel / 1876-1954 / Mon cur chez les riches) "Ctait tout le catholicisme, ctait mme tout le christianisme qui allait tre emport, car lvangile, en dehors de quelques maximes morales, ntait plus un code social possible." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898)

Mort
"Nous sommes empoisonns de religion. Nous sommes habitus voir des curs qui sont guetter la faiblesse et la souffrance humaines, afin d'achever les mourants d'un coup de sermon qui fera rflchir les autres. Je hais cette loquence de croque-mort. Il faut prcher sur la vie, non sur la mort ; rpandre l'espoir, non la crainte ; et cultiver en commun la joie, vrai trsor humain. C'est le secret des grands sages, et ce sera la lumire de demain." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur le bonheur / 5 octobre 1909) "Plus on tudie l'homme, plus on connat que l'orgueil est sa passion dominante, et qu'il affecte la grandeur jusque dans la plus triste misre. Chtive et caduque crature qu'il est, il a bien pu se persuader qu'il ne saurait mourir, sans troubler toute la nature, et sans obliger le Ciel se mettre nouveau en frais, pour clairer la pompe de ses funrailles. Sotte et ridicule vanit !" (Pierre Bayle / 1647-1706 / Penses diverses sur la Comte, 1682) "La religion est une raction dfensive de la nature contre la reprsentation, par l'intelligence, de l'invitabilit de la mort." (Henri Bergson / 1859-1941 / Les Deux Sources de la morale et de la religion / 1932) "Dans tous les cimetires, chaque jour, des prtres nient publiquement l'vidence de la mort, de la pourriture qui dcompose les charges, dtruit l'image de l'homme, restitue l'anonymat des cycles naturels les molcules dont l'improbable combinaison avait, un temps, affirm la permanence de l'existence individuelle. Au nom du Christ, ils promettent que ce cadavre qu'on dpose en terre revivra." (Grard Bonnot / La vie c'est autre chose / 1976) "[...] puisque l'ordre du monde est rgl par la mort, peut-tre vaut-il mieux pour Dieu qu'on ne croie pas en lui et qu'on lutte de toutes ses forces contre la mort, sans lever les yeux vers ce ciel o il se tait." (Albert Camus / 1913-1960 / La Peste) "Si par extraordinaire, la mort ne mettait pas un point final tout, c'est probablement devant autre chose que ce Dieu invent par les hommes, leur mesure, et ajust (plutt mal que bien) leurs contradictions, que nous nous trouverions." (Ren Char, pote / 1907-1988) "Les fous du ciel trouvent grisant d'tre suspendus entre l'illusion d'immortalit et la ralit de la mort." (Alexander Chase / n en 1926 / Perspectives) "Y a-t-il une vie aprs la mort? Seulement Jsus pourrait rpondre cette question. Malheureusement il est mort." (Michel Colucci, dit Coluche / 1944-1986) " un enfant qui meurt, et aux parents de cet enfant, ferez-vous, si la religion les console, l'loge de l'athisme ? Qu'on ne se mprenne pas : cela, mon sens, ne prouve rien contre l'athisme et beaucoup contre la religion. "L'me d'un monde sans me, disait Marx, l'esprit d'un monde sans esprit..." C'est la misre qui fait la religion, et c'est pourquoi celle-ci est misrable. Qui interdirait l'opium au mourant ? Et que sommes-nous d'autres, hors l'oubli ou le divertissement, que des mourants ?" (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Une ducation philosophique)

"Si, comme je le crois, la mort c'est le nant, il n'en est rien : le nant ne fait pas sens. Donc, de ce point de vue, la vie n'a pas de sens : nous n'allons vers rien d'autre que le rien. C'est pourquoi il nous faut profiter de l o nous sommes. Telle est la dimension tragique de l'existence." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Interview par Djnane Kareh Tager pour "Actualit des Religions") "Que les actes qui constatent la naissance, le mariage, la mort des citoyens soient soustraits une autorit trangre et ne reoivent leur authenticit que d'officiers d'tat civil tablis par la loi." (Condorcet / 1743-1794 / Discours d'avril 1790) "[...] toi aussi qui je pense et qui a cru en Dieu jusqu'au bout de ton cancer, tous, nous sommes fauchs, un jour, par le croche-pied de la mort imbcile et les droits de l'homme s'effacent devant les droits de l'asticot." (Pierre Desproges / 1939-1988 / Rquisitoire contre Jean-Marie Le Pen / 1982) "Si j'tais Dieu, je ferais croire que j'existe. Si j'tais Dieu, je n'abolirais pas la mort pour tout le monde, faut pas prendre Dieu que pour un con. En effet, si j'tais Dieu il me plait de penser qu'il me serait trs agrable de conserver le statut de mortel aux bigots de toutes les chapelles, aux militaires de carrire, aux militants hitlero-marxistes, aux lcheurs de chiens du mois d'aot..." (Pierre Desproges / 1939-1988) "Dieu est la souffrance de la peur de la mort. Celui qui vaincra la souffrance et la peur, celui-l sera lui-mme dieu. Il y aura alors une vie nouvelle, il y aura alors un homme nouveau, tout sera nouveau." (Fiodor Mikhalovitch Dostoevski / 1821-1881) "Quand on voit la vie telle que Dieu l'a faite, il n'y a qu' le remercier d'avoir fait la mort." (Alexandre Dumas, fils / 1824-1895 / Denise) "Il ne reste plus rien redouter dans la vie pour qui a vraiment compris que hors de la vie il n'y a rien de redoutable." (picure / 341-270 avant JC / Lettre Mnce) "La mort n'a aucun rapport avec nous; car ce qui est dissous est insensible, et ce qui est insensible n'a aucun rapport avec nous." (picure / 341-270 avant JC / Sentences vaticanes) "Dieu est le bon papa, le gendarme, le gardien de nuit de l'individu lui-mme, son gnie protecteur, son saint patron. Comment donc l'individu penserait-il et pourrait-il penser sa fin et dans sa fin puisque mme dans l'infini il ne pense qu' lui-mme, puisqu'il ne trouve pas mme en Dieu la fin de lui-mme et le principe de sa mort, mais qu'il trouve seulement le principe de son existence, de sa ralit goste, puisque Dieu n'est pour lui que le dbut de sa finitude et n'est pas en mme temps sa fin?" (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / Penses sur la mort et l'immortalit) "Au fond, personne ne croit sa propre mort, et dans son inconscient, chacun est persuad de son immortalit." (Sigmund Freud / 1856-1839) "Ces malheureux [les chrtiens] se figurent qu'ils sont immortels et qu'ils vivront ternellement. En consquences, ils mprisent les supplices et se livrent volontairement la mort." (Lucien de Samosate, crivain grec de Syrie / 125-192 / Mort de Peregrinus) "Tu as beau vivre et jouir de la vue, ta vie n'est qu'une mort, toi qui en gaspilles la plus grande part dans le sommeil et dors tout veill, toi que hantent les songes, toi qui subis le tourment de mille maux sans parvenir jamais en dmler la cause, et qui flottes et titubes, dans l'ivresse des erreurs qui t'garent." (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura) "Le christianisme a beaucoup tisonn la mort pour y chercher la prsence de Dieu." (Andr Malraux / 1901-1976 / Lazare) "Toutes les religions sont stupides avec leur morale purile et leurs promesses gostes, monstrueusement btes. La mort, seule est certaine." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Bel-Ami) "Une vie ! Quelques jours, et puis plus rien !" (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Bel-Ami) "Le pre Amable avait peur du cur par apprhension de la mort qu'il sentait approcher. Il ne redoutait pas beaucoup le bon Dieu, ni le diable, ni l'enfer, ni le purgatoire, dont il n'avait aucune ide, mais il redoutait le prtre, qui lui reprsentait l'enterrement, comme on pourrait redouter les mdecins par horreur des maladies." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Le pre Amable)

"La vie si courte, si longue, devient parfois insupportable. Elle se droule, toujours pareil, avec la mort au bout. On ne peut ni l'arrter, ni la changer, ni la comprendre. Et souvent une rvolte indigne nous saisie devant l'impuissance de notre effort. Quoi que nous fassions, nous mourrons ! Quoi que nous croyions, quoi que nous pensions, quoi que vous tentions, nous mourrons." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Au soleil) "Il n'y a plus aucun bien esprer, ni aucun mal craindre aprs la mort. Profitez donc sagement du temps en vivant bien et en jouissant sobrement, paisiblement et joyeusement, si vous pouvez, des biens de la vie et des fruits de vos travaux, car c'est le meilleur parti que vous puissiez prendre, puisque la mort met fin toute connaissance et tout sentiment de bien ou de mal." (Jean Meslier / 1664-1729 / Testament) "Mourir pour une religion ne prouve pas qu'une religion soit vritable ou divine; cela prouve tout au plus qu'on la suppose telle. Un enthousiaste, en mourant, ne prouve rien sinon que le fanatisme religieux est souvent plus fort que l'amour pour la vie." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Lorsque la mort a galis les fortunes, une pompe funbre ne devrait pas les diffrentier." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755) "C'est pour tenter d'exorciser la mort que les hommes ont construit de belles croyances sur l'immortalit de l'me et de sa destine dans l'au-del, au mpris de cette vrit fondamentale que l'individualit n'est qu'apparence phmre." (Fernand-Lucien Mueller, philosophe, professeur d'histoire de la psychologie / 1903-1979 / L'irrationalisme contemporain) "Mourir, c'est teindre le monde." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 6 aot 1906) "Houp ! La mort au nez ridicule Les fait sauter [les dieux] comme des chats Tout a gambille, gesticule Dans de suprmes entrechats [] Dieux du Nord, du Midi, du Centre, Tous ceux que la peur inventa, Depuis les idoles ventre, Jusqu'au clou du Golgotha." (Jean Richepin / 1849-1926 /Les Blasphmes, Chahuts clestes) " je souscris l'apparence de mortalit; je pense que la mort est bien la mort, et n'en appelle aucune ralit cache; je crois que lorsque l'on tombe, c'est tout de bon, et qu'on ne se relvera pas tout l'heure comme font les acteurs sur le thtre." (Jean Rostand / 1894-1977 / Ce que je crois) "Je ne puis m'empcher de rire quand je vois les hommes rclamer sur un ton assur et hardi la continuation travers l'ternit de leur misrable individualit. Que sont-il d'autre en effet que les pierres face humaine emmaillotes qu'on voit avec bonheur Kronos dvorer, tandis que seul le vrai et immortel Zeus, l'abri des atteintes de celui-ci, grandit pour rgner ternellement." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga) "La vie d'un homme n'est qu'une lutte pour l'existence avec la certitude d'tre vaincu." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Penses et fragments) "L'homme libre ne pense rien moins qu' la mort, et sa sagesse est une mditation, non de la mort, mais de la vie." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / L'Ethique, Livre IV, proposition 67) "Puisque la mort est invitable, oublions-l." (Stendhal / 1783-1842 / Vie de Rossini / 1823) "Maldiction et bndiction n'ont jamais ht la mort ni prolong la vie de quiconque." (Proverbe indien)

Musulman
"L'exemple d'un Mahatma Gandhi ou celui d'un Dala Lama sont valoriss par l'Occident parce qu'ils incarnent une spiritualit universelle qui privilgie la non-violence et la compassion. Mahomet aura toujours beaucoup de mal tre considr par les non-musulmans comme un authentique homme de Dieu." (Anne-Marie Delcambre / L'islam des interdits / 2003) "En Algrie, on a assist des massacres de femmes vivant seules, considres comme des "dvergondes", des "putes". Ces femmes furent agresses, battues, violes, mutiles, parce qu'elles taient considres comme menaant l'ordre moral coranique et prophtique qui interdit clibat, monachisme et fornication. Les musulmanes qui ne respectent pas les interdits de l'Islam menacent la communaut et ne mritent donc pas de rester en vie." (Anne-Marie Delcambre / L'islam des interdits / 2003) "C'est le fait d'tre croyant musulman qui lui donne le droit d'tre respect, pas le fait qu'il soit homme. De plus, qu'un homme athe, mcrant, pcheur, homosexuel, adultre, puisse avoir des droits, qu'une femme puisse avoir les mmes droits que l'homme, et ceci sans considration de Livre Rvl, de respect des prescriptions nonces par les prophtes, est impensable pour l'Islam. Mme l'homme croyant des autres religions n'a pas un statut identique celui du musulman." (Anne-Marie Delcambre / L'islam des interdits / 2003) "Toutes les religions sont connes, cruelles, injustes idiotes et violentes. Qu'elles soient catholique, juive, musulmane ou mme bouddhiste, il n'y en a pas une pour racheter l'autre. Et tous les trucs New Age, il faut s'en mfier galement." (Julie Delpy, actrice / n en 1969) "Judasme: n. m. Religion des juifs, fonde sur la croyance en un Dieu unique, ce qui la distingue de la religion chrtienne, qui s'appuie sur la foi en un seul Dieu, et plus encore de la religion musulmane, rsolument monothiste." (Pierre Desproges / 1939-1988 / Pierre Desproges de A Z) "Ce jeune musulman, lve de Massignon, qui vint un matin me parler et que j'envoyai Marcel de Coppet : avec des larmes, des sanglots dans la voix, il racontait sa conviction profonde : l'Islam seul tait en possession de la vrit qui pouvait apporter la paix au monde, rsoudre les problmes sociaux, concilier les plus irrductibles antagonismes des nations... Berdiaeff rserve ce rle l'orthodoxie grecque. De mme le catholique ou le juif, chacun sa religion propre. C'est au nom de Dieu qu'on se battra. Et comment en serait-il autrement, du moment que chaque religion prtend au monopole de la vrit rvle ? Car il ne s'agit plus ici de morale ; mais bien de rvlation. C'est ainsi que les religions, chacune prtendant unir tous les hommes, les divisent. Chacune prtend tre la seule possder la Vrit. La raison est commune tous les hommes, et s'oppose la religion, aux religions." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 14 avril 1933) "Dieu. Quoi que je fasse, le mot voque en moi le vieux barbu des cathdrales, sculpt notre image. Invention humaine dont je dois me dbarrasser. Tuer le pre, c'est d'abord tuer Dieu-le-Pre. Sous les statues du "Pan Creator", il faut crire : "ceci n'est pas le Crateur". Les musulmans s'interdisent toute reprsentation de Dieu. Les juifs refusent de prononcer son nom. Je les envie." (Albert Jacquard / n en 1925 / Ides vcues / 1989) "Si le foulard n'tait qu'une faon de s'habiller, il ne poserait pas problme. Mais le "foulard islamique" est une faon d'affirmer qu'une jeune musulmane, pour tre fidle sa religion, doit le porter. Il s'agit donc d'une pression sur celles qui jugent bon de n'en pas porter. A ce titre, il ne peut tre tolr." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Fatwa. Sorte de mini-encyclique que peut concocter n'importe quel cur musulman venu." (Jean-Franois Kahn / n en 1938 / Dictionnaire incorrect / 2005) "Devant l'intrt de plus en plus suscit dans certains pays par l'Islam, il convient de rappeler que la religion musulmane interdit strictement la consommation de l'alcool." (Stanislaw Jerzy Lec / 1909-1966) "On m'a beaucoup critiqu pour ce terme d"'islamisation des esprits" que j'ai forg sur le modle de la fameuse "lepnisation des esprits", dont il fut question pendant tant d'annes. Voici ce qu'on peut entendre le 7 janvier 2004, en coutant France-Inter, la radio gnraliste de service public" l'organe radiophonique officiel du politiquement correct et de la France islamisante : "Zidane, le footballeur musulman nonpratiquant..." On en est l! qui le tour, ensuite ?" (Jack-Alain Lger / n en 1947 / A contre Coran, p109 / 2004)

"Comment se fait-il que tant de fervents catholiques se montrent si prompts excuser les musulmans ds qu'ils manifestent leur intolrance et leur obscurantisme? - ils nous en apportent de nouvelles preuves tous les jours depuis le dbut de l'affaire du voile." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / A contre Coran, p116 / 2004) ""Islamophobie" est donc le dernier concept (concept est un bien grand mot pour quelque chose d'aussi con !), "islamophobie" est la dernire tarte la crme, la poigne de boue que les intgristes musulmans jettent au visage de ceux qui ont le courage de dnoncer leurs manigances et leur double langage dans ce qu'il est convenu de nommer l'histoire du voile." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / Tartuffe fait ramadan, p16 / 2003) "Il y avait aussi que la bigote musulmane me faisait irrsistiblement songer ma sur, atroce cagote catho "charismatique" : folle de Dieu qui a couvert les murs de sa maison de fresques sulpiciennes o elle donne au Christ les traits de son fils son fils auquel elle ne sut jamais tendre la main, offrir une chambre sous son toit, et qui mourut jeune clochard, mais auquel elle sut, en revanche, offrir une tombe grandiose au cimetire." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / Tartuffe fait ramadan, p72 / 2003) "Catholique par mre, musulman par mon pre, un peu juif par mon fils... et athe grce Dieu." (Marcel Mouloudji / 1922-1994 / Autoportrait) "Chaque fois que j'ai souhait m'entretenir avec un vendeur d'arrire-monde juif, chrtien ou musulman - ils vendent les mmes tapis -, je n'ai rencontr que des gens dous d'une bonne mmoire, mais qui la plupart du temps mettent leur intelligence sous le boisseau... Mmoire des lieux communs enseigns et crits dans la chair de leur enfance ; et refus de penser pour mieux entretenir leurs illusions." (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "La messe dominicale n'a jamais brill comme un lieu de rflexion, d'analyse, de culture, de savoir diffus et chang, le catchisme non plus, ni mme les autres occasions cultuelles des autres religions monothistes. Mmes remarques avec les prires au Mur des Lamentations ou les Cinq occasions quotidiennes des Musulmans : on prie, on pratique la ritration des invocations, on exerce sa mmoire, mais pas son intelligence." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "On attire leur attention [aux ayatollahs et aux mollahs] sur la haine des Juifs et des non-musulmans qui truffe longueur de page le Coran ? Ils renvoient la pratique de la dhimma qui permet vaguement aux gens du Livre non musulmans d'exister et d'tre protgs. Mais ils vitent soigneusement d'expliquer que cette protection existe seulement aprs le versement sonnant et trbuchant d'un impt, la gizya. Ce qui apparente cette prtendue tolrance une pratique mafieuse de protection de l'individu soumis au financement de l'entreprise qui le rackette..." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "A l'cole, il y a des lves et non des petits juifs, musulmans, chrtiens ou athes. Ils sont l pour s'instruire et devenir des hommes libres... tout point de vue." (Henri Pena-Ruiz, philosophe / MAIF infos septembre 2003) "Tous les musulmans devraient s'interroger pour comprendre pourquoi la foi qu'ils aiment produit autant de mutants." (Salman Rushdie / n en 1947 / 1er octobre 2001) "Il y a plus de 20% d'ouvriers en France. Mes les "ouvriers" ont disparu, remplacs par les "oprateurs". Ainsi que les classes populaires. Fin du peuple. Il n'y a plus de place pour lui. Or, c'est bien l'une des raisons de l'interminable chec de leur intgration dans la communaut franaise : la majorit des musulmans de France appartient au peuple. Non aux lites de la finance, de la culture, du pouvoir. C'est en tant que "peuple" qu'ils ne trouvent pas aisment leur place en France, parce qu'il n'y a plus en France de place pour le "peuple". (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "Les religions ont souvent une influence immorale. Ce qui est mis au compte des devoirs envers Dieu est soustrait aux devoirs envers les hommes: il est trs agrable de remplacer le manque de bonne conduite envers ceux-ci par les flatteries qu'on adresse celui-l. Dans chaque religion, on arrive bientt ce que, pour les objets les plus immdiats de la volont divine, on dpense moins en actions morales qu'en actes de foi, crmonies du temple et rites en tout genre. [...] L'influence moralisatrice est moins vidente. Combien grande et certaine elle devrait pourtant tre, pour offrir une compensation aux cruauts que les religions, principalement chrtienne et musulmane, ont suscites et aux calamits qu'elles ont apportes de par le monde!" (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga / 1851) "N'y a-t-il meilleur symbole (...) d'imprialisme musulman que l'image (d'un peuple) qui se prosterne cinq fois par jour vers (...) l'Arabie ?" (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999)

"Avant mme de pouvoir lire ou crire ma langue maternelle, j'avais appris le Coran par coeur, en arabe, sans en comprendre un tratre mot; ainsi en est-il pour des centaines de millions d'enfants musulmans. Ds que j'ai t capable de raisonner par moi-mme, j'ai rejet tous les dogmes religieux que l'on m'avait fait ingurgiter. Je me considre aujourd'hui comme un humaniste lac, qui croit que toutes les religions sont des rves d'hommes dbiles, de toute vidence fausses et pernicieuses." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "Plus proccupant encore est le fait que sous la pression des tats musulmans, l'article 18 de la Dclaration des Nations-Unies a t rvis en novembre 1981. La libert de religion et le droit de changer de religion ont t supprims et seul le droit d'avoir une religion fut conserv." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999)

Mystre
"Ainsi, tous les thologiens, de quelque parti qu'ils soient, aprs avoir relev tant qu'il leur a plu la Rvlation, le mrite de la foi, et la profondeur des mystres, viennent faire hommage de tout cela aux pieds du trne de la raison..." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Commentaire philosophique sur ces paroles de Jsus-Christ : "Contrains-les d'entrer", 1688) "Ce n'est pas l'art qui nous mne Dieu, ou seulement nous sollicite pour lui. C'est nous qui domptons la haute bte mystrieuse, et le seul gnie lui fait plier les reins." (Georges Bernanos / 1888-1848 / note du 2 mai 1925) "c'est [la fin du monde, la parousie] un vain pouvantail destin effrayer les mes faibles, comme les spectres et les fantmes qu'on fait apparatre dans les mystres de Dionysos pour frapper l'imagination. Tout cela est fond sur de vieilles histoires mal digres. Ils [les chrtiens] ont entendu dire qu'aprs un cycle de plusieurs sicles, au retour de certaines conjonctions des astres, des conflagrations et des dluges pouvaient se produire." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "L'homme est prt croire tout, pourvu qu'on le lui dise avec mystre. Qui veut tre cru doit parler bas." (Malcolm de Chazal / 1902-1981 / Sens plastique) "Au sein de l'normit du temps et de l'espace, en un point de la nature infinie, ou peut-tre infiniment infinie, comme le veut Spinoza, l'homme a le sentiment de l'englobant et du sans-bornes comme d'un mystre insondable contre lequel bute la raison." (Marcel Conche / n en 1922 / Le sens de la philosophie) "Certes, la philosophie est l'oeuvre de la raison, "du bon sens", comme dit Descartes. Mais, au contraire de la raison scientifique qui passe ct du merveilleux et du mystre sans le voir, la raison philosophique reconnat, identifie l'irrationnel, le merveilleux, le mystre." (Marcel Conche / n en 1922 / Le sens de la philosophie) "Vous [Dieu] avez lu Freud, mais comme Marx vous l'avez mal assimil. Votre trinit n'est pas un bien grand mystre et elle ne m'intrigue plus depuis que j'ai compris son origine. "Au nom du Moi, du a et du Surmoi, ainsi soit-il." C'est clair comme le jour." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Lettre ouverte Dieu / 1966) "On ne sait jamais si l'on a bien agi envers les hommes. Il faut les adorer sans chercher les comprendre. Leur sagesse est mystrieuse." (Anatole France / 1844-1924 / Les penses de Riquet) "La vie, ce concept mystrieux, est ramene la prsence d'ADN. Il n'y a plus de frontire entre matire anime et inanime. Tout n'est qu'une question de degr de complexit." (Albert Jacquard / n en 1925 / Confrence du 10 Avril 2001) "Depuis que l'homme pense, depuis qu'il sait dire et crire sa pense, il se sent frl par un mystre impntrable pour ses sens grossiers et imparfaits, et il tche de suppler, par l'effort de son intelligence, l'impuissance de ses organes. Quand cette intelligence demeurait encore l'tat rudimentaire, cette hantise des phnomnes invisibles a pris des formes banalement effrayantes. De l sont nes les croyances populaires au surnaturel, les lgendes des esprits rdeurs, des fes, des gnomes, des revenants, je dirai mme la lgende de Dieu, car nos conceptions de l'ouvriercrateur, de quelque religion qu'elles nous viennent, sont bien les inventions les plus mdiocres, les plus stupides, les plus inacceptables sorties du cerveau apeur des cratures." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Contes et nouvelles, La Horla)

"Les mmes artifices ont toujours t mis en oeuvre par les imposteurs qui ont voulu tromper le genre humain ; ils se sont toujours retranchs contre l'examen ; ils lui ont oppos des mystres, des incertitudes, des terreurs." (Paul Henri Dietrich, baron d'Holbach / 1723-1789 / L'esprit du clerg / 1767) "Toutes les religions ont eu leurs mystres, et il semble que, sans cela, il n'y aurait point de religion." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755 / Mes penses) "Je ne vois pas dans la religion le mystre de l'Incarnation mais le mystre de l'Ordre Social. La religion rattache au ciel une ide d'galit qui empche le riche d'tre massacr par le pauvre." (Napolon Bonaparte / 1769-1821 / au Conseil d'Etat, le 4 mars 1806) "L'apparition de la conscience dans le rgne animal est peut-tre un aussi grand mystre que l'origine de la vie mme. Cependant, il faut bien supposer, quoique cela pose un problme impntrable, qu'il y a bien l un effet de l'volution, un produit de la slection naturelle." (Karl Popper / 1902-1994) "Notre Pre qui tes aux cieux Restez-y Et nous nous resterons sur la terre Qui est quelquefois si jolie Avec ses mystres de New York Et puis ses mystres de Paris Qui valent bien celui de la Trinit Avec son petit canal de l'Ourcq" (Jacques Prvert / 1900-1977 / Paroles - Pater noster) "[...]; mais ds prsent, aprs tant d'heures passes dans des lieux quelquefois trangers, j'estime tre fond donner mon avis sur les phnomnes supranormaux : ils me sont en tout cas plus familiers qu' bien des personnes qui, sans avoir rien vu ni cherch voir, se prononcent hardiment en faveur du mystre. Or, je dois dire que j'ai rencontr en tout cela qu'imposture et purilit. Il m'a t impossible, au long de ces persvrants essais, de recueillir le moindre fait, je ne dirai pas dmonstratif, mais seulement un peu troublant, singulier, invitant poursuivre la recherche." (Jean Rostand / 1894-1977 / L'homme) "Je ne crois pas au mystre, ce serait trop simple." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste) "Or l'histoire du dluge tant la chose la plus miraculeuse dont on ait jamais entendu parler, il serait insens de l'expliquer : ce sont des mystres qu'on croit par la foi ; et la foi consiste croire ce que la raison ne croit pas, ce qui est encore un miracle." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Seul un scientifique en proie un sentiment d'merveillement sent que l'extraordinaire complexit a besoin d'tre explique. En formulant des hypothses qui seront testes, il essayera de dmystifier les prtendus mystres de l'univers. Au contraire, l'homme religieux se contentera de remarquer platement que tout fut cr par Dieu." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "Certainement j'appartiens au Christ. Du moins, j'aime le croire. Mais je suis retenue hors de l'glise par des difficults irrductibles, je le crains, d'ordre philosophique, concernant non pas ces mystres eux-mmes, mais les prcisions dont l'Eglise a cru devoir les entourer au cours des sicles, et surtout l'usage, ce sujet, des mots "anathema sit" ("qu'il soit anathme")." (Simone Weil / 19091943 / Lettre Maurice Schumann) "Il se finissait par se mpriser de clbrer ainsi le mystre divin de cette messe qui tait devenue pour lui le geste dune religion morte." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898)

Mystique
"Il y a un certain esprit religieux, qui n'est pas le meilleur, et qui s'accorde avec la guerre par le dessous, comme on peut voir chez bon nombre d'officiers que je prends pour sincres. D'abord cette ide que l'homme n'est pas bon, et, en consquence, que l'preuve la plus dure est encore mrite. Aussi l'ide que, selon l'impntrable justice de Dieu, l'innocent paie pour le coupable. Enfin cette ide aussi que notre pays, lger et impie depuis tant d'annes, devait un grand sacrifice. Sombre mystique de la guerre, qui s'accorde avec l'ennui, la fatigue et la tristesse de l'ge." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Mars ou la guerre juge, 1921) "Du rituel la mystique, la frontire est floue. L'hygine dentaire est une religion, une religion de salut dont la brosse dents est le Messie." (Franois Cavanna / n en 1923 / Coups de sang) "Un philosophe se sauve de la mdiocrit seulement par le scepticisme ou par la mystique, ces deux faons de dsesprer de la connaissance." (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / Des larmes et des saints / 1937) "Les mystiques et leurs oeuvres compltes. Quand on s'adresse Dieu, et Dieu seul, comme ils le prtendent, on devrait se garder d'crire. Dieu ne lit pas..." (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / De l'inconvnient d'tre n) "Toute la thologie pitiste ou thologie mystique repose sur un jeu de balle. L'individu ne se jette lui-mme [hors de lui-mme] que pour tre renvoy lui-mme par Dieu, il ne s'humilie devant Dieu que pour se mirer lui-mme, sa perte de soi est jouissance de soi, son humilit est lvation de lui-mme..." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / Penses sur la mort et l'immortalit) "Lu saint Augustin, saint Jrme, etc. : une des choses qui compromettent le plus Dieu, aprs la religion, ce sont les livres mystiques. Sorti de la lecture de tous ces mystiques comme d'une maison de fous et d'un hpital d'mes." (Edmond et Jules de Goncourt / Respectivement: 1822-1896 et 1830-1870 / Journal, septembre 1857) "En quoi, vous autres mystiques qui affirmez l'incomprhensibilit absolue de la Divinit, diffrez-vous des sceptiques et des athes, qui prtendent que la cause premire de toute chose est inconnue et inintelligible ?" (David Hume / 1711-1776 / Dialogue sur la religion naturelle / 1779) "Un mystique ne peut tre qu'agnostique. Il tend vers mais n'aboutit pas. S'il aboutissait, il serait Dieu lui-mme et alors, ce ne serait plus de la mystique, mais de la folie paranoaque." (Albert Jacquard / n en 1925 / dans "Le Nouvel Observateur", 20 dcembre 1989) "Toute mystique est outrance." (Milan Kundera / n en 1929 / Le livre du rire et de l'oubli) "Explications mystiques. - Les explications mystiques sont considres comme profondes ; en ralit il s'en faut de beaucoup qu'elles soient mme superficielles." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le Gai Savoir) "Le masochisme est une exprience mystique." (Andr Pieyre de Mandiargues / 1909-1991 / La mort mithridatise) "En cessant de croire, le catholique cesse d'tre chrtien ; en changeant de systme, le protestant ne fait que changer de secte, il reste chrtien, inconvertissable mystique." (Elyse Reclus / 1830-1905 / Evolution & Rvolution / 2008) "La certitude ne fait pas le mystique." (Louis Scutenaire / 1905-1987 / Mes inscriptions / 1943-1944) "Non moins absurde est le dogme de la Transubstantiation. Ce ne fut pas sans longs dbats prliminaires que le Concile de Latran (1207) imagina de prendre au pied de la lettre les paroles de Ieschou [Jsus]. Clment d'Alexandrie et Origne n'y voyaient qu'un langage symbolique affirmant la prsence spirituelle et mystique de la divinit. Grgoire VII supprima toute figure et toute allgorie en dcidant sous la menace de l'anathme contre quiconque se refuserait y croire, que le communiant mange "effectivement" un corps humain tout entier. Cette "anthropophagie sacre" n'est, en somme, qu'une rminiscence des moeurs cannibales de certaines peuplades, qui mangent leurs pres par pit filiale." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933)

Mythe
"Et bien donc, il faut prendre la religion comme une imagerie pleine de sens, et la justifier ceux qui la pratiquent. Mais attention ici. Il ne s'agit pas de prouver par raisonnements subtils que l'image est toute vraie. L'enfer est un beau mythe; seulement l'enfer comme lieu du monde et jardin rel des supplices est un simple rve; et je pense que personne n'y croit rellement." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Sauver l'me, 30 mars 1935) "La Bible, qui est un livre trs intressant et parfois trs profond, lorsqu'on le considre comme l'une des plus anciennes manifestations, parvenues jusqu' nous, de la sagesse et de la fantaisie humaines, exprime cette vrit d'une manire fort nave dans son mythe du pch originel." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "Nous voyons que le corps, aujourd'hui, apparemment triomphant, au lieu de constituer encore une instance vivante et contradictoire, une instance de "dmystification", a tout simplement pris le relais de l'ge comme instance mythique, comme dogme et comme schme de salut. Sa "dcouverte", qui fut longtemps une critique du sacr, vers plus de libert, de vrit, d'mancipation, bref un combat pour l'homme contre Dieu, se fait aujourd'hui sous le signe de la resacralisation. Le culte du corps n'est plus en contradiction avec celui de l'me : il lui succde et hrite de sa fonction idologique." (Jean Baudrillard / 1929-2007 / La Socit de consommation / Denol / 1970, page 212) "Dieu n'existe pas. S'il existait, depuis le temps que je dis des horreurs, il m'aurait dj foudroy. J'essaie d'expliquer les raisons de son silence: ou Dieu est un mythe, ou il est sourd, ou c'est du mpris." (Francis Blanche / 1921-1974) "Car les mythes sont la religion ce que la posie est la vrit, des masques ridicules poss sur la passion de vivre" (Albert Camus / 1913-1960 / Noces) "Celui auquel vous avez donn le nom de Jsus, n'tait simplement que le chef d'une bande de brigands dont les miracles que vous lui attribus n'taient que les manifestions effectues selon la magie et les tromperies sotriques. La vrit est que tous ces prtendus faits ne sont que des mythes que vous-mmes avez fabriqus sans nanmoins russir donner vos mensonges une teinte de crdibilit. Tous savent bien que ce que vous avez crit est le rsultat de remaniements fait la suite des critiques qui vous taient portes." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Quant l'"esprit scientifique" qui aurait jadis rayonn dans les cits musulmanes, il relve en grande partie du mythe. Il caractrisait surtout une trs petite lite fascine par la philosophie grecque et ces lettrs qui n'avaient que le mot d'Aristote la bouche taient traits d'hrtiques et vomis par le peuple et par les thologiens juristes." (Anne-Marie Delcambre / L'islam des interdits / 2003) "S'il est vrai que la religion, d'un ct libre l'homme, d'un autre ct, elle l'engendre puissamment. Les mythes de toutes les civilisations nous parlent de la peur qu'inspirent les Dieux : par consquent, Dieu doit tre quelque chose qui nous impose la peur, car il est cach, inconnu ; il est donc juste que tout ce qu'on ne connat point s'entoure d'pouvante." (Federico Fellini / 1920-1993 / Fellini in Fellini, entretiens avec Giovanni Grazzini) "Le bonheur est un mythe invent par le diable pour nous dsesprer." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Lettre Louise Colet, 18 dcembre 1853) "On dit que la vrit embte l'homme et il est juste qu'elle l'embte, parce qu'elle n'est pas gaie. Le mensonge, le mythe, la religion sont bien plus consolants. Il est plus agrable de se figurer le gnie sous la forme d'une langue de feu que de le voir une nvrose." (Edmond et Jules de Goncourt / Respectivement: 1822-1896 et 1830-1870 / Journal, 10 janvier 1864) "C'est probablement une exigence de l'esprit humain d'avoir une reprsentation du monde qui soit unifie et cohrente. Faute de quoi apparaissent anxit et schizophrnie. Et il faut bien reconnatre qu'en matire d'unit et de cohrence, l'explication mythique l'emporte de loin sur la scientifique. Car la science ne vise pas d'emble une explication complte et dfinitive de l'univers. Elle n'opre que localement. Elle procde par une exprimentation dtaille sur des phnomnes qu'elle parvient circonscrire et dfinir. Elle se contente de rponses partielles et provisoires. Qu'ils soient magiques, mythiques ou religieux, au contraire, les autres systmes d'explication englobent tout. Ils s'appliquent tous les domaines. Ils rpondent toutes les questions. Ils rendent compte de l'origine, du prsent et mme du devenir de l'Univers. On peut refuser le type d'explication offert par les mythes ou la magie. Mais on ne peut leur dnier unit et cohrence car, sans la moindre hsitation, ils rpondent toute question et rsolvent toute difficult par un simple et unique argument a priori." (Franois Jacob / n en 1920 / Le jeu des possibles / 1981)

"Il devrait tre bien clair aujourd'hui qu'on n'expliquera pas l'univers dans tous ses dtails par une seule formule ou par une seule thorie. Et pourtant le cerveau humain a un tel besoin d'unit et de cohrence que toute thorie de quelque importance risque d'tre utilise de manire abusive et de draper vers le mythe." (Franois Jacob / n en 1920 / Le jeu des possibles / 1981) "Est pathologique le fait de prendre pour rel ce qui est un produit de l'imagination. Notre activit intellectuelle a besoin de multiples sources, ne refusons pas la source des mythes, ou mme des hallucinations, qui ont fourni la matire tant de chefs-d'oeuvre. Un pote est souvent un hallucin. Mais si l'imaginaire devient la seule source, le danger est aussi lourd que si la ralit en tait la seule source." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Nous avons aboli Dieu, dmasqu la Morale, blanchi la Magie, rassit la Raison sur son trne de mythe. Ne vous en autorisez pourtant point pour vous conduire comme des salauds car, en enlevant ces repeints, nous avons peut-tre mis jour un fond plus rpressif encore." (Louis Scutenaire / 1905-1987 / Mes inscriptions, 1943-1944)

Mythologie
"Pauvres petits que nous sommes, avec le poids de notre corps animal et nos ides trop courtes, allons-nous nous mler de gouverner ce vaste univers. "Dieu sait bien ce qu'il fait." Les malheurs de l'honnte homme ? Le triomphe du mchant ? L'ingalit ? L'injustice ? La guerre ? Ce sont des dsordres d'un instant, qui ne comptent gure en regard des sanctions ternelles. Et pendant que le citoyen est ainsi engourdi et mdus par cette mythologie, les intrigants et les ambitieux dirigent la formidable association, par les bchers, par l'pe, par la force. Les indulgences se paient. Le "Te Deum" clbre tous les triomphes de la force. Et le pouvoir spirituel passe en d'autres mains. La religion condamne la religion. Ce n'est pas l'cole qui est sans Dieu, c'est l'Eglise qui est sans Dieu." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, La vraie foi, 11 mars 1913) "Il faudrait tre fou pour risquer sa propre ternit contre un maigre profit; mais on n'en sait rien; il faut mme, thologiquement parlant, qu'on ne cesse jamais d'en douter. Il faut que la religion soit comme si elle n'tait pas, et Dieu, comme s'il n'tait pas. Ne disent-ils pas qu'il faut mriter de croire, c'est--dire gagner la rcompense sans savoir s'il y a rcompense ? Bref, il faut du courage pour aimer ce Dieu qui ne se montre jamais; ce que la mythologie exprime navement par les deux puissances balances du bien et du mal. Et ces difficults mettent aux dsespoirs les prfets de religion, qui prtendent savoir ce qui en est et enseigner ce qui en est. Mais au contraire, ces subtilits mythologiques expriment trs bien la pense de l'homme et les replis de la morale. Le saint est l'homme qui se passe de Dieu." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Dieu incertain, 1er aot 1932) "La vie de Jsus est un vtement d'Arlequin fabriqu de morceaux pris de droite et de gauche dans la mythologie de peuples divers, emprunts la vie de nombreux rformateurs religieux, divers dieux." (Gustave Brocher / Jsus est-il un personnage historique? Mythe ou ralit?) "Aujourd'hui comme autrefois, expliquer, c'est montrer comment une chose participe d'une ou de plusieurs autres. On a dit que les participations dont les mythologies postulent l'existence violent le principe de contradiction et que, par l, elles s'opposent celles qu'impliquent les explications scientifiques. Poser qu'un homme est un kangourou, que le Soleil est un oiseau, n'est-ce pas identifier le mme et l'autre ? Mais nous ne pensons pas d'une autre manire quand nous disons de la chaleur qu'elle est un mouvement, de la lumire qu'elle est une vibration de l'ther, etc. Toutes les fois que nous unissons par un lien interne des termes htrognes, nous identifions forcment des contraires. Sans doute, les termes que nous unissons ainsi ne sont pas ceux que rapproche l'Australien; nous les choisissons d'aprs d'autres critres et pour d'autres raisons; mais la dmarche mme par laquelle l'esprit les met en rapports ne diffre pas essentiellement." (Emile Durkheim / 1858-1917 / Les formes lmentaires de la vie religieuse) "Depuis si longtemps que le respect "se perd", comment en reste-t-il encore ? En ralit, le respect ne se perd pas, mais il s'affine et se spiritualise ; il passe du corps l'esprit, des mythologies ecclsiastiques la personne morale ou, comme dit fortement Lon Brunschvicg, du respect au respectable et de l'admir l'admirable ; il n'est plus l'illusion d'une "puissance trompeuse", mais, comme chez Kant, le respect de la loi. La premire phrase du trait des Mtores de Descartes est pour abandonner l'ide aristotlicienne d'un monde supralunaire plus vnrable que le ntre ; et comme la mcanique cleste n'a pu se constituer qu'au prix d'un blasphme, ainsi le respect des cadavres, en s'opposant la dissection, aurait rendu impossible l'essor de l'anatomie humaine ; la psychologie, de son ct, a eu toutes sortes de prjugs vaincre pour se constituer comme science. En vrit, ces multiples sacrilges n'ont eu d'autre effet que d'approfondir le respect, de le rendre plus pur et plus spirituel." (Vladimir Janklvitch / 1903-1985 / L'ironie / 1964)

"L'art de raisonner. - Le plus grand progrs qu'aient fait les hommes consiste avoir appris raisonner juste. Ce n'est pas une chose aussi naturelle que le pense Schopenhauer, quand il dit : "Tous sont aptes raisonner, peu juger.", mais on ne l'a apprise que tard et maintenant encore elle n'est pas parvenue l'empire. Le raisonnement faux est, dans les temps anciens, la rgle, et les mythologies de tous les peuples, leur magie et leur superstition, leur culte religieux, leur droit, sont des mines inpuisables de preuves l'appui de cette proposition." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain / 1878-1879) "La "loi de la nature", une superstition. - Si vous parlez avec tant d'enthousiasme de la conformit aux lois qui existe dans la nature, il faut que vous admettiez soit que, par une obissance librement consentie et soumise elle-mme, les choses naturelles suivent leur loi - en quel cas vous admirez donc la moralit de la nature - ; soit que vous voquiez l'ide d'un mcanicien crateur qui a fabriqu la pendule la plus ingnieuse en y plaant, en guise d'ornements, les tres vivants. - La ncessit dans la nature devient plus humaine par l'expression "conformit aux lois", c'est le dernier refuge de la rverie mythologique." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain / 1878-1879) "... autrui est, de toute faon, un piphnomne d'une goste relation Dieu : il faut aimer son prochain pour plaire Dieu, puis, promesse non ngligeable pour ceux qui sacrifient cette mythologie, pour un salut de notre me, notre petite me prive." (Michel Onfray / n en 1959 / La Sculpture de soi / 1991) "Or Dieu relve du bestiaire mythologique, comme des milliers d'autres cratures rpertories dans des dictionnaires aux innombrables entres, entre Dmter et Dionysos." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "[La Bible est] une masse de fables et de traditions, une simple mythologie." (Mark Twain / 1835-1910 / Mark Twain et la Bible)

Nature
"Dans le fond le mtier de penser est une lutte contre les sductions et apparences. Toute la philosophie se dfinit par l finalement. Il s'agit de se dlivrer d'un univers merveilleux, qui accable comme un rve, et enfin de vaincre cette fantasmagorie. Srement de chasser les faux dieux toujours, ce qui revient rduire cette norme nature au plus simple, par dnombrement exact. Art du svre Descartes, mal compris, parce qu'on ne voit pas assez que les passions les plus folles, de prophtes et de visionnaires, qui multiplient les tres loisir, sont dj vaincues par le froid dnombrement des forces. Evasion, srieux travail." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Quatre-vingt-un Chapitres sur l'esprit et les passions / 1917) "Dmocrite avait trouv la manire la plus philosophique de jouir de la nature et des hommes; savoir, d'tudier l'une et de rire des autres." (Jean le Rond d'Alembert / 1717-1783) "Mais qu'est-ce que c'est, la Nature? Cette entit, laquelle se rfrent les esprits rationalistes pour expliquer l'inexplicable, ressemble beaucoup un dieu auquel on n'ose pas dire son nom, et qu'on a amput de toute volont et de tout esprit d'initiative." (Ren Barjavel / 1911-1985 / La faim du tigre / 1966) "La croyance catholique est, comme toute croyance, une falsification de la nature, une maladie que contractent tout fait consciemment des millions de gens, parce qu'elle est l'unique salut pour eux, pour l'homme faible, l'homme qui n'a aucune indpendance, qui n'a pas une tte lui, qui doit laisser une autre tte, pour ainsi dire suprieure, penser sa place." (Thomas Bernhard / 1931-1989 / Extinction) "Placer un homme quelque part sur une le et au bout d'un certain temps, il crera sa propre religion. Elle est la raction de l'homme face l'inconnu. Le scientifique, celui qui exprimente, peut s'extasier l'infini, comme nous le faisons devant les lois de la nature. L'homme, sur son le s'extasiera devant la rptition des phnomnes comme le coucher ou le lever du soleil. Il comprendra qu'il est gouvern par des puissances qui ne sont pas l'chelle humaine." (Georges Charpak / 1924-2010 / article du "Monde des Religions" / Juillet-Aot 2004) "Cessons de rver l'homme, cessons de faire de l'humanisme une religion : ce ne serait qu'un narcissisme gnralis ou hypostasi. L'homme n'est grand que dans la conscience qu'il a de sa misre. Il n'est humain qu' condition de renoncer la divinit. L'homme, par exemple, n'est ni matre ni possesseur de la nature : si l'humanisme n'est pas un sous-ensemble de l'cologisme, il ne saurait non plus justifier une quelconque indiffrence l'environnement ou aux autres espces vivantes. La nature n'est pas Dieu, l'homme n'est pas Dieu : il n'y a pas de Dieu du tout, et c'est en quoi l'humanit est en charge d'elle-mme, de la nature et de l'esprit." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Une ducation philosophique / 1989)

"La religion est une raction dfensive de la nature contre la reprsentation, par l'intelligence, de l'invitabilit de la mort." (Henri Bergson / 1859-1941 / Les Deux Sources de la morale et de la religion, 1932) "Au sein de l'normit du temps et de l'espace, en un point de la nature infinie, ou peut-tre infiniment infinie, comme le veut Spinoza, l'homme a le sentiment de l'englobant et du sans-bornes comme d'un mystre insondable contre lequel bute la raison." (Marcel Conche / n en 1922 / Le sens de la philosophie) "Le hasard des vnements viendra troubler sans cesse la marche lente, mais rgulire de la nature, la retarder souvent, l'acclrer quelquefois." (Condorcet / 1743-1794 / Esquisse d'un tableau historique des progrs de l'esprit humain / 1795) "La perfection vanglique n'est que l'art funeste d'touffer la nature..." (Denis Diderot / 1713-1784 / Lettre Sophie Volland) "Aie toujours prsent l'esprit que la nature n'est pas Dieu, qu'un homme n'est pas une machine, qu'une hypothse n'est pas un fait ; et sois assur que tu ne m'auras point compris, partout o tu croiras apercevoir quelque chose de contraire ces principes." (Denis Diderot / 1713-1784 / Penses sur l'interprtation de la nature) "Les thologiens et les philosophes, qui font de Dieu l'auteur de la nature et l'architecte de l'univers, nous le font paratre absurde et mchant. Ils le disent bon parce qu'ils le craignent, mais ils sont forcs de convenir qu'il agit d'une faon atroce. Ils lui prtent une malignit rare, mme chez l'homme. Et c'est par l qu'ils le rendent adorable sur terre. Car notre misrable race ne vouerait pas un culte des dieux justes et bienveillants. [...] Sans le purgatoire et l'enfer, le bon Dieu ne serait qu'un pauvre sire." (Anatole France / 1844-1924 / Les dieux ont soif, 1912) "Homme faible et vain! tu prtends d'tre libre ; hlas ! ne vois-tu pas tous les fils qui t'enchanent? Ne vois-tu pas que ce sont des atomes qui te forment, que ce sont des atomes qui te meuvent, que ce sont des circonstances indpendantes de toi qui modifient ton tre et qui rglent ton sort ? Dans une nature puissante qui t'environne, seraistu donc le seul tre qui pt rsister son pouvoir? Crois-tu que tes faibles voeux la forceront de s'arrter dans sa marche ternelle, ou de changer son cours?" (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789 / Systme de la nature) "La friponnerie et la sottise humaine sont des phnomnes si courants que je croirais que les vnements les plus extraordinaires naissent de leur concours plutt que d'admettre une violation invraisemblable des lois de la nature." (David Hume / 1711-1776) "Croire son toile, sa prdestination, s'imaginer qu'on entre comme un lment ncessaire dans l'ordre universel, est-ce autre chose qu'une superstition grossire, quand on sait comment la nature se joue de la poussire humaine ?" (Maurice Joly / XIXe sicle / Recherches sur l'art de parvenir) "La raison doit se prsenter la nature, tenant d'une main ses principes, qui seuls peuvent donner des phnomnes concordants l'autorit de lois, et de l'autre l'exprimentation, telle qu'elle l'imagine d'aprs ces mmes principes." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Critique de la raison pure / 1781) "J'ai montr ailleurs que la raison, en Mtaphysique, ne peut raliser comme elle le dsirerait tous ses desseins en suivant la voie thorique de la nature (en ce qui concerne la connaissance de Dieu), et que par consquent il ne lui reste plus que la voie tlologique ; entendons nanmoins par l que ce ne sont pas les fins de la nature, fondes uniquement sur des preuves tires de l'exprience, mais une fin dtermine a priori par la raison pure pratique (dans l'Ide du Bien suprme), qui doit suppler au dfaut et aux insuffisances de la thorie." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / De l'usage des principes tlologiques en philosophie / 1788) "Nous nions Dieu et nous le prcipitons de ses hauteurs, rejetant le temple avec tous ses prtres. Ce qui nous suffit nous, conscientaires, c'est la science, non d'un seul mais du plus grand nombre (...) cette conscience que la nature, mre bienveillante des humbles, a accorde tous les hommes, la place des Bibles." (Matthias Kntzen / 1646- vers 1674) "Se dfier des connaissances qu'on peut puiser dans les Corps anims, c'est regarder la Nature et la Rvlation, comme deux contraires qui se dtruisent; et par consquent, c'est oser soutenir cette absurdit: que Dieu se contredit dans ses divers ouvrages, et nous trompe." (Julien Offray de La Mettrie / 1709-1751 / L'Homme-Machine) "Ainsi, dtruire le hasard, ce n'est pas prouver l'existence d'un tre suprme, puisqu'il peut y avoir autre chose, qui ne serait ni hasard, ni Dieu, je veux dire la nature, dont l'tude par consquent, ne peut faire que des incrdules, comme le prouve la faon de penser de tous ses heureux scrutateurs." (Julien Offray de La Mettrie / 1709-1751)

"Quant aux dieux, hors du monde et des choses humaines, La loi de leur nature isole leurs domaines Dans la suprme paix de l'immortalit. Tout pril est absent de leur flicit. Satisfaits de leurs biens, ils n'en cherchent pas d'autres, Et, libres de tous maux, ils ignorent les ntres. Ni vice, ni vertu, ni piti, ni courroux N'ont de prise sur eux; ils sont trop loin de nous." (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura, Livre 1) "Prtendre que c'est pour les hommes que les dieux ont voulu prparer le monde et ses merveilles, ce n'est que pure draison. (...) Mme si j'ignorais ce que sont les principes des choses, j'oserais pourtant, sur la simple tude de la nature, soutenir et dmontrer qu'elle n'a nullement t cre pour nous par une volont divine : tant elle se prsente entaches de dfauts!" (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura) "Sans doute il fut un temps, appel l'ge d'or, O l'homme pour son Dieu n'avait que la Nature, Et coulait une vie aussi douce que pure... Pour le sage clair, ce temps existe encore." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Dieu et les prtres, fragments d'un pome philosophique / 1781) "Le comportement born des hommes en face de la nature conditionne leur comportement born entre eux." (Karl Marx / 1818-1883 / L'idologie allemande) "Les miracles sont selon l'ignorance en quoi nous sommes de la nature, non selon l'tre de la nature." (Michel de Montaigne / 1533-1592 / Essais, 1.23) "La nature est sans prfrences, et l'homme, malgr tout son gnie, ne vaut pas plus pour elle que n'importe laquelle des millions d'autres espces que produisit la vie terrestre." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste) "Le prtendu Dieu des hommes n'est que l'assemblage de tous les tres, de toutes les proprits, de toutes les puissances ; il est la cause immanente et non distincte de tous les effets de la nature ; c'est parce qu'on s'est abus sur les qualits de cet tre chimrique, c'est parce qu'on l'a vu tour tour bon, mchant, jaloux, vindicatif, qu'on a suppos de l qu'il devait punir ou rcompenser. Mais Dieu n'est que la nature et tout gal la nature : tous les tres qu'elle produit sont indiffrents ses yeux, puisqu'il ne lui cote pas plus crer l'un que l'autre." (Marquis de Sade / 1740-1814 / L'Histoire de Juliette / 1797) "De mme que le polythisme est la personnification des parties et des forces singulires de la nature, de mme le monothisme est celle de la nature entire, d'un coup d'un seul. [...] Que l'on se fabrique une idole de bois, de pierre, de mtal, ou qu'on la compose l'aide concepts abstraits, c'est tout un: elle reste une idoltrie, ds qu'on a sous les yeux un tre personnel auquel on sacrifie, que l'on invoque, que l'on remercie. Il n'y a pas non plus, au fond une grande diffrence entre sacrifier ses moutons et sacrifier ses penchants. Chaque rite ou prire tmoigne irrfutablement de l'idoltrie." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga) "Tout ce qui est contraire la Nature est en effet contraire la Raison ; et ce qui est contraire la Raison est absurde et doit en consquence tre rejet." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / Trait thologico-politique) "Car, ayant considr les choses comme des moyens, ils ne pouvaient pas croire qu'elles se fussent faites ellesmmes ; mais, pensant aux moyens qu'ils ont l'habitude d'agencer pour eux-mmes, ils ont d conclure qu'il y a un ou plusieurs matres de la Nature, dous de la libert humaine qui ont pris soin de tout pour eux et qui ont tout fait pour leur convenance. Or, comme ils n'ont jamais eu aucun renseignement sur le naturel de ces tres, ils ont d en juger d'aprs le leur, et ils ont ainsi admis que les Dieux disposent tout l'usage des hommes, pour se les attacher et tre grandement honors par eux. D'o il rsulta que chacun d'eux, suivant son naturel propre, inventa des moyens divers de rendre un culte Dieu, afin que Dieu l'aimt plus que tous les autres et mt la Nature entire au service de son aveugle dsir et de son insatiable avidit. Ainsi, ce prjug est devenu superstition et a plong de profondes racines dans les esprits ; ce qui fut une raison pour chacun de chercher de toutes ses forces comprendre les causes finales de toutes choses et les expliquer. Mais en voulant montrer que la Nature ne fait rien en vain (c'est--dire qui ne soit l'usage des hommes), ils semblent avoir uniquement montr que la Nature et les Dieux dlirent aussi bien que les hommes." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / L'Ethique, Livre I, Appendice)

"Cet tre ternel et infini que nous appelons Dieu ou la Nature agit avec la mme ncessit qu'il existe... N'existant pour aucune fin, il n'agit donc aussi pour aucune; et comme son existence, son action n'a ni principe ni fin." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / L'Ethique, Livre IV) "Dieu, c'est dire la nature... (Deus sive natura)" (Baruch Spinoza / 1632-1677 / L'Ethique) "Il n'y a point de droit naturel : ce mot n'est qu'une antique niaiserie. Avant la loi, il n'y a de naturel que la force du lion, ou le besoin de l'tre qui a faim, qui a froid, le besoin en un mot." (Stendhal / 1783-1842 / Le Rouge et le Noir / 1830) "Prier Dieu, c'est se flatter qu'avec des paroles, on changera la nature." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Le Sottisier)

Nant
"Il faut regarder le nant en face pour savoir en triompher." (Louis Aragon / 1897-1982 / Les Potes / 1960) "Leur Dieu n'est point l'tre vigoureux et puissant, le Dieu brutalement positif de la thologie. C'est un tre nbuleux, diaphane, illusoire, tellement illusoire que, quand on croit le saisir, il se transforme en Nant : c'est un mirage, un feu follet qui ne rchauffe ni n'claire. Et pourtant ils y tiennent, et ils croient que s'il allait disparatre, tout disparatrait avec lui. Ce sont des mes incertaines, maladives, dsorientes dans la civilisation actuelle, n'appartenant ni au prsent ni l'avenir, de ples fantmes ternellement suspendus entre le ciel et la terre, et occupant entre la politique bourgeoise et le socialisme du proltariat absolument la mme position. Ils ne se sentent la force ni de penser jusqu' la fin, ni de vouloir, ni de se rsoudre et ils perdent leur temps et leur peine en s'efforant toujours de concilier l'inconciliable." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "Sans Bach, la thologie serait dpourvue d'objet, la Cration fictive, le nant premptoire. S'il y a quelqu'un qui doit tout Bach, c'est bien Dieu." (Emile - Michel Cioran / 1911-1995 / Syllogismes de l'amertume / 1952) "Si, comme je le crois, la mort c'est le nant, il n'en est rien : le nant ne fait pas sens. Donc, de ce point de vue, la vie n'a pas de sens : nous n'allons vers rien d'autre que le rien. C'est pourquoi il nous faut profiter de l o nous sommes. Telle est la dimension tragique de l'existence." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Interview par Djnane Kareh Tager pour "Actualit des Religions") "Car autant le sacr, de par son essence numineuse, est de soi troublant, inquitant, quoique fascinant, autant la religion est apaisante, calmante. Le sacr meut, dconcerte, annihile la crature; la religion sauve l'individu de son nant, lui te l'inquitude essentielle et, sous rserve de sa foi, de sa confiance, de sa bonne volont, lui rend l'tre et la paix en lui traant un chemin suivre pour aboutir au bonheur." (Marcel Conche / n en 1922 / Le sens de la philosophie) "Rien ne vient du nant, et rien, aprs avoir t dtruit, n'y retourne. Les atomes se dplacent dans tout l'univers en effectuant des tourbillons et c'est de la sorte que se forment les composs : feu, eau, air et terre." (Dmocrite / vers 460-370 avant JC) "Le rien existe aussi bien que le "quelque chose"." (Dmocrite / vers 460-370 avant JC) "Sans dieu c'est le nant, avec dieu c'est le nant suprme..." (Sbastien Faure / 1858-1942) "Je ne puis me satisfaire du nihilisme absolu de Roger Martin du Gard. Je ne m'en carte pas, ne le repousse pas, mais prtends passer outre, le traverser. C'est par-del, que je veux reconstruire. Il me parait monstrueux que l'homme ait besoin de l'ide de Dieu pour se sentir d'aplomb sur terre ; qu'il soit forc de consentir des absurdits pour difier quoi que ce soit de solide ; qu'il se reconnaisse incapable d'exiger de lui-mme ce qu'obtenaient artificiellement de lui des convictions religieuses, de sorte qu'il laisse aller tout nant sitt qu'on dpeuple son ciel." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 20 octobre 1927) "Petits sminaires, le nant enseign. Faire un prtre, c'est vider un homme." (Victor Hugo / 1802-1885 / Philosophie prose, Ocan)

"L'volution ne tire pas ses nouveauts du nant. Elle travaille sur ce qui existe dj, soit qu'elle transforme un systme ancien pour lui donner une fonction nouvelle, soit qu'elle combine plusieurs systmes pour en chafauder un autre plus complexe. Le processus de slection naturelle ne ressemble aucun aspect du comportement humain." (Franois Jacob / n en 1920 / Le jeu des possibles / 1981) "Le principe que nous mettons au-dessus de tout est que rien ne nat du nant grce au pouvoir divin [ex nihilo nihil]. La crainte qui actuellement domine tous les mortels et les rend succubes des religions, dpendant du fait qu'ils voient s'accomplir sur Terre des phnomnes qu'ils attribuent, n'en connaissant pas la cause, la puissance divine. C'est seulement la suite de la conviction qui nous porte affirmer que rien ne peut tre crer du nant que nous pourrons arriver dcouvrir l'objet de nos recherches dont le rsultat dmontrera comment tout s'accomplit sans aucune intervention des dieux." (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura) "L'homme cherche un principe au nom duquel il pourrait mpriser l'homme; il invente un autre monde pour pouvoir calomnier et salir celui-ci; en fait, il ne saisit jamais que le nant et fait de ce nant un "Dieu", une "vrit" appels juger et condamner cette existence-ci." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le crpuscule des idoles / 1888) "Peut-tre le matrialisme fait-il erreur quand il affirme le nant, mais on concdera qu'il a de bonnes excuses la noirceur de son pronostic." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste) "Peut-tre le matrialisme fait-il erreur quand il affirme le nant, mais on concdera qu'il a de bonnes excuses la noirceur de son pronostic." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste) "D'ailleurs il n'est ni affreux ni absolu, ce nant. N'ai-je pas sous mes yeux l'exemple des gnrations et rgnrations perptuelles de la nature? Rien ne prit, mon ami, rien ne se dtruit dans le monde; aujourd'hui homme, demain ver, aprs-demain mouche, n'est-ce pas toujours exister ?" (Marquis de Sade / 1740-1814 / Dialogue entre un Prtre et un Moribond / 1782) "Imagine-t-on un dmon crateur, on serait pourtant en droit de lui crier en lui montrant sa cration: "comment as-tu os interrompre le repas sacr du nant, pour faire surgir une telle masse de malheur et d'angoisse?"" (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Oeuvres posthumes) "Je viens de me colleter avec le nant; c'est le passage qui est dsagrable, et cette horreur provient de toutes les niaiseries qu'on nous a mises dans la tte trois ans." (Stendhal / 1783-1842 / aprs sa premire attaque d'apoplexie en 1841) "Nous avons cr Dieu pour sauver l'Univers du nant, car ce qui n'est pas conscience et conscience ternelle, conscience de son ternit et ternellement consciente, n'est rien de plus qu'apparences." (Miguel de Unamuno / 1864-1936 / Le Sentiment tragique de la vie / 1912) "Alors qu'on culpabilise tous les Europens avec le colonialisme et l'imprialisme occidentaux (...), l'imprialisme arabe est au contraire prsent comme un objet de fiert pour les musulmans. (...) Personne ne s'avise de faire remarquer que l'islam a colonis des territoires qui appartenaient des civilisations anciennes, et que ce faisant, il a cras et rduit nant de nombreuses cultures." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999)

Obscurantisme
"En matire de religion, j'prouve quelque peine admettre que le monde ait vcu dans le paganisme et l'obscurantisme durant des millions d'annes et que le vrai Dieu ne se soit manifest que voil deux mille ans, c'est-dire hier." (Philippe Bouvard / n en 1929 / Journal 1992-1996 / 1997) "La vrit est un flambeau qui luit dans un brouillard sans le dissiper." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / Notes, maximes et penses) "[...] la nuit faite dans les esprits par l'ombre des soutanes, et les gnies mats par les bedeaux." (Victor Hugo / 1802-1885 / Discours l'Assemble du 15 janvier 1850 / projet de loi Faloux)

"Homme, contente-toi de cette soif bante ; Mais ne dirige pas vers Dieu ta facult D'inventer de la peur et de l'iniquit, Tes catchismes fous, tes korans, tes grammaires, Et ton outil sinistre forger des chimres." (Victor Hugo / 1802-1885 / Religions et religion / 1880) "Ah ! Pourquoi n'ai-je plus, comme dans mon enfance, la croyance au rveil qui succde au trpas, cette foi qui console en donnant l'esprance de retrouver l-haut ceux qu'on pleure ici bas ! Mais scruter les lois de la nature humaine, chercher la lumire et la ralit, ma foi s'est dissipe, ainsi que l'ombre vaine des fantmes des nuits, fils de l'obscurit." (Paul Broca, chirurgien /1824-1880 / pome) "J'en ai ma part : veau d'or, sphinx, chimres, griffons, Les princes des dmons et les princes des prtres, Synodes, sanhdrins, vils muphtis, scribes tratres, Ceux qui des empereurs bnissaient les soldats, Ceux que payait Tibre et qui payaient Judas, Ceux qui tendraient encore Socrate le verre, Ceux qui redonneraient Jsus le calvaire, Tous ces sadducens, tous ces pharisiens, Ces anges, que Satan reconnat pour les siens, Tout cela, c'est partout. C'est la puissance obscure." (Victor Hugo / 1802-1885 / Religions et religion / 1880) "La religion n'est autre chose que l'ombre porte de l'univers sur l'intelligence humaine." (Victor Hugo / 1802-1885 / Philosophie, Commencement d'un livre) "Comment se fait-il que tant de fervents catholiques se montrent si prompts excuser les musulmans ds qu'ils manifestent leur intolrance et leur obscurantisme? - ils nous en apportent de nouvelles preuves tous les jours depuis le dbut de l'affaire du voile." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / A contre Coran, p116 / 2004) "Et cette terreur confuse du surnaturel qui hante l'homme depuis la naissance du monde est lgitime puisque le surnaturel n'est autre chose que ce qui nous demeure voil!" (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Nouvelles fantastiques 2, Lettre d'un fou) "En ralit, il n'existe pas ni parent, ni amiti, ni mme hostilit entre la religion et la vraie science : elles vivent sur des plantes diffrentes. Toute philosophie qui laisse une queue de comte religieuse s'allumer dans l'obscurit de ses perspectives ultimes donne suspecter toute la part d'elle-mme qu'elle prsente comme science : tout cela aussi, on s'en doute, est de la religion, quoique pare des pompes de la science..." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain) "Critiquer et combattre les religions est et restera toujours pour les incrdules non seulement un droit inalinable, mais un devoir imprieux tant que ces religions resteront oppressives. Et elles ne peuvent mieux les inciter le faire qu'en osant invoquer les droits de l'homme au secours de Dieu, qu'en osant se rclamer des Lumires pour dfendre l'obscurantisme, qu'en osant brandir l'tendard de la tolrance contre le libre examen, et qu'en osant prtendre lutter contre le racisme quand elles cherchent perptuer l'asservissement." (Ren Pommier / Article paru dans la Raison : Dfense du libre examen / fvrier 2004) "Avec l'idole de la certitude (qui inclut celle de la certitude imparfaite ou probabilit) tombe l'une des dfenses de l'obscurantisme, lequel met un obstacle sur la voie du progrs scientifique. Car l'hommage rendu cette idole non seulement rprime l'audace de nos questions, mais en outre compromet la rigueur et l'honntet de nos tests. La conception errone de la science se rvle dans la soif d'exactitude. Car ce qui fait l'homme de science, ce n'est pas la possession de connaissances, d'irrfutables vrits, mais la qute obstine et audacieusement critique de la vrit." (Karl Popper / 1902-1994 / Logique de la dcouverte scientifique) "Les dieux, je ne puis dire qu'ils sont, ni qu'ils ne sont pas, ni de quelle nature ils sont. Beaucoup de choses empchent qu'on le sache: et l'obscurit de la question et la brivet de la vie humaine" (Protagoras / 485-410 avant JC / Platon, Thtte)

"Gardons-nous d'imaginer des tendances aux progrs, des principes directeurs, des lans vitaux ou autres entlchies : l o l'ombre persiste encore dans le royaume de la science, on doit se dfier avant tout de l'"obscure clart" qui tombe des mtaphysiques." (Jean Rostand / 1894-1977 / L'homme) "Ce n'est pas la science qui se dtourne de la mtapsychie, mais la mtapsychie qui fuit la science, comme elle fuit le grand jour." (Jean Rostand / 1894-1977 / L'homme) "Les religions sont comme les vers luisants: pour briller, il leur faut de l'obscurit." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga)

L'opium du peuple
"Si la religion fut longtemps l'opium du peuple, la Science est en bonne place pour prendre le relais. Les protestations contre la course aux armements, que certains physiciens affectent de signer aujourd'hui, nous clairent au plus sur leur complexe de culpabilit, qui est bien dans tous les cas l'un des vices les plus infmes de l'homme." (Andr Breton / 1896-1966 / Dmasquez les physiciens, videz les laboratoires ! / 18 fvrier 1958) "C'est la force des dirigeants modernes d'avoir compris que la religion ayant cess d'tre l'opium du peuple, la loterie, fille du rve et de la dmocratie, qui pour un investissement modique promet l'galit des chances, pouvait constituer une drogue de substitution." (Philippe Bouvard / n en 1929 / Journal 1992-1996 / 1997) " un enfant qui meurt, et aux parents de cet enfant, ferez-vous, si la religion les console, l'loge de l'athisme ? Qu'on ne se mprenne pas : cela, mon sens, ne prouve rien contre l'athisme et beaucoup contre la religion. "L'me d'un monde sans me, disait Marx, l'esprit d'un monde sans esprit..." C'est la misre qui fait la religion, et c'est pourquoi celle-ci est misrable. Qui interdirait l'opium au mourant ? Et que sommes-nous d'autres, hors l'oubli ou le divertissement, que des mourants ?" (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Une ducation philosophique / 1989) "La religion n'est plus opium du peuple, mais la vitamine du faible." (Rgis Debray / n en 1940 / Critique de la raison politique ou l'inconscient religieux / 1981) "Avec l'hrone, mon avis, cet homme [qui achte sa premire dose] cherche Dieu comme tout le monde, mais un Dieu pour lui seul, comme tous les dieux. Un Dieu banal, un Dieu pratique. C'est sa faon d'atteindre le sublime que de s'enfermer dans son linceul." (Marguerite Duras / 1914-1996 / dans "Globe", octobre 1989) "Rien ne prouve que vous [Dieu] ne soyez pas un petit lphant rose n de ma gueule de bois mtaphysique." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Lettre ouverte Dieu / 1966) "L'vocation d'un paradis gagner en acceptant les misres du monde prsent a t une vritable drogue vitant la rvolte des exploits. La religion catholique n'a pas fini de payer sa compromission avec ce dtournement des paroles de l'Evangile." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "La religion, sans la conscience morale n'est qu'un culte superstitieux. On croit servir Dieu lorsque, par exemple, on le loue ou clbre sa puissance, sa sagesse, sans penser la manire d'obir aux lois divines, sans mme connatre et tudier cette sagesse et cette puissance. Pour certaines gens, les cantiques sont un opium pour la conscience et un oreiller sur lequel on peut tranquillement dormir." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Rflexions sur l'ducation) "La religion est le soupir de la crature opprime, l'me d'un monde sans coeur, comme elle est l'esprit des conditions sociales d'o l'esprit est exclu. Elle est l'opium du peuple." (Karl Marx / 1818-1883 / avec Engels, Critique de "La philosophie du droit" de Hegel, 1844) "Si la religion est l'opium des peuples, l'intgrisme est le crac des imbciles !" (Alain Remi)

"La bagnole, la tl, le tierc C'est l'opium du peuple de France Lui supprimer, c'est le tuer C'est une drogue accoutumance" (Renaud / n en 1952 / Hexagone) "Sans tre un militant d'aucune religion, je pense que l'on peut reconnatre la religion comme une source d'apaisement utile au fonctionnement de la Rpublique." (Nicolas Sarkozy / La Rpublique, les religions, l'esprance / p. 157) "Si Dieu n'est pas noir en lui-mme, alors Jsus a menti quand il a pris la parole dans la synagogue de Capharnam et Marx avait raison de dire que la religion est l'opium du peuple." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980) "Les sensations mouvantes atteignent les hommes avec le th, le tabac, l'opium, le whisky et la religion." (George Bernard Shaw / 1856-1950) "Le travail est l'opium du peuple et je ne veux pas mourir drogu." (Boris Vian / 1920-1959) "J'ai la marijuana du Seigneur !" (une croyante vanglique / cite par Sbastien Fath dans son livre "Dieu bnisse l'Amrique", 2004)

Paganisme, paen
"Mais les dieux paens, aussi, croyez-vous qu'on puisse les mpriser ? Le catholicisme en porte l'empreinte, par ses saints, ses chapelles et ses miracles..." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Enchanteurs, prodiges, dieux, 5 mai 1921) "En matire de religion, j'prouve quelque peine admettre que le monde ait vcu dans le paganisme et l'obscurantisme durant des millions d'annes et que le vrai Dieu ne se soit manifest que voil deux mille ans, c'est-dire hier." (Philippe Bouvard / n en 1929 / Journal 1992-1996 / 1997) "Et maintenant quand on croasse, Nous, les paens de sa paroisse, C'est pas lui qu'on veut dpriser. Quand on crie "A bas la calotte" A s'en faire pter la glotte, La sienne n'est jamais vise." (Georges Brassens / 1921-1981 / La messe au pendu) "Le pouvoir neuf rcupre les symboles existants et les dnature peu peu, de manire effacer leur signification originelle. Dans ce cas, ce sont les paens qui ont perdu la bataille, et certains de leurs icnes ont t "dtournes" par la religion victorieuse. Le trident de Jupiter est devenu la fourche du diable, le chapeau conique du sage celui des sorcires et le pentacle de Vnus un symbole satanique." (Dan Brown / n en 1964 / Da Vinci Code / 2004) "Le paganisme est une tentative pour atteindre les divines ralits sans le secours de la raison, et par la seule vertu de l'imagination." (Gilbert Keith Chesterton / 1874-1936 / Pote et crivain anglais / L'homme ternel / 1925) "Les chrtiens, qui donnaient avec justice le nom de barbarie et de crime aux cruauts qu'exeraient sur eux les paens, ne donnrent-ils pas le nom de zle aux cruauts qu'ils exercrent leur tour sur ces mmes paens ? Qu'on examine les hommes, on verra qu'il n'est point de crime qui ne soit mis au rang des actions honntes par les socits auxquelles ce crime est utile, ni d'action utile au public qui ne soit blme de quelque socit particulire qui cette mme action est nuisible." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / De l'esprit) "La musique est la prire des paens." (Edouard Herriot / 1872-1957 / Notes et Maximes) "Enfer chrtien, du feu. Enfer paen, du feu. Enfer mahomtan, du feu. Enfer hindou, des flammes. A en croire les religions, Dieu est n rtisseur." (Victor Hugo / 1802-1885 / Choses vues / 1887)

"La plupart des religions recommandent d'aimer son "prochain". Le fait est que, malgr ce bel objectif, elles ont souvent secrt des comportements d'exclusion des "paens", des "infidles", des "ennemis du vrai Dieu", qui n'taient plus regards comme des prochains, des frres, mais comme des adversaires liminer. Ce n'est pas au nom d'une volont divine qu'il faut "aimer son prochain", mais au nom de notre lucidit sur la ralit humaine. Cette lucidit est pour moi le fondement de la lacit." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Idoltrie. Phnomne paen qui accompagne le dcs des papes." (Jean-Franois Kahn / Dictionnaire incorrect / 2005) "Paganisme. Religion de ceux que les chrtiens traitent comme s'ils n'avaient pas de religion." (Jean-Franois Kahn / Dictionnaire incorrect / 2005) "Les paens ont divinis la vie et les chrtiens ont divinis la mort." (Madame de Stal / 1766-1817 / Corinne ou lItalie / 1807) "La (prtendue) moralit chrtienne a tous les caractres d'une raction ; elle est, en grande partie, une protestation contre le paganisme. Son idal est ngatif plutt que positif ; passif plutt qu'action ; navet plutt que grandeur ; abstinence de Mal, plutt que recherche nergique du Bien : dans ses prceptes (comme cela a t bien dit) le "Tu ne dois pas" l'emporte l'excs sur le "Tu dois"." (John Stuart Mill / 1806-1873 / De la libert / 1859) "Ils furent trois qui par leur secte et leur dogme abusrent le monde : Mose, Jsus, Mahomet. Mose, le premier, dupa le peuple juif, le deuxime, Jsus-Christ, les chrtiens, le troisime, Mahomet, les paens." (Simon de Tournai / 1201 - fin XIIIe sicle) "Non, si vous voulez rendre la religion chrtienne aimable, ne parlez jamais de martyrs ; nous en avons fait cent fois plus que les paens." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Le chrtien est un mauvais paen, converti par un mauvais juif." (Simone Weil / 1909-1943)

Paix
"Si tu veux concevoir la paix, pose d'abord les armes." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Le signe de croix, 31 janvier 1914) "Si vraiment ce monde o nous sommes a t cr, cr par quelqu'un qu'il est convenu d'appeler Dieu, alors tout se passe comme si ce personnage dou du pouvoir de crer (par dfinition) tait un arrir mental incohrent et brouillon, un impulsif tendances sadiques, un caractriel infantile... En somme, un enfant dieu dbile et dangereux qu'on aurait isol dans un coin lointain d'univers pour qu'il fiche la paix au monde en faisant joujou sur son tas de sable arracher les pattes des mouches. Les mouches, c'est nous." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "La paix dans l'agnosticisme, la srnit dans l'incroyance est un plus haut abri l'usage d'esprits plus raffins." (Alexandra David-Neel / 1868-1969) "Ce jeune musulman, lve de Massignon, qui vint un matin me parler et que j'envoyai Marcel de Coppet : avec des larmes, des sanglots dans la voix, il racontait sa conviction profonde : l'Islam seul tait en possession de la vrit qui pouvait apporter la paix au monde, rsoudre les problmes sociaux, concilier les plus irrductibles antagonismes des nations... Berdiaeff rserve ce rle l'orthodoxie grecque. De mme le catholique ou le juif, chacun sa religion propre. C'est au nom de Dieu qu'on se battra. Et comment en serait-il autrement, du moment que chaque religion prtend au monopole de la vrit rvle ? Car il ne s'agit plus ici de morale ; mais bien de rvlation. C'est ainsi que les religions, chacune prtendant unir tous les hommes, les divisent. Chacune prtend tre la seule possder la Vrit. La raison est commune tous les hommes, et s'oppose la religion, aux religions." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 14 avril 1933) "L'athisme seul peut pacifier le monde aujourd'hui." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1939-1949) "Moi, je n'y crois pas [en Dieu], les lites ne doivent pas croire en Dieu, mais les pauvres doivent y croire parce que c'est un facteur de paix sociale." (Emmanuel Kant / 1724-1804)

"Quant aux dieux, hors du monde et des choses humaines, La loi de leur nature isole leurs domaines Dans la suprme paix de l'immortalit. Tout pril est absent de leur flicit. Satisfaits de leurs biens, ils n'en cherchent pas d'autres, Et, libres de tous maux, ils ignorent les ntres. Ni vice, ni vertu, ni piti, ni courroux N'ont de prise sur eux; ils sont trop loin de nous." (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura, Livre 1) "Dans ce calendrier tout profane, on n'a pas prtendu faire loi, mais comme malheureusement les habitants de la terre sont diviss de culte, on a tent de les rapprocher par un lien commun de fraternit. Le proverbe dit "Il y a des Honntes Gens partout". C'est d'eux et pour eux qu'on s'est occup ici. L'Almanach des Honntes Gens pourra tre consult galement par le Catholique et le Protestant, le Luthrien et l'Anglican, le Chrtien et le Mahomtan, l'Idoltre et l'Hbrasan. On ne doit cependant regarder ceci que comme le germe informe d'un ouvrage plus important ; comme le portique bauch d'un difice de paix o les hommes se trouveront un jour plus leur aise que partout ailleurs." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Almanach des Honntes Gens / 1788) "La guerre joue un rle dans l'organisation du monde par Dieu... Sans la guerre, le monde sombrerait dans le matrialisme." (Helmut von Moltke, marchal prussien / 1800-1891 / lettre au Docteur Bluntschli) "Trois millnaires tmoignent des premiers textes de l'Ancien Testament aujourd'hui : l'affirmation d'un Dieu unique, violent, jaloux, querelleur, intolrant belliqueux a gnr plus de haine, de sang, de morts, de brutalit que de paix..." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Or faire confiance quelque chose comme une "pente naturelle des religions la paix" semble non seulement un pari risqu, mais une erreur historique et une faute philosophique. Dans la mesure mme o, fussent-elles rsignes (ou contraintes) la paix (ce qu'on appelle la tolrance), les religions ne seront jamais que formellement acquises une lacit qui est bien plus que de la tolrance." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "Ce qui au fond, prive l'homme de toute possibilit de parler Dieu, c'est que, dans la pense humaine Dieu devient ncessairement conforme l'homme en tant que l'homme est fatigu, assoiff de sommeil et de paix." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / cit par Georges Bataille dans "La somme athologique") "Il n'y a hlas pas eu de Luther dans l'islam, et la pression sociale et politique exerce sur les musulmans modrs les a empchs d'imaginer, d'oser une sorte de Vatican II o l'on aurait humanis, modernis cette religion en tenant compte du droit l'ducation, de l'galit entre hommes et femmes, du droit de tous les peuples vivre leur foi en paix." (Ibn Warraq / interview "Le Matin" 14 octobre 2001) "Il tait all Lourdes chercher la foi nave de lenfant qui sagenouille et qui prie, la primitive foi des peuples jeunes, courbs sous la terreur de leur ignorance ; et il stait rvolt davantage devant la glorification de labsurde, la dchance du sens commun, convaincu que le salut, la paix des hommes et des peuples daujourdhui ne saurait tre dans cet abandon puril de la raison." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898)

Panthisme
"Mais qu'est-ce que c'est, la Nature? Cette entit, laquelle se rfrent les esprits rationalistes pour expliquer l'inexplicable, ressemble beaucoup un dieu auquel on n'ose pas dire son nom, et qu'on a amput de toute volont et de tout esprit d'initiative." (Ren Barjavel / 1911-1985 / La faim du tigre / 1966) "Le panthisme est de l'athisme enjoliv, le disme est du thisme dilu." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008, page 27) "Je suis fascin par le panthisme de Spinoza, mais j'admire plus encore sa contribution la pense moderne, parce qu'il est le premier philosophe qui traite l'esprit et le corps comme unit, et non comme deux choses spares." (Albert Einstein / 1879-1955)

"Contre le panthisme, je n'ai qu'une objection, c'est qu'il ne dit rien. Appeler le monde Dieu, ce n'est pas l'expliquer, mais simplement enrichir la langue d'un synonyme superflu du mot "monde". Dites "le monde est Dieu" ou "le monde est le monde", cela revient au mme. [...] Si l'on dit "le monde est Dieu", il est vident que cela ne dit rien ou que du moins l'inconnu est expliqu par quelque chose de plus inconnu. Il serait beaucoup plus juste d'identifier le monde avec le Diable." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga / 1851) "Dieu, c'est dire la nature... (Deus sive natura)" (Baruch Spinoza / 1632-1677 / L'Ethique) "Tout ce qui est contraire la Nature est en effet contraire la Raison ; et ce qui est contraire la Raison est absurde et doit en consquence tre rejet." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / Trait thologico-politique) "Par Dieu, j'entends un tant absolument infini, c'est--dire une substance consistant en une infinit d'attributs, dont chacun exprime une essence ternelle et infinie." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / Ethique I, dfinition VI) "Cet tre ternel et infini que nous appelons Dieu ou la Nature agit avec la mme ncessit qu'il existe... N'existant pour aucune fin, il n'agit donc aussi pour aucune; et comme son existence, son action n'a ni principe ni fin." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / L'Ethique, Livre IV) "Dieu, proprement parler, n'aime ni ne hait personne." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / Ethique, livre V, corollaire de la proposition 17)

Pape
"Tuez-les tous, car Dieu saura reconnatre les siens !" (Arnaud Amalric, abb de Citaux, le lgat du pape lors de la prise de Bziers en 1209 pour ne pas avoir trier entre les hrtiques et les "bons" chrtiens / 1150-1225) "Pour manier les hommes, il faut pratiquer leurs vices et en rajouter. Voyez les papes : tant qu'ils forniquaient, s'adonnaient l'inceste et assassinaient, ils dominaient le sicle ; et l'glise tait toute-puissante. Depuis qu'ils en respectent les prceptes, ils ne font que dchoir : l'abstinence, comme la modration, leur aura t fatale ; devenus respectables, plus personne ne les craint. Crpuscule difiant d'une institution." (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / Syllogismes de l'amertume) "Le pape ne croit pas en Dieu; vous avez dj vu un prestidigitateur qui croit la magie, vous?" (Michel Colucci, dit Coluche / 1944-1986 /Penses et anecdotes) "Le pape annonce qu'il n'ira pas Lourdes parce qu'il est malade. C'est formidable, non ? Les gens, eux, y vont justement parce qu'ils sont malades." (Michel Colucci, dit Coluche / 1944-1986 /Penses et anecdotes) "La papaut n'est rien d'autre que le fantme du dfunt Empire romain, sigeant couronn sur sa tombe." (Thomas Hobbes / 1588-1679 / Lviathan / 1651) "La presse a succd au catchisme dans le gouvernement du monde. Aprs le pape, le papier." (Victor Hugo / 1802-1885 / Tas de pierres) "Pour les catholiques, le problme d'aujourd'hui est de dcider ce qui prime, la parole de l'Evangile ou celle du pape." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Idoltrie. Phnomne paen qui accompagne le dcs des papes." (Jean-Franois Kahn / Dictionnaire incorrect / 2005) "Papaut : Institution trs vigilante. Elle a vivement stigmatis, quelques mois seulement aprs sa victoire lectorale, la politique du Premier ministre espagnol, Jos Luis Zapatero et ses dangereuses drives laques. Elle n'avait pas mis une seule critique, en revanche, en plus de trente ans, l'gard du rgime fascisant du gnral Franco. Or le pape est infaillible." (Jean-Franois Kahn / n en 1938 / Dictionnaire incorrect / 2005)

"Papaut : Dote dun pouvoir immense, ne songe qu accrotre sa propre puissance, sriger en directrice universelle des esprits, (), craser tout ce qui ne pense pas comme elle. Elle trace des bornes la science, linvestigation, la pense, la conscience." (Pierre Larousse /1817-1875 / Grand Dictionnaire universel du XIXe sicle) "Il y a [en Europe] un magicien qui s'appelle le pape. Tantt il [...] fait croire que trois ne font qu'un, que le pain qu'on mange n'est pas du pain, ou que le vin qu'on boit n'est pas du vin, et mille autres choses de cette espce." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755) Si un journaliste dcrivait la bndiction papale dans les termes habituellement utiliss propos des sectes cela pourrait donner ceci: "Le gourou des catholiques s'est adress ses adeptes pour leur rappeler quelques-uns des mythes de leur bric--brac de croyances irrationnelles. Il leur a rappel la ncessit d'embrigader leurs enfants pour faire prolifrer le christianisme. Il avait son dguisement et ses colifichets habituels pour ce type de mascarade." (Anne Morelli / Lettre ouverte la secte des adversaires des sectes / 1997) "Quiconque procde la vaccination cesse dtre un fils de Dieu : la variole est un chtiment voulu par Dieu, la vaccination est un dfit contre le ciel." (Le pape Lon XII / 1760-1829 / 1829) "Le pape est l'avocat de dieu. Dommage que son client soit mort." (Francis Picabia / 1879-1953) " mais le pape l'interrompt Ah! Foutez-moi la paix la fin je ne suis tout de mme pas arriv mon ge et la haute situation pour me laisser emmerder par un malheureux petit libre penseur de rien du tout venu je ne sais d'o Je ne suis pas libre penseur dit le veilleur je suis athe Hein quoi dit le Saint-Pre et l'autre dans le tuyau de son oreille l'autre se met gueuler Allo allo Saint-Pre vous m'entendez athe A comme absolument athe T comme totalement athe H comme hermtiquement athe accent aigu comme tonnement athe E comme entirement athe pas libre penseur athe il y a une nuance" (Jacques Prvert / 1900-1977 / Paroles - La crosse en l'air [feuilleton]) "Jean-Paul II est tomb dans sa salle de bains. Comme quoi la religion est en perte de vitesse: Jsus marchait sur l'eau, et Jean-Paul II a des difficults marcher sur un carrelage!" (Laurent Ruquier) "La preuve que le pape ne connat rien l'utilisation du prservatif, c'est qu'il l'a mis l'index." (Andr Santini, homme politique franais / n en 1940) "Le papisme est la source de tous les crimes." (Stendhal / 1783-1842) " la honte des hommes, on sait que les lois du jeu sont les seules qui soient partout justes, claires, inviolables et excutes. Pourquoi l'Indien qui a donn les rgles du jeu d'checs est-il obi de bon gr dans toute la terre, et que les dcrtales des papes, par exemple, sont aujourd'hui un objet d'horreur et de mpris ? C'est que l'inventeur des checs combina tout avec justesse pour la satisfaction des joueurs, et que les papes, dans leurs dcrtales, n'eurent en vue que leur seul avantage. L'Indien voulut exercer galement l'esprit des hommes et leur donner du plaisir ; les papes ont voulu abrutir l'esprit des hommes." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Pour le pape, le plus dur c'est de ne pas avoir d'homologue avec qui causer boulot." (Jean Yanne / 1933-2003) "Tel entre pape au conclave qui en sort cardinal." (Proverbe franais)

"Il ne faut pas tre plus catholique que le pape." (Proverbe qubcois)

Paradis
"Paradis artificiels. C'est un plonasme." (Louis Aragon / 1897-1982 / Trait du style, L'Imaginaire) "Lide gnrale veut quun homme qui croit en Dieu, un Paradis et un Enfer, fasse tout ce quil connat tre agrable Dieu, et ne fasse rien de ce quil sait lui tre dsagrable. Mais la vie de cet homme nous montre quil fait tout le contraire." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Penses diverses sur la Comte, 1682) "La religion est si consolante. On ne doit rien aux gens qui crvent de misre, puisqu'ils ont la religion pour les consoler. Il ne tient qu' eux de manger leurs crotes avec dlices ou mme de se rjouir en ne mangeant absolument rien. Les ventres creux sont des tambours excellents pour l'entranement des misreux la conqute du Paradis. Tant pis pour eux s'ils ne comprennent pas leur bonheur." (Lon Bloy / 1846-1917 / Exgse des lieux communs) "Si Dieu n'existe pas, je plains ceux qui, pour conqurir l-haut un paradis hypothtique, ont transform ici-bas leur vie en un enfer de contraintes et de renoncements." (Philippe Bouvard / n en 1929 / Journal 1992-1996) "CIEL : Lieu de dlices que l'on dit tre le Paradis et d'o nous arrivent aussi la pluie, la foudre, la grle et les bombes." (Albert Brie / n en 1925 / Le mot du silencieux, Dictionnaire du marginal) "Si la solitude existe, ce que j'ignore, on aurait bien le droit, l'occasion, d'en rver comme d'un paradis." (Albert Camus / 1913-1960 / L'Envers et l'endroit, Prface) "Le paradis n'tait pas supportable, sinon le premier homme s'en serait accommod ; ce monde ne l'est pas davantage, puisqu'on y regrette le paradis ou l'on en escompte un autre. Que faire ? O aller ? Ne faisons rien et n'allons nulle part, tout simplement." (mile Michel Cioran / 1911-1995 / De l'inconvnient d'tre n) "Mme si on nous promettait le paradis nous le refuserions. Car nous voulons le prendre." (Daniel Cohn-Bendit / n en 1945 / Discours du 4 mai 1968) "Pour la prire aux saints du paradis, j'ai un tuyau ! Le meilleur crneau, c'est les aurols modestes, les petits, les sans-grade. Pas les stresss, les surmens, les Matthieu, Marc, Pierre, Marie, Thrse... Non, eux qui se les roulent l-haut ; les Godefroy, Magne, Nazaire, Quentin, Evariste, Anselme, Fridolin : moins ils sont connus, plus ils te concdent ! Saint-Pierre, on fait la queue devant son aurole. Il ne sait plus o donner de la barbe. Tandis que les obscurs, eux, ne demandent qu' se remuer !" (Frdric Dard / 1921-2000 / Les penses de San-Antonio) "Au Paradis, on est assis la droite de Dieu. C'est normal, c'est la place du mort." (Pierre Desproges / 1939-1988) "La conception du paradis est au fond plus infernale que celle de l'enfer. L'hypothse d'une flicit parfaite est plus dsesprante que celle d'un tourment sans relche, puisque nous sommes destins n'y jamais atteindre." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / lettre Louise Colet - 21 Mai 1853) "Seuls, les puissants et les grands brigands confondent la vie et le monde. Ils sont fous; ils croient que pour atteindre le paradis il suffit de poser son cul sur la tte des pauvres et de les cravacher pour les pousser au ciel." (Henri Gougaud / n en 1936 / L'Inquisiteur) "Saint Augustin crivait qu'on trouverait au Paradis un dimanche ternel... La vie n'est juste qu'une longue attente jusqu'au week-end." (Pekka Himanen, philosophe finlandais / n en 1973) "L'vocation d'un paradis gagner en acceptant les misres du monde prsent a t une vritable drogue vitant la rvolte des exploits. La religion catholique n'a pas fini de payer sa compromission avec ce dtournement des paroles de l'Evangile." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997)

"Et l'homme qui aura acquis le plus d'habitude morale sera certainement suprieur ce bon chrtien qui prtend tre toujours pouss par le diable a faire le mal et qui ne peut s'en empcher qu'en voquant les souffrances de l'enfer ou les joies du paradis." (Piotr Kropotkine / 1842-1921 / La morale anarchiste / 1889) "La terre est le probable paradis perdu." (Federico Garcia Lorca / 1898 - 1936 / Mar, Versos finales) "L'glise est l'endroit o des gens qui ne sont jamais alls au paradis le vendent d'autres qui n'iront jamais." (Henry Louis Mencken / 1880-1956) "Dimanche : le jour laiss aux amricains pour se croire au paradis pendant que leurs voisins sont en enfer." (Henry Louis Mencken / 1880-1956) "[L'arbre interdit au paradis] ... Passer outre au diktat de Dieu, c'est prfrer le savoir l'obissance, vouloir connatre plutt que se soumettre. Disons-le autrement : opter pour la philosophie contre la religion. Que signifie cet interdit de l'intelligence ? On peut tout dans ce jardin magnifique, mais pas devenir intelligent - l'arbre de la connaissance - ni immortel - l'arbre de la vie ? Quel dessein Dieu rserve donc aux hommes : l'imbcillit et l'immortalit? Il faut imaginer un Dieu pervers pour offrir ce cadeau ses cratures..." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Trouvez-moi un seul cur press d'aller au paradis!" (Pierre Perret / n en 1934 / Les penses) "Il n'y a pas de Paradis, mais il faut tcher de mriter qu'il y en ait un." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 22 septembre 1895) "Le paradis n'est pas sur la terre, mais il y en a des morceaux. Il y a sur la terre un paradis bris." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 28 dcembre 1896) "Il y a des enterrements de premire classe comme si on allait au Paradis par le chemin de fer." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 10 septembre 1903) "Je croirai tout ce qu'on voudra, mais la justice de ce monde ne me donne pas une rassurante ide de la justice dans l'autre. Dieu, je le crains, fera encore des btises: il accueillera les mchants au Paradis et foutra les bons dans l'Enfer. Un chat qui dort vingt heures sur vingt-quatre, c'est peut-tre ce que Dieu a fait de plus russi. Oui, Dieu existe, mais il n'y entend rien, pas plus que nous. Ah ! il l'a, lui, le divin sourire! C'est nous de rparer ses injustices ! Nous sommes plus que des dieux. J'ignore s'il existe, mais il vaudrait mieux, pour son honneur, qu'il n'existt point." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 26 janvier 1906) "Nous sommes ici-bas pour rire. Nous ne le pourrons plus au purgatoire ou en enfer. Et, au paradis, ce ne serait pas convenable." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 25 juin 1907) "Je ne voudrais pas d'un paradis o l'on n'et pas le droit de prfrer l'enfer." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste) "La religion catholique est un billet ordre sur le ciel, qu'il serait trop malais de mriter par soi-mme. Les prtres sont les entremetteurs de cette mendicit." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga) "Btir le Paradis avec des briques cuites au feu de l'Enfer." (Louis Scutenaire / 1905-1987) "Quand on est vraiment mchant, il faut souhaiter le paradis ses ennemis, comme a on est sr de ne plus jamais les croiser." (Patrick Sbastien / Carnet de notes, 2001) "La vraie clbrit c'est d'arriver au paradis et dire Dieu: "A quel nom l'autographe?"" (Patrick Sbastien / Carnet de notes, 2001) "Le paradis, tel qu'il est habituellement dcrit, est un endroit si inepte, si ennuyeux, si inutile, si triste, que personne ne s'est jamais hasard en dcrire une journe entire, bien que beaucoup aient racont une journe au bord de la mer." (George Bernard Shaw / 1856-1950)

"Dieu a cr les riches pour donner aux pauvres le paradis en spectacle." (Christiane Singer / La Mort Viennoise) "L'autre jour j'ai rv que je me trouvais devant les portes du paradis. Et Saint Pierre me disait : "Retourne sur Terre, il n'y a pas de bidonville ici"." (Agnes Gonxha Bojaxhiu, dite Mre Teresa / 1910-1997) "Il vaut mieux ... s'unir pour obtenir le bonheur sur la terre que de se disputer sur l'existence d'un paradis dans le ciel." (Maurice Thorez / 1900-1964 / Fils du peuple) "Je choisirai le paradis pour le climat, et l'enfer pour la compagnie." (Mark Twain / 1835-1910 / Ecrivain et humoriste amricain) "Tous les utopistes, sans exception, ont eu la vue trop basse et ont manqu d'esprit de prvision. Aprs tre arrivs construire bien pniblement leur triste socit d'utopie, de rpublique, de communaut, et leur paradis terrestre organis comme une mcanique dont chacun est un ressort, s'ils avaient fait un second tour d'imagination, ils auraient vu qu'en retranchant le dsir et la lutte, il n'y a plus qu'ennui dans la vie. La torpeur mnerait infailliblement chacun de ces bienheureux au sommeil perptuel des idiots ou des animaux, au suicide." (Alfred de Vigny / 1797-1863 / Journal d'un pote, 1847) "Ce sont d'ordinaire les fripons qui conduisent les fanatiques, et qui mettent le poignard entre leurs mains ; ils ressemblent ce Vieux de la Montagne qui faisait, dit-on, goter les joies du paradis des imbciles, et qui leur promettait une ternit de ces plaisirs dont il leur avait donn un avant-got, condition qu'ils iraient assassiner tous ceux qu'il leur nommerait." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "C'est en promettant une rcompense au paradis aux martyrs qui meurent en combattant pour l'islam que Muhammad fut capable de dvelopper l'un des legs les plus malfiques du Coran, la notion de guerre sainte..." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "Certes, le mensonge dun Dieu de justice et de vigilance, dun paradis futur ou taient rachetes toutes les souffrances dici-bas, avait longtemps sembl ncessaire aux misres des pauvres hommes ; mais quel leurre, quelle exploitation tyrannique des peuples, et combien il serait plus viril doprer des peuples brutalement, en leur donnant le courage de vivre la vie relle mme dans les larmes !" (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898) "Ces pauvres cerveaux troits qui croient que Dieu vend une place de son paradis en change dune prire." (Emile Zola / 1840-1902 / La Tribune, 13 dcembre 1868) "Avec la charit illusoire, inutile, lvangile croulait, la fin du livre tait prochaine. Aprs des sicles dobstines tentatives, la rdemption par le Christ chouait, il fallait un autre salut au monde, en face du besoin exaspr de justice qui montait des peuples dups et misrables. Ils ne voulaient plus de paradis menteur dont on berait depuis si longtemps liniquit sociale, ils exigeaient quon remt sur la terre la question du bonheur." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898) "Ctait le jeune espoir, arrivant historiquement son heure, ce rve de paradis chrtien, ouvrant lautre vie, avec ses compensations. Aujourdhui que dix-huit sicles ont puis cet espoir, que la longue exprience est faite, lternel esclave dup, louvrier fait le nouveau rve de remettre le bonheur sur cette terre, puisque la science lui prouve chaque jour davantage que le bonheur dans lAu-del est un mensonge." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898) "Le paradis de la terre se trouve entre les seins d'une femme, sur le dos d'un cheval, dans les pages d'un livre." (Proverbe arabe)

Pardon, pardonner
"Un dieu peut pardonner, effacer, compenser; mais si Dieu n'existe pas, les fautes de l'homme sont inexpiables." (Simone de Beauvoir / 1908-1986 / Pour une morale de l'ambigut) "Le fait qu'on se confesse de plus en plus la radio et de moins en moins dans les glises semble indiquer que la publicit est plus prcieuse que le pardon..." (Philippe Bouvard / n en 1929 / Maximes au minimum / 1984) "Les bigotes et les bigots Prparant dj les fagots Sans rmission voulaient me faire Descendre avant terme aux enfers. En entendant tout ce bordel Le cur sautant de l'autel Accourut me sauver la mise Qui semblait un peu compromise. Il a dit : "Que Dieu lui pardonne, Ce qu'il a pris, je le lui donne Et puisqu'il est pauvre il s'ensuit que le tronc des pauvres est lui." (Georges Brassens / 1921-1981 / Le mcrant repenti) "Faute avoue est moiti pardonne, disait Pie XII Himmler." (Pierre Desproges / 1939-1988 / Pierre Desproges de A Z) "Dans l'esprit du paysan, tout l'effort de la religion consistait desserrer les bourses, vider les poches des hommes pour emplir le coffre du ciel. C'tait une sorte d'immense maison de commerce dont les curs taient les commis, commis sournois, russ, dgourdis comme personne, qui faisaient les affaires du bon Dieu au dtriment des campagnards. Il savait fort bien que les prtres rendaient des services, de grands services aux plus pauvres, aux malades, aux mourants, assistaient, consolaient, conseillaient, soutenaient, mais tout cela moyennant finances, en change de pices blanches, de bel argent luisant dont on payait les sacrements et les messes, les conseils et la protection, le pardon des pchs et les indulgences, le purgatoire et le paradis, suivant les rentes et la gnrosit du pcheur." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Le pre Amable) "Celui qui, le premier, a dit aux nations que lorsque qu'on avait fait tort aux hommes, il fallait en demander pardon Dieu, l'apaiser par des prsents, lui offrir des sacrifices, a visiblement dtruit les vrais principes de la morale. D'aprs ces ides, les hommes s'imaginent que l'on peut obtenir du roi du ciel, comme des rois de la terre, la permission d'tre injuste et mchant, ou du moins le pardon du mal que l'on peut faire." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Le chtiment de l'incroyant, ce sera peut-tre le pardon de Dieu." (Marcel Pagnol / 1895-1974 / La femme du boulanger) "L'ide de dieu est, je l'avoue, le seul tort que je ne puisse pardonner l'homme." (Marquis de Sade / 1740-1814 / L'Histoire de Juliette / 1797) "Le mpris pour les choses du monde, le pardon des injures, l'indiffrence pour l'esclavage ou la libert, la soumission au joug des hommes, sous prtexte que c'est le bras de Dieu qui l'appesantit, tout cela n'est pas l'Evangile, mais un travestissement thocratique." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794 / L'esprit de la rvolution) "Qu'est-ce que la tolrance ? C'est l'apanage de l'humanit. Nous sommes tous ptris de faiblesses et d'erreurs ; pardonnons-nous rciproquement nos sottises, c'est la premire loi de la nature." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Si Dieu ne pardonnait pas, le Ciel serait vide." (Proverbe berbre)

Pasteur
"Seigneur vque, dans votre mtier comme dans le mien, nos ficelles valent les siennes. Qu'est-ce que gouverner le monde - avec la trique ou la houlette de pasteur - sinon faire croire des imbciles qu'ils pensent d'eux-mmes ce que nous leur faisons penser ?" (Jean Anouilh / 1910-1987 / L'alouette) "Pauvres petits curs joueurs de ballon, pauvres pasteurs blants, que sont-ils capables d'expliquer, eux qui non seulement ignorent tout du Crateur et de la Cration, mais ne comprennent rien la crature ?" (Ren Barjavel / 1911-1985 / La faim du tigre / 1966) "Vieilles religions vides de tout, pareilles des figues de l'autre saison pendant fltries l'arbre d'hiver... Curs courant, vques gras, pasteurs familias s'arrachant la conscience des touffes de bonnes paroles pour y nicher leurs brebis, rabbins rabbinant, bonzes rass jusqu' l'intrieur du cerveau, tous ont Dieu perdus, en chemin perdu, depuis le temps qu'ils courent. Ils ont gard un nom et peints des images. Images leur image, nom couvert de mouche. Dieu. Quel autre nom lui donner ?" (Ren Barjavel / 1911-1985 / La Faim du Tigre / 1966) "Nombreux sont les prtres catholiques et les pasteurs protestants qui ne croient pas en Dieu, mais par lchet, ayant peur de perdre le gain et leur position sociale, ils cachent ce qu'ils pensent. J'ai eu plusieurs fois l'occasion de le comprendre et beaucoup de ces russ m'ont confess qu'ils prchent ce qu'ils considrent mensonge. On ne peut qu'prouver de la compassion pour ces individus qui, en plus d'tre malhonntes envers les autres, le sont d'abord envers eux-mmes." (Joseph-Jrme de Lalande, astronome et physicien franais / 1732-1807) "Lorsque les nazis vinrent chercher les communistes, je me suis tu : je n'tais pas communiste. Lorsqu'ils ont enferm les sociaux-dmocrates, je me suis tu : je n'tais pas social-dmocrate. Lorsqu'ils sont venus chercher les Juifs, je me suis tu : je n'tais pas Juif. Lorsqu'ils sont venus chercher les catholiques, je me suis tu : je n'tais pas catholique. Lorsqu'ils sont venus me chercher, il n'y avait plus personne pour protester." (Pasteur Martin Niemoller, Prsident des Eglises rformes de Hesse-Nassau, 1950, intern en Allemagne de 1938 1945 / 1892 - 1984)

Pauvret, pauvre
"Pauvres petits que nous sommes, avec le poids de notre corps animal et nos ides trop courtes, allons-nous nous mler de gouverner ce vaste univers. "Dieu sait bien ce qu'il fait." Les malheurs de l'honnte homme ? Le triomphe du mchant ? L'ingalit ? L'injustice ? La guerre ? Ce sont des dsordres d'un instant, qui ne comptent gure en regard des sanctions ternelles. Et pendant que le citoyen est ainsi engourdi et mdus par cette mythologie, les intrigants et les ambitieux dirigent la formidable association, par les bchers, par l'pe, par la force. Les indulgences se paient. Le "Te Deum" clbre tous les triomphes de la force. Et le pouvoir spirituel passe en d'autres mains. La religion condamne la religion. Ce n'est pas l'cole qui est sans Dieu, c'est l'Eglise qui est sans Dieu." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, La vraie foi, 11 mars 1913) "Les imams et les muphtis de toutes les sectes me paraissent plus faits qu'on ne croit pour s'entendre; leur but commun est de subjuguer, par la superstition, la pauvre espce humaine." (Jean le Rond d'Alembert / 1717-1783 / Lettre au roi de Prusse, 14 juin 1771) "Un jour, Dieu dit :Je partage en deux : les riches auront de la nourriture, les pauvres auront de l'apptit." (Michel Colucci, dit Coluche / 1944-1986) "Si tu dsires peu de choses, ce peu te semblera beaucoup, car des dsirs peu exigeants donnent autant de force la pauvret qu' la richesse." (Dmocrite / vers 460-370 avant JC) "Dieu est le rve des pauvres, et le diable la folie des puissants." (Henri Gougaud / n en 1936 / L'Inquisiteur) "Dieu doit aimer les pauvres, autrement il n'en aurait pas cr autant." (Abraham Lincoln / 1809-1865)

"Les bigotes et les bigots Prparant dj les fagots Sans rmission voulaient me faire Descendre avant terme aux enfers. En entendant tout ce bordel Le cur sautant de l'autel Accourut me sauver la mise Qui semblait un peu compromise. Il a dit : "Que Dieu lui pardonne, Ce qu'il a pris, je le lui donne Et puisqu'il est pauvre il s'ensuit que le tronc des pauvres est lui ". Et cela dit, ce ratichon, Ce satan fils de cochon, Retourna boir'avec dlice Ce qui restait dans son calice. Et depuis ces pripties, Moi qui suis athe, Dieu merci ! Je vais parfois our un bout De la mess' ce marabout." (Georges Brassens / 1921-1981 / Le mcrant repenti) "Le comte objecta que le christianisme, pas moins, avait dvelopp la civilisation. "Et la paresse, en faisant de la pauvret une vertu. - Cependant, monsieur, la morale de l'Evangile ? - Eh ! eh ! pas si morale ! Les ouvriers de la dernire heure sont autant pays que ceux de la premire. On donne celui qui possde, et on retire celui qui n'a pas. Quant au prcepte de recevoir des soufflets sans les rendre et de se laisser voler, il encourage les audacieux, les lches et les coquins."" (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Bouvard et Pcuchet) "Seuls, les puissants et les grands brigands confondent la vie et le monde. Ils sont fous; ils croient que pour atteindre le paradis il suffit de poser son cul sur la tte des pauvres et de les cravacher pour les pousser au ciel." (Henri Gougaud / n en 1936 / L'Inquisiteur) "Pour tre heureux, il faut que la passion soit joyeuse et gaie. La propension l'espoir et la joie, c'est richesse relle; la propension la crainte et au chagrin, c'est la pauvret vritable." (David Hume / 1711-1776) "Moi, je n'y crois pas [en Dieu], les lites ne doivent pas croire en Dieu, mais les pauvres doivent y croire parce que c'est un facteur de paix sociale." (Emmanuel Kant / 1724-1804) "Brves sont pour les pauvres hommes les douceurs de la vie." (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura) "Dans l'esprit du paysan, tout l'effort de la religion consistait desserrer les bourses, vider les poches des hommes pour emplir le coffre du ciel. C'tait une sorte d'immense maison de commerce dont les curs taient les commis, commis sournois, russ, dgourdis comme personne, qui faisaient les affaires du bon Dieu au dtriment des campagnards. Il savait fort bien que les prtres rendaient des services, de grands services aux plus pauvres, aux malades, aux mourants, assistaient, consolaient, conseillaient, soutenaient, mais tout cela moyennant finances, en change de pices blanches, de bel argent luisant dont on payait les sacrements et les messes, les conseils et la protection, le pardon des pchs et les indulgences, le purgatoire et le paradis, suivant les rentes et la gnrosit du pcheur." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Le pre Amable) "Il est trs surprenant que les richesses des gens d'glise aient commenc par le principe de pauvret." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755 / Mes penses) "Je ne vois pas dans la religion le mystre de l'Incarnation mais le mystre de l'Ordre Social. La religion rattache au ciel une ide d'galit qui empche le riche d'tre massacr par le pauvre." (Napolon Bonaparte / 1769-1821 / au Conseil d'Etat, le 4 mars 1806)

"L'argent, le pouvoir, les honneurs, la jouissance, la puissance, la domination, la proprit c'est pour eux, une poigne, l'lite ; pour les autres, le peuple, les petits, les sans-grade, la pauvret, l'obissance, le renoncement, l'impuissance, la soumission, le mal-tre suffisent..." (Michel Onfray / n en 1959 / Les Deux violences / 27 mars 2003) "Assis sous un arbre, il [Jsus] parabolait: "heureux les pauvres d'esprit, ceux qui ne cherchent pas comprendre, ils travailleront dur, ils recevront des coups de pied au cul et ils feront des heures supplmentaires qui leur seront comptes plus tard dans le royaume de mon pre." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Paroles - Souvenirs de famille ou l'ange garde-chiourme) "Saint Martin a donn la moiti de son manteau un pauvre: comme a, ils ont eu froid tous les deux." (Jacques Prvert / 1900-1977) "Quand le diable fait la cuisine le bon dieu se met table et le pauvre monde nettoie les fourneaux." (Jacques Prvert / 1900-1977) "La charit a toujours soulag la conscience des riches, bien avant de soulager l'estomac du pauvre." (Alfred Sauvy / 1898-1990 / Mythologie de notre temps / 1971) "Dieu a cr les riches pour donner aux pauvres le paradis en spectacle." (Christiane Singer / La Mort Viennoise) "La religion s'est toujours entendue grer les intrts matriels en les rprouvant au nom de la spiritualit. Quels profits n'a-t-elle pas tirs des marchs de la pauvret et de la charit, de la mort et de l'au-del, du pch et de son rachat ?" (Raoul Vaneigem / n en 1934 / De l'inhumanit de la religion / 2000) "Toute une vie de vols effroyables, non plus main arme, comme les nobles aventuriers de jadis, mais en correct bandit moderne, au clair soleil de la Bourse, dans la poche du pauvre monde crdule, parmi les effondrements et la mort." (Emile Zola / 1840-1902 / L'argent / 1891) "Dieu vite l'homme qui est nu de laver ses vtements avec du savon." (Proverbe arabe) "Quand Dieu se fit homme, le diable s'tait dj fait femme. Dieu est la consolation du pauvre." (Proverbe gorgien)

Pch
"La Bible, qui est un livre trs intressant et parfois trs profond, lorsqu'on le considre comme l'une des plus anciennes manifestations, parvenues jusqu' nous, de la sagesse et de la fantaisie humaines, exprime cette vrit d'une manire fort nave dans son mythe du pch originel. Jhovah, qui, de tous les dieux qui ont jamais t adors par les hommes, est certainement le plus jaloux, le plus vaniteux, le plus froce, le plus injuste, le plus sanguinaire, le plus despote et le plus ennemi de la dignit et de la libert humaines, ayant cr Adam et ve, par on ne sait quel caprice, sans doute pour tromper son ennui qui doit tre terrible dans son ternellement goste solitude, ou pour se donner des esclaves nouveaux, avait mis gnreusement leur disposition toute la terre, avec tous les fruits et tous les animaux de la terre, et il n'avait pos cette complte jouissance qu'une seule limite. Il leur avait expressment dfendu de toucher aux fruits de l'arbre de la science. Il voulait donc que l'homme, priv de toute conscience de luimme, restt une bte, toujours quatre pattes devant le Dieu ternel, son Crateur et son Matre. Mais voici que vient Satan, l'ternel rvolt, le premier libre penseur et l'mancipateur des mondes. Il fait honte l'homme de son ignorance et de son obissance bestiales ; il l'mancipe et imprime sur son front le sceau de la libert et de l'humanit en le poussant dsobir et manger du fruit de la science." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "Dluge. Premier essai remarqu de baptme collectif, qui lessiva tous les pchs (et les pcheurs) de la cration." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Quelle raison vous a autoriss croire qu'il tait le Fils de Dieu? - C'est, dites-vous, qu'il a souffert le supplice pour dtruire la source du pch. - Mais, n'y en a-t-il pas des milliers d'autres qui ont t excuts et avec non moins d'ignominie? - C'est qu'il a guri des boiteux et des aveugles, et, ce que vous assurez, ressuscit des morts. - O lumire et vrit! De sa propre bouche, d'aprs vos propres livres, ne vous a-t-il pas annonc que d'autres se prsenteront vous, usant des mmes pouvoirs, qui ne seraient que des mchants et des imposteurs..." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable)

"Croire que la religion dans laquelle on a t lev est fort bonne et pratiquer tous les vices qu'elle dfend sont des choses extrmement compatibles, aussi bien dans le grand monde que par le peuple." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Penses sur la comte, 1682) "Il y a du narcissisme dans la religion, dans toute religion (Si Dieu m'a cr, c'est que j'en valais la peine!) et c'est une raison d'tre athe : croire en Dieu, ce serait pch d'orgueil." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Prsentation de la philosophie) "Nol clbre la naissance de Jsus Christ, fils de Dieu, venu sur terre pour effacer les pchs du monde, mais il avait oubli sa gomme." (Pierre Desproges / 1939-1988) "La bonne religieuse est celle qui apporte dans le clotre quelque grande faute expier." (Denis Diderot / 1713-1784 / La religieuse) "Le christianisme a beaucoup fait pour l'amour en en faisant un pch." (Anatole France / 1844-1924 / Le jardin d'Epicure, 1894) "Sainte mre de Dieu, vous qui avez conu sans pcher, accordez-moi la grce de pcher sans concevoir." (Anatole France / 1844-1924 / Sur la pierre blanche, 1905) "Les Eglises comme toutes structures humaines, ont pour objectif non la diffusion d'une "bonne nouvelle", mais l'extension de leurs pouvoirs. Elles ont souvent assis ce pouvoir sur la crainte qu'elles ont insuffle dans les esprits, notamment par les notions de pch et de damnation ternelle." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Oui, Dieu est bel et bien devenu fou ! Il a cr prs de lui un monde plein de pchs, ce qui tait criminel de son point de vue, si tant est qu'il sache et puisse tout ! Si Dieu est toujours gal lui-mme, le monde aussi doit tre toujours gal lui-mme parce que le meilleur Dieu doit avoir le meilleur monde. Or, le monde, je me rpte, regorge de mal et de pch. C'est une contradiction intrinsque." (Anatoli Lounatcharski / 1875-1933 / Pourquoi ne faut-il pas croire en Dieu) "Tout ce qui divise les hommes, tout ce qui les spcifie, les isole ou les parque, est un pch contre l'humanit." (Jos Marti / 1853-1895 / Notre Amrique / 1891) "Dans l'esprit du paysan, tout l'effort de la religion consistait desserrer les bourses, vider les poches des hommes pour emplir le coffre du ciel. C'tait une sorte d'immense maison de commerce dont les curs taient les commis, commis sournois, russ, dgourdis comme personne, qui faisaient les affaires du bon Dieu au dtriment des campagnards. Il savait fort bien que les prtres rendaient des services, de grands services aux plus pauvres, aux malades, aux mourants, assistaient, consolaient, conseillaient, soutenaient, mais tout cela moyennant finances, en change de pices blanches, de bel argent luisant dont on payait les sacrements et les messes, les conseils et la protection, le pardon des pchs et les indulgences, le purgatoire et le paradis, suivant les rentes et la gnrosit du pcheur." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Le pre Amable) "Confessionnal : petite cabane de bois, sorte de bote ordures o les croyants vident leurs pchs." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Pierre et Jean / 1888) "Celui qui, le premier, a dit aux nations que lorsque qu'on avait fait tort aux hommes, il fallait en demander pardon Dieu, l'apaiser par des prsents, lui offrir des sacrifices, a visiblement dtruit les vrais principes de la morale. D'aprs ces ides, les hommes s'imaginent que l'on peut obtenir du roi du ciel, comme des rois de la terre, la permission d'tre injuste et mchant, ou du moins le pardon du mal que l'on peut faire." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Qu'on parcoure une une les thses morales exposes dans les chartes du christianisme, et l'on trouvera partout que les exigences sont tendues outre mesure, afin que l'homme n'y puisse pas suffire : l'intention n'est pas qu'il devienne plus moral, mais qu'il se sente le plus possible pcheur." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain) "Aucun Dieu n'est mort pour le rachat de nos pchs ; il n'y a pas de salut par la foi ; pas de rsurrection aprs la mort tout cela ce sont les fausses monnaies du christianisme vritable et ces malheureux cerveaux brls sont responsables de cette supercherie." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Volont de Puissance) "Les fautes dont nous te demandons la remise, c'est toi qui nous les fais commettre; les piges dont nous te conjurons de nous dlivrer, c'est toi qui nous les as tendus; et le Satan qui nous assige, ce Satan, c'est toi." (Pierre-Joseph Proudhon / 1809-1865 / Systme des contradictions conomiques)

"L'ide de Dieu, avec tous les concepts qui en dcoulent, nous vient des antiques despotismes orientaux. C'est une ide absolument indigne d'hommes libres. La vue de gens qui, dans une glise, s'avilissent en dclarant qu'ils sont de misrables pcheurs et en tenant d'autres propos analogues, ce spectacle est tout fait mprisable. Leur attitude n'est pas digne d'tres qui se respectent. [...] Un monde humain ncessite le savoir, la bont et le courage; il ne ncessite nullement le culte et le regret des temps abolis, ni l'enchanement de la libre intelligence des paroles profres il y a des sicles par des ignorants." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Pourquoi je ne suis pas chrtien / 1927) "La religion s'est toujours entendue grer les intrts matriels en les rprouvant au nom de la spiritualit. Quels profits n'a-t-elle pas tirs des marchs de la pauvret et de la charit, de la mort et de l'au-del, du pch et de son rachat ?" (Raoul Vaneigem / n en 1934 / De l'inhumanit de la religion / 2000) "Depuis le premier jour, l'Eglise a pris et gard la femme, comme l'aide la plus puissante de son oeuvre de propagande et d'asservissement. Mais, ds l'abord, un obstacle se dressait. La femme n'tait-elle pas la honte et la perdition, une crature de dgot, de pch et de terreur, devant laquelle tremblent les saints ? En elle, l'immonde nature a mis son pige, elle est la source charnelle de la vie, elle est la vie elle-mme, dont le catholicisme enseigne le mpris. Aussi l'Eglise a-t-elle un instant refus une me la bte de fornication, que les hommes purs fuyaient au dsert, dans la certitude de succomber, si le vent du soir leur apportait la seule odeur de sa chevelure." (Emile Zola / 1840-1902 / Vrit / 1903) "Dieu lui-mme n'est pas sans pch puisqu'il a cr le monde." (Proverbe bulgare) "C'est pch de calomnier le diable." (Proverbe franais)

Pense
"Il y a de la passivit dans la religion. On y craint le bruit et le nouveau. On y dort sur les deux oreilles. Cela ne conduit pas une forte pense, tout au plus une posie un peu molle, trop humaine." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Deux faces de la religion, 27 janvier 1911) "Les dieux sont nos mtaphores, et nos mtaphores sont nos penses." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, L'esprit universel, 25 aot 1921) "L'incrdulit ne compte plus maintenant ses victoires. Le monde enfin s'est montr, pur d'intentions bonnes ou mauvaises, fidle en ses lois invariables, rgulateur en mme temps de nos actions et de nos penses." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, L'ordre extrieur et l'ordre humain, 20 septembre 1921) "Si vous voulez savoir, vous devez commencer par ne plus croire, entendez ne plus donner aux coutumes le visa de l'esprit. Une pense c'est un doute; mais l'gard de la coutume, il y a plus de doute; car, quelque force qu'ait la coutume, mme si le penseur s'y conforme, la coutume ne sera jamais preuve." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Le dieu gyptien, 29 octobre 1923) "La violence est l'effet invitable, et souvent prochain, d'une pense sans aucun doute; et c'est ce que l'on voit en gros chez les fous. Peut-tre est-il dans la destine de toute thologie, aussitt acheve, de rouler sur la terre comme un char d'assaut. C'est ainsi que la puissance dshonore la justice." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, De la thologie, 20 dcembre 1923) "Bref, il faut du courage pour aimer ce Dieu qui ne se montre jamais; ce que la mythologie exprime navement par les deux puissances balances du bien et du mal. Et ces difficults mettent aux dsespoirs les prfets de religion, qui prtendent savoir ce qui en est et enseigner ce qui en est. Mais au contraire, ces subtilits mythologiques expriment trs bien la pense de l'homme et les replis de la morale. Le saint est l'homme qui se passe de Dieu." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Dieu incertain, 1er aot 1932) "On ne pouvait donc jamais chapper au clricalisme, qui tait cette fois celui des laques [catholiques]. Clricalisme de toujours, dont je dcouvrais la ligne de conduite: Il n'y a qu'une seule vrit, et c'est la ntre. Si tu ne la partages pas totalement, une seule alternative: ou tu es un peu sot, et nous allons t'clairer, pour ton bien. Ou alors tu refuses d'adhrer et cette ligne de pense, et tu deviens notre ennemi: nous allons t'craser, pour ton bien." (Michel Benot / Prisonnier de Dieu, 1992)

"sotrique : Parfaitement occulte et particulirement abscons. Les anciennes philosophies taient de deux sortes, exotriques, que les philosophes eux-mmes ne comprenaient qu' moiti, et sotriques, que personne n'a jamais comprises. Ce sont ces dernires qui ont le plus profondment marqu la pense moderne, qui jouissent encore de nos jours d'un grand crdit." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Le catholicisme est le tombeau de l'intelligence, de la pense, du cerveau ; le protestantisme, le tombeau de la conscience, du sentiment, du coeur." (Louis-Auguste Blanqui / 1805-1881) "La plus grande faiblesse de la pense contemporaine me parat rsider dans la surestimation extravagante du connu par rapport ce qui reste connatre." (Andr Breton / 1896-1966) "L'athisme est un "isme" sans doctrine spcifique; il se nourrit de la pense et des dcouvertes d'autrui, celles des physiciens, des chimistes, des biologistes, des gologues, des sociologues, des anthropologues, des historiens et de tant d'autres chercheurs du monde." (Antonio Lopez Campillo et Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004) "On assiste ainsi une mystification de la connaissance qui a pour rsultat une conception du monde dont de nombreux lments sont irrmdiablement hors du champ de comprhension - donc du contrle - de la majorit des individus. Cette pense sotrique induit une stratification du monde - ceux qui ont des pouvoirs, savent et agissent tout haut et, loin en dessous, ceux qui s'tonnent, admirent et suivent sans comprendre - dbouchant sur le fatalisme bat et la dresponsabilisation des individus." (Georges Charpak et Henri Broch / Devenez sorciers devenez savants) "Une religion, qu'est-ce d'autre qu'une doctrine qui explique quelque chose que l'on ne comprend pas (l'existence de l'univers, de la vie, de la pense...) par quelque chose que l'on comprend encore moins (Dieu) ?" (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Prsentation de la philosophie) "Mais le principe rationaliste n'implique pas que la science puisse, en fait, puiser le rel; il nie seulement que l'on ait le droit de regarder aucune partie de la ralit, aucune catgorie de faits comme invinciblement irrductible la pense scientifique, c'est--dire comme irrationnelle dans son essence. Le rationalisme ne suppose nullement que la science puisse jamais s'tendre jusqu'aux limites dernires du donn; mais qu'il n'y a pas, dans le donn, de limites que la science ne puisse jamais franchir." (Emile Durkheim / 1858-1917 / L'ducation morale) "Entre Dieu et la Socit, il faut choisir. [...] Ce choix me laisse assez indiffrent, car je ne vois dans la divinit que la socit transfigure et pense symboliquement." (Emile Durkheim / 1858-1917 / Les formes lmentaires de la vie religieuse) "Je suis fascin par le panthisme de Spinoza, mais j'admire plus encore sa contribution la pense moderne, parce qu'il est le premier philosophe qui traite l'esprit et le corps comme unit, et non comme deux choses spares." (Albert Einstein / 1879-1955) "Dieu fut ma premire pense, la Raison fut ma seconde, l'Homme ma troisime et dernire. Le sujet de la divinit, c'est la raison, le sujet de la Raison, c'est l'homme." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / cit par Marcel Neusch, dans "Aux sources de l'athisme contemporain") "Celui qui est parvenu accepter sans critique toutes les absurdits que lui offrent les doctrines religieuses, et mme fermer les yeux sur leurs mutuelles contradictions, n'est pas quelqu'un dont la faiblesse de pense doive nous surprendre outre mesure. Or nous n'avons pas d'autres moyens pour dominer nos pulsions que notre intelligence. Comment peut-on attendre de personnes qui se trouvent sous la domination d'interdits de penser qu'ils accdent l'idal psychologique, au primat de l'intelligence?" (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "Dans les temps passs les reprsentations religieuses ont exerc sur l'humanit, malgr leur manque incontestable d'accrditation, la plus forte des influences. [...] Celles-ci, qui se donnent comme des dogmes, ne sont pas des prcipits de l'exprience ou des rsultats ultimes de la pense, ce sont des illusions, accomplissements des souhaits les plus anciens, les plus forts et les plus pressants de l'humanit; le secret de leur force, c'est la force de ces souhaits." (Sigmund Freud / 1856-1939 / L'Avenir d'une illusion) "La sagesse commence o finit la crainte de Dieu. Il n'est pas un progrs de la pense qui n'ait paru d'abord attentatoire, impie." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 15 janvier 1929)

"C'est lui [le parti clrical] qui fait dfense la science et au gnie d'aller au-del du missel et qui veut clotrer la pense dans le dogme. Tous les pas qu'a faits l'Europe, elle les a faits malgr lui. Son histoire est crite au verso. Il s'est oppos tout [...]." (Victor Hugo / 1802-1885 / Discours l'Assemble du 15 janvier 1850 / projet de loi Faloux) "Le son du tambour dissipe les penses. C'est par cela mme que cet instrument est minemment militaire." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets, 6 avril 1808) "Monothisme. Autocratie cleste. Pouvoir unique du Dieu unique, induisant une pense unique, dbouchant sur une vrit unique, contenu dans un livre unique." (Jean-Franois Kahn / n en 1938 / Dictionnaire incorrect / 2005) "Des penses sans contenu sont vides, des intuitions sans concepts, aveugles." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Critique de la raison pure / 1781) "Si nous voulons changer les conditions existantes, nous devons d'abord nous transformer nous-mmes, c'est--dire devenir conscients de nos actions, de nos penses, de nos sentiments dans notre vie quotidienne." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / De l'Education / 1967) "La vrit nat lorsqu'il y a cessation complte de la pense; et la pense ne disparat que lorsque le moi est absent." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / De l'Education / 1967) "La mditation consiste tre conscient de chaque pense, de chaque sentiment; ne jamais les juger en bien ou en mal, mais les observer et se mouvoir avec eux. En cet tat d'observation, on commence comprendre tout le mouvement du penser et du sentir. De cette lucidit nat le silence." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / Se librer du connu / 1977) "La croyance n'est qu'un mot, une pense, c'est une chose absolument destructrice. Celle-ci divise les gens, les endurcit, les pousse se har rciproquement, cultiver la guerre d'une faon dtourne." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986) "Papaut : Dote dun pouvoir immense, ne songe qu accrotre sa propre puissance, sriger en directrice universelle des esprits, (), craser tout ce qui ne pense pas comme elle. Elle trace des bornes la science, linvestigation, la pense, la conscience." (Pierre Larousse /1817-1875 / Grand Dictionnaire universel du XIXe sicle) "Depuis que l'homme pense, depuis qu'il sait dire et crire sa pense, il se sent frl par un mystre impntrable pour ses sens grossiers et imparfaits, et il tche de suppler, par l'effort de son intelligence, l'impuissance de ses organes. Quand cette intelligence demeurait encore l'tat rudimentaire, cette hantise des phnomnes invisibles a pris des formes banalement effrayantes. De l sont nes les croyances populaires au surnaturel, les lgendes des esprits rdeurs, des fes, des gnomes, des revenants, je dirai mme la lgende de Dieu, car nos conceptions de l'ouvriercrateur, de quelque religion qu'elles nous viennent, sont bien les inventions les plus mdiocres, les plus stupides, les plus inacceptables sorties du cerveau apeur des cratures. Rien de plus vrai que cette parole de Voltaire : "Dieu a fait l'homme son image, mais l'homme le lui a bien rendu."" (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Contes et nouvelles, La Horla) "Le principal apport du protestantisme la pense humaine est la preuve massive de l'ennui que dgage Dieu." (Henry Louis Mencken / 1880-1956) "L'ennemi numro 1 de tout tat est l'homme qui est capable de penser par lui-mme sans considration pour les superstitions et les sophismes de la pense unique. Presque invitablement il parviendra alors la conclusion que l'tat sous lequel il vit est malhonnte, insens et insupportable, ainsi si cet homme est idaliste il voudra le changer. S'il ne l'est pas, il tmoignera suffisamment de sa dcouverte pour gnrer la rvolte des idalistes contre l'tat." (Henry Louis Mencken / 1880-1956) "Dieu n'est pas mort. Les dieux ne sont pas morts. Ils ne disparaissent que lorsque leurs moutons de Panurge cessent d'tre. Soit par la raison, soit par l'extinction. Qu'ils soient grecs ou gyptiens, celtes ou hindous, ou d'ailleurs. Qu'ils soient de bois, d'argile ou de pense, ils ne sont rien. Rien. Rien d'autres que la manifestation de la nvrose obsessionnelle, du dlire de masse, de la paranoa collective de certains hommes effrays par notre monde et rassurs par la promesse de jours meilleurs aprs cette mort qu'ils devraient tous tant dsirer." (Jean B. Pemproint / La fabrique des enclos)

"La pense ne doit jamais se soumettre, ni un dogme, ni un parti, ni une passion, ni un intrt, ni une ide prconue, ni quoi que ce soit, si ce n'est aux faits eux-mmes; parce que, pour elle se soumettre, ce serait cesser d'exister." (Henri Poincarr / 1854-1912 / Ftes du LXXVe anniversaire, 21 novembre 1909) "Ce qui au fond, prive l'homme de toute possibilit de parler Dieu, c'est que, dans la pense humaine Dieu devient ncessairement conforme l'homme en tant que l'homme est fatigu, assoiff de sommeil et de paix." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / cit par Georges Bataille dans "La somme athologique") "Au commencement tait le verbe. Puis arriva le traitement de texte, et leur foutu processeur de pense. La mort de la littrature s'ensuivit. Ainsi va la vie." (Dan Simmons / n en 1948 / Hyprion, 3) "Les hommes ont donc tenu pour certain que les penses des dieux surpassent de beaucoup la porte de leur intelligence, et cela et suffi pour que la vrit restt cache au genre humain, si la science mathmatique n'et appris aux hommes un autre chemin pour dcouvrir la vrit; car on sait qu'elle ne procde point par la considration des causes finales, mais qu'elle s'attache uniquement l'essence et aux proprits des figures." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / L'Ethique, Livre I, Appendice) "Le Protestantisme a proprement organis en l'homme un vritable service de "police occulte". L'espion, le guetteur "Conscience", surveille chaque mouvement de l'esprit, et tout geste, toute pense est ses yeux une "affaire de conscience", c'est--dire une affaire de police. C'est cette scission de l'homme en "instincts naturels" et "conscience" (canaille intrieure et police intrieure) qui fait le Protestant." (Max Stirner / 1806-1856 / L'Unique et sa proprit / 1845) "La pense interrogative du philosophe ne peut qu'tre scandalise par cet aplomb du croyant qui n'a que la vrit la bouche et pour qui le doute est une faute. Si le vrai n'est pas monnayable, la philosophie ne vaut pas une heure de peine et tout est vanit." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "Je ne crois pas en Dieu, j'abjure et je renie Toute pense, et quant la vieille ironie, L'Amour, je voudrais bien qu'on ne m'en parlt plus." (Paul Verlaine / 1844-1896 / Pomes saturniens) "Je ne crois pas que la pense soit autre chose qu'une fonction de la matire. La fameuse psychologie ne serait qu'un coin restreint de la physiologie." (Emile Zola / 1840-1902 / Lettre G. Geoffroy / 22 juillet 1885)

Penser
"Dans le fond le mtier de penser est une lutte contre les sductions et apparences. Toute la philosophie se dfinit par l finalement. Il s'agit de se dlivrer d'un univers merveilleux, qui accable comme un rve, et enfin de vaincre cette fantasmagorie. Srement de chasser les faux dieux toujours, ce qui revient rduire cette norme nature au plus simple, par dnombrement exact. Art du svre Descartes, mal compris, parce qu'on ne voit pas assez que les passions les plus folles, de prophtes et de visionnaires, qui multiplient les tres loisir, sont dj vaincues par le froid dnombrement des forces. Evasion, srieux travail." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Quatre-vingt-un Chapitres sur l'esprit et les passions / 1917) "Penser n'est pas croire. ... L'intelligence c'est ce qui, dans un homme, reste toujours jeune. Je la vois en mouvement, lgre comme un papillon ; se posant sur les choses les plus frles sans seulement les faire plier. ... Lorsque l'on croit, l'estomac s'en mle et tout le corps est raidi ; le croyant est comme le lierre sur l'arbre. Penser, c'est tout fait autre chose. On pourrait dire : penser, c'est inventer sans croire." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos d'un Normand de 1908 / 15 janvier 1908) "Penser, c'est dire non." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur le christianisme) "Il n'y a que la libert d'agir et de penser qui soit capable de produire de grandes choses." (Jean le Rond d'Alembert / 1717-1783 / Discours prliminaire l'"Encyclopdie") "Je pense, donc je suis le troupeau." (anonyme)

"Seigneur vque, dans votre mtier comme dans le mien, nos ficelles valent les siennes. Qu'est-ce que gouverner le monde - avec la trique ou la houlette de pasteur - sinon faire croire des imbciles qu'ils pensent d'eux-mmes ce que nous leur faisons penser ?" (Jean Anouilh / 1910-1987 / L'alouette) "Quand les tnbres chrtiennes se furent abattues sur le monde occidental l'homme n'osa presque plus rien penser." (Louis Aragon / 1897-1982 / La Diane Franaise / 1944) "Il m'tait plus facile de penser un monde sans crateur qu'un crateur charg de toutes les contradictions du monde." (Simone de Beauvoir / 1908-1986 / Mmoires d'une jeune fille range) "La croyance catholique est, comme toute croyance, une falsification de la nature, une maladie que contractent tout fait consciemment des millions de gens, parce qu'elle est l'unique salut pour eux, pour l'homme faible, l'homme qui n'a aucune indpendance, qui n'a pas une tte lui, qui doit laisser une autre tte, pour ainsi dire suprieure, penser sa place." (Thomas Bernhard / 1931-1989 / Extinction) "Foi : Croyance sans preuve dans ce qui est affirm par quelqu'un qui parle sans savoir, ou qui pense sans comparer." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Faut pas croire: en comptant tous les dieux, demi-dieux, quarts de dieux, etc., il y a dj eu 62 millions de dieux depuis les dbuts de l'humanit. Alors, les mecs qui pensent que le leur est le seul bon. a craint un max!" (Michel Colucci, dit Coluche / 1944-1986) "Dieu n'est pas plus ncessaire au fond pour aimer et pour pleurer que pour juger et pour penser." (Auguste Comte / 1798-1857 / Lettre, Mme Austin, 4 avril 1844) "La position de l'athe est d'autant plus forte, l'inverse, qu'il prfrerait le plus souvent avoir tort. Cela ne prouve pas qu'il ait raison, mais le rend moins suspect de ne penser, comme tant d'autres, que pour se consoler ou se rassurer." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Prsentation de la philosophie) "Avez-vous besoin de croire en Dieu pour penser que la sincrit vaut mieux que le mensonge, que la gnrosit vaut mieux que l'gosme, que le courage vaut mieux que la lchet, que la douceur et la compassion valent mieux que la violence et la cruaut, que l'amour vaut mieux que la haine?" (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / A-t-on encore besoin d'une religion?) "Au sens philosophique, le matrialisme est d'abord une ontologie - une thorie de l'tre - ou une conception du monde. C'est la doctrine qui affirme qu'il n'y a d'tre(s) que matriel(s) : le matrialisme est un monisme physique. A ce titre, il se dfinit surtout par ce qu'il exclut : tre matrialiste, c'est penser qu'il n'existe ni monde intelligible, ni dieu transcendant, ni me immatrielle. Ce n'est pas pour autant renoncer aux valeurs ou aux biens spirituels. (...) Etre matrialiste, pour les modernes, c'est d'abord reconnatre que c'est le cerveau qui pense, et en tirer toutes les consquences." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Comment peut-on tre matrialiste ? Comment peut-on tre humaniste ? / 1998) "Philosopher, c'est penser sans preuves, mais point penser n'importe quoi, ni n'importe comment." (Andr Comte-Sponville / n en 1952) "[...] toi aussi qui je pense et qui a cru en Dieu jusqu'au bout de ton cancer, tous, nous sommes fauchs, un jour, par le croche-pied de la mort imbcile et les droits de l'homme s'effacent devant les droits de l'asticot." (Pierre Desproges / 1939-1988 / Rquisitoire contre Jean-Marie Le Pen / 1982) "Le vritable athisme, l'athisme pratique, n'est gure que sur le trne ; il n'y a rien de sacr, il n'y a ni lois divines, ni lois humaines pour la plupart des souverains ; presque tous pensent que celui qui craindrait Dieu ne serait pas longtemps craint de ses sujets." (Denis Diderot / 1713-1784 / Principes de politique des souverains) "Dieu est le bon papa, le gendarme, le gardien de nuit de l'individu lui-mme, son gnie protecteur, son saint patron. Comment donc l'individu penserait-il et pourrait-il penser sa fin et dans sa fin puisque mme dans l'infini il ne pense qu' lui-mme, puisqu'il ne trouve pas mme en Dieu la fin de lui-mme et le principe de sa mort, mais qu'il trouve seulement le principe de son existence, de sa ralit goste, puisque Dieu n'est pour lui que le dbut de sa finitude et n'est pas en mme temps sa fin?" (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / Penses sur la mort et l'immortalit) "Il ne faut jamais penser au bonheur; cela attire le diable, car c'est lui qui a invent cette ide-l pour faire enrager le genre humain." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Lettre Louise Colet, 21 mai 1853)

"A tout considrer, un mtaphysicien ne diffre pas du reste des hommes autant qu'on croit et qu'il veut qu'on croit. Et qu'est-ce que penser ? Et comment pense-t-on ? Nous pensons avec des mots ; cela seul est sensuel et ramne la nature. Songez-y, un mtaphysicien n'a, pour constituer le systme du monde, que le cri perfectionn des singes et des chiens. Ce qu'il appelle spculation profonde et mthode transcendante, c'est de mettre bout bout, dans un ordre arbitraire, les onomatopes qui criaient la faim, la peur et l'amour dans les forts primitives et auxquelles se sont attaches peu peu des significations qu'on croit abstraites quand elles sont seulement relches. N'ayez pas peur que cette suite de petits cris teints et affaiblis qui composent un livre de philosophie nous en apprenne trop sur l'univers pour que nous ne puissions plus y vivre." (Anatole France / 1844-1924 / Le jardin d'Epicure, 1894) "Celui qui est parvenu accepter sans critique toutes les absurdits que lui offrent les doctrines religieuses, et mme fermer les yeux sur leurs mutuelles contradictions, n'est pas quelqu'un dont la faiblesse de pense doive nous surprendre outre mesure. Or nous n'avons pas d'autres moyens pour dominer nos pulsions que notre intelligence. Comment peut-on attendre de personnes qui se trouvent sous la domination d'interdits de penser qu'ils accdent l'idal psychologique, au primat de l'intelligence?" (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "Aimez et pensez librement. Le reste regarde Dieu." (Victor Hugo / 1802-1885 / Choses vues / 1887) "Je suis un peu islamophobe, a ne me gne pas de le dire. J'ai le droit, je pense (et je ne suis pas le seul dans ce pays), penser que l'Islam, (je dis bien "Islam", je ne parle mme pas des islamistes) en tant que religion, apporte une certaine dbilit qui en effet me rend islamophobe. Il n'y a aucune raison, sous le prtexte de la tolrance, de s'abaisser jusqu' renier des convictions profondes." (Claude Imbert / 24 octobre 2003, sur LCI) "Le ciel est pour ceux qui y pensent." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Penses) "La religion, sans la conscience morale n'est qu'un culte superstitieux. On croit servir Dieu lorsque, par exemple, on le loue ou clbre sa puissance, sa sagesse, sans penser la manire d'obir aux lois divines, sans mme connatre et tudier cette sagesse et cette puissance. Pour certaines gens, les cantiques sont un opium pour la conscience et un oreiller sur lequel on peut tranquillement dormir." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Rflexions sur l'ducation) "Referme ton Coran. Pense et regarde librement le ciel et la terre." (Omar Khayym / 1048-1122 / Rubayat) "La mditation consiste tre conscient de chaque pense, de chaque sentiment; ne jamais les juger en bien ou en mal, mais les observer et se mouvoir avec eux. En cet tat d'observation, on commence comprendre tout le mouvement du penser et du sentir. De cette lucidit nat le silence." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / Se librer du connu / 1977) "Ne laissez pas les mots penser votre place. Ayez une parole habite." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986) "Ainsi, dtruire le hasard, ce n'est pas prouver l'existence d'un tre suprme, puisqu'il peut y avoir autre chose, qui ne serait ni hasard, ni Dieu, je veux dire la nature, dont l'tude par consquent, ne peut faire que des incrdules, comme le prouve la faon de penser de tous ses heureux scrutateurs." (Julien Offray de La Mettrie / 1709-1751) "Nombreux sont les prtres catholiques et les pasteurs protestants qui ne croient pas en Dieu, mais par lchet, ayant peur de perdre le gain et leur position sociale, ils cachent ce qu'ils pensent. J'ai eu plusieurs fois l'occasion de le comprendre et beaucoup de ces russ m'ont confess qu'ils prchent ce qu'ils considrent mensonge. On ne peut qu'prouver de la compassion pour ces individus qui, en plus d'tre malhonntes envers les autres, le sont d'abord envers eux-mmes." (Joseph-Jrme de Lalande, astronome et physicien franais / 1732-1807) "Papaut : Dote dun pouvoir immense, ne songe qu accrotre sa propre puissance, sriger en directrice universelle des esprits, (), craser tout ce qui ne pense pas comme elle. Elle trace des bornes la science, linvestigation, la pense, la conscience." (Pierre Larousse /1817-1875 / Grand Dictionnaire universel du XIXe sicle) "Mais puisque dans leur inpuisable frivolit, ces penseurs, tout comme les conseillers de Sarkozy, en sont venus concevoir cet oxymore : "un islam laque"- l'obscure clart, ou, pour mieux dire : d'obscurantistes lumires !" (Jack-Alain Lger / n en 1947 / Tartuffe fait ramadan, p122 / 2003)

"Mais je suis de ces mauvais esprits qui pensent que Dieu, le dieu des chrtiens, est, pour ce qui est de sa gloire, plus redevable Dante, Bach, Mozart, Giotto ou Michel-Ange qu'ils ne le sont Lui de leur gnie... Je suis un incorrigible humaniste." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / Tartuffe fait ramadan, p129 / 2003) "Lorsqu'ils rencontrent un homme qui pense librement, les croyants font le mme vacarme que les poules dcouvrant, parmi leurs poussins, un caneton qui va vers l'eau. Ils ne songent pas que des gens vivent aussi srement dans cet lment qu'eux-mmes sur la terre ferme." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Aphorismes) "La critique de la religion dtrompe l'homme, afin qu'il pense, qu'il agisse, qu'il forge sa ralit en homme dtromp et revenu la raison, afin qu'il gravite autour de lui-mme, c'est--dire autour de son vritable soleil. La religion n'est que le soleil illusoire, qui gravite autour de l'homme tant que l'homme ne gravite pas autour de lui-mme." (Karl Marx / 1818-1883 / avec Engels, Critique de "La philosophie du droit" de Hegel, 1844) "Depuis que l'homme pense, depuis qu'il sait dire et crire sa pense, il se sent frl par un mystre impntrable pour ses sens grossiers et imparfaits, et il tche de suppler, par l'effort de son intelligence, l'impuissance de ses organes. Quand cette intelligence demeurait encore l'tat rudimentaire, cette hantise des phnomnes invisibles a pris des formes banalement effrayantes. De l sont nes les croyances populaires au surnaturel, les lgendes des esprits rdeurs, des fes, des gnomes, des revenants, je dirai mme la lgende de Dieu, car nos conceptions de l'ouvriercrateur, de quelque religion qu'elles nous viennent, sont bien les inventions les plus mdiocres, les plus stupides, les plus inacceptables sorties du cerveau apeur des cratures. Rien de plus vrai que cette parole de Voltaire : "Dieu a fait l'homme son image, mais l'homme le lui a bien rendu."" (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Contes et nouvelles, La Horla) "L'ennemi numro 1 de tout tat est l'homme qui est capable de penser par lui-mme sans considration pour les superstitions et les sophismes de la pense unique. Presque invitablement il parviendra alors la conclusion que l'tat sous lequel il vit est malhonnte, insens et insupportable, ainsi si cet homme est idaliste il voudra le changer. S'il ne l'est pas, il tmoignera suffisamment de sa dcouverte pour gnrer la rvolte des idalistes contre l'tat." (Henry Louis Mencken / 1880-1956) "Je suis convaincu, maintenant, que nul grand progrs dans le sort de l'humanit, n'est pas possible tant qu'il ne se fera pas un grand changement dans la constitution fondamentale de ses manires de penser." (John Stuart Mill / 1806-1873 / Autobiographie / 1873) "Il est vraisemblable que le principal crdit des miracles, des visions, des enchantements et de tels effets extraordinaires, vienne de la puissance de l'imagination agissant principalement contre les mes du vulgaire, plus molles. On leur a si fort saisi la crance qu'ils pensent voir ce qu'ils ne voient pas." (Michel de Montaigne / 1533-1592 / Essais, 1.21) "Quand l'immortalit de l'me serait une erreur, je serais trs fch de ne pas la croire. Je ne sais comment pensent les athes. (J'avoue que je ne suis point si humble que les athes.) Mais, pour moi, je ne veux point troquer (et je n'irai point troquer) l'ide de mon immortalit contre celle de la batitude d'un jour. Je suis trs charm de me croire immortel comme Dieu mme. Indpendamment des vrits rvles, des ides mtaphysiques me donnent une trs forte esprance de mon bonheur ternel, laquelle je ne voudrais pas renoncer." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755 / Mes penses) "Chaque fois que j'ai souhait m'entretenir avec un vendeur d'arrire-monde juif, chrtien ou musulman - ils vendent les mmes tapis -, je n'ai rencontr que des gens dous d'une bonne mmoire, mais qui la plupart du temps mettent leur intelligence sous le boisseau... Mmoire des lieux communs enseigns et crits dans la chair de leur enfance ; et refus de penser pour mieux entretenir leurs illusions." (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "Il semble bien qu'il existe deux types d'hommes: en poussant les choses l'extrme, il y a ceux qui pensent que tout vnement survenant dans le monde a une cause et une finalit, et ceux qui croient que Dieu joue aux ds et que les vnements sont tous parfaitement alatoires. Les dterministes ont du mal accepter le ct alatoire de certains vnements, parce que leur esprit refuse le dsordre, l'absence de cause. La plupart des gens sont naturellement enclins au dterminisme, par besoin de scurit; ce qui les incite rechercher les "raisons" pour lesquelles les choses arrivent, mme si ces raisons sont parfois extrmement "tires par les cheveux"." (Heinz Pagels / 1939-1988 / L'Univers Quantique) "J'ai toujours t intact de Dieu et c'est en pure perte que ses missaires, ses commissaires, ses prtres, ses directeurs de conscience, ses ingnieurs des mes, ses matres penser se sont vertus me sauver. [...] Et je m'en allais, l o a me plaisait, l o il faisait beau mme quand il pleuvait, et quand, de temps autre ils revenaient avec leurs trousseaux de mots-cls, leurs cadenas d'ides, les explicateurs de l'inexplicable, les rfutateurs de l'irrfutable, les ngateurs de l'indniables, je souriais et rptais : "C'est pas vrai!" et "C'est vrai que c'est pas vrai!". Et comme ils me foutaient zro pour leurs menteries millnaires, je leur donnais en mille mes vrits premires." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Choses et autres)

"... je souscris l'apparence de mortalit; je pense que la mort est bien la mort, et n'en appelle aucune ralit cache; je crois que lorsque l'on tombe, c'est tout de bon, et qu'on ne se relvera pas tout l'heure comme font les acteurs sur le thtre." (Jean Rostand / 1894-1977 / Ce que je crois) "Ceux qui croient en un Dieu y pensent-ils aussi passionnment que nous qui n'y croyons pas, son absence?" (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste) "Honnte homme ou vaurien, qu'importait cela, pourvu que j'allasse la messe? Il ne faut pas croire, au reste, que cette faon de penser soit particulire aux catholiques, elle est celle de toute religion dogmatique o l'on fait l'essentiel, non de faire, mais de croire." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / Les confessions / posthume, 1782) "L'glise primitive, il y a deux mille ans, a attribu une impuret originelle l'acte sexuel. Mais le fait qu'une opinion est reste en l'honneur pendant plusieurs sicles ne prouve nullement qu'elle ne soit pas compltement absurde. A la vrit, la btise de l'immense majorit des hommes nous incline plutt penser qu'une opinion rpandue a plus de chances que les autres d'tre idiote." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Le mariage et la morale) "Il y en a qui croient, il y en a qui doutent, il y en a qui pensent. Je suis de ceux qui pensent : je pense que je crois que je doute." (Louis Scutenaire / 1905-1987 / Mes inscriptions, 1943-1944) "Les hommes se trompent en ce qu'ils pensent tre libres et cette opinion consiste en cela seul qu'ils sont conscients de leurs actions, et ignorants des causes par lesquelles ils sont dtermins." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / L'Ethique, Livre II) "L'homme est une merveilleuse curiosit ... il pense qu'il est le chouchou du crateur... et qui plus est, il croit que le crateur l'aime; qu'il est passionn par lui : qu'il se lve la nuit pour l'admirer; qu'il le protge et qu'il le sauvegarde des msaventures. Il lui adresse des prires et il pense qu'Il l'entend. N'est-ce pas l une ide pittoresque ?" (Mark Twain / 1835-1910 / Lettres de la Terre) "Donc, dfense de dire tout haut ce que l'on pense, d'attaquer la religion tablie; au contraire, il faut la respecter ostensiblement, la protger et mme la pratiquer, assister aux offices, mler ses prires celles des fidles et contribuer au maintien de la foi. Tel est le plan d'hypocrisie et de mensonge suivi actuellement par tous les gouvernements sans exception. De telle sorte que l'on en arrive ainsi la thorie des deux morales : l'une, pour les esprits cultivs, incroyants dans l'intimit de leur conscience, mais pieusement crdules pour leurs actes extrieurs, l'autre, pour ceux que Thiers appela, la "vile multitude". A celle-l, dfense de raisonner et d'y voir clair, mme pour ses lments primaires suprieurs." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Nos prtres ne sont pas ce qu'un vain peuple pense : Notre crdulit fait toute leur science." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Oedipe, IV, 1) "Nous pouvons aussi nous demander comment une loi dont les premiers principes furent tablis il y a plus d'un millnaire, et dont la substance n'a pas volu depuis, pourrait encore tre d'actualit au XXe sicle. La charia ne reflte que les conditions sociales et conomiques des premiers abbassides et on l'a conserve sans tenir compte des dveloppements ultrieurs de la socit. ...aussi longtemps que nous penserons que le Coran est ternellement vrai et qu'il apporte une rponse tous les problmes du monde moderne, il n'y aura aucun progrs. Les principes contenus dans le Coran sont antithtiques au progrs moral." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "Si vous voulez savoir ce que Dieu pense de l'argent, regardez les gens qui Il en donne." (Pense irlandaise) "Quand le rabbin prie, c'est son intrt qu'il pense." (Proverbe juif)

Perfection
"Les concepts religieux fonctionnent comme cela, il ralise le miracle d'tre exactement ce que les gens vont transmettre parce que les autres variantes ont t oublies ou abandonnes en chemin. La magie qui semble produire des concepts parfaits l'esprit humain est simplement la consquence d'vnements slectionns." (Pascal Boyer / Et l'homme cra les dieux) "Rpond donc ceci, pieux imbcile : comment peut-on tre, la fois, parfait et fabricant d'univers ? La perfection de l'ouvrier n'implique-t-elle pas, ipso facto, la perfection de l'oeuvre ? Je n'ai pas, dis-tu, qualit pour juger de l'imperfection d'un Tout qui m'est inconcevable et inaccessible ? Je n'en ai pas besoin : si la plus petite partie d'un ensemble est imparfaite, l'ensemble ne saurait prtendre la perfection; or, suis-je parfait ?" (Thomas Cleaners jr. / n en 1962 / Dieu, l'horoscope et autres poisons / 2000) "La perfection vanglique n'est que l'art funeste d'touffer la nature..." (Denis Diderot / 1713-1784 / Lettre Sophie Volland) "La conception du paradis est au fond plus infernale que celle de l'enfer. L'hypothse d'une flicit parfaite est plus dsesprante que celle d'un tourment sans relche, puisque nous sommes destins n'y jamais atteindre." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / lettre Louise Colet - 21 Mai 1853) "Si Dieu avait une volont, un but, s'il agissait pour une cause, c'est qu'il aurait un besoin, c'est qu'il manquerait d'une perfection. Il ne serait pas Dieu." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Bouvard et Pcuchet / 1881) "Tout au long de l'Origine des espces, Darwin insiste sur les imperfections de structure et de fonction du monde vivant. Il ne cesse de souligner les bizarreries, les solutions tranges qu'un Dieu raisonnable n'aurait jamais utilises. Et l'un des meilleurs arguments contre la perfection vient de l'extinction des espces. On peut estimer plusieurs millions le nombre des espces animales vivant actuellement. Mais le nombre des espces qui ont disparu aprs avoir peupl la terre une poque ou une autre doit, d'aprs un calcul de G.G. Simpson, s'lever quelques cinq cents millions au moins." (Franois Jacob / n en 1920 / Le jeu des possibles / 1981) "Les crimes qu'on dit parfaits parce qu'ils ressemblent ceux de Dieu." (Jean Lahougue / n en 1945 / Comptine des Height) "Dieu est tellement parfait qu'il n'a pas besoin d'exister." (Robert Nozick / 1938-2002 / Philosophical Explanations / 1981) "S'il y avait un peuple de dieux, il se gouvernerait dmocratiquement. Un gouvernement si parfait ne convient pas des hommes." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / Du contrat social - livre III / 1762) "L'existentialisme, au contraire, pense qu'il est trs gnant que Dieu n'existe pas, car avec lui disparat la possibilit de trouver des valeurs dans un ciel intelligible; il ne peut plus y avoir de bien a priori, puisqu'il n'y a pas de conscience infinie et parfaite pour le penser; [...] ...l'homme est dlaiss, parce qu'il ne trouve ni en lui, ni hors de lui une possibilit de s'accrocher. Il ne se trouve d'abord pas d'excuses. Si, en effet, l'existence prcde l'essence, on ne pourra jamais expliquer par une rfrence une nature humaine donne et fige; autrement dit, il n'y a pas de dterminisme, l'homme est libre, l'homme est libert, l'homme est condamn tre libre. Condamn, parce qu'il ne s'est pas cr luimme, et par ailleurs cependant libre, parce qu'une fois jet dans le monde, il est responsable de ce qu'il fait." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / L'existentialisme est un humanisme) "La perfection de Bouddha est plus belle que celle du christianisme parce qu'elle est plus dsintresse." (Alfred de Vigny / 1797-1863 / Journal d'un pote) "Mais si Dieu est prtendument parfait, se suffisant dj lui-mme, face tous les honneurs et par-del tous les honneurs extrieurs, qui peut alors dire qu'il a besoin de quelque chose de semblable, moins que l'on affirme qu'il a un besoin allant dans ce sens. L'exigence de l'honneur est un signe d'imperfection et de faiblesse." (inconnu / De tribus impostoribus / 1598)

Peur
"J'ai eu bien peur du diable quand j'tais petit, parce que je prenais srieusement les lieux communs de l'loquence ecclsiastique. Mais quand je sentis que ni mes parents, ni leurs amis, ni les prtres eux-mmes n'avaient rellement peur de l'enfer, je fus bientt dlivr. Ces peurs, qui n'ont point d'objet dans l'exprience, ne peuvent natre que par contagion." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, La peur du diable, 20 aot 1921) "Les vrais croyants que j'ai connus vivaient selon la peur. Ceux qui m'ont enseign la religion, m'enseignaient la peur. Ils avaient de terribles histoires, qui m'empchrent souvent de dormir vers mes dix ans ; et le prdicateur n'avait pas moins peur que moi. On dira que c'est superstition, non religion. Savoir. Les jansnistes prouvent que le meilleur des hommes a encore des raisons de trembler." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Eloge de Lucrce, 27 fvrier 1932) "Il n'est d'autres remdes la peur que de se jeter corps perdu dans la volont de Dieu." (Georges Bernanos / 1888-1948 / Dialogues des Carmlites) "Moi qui nai jamais pri Dieu Que lorsque javais mal aux dents Moi qui nai jamais pri Dieu Que quand jai eu peur de Satan Moi qui nai pri Satan Que lorsque jtais amoureux Moi qui nai pri Satan Que quand jai eu peur du Bon Dieu" (Jaques Brel / 1929-1978 / La statue) "Je nai pas la foi, heureusement. Laurais-je, que je vivrais avec la peur constante de la perdre. Ainsi, loin de maider, ne ferait-elle que me nuire." (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / De l'inconvnient d'tre n) "La peur du gendarme est le contraire de la vertu, ou ce n'est vertu que prudence." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Prsentation de la philosophie) "Il y a des gens dont il ne faut pas dire qu'ils craignent Dieu, mais bien qu'ils en ont peur." (Denis Diderot / 1713-1784 / Penses philosophiques) "L'ide qu'il n'y a pas de Dieu ne fait trembler personne ; on tremble plutt qu'il y en ait un." (Denis Diderot / 1713-1784 / Encyclopdie, article Superstition) "Dieu est la souffrance de la peur de la mort. Celui qui vaincra la souffrance et la peur, celui-l sera lui-mme dieu. Il y aura alors une vie nouvelle, il y aura alors un homme nouveau, tout sera nouveau." (Fiodor Mikhalovitch Dostoevski / 1821-1881) "S'il est vrai que la religion, d'un ct libre l'homme, d'un autre ct, elle l'engendre puissamment. Les mythes de toutes les civilisations nous parlent de la peur qu'inspirent les Dieux : par consquent, Dieu doit tre quelque chose qui nous impose la peur, car il est cach, inconnu ; il est donc juste que tout ce qu'on ne connat point s'entoure d'pouvante." (Federico Fellini / 1920-1993 / Fellini in Fellini, entretiens avec Giovanni Grazzini) "Ds lors que l'homme en cours de croissance remarque qu'il est vou rester toujours un enfant, qu'il ne peut se passer de protection contre les surpuissances trangres, il confre celles-ci les traits de la figure paternelle, il se cre des dieux dont il a peur, qu'il cherche se gagner et auxquels il transfre nanmoins le soin de sa protection." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "La sagesse commence o finit la crainte de Dieu. Il n'est pas un progrs de la pense qui n'ait paru d'abord attentatoire, impie." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 15 janvier 1929) "Ces quatre choses sont les germes naturels de la religion : l'ide qu'il y a des esprits, l'ignorance des causes secondes, la vnration de ce qui fait peur, et la prdiction de l'avenir partir de choses accidentelles." (Thomas Hobbes / 1588-1679 / Lviathan / 1651)

"La religion est la peur des puissances invisibles, peu importe qu'elles soient fictives ou admises universellement par des rapports, mais lorsque les puissances invisibles ne sont pas universellement admises, nous parlons de superstitions." (Thomas Hobbes / 1588-1679) "L'ignorance et la peur, voil les deux pivots de toute religion." (Paul-Henri, baron dHolbach / 1723-1789) "Homme, contente-toi de cette soif bante ; Mais ne dirige pas vers Dieu ta facult D'inventer de la peur et de l'iniquit, Tes catchismes fous, tes korans, tes grammaires, Et ton outil sinistre forger des chimres." (Victor Hugo / 1802-1885 / Religions et religion / 1880) "L'acceptation d'une croyance n'est-elle pas un couvercle mis sur cette peur, sur cette peur de n'tre rien du tout, d'tre vide ? Et pourtant un rcipient n'est utilisable que lorsqu'il est vide et un esprit qui est rempli de croyances, de dogmes, d'affirmations, de citations est en vrit un esprit strile, une machine rptition." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / La premire et la dernire libert / 1964) "La peur est une souffrance. La peur est la non-acceptation de ce qui "est". La peur n'existe que par rapport quelque chose. C'est l'esprit qui cre la peur. Seule la connaissance de soi peut vous affranchir de la peur. La connaissance de soi est le commencement de la sagesse et la fin de la peur." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / La premire et la dernire libert / 1964) "Houp ! La mort au nez ridicule Les fait sauter [les dieux] comme des chats Tout a gambille, gesticule Dans de suprmes entrechats [] Dieux du Nord, du Midi, du Centre, Tous ceux que la peur inventa, Depuis les idoles ventre, Jusquau clou du Golgotha." (Jean Richepin / 1849-1926 /Les Blasphmes, Chahuts clestes) "L'ducation chrtienne repose essentiellement sur l'angoisse et la peur, le manque de confiance en la nature humaine, le mpris du corps, de la sexualit et de la femme en tant qu'tre sexu." (Dr. Pierre Solignac / La nvrose chrtienne) "Qui est conduit par la crainte et fait le bien pour viter le mal, n'est pas conduit par la Raison." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / Ethique IV, proposition 63) "Dans le monde, c'est la peur qui cra la premire les dieux." (Publius Papinius Statius, dit Stace, pote latin / 45-96) "On subit le dieu que nos peurs, nos lchets et nos aspirations la soumission ont cr." (Didier van Cauwelaert / n en 1960 / Corps tranger) "Ironie propos du fidle agenouill: je vis honntement, j'obis la loi religieuse, quand elle ne me gne pas trop, et avec d'autant plus de zle que j'ai grand peur d'aller rtir dans les flammes ternelles, j'obis aussi la loi humaine, quand il n'y a pas moyen de faire autrement, et parce que j'ai la frousse du gendarme." (Clment Vaulet, dit Clment Vautel / 1876-1954 / Mon cur chez les riches)

Philosophie
"Dans le fond le mtier de penser est une lutte contre les sductions et apparences. Toute la philosophie se dfinit par l finalement. Il s'agit de se dlivrer d'un univers merveilleux, qui accable comme un rve, et enfin de vaincre cette fantasmagorie." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Quatre-vingt-un Chapitres sur l'esprit et les passions / 1917) "Peut-on tre un saint sans Dieu, c'est le seul problme concret que je connaisse." (Albert Camus / 1913-1960 / La Peste)

"Quon ne dise donc plus que la thologie est une reine, dont la philosophie nest que la servante : car les thologiens eux-mmes tmoignent par leur conduite quils regardent la philosophie comme reine, et la thologie comme une servante : et de l viennent les efforts, et les contorsions, quils livrent leur esprit, pour viter quon ne les accuse dtre contraires la bonne philosophie. Plutt que de sexposer cela, ils changent les principes de la philosophie ; dgradant celle-ci ou celle-l, selon quils y trouvent leur compte." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Commentaires philosophiques sur ces paroles de Jsus-Christ : "Contrains-les d'entrer", 1688) "si la description de l'essence relve de la philosophie proprement dite, seul le roman permettra d'voquer dans sa ralit complte, singulire, temporelle, le jaillissement originel de l'existence." (Simone de Beauvoir / 1908-1986 / Littrature et mtaphysiques, Temps modernes 1/4/1946) "sotrique : Parfaitement occulte et particulirement abscons. Les anciennes philosophies taient de deux sortes, exotriques, que les philosophes eux-mmes ne comprenaient qu' moiti, et sotriques, que personne n'a jamais comprises. Ce sont ces dernires qui ont le plus profondment marqu la pense moderne, qui jouissent encore de nos jours d'un grand crdit." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Notre connaissance du monde est immensment plus vaste qu'il y a quelques sicles, mais nous ne savons gure mieux rpondre la question "pourquoi y a-t-il quelque chose plutt que rien?" Il apparat pourtant une diffrence majeure : dsormais, la question est pose au physicien, et non plus au thologien et au philosophe. La rponse ventuelle peut ainsi tre critique sur des bases rationnelles, et elle ne demande pas tre accepte ternellement par un acte de foi." (Alain Bouquet / Aux sources de l'espace-temps dans Les Cahiers de Science et Vie, N 54, dcembre 1999) "Un peuple sans superstition serait philosophe, et les philosophes ne veulent jamais obir." (Giovanni Casanova / 1725-1798 / Histoire de ma vie) "Un philosophe se sauve de la mdiocrit seulement par le scepticisme ou par la mystique, ces deux faons de dsesprer de la connaissance." (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / Des larmes et des saints / 1937) "Le philosophe est le spcialiste des gnralistes." (Auguste Comte / 1798-1857) "Il y a bien des annes, quand je me piquais encore un peu de littrature, je me souviens avoir crit une nouvelle trs courte, la plus courte que j'aie jamais crite, et dont je crois qu'elle fut aussi la dernire. Elle tenait en une phrase, et devait s'appeler Le sage. La voici : "Tout la fin de sa vie, le sage comprit que la sagesse non plus n'avait pas d'importance." C'tait encore de la littrature. Que la sagesse n'ait pas d'importance, la plupart le comprennent bien avant, qui ne sont sages qu' cette condition. La sagesse n'est qu'un rve de philosophe, dont la philosophie doit aussi nous librer. La sagesse n'existe pas : il n'y a que des sages, et ils sont tous diffrents, et aucun bien sr ne croit la sagesse..." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / L'amour la solitude / 1996) "Si, comme je le crois, la mort c'est le nant, il n'en est rien : le nant ne fait pas sens. Donc, de ce point de vue, la vie n'a pas de sens : nous n'allons vers rien d'autre que le rien. C'est pourquoi il nous faut profiter de l o nous sommes. Telle est la dimension tragique de l'existence." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Interview par Djnane Kareh Tager pour "Actualit des Religions") "La philosophie doit prendre le relais de la religion, sans textes sacrs, sans le Coran, la Bible ou le livre du Bouddha." (Andr Comte-Sponville / n en 1952) "La philosophie na donc pas en vue le bonheur. Elle a en vue la seule vrit. Or, il est trs possible que la vrit soit douloureuse, soit pnible, soit destructrice du bonheur ou le rende impossible. La religion, la diffrence de la philosophie, est sous la catgorie de lutile. Elle promet le bonheur et dit ce quil faut faire et ce quil faut tre pour mriter ou pour lobtenir. Ds lors, lillusion est plus importante que la vrit si elle procure le bonheur." (Marcel Conche / n en 1922 / Le sens de la philosophie) "Seule la philosophie a en vue la vrit pour elle-mme, au risque de la souffrance, peut-tre du dsespoir. Or, la vrit, qui est le tout de la ralit, enveloppe aussi bien le rationnel que lirrationnel. La philosophie a donc affaire de lirrationnel. Cet irrationnel nest pas le sacr, lequel suppose lexprience religieuse et louverture au surnaturel, mais le dmonique. Certes, la philosophie est luvre de la raison, "du bon sens", comme dit Descartes. Mais, au contraire de la raison scientifique qui passe ct du merveilleux et du mystre sans le voir, la raison philosophique reconnat, identifie lirrationnel, le merveilleux, le mystre." (Marcel Conche / n en 1922 / Le sens de la philosophie)

"Philosopher, cest penser sans preuves, mais point penser nimporte quoi, ni nimporte comment." (Andr Comte-Sponville / n en 1952) "Le mpris des sciences humaines tait un des premiers caractres du christianisme. Il avait se venger des outrages de la philosophie ; il craignait cet esprit d'examen et de doute, cette confiance en sa propre raison, flau de toutes les croyances religieuses. La lumire des sciences naturelles lui tait mme odieuse et suspecte ; car elles sont trs dangereuses pour le succs des miracles ; et il n'y a point de religion qui ne force ses sectateurs dvorer quelques absurdits physiques. Ainsi le triomphe du christianisme fut le signal de l'entire dcadence et des sciences et de la philosophie." (Condorcet / 1743-1794 / Esquisse d'un tableau historique des progrs de l'esprit humain / 1795) "Toute socit qui n'est pas claire par des philosophes est trompe par des charlatans." (Condorcet / 1743-1794) "Ce qui caractrise le philosophe et le distingue du vulgaire, c'est qu'il n'admet rien sans preuve, qu'il n'acquiesce point des notions trompeuses et qu'il pose exactement les limites du certain, du probable et du douteux." (Denis Diderot / 1713-1784 / Lettre Sophie Volland - 26 septembre 1762) "Il n'appartient qu' l'honnte homme d'tre athe. Le mchant qui nie l'existence de Dieu est juge et partie ; c'est un homme qui craint et qui sait qu'il doit craindre un vengeur () L'homme de bien au contraire, qui aimerait tant se flatter d'une rmunration future de ses vertus, lutte contre son propre intrt. L'un plaide pour lui-mme, l'autre plaide contre lui ; le premier ne peut jamais tre certain du vritable motif qui dtermine sa faon de philosopher ; le second ne peut douter qu'il ne soit entran par l'vidence dans une opinion si oppose aux esprances les plus douces et les plus flatteuses dont il pourrait se bercer." (Denis Diderot / 1713-1784 / rapport dans "Mmoires pour servir l'histoire de la philosophie au XVIIIe sicle, de Jean Philibert Damiron) "Il faut la fois rire, vivre en philosophe, diriger sa propre maison, et encore nous servir de tout ce qui nous est propre, et ne jamais cesser de prononcer les formules issues de la droite philosophie." (picure / 341-270 avant JC / Sentences vaticanes) "Les thologiens et les philosophes, qui font de Dieu l'auteur de la nature et l'architecte de l'univers, nous le font paratre absurde et mchant. Ils le disent bon parce qu'ils le craignent, mais ils sont forcs de convenir qu'il agit d'une faon atroce. Ils lui prtent une malignit rare, mme chez l'homme. Et c'est par l qu'ils le rendent adorable sur terre. Car notre misrable race ne vouerait pas un culte des dieux justes et bienveillants. [...] Sans le purgatoire et l'enfer, le bon Dieu ne serait qu'un pauvre sire." (Anatole France / 1844-1924 / Les dieux ont soif, 1912) "Lorsquil s'agit de questions de religion, les hommes se rendent coupables de toutes les malhonntets possibles. Les philosophes tirent la signification des mots jusqu' ce que ceux-ci conservent peine quelque chose de leur sens d'origine, ils appellent Dieu quelque vague abstraction qu'ils se sont cre et les voil dsormais, la face du monde, distes, croyants en Dieu, ils peuvent s'enorgueillir d'avoir reconnu un concept de Dieu plus lev plus pur, bien que leur Dieu ne soit plus qu'une ombre sans substance" (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "Du moment o une religion demande secours la philosophie, sa ruine est invitable. [...] La religion, comme toute espce d'absolutisme, ne doit point se justifier." (Heinrich Heine / 1797-1856 / De l'Allemagne) "Rien ne parat plus surprenant ceux qui contemplent les choses humaines dun il philosophique, que de voir la facilit avec laquelle le grand nombre est gouvern par le petit, et lhumble soumission avec laquelle les hommes sacrifient leurs sentiments et leurs penchants ceux de leurs chefs. Quelle est la cause de cette merveille ? Ce nest pas la force ; les sujets sont toujours les plus forts. Ce ne peut donc tre que lopinion. Cest sur lopinion que tout gouvernement est fond, le plus despotique et le plus militaire aussi bien que le plus populaire et le plus libre." (David Hume / 1711-1776 / Essais politiques) "Le doute sage et vraiment philosophique (s'il existait) consisterait donc teindre (ou plutt voiler) les lumires qui nous blouissent, pour juger par un autre organe de l'esprit que celui de sa vue." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets, 24 avril 1808) "Qui vit en citoyen, peut crire en philosophe - mais crire en philosophe c'est enseigner le matrialisme !" (Julien Offray de La Mettrie / 1709-1751 / Discours prliminaire) "Ayant eu la destine, trs rare en mon pays, de n'avoir jamais cru en Dieu, mme dans mon enfance, j'ai toujours vu dans la cration d'une vraie philosophie sociale le seul fondement possible d'une rgnration gnrale de la morale humaine et dans l'ide de l'humanit, la seule qui put remplacer celle de Dieu." (John Stuart Mill / 1806-1873 / Lettre Auguste Comte / 17 dcembre 1842)

"La vie de tous les jours, l'emploi de son corps et de son temps, l'usage des plaisirs et les techniques de soi, voil le fond de toute qute philosophique". (Michel Onfray / n en 1959) "Le vritable athe est un philosophe modeste et tranquille qui naime point faire du bruit et qui naffiche pas ses principes avec une ostentation purile, lathisme tant la chose du monde, la plus naturelle, la plus simple." (Sylvain Marchal / 1750-1803) "Elle [la philosophie] fait sienne la profession de foi de Promthe : "Je hais tous les dieux." Cette profession de foi est sa propre devise qu'elle oppose tous les dieux du Ciel et de la Terre qui ne reconnaissent pas pour divinit suprme la conscience que l'homme a de soi." (Karl Marx / 1818-1883 / Diffrence de la philosophie de la nature chez Dmocrite et Epicure) "Les philosophes n'ont fait qu'interprter diversement le monde, il s'agit maintenant de le transformer." (Karl Marx / 1818-1883 / Thse sur Feuerbach) "Devant tout pouvoir qui exige soumission et sacrifices de toute nature, la tche du philosophe est l'irrespect, l'effronterie, l'impertinence, l'indiscipline et l'insoumission. Rebelle et dsobissant, et bien que convaincu du caractre dsespr de sa tche, il se doit d'incarner la rsistance devant le Lviathan et ses porteurs d'eau. Il s'agit d'tre impie et athe en matire politique." (Michel Onfray / n en 1959 / Cynismes / 2000) "La seule forme authentique de l'athisme c'est, dans la thorie, la philosophie rationnelle et critique qui refuse toute prtention de fonder la vie sur des absolus; et dans la pratique une thique pragmatique (donc sceptique), rgulatrice du dsir dans la relation soi et aux autres en vue de rduire le risque de violence, d'accrotre l'autonomie et la solidarit prcisment humaine en ce qu'elle fait du dsir et de ses ambivalences et contradictions l'essence de l'homme." (Sylvain Reboul / Dbat avec Pascal Jacob) "[] Je ne crois pas, pour ma part, que la philosophie puisse prouver la vrit des dogmes religieux ou montrer qu'ils sont errons, mais depuis Platon, la plupart des philosophes ont considr le fait de donner des "preuves" de l'immortalit et de l'existence de Dieu comme faisant partie de leur domaine. Ils ont critiqu les preuves de leurs prdcesseurs saint Thomas a rejet les preuves de saint Anselme, et Kant, celles de Descartes , mais ils les ont remplaces par de nouvelles, de leur composition. Pour rendre leurs preuves valables, ils ont d falsifier la logique, unir le mysticisme aux mathmatiques et prtendre que les prjugs, profondment enracins, taient des intuitions venues du ciel." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Histoire de la philosophie occidentale / 1946) "Ils [les philosophes] admettent volontiers que l'intellect humain est incapable de trouver des rponses dfinitives de nombreuses questions fort importantes pour l'humanit, mais ils refusent de croire qu'il existe une "plus haute" faon de connatre, grce laquelle nous pouvons dcouvrir des vrits caches la science et l'intellect." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Histoire de la philosophie occidentale / 1946) "La philosophie tire sa valeur de son incertitude mme." (Bertrand Russell / 1872-1970) "Le thme essentiel de la mtaphysique est, chez les philosophes appoints, l'explication des rapports de Dieu avec le monde; les commentaires les plus tendus de ces rapports remplissent leurs manuels. Ils se croient avant tout appels et pays pour claircir ce point. Et il est amusant de voir avec quelle profonde sagesse et quelle rudition ils parlent de l'absolu, ou Dieu; ils prennent alors une attitude des plus srieuses, comme s'ils savaient rellement quelque chose ce sujet" (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga) "Philosopher jusqu' un certain point et pas davantage, c'est une demi-mesure qui constitue le caractre fondamental du rationalisme." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga) "La pense interrogative du philosophe ne peut qu'tre scandalise par cet aplomb du croyant qui n'a que la vrit la bouche et pour qui le doute est une faute. Si le vrai n'est pas monnayable, la philosophie ne vaut pas une heure de peine et tout est vanit." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "Jamais les philosophes ne feront une secte de religion. Pourquoi? C'est qu'ils n'crivent point pour le peuple, et qu'ils sont sans enthousiasme." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Lettres philosophiques)

"Certainement j'appartiens au Christ. Du moins, j'aime le croire. Mais je suis retenue hors de l'glise par des difficults irrductibles, je le crains, d'ordre philosophique, concernant non pas ces mystres eux-mmes, mais les prcisions dont l'Eglise a cru devoir les entourer au cours des sicles, et surtout l'usage, ce sujet, des mots "anathema sit" ("qu'il soit anathme")." (Simone Weil / 1909-1943 / Lettre Maurice Schumann)

Pit
"Religion, nvrose universelle : [...] l'homme de croyance et de pit est minemment protg contre le danger de certaines affections nvrotiques; l'adoption de la nvrose universelle le dispense de la tche de former une nvrose personnelle." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "... Or, la pit populaire avait dj reconnu en "Notre Dame", une sainte. Bernard la sanctifie in utero. Marie est purifie du pch originel ds sa conception par ses parents Joachim et Anne. C'est la doctrine de l'Immacule Conception, bien peu compatible avec l'officiel, celle de Thomas. Elle est pourtant tolre, puis privilgie par clientlisme. Le Concile de Trente n'osera pas trancher. Il faut attendre 1854. Un dogme peut donc voluer s'il menace le pouvoir." (Marc Haffen / L'athisme / 1990) "Pour peu qu'on ait le moindre sens de pit, un Dieu qui nous gurit d'un rhume en temps voulu, ou qui nous dit de monter en calche juste au moment o crve une grosse averse, devrait nous sembler un Dieu si absurde qu'il faudrait l'abolir, mme s'il existait. Un Dieu factotum, facteur, colporteur d'horoscopes - ce n'est au fond qu'un mot pour dsigner le plus stupide des hasards." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / L'Antchrist /1888) "La domination de l'tat ne diffre pas de celle de l'Eglise : l'une s'appuie sur la pit, l'autre sur la moralit." (Max Stirner / 1806-1856 / L'Unique et sa proprit / 1845) "La crainte de Dieu proprement dite est, depuis longtemps branle, et un "athisme" plus ou moins conscient, reconnaissable extrieurement un abandon gnral du culte, est devenu involontairement la note dominante. Mais on a report sur l'Homme ce qu'on a pris Dieu, et la puissance de l'Humanit s'est accrue de ce que la pit perdu en importance : "l'Homme" est le Dieu actuel, et la crainte de l'Homme a remplac l'ancienne crainte de Dieu. Mais comme l'homme ne reprsente qu'un autre tre suprme, l'tre suprme n'a fait que se mtamorphoser, et la crainte de l'Homme n'est qu'une autre forme de la crainte de Dieu. Nos athes sont de pieuses gens." (Max Stirner / 1806-1856 / L'Unique et sa proprit) "Cette "anthropophagie sacre" [eucharistie] n'est, en somme, qu'une rminiscence des moeurs cannibales de certaines peuplades, qui mangent leurs pres par pit filiale. Tant il est vrai que l'Eglise chrtienne n'a rien qui lui soit propre et qu'elle n'est en tout qu'une rplique d'un pass brutal et sanguinaire." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933)

Politique
"L'homme politique qui a besoin du secours de la religion pour gouverner n'est qu'un lche. Or, jamais un lche ne devrait tre investi des fonctions de chef de l'Etat." (Mustapha Kmal Atatrk / 1881-1938 / La cliente) "Messieurs et citoyens !... Sachez bien que la Rpublique turque ne peut pas tre le pays des cheiks, des derviches, des disciples, des adeptes. Le chemin le plus droit est celui de la civilisation." (Mustapha Kmal Atatrk, fondateur de la Turquie moderne / 1881-1938) "C'est l'tat, c'est l'autel de la religion politique sur lequel la socit naturelle est toujours immole : une universalit dvorante, vivant de sacrifices humains, comme l'glise. - L'tat, je le rpte encore, est le frre cadet de l'glise." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Fdralisme, socialisme et antithologisme / 1867) "Pour rsumer, donc, le fondamentalisme n'est ni un excs de religion, ni de politique sous une autre forme. C'est une volont de prserver un type particulier de hirarchie, [...] menace par le fait que la dfection est trs facile, donc trs probable.[...] Le fait que le prix [de la dfection] soit devenu si lev [ cause de la violence] indique clairement que le sentiment populaire ne penche pas de leur ct. Ce qui malheureusement, n'est pas un obstacle la domination politique pour peu que ces coalitions aient suffisamment de cohsion." (Pascal Boyer / Et l'homme cra les dieux)

"Les Etats modernes, pour non confessionnels qu'ils se proclament, n'admettent ni l'agnosticisme ni l'athisme en sachant qu'une religion, quelle qu'elle soit, est toujours bonne pour ses sujets. En effet, une socit d'agnostique est moins manipulable qu'une nation confessionnelle. La science n'aline pas; en revanche, une religion, quelle qu'elle soit aline toujours." (Antonio Lopez Campillo & Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004) "Cette solidarit va de pair avec une aide au dveloppement qui ne rsoudra rien par le miracle des seules lois du march mais aura peut-tre un effet avec un norme investissement dans l'ducation, seul antidote la prise en main par des intgristes religieux ou politiques transmettant leurs transes des foules assommes par la misre et abruties par l'ignorance." (Georges Charpak et Henri Broch / Devenez sorciers devenez savants) "Toute croyance rend insolent ; nouvellement acquise, elle avive les mauvais instincts ; ceux qui ne la partagent pas font figure de vaincus et d'incapables, ne mritant que piti et mpris. Observez les nophytes en politique et surtout en religion, tous ceux qui ont russi intresser Dieu leurs combines, les convertis, les nouveaux riches de l'Absolu. Confrontez leur impertinence avec la modestie et les bonnes manires de ceux qui sont en train de perdre leur foi et leurs convictions..." (mile Michel Cioran / 1911-1995 / Syllogismes de l'amertume) "Au nom du pass et de l'avenir, les serviteurs thoriques et les serviteurs pratiques de l'HUMANIT viennent prendre dignement la direction gnrale des affaires terrestres, pour construire enfin la vraie providence, morale, intellectuelle, et matrielle; en excluant irrvocablement de la suprmatie politique tous les divers esclaves de Dieu, catholiques, protestants, ou distes, comme tant la fois arrirs et perturbateurs." (Auguste Comte / 1798-1857 / Cours philosophique sur l'histoire gnrale de l'Humanit / 19 octobre 1851) "Avec Bush, il s'agit de l'alliance de la religion et de la politique, cela fait un mnage dvastateur, comme toujours quand un peuple veut dmontrer que son Dieu est le meilleur." (Julie Delpy, actrice / n en 1969) "Une histoire qui circule en Espagne rapporte qu'aprs sa mort le gnral Franco eut avec vous [Dieu] un long entretien. Il en sortit soucieux. Curieux comme le concierge qu'il est, saint Pierre se mit l'interroger : "Alors, mon gnral, quelle impression vous a produite notre Seigneur ?" Et Franco de rpondre, le sourcil fronc : "Il n'est pas mal, mais politiquement, il n'est pas sr"." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Lettre ouverte Dieu / 1966) "Les cosmogonies monothistes en usage de nos jours, ne font que reproduire les structures politiques des socits disparues qui les ont labores. Elles comportaient toutes quelques chefs suprmes garants de l'ordre et source de la loi. La cit grecque tait polythiste et concevait une loi suprieure celle des dieux. Quant Rome, elle a t prte pour vous [Dieu] quand Csar est arriv." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Lettre ouverte Dieu / 1966) "Quelle que soit votre impatience de me voir partir, il vous faudra attendre trois ans. Si Dieu me prte vie, bien entendu. Mais comme vous ne l'ignorerez pas... Dieu est gaulliste." (Charles de Gaulle / 1890-1970) "L'art du politique est de faire en sorte qu'il soit de l'intrt de chacun d'tre vertueux." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / Notes, maximes et penses) "Il est, pour chaque nation, un temps de stupidit et d'avilissement, pendant lequel elle n'a point d'ides nettes de l'esprit : elle prodigue alors ce nom certains assemblages d'ides la mode, et toujours ridicules aux yeux de la postrit: ces sicles d'avilissement sont ordinairement ceux du despotisme. Alors, dit un pote, Dieu prive les nations de la moiti de leur intelligence, pour les endurcir contre les misres et le supplice de la servitude." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / De l'esprit) "En tant que croyance et doctrine, l'islam est politique, culturel, social et militaire. Tout cela est inclus dans le livre saint : le Coran, rvl par le prophte Mohammed dont la vie doit tre un modle pour tous les musulmans. En cela l'islam veut nier toute distinction entre les personnes et toute diffrence de comportement. Nier le concept d'individu." (Aayan Hirsi Ali / Interview pour ReSPUBLICA / 23 mars 2007) "Rien ne parat plus surprenant ceux qui contemplent les choses humaines d'un oeil philosophique, que de voir la facilit avec laquelle le grand nombre est gouvern par le petit, et l'humble soumission avec laquelle les hommes sacrifient leurs sentiments et leurs penchants ceux de leurs chefs. Quelle est la cause de cette merveille ? Ce n'est pas la force ; les sujets sont toujours les plus forts. Ce ne peut donc tre que l'opinion. C'est sur l'opinion que tout gouvernement est fond, le plus despotique et le plus militaire aussi bien que le plus populaire et le plus libre." (David Hume / 1711-1776 / Essais politiques)

"En un mot, la morale et la politique pourraient retirer du matrialisme des avantages, que le dogme de la spiritualit ne leur fournira jamais, et auxquels il les empche mme de songer." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789 / Systme de la nature) "Il sera bientt aussi impossible un homme ou une femme cultive de croire en Dieu qu'il leur est impossible de croire aujourd'hui que la terre est plate, que les mouches apparaissent par gnration spontane, que la maladie est une punition divine ou que la mort est toujours imputable la sorcellerie. Les dieux sans doute survivront mais sous la protection des droits acquis ou l'abri d'esprits paresseux, ou comme marionnettes aux mains des politiciens, ou comme refuge pour les mes malheureuses et ignorantes." (Julian Huxley / 1887-1975 / Correspondance gnrale) "Car tout sentiment religieux est un sentiment servile et quiconque s'agenouille devant Dieu se faonne se prosterner devant un roi." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets tome 1) "Allluia. Soit lou Seigneur pour nous avoir fait vivre dans un monde sur lequel Bush, Poutine, Berlusconi et Ben Laden irradient leur intelligence et leur bont." (Jean-Franois Kahn / Dictionnaire incorrect / 2005) "Dieu (historiquement et pratiquement) se prsente d'abord comme un ensemble d'ides engendres par l'abrutissement de l'homme, par l'environnement extrieur, par l'oppression des classes, - ensemble d'ides qui tendent renforcer cet abrutissement, endormir la lutte des classes." (Vladimir Ilitch Oulianov, dit Lnine / 1870-1924) "Partout, le modle du fidle obissant est battu en brche par les figures montantes du nomade, du bricoleur, du chercheur de sens. La foi devient plus personnelle et plus critique. L'individualisation des manires de croire menace toutes les orthodoxies. Cette crainte contribue certainement la radicalisation de l'islam rigoriste - mme s'il faut avant voir l'islamisme comme une raction politique et identitaire face l'occident." (Frdric Lenoir, philosophe / Interview au Nouvel Observateur du 16 - 22 octobre 2003) "Que le vil royaliste, genoux au saint-lieu Au cleste monarque adresse sa prire ! Le fier Rpublicain ne peut admettre un dieu Pour lui pas plus de matre au ciel que sur la terre." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / 1785) "Un tat qui rapetisse les hommes pour en faire des instruments dociles entre ses mains, mme en vue de bienfaits, s'apercevra qu'avec de petits hommes rien de grand ne saurait s'accomplir." (John Stuart Mill / 1806-1873 / De la libert / 1859) "Devant tout pouvoir qui exige soumission et sacrifices de toute nature, la tche du philosophe est l'irrespect, l'effronterie, l'impertinence, l'indiscipline et l'insoumission. Rebelle et dsobissant, et bien que convaincu du caractre dsespr de sa tche, il se doit d'incarner la rsistance devant le Lviathan et ses porteurs d'eau. Il s'agit d'tre impie et athe en matire politique." (Michel Onfray / n en 1959 / Cynismes / 2000) "L'argent, le pouvoir, les honneurs, la jouissance, la puissance, la domination, la proprit c'est pour eux, une poigne, l'lite ; pour les autres, le peuple, les petits, les sans-grade, la pauvret, l'obissance, le renoncement, l'impuissance, la soumission, le mal-tre suffisent..." (Michel Onfray / n en 1959 / Les Deux violences / 27 mars 2003) "Le capitalisme rclame la disparition des lois sociales, au titre de la libert d'entreprendre, et soutient la pntration religieuse comme "supplment d'me", destin panser les plaies." (Henri Pena-Ruiz / Confrence "Lacit contre Pense Unique" / 18/03/2000) "Un problme social doit tre trait par des mesures sociales, et ce n'est pas parce que quelqu'un souffre d'injustice sociale qu'il faut l'abandonner la compensation illusoire de l'intgrisme, douteux supplment d'me. Il est par ailleurs aberrant d'assimiler toute critique de l'Islam politique un acte de racisme, et de prtendre que la rgle laque aggrave l'exclusion sociale." (Henri Pena-Ruiz / "Oser raffirmer la lacit", article de Libration / 23 avril 2004) "La pense ne doit jamais se soumettre, ni un dogme, ni un parti, ni une passion, ni un intrt, ni une ide prconue, ni quoi que ce soit, si ce n'est aux faits eux-mmes; parce que, pour elle se soumettre, ce serait cesser d'exister." (Henri Poincarr / 1854-1912 / Ftes du LXXVe anniversaire, 21 novembre 1909)

"Il y a plus de 20% d'ouvriers en France. Mes les "ouvriers" ont disparu, remplacs par les "oprateurs". Ainsi que les classes populaires. Fin du peuple. Il n'y a plus de place pour lui. Or, c'est bien l'une des raisons de l'interminable chec de leur intgration dans la communaut franaise : la majorit des musulmans de France appartient au peuple. Non aux lites de la finance, de la culture, du pouvoir. C'est en tant que "peuple" qu'ils ne trouvent pas aisment leur place en France, parce qu'il n'y a plus en France de place pour le "peuple". (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "Le secret douloureux des Dieux et des rois : c'est que les hommes sont libres." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / Les mouches) "Le dsordre est le meilleur serviteur de l'ordre tabli. [...] Toute destruction brouillonne, affaiblit les faibles, enrichit les riches, accrot la puissance des puissants." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / Le diable et le bon dieu) "Aux sicles passs, la religion tait la fort derrire laquelle des armes pouvaient prendre position et se couvrir. Mais aprs tant de coupes, elle n'est plus qu'une broussaille derrire laquelle, le cas chant, des filous se cachent." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga) "Pour les princes rgnants, le Dieu Tout-Puissant est le pre Fouettard dont ils usent pour envoyer les grands enfants aux lits lorsque plus rien d'autre ne veut les aider; c'est pourquoi ils tiennent tant lui." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Sur la religion) "La monarchie constitutionnelle est un moyen pour combiner l'inertie d'une idole de bois avec la crdibilit en une idole de chair et de sang." (George Bernard Shaw / 1856-1950 / Maximes pour rvolutionnaires) "Toute religion est fondamentaliste ds l'instant qu'elle a le pouvoir." (Raoul Vaneigem / n en 1934 / De l'inhumanit de la religion / 2000) "Un gouvernement thocratique ne peut tre fond que sur des miracles ; tout doit y tre divin. Le grand souverain ne parle aux hommes que par des prodiges ; ce sont l ses ministres et ses lettres patentes." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Toute une vie de vols effroyables, non plus main arme, comme les nobles aventuriers de jadis, mais en correct bandit moderne, au clair soleil de la Bourse, dans la poche du pauvre monde crdule, parmi les effondrements et la mort." (Emile Zola / 1840-1902 / L'argent / 1891) "Sa politique [celle de l'Eglise] tait d'abord de garder la femme toute elle, en continuant l'hbter, en la maintenant l'tat d'ternelle enfance. Elle en faisait ensuite une arme de guerre, certaine de vaincre l'homme incroyant par la femme pieuse. Elle avait par elle un continuel tmoin au foyer domestique, elle agissait mme jusque dans l'alcve, quand il fallait rduire l'homme aux pires angoisses. Et la femme, ainsi, tait toujours la bte de luxure, dont le prtre simplement se servait aujourd'hui pour assurer le rgne de Dieu." (Emile Zola / 1840-1902 / Vrit / 1903) "Car ces gens qui tiennent le gouvernail de l'Etat se procurent, sur le dos du peuple crdule, des revenus qui correspondent leur luxe ou le dpassent en brandissant la menace d'un pouvoir et d'un chtiment suprme venus de puissances invisibles et en feignant, de temps autres, avoir une relation et des liens infrieurs avec ses dernires. Rien d'tonnant donc que ces prtres enseignent ce genre de chose, car c'est l'ide centrale qui sous-tend leur propre train de vie. Telles sont donc les rflexions des "gens raisonnables"." (inconnu / De tribus impostoribus / 1598)

Polythisme
"Le fatalisme est une disposition croire que tout ce qui arrivera dans le monde est crit ou prdit, de faon que, quand nous le saurions, nos efforts ne feraient pas manquer la prdiction, mais au contraire, par dtour imprvu, la raliseraient. Cette doctrine est souvent prsente thologiquement, l'avenir ne pouvant pas tre cach un Dieu trs clairvoyant ; il est vrai que cette belle conclusion enchane Dieu aussitt ; sa puissance rclame contre la prvoyance. Mais nous avons jug ces jeux de paroles. Bien loin qu'ils fondent jamais quelque croyance, ils ne sont supports que parce qu'ils mettent en argument d'apparence ce qui est dj l'objet d'une croyance ferme, et mieux fonde que sur des mots. Le fatalisme ne drive pas de la thologie ; je dirais plutt qu'il la fonde. Selon le naf polythisme, le destin est au-dessus des dieux." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Quatre-vingt-un Chapitres sur l'esprit et les passions / 1917)

"Faut pas croire: en comptant tous les dieux, demi-dieux, quarts de dieux, etc., il y a dj eu 62 millions de dieux depuis les dbuts de l'humanit. Alors, les mecs qui pensent que le leur est le seul bon. a craint un max!" (Michel Colucci, dit Coluche / 1944-1986) "Les cosmogonies monothistes en usage de nos jours, ne font que reproduire les structures politiques des socits disparues qui les ont labores. Elles comportaient toutes quelques chefs suprmes garants de l'ordre et source de la loi. La cit grecque tait polythiste et concevait une loi suprieure celle des dieux. Quant Rome, elle a t prte pour vous [Dieu] quand Csar est arriv." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Lettre ouverte Dieu / 1966) "L'ange, sans daigner entendre, reprit de sa voix mlodieuse : - J'ai pntr les antiquits orientales, la Grce et Rome, j'ai dvor les thologiens, les philosophes, les physiciens, les gologues, les naturalistes. J'ai su, j'ai pens, j'ai perdu la foi. - Comment ? Vous ne croyez pas en Dieu ? - J'y crois, puisque mon existence dpend de la sienne et que s'il n'est plus, je tombe moi-mme dans le nant. [...] Je crois au Dieu des juifs et des chrtiens. Mais je nie qu'il ait cr le monde ; il en a tout au plus organis une faible partie ; et tout ce qu'il a touch porte la marque de son esprit imprvoyant et brutal. Je ne pense pas qu'il soit ternel et infini, car il est absurde de concevoir un tre qui n'est pas fini dans l'espace ni dans le temps. Je le crois born et mme trs born. Je ne crois plus qu'il soit le Dieu unique ; pendant longtemps, il ne le crut pas lui-mme : il fut d'abord polythiste. Plus tard, son orgueil et les flatteries de ses adorateurs le rendirent monothiste. Il a peu de suite dans les ides ; il est moins puissant qu'on ne pense. Et, pour tout dire, c'est moins un Dieu qu'un dmiurge ignorant et vain..." (Anatole France / 1844-1924 / La rvolte des Anges, 1914) "De mme que le polythisme est la personnification des parties et des forces singulires de la nature, de mme le monothisme est celle de la nature entire, d'un coup d'un seul. [...] Que l'on se fabrique une idole de bois, de pierre, de mtal, ou qu'on la compose l'aide concepts abstraits, c'est tout un: elle reste une idoltrie, ds qu'on a sous les yeux un tre personnel auquel on sacrifie, que l'on invoque, que l'on remercie. Il n'y a pas non plus, au fond une grande diffrence entre sacrifier ses moutons et sacrifier ses penchants. Chaque rite ou prire tmoigne irrfutablement de l'idoltrie." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga / 1851) "Le ftichisme, le polythisme, le monothisme sont les trois grandes tapes de la superstition. Chacune de ces synthses, en prenant le caractre d'un dogme impratif, est devenue un obstacle au progrs physique, moral et intellectuel de l'Humanit. Le prtre, despote spirituel, s'est fait le complice de la tyrannie civile et, au nom d'un dieu hypothtique, a interdit l'homme la libre recherche qui seule peut le guider dans la vie et amliorer son sort." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Si volution naturelle du polythisme au monothisme il y a, alors, ne pourrait-il pas y avoir une volution naturelle du monothisme vers l'athisme?" (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999)

Prdicateur
"Les vrais croyants que j'ai connus vivaient selon la peur. Ceux qui m'ont enseign la religion, m'enseignaient la peur. Ils avaient de terribles histoires, qui m'empchrent souvent de dormir vers mes dix ans ; et le prdicateur n'avait pas moins peur que moi. On dira que c'est superstition, non religion. Savoir. Les jansnistes prouvent que le meilleur des hommes a encore des raisons de trembler." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Eloge de Lucrce, 27 fvrier 1932) "La vertu a bien des prdicateurs et peu de martyrs." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / Maximes et penses) "Jsus tait un prdicateur fanatique, il ne voulait pas convaincre, il entendait qu'on le suive, et sans condition. Ses propos sont maills d'ordres, de menaces et de cette formule rcurrente et apodictique : "Mais en vrit je vous le dis..." C'est ainsi que parlent, toutes les poques, ceux qui prtendent aimer et sauver non point un tre humain, mais l'humanit." (Patrick Sskind / n en 1949 / Sur l'amour et la mort) "Il faut tre un fieff ignorant pour attendre du Vatican qu'il rcupre son retard et comprenne "les aspirations du monde". C'est mconnatre cette vidence trs constante du christianisme qu'il ne connat qu'une histoire, celle de son propre dogme. Mais quand ce dogme n'est plus mme de gnrer des hrsies, il se fige dans la raideur de la mort et ses prdicateurs deviennent ses thurifraires." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996)

Prdiction
"Quand nos passions prennent figure de vrits, de ralits dans le monde, d'oracles et de volonts surhumaines dans le monde, tout est dit. Le fanatisme est le plus redoutable des maux humains." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, L'ide matrialiste, 22 juillet 1913) "La prdiction d'un devin ou d'une sorcire, si elle dpend de causes extrieures et inanimes, peut se trouver vrifie soit par hasard, soit par l'effet d'une connaissance plus avance des signes, soit par une finesse des sens qui permet de les mieux remarquer. Il faut dire l-dessus qu'on oublie presque toutes les prdictions ; ce n'est souvent que leur succs qui nous les rappelle. Mais le crdit qu'on apporte aux prophtes tient des causes plus importantes et plus caches. Souvent l'accomplissement dpend de nous-mmes ou de ceux qui nous entourent ; et il est clair que, dans beaucoup de cas, la crainte ou l'esprance font alors arriver la chose. La crainte d'un accident funeste ne dispose pas bien l'viter, surtout si l'on penche croire qu'on n'y chappera pas." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Quatre-vingt-un Chapitres sur l'esprit et les passions / 1917) "Le fatalisme est une disposition croire que tout ce qui arrivera dans le monde est crit ou prdit, de faon que, quand nous le saurions, nos efforts ne feraient pas manquer la prdiction, mais au contraire, par dtour imprvu, la raliseraient. Cette doctrine est souvent prsente thologiquement, l'avenir ne pouvant pas tre cach un Dieu trs clairvoyant ; il est vrai que cette belle conclusion enchane Dieu aussitt ; sa puissance rclame contre la prvoyance." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Quatre-vingt-un Chapitres sur l'esprit et les passions / 1917) "Ces quatre choses sont les germes naturels de la religion : l'ide qu'il y a des esprits, l'ignorance des causes secondes, la vnration de ce qui fait peur, et la prdiction de l'avenir partir de choses accidentelles." (Thomas Hobbes / 1588-1679 / Lviathan / 1651) "Nulle prdiction [de la Bible] en faveur de leur nation juive n'a t accomplie. Le nombre des prophties qui prdisent la flicit et la grandeur de Jrusalem est presque innombrable ; aussi, dira-t-on, il est trs naturel qu'un peuple vaincu et captif se console dans ses maux rels par des esprances imaginaires ; [...]. Mais si ces promesses faites aux Juifs se fussent effectivement trouves vritables, il y aurait dj longtemps que la nation juive aurait t et serait encore le peuple le plus nombreux, le plus puissant, le plus heureux et le plus triomphant." (Jean Meslier / 1664-1729 / Testament) "La Bohmienne dit la bonne aventure aux gens, Et n'en sait rien pour elle-mme." (Proverbe italien)

Prtre
"Tout ce que tient le Prtre en sa poche, en sa manche, En sa braguette est saint et de plus je vous dis Quen ayant djeun de son Dieu le dimanche, Vous devez adorer son tron du lundi." (Thodore Agrippa d'Aubign / 1552-1630 / Contre la prsence relle) "J'ai eu bien peur du diable quand j'tais petit, parce que je prenais srieusement les lieux communs de l'loquence ecclsiastique. Mais quand je sentis que ni mes parents, ni leurs amis, ni les prtres eux-mmes n'avaient rellement peur de l'enfer, je fus bientt dlivr. Ces peurs, qui n'ont point d'objet dans l'exprience, ne peuvent natre que par contagion." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, La peur du diable, 20 aot 1921) "Dans le christianisme aussi, il y a eu de grands hommes, de saints hommes qui ont fait rellement, ou qui au moins se sont passionnment efforcs de faire, tout ce qu'ils disaient, et dont les coeurs, dbordant d'amour, taient pleins de mpris pour les jouissances et pour les biens de ce monde. Mais l'immense majorit des prtres catholiques et protestants qui, par mtier, ont prch et prchent la doctrine de la chastet, de l'abstinence et de la renonciation, ont dmenti gnralement leur doctrine par leur exemple. Ce n'est pas en vain, c'est la suite d'une exprience de plusieurs sicles que chez les peuples de tous les pays se sont forms ces dictons : "Libertin comme un prtre ; gourmand comme un prtre ; ambitieux comme un prtre ; avide, intress et cupide comme un prtre". Il est donc constat que les professeurs des vertus chrtiennes, consacrs par l'glise, les prtres, dans leur immense majorit, ont fait tout le contraire de ce qu'ils ont prch." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882)

"Dans tous les cimetires, chaque jour, des prtres nient publiquement l'vidence de la mort, de la pourriture qui dcompose les charges, dtruit l'image de l'homme, restitue l'anonymat des cycles naturels les molcules dont l'improbable combinaison avait, un temps, affirm la permanence de l'existence individuelle. Au nom du Christ, ils promettent que ce cadavre qu'on dpose en terre revivra." (Grard Bonnot / La vie c'est autre chose / 1976) "Pour se garantir du feu passager [le fouet], il suffit [...] de donner assez d'argent aux prtres, mais, pour le feu ternel, il n'y a pas d'autres remdes que de raconter ce qu'on a fait aux genoux d'un prtre [..] L'humiliation et l'opprobre sont l'tat naturel du chrtien." (Condorcet / 1743-1794 / texte non publi o il dnonce les coles des Jsuites, cit dans "La Raison" de mars 2004) "Et ses mains ourdiraient les entrailles du prtre, A dfaut d'un cordon, pour trangler les rois." (Denis Diderot / 1713-1784 / Posies diverses, allusion une phrase de Jean Meslier) "Chaque jour vous dites sans scrupule : "faites le bien, vitez le mal, aimez Dieu, nous avons une me immortelle", sans savoir ce que c'est que le bien et le mal, sans jamais avoir vu Dieu, sans savoir s'il existe, et vous en rapportant la foi d'un vieux prtre radoteur qui, comme vous, n'en savait rien ; pour l'me, vous en tes sr, convaincu, persuad, vous donneriez votre sang pour elle, et qui vous l'a dmontre ?" (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Smarh /1839) "La manire dont parlent de Dieu toutes les religions me rvolte, tant elles le traitent avec certitude, lgret et familiarit. Les prtres surtout, qui ont toujours ce nom-l la bouche, m'agacent. C'est une espce d'ternuement qui leur est habituel : la bont de Dieu, la colre de Dieu, offenser Dieu, voil leurs mots. C'est le considrer comme un homme et, qui pis est, comme un bourgeois." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / lettre madame Roger des Genettes / 18 dcembre 1879) "Prtres : On devrait les chtrer. Couchent avec leurs bonnes et en ont des enfants qu'ils appellent leurs neveux. C'est gal, il y en a de bons tout de mme." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Dictionnaire des ides reues) "Vous composez avec le prjug comme un jeune homme, entrant dans le monde, en use avec les vieilles femmes qui ont encore des prtentions, et auprs desquelles il ne veut qutre poli et paratre bien lev. Mais aussi ne les flattezvous pas trop ? Passe pour les prtres. En faisant leur part de gteau ces cerbres de lglise, vous les faites taire sur votre religion ; sur le reste, ils ne vous entendront pas." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / Lettre Montesquieu sur son manuscrit de l'Esprit des lois) "C'est pour s'tre reposs de l'ducation sur les prtres enthousiastes et fanatiques que les princes chrtiens n'ont, dans leurs Etats, que des superstitieux que n'ont d'autre vertu qu'une foi aveugle, un zle emport, une soumission peu raisonne des crmonies puriles..." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789 / Le christianisme dvoil / 1767) "Saint Augustin crivait qu'on trouverait au Paradis un dimanche ternel... La vie n'est juste qu'une longue attente jusqu'au week-end." (Pekka Himanen, philosophe finlandais / n en 1973) "S'il existait un Dieu bon, ne serait-on pas forc de convenir qu'il nglige trangement, en cette vie, le plus grand nombre des hommes ? Il semblerait que ce Dieu n'a cr les nations que pour tre les jouets des passions et des folies de ses reprsentants sur terre." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789) "La coutume, ainsi, est le grand guide de la vie humaine." (David Hume / 1711-1776 / Essai sur l'entendement humain) "La vie, ce concept mystrieux, est ramene la prsence d'ADN. Il n'y a plus de frontire entre matire anime et inanime. Tout n'est qu'une question de degr de complexit." (Albert Jacquard / n en 1925 / Confrence du 10 Avril 2001) "Vous divisez la vie en ce qui est sacr et ce qui ne l'est pas, en ce qui est immoral et ce qui est moral. Cette division engendre des malheurs et de la violence. Tout est sacr ou rien n'est sacr." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / La Rvolution du silence) "L'athe logique ne peut prendre aucun intrt la vie ; c'est l la vraie sagesse, mais c'est, mon avis, trop de sagesse ; c'est l'indiffrence du fakir. Je suis fort aise, pour ma part, d'avoir, ct de mon athisme logique, une conscience morale rsultant d'une quantit d'erreurs ancestrales, et qui me dicte ma conduite dans des cas o ma raison me laisserait noyer." (Flix Le Dantec, biologiste / 1869-1917 / L'athisme / 1907)

"La religion, comme je disais, est peut-tre un instrument de force, mais oppressif seulement. Qu'est-ce qu'un individu qui a besoin de croire pour tre fort, et qui la religion enseigne de se rsigner ici-bas, dans l'espoir des jouissances clestes. Le fort est celui qui considre que la vie a son but et sa fin en elle-mme et que le bonheur est ici et s'y doit trouver, sans aucun espoir de le trouver dans une autre vie." (Paul Lautaud / 1872-1956 / Journal littraire, 20 fvrier 1906) "Au temps o, spectacle honteux, la vie humaine tranait terre les chanes d'une religion qui, des rgions du ciel, montrait sa tte aux mortels et les effrayait de son horrible aspect, le premier, un homme de la Grce, un mortel [Epicure], osa lever contre le monstre ses regards, le premier il engagea la lutte. Ni les fables divines, ni la foudre, ni le ciel avec ses grondements ne purent le rduire ; son courage ardent n'en fut que plus anim du dsir de briser les verrous de la porte troitement ferme de la nature. Mais la force de son intelligence l'a entran bien au-del des murs enflamms du monde. Il a parcouru par la pense l'espace immense du grand Tout, et de l, il nous rapporte vainqueur la connaissance de ce qui peut ou ne peut pas natre, de la puissance dpartie chaque tre et de ses bornes inflexibles. Ainsi la superstition est son tour terrasse, foule aux pieds, et cette victoire nous lve jusqu'aux cieux." (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura, Livre 1) "Tu as beau vivre et jouir de la vue, ta vie n'est qu'une mort, toi qui en gaspilles la plus grande part dans le sommeil et dors tout veill, toi que hantent les songes, toi qui subis le tourment de mille maux sans parvenir jamais en dmler la cause, et qui flottes et titubes, dans l'ivresse des erreurs qui t'garent." (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura) "Une vie ! Quelques jours, et puis plus rien !" (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Bel-Ami) "La vie si courte, si longue, devient parfois insupportable. Elle se droule, toujours pareil, avec la mort au bout. On ne peut ni l'arrter, ni la changer, ni la comprendre. Et souvent une rvolte indigne nous saisie devant l'impuissance de notre effort. Quoi que nous fassions, nous mourrons ! Quoi que nous croyions, quoi que nous pensions, quoi que vous tentions, nous mourrons." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Au soleil) "Celui qui laisse le monde ou une partie de celui-ci, choisir le cours et le sens de sa vie sa place, n'a pas besoin d'autre facult que celle d'imitation des grands singes." (John Stuart Mill / 1806-1873 / De la libert / 1859) "Notre religion n'a point eu de plus assur fondement humain que le mpris de la vie." (Michel de Montaigne / 1533-1592 / Essais) "Ds que l'on ne croit plus en Dieu ni la destine de l'homme dans l'au-del, c'est l'homme lui devient responsable de tout ce qui vit, de tout ce qui, n dans la douleur, est vou souffrir de la vie." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / La Volont de puissance) "La vie de tous les jours, l'emploi de son corps et de son temps, l'usage des plaisirs et les techniques de soi, voil le fond de toute qute philosophique". (Michel Onfray / n en 1959) "Les religions monothistes communient dans une mme foi : la vie sur terre est une fiction; seul compte un arriremonde peupl de cratures faire plir les contes d'enfant - un dieu qui voit tout, un barbu qui fend la mer en deux, une vierge qui enfante, un mort qui ressuscite, un prophte abstme dtestant la charcuterie; le corps est une punition; la femme, une catastrophe; l'enfantement, une ncessit pour perptuer une ngativit au nom de laquelle on nous chtre..." (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "L'apparition de la conscience dans le rgne animal est peut-tre un aussi grand mystre que l'origine de la vie mme. Cependant, il faut bien supposer, quoique cela pose un problme impntrable, qu'il y a bien l un effet de l'volution, un produit de la slection naturelle." (Karl Popper / 1902-1994) "La seule forme authentique de l'athisme c'est, dans la thorie, la philosophie rationnelle et critique qui refuse toute prtention de fonder la vie sur des absolus; et dans la pratique une thique pragmatique (donc sceptique), rgulatrice du dsir dans la relation soi et aux autres en vue de rduire le risque de violence, d'accrotre l'autonomie et la solidarit prcisment humaine en ce qu'elle fait du dsir et de ses ambivalences et contradictions l'essence de l'homme." (Sylvain Reboul / Dbat avec Pascal Jacob) "Ma conviction intime est que la religion de l'avenir sera le pur humanisme, c'est--dire le culte de tout ce qui est de l'homme, la vie entire sanctifie et leve une valeur morale." (Ernest Renan / 1823-1892 / L'Avenir de la science, Penses de 1848 / 1890)

"Les processus aveugles et dsordonns qui l'ont conu [l'homme] ne recherchaient rien, n'aspiraient rien, ne tendaient vers rien, mme le plus vaguement du monde. Il naquit sans raison et sans but, comme naquirent tous les tres, n'importe comment, n'importe quand, n'importe o. La nature est sans prfrences, et l'homme, malgr tout son gnie, ne vaut pas plus pour elle que n'importe laquelle des millions d'autres espces que produisit la vie terrestre." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste) "La vie d'un homme n'est qu'une lutte pour l'existence avec la certitude d'tre vaincu." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Penses et fragments) "Une vie sans examen ne vaut pas la peine d'tre vcue." (Socrate / -470 -399) "L'homme libre ne pense rien moins qu' la mort, et sa sagesse est une mditation, non de la mort, mais de la vie." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / L'Ethique, Livre IV, proposition 67) "O la misre et la souffrance progressent, la religion renifle avec avidit. N'est-ce pas l que s'applique le mieux son vieux remde : donner du prix la mort et la douleur en dprciant la vie au nom de l'esprit qui la dsincarne ?" (Raoul Vaneigem / n en 1934 / De l'inhumanit de la religion / 2000) "Certes, le mensonge dun Dieu de justice et de vigilance, dun paradis futur ou taient rachetes toutes les souffrances dici-bas, avait longtemps sembl ncessaire aux misres des pauvres hommes ; mais quel leurre, quelle exploitation tyrannique des peuples, et combien il serait plus viril doprer des peuples brutalement, en leur donnant le courage de vivre la vie relle mme dans les larmes !" (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898) "C'est dormir toute la vie que de croire ses rves." (Proverbe chinois)

Preuve
"Qui veut croire trouveras des preuves, d'autant que le souvenir ne reproduit jamais le pass tel fut, mais le recouvre de ce qui a suivi, suspendant au prsage l'accomplissement comme une couronne." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Prophties, 27 octobre 1922) "Une pense c'est un doute; mais l'gard de la coutume, il y a plus de doute; car, quelque force qu'ait la coutume, mme si le penseur s'y conforme, la coutume ne sera jamais preuve." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Le dieu gyptien, 29 octobre 1923) "Foi : Croyance sans preuve dans ce qui est affirm par quelqu'un qui parle sans savoir, ou qui pense sans comparer." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Le lundi 1er dcembre 1898, le cur d'une paroisse de la banlieue parisienne particulirement touche par l'athisme grimpa sur la pointe du clocher de son glise et annona l'assistance qu'il allait se jeter dans le vide et qu'il toucherait terre sain et sauf, ce qui prouverait l'existence de Dieu. Il sauta et se tua, ce qui prouve que Dieu fait relche le lundi." (Franois Cavanna / n en 1923) "La charge de la preuve revient toujours celui qui affirme quelque chose de nouveau et plus la chose affirme sort du cadre des lois tablies, a fortiori si elle entre en conflit avec ces lois, plus les preuves apportes pour tayer cette proposition doivent tre robustes." (Georges Charpak et Henri Broch / Devenez sorciers devenez savants) " un enfant qui meurt, et aux parents de cet enfant, ferez-vous, si la religion les console, l'loge de l'athisme ? Qu'on ne se mprenne pas : cela, mon sens, ne prouve rien contre l'athisme et beaucoup contre la religion. "L'me d'un monde sans me, disait Marx, l'esprit d'un monde sans esprit..." C'est la misre qui fait la religion, et c'est pourquoi celle-ci est misrable. Qui interdirait l'opium au mourant ? Et que sommes-nous d'autres, hors l'oubli ou le divertissement, que des mourants ?" (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Une ducation philosophique / 1989) "La position de l'athe est d'autant plus forte, l'inverse, qu'il prfrerait le plus souvent avoir tort. Cela ne prouve pas qu'il ait raison, mais le rend moins suspect de ne penser, comme tant d'autres, que pour se consoler ou se rassurer." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Prsentation de la philosophie) "Philosopher, c'est penser sans preuves, mais point penser n'importe quoi, ni n'importe comment." (Andr Comte-Sponville / n en 1952)

"On voit, par exemple, les thistes donner plusieurs "preuves" de l'existence de Dieu, qui ne sont en ralit que des arguments, car, si "preuve" il y avait, une seule suffirait;..." (Marcel Conche / n en 1922 / Le sens de la philosophie) "Si Dieu existe, qu'il le prouve, et s'il n'existe pas, qu'il ait le courage de l'avouer..." (Pierre Dac / 1893-1975 / L'Os moelle) "La science et le Christ n'ont rien voir l'un avec l'autre, sinon dans la mesure o l'habitude de la recherche scientifique enseigne la prudence au moment d'accepter une preuve quelle qu'elle soit. En ce qui me concerne, je ne crois pas qu'une rvlation ait t faite. Face la question de l'au-del, il appartient chacun de tirer ses propres conclusions, partir de probabilits vagues et contradictoires." (Charles Darwin / 1809-1882 / juin 1879) "Le christianisme... Cette dsole gteuse, cette vieille toute de deuil infini, cette navrante sorcire, qui ne mouille plus de lcher, et quatre pattes, les ulcres de Job. Et ces ulcres justement lui sont sacrs. Ils ne doivent pas... Ils ne peuvent pas gurir. On a besoin d'eux... Ils sont la dmonstration ultime de la vrit christique. La preuve par pus ! Pauvre Job, idiot de la famille. Mais idiot utile..." (Patrick Declerck / Le sang nouveau est arriv / 2005) "Parce qu'un homme a tort de ne pas croire en Dieu, avons-nous raison de l'injurier ? On n'a recours aux invectives que quand on manque de preuves." (Denis Diderot / 1713-1784 / Penses philosophiques) "Ce qui caractrise le philosophe et le distingue du vulgaire, c'est qu'il n'admet rien sans preuve, qu'il n'acquiesce point des notions trompeuses et qu'il pose exactement les limites du certain, du probable et du douteux." (Denis Diderot / 1713-1784 / Lettre Sophie Volland - 26 septembre 1762) "Tous les peuples ont de ces faits, qui, pour tre merveilleux il ne manque que d'tre vrais ; avec lesquels on dmontre tout, mais qu'on ne prouve point ; qu'on n'ose nier sans tre impie, et qu'on ne peut croire sans tre imbcile." (Denis Diderot / 1713-1784 / Penses philosophiques) "Ce qui est affirm sans preuve, peut tre ni sans preuve." (Euclide / environ 325-265 avant JC) "On pourrait dire que la seule preuve vritable qu'il y a un Dieu est le temps, car il prouve qu'il existe un tre infini dans lequel tout est consum, face auquel tout ce qui est est fini, et qui, seul, fait que tout ce qui est est fini, phmre, nonpersistant. Le temps n'est que la face phnomnale du fait que tout est pass en Dieu de toute ternit." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / Penses sur la mort et l'immortalit) "L'homme a cr des dieux ; l'inverse reste prouver." (Serge Gainsbourg / 1928 - 1991) "Gdel l'a montr, en logique : aucune affirmation ne peut tre prouve sans rfrence un corps de doctrine plus large, la recherche d'une preuve dfinitive ne peut s'arrter que si l'on admet comme absolument vraie une parole initiale. Les religions en semblent tre conscientes et se tirent du pige en prtendant tre dpositaires d'une rvlation; ds qu'une parole est suppose avoir t dicte par Dieu, il n'est plus possible de mettre en doute sa valeur. Si l'on refuse ce confort intellectuel, on doit accepter, en morale comme en logique, de faire place de l'indcidable." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "J'ai montr ailleurs que la raison, en Mtaphysique, ne peut raliser comme elle le dsirerait tous ses desseins en suivant la voie thorique de la nature (en ce qui concerne la connaissance de Dieu), et que par consquent il ne lui reste plus que la voie tlologique ; entendons nanmoins par l que ce ne sont pas les fins de la nature, fondes uniquement sur des preuves tires de l'exprience, mais une fin dtermine a priori par la raison pure pratique (dans l'Ide du Bien suprme), qui doit suppler au dfaut et aux insuffisances de la thorie." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / De l'usage des principes tlologiques en philosophie / 1788) "La Science ne peut prouver que Dieu n'existe pas, car il y a quelque chose qui lui chappe par nature." (Emmanuel Kant / 1724-1804) "Ainsi, dtruire le hasard, ce n'est pas prouver l'existence d'un tre suprme, puisqu'il peut y avoir autre chose, qui ne serait ni hasard, ni Dieu, je veux dire la nature, dont l'tude par consquent, ne peut faire que des incrdules, comme le prouve la faon de penser de tous ses heureux scrutateurs." (Julien Offray de La Mettrie / 1709-1751)

"... les dvots, incapables d'accuser Dieu de malice, s'accoutument regarder les plus tristes coups du sort comme des preuves indubitables de la bont cleste." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Mourir pour une religion ne prouve pas qu'une religion soit vritable ou divine; cela prouve tout au plus qu'on la suppose telle. Un enthousiaste, en mourant, ne prouve rien sinon que le fanatisme religieux est souvent plus fort que l'amour pour la vie." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Ne pas croire qu'une chose existe parce qu'il serait trop horrible qu'elle n'existt pas. Il n'y a pas de preuve par l'horrible." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste) "Ainsi donc, aprs avoir prouv la doctrine par le miracle, il faut prouver le miracle par la doctrine, de peur de prendre l'oeuvre du dmon pour l'oeuvre de Dieu. Que faire en pareil cas pour viter le diallle ? Une seule chose, revenir au raisonnement, et laisser l les miracles. Mieux et valu n'y pas recourir." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / Lettre M. De Beaumont) "[...] Je ne crois pas, pour ma part, que la philosophie puisse prouver la vrit des dogmes religieux ou montrer qu'ils sont errons, mais depuis Platon, la plupart des philosophes ont considr le fait de donner des "preuves" de l'immortalit et de l'existence de Dieu comme faisant partie de leur domaine. Ils ont critiqu les preuves de leurs prdcesseurs - saint Thomas a rejet les preuves de saint Anselme, et Kant, celles de Descartes -, mais ils les ont remplaces par de nouvelles, de leur composition. Pour rendre leurs preuves valables, ils ont d falsifier la logique, unir le mysticisme aux mathmatiques et prtendre que les prjugs, profondment enracins, taient des intuitions venues du ciel." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Histoire de la philosophie occidentale / 1946) "N'y a-t-il pas quelque chose d'un peu absurde dans le spectacle d'tres humains qui tiennent devant eux un miroir et qui pensent que ce qu'ils y voient est tellement excellent que cela prouve qu'il doit y avoir une Intention Cosmique qui, depuis toujours, visait ce but... Si j'tais tout-puissant et si je disposais de millions d'annes pour me livrer des expriences, dont le rsultat final serait l'Homme, je ne considrerais pas que j'aurais beaucoup de raisons de me vanter." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Religion et Science / 1957) "Et si j'entends des voix, qu'est-ce qui me prouve qu'elles viennent du ciel et non de l'enfer, ou d'un subconscient, ou d'un tat pathologique? Qui prouve qu'elles s'adressent moi? Qui prouve que je suis bien dsign pour imposer ma conception de l'homme et mon choix l'humanit?" (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / L'existentialisme est un humanisme) "L'existentialisme n'est pas tellement un athisme au sens o il s'puiserait dmontrer que Dieu n'existe pas. Il dclare plutt: mme si Dieu existait, a ne changerait rien; voil notre point de vue. Non pas que nous croyons que Dieu existe, mais nous pensons que le problme n'est pas celui de son existence; il faut que l'homme se retrouve luimme et se persuade que rien ne peut le sauver de lui-mme, ft-ce une preuve valable de l'existence de Dieu. En ce sens, l'existentialisme est un optimisme, une doctrine d'action, et c'est seulement par mauvaise foi que, confondant leur propre dsespoir avec le ntre, les chrtiens peuvent nous appeler dsesprs." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / L'existentialisme est un humanisme) "L'existence des chrtiens prouve la non-existence de Dieu." (Louis Scutenaire / 1905-1987 / Mes inscriptions, 1943-1944) "Le simple fait qu'une opinion ne peut pas tre rfute n'implique nullement qu'il y ait la moindre raison de croire qu'elle est vraie." (Alan Sokal et Jean Bricmont / Impostures intellectuelles / 1997) "L'une des preuves de l'immortalit de l'me est que des myriades de gens le croient. Ils ont cru aussi que la terre tait plate." (Mark Twain / 1835 - 1910)

Prire
"Prier : Demander que les lois de l'univers soient abroges en faveur d'un suppliant particulier qui est, de son propre aveu, sans mrite." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Il se produit sans doute quelque rsistance du mme genre chez les libres penseurs, lorsqu'ils se sont convaincus que les objets de la religion n'existent pas ; ils nient alors les apparences, et, par exemple, les effets de la prire, parce qu'ils sont assurs qu'aucun Dieu n'coute la prire. Mais il se peut bien qu'une telle action s'explique sans aucun Dieu, par un jeu de sentiments qui est apparence, il est vrai, et trompeuse, l'gard de Dieu, mais qui soit trs relle et efficace par la structure de notre propre machine. Et c'est pourquoi je voudrais voir, dans les programmes de leurs congrs, cette question, fondamentale mon avis : de la vrit des religions." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos I, 22 aot 1912) "Trop de gens se sont servis de Dieu : Mon Dieu, prient-ils au fond, exaucez ce que le diable m'a promis!" (Jean-Louis Barrault / Pour vous qui est Jsus-Christ ?) "Dieu est un vieux monsieur qui adore se faire prier." (Alexandre Breffort / La symphonie des bons mots) "Moi qui n'ai jamais pri Dieu Que lorsque j'avais mal aux dents Moi qui n'ai jamais pri Dieu Que quand j'ai eu peur de Satan Moi qui n'ai pri Satan Que lorsque j'tais amoureux Moi qui n'ai pri Satan Que quand j'ai eu peur du Bon Dieu" (Jaques Brel / 1929-1978 / La statue) "Les bigotes Elles vieillissent d'autant plus vite Qu'elles confondent l'amour avec l'eau bnite[] Si j'tais Dieu en les voyant prier Je crois que je perdrais la foi" (Jacques Brel / 1929-1978 / Les Bigotes) "Savez-vous pourquoi il y a tant d'glises Paris ? C'est pour permettre aux pitons d'entrer faire une prire avant de traverser la rue." (Art Buchwald / 1925-2007) "Une prire exauce serait la plus flagrante dmonstration de la versatilit de Dieu." (Franois Cavanna / Les Penses) "Prier Dieu ?... Mais le ciel me retourne invariablement mes missives avec la mention : N'habite plus l'adresse indique!" (Romano Celli / Petites miettes de Dieu) "L'envie de prier n'a rien voir avec la foi. Elle mane d'un accablement spcial, et durera autant que lui, quand bien mme les dieux et leur souvenir disparatraient jamais." (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / De l'inconvnient d'tre n) "Pour la prire aux saints du paradis, j'ai un tuyau ! Le meilleur crneau, c'est les aurols modestes, les petits, les sans-grade. Pas les stresss, les surmens, les Matthieu, Marc, Pierre, Marie, Thrse... Non, eux qui se les roulent l-haut ; les Godefroy, Magne, Nazaire, Quentin, Evariste, Anselme, Fridolin : moins ils sont connus, plus ils te concdent ! Saint-Pierre, on fait la queue devant son aurole. Il ne sait plus o donner de la barbe. Tandis que les obscurs, eux, ne demandent qu' se remuer !" (Frdric Dard / 1921-2000 / Les penses de San-Antonio) "La prire, croyez-moi, n'est souvent pour beaucoup que le besoin, quand on se sent seul, de parler la seconde personne." (Andr Gide / 1869-1951 / Prtextes / 1903)

"Adresser des prires des images, sans savoir ce que sont les dieux et les hros, autant vaut parler des pierres!" (Hraclite, philosophe grec 540 - 480 avant JC) "La musique est la prire des paens." (Edouard Herriot / 1872-1957 / Notes et Maximes) "Si la prire ne change pas notre destin, elle change nos sentiments, utilit qui n'est pas moindre." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets, 26 novembre 1800) "Cocufier : se conjugue comme prier." (Pierre Larousse /1817-1875 / Grand Dictionnaire universel du XIXe sicle) "Ce qu'il y a de plus douloureux devant le mystre de la maladie, c'est de rester inactif ; avoir l'illusion de faire quelque chose est un grand soulagement ; la prire procure ce soulagement ceux qui croient ; ne leur retirons pas cette consolation, parce que nous n'y pouvons prtendre." (Flix Le Dantec, biologiste / 1869-1917 / L'athisme / 1907) "La prire na pas dautre but que de supplier Dieu dexister." (Jean Martet / Au pense-petit) "Il est peu d'hommes qui osassent mettre en vidence les requtes secrtes qu'ils font Dieu." (Michel de Montaigne / 1533-1592 / Essais, 1.56) "- Semblablement, un moine (j'entends de ces moines-ci) ne laboure, comme le paysan ; ne garde le pays, comme l'homme de guerre ; ne gurit les malades, comme le mdecin : ne prche ni endoctrine le monde, comme le bon docteur vanglique et pdagogue ; ne porte les commodits et choses ncessaires la rpublique, comme le marchand. C'est la cause pour laquelle de tous sont hus et abhorrs. - Voir mais (dit Grandgousier) ils prient dieu pour nous. - Rien moins (dit Gargantua). Vrai est qu'ils molestent tout leur voisinage force de trinqueballer leurs cloches. - Voir dit le moine, une messe, une matines, une vpres bien sonnes, sont demi dites. - Ils marmonnent grand renfort de lgendes et psaumes nullement par eux entendus. Ils content force patentres entrelardes de longs Ave Maria, sans y penser ni entendre. Et cela, j'appelle moque-Dieu, non oraison. Mais ainsi leur aide dieu s'ils prient pour nous, et non par peur de perdre leurs miches et soupes grasses." (Franois Rabelais / 1484-1533 / Gargantua / 1534) "Le blasphme des grands esprits est plus agrable Dieu que la prire intresse de l'homme vulgaire." (Ernest Renan / 1832-1892 / oeuvres compltes) "La prire de l'agnostique : "O Dieu, s'il y a un Dieu, sauve mon me si j'ai une me." (Ernest Renan / 1823-1892) "La prire est la plus douce consolation du malheureux ; il devient plus fort quand il a rempli ce devoir." (Marquis de Sade / 1740-1814 / Justine / 1788) Parole de Saint : "Quand tu adoptes devant Dieu l'attitude de la prire, assimile-toi en pense la fourmi, la bte qui rampe sur la terre" (Saint Isaac Le Syrien / VIIe sicle / Sentence 62) "Les gens du commun ne prient gure, ils mendient uniquement." (George Bernard Shaw / 1856-1950 / Msalliance) "Il ne prie pas vraiment, celui qui demande la prire ce que les athes attendent de l'action." (Gustave Thibon) "Quel que soit le but de la prire d'un homme, il demande un miracle. Chaque prire se rsume en ceci : Grand Dieu, faites que deux fois deux ne fassent pas quatre." (Ivan Tourgueniev / 1818-1883/ Prire) "L'homme est une merveilleuse curiosit ... il pense qu'il est le chouchou du crateur... et qui plus est, il croit que le crateur l'aime; qu'il est passionn par lui : qu'il se lve la nuit pour l'admirer; qu'il le protge et qu'il le sauvegarde des msaventures. Il lui adresse des prires et il pense qu'Il l'entend. N'est-ce pas l une ide pittoresque ?" (Mark Twain / 1835-1910 / Lettres de la Terre) "Prier Dieu, cest se flatter quavec des paroles, on changera la nature." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Le Sottisier)

"N'y a-t-il meilleur symbole [...] d'imprialisme musulman que l'image [d'un peuple] qui se prosterne cinq fois par jour vers [...] l'Arabie?" (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "Ces pauvres cerveaux troits qui croient que Dieu vend une place de son paradis en change dune prire." (Emile Zola / 1840-1902 / La Tribune, 13 dcembre 1868) "Il tait all Lourdes chercher la foi nave de lenfant qui sagenouille et qui prie, la primitive foi des peuples jeunes, courbs sous la terreur de leur ignorance ; et il stait rvolt davantage devant la glorification de labsurde, la dchance du sens commun, convaincu que le salut, la paix des hommes et des peuples daujourdhui ne saurait tre dans cet abandon puril de la raison." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898) "Si les prires des chiens taient exauces, il pleuvrait des os." (Proverbe allemand) "La plupart des gens aiment les prires courtes et les saucisses longues." (Proverbe allemand) "Prie Dieu, mais continue de nager vers le rivage." (Proverbe russe)

Progrs
"La religion et le clerg ont t et peut-tre resteront, pour longtemps encore, parmi les plus importants ennemis du progrs et de la libert." (Khristo Botev / 1849-1876 / Le drapeau, 1875) "L'amour pour principe, l'ordre pour base, et le progrs pour but; tel est, d'aprs ce long discours prliminaire, le caractre fondamental du rgime dfinitif que le positivisme vient inaugurer." (Auguste Comte / 1798-1857 / Systme de politique positive, 1851-1854) "Le Dieu des distes est srement un progrs par rapport au monstre de la Bible. Malheureusement il n'y a pas beaucoup plus de chances qu'il existe, ou qu'il ait jamais exist. Dans l'une ou l'autre de ses formes, l'hypothse de Dieu est inutile." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008, page 54) "Le peuple [hbraque] qui parvint une telle concentration des proprits divines ne fut pas peu fier de ce progrs. Il avait dgag le noyau paternel qui tait de tout temps dissimul derrire chaque figure de dieu ; au fond, c'tait un retour aux dbuts historiques de l'ide de Dieu." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "La sagesse commence o finit la crainte de Dieu. Il n'est pas un progrs de la pense qui n'ait paru d'abord attentatoire, impie." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 15 janvier 1929) "L'Eglise accepte le progrs partout o elle ne peut plus l'empcher." (Helge Krog / 1889-1962 / Aphorismes) "Le progrs est le processus par lequel l'homme a supprim les moustaches, l'appendice et Dieu." (Henry Louis Mencken / 1880-1956) "Je suis convaincu, maintenant, que nul grand progrs dans le sort de l'humanit, n'est pas possible tant qu'il ne se fera pas un grand changement dans la constitution fondamentale de ses manires de penser." (John Stuart Mill / 1806-1873 / Autobiographie / 1873) "Avec l'idole de la certitude (qui inclut celle de la certitude imparfaite ou probabilit) tombe l'une des dfenses de l'obscurantisme, lequel met un obstacle sur la voie du progrs scientifique." (Karl Popper / 1902-1994 / Logique de la dcouverte scientifique) "La science n'a fait de progrs que depuis qu'elle a limin Dieu." (Pierre-Joseph Proudhon / 1809-1865 / Etude de philologie sacre)

"L'islam est contraire l'esprit scientifique, hostile au progrs ; il a fait des pays qu'il a conquis un champ ferm la culture rationnelle de l'esprit." (Ernest Renan / 1823-1892 / confrence la Sorbonne, 1883) "Dieu est plus que la totale existence, il est en mme temps l'absolu. Il est de l'ordre o les mathmatiques, la mtaphysique, la logique sont vraies, il est le lieu de l'idal, le principe vivant du bien, du beau et du vrai. Envisag de la sorte, Dieu est pleinement et sans rserve; il est ternel et immuable, sans progrs ni devenir." (Ernest Renan / 1823-1892 / Dialogue et fragments philosophiques) "Gardons-nous d'imaginer des tendances aux progrs, des principes directeurs, des lans vitaux ou autres entlchies : l o l'ombre persiste encore dans le royaume de la science, on doit se dfier avant tout de l'"obscure clart" qui tombe des mtaphysiques." (Jean Rostand / 1894-1977 / L'homme) "J'affirme, en pesant mes termes, que la religion chrtienne, telle qu'elle est tablie dans ses glises, fut et demeure le principal ennemi du progrs moral dans le monde." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Pourquoi je ne suis pas chrtien / 1927) "En matire de religion, l'Histoire le montre, nous progressons reculons et pas autrement." (Mark Twain / 1835-1910 / 1906) "Le ftichisme, le polythisme, le monothisme sont les trois grandes tapes de la superstition. Chacune de ces synthses, en prenant le caractre d'un dogme impratif, est devenue un obstacle au progrs physique, moral et intellectuel de l'Humanit." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Expliquer toute chose par Dieu, cela revient couper court toute question, rprimer toute curiosit intellectuelle, touffer tout progrs scientifique. On n'est gure avanc en disant que la merveilleuse varit et l'impressionnante complexit des organismes vivants sont un miracle. C'est encore moins une explication scientifique..." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "La charia ne reflte que les conditions sociales et conomiques des premiers abbassides et on l'a conserve sans tenir compte des dveloppements ultrieurs de la socit. ...aussi longtemps que nous penserons que le Coran est ternellement vrai et qu'il apporte une rponse tous les problmes du monde moderne, il n'y aura aucun progrs. Les principes contenus dans le Coran sont antithtiques au progrs moral." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "Le plus nocif des legs de Muhammad est peut-tre d'avoir soutenu que le Coran est la parole mme de Dieu, vraie jamais, faisant ainsi obstacle tout progrs intellectuel et oblitrant tout espoir de libert de pense qui seuls permettraient l'islam d'entrer dans le XXIme sicle." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "La religion est le plus grand obstacle dont les hommes de progrs doivent tout d'abord dbarrasser la route." (Emile Zola / 1840-1902)

Prophte, prophtie
"Dans le fond le mtier de penser est une lutte contre les sductions et apparences. Toute la philosophie se dfinit par l finalement. Il s'agit de se dlivrer d'un univers merveilleux, qui accable comme un rve, et enfin de vaincre cette fantasmagorie. Srement de chasser les faux dieux toujours, ce qui revient rduire cette norme nature au plus simple, par dnombrement exact. Art du svre Descartes, mal compris, parce qu'on ne voit pas assez que les passions les plus folles, de prophtes et de visionnaires, qui multiplient les tres loisir, sont dj vaincues par le froid dnombrement des forces. Evasion, srieux travail." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Quatre-vingt-un Chapitres sur l'esprit et les passions / 1917) "La prdiction d'un devin ou d'une sorcire, si elle dpend de causes extrieures et inanimes, peut se trouver vrifie soit par hasard, soit par l'effet d'une connaissance plus avance des signes, soit par une finesse des sens qui permet de les mieux remarquer. Il faut dire l-dessus qu'on oublie presque toutes les prdictions ; ce n'est souvent que leur succs qui nous les rappelle. Mais le crdit qu'on apporte aux prophtes tient des causes plus importantes et plus caches. Souvent l'accomplissement dpend de nous mmes ou de ceux qui nous entourent ; et il est clair que, dans beaucoup de cas, la crainte ou l'esprance font alors arriver la chose. La crainte d'un accident funeste ne dispose pas bien l'viter, surtout si l'on penche croire qu'on n'y chappera pas." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Quatre-vingt-un Chapitres sur l'esprit et les passions / 1917)

"Le fanatisme n'est sans doute pas autre chose que le sentiment d'une fatalit effrayante qui se ralise par l'homme. L'me fataliste, ou si l'on veut prophtique, comme parle Hegel, est aux coutes ; elle cherche les signes, elle les appelle ; elle va au devant des signes, elle les fait surgir par incantation. D'un ct elle mprise, elle carte, elle fait taire par violence tout ce qui n'est pas signe ; et le simple bonheur lui est par l plus directement odieux qu'aucune autre chose. De l'autre, elle s'entrane elle-mme vers l'tat sibyllin, dclamant elle-mme et aux autres." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Mars ou la guerre juge, 1921) "Toutes les religions, avec leurs dieux, leurs demi-dieux, et leurs prophtes, leurs messies et leurs saints, ont t cres par la fantaisie crdule des hommes, non encore arrivs au plein dveloppement et la pleine possession de leurs facults intellectuelles ; en consquence de quoi le ciel religieux n'est autre chose qu'un mirage o l'homme, exalt par l'ignorance et la foi, retrouve sa propre image, mais agrandie et renverse, c'est dire divinise." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "Dieu tant le matre, l'homme est l'esclave. Incapable de trouver par lui-mme la justice, la vrit et la vie ternelle, il ne peut y arriver qu'au moyen d'une rvlation divine. Mais qui dit rvlation, dit rvlateurs, messies, prophtes, prtres et lgislateurs inspirs par Dieu mme ; et ceux l une fois reconnus comme les reprsentants de la Divinit sur la terre, comme les saints instituteurs de l'humanit, lus par Dieu mme pour la diriger dans la voie du salut, ils doivent ncessairement exercer un pouvoir absolu. Tous les hommes leur doivent une obissance illimite et passive, car contre la Raison divine il n'y a point de raison humaine, et contre la Justice de Dieu il n'y a point de justice terrestre qui tienne." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "Toutes les religions ont une explication de la "cration" du monde, tous les livres sacrs commencent par l. Pas une seule religion n'a souponn quelle est la vritable forme de la Terre, la nature du ciel et des toiles, les lois de la gravitation, les rapports entre la Terre, la Lune, le Soleil et les plantes, la constitution du corps humain, le rle des micro-organismes dans les maladies, etc. Tous les livres saints, ds qu'ils se mlent d'expliquer ce monde cr par le dieu qu'ils exaltent, dconnent perdre haleine. [...] Tout se passe comme si les livres "sacrs", fondements intouchables de la foi, taient les oeuvres d'ignorants fumeux et prtentieux, d'illumins en tat d'excitation, de monomaniaques en proie une ide fixe et n'en sachant pas plus sur la nature des choses que ce qu'en savaient les bonnes gens de leur poque." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "Feriez-vous confiance, pour btir votre maison, un architecte qui se moquerait de la raison ; qui, lorsque la gomtrie contredirait ses plans, rpudierait la gomtrie et qui n'aurait pour tout diplme que sa parole d'honneur ? Pourquoi donc, alors, pour btir votre vie, vous fiez-vous aux prophtes et aux curs ?" (Thomas Cleaners jr / n en 1962 / Dieu, l'horoscope et autres poisons / 2000) "Le pouvoir que Max Weber nomme "charismatique", est un pouvoir d'ensorcellement. Il suppose que l'on ait foi en la personne d'un prophte, d'un chef, d'un grand dmagogue. Que l'on puisse employer ici le mot "foi" montre l'analogie avec le domaine religieux. La crainte rvrencieuse, la confiance, la fascination sont les lments d'une attitude foncirement irrationnelle. Et de mme que le croyant en Dieu est impermable aux arguments que l'on peut dresser contre la religion, de mme l'individu ensorcel par le prophte ou le chef n'est capable d'couter rien d'autre." (Marcel Conche / n en 1922 / Le sens de la philosophie) "C'est par des malheurs que l'art verbeux des prophtes inspire la terreur ceux qui les coutent." (Eschyle, pote grec / v. 525-456 av. JC / Agamemnon) "En tant que croyance et doctrine, l'islam est politique, culturel, social et militaire. Tout cela est inclus dans le livre saint : le Coran, rvl par le prophte Mohammed dont la vie doit tre un modle pour tous les musulmans. En cela l'islam veut nier toute distinction entre les personnes et toute diffrence de comportement. Nier le concept d'individu." (Aayan Hirsi Ali / Interview pour ReSPUBLICA / 23 mars 2007) "Si la peur superstitieuse des esprits tait carte, et avec elle les pratiques divinatoires faites partir des rves, les fausses prophties et beaucoup d'autres choses qui en dpendent, par lesquelles des individus adroits et ambitieux trompent les petites gens, les humains seraient mieux disposs qu'ils ne le sont l'obissance civile." (Thomas Hobbes / 1588-1679 / Lviathan / 1651) "Nulle prdiction [de la Bible] en faveur de leur nation juive n'a t accomplie. Le nombre des prophties qui prdisent la flicit et la grandeur de Jrusalem est presque innombrable ; aussi, dira-t-on, il est trs naturel qu'un peuple vaincu et captif se console dans ses maux rels par des esprances imaginaires ; [...]. Mais si ces promesses faites aux Juifs se fussent effectivement trouves vritables, il y aurait dj longtemps que la nation juive aurait t et serait encore le peuple le plus nombreux, le plus puissant, le plus heureux et le plus triomphant." (Jean Meslier / 1664-1729 / Testament)

"La lacit ne nous a pas t donne comme une rvlation. Elle n'est sortie de la tte d'aucun prophte; elle n'est exprime dans aucun catchisme. Aucun texte sacr n'en contient les secrets, elle n'en a pas. Elle se cherche, s'exprime, se discute, s'exerce et, s'il faut, se corrige et se rpand." (Claude Nicolet) ""Truc de prophte." - Pour deviner l'avance les faons d'agir d'hommes ordinaires, il faut admettre qu'ils font toujours la moindre dpense d'esprit pour se librer d'une situation dsagrable." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain / 1878-1879) "Les religions monothistes communient dans une mme foi : la vie sur terre est une fiction; seul compte un arriremonde peupl de cratures faire plir les contes d'enfant - un dieu qui voit tout, un barbu qui fend la mer en deux, une vierge qui enfante, un mort qui ressuscite, un prophte abstme dtestant la charcuterie; le corps est une punition; la femme, une catastrophe; l'enfantement, une ncessit pour perptuer une ngativit au nom de laquelle on nous chtre..." (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "Je ferai prcher ton Saint vangile purement, simplement et entirement, si que les abus d'un tas de papelards et faux prophtes, qui ont, par constitutions humaines et inventions dpraves, envenim tout le monde, seront d'entour moi extermins." (Franois Rabelais / 1484-1533 / Pantagruel / 1532) "La Prophtie est donc infrieure cet gard la connaissance naturelle qui n'a besoin d'aucun signe, mais enveloppe de sa nature la certitude." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / Trait thologico-politique) "Autre chose est la venue attendue du Messie, roi des Juifs, autre chose ce Messie beau parleur mais Dieu en personne. Isral croit trop l'Ecriture pour tre la dupe d'un prophte qui se prend pour celui qui l'a envoy." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "Ils furent trois qui par leur secte et leur dogme abusrent le monde : Mose, Jsus, Mahomet. Mose, le premier, dupa le peuple juif, le deuxime, Jsus-Christ, les chrtiens, le troisime, Mahomet, les paens." (Simon de Tournai / 1201 - fin XIIIe sicle) propos de l'abb Meslier : "C'est un homme si profondment ulcr des crimes dont il a t tmoin qu'il en rend la religion chrtienne responsable, en oubliant qu'elle les condamne. Point de miracle qui ne soit pour lui un objet de mpris et d'horreur ; point de prophtie qu'il ne compare celles de Nostradamus. Il va mme jusqu' comparer Jsus-Christ don Quichotte, et saint Pierre Sancho-Pansa : et ce qui est le plus dplorable, c'est qu'il crivait ces blasphmes contre Jsus-Christ entre les bras de la mort, dans un temps o les plus dissimuls n'osent mentir, et o les plus intrpides tremblent." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique / Fausse critique de Meslier pour contourner la censure) "Les fondateurs des Religions, sentant bien que la base de leurs impostures tait l'ignorance des peuples, s'avisrent de les y entretenir par l'adoration des images dans lesquelles ils feignirent que les Dieux habitaient; cela fit tomber sur leurs Prtres une pluie d'or et des Bnfices que l'on regarda comme des choses saintes, parce qu'elles furent destines l'usage des ministres sacrs et personne n'eut la tmrit ni l'audace d'y prtendre, ni mme d'y toucher." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre III, parag. VIII / 1721)

Prosterner, Prosternation
"Considrez le chien apprivois, implorant une caresse, un regard de son matre; n'est-ce pas l'image de l'homme genoux devant son Dieu." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Fdralisme, socialisme et antithologisme / 1867) "Mon voisin du dessus, un certain Blais Pascal, Ma gentiment donn ce conseil amical : Mettez-vous genoux, priez et implorez, Faites semblant de croire, et bientt vous croirez. Je me mis dbiter, les rotules terre, Tous les Ave Maria, tous les Pater Noster,..." (Georges Brassens / 1921-1981 / Le mcrant)

"Ne se mettre genoux que pour cueillir une fleur" (Jacques Brel / 1929-1978) "Les gens ne sont pas si mchants. Dans leur immense majorit, ils ne demandent qu' admirer. Aujourd'hui comme hier. Et se prosterner. S'ils taient vraiment dcids en finir avec tous les privilges, quels qu'ils soient, ils ne tolreraient pas le dveloppement du culte de la personnalit et les excs qu'il entrane." (Grard Bonnot / La vie c'est autre chose / 1976) "Les hommes ont toujours aim se prosterner. L'homme moderne a la passion de l'galit. Contradiction que le culte de la vedette djoue brillamment. Il se prosternera, mais devant sa propre image. Rien d'tonnant ce que les vedettes chappent toutes les rgles de la vie en socit. C'est lui-mme que le public accorde le droit d'tre irresponsable, par procuration, ce sont ses propres caprices qu'il assouvit en imagination." (Grard Bonnot / La vie c'est autre chose / 1976) "Si l'homme est vraiment ce que le Crateur a fait de mieux, cela ne vaut pas la peine de s'agenouiller devant lui." (Philippe Bouvard / n en 1929 / Mille et unes penses / 2005) "Car tout sentiment religieux est un sentiment servile et quiconque s'agenouille devant Dieu se faonne se prosterner devant un roi." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets tome 1) "Si j'tais Dieu, je ne permettrais pas aux hommes de s'agenouiller devant moi. Je leur demanderais de se tenir debout, de me faire face, de me regarder les yeux dans les yeux, de me traiter en gal, de me parler comme un frre parle son frre. Il n'y a pas de raison pour qu'ils s'humilient en ma prsence, puisque c'est moi qui les aie faits ce qu'ils sont. Serait-ce moi qui aurais mis en eux la bassesse de leurs prosternations ? N'aurais-je cr que des esclaves ? Sur quel autre que moi, rejaillirait la honte ?" (Maurice Maeterlinck / 1862- 1949 / Devant Dieu) "Que le vil royaliste, genoux au saint-lieu Au cleste monarque adresse sa prire ! Le fier Rpublicain ne peut admettre un dieu Pour lui pas plus de matre au ciel que sur la terre." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / 1785) "Les impuissants se prosternent toujours vers le pass." (Francis Picabia, peintre franais / 1879-1953 / Ecrits) "Ceux-l seuls qui se prosternent comme des esclaves devant la russite peuvent trouver que l'efficacit est admirable indpendamment de l'accomplissement auquel elle tend." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Pourquoi je ne suis pas chrtien / 1927) "Quand tu adoptes devant Dieu l'attitude de la prire, assimile-toi en pense la fourmi, la bte qui rampe sur la terre..." (Saint Isaac Le Syrien / VIIe sicle / Sentence 62) "Le Christianisme contient des erreurs monstrueuses : telles que le dogme de l'homme-dieu, en mme temps fini et infini, cr et incr, ignorant et omniscient, passible et impassible, etc. C'est donc un long mensonge de vingt sicles, et c'est une honte pour l'humanit que de s'tre aussi longtemps prosterne devant ces abominables folies." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "[...] les vanglistes, auteurs des livres prtendus sacrs, ont vis l'effet produire sur les esprits simplistes, par l'obscurit, la bizarrerie, l'amphigouri, qui donne chaque phrase, chaque mot une allure mystrieuse. Ils ont spcul sur l'orgueilleuse navet de ceux de leurs semblables d'autant plus disposs croire qu'ils auraient honte d'avouer qu'ils ne comprennent pas et qui prfrent s'extasier et se prosterner devant la profondeur d'un galimatias ou la sublimit d'une niaiserie." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "N'y a-t-il meilleur symbole (...) d'imprialisme musulman que l'image (d'un peuple) qui se prosterne cinq fois par jour vers (...) l'Arabie?" (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999)

Protestantisme
"Dj un trs grand nombre de ministres protestants n'a plus d'autre croyance qu'un disme tempr et mitig, qui ne diffre du pur disme que par le respect qu'ils affectent encore de conserver pour le Christ et pour la Bible." (Jean le Rond d'Alembert / 1717-1783 / Eloges, Massillon) "Le catholicisme est le tombeau de l'intelligence, de la pense, du cerveau ; le protestantisme, le tombeau de la conscience, du sentiment, du coeur." (Louis-Auguste Blanqui / 1805-1881) "Les trois grands lments de la civilisation moderne sont la Poudre, l'Imprimerie et la Religion Protestante." (Thomas Carlyle / 1795-1881 / L'Etat de la littrarure allemande) "Ce qu'on a appel "libert de conscience", au long de l'Histoire, c'est la libert, pour les insatisfaits du culte officiel massivement majoritaire dans un certain pays, de pratiquer une religion diffrente, gnralement simple version lgrement dviante du culte officiel, proprement parler : une hrsie. Il n'a jamais t question de libert de conscience pour les non-croyants. Quand le protestantisme version Calvin se fut impos Genve comme religion dominante, le simple soupon d'athisme vous conduisait au bcher plus srement que la persistance dans la religion catholique, devenue son tour "hrsie". Aujourd'hui encore, surtout hors de France, ne pas croire en une version quelconque de Dieu est proprement impensable. L'athe est regard avec une certaine rpugnance, comme une espce de monstruosit, d'bauche humaine inacheve qui il manque une facult essentielle." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "Au nom du pass et de l'avenir, les serviteurs thoriques et les serviteurs pratiques de l'HUMANIT viennent prendre dignement la direction gnrale des affaires terrestres, pour construire enfin la vraie providence, morale, intellectuelle, et matrielle; en excluant irrvocablement de la suprmatie politique tous les divers esclaves de Dieu, catholiques, protestants, ou distes, comme tant la fois arrirs et perturbateurs." (Auguste Comte / 1798-1857 / Cours philosophique sur l'histoire gnrale de l'Humanit / 19 octobre 1851) "Le dogme calviniste rpondait aux besoins de la bourgeoisie la plus avance de l'poque. Sa doctrine de la prdestination tait l'expression religieuse du fait que, dans le monde commercial de la concurrence, le succs et l'insuccs ne dpendent ni de l'activit, ni de l'habilet de l'homme, mais de circonstances indpendantes de son contrle. Ces circonstances ne dpendant ni de celui qui veut, ni de celui qui travaille, elles sont la merci de puissances conomiques suprieures et inconnues..." (Friedrich Engels / 1820-1894 / Socialisme utopique et socialisme scientifique) "Le protestantisme esclavagiste, capitaliste, commerant et industriel tait plus pre encore et plus hypocrite que le catholicisme." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Lettre ouverte Dieu / 1966) "Le catholicisme est inadmissible. Le protestantisme est intolrable. Et je me sens profondment chrtien." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 10 fvrier 1912) "Ce contresens : Dieu vrai, les dogmes faux ; cuisson Du mensonge qui s'est gliss dans la raison ! Dmangeaison saignante, incurable, ternelle, Que sent l'homme en son me et l'oiseau sous son aile ! Oh ! L'infme travail ! Ici Mahomet ; l Cette tte, Wesley, sur ce corps, Loyola ; Cisneros et Calvin, dont on sent les brlures. faux rvlateurs ! jongleurs ! Vos allures Sont louches, et vos pas sont tortueux ; l'effroi, Et non l'amour, tel est le fond de votre loi..." (Victor Hugo / 1802-1885 / Religions et religion / 1880) "Nombreux sont les prtres catholiques et les pasteurs protestants qui ne croient pas en Dieu, mais par lchet, ayant peur de perdre le gain et leur position sociale, ils cachent ce qu'ils pensent. J'ai eu plusieurs fois l'occasion de le comprendre et beaucoup de ces russ m'ont confess qu'ils prchent ce qu'ils considrent mensonge. On ne peut qu'prouver de la compassion pour ces individus qui, en plus d'tre malhonntes envers les autres, le sont d'abord envers eux-mmes." (Joseph-Jrme de Lalande, astronome et physicien franais / 1732-1807) "Lorsqu'ils virent qu'ils ne pouvaient point lui faire une tte de catholique, ils rsolurent au moins de lui couper sa tte de protestant." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Le miroir de l'me)

"Le principal apport du protestantisme la pense humaine est la preuve massive de l'ennui que dgage Dieu." (Henry Louis Mencken / 1880-1956) "Lorsque les nazis vinrent chercher les communistes, je me suis tu : je n'tais pas communiste. Lorsqu'ils ont enferm les sociaux-dmocrates, je me suis tu : je n'tais pas social-dmocrate. Lorsqu'ils sont venus chercher les Juifs, je me suis tu : je n'tais pas Juif. Lorsqu'ils sont venus chercher les catholiques, je me suis tu : je n'tais pas catholique. Lorsqu'ils sont venus me chercher, il n'y avait plus personne pour protester." (Pasteur Martin Niemoller, Prsident des Eglises rformes de Hesse-Nassau, 1950, intern en Allemagne de 1938 1945 / 1892 - 1984) "En cessant de croire, le catholique cesse d'tre chrtien ; en changeant de systme, le protestant ne fait que changer de secte, il reste chrtien, inconvertissable mystique." (Elyse Reclus / 1830-1905 / Evolution & Rvolution / 2008) "Les protestants sont en gnral mieux instruits que les catholiques. Ce doit tre : la doctrine des uns exige la discussion, celle des autres la soumission. Le catholique doit adopter la dcision qu'on lui donne; le protestant doit appendre dcider." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / Les confessions / posthume, 1782) "Grattez un Anglais et vous trouverez un protestant." (George Bernard Shaw / 1856-1950 / Sainte Jeanne / 1923) "Le Protestantisme a proprement organis en l'homme un vritable service de "police occulte". L'espion, le guetteur "Conscience", surveille chaque mouvement de l'esprit, et tout geste, toute pense est ses yeux une "affaire de conscience", c'est--dire une affaire de police. C'est cette scission de l'homme en "instincts naturels" et "conscience" (canaille intrieure et police intrieure) qui fait le Protestant." (Max Stirner / 1806-1856 / L'Unique et sa proprit / 1845) "On a coutume de louer le Protestantisme de ce qu'il a remis en honneur le temporel, comme par exemple le mariage, l'tat, etc. Mais en ralit le temporel en tant que temporel, le profane, lui est bien plus indiffrent encore qu'au Catholicisme; non seulement le catholique laisse subsister le monde profane, mais il ne s'interdit pas de goter aux jouissances mondaines, tandis que le protestant, lorsqu'il raisonne et qu'il est consquent, travaille anantir le temporel par le seul fait qu'il le sanctifie." (Max Stirner / 1806-1856 / L'Unique et sa proprit / 1845) "La croyance du huguenot, qu'on lui engendre, est compose de foi et de crainte. Elle ne le rend pas si bte que le papiste, d'autant qu'il est instruit en quelques dmonstrations et fausse intelligence, avec cette crainte et coup de bton que s'il ne croit pas, il ne peut tre sauv." (Geoffroy Valle / 1550-1574 / L'Art de ne croire en rien) "Et c'est ainsi que les protestants libraux, d'tape en tape et force de retranchement, sont arrivs n'tre plus que des distes pour lesquels Ieschou [Jsus] n'est plus ni dieu, ni fils de dieu, ni messie, ni prophte, mais seulement un homme suprieur auquel ils rapportent les textes des vangiles qui lui conviennent, en rejetant les autres." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Toute secte, en quelque genre que ce puisse tre, est le ralliement du doute et de l'erreur. Scotistes, thomistes, raux, nominaux, papistes, calvinistes, molinistes, jansnistes ne sont que des noms de guerre. Il n'y a point de secte en gomtrie ; on ne dit point un euclidien, un archimdien. Quand la vrit est vidente, il est impossible qu'il s'lve des partis et des factions. Jamais on n'a disput s'il fait jour midi." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique)

Psychologie
"L'ide de surralisme tend simplement la rcupration totale de notre force psychique." (Andr Breton / 1896-1966 / Manifeste du surralisme) "L'homme-vassal, sujet obissant, est-il condamn prendre pour guide ces mdiums du surnaturel, support d'un pouvoir humain ? Et, contrairement la forme de leurs allgations, la plupart des astrologues, archomanes et parapsychologues rpondent finalement, sur le fond [...] de manire clairement affirmative. Tout ce qu'ils proposent n'est en ralit que facilit et lche renoncement tenter de comprendre l'univers qui nous entoure." (Georges Charpak et Henri Broch / Devenez sorciers devenez savants)

"La validation subjective fait percevoir comme relis deux vnements qui ne le sont pas et cela simplement parce qu'une envie, une hypothse ou une croyance demande ou ncessite une telle relation, en l'occurrence simplement parce que l'horoscope l'annonce. Ce qui induit un comportement superstitieux, un comportement fond sur la conviction que ses propres actions dterminent le cours des vnements mme s'il n'en est rien dans la ralit." (Georges Charpak et Henri Broch / Devenez sorciers devenez savants) "Le mysticisme est le refuge classique de ceux qui se mettent en doute et n'arrivent plus supporter le matrialisme ambiant : le grand neurophysiologiste anglais Sir John Eccles tait persuad de pouvoir comprendre le fonctionnement du cerveau partir de l'tude des proprits du neurone. Malgr ses efforts, il n'a pas russi trouver l'esprit dans le neurone. Il en a dduit que l'esprit est immatriel et qu'il constitue un don du ciel." (Robert Dantzer / L'illusion psychosomatique) "Entre Dieu et la Socit, il faut choisir. [...] Ce choix me laisse assez indiffrent, car je ne vois dans la divinit que la socit transfigure et pense symboliquement." (Emile Durkheim / 1858-1917 / Les formes lmentaires de la vie religieuse) "Les individus ne reconnaissent un Dieu au-dessus d'eux que pour possder en lui un espace infini o ils puissent tendre et taler dans l'ternit leur individualit particulire, pitoyable." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / Penses sur la mort et l'immortalit) "Dieu est le bon papa, le gendarme, le gardien de nuit de l'individu lui-mme, son gnie protecteur, son saint patron. Comment donc l'individu penserait-il et pourrait-il penser sa fin et dans sa fin puisque mme dans l'infini il ne pense qu' lui-mme, puisqu'il ne trouve pas mme en Dieu la fin de lui-mme et le principe de sa mort, mais qu'il trouve seulement le principe de son existence, de sa ralit goste, puisque Dieu n'est pour lui que le dbut de sa finitude et n'est pas en mme temps sa fin?" (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / Penses sur la mort et l'immortalit) "Les hrsies m'ont toujours sembl trs curieuses pour l'tude de la psychologie humaine. Cela rpond au besoin qu'ont les hommes de limiter la dose d'absurde qu'ils consentent croire." (Rmy de Gourmont / 1858-1915 / pilogues / 1923) "C'est probablement une exigence de l'esprit humain d'avoir une reprsentation du monde qui soit unifie et cohrente. Faute de quoi apparaissent anxit et schizophrnie. Et il faut bien reconnatre qu'en matire d'unit et de cohrence, l'explication mythique l'emporte de loin sur la scientifique. Car la science ne vise pas d'emble une explication complte et dfinitive de l'univers. Elle n'opre que localement. Elle procde par une exprimentation dtaille sur des phnomnes qu'elle parvient circonscrire et dfinir. Elle se contente de rponses partielles et provisoires. Qu'ils soient magiques, mythiques ou religieux, au contraire, les autres systmes d'explication englobent tout. Ils s'appliquent tous les domaines. Ils rpondent toutes les questions. Ils rendent compte de l'origine, du prsent et mme du devenir de l'Univers. On peut refuser le type d'explication offert par les mythes ou la magie. Mais on ne peut leur dnier unit et cohrence car, sans la moindre hsitation, ils rpondent toute question et rsolvent toute difficult par un simple et unique argument a priori." (Franois Jacob / n en 1920 / Le jeu des possibles / 1981) "La premire phrase du trait des Mtores de Descartes est pour abandonner l'ide aristotlicienne d'un monde supralunaire plus vnrable que le ntre ; et comme la mcanique cleste n'a pu se constituer qu'au prix d'un blasphme, ainsi le respect des cadavres, en s'opposant la dissection, aurait rendu impossible l'essor de l'anatomie humaine ; la psychologie, de son ct, a eu toutes sortes de prjugs vaincre pour se constituer comme science. En vrit, ces multiples sacrilges n'ont eu d'autre effet que d'approfondir le respect, de le rendre plus pur et plus spirituel." (Vladimir Janklvitch / 1903-1985 / L'ironie / 1964) "Le matrialisme est l'asymptote de la psychologie." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Le miroir de l'me) "Un scientifique qui croit en Dieu est un schizophrne." (Jacques Monod / 1910-1976 / cit dans L'Evnement du jeudi, 24-12-1987) "C'est pour tenter d'exorciser la mort que les hommes ont construit de belles croyances sur l'immortalit de l'me et de sa destine dans l'au-del, au mpris de cette vrit fondamentale que l'individualit n'est qu'apparence phmre." (Fernand-Lucien Mueller, philosophe, professeur d'histoire de la psychologie / 1903-1979 / L'irrationalisme contemporain) "Le concept de Dieu en tant que personne est une illusion complte. Et l'illusion est venue du besoin de compensation du pre et de la mre terrestres. Le concept de Dieu est le concept de l'enfant ternel. Les gens sont enfantins. Ils grandissent en annes, mais mentalement ils restent enfantins. Alors, ils veulent un Dieu personnel." (Yogeshvar Chattopadhyaya, dit Swmi Prajnanpad / 1891-1974 / ABC d'une sagesse)

"Ce n'est pas la science qui se dtourne de la mtapsychie, mais la mtapsychie qui fuit la science, comme elle fuit le grand jour." (Jean Rostand / 1894-1977 / L'homme) "Etre homme, c'est tendre tre Dieu : ou, si l'on prfre, l'homme est fondamentalement dsir d'tre Dieu." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / L'tre et le nant) "Je ne crois pas que la pense soit autre chose qu'une fonction de la matire. La fameuse psychologie ne serait qu'un coin restreint de la physiologie." (Emile Zola / 1840-1902 / Lettre G. Geoffroy / 22 juillet 1885)

Raison
"En tant qu'hritage moral, je ne laisse aucun verset, aucun dogme et aucune rgle gels. Mon hritage moral est la science et la raison. Mes successeurs confirmeront que nous n'avons pas entirement atteint nos objectifs face aux difficults radicales que nous devons surmonter, mais que nous n'avons jamais donn de concessions et avons pris pour guide la raison et la science." (Mustapha Kmal Atatrk / 1881-1938) "L'existence de Dieu implique l'abdication de la raison et de la justice humaine, elle est la ngation de l'humaine libert et aboutit ncessairement un esclavage non seulement thorique mais pratique." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Fdralisme, socialisme et antithologisme / 1867) " la raison sans la connaissance de Dieu, peut quelquefois persuader lhomme quil y a des choses honntes, quil est beau et louable de faire, non pas cause de lutilit qui en revient, mais parce que cela est conforme la raison." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Penses diverses sur la Comte, 1682) "... la raison ne peut tenir contre le temprament : elle se laisse mener en triomphe, ou en qualit de captive, ou en qualit de flatteuse. Elle contredit les passions pendant quelque temps, et puis elle ne dit mot, et se chagrine en secret, et enfin elle leur donne son approbation..." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Rponse aux questions d'un provincial, 1704 1707) "Ainsi, tous les thologiens, de quelque parti quils soient, aprs avoir relev tant quil leur a plu la Rvlation, le mrite de la foi, et la profondeur des mystres, viennent faire hommage de tout cela aux pieds du trne de la raison..." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Commentaire philosophique sur ces paroles de Jsus-Christ : "Contrains-les d'entrer", 1688) "Face la rationalit qui progresse, face la modernit, la rsistance croyante se doit de tomber dans les fondamentalismes et les intgrismes. Puisqu'elle ne peut opposer de raisons face la raison elle doit faire appel l'irrationalit, la foi." (Antonio Lopez Campillo & Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004) "C'est bien connu: dans les priodes d'inquitude gnrale, l'animal humain perd les pdales, rejette - plus encore qu' l'accoutume - les arguments de sa raison et plonge corps perdu dans les tentations de l'irrationnel rassurant et exaltant. La crdulit s'engraisse sur le dsarroi comme la mouche verte sur la charogne." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "La raison, c'est comme le reste, si tu ne t'en sers pas, a rouille." (Franois Cavanna / n en 1923 / Coups de sang) "Les choses divines sont conues par la raison humaine." (Dmocrite / vers 460-370 avant JC) "Le bon sens est la chose du monde la mieux partage ... La puissance de bien juger, et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens, ou la raison, est naturellement gale en tous les hommes." (Ren Descartes / 1596-1650 / Discours de la mthode) "Si je renonce ma raison, je n'ai plus de guide : il faut que j'adopte en aveugle un principe secondaire, et que je suppose ce qui est en question. Egar dans une fort immense pendant la nuit, je n'ai qu'une petite lumire pour me conduire. Survient un inconnu qui me dit: "Mon ami, souffle la chandelle pour mieux trouver ton chemin." Cet inconnu est un thologien." (Denis Diderot / 1713-1784 / Addition aux Penses philosophiques)

"Si la raison est un don du Ciel et que l'on en puisse dire autant de la foi, le Ciel nous a fait deux prsents incompatibles et contradictoires." (Denis Diderot / 1713-1784 / Addition aux Penses philosophiques) "C'est dans l'homme, dans sa raison et dans sa libert qui constituent sa dignit, qu'il faut fonder les principes du respect de l'autre, non dans une divinit." (Luc Ferry) "Dieu fut ma premire pense, la Raison fut ma seconde, l'Homme ma troisime et dernire. Le sujet de la divinit, c'est la raison, le sujet de la Raison, c'est l'homme." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / cit par Marcel Neusch, dans "Aux sources de l'athisme contemporain") "Il avait espr l'accord de la Foi et de la Raison. Bouvard lui fit lire ce passage de Louis Hervieu : "Pour connatre l'abme qui les spare, opposez leurs axiomes : "La Raison vous dit : Le tout enferme la partie ; et la Foi vous rpond par la substantiation. Jsus communiant avec ses aptres, avait son corps dans sa main, et sa tte dans sa bouche. "La Raison vous dit : On n'est pas responsable du crime des autres -- et la Foi vous rpond par le Pch originel. "La Raison vous dit : Trois c'est trois -- et la Foi dclare que : Trois c'est un."" (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Bouvard et Pcuchet / 1881) "Il n'y a aucune instance au-dessus de la raison. Si la vrit des doctrines religieuses est dpendante d'une exprience vcue intrieure qui tmoigne de cette vrit, que faire des nombreux hommes qui n'ont pas vcu une exprience si rare? On peut rclamer de tous les hommes qu'ils appliquent le don de la raison qui est en leur possession, mais on ne peut difier un devoir valable pour tous sur un motif qui n'existe que chez un trs petit nombre." (Sigmund Freud / 1856 - 1839 / L'avenir d'une illusion) "Les choses les plus belles sont celles que souffle la folie et qu'crit la raison. Il faut demeurer entre les deux, tout prs de la folie quand on rve, tout prs de la raison quand on crit." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / septembre 1894) "La foi comporte un certain aveuglement o se complat l'me croyante; quand elle chappe aux entraves de la raison, il lui semble qu'elle bat son plein. Elle n'est que dvergonde." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 7 avril 1929) "Gloire Dieu qui a voulu, pour des raisons que nous ne connaissons pas, que la mchancet et la btise conduisent l'univers!" (Joseph Arthur, comte de Gobineau / 1816-1882 Nouvelles asiatiques) "Le sommeil de la raison engendre des monstres." (Francisco de Goya Y Lucientes / 1746-1828 / Lgende d'une gravure / 1797) "Les hommes sont toujours contre la raison quand la raison est contre eux." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / Maximes et penses) "La raison souvent n'claire que les naufrages." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771) "La raison, c'est l'intelligence en exercice ; l'imagination c'est l'intelligence en rection." (Victor Hugo / 1802-1885 / Philosophie prose, Ocan) "La raison ne peut qutre lesclave de la passion." (David Hume / 1711-1776) "L'invention des dieux [...] rsulte d'une dmission de la raison, plus prcisment d'une incapacit accepter une vidence douloureuse, du moins pour certains : que la raison ne peut apporter des rponses tout. Cette invention, comme toutes les inventions, a t utilise parfois pour provoquer les pires flaux, ainsi les effroyables guerres de religion." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "La foi se communique par l'affirmation, le coup de gueule. C'est parce qu'on a beaucoup entendu affirmer que l'on a attrap la foi. La raison y fait peu de chose. Rptez, rptez, il en reste quelque chose toujours." (Paul Jury / 1878-1953 / Journal dun prtre)

"La Critique de la raison finit donc ncessairement par conduire la science ; l'usage dogmatique de la raison sans critique ne mne, au contraire, qu' des assertions sans fondement, auxquelles on en peut opposer de tout aussi vraisemblables, et par suite, au scepticisme." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Critique de la raison pure / 1781) "J'entends prsentement crier de tous cts: "Ne raisonnez pas! L'officier dit: "Ne raisonnez pas, excutez!" Le financier (le percepteur) : "Ne raisonnez pas, payez!" Le prtre : "Ne raisonnez pas, croyez!"... Il y a partout limitation de la libert." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Qu'est-ce que les Lumires? / 1784) "La raison doit se prsenter la nature, tenant d'une main ses principes, qui seuls peuvent donner des phnomnes concordants l'autorit de lois, et de l'autre l'exprimentation, telle qu'elle l'imagine d'aprs ces mmes principes." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Critique de la raison pure / 1781) "s'il y a une Rvlation, elle n'est point suffisamment dmontre par la seule autorit de l'Eglise, et sans aucun examen de la Raison, comme le prtendent tous ceux qui la craignent." (Julien Offray de La Mettrie / 1709-1751 / L'Homme-Machine) "Lesprit clrical se dfinit de lui-mme : Cest tout simplement la raison bafoue, la lumire du soleil nie, la libert maudite, le despotisme exalt, le pouvoir civil enfin subordonn au pouvoir religieux () Lesprit clrical, cest la ngation des conqutes de la science moderne, la haine de la dignit humaine, le retour aux sanglantes tnbres du Moyen-ge, en un mot, le contre pied de la Rvolution." (Pierre Larousse /1817-1875 / Grand Dictionnaire universel du XIXe sicle / Article "Clrical") "Chez moi, c'est l'esprit scientifique qui a dtruit la croyance en Dieu; et je pensais qu'il la dtruirait de mme chez tous les hommes. J'aurais aussi cru, a priori, que les deux guerres mondiales auraient nui aux religions; on aurait pu penser que Dieu, s'il existe, ne les aurait pas permises. C'est le contraire qui s'est produit. En prsence de ces catastrophes, on a cout les voix qui bercent la misre humaine plutt que celle de la raison. Et pourtant je crois encore que la science finira par nuire aux religions, mais pas comme je l'avais cru d'abord, en dmontrant vraiment que Dieu n'existe pas. Mais le dveloppement de l'esprit scientifique amnera de plus en plus les hommes rexaminer sans cesse les fondements de leurs croyances, et ne pas croire aveuglment ce qu'on leur a appris dans leur enfance. Il faudra "reconsidrer" les religions, et il me parat fatal qu'elles rsistent mal ce perptuel examen. Combien de temps durera leur dcadence? Faudra-t-il quelques gnrations ou quelques sicles? Je ne sais pas. Mais je crois que, dans quelques milliers d'annes, on ne considrera plus les cathdrales gothiques que comme des vestiges d'une religion disparue, et qu'aucune autre n'aura remplace." (Paul Lvy / Quelques aspects de la pense d'un mathmaticien) "L'homme, aveugl par des prjugs religieux, est dans l'impossibilit de connatre sa propre nature, de cultiver sa raison, de faire des expriences; il craint la vrit ds qu'elle ne s'accorde pas avec ses opinions. Tout concourt rendre les peuples dvots; mais tout s'oppose ce qu'ils soient humains, raisonnable, vertueux. La religion ne semble avoir pour objet que de rtrcir le cur et l'esprit des hommes." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Aujourd'hui o la valeur de la raison est mise en doute et conteste, il convient d'autant plus de raffirmer que son abandon conduit fatalement l'incohrence, l'arbitraire, l'erreur, la dshumanisation. Car c'est par elle seulement que nous pouvons comprendre que notre moi, malgr toutes ses exigences, n'est pas la totalit, qu'il nous faut tenir compte de ce qui est pour le connatre et l'accepter." (Fernand-Lucien Mueller, philosophe, professeur d'histoire de la psychologie / 1903-1979 / L'irrationalisme contemporain) "L'art de raisonner. - Le plus grand progrs qu'aient fait les hommes consiste avoir appris raisonner juste. Ce n'est pas une chose aussi naturelle que le pense Schopenhauer, quand il dit : "Tous sont aptes raisonner, peu juger.", mais on ne l'a apprise que tard et maintenant encore elle n'est pas parvenue l'empire. Le raisonnement faux est, dans les temps anciens, la rgle, et les mythologies de tous les peuples, leur magie et leur superstition, leur culte religieux, leur droit, sont des mines inpuisables de preuves l'appui de cette proposition." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain / 1878-1879) "Oh ! Raison funbre!" (Jacques Prvert / 1900-1977 / Spectacle) "Chiromancie. Quand on a l'index plus court que l'annulaire, on prfre la gloire l'argent ; mais si l'on se suce l'index de faon l'allonger, on a tout de mme des chances de devenir riche. Un doigt effil est signe d'imagination; sucer donc votre doigt avec opinitret. Un doigt carr est signe de raison : crasez-vous donc le pouce, et nul n'osera vous contredire, etc., etc." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal)

"Dieu n'est pas mort. Les dieux ne sont pas morts. Ils ne disparaissent que lorsque leurs moutons de Panurge cessent d'tre. Soit par la raison, soit par l'extinction. Qu'ils soient grecs ou gyptiens, celtes ou hindous, ou d'ailleurs. Qu'ils soient de bois, d'argile ou de pense, ils ne sont rien. Rien. Rien d'autres que la manifestation de la nvrose obsessionnelle, du dlire de masse, de la paranoa collective de certains hommes effrays par notre monde et rassurs par la promesse de jours meilleurs aprs cette mort qu'ils devraient tous tant dsirer." (Jean B. Pemproint / La fabrique des enclos) "La libert, pour l'homme consiste faire ce qu'il veut dans ce qu'il peut, comme sa raison consiste ne pas vouloir tout ce qu'il peut." (Rivarol / 1864-1910 / discours De l'homme intellectuel et moral) "A certaines toxines trop largement distribues dans le public, il est ncessaire d'opposer les anticorps de la raison." (Jean Rostand / 1894-1977) "Le Dieu que j'adore n'est point un Dieu des tnbres, il ne m'a point dou d'un entendement pour m'en interdire l'usage : me dire de soumettre ma raison, s'est outrager son auteur. Le ministre de la vrit ne tyrannise point ma raison, il l'claire." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / L'Emile / 1762) "La raison - mon ami, oui, la raison toute seule doit nous avertir que de nuire nos semblables ne peut jamais nous rendre heureux, et que notre coeur, que de contribuer leur flicit, est la plus grande pour nous que la nature nous ait accord sur la terre; toute la morale humaine est renferme dans ce seul mot: rendre les autres aussi heureux que l'on dsire de l'tre soi-mme et ne leur jamais faire plus de mal que nous n'en voudrions recevoir." (Marquis de Sade / 1740-1814 / Dialogue entre un Prtre et un Moribond / 1782) "Le scepticisme, l'incertitude, ultime position o aboutit la raison exerant son analyse sur elle-mme, sur sa propre validit, est la base sur quoi le dsespoir du sentiment vital va fonder son esprance." (Miguel de Unamuno / 1864-1936 / Le sentiment tragique de la vie) "La raison, ce que nous appelons ainsi, la connaissance rflexe et rflchie qui distingue l'homme, est un produit social." (Miguel de Unamuno / 1864 - 1936) "La raison humaine est si peu capable de dmontrer par elle-mme l'immortalit de l'me que la religion a t oblige de nous la rvler." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Lettres philosophiques) "Il tait all Lourdes chercher la foi nave de lenfant qui sagenouille et qui prie, la primitive foi des peuples jeunes, courbs sous la terreur de leur ignorance ; et il stait rvolt davantage devant la glorification de labsurde, la dchance du sens commun, convaincu que le salut, la paix des hommes et des peuples daujourdhui ne saurait tre dans cet abandon puril de la raison." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898) "Fonder une foi sur les insuffisances de la science actuelle, c'est laisser les croyants avec rien de plus qu'un Dieu des lacunes [] La solution raisonnable, mme si elle est ennuyeuse, c'est de s'en tenir l'ide que la science et la religion sont des sphres de comprhension bien diffrentes et qu'il est faux de chercher expliquer ou rfuter l'une par l'autre." (article de "New scientist", revue hebdomadaire du Royaume Uni, mars 2003)

Religion
"Car tout sentiment religieux est un sentiment servile et quiconque s'agenouille devant Dieu se faonne se prosterner devant un roi." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets tome 1) "Le "Te Deum" clbre tous les triomphes de la force. Et le pouvoir spirituel passe en d'autres mains. La religion condamne la religion. Ce n'est pas l'cole qui est sans Dieu, c'est l'Eglise qui est sans Dieu." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, La vraie foi, 11 mars 1913) "La religion conduit l'irrductible irrligion." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos de littrature / 1934) "La religion, avons-nous dit, c'est le premier rveil de l'humaine raison sous la forme de la divine draison." (Mikhal Bakounine / 1814-1876) "La religion est une affaire entre chaque homme et la divinit." (Pierre Bayle / 1647-1706) "Mon Dieu, mon Dieu, dlivrez-nous de toutes les religions." (Guy Bedos / n en 1934/ Extrait de presse 1995) "La religion est une raction dfensive de la nature contre la reprsentation, par l'intelligence, de l'invitabilit de la mort." (Henri Bergson / 1859-1941 / Les Deux Sources de la morale et de la religion / 1932) "La Religion est la fille de l'Esprance et de la Peur. Elle explique l'Ignorance la nature de l'Inconnaissable." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "La religion est si consolante. On ne doit rien aux gens qui crvent de misre, puisqu'ils ont la religion pour les consoler. Il ne tient qu' eux de manger leurs crotes avec dlices ou mme de se rjouir en ne mangeant absolument rien. Les ventres creux sont des tambours excellents pour l'entranement des misreux la conqute du Paradis. Tant pis pour eux s'ils ne comprennent pas leur bonheur." (Lon Bloy / 1846-1917 / Exgse des lieux communs) "La religion et le clerg ont t et peut-tre resteront, pour longtemps encore, parmi les plus importants ennemis du progrs et de la libert." (Khristo Botev / 1849-1876 / Le drapeau, 1875) "Les religions mtaphysiques qui ne se salissent pas les mains avec des proccupations bassement humaines sont aussi vendables qu'une voiture sans moteur." (Pascal Boyer / Et l'homme cra les dieux) "Cela peut sembler frustrant parce que la religion telle que je la dfinis ne serait qu'un effet secondaire du fonctionnement de notre cerveau, ce qui manque apparemment de grandeur." (Pascal Boyer / Et l'homme cra les dieux) "La religion est une pidmie mentale qui conduit les gens dvelopper des concepts religieux assez semblables." (Pascal Boyer / Et l'homme cra les dieux) "Les Etats modernes, pour non confessionnels qu'ils se proclament, n'admettent ni l'agnosticisme ni l'athisme en sachant qu'une religion, quelle qu'elle soit, est toujours bonne pour ses sujets. En effet, une socit d'agnostique est moins manipulable qu'une nation confessionnelle. La science n'aline pas; en revanche, une religion, quelle qu'elle soit aline toujours." (Antonio Lopez Campillo & Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004) "Une religion dite "universelle" n'est qu'une secte qui a russi commercialement parlant." (Franois Cavanna / Lettre ouverte aux culs-bnits) "Une religion tablie nest quune magie devenue respectable." (Franois Cavanna / Lettre ouverte aux culs-bnits)

"Ne comprend vraiment la "religion" que celui-l seul qui, s'il coutait son instinct le plus profond, pousserait un "Au secours" si fort, si dvastateur, qu'aucun dieu n'y survivrait." (mile Michel Cioran / 1911-1995 / Cahiers 1957-1972) "Une religion, qu'est-ce d'autre qu'une doctrine qui explique quelque chose que l'on ne comprend pas (l'existence de l'univers, de la vie, de la pense) par quelque chose que l'on comprend encore moins (Dieu)?" (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Prsentation de la philosophie) "Il y a du narcissisme dans la religion, dans toute religion (Si Dieu m'a cr, c'est que j'en valais la peine!) et c'est une raison d'tre athe : croire en Dieu, ce serait pch d'orgueil." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Prsentation de la philosophie) "Si la religion est entendue au sens occidental et traditionnel du terme, comme la croyance en un Dieu personnel, crateur et transcendant, alors la question est historiquement rsolue : une socit peut se passer de religion. Le confucianisme et le bouddhisme en ont fait la preuve; eux qui ont nourri des socits et des civilisations immenses, parmi les plus anciennes du globe, des civilisations qui sont encore vivantes aujourd'hui et qui ne reconnaissent pourtant aucun Dieu de ce type." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / A-t-on encore besoin d'une religion?) "Imaginez, avec John Lennon, un monde sans religion... Pas de bombes suicides, pas de 11 Septembre, pas de Croisades, pas de chasses aux sorcires, pas de Conspiration des poudres, pas de partition de l'Inde, pas de guerres isralo-palestiniennes, pas de massacres de musulmans serbo-croates, pas de perscutions de juifs, pas de "troubles" en Irlande nu Nord, pas de "crimes d'honneur", pas de tlvanglistes au brushing avantageux et au costume tape-l'oeil. Imaginez, pas de Talibans pour dynamiter les statues anciennes, pas de dcapitations publiques des blasphmateurs, pas de femmes flagelles pour avoir montr une infime parcelle de peau..." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008, page 12) "La religion n'est plus opium du peuple, mais la vitamine du faible." (Rgis Debray / n en 1940 / Critique de la raison politique ou l'inconscient religieux / 1981) "Elle disait plaisamment de la religion et des lois, que c'tait une paire de bquilles qu'il ne fallait pas ter ceux qui avaient les jambes faibles." (Denis Diderot / 1713-1784 / Jacques le fataliste et son matre) "La religion n'est pas seulement un systme d'ides, elle est avant tout un systme de forces." (Emile Durkheim / 1858-1917 / Les formes lmentaires de la vie religieuse) La religion : "un systme de croyances solidaires et de pratiques relatives aux choses sacres (...) qui unissent en une mme communaut morale, appele glise, ceux qui y adhrent." (Emile Durkheim / 1858-1917 / Les formes lmentaires de la vie religieuse) "Religion : fait partie des bases de la socit. Est ncessaire pour le peuple, cependant pas trop n'en faut. "La religion de nos pres", doit se dire avec onction." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Dictionnaire des ides reues) "Une partie [du] refoulement des pulsions est accomplie par les religions, en tant qu'elles incitent l'individu offrir en sacrifice la divinit ses satisfactions pulsionnelles. "A moi la vengeance" dit le Seigneur. On croit reconnatre dans l'volution des vieilles religions que bien des "forfaits" auxquels l'homme avait renonc taient "passs" Dieu et taient encore permis en son nom, de telle sorte que la cession la divinit tait le moyen par lequel l'homme se librait de la domination de ses pulsions mauvaises et nuisibles la socit." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) Religion, nvrose universelle : "[...] l'homme de croyance et de pit est minemment protg contre le danger de certaines affections nvrotiques; l'adoption de la nvrose universelle le dispense de la tche de former une nvrose personnelle." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "Nombreux sont ceux qui confondent mysticisme et spiritualit, et qui croient que l'homme ne peut que ramper, si la religion ne le soulve; qui croient que seule la religion peut empcher l'homme de ramper." (Andr Gide / Journal 1889-1939) "La morale de toutes les religions est peu prs la mme: l'histoire de tous les cultes est la mme aussi. Les hommes, dans tous les temps, ont fait de la religion un instrument d'ambition et d'injustice." (Melchior, baron de Grimm / 1723-1807 / Correspondance indite) "La religion a fait de grands maux, et peu de petits biens." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / Penses et rflexions)

"Je ne suis pas seulement un athe, je suis aussi antithiste; je n'affirme pas que toutes les religions sont des versions du mme mensonge, mais je maintiens que l'influence des glises, et les effets de la croyance religieuse, sont clairement nfastes." (Christopher Hitchens / n en 1949 / Letters to a Young Contrarian / 2001) "L'ignorance et la peur, voil les deux pivots de toute religion." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789) "Enfer chrtien, du feu. Enfer paen, du feu. Enfer mahomtan, du feu. Enfer hindou, des flammes. A en croire les religions, Dieu est n rtisseur." (Victor Hugo / 1802-1885) "Les religions sont en effet marques par de nombreuses traces d'infantilisme et, plus gnralement, d'anthropomorphisme. Dans l'incapacit de concevoir Dieu, nous nous rfugions dans des reprsentations caricaturales, en l'affublant d'attributs humains, par exemple en le regardant comme un pre, donc comme un mle." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "J'ai dit : les prtres sont des aveugles qui conduisent des aveugles. Puis : ce sont des aveugles qui conduisent des borgnes. Aujourd'hui je dis : les prtres sont des aveugles qui crvent les yeux des gens pour pouvoir les conduire." (Paul Jury / Journal d'un prtre) "L'glise accepte le progrs partout o elle ne peut plus l'empcher". (Helge Krog / Aphorismes) "La religion, comme je disais, est peut-tre un instrument de force, mais oppressif seulement. Qu'est-ce qu'un individu qui a besoin de croire pour tre fort, et qui la religion enseigne de se rsigner ici-bas, dans l'espoir des jouissances clestes. Le fort est celui qui considre que la vie a son but et sa fin en elle-mme et que le bonheur est ici et s'y doit trouver, sans aucun espoir de le trouver dans une autre vie." (Paul Lautaud / Journal littraire / 20 fvrier 1906) "Chez moi, c'est l'esprit scientifique qui a dtruit la croyance en Dieu; et je pensais qu'il la dtruirait de mme chez tous les hommes. J'aurais aussi cru, a priori, que les deux guerres mondiales auraient nui aux religions; on aurait pu penser que Dieu, s'il existe, ne les aurait pas permises. C'est le contraire qui s'est produit. En prsence de ces catastrophes, on a cout les voix qui bercent la misre humaine plutt que celle de la raison. Et pourtant je crois encore que la science finira par nuire aux religions, mais pas comme je l'avais cru d'abord, en dmontrant vraiment que Dieu n'existe pas. Mais le dveloppement de l'esprit scientifique amnera de plus en plus les hommes rexaminer sans cesse les fondements de leurs croyances, et ne pas croire aveuglment ce qu'on leur a appris dans leur enfance. Il faudra "reconsidrer" les religions, et il me parat fatal qu'elles rsistent mal ce perptuel examen. Combien de temps durera leur dcadence? Faudra-t-il quelques gnrations ou quelques sicles? Je ne sais pas. Mais je crois que, dans quelques milliers d'annes, on ne considrera plus les cathdrales gothiques que comme des vestiges d'une religion disparue, et qu'aucune autre n'aura remplace." (Paul Lvy / Quelques aspects de la pense d'un mathmaticien) "La religion : une affaire du dimanche." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Le miroir de l'me) "Tant la religion fut capable de conseiller de mauvaises actions!" (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura) "La religion est le soupir de la crature opprime, l'me d'un monde sans cur, comme elle est l'esprit des conditions sociales d'o l'esprit est exclu. Elle est l'opium du peuple." (Karl Marx / 1818-1883 / Pour une critique de la philosophie du droit de Hegel) "Dans l'esprit du paysan, tout l'effort de la religion consistait desserrer les bourses, vider les poches des hommes pour emplir le coffre du ciel. C'tait une sorte d'immense maison de commerce dont les curs taient les commis, commis sournois, russ, dgourdis comme personne, qui faisaient les affaires du bon Dieu au dtriment des campagnards. Il savait fort bien que les prtres rendaient des services, de grands services aux plus pauvres, aux malades, aux mourants, assistaient, consolaient, conseillaient, soutenaient, mais tout cela moyennant finances, en change de pices blanches, de bel argent luisant dont on payait les sacrements et les messes, les conseils et la protection, le pardon des pchs et les indulgences, le purgatoire et le paradis, suivant les rentes et la gnrosit du pcheur." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Le pre Amable) "Depuis des sicles, la religion mne une guerre d'indpendance acharne pour se librer du joug divin. Elle est arrive se suffire elle-mme, et d'aucuns en ont fait une vritable industrie, certainement une des plus florissantes" (Henri Mertz, pote alsacien / Au sicle des hommes sans tte)

"La prennit millnaire des religions n'est due qu' cet envahissement intempestif des consciences enfantines, cette violation permanente de leur libert par une information force, qui est le propre de tout conditionnement, mais donc aussi sans doute de toute ducation." (Anne Morelli / Lettre ouverte la secte des adversaires des sectes / 1997) "La religion ne remplace pas l'ignorance, elle l'habille. Vtue par l'ignorance, la religion se met en marche. Retirez lui ce moteur, et elle s'effondre." (Jean B. Pemproint / La fabrique des enclos) "Les religions ne sont que les trusts des superstitions." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Spectacle /1952) "J'affirme, en pesant mes termes, que la religion chrtienne, telle qu'elle est tablie dans ses glises, fut et demeure le principal ennemi du progrs moral dans le monde." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Pourquoi je ne suis pas chrtien) "Une seule maxime peut expliquer la rigidit et l'intolrance des dogmes religieux : "Le premier jour, l'homme cra Dieu son image"." (Jos Saint-Louis) "On peine imaginer un Dieu qui s'abaisse jusqu' exiger que le fidle transporte sa vaisselle en allant dner en ville; un dieu qui vous fait brler en enfer pour avoir manger gras en carme, oblige la femme montrer son linge d'aprs menstrues avant de reprendre ses rapports avec son mari et le brahmane relever soigneusement son cordon sacr avant de dfquer... Toutes les religions en ce sens voisinent avec l'idoltrie qu'elles prtendent combattre." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "Une religion est modre lorsqu'elle n'a pas de bras arm; ou quand elle cesse d'y recourir. Ou quand on l'a oblig le faire. Le catholicisme est devenu modr en France quand la loi a mis un terme la volont de pouvoir de l'Eglise." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "La religion, c'est l'chappatoire de ceux qui sont trop lches pour se reconnatre responsables de leurs propres destines." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980) "Les religions sont comme les vers luisants: pour briller, il leur faut de l'obscurit." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga) "La religion est une fatigante solution de paresse." (Louis Scutenaire / 1905-1987 / Mes inscriptions / 1943-1944) " [...] la religion est l'esprit d'une conomie qui fonde son contrat d'exploitation sur la prennit d'un mandat cleste et renouvelle sans cesse le totalitarisme en le combattant avec les armes de l'esclavage." (Raoul Vaneigem / n en 1934 / De l'inhumanit de la religion / 2000) "La religion est la forme la plus acheve du mpris." (Raoul Vaneigem / n en 1934 / De l'inhumanit de la religion / 2000) "Toute religion est fondamentaliste ds l'instant qu'elle a le pouvoir." (Raoul Vaneigem / n en 1934 / De l'inhumanit de la religion / 2000) "Et pour vous, c'est a la religion, une habitude et une vague assurance contre l'incendie, c'est--dire contre les flammes ternelles." (Clment Vaulet, dit Clment Vautel / 1876-1954 / Mon cur chez les riches) "La religion existe depuis que le premier hypocrite a rencontr le premier imbcile!" (Attribue Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778) "La religion est une insulte la dignit humaine. Que ce soit avec ou sans elle, il y aura toujours des gens bien qui font de bonnes choses, et des mauvais qui font de mauvaises choses. Mais pour que des gens bien agissent mal, il faut la religion." (Steven Weinberg / Dream of a final theory / 1993) "La religion tolrait bien des faiblesses, quand on gardait les convenances." (Emile Zola / 1840-1902 / Nana / 1880) "Il se finissait par se mpriser de clbrer ainsi le mystre divin de cette messe qui tait devenue pour lui le geste dune religion morte." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898)

"La religion est le plus grand obstacle dont les hommes de progrs doivent tout d'abord dbarrasser la route." (Emile Zola / 1840-1902) "La religion : Tentative ancestrale de lobotomisation russie, et qui connat encore maintenant un succs dplorable." (www.crieur.com) "Pour moi, la religion est la croyance ce que la publicit est la consommation." (Un internaute / 8 mai 2006)

Religion chrtienne
"Telle que je comprends la religion chrtienne, c'tait et c'est une rvlation. Mais comment se fait-il que des millions de fables, de contes et de lgendes se soient mls la rvlation tant juive que chrtienne pour en faire la religion la plus sanguinaire qui ait jamais exist ?" (John Adams / 1735-1826 / Lettre Van der Kamp / 27 dcembre 1816) "Infidle : New York, qui ne croit pas la religion chrtienne. Constantinople, qui y croit." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Judasme: n. m. Religion des juifs, fonde sur la croyance en un Dieu unique, ce qui la distingue de la religion chrtienne, qui s'appuie sur la foi en un seul Dieu, et plus encore de la religion musulmane, rsolument monothiste." (Pierre Desproges / 1939-1988 / Pierre Desproges de A Z) "Parce que Dieu souffre et de la manire dont il souffre, l'homme doit aussi son tour souffrir. La religion chrtienne est la religion de la souffrance." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / L'Essence du christianisme) "La religion chrtienne fut ds le dpart assiste par des miracles, et jusqu' ce jour elle ne peut tre crue par une personne raisonnable sans un miracle." (David Hume / 1711-1776) "Toutes les religions prtent la main au despotisme; je n'en connais aucune toutefois qui le favorise autant que la chrtienne." (Jean-Paul Marat / 1743-1793 / Les chanes de l'esclavage, 1792) "J'affirme, en pesant mes termes, que la religion chrtienne, telle qu'elle est tablie dans ses glises, fut et demeure le principal ennemi du progrs moral dans le monde." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Pourquoi je ne suis pas chrtien / 1927) "Les religions ont souvent une influence immorale. Ce qui est mis au compte des devoirs envers Dieu est soustrait aux devoirs envers les hommes: il est trs agrable de remplacer le manque de bonne conduite envers ceux-ci par les flatteries qu'on adresse celui-l. Dans chaque religion, on arrive bientt ce que, pour les objets les plus immdiats de la volont divine, on dpense moins en actions morales qu'en actes de foi, crmonies du temple et rites en tout genre. [...] L'influence moralisatrice est moins vidente. Combien grande et certaine elle devrait pourtant tre, pour offrir une compensation aux cruauts que les religions, principalement chrtienne et musulmane, ont suscites et aux calamits qu'elles ont apportes de par le monde!" (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga / 1851) "La religion de l'Humanit n'est que la dernire mtamorphose de la religion chrtienne." (Max Stirner / 1806-1856 / L'Unique et sa proprit / 1845) " propos de l'abb Meslier : "C'est un homme si profondment ulcr des crimes dont il a t tmoin qu'il en rend la religion chrtienne responsable, en oubliant qu'elle les condamne. Point de miracle qui ne soit pour lui un objet de mpris et d'horreur ; point de prophtie qu'il ne compare celles de Nostradamus. Il va mme jusqu' comparer Jsus-Christ don Quichotte, et saint Pierre Sancho-Pansa : et ce qui est le plus dplorable, c'est qu'il crivait ces blasphmes contre Jsus-Christ entre les bras de la mort, dans un temps o les plus dissimuls n'osent mentir, et o les plus intrpides tremblent." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique / Fausse critique de Meslier pour contourner la censure) "Non, si vous voulez rendre la religion chrtienne aimable, ne parlez jamais de martyrs ; nous en avons fait cent fois plus que les paens." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique)

Respect
"Dieu ! Dieu ! Il n'y a pas de Dieu ! J'arracherai cet imposteur de son trne de nuages, et tous fouleront aux pieds ce vieux farceur que les caricaturistes sont forcs d'orner d'une barbe blanche pour nous le rendre respectable. Dieu, c'est l'homme." (Guillaume Apollinaire / 1880-1918 / Que faire?) "Et l'humaniste ne connat de prcieux au monde que la culture humaine, par les oeuvres minentes de tous les temps, en tous, d'aprs cette ide que la participation relle l'humanit l'emporte de loin sur ce qu'on peut attendre des aptitudes de chacun dveloppes seulement au contact des choses et des hommes selon l'empirisme pur. Ici apparat un genre d'galit qui vit de respect, et s'accorde avec toutes les diffrences possibles, sans aucune idoltrie l'gard de ce qui est nombre, collection ou troupeau." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Mars ou la guerre juge / 1921) "Dj un trs grand nombre de ministres protestants n'a plus d'autre croyance qu'un disme tempr et mitig, qui ne diffre du pur disme que par le respect qu'ils affectent encore de conserver pour le Christ et pour la Bible." (Jean le Rond d'Alembert / 1717-1783 / Eloges, Massillon) "Dieu ! Dieu ! Il n'y a pas de Dieu ! J'arracherai cet imposteur de son trne de nuages, et tous fouleront aux pieds ce vieux farceur que les caricaturistes sont forcs d'orner d'une barbe blanche pour nous le rendre respectable. Dieu, c'est l'homme." (Guillaume Apollinaire / 1880-1918 / Que faire?) "Comme ce serait dplaire Dieu que de respecter la vrit que l'on s'imaginerait tre le mensonge, ce serait aussi l'offenser que de ne pas respecter le mensonge que l'on croirait tre la vrit." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Critique de l'Histoire du calvinisme par le P. Maimbourg, 1683) "Impit : votre manque de respect envers mon dieu." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Une religion tablie n'est qu'une magie devenue "respectable"." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "Conseils pour la route : Pars de zro. Mets tout plat. Rejette toute tradition. Mprise tout rituel Ne respecte aucun tabou. Tiens tout symbole pour ce qu'il est : du vent Pisse sur le sacr." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "Pour manier les hommes, il faut pratiquer leurs vices et en rajouter. Voyez les papes : tant qu'ils forniquaient, s'adonnaient l'inceste et assassinaient, ils dominaient le sicle ; et l'glise tait toute-puissante. Depuis qu'ils en respectent les prceptes, ils ne font que dchoir : l'abstinence, comme la modration, leur aura t fatale ; devenus respectables, plus personne ne les craint. Crpuscule difiant d'une institution." (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / Syllogismes de l'amertume) "Aussi longtemps que nous acceptons le principe que la foi religieuse doit tre respecte simplement parce que c'est la foi religieuse, il est difficile de refuser ce respect la foi d'Ousama ben Laden et des auteurs d'attentats suicides. L'alternative, si vidente qu'il est inutile d'en souligner l'urgence, est d'abandonner le principe du respect automatique de la foi religieuse. C'est une raison pour laquelle je fais l'impossible pour mettre les gens en garde contre la foi ellemme, et pas seulement contre la prtendue foi "extrmiste". S'ils ne sont pas extrmistes en soi, les enseignements de la religion "modre" sont une invitation ouverte l'extrmisme." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008, page 319) "En Algrie, on a assist des massacres de femmes vivant seules, considres comme des "dvergondes", des "putes". Ces femmes furent agresses, battues, violes, mutiles, parce qu'elles taient considres comme menaant l'ordre moral coranique et prophtique qui interdit clibat, monachisme et fornication. Les musulmanes qui ne respectent pas les interdits de l'Islam menacent la communaut et ne mritent donc pas de rester en vie." (Anne-Marie Delcambre / L'islam des interdits / 2003) "C'est dans l'homme, dans sa raison et dans sa libert qui constituent sa dignit, qu'il faut fonder les principes du respect de l'autre, non dans une divinit." (Luc Ferry)

"C'est le fait d'tre croyant musulman qui lui donne le droit d'tre respect, pas le fait qu'il soit homme. De plus, qu'un homme athe, mcrant, pcheur, homosexuel, adultre, puisse avoir des droits, qu'une femme puisse avoir les mmes droits que l'homme, et ceci sans considration de Livre Rvl, de respect des prescriptions nonces par les prophtes, est impensable pour l'Islam." (Anne-Marie Delcambre / L'islam des interdits / 2003) "La tolrance ne devrait tre qu'un tat transitoire. Elle doit mener au respect." (Johann Wolfgang von Goethe / 1749-1832) "Depuis si longtemps que le respect "se perd", comment en reste-t-il encore ? En ralit, le respect ne se perd pas, mais il s'affine et se spiritualise ; il passe du corps l'esprit, des mythologies ecclsiastiques la personne morale ou, comme dit fortement Lon Brunschvicg, du respect au respectable et de l'admir l'admirable ; il n'est plus l'illusion d'une "puissance trompeuse", mais, comme chez Kant, le respect de la loi. La premire phrase du trait des Mtores de Descartes est pour abandonner l'ide aristotlicienne d'un monde supralunaire plus vnrable que le ntre ; et comme la mcanique cleste n'a pu se constituer qu'au prix d'un blasphme, ainsi le respect des cadavres, en s'opposant la dissection, aurait rendu impossible l'essor de l'anatomie humaine ; la psychologie, de son ct, a eu toutes sortes de prjugs vaincre pour se constituer comme science. En vrit, ces multiples sacrilges n'ont eu d'autre effet que d'approfondir le respect, de le rendre plus pur et plus spirituel." (Vladimir Janklvitch / 1903-1985 / L'ironie / 1964) "La notion de Dieu devrait remplir l'homme de respect et par consquent il devrait en faire usage rarement et jamais la lgre." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Rflexions sur l'ducation) "La tolrance est le respect des individus mais pas celui des ides ou des croyances." (LABEL/ Appel pour l'insolence et le blasphme) "[...] le dbat social tend aujourd'hui de plus en plus identifier la science sa caricature, et [...] il est alors facile de diaboliser l'effort humain de connaissance et de matrise de la nature au nom de valeurs thiques qui dissimulent mal leurs ascendances religieuses. Les valeurs de la connaissance s'en trouvent discrdites, alors mme que les dogmes les plus divers bnficient d'un respect dont nous savons d'exprience millnaire qu'il est capable d'inspirer les plus grandes boucheries dont l'humanit est capable." (Dominique Lecourt, philosophe) "Honte l'humanit ! Telle est la devise du catholicisme, qui, plus que les autres sectes, s'est prserv des tentations librales, aime fltrir, rabaisser, couvrir d'ignominie. Il s'attaque l'amour-propre, qu'il traite d'gosme; la dignit qu'il nomme orgueil ; aux affections naturelles qu'il considre comme une infidlit. Ce respect des autres, consquence du respect de soi-mme, (...), il en fait un vice sous le nom de respect humain. Il est remarquable, en effet, qu'aucune religion ne s'est trouve en guerre avec le respect humain autant que le catholicisme." (Pierre-Joseph Proudhon / 1809-1865 / Justice) "Donc, dfense de dire tout haut ce que l'on pense, d'attaquer la religion tablie; au contraire, il faut la respecter ostensiblement, la protger et mme la pratiquer, assister aux offices, mler ses prires celles des fidles et contribuer au maintien de la foi. Tel est le plan d'hypocrisie et de mensonge suivi actuellement par tous les gouvernements sans exception." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "La vrit, c'est que l'islam ne parviendra jamais la dmocratie ni au respect des droits de l'homme aussi longtemps qu'il s'en tiendra la charia et qu'il n'y aura pas de sparation de l'glise et de l'Etat. Mais, comme Muir le fait si justement remarquer : "Une religion rforme qui remettrait en question l'autorit divine sur laquelle elles (les institutions de l'islam) reposent ou qui essayerait, par des choix rationnels ou des compromissions, de mener bien un changement, ne serait plus l'islam"." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999)

Rsurrection
"Vous esprez et dsirez que votre corps ressuscite lui-mme tel qu'il est, comme si vous n'aviez rien de meilleur ni de plus prcieux : et ensuite vous l'exposer de gat de coeur aux supplices comme une chose vile !" (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Le but de l'art est presque divin : ressusciter s'il fait l'histoire ; crer, s'il fait de la posie." (Victor Hugo / 1802-1885 / Prface de Cromwell / 1827)

"Bien sr, mais il devait dfendre son prestige, Car il tait le fils du ciel, l'enfant prodige, Il tait le Messie et ne l'ignorait pas. Entre son pre et lui, c'tait l'accord tacite : Tu montes sur la croix et je te ressuscite ! On meurt de confiance avec un tel papa. [...] Cela dit je ne suis pas l'Antchrist de service." (Georges Brassens / 1921-1981 / L'Antchrist) "Si Jsus voulait faire clater rellement sa qualit de Dieu, il fallait qu'il se montrt ses ennemis [aprs sa rsurrection], au juge qui l'avait condamn, tout le monde. Car, puisqu'il avait pass par la mort et au surplus qu'il tait Dieu, comme vous le prtendez, il n'avait rien redouter de personne; et ce c'tait pas apparemment pour qu'il cacht son identit, qu'il avait t envoy." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Y a-t-il un corps, qui, aprs tre tomb en dcomposition, puisse revenir son premier tat ? N'ayant rien rpondre, il [les chrtiens] ont recours la plus absurde des dfaites : ils disent qu' Dieu tout est possible. Mais Dieu ne peut rien faire de honteux ni rien vouloir de contraire la nature." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Ils [les chrtiens] racontent encore qu'au tombeau de leur matre, il en vint [des anges), les uns disent un, les autres disent deux, pour annoncer aux femmes qu'il tait ressuscit ; car le Fils de Dieu, ce qu'il parat n'avait pas la force de soulever lui seul, la pierre de son tombeau ; mais il avait besoin de renfort pour la dplacer." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Quelle raison vous a autoriss croire qu'il tait le Fils de Dieu? - C'est, dites-vous, qu'il a souffert le supplice pour dtruire la source du pch. - Mais, n'y en a-t-il pas des milliers d'autres qui ont t excuts et avec non moins d'ignominie? - C'est qu'il a guri des boiteux et des aveugles, et, ce que vous assurez, ressuscit des morts. - O lumire et vrit! De sa propre bouche, d'aprs vos propres livres, ne vous a-t-il pas annonc que d'autres se prsenteront vous, usant des mmes pouvoirs, qui ne seraient que des mchants et des imposteurs..." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable) "Je n'admets pas un bonhomme de bon Dieu qui se promne dans son parterre la canne la main, loge ses amis dans le ventre des baleines, meurt en poussant un cri et ressuscite au bout de trois jours : choses absurdes en ellesmmes et compltement opposes d'ailleurs toutes les lois de la physique." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Madame Bovary / 1857) "Aucun Dieu n'est mort pour le rachat de nos pchs ; il n'y a pas de salut par la foi ; pas de rsurrection aprs la mort tout cela ce sont les fausses monnaies du christianisme vritable et ces malheureux cerveaux brls sont responsables de cette supercherie." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Volont de Puissance) "Homme suprieur, ce Dieu a t votre plus grand danger, vous n'tes ressuscits que depuis qu'Il est dans la tombe, c'est maintenant seulement que vient le grand midi, prsent l'Homme suprieur devient Matre, maintenant seulement la montagne de l'avenir va enfanter, et Dieu est mort, maintenant nous voulons que le Surhomme vive." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Volont de Puissance) "Les religions monothistes communient dans une mme foi : la vie sur terre est une fiction; seul compte un arriremonde peupl de cratures faire plir les contes d'enfant - un dieu qui voit tout, un barbu qui fend la mer en deux, une vierge qui enfante, un mort qui ressuscite, un prophte abstme dtestant la charcuterie; le corps est une punition; la femme, une catastrophe; l'enfantement, une ncessit pour perptuer une ngativit au nom de laquelle on nous chtre..." (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "En tuant le hasard, on ne ressuscite pas Dieu." (Jean Rostand / 1894-1977 / Inquitudes d'un biologiste) "Ceux qui fortifient leurs raisonnements par la science vous diront que les Pres de l'glise ont avou souvent euxmmes qu'il ne se faisait plus de miracles de leur temps. Saint Chrysostome dit expressment : "Les dons extraordinaires de l'esprit taient donns mme aux indignes, parce que l'glise avait besoin de miracles ; mais aujourd'hui ils ne sont pas mme donns aux dignes, parce que l'glise n'en a plus besoin." Ensuite il avoue qu'il n'y a plus personne qui ressuscite les morts, ni mme qui gurisse les malades." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique)

Rvlation
"Telle que je comprends la religion chrtienne, c'tait et c'est une rvlation. Mais comment se fait-il que des millions de fables, de contes et de lgendes se soient mls la rvlation tant juive que chrtienne pour en faire la religion la plus sanguinaire qui ait jamais exist ?" (John Adams / 1735-1826 / Lettre Van der Kamp / 27 dcembre 1816) "Il se peut que Dieu soit puissant sans tre savant, ou bien le contraire. La vritable rvlation consiste savoir d'o vient Dieu. Et c'est de l'homme qu'il vient." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Thologie positive, 5 juillet 1932) "Il faut savoir choisir entre la rvlation passe et la libert future." (Mustapha Kmal Atatrk / 1881-1938 / La cliente) "Dieu tant le matre, l'homme est l'esclave. Incapable de trouver par lui-mme la justice, la vrit et la vie ternelle, il ne peut y arriver qu'au moyen d'une rvlation divine. Mais qui dit rvlation, dit rvlateurs, messies, prophtes, prtres et lgislateurs inspirs par Dieu mme ; et ceux l une fois reconnus comme les reprsentants de la Divinit sur la terre, comme les saints instituteurs de l'humanit, lus par Dieu mme pour la diriger dans la voie du salut, ils doivent ncessairement exercer un pouvoir absolu. Tous les hommes leur doivent une obissance illimite et passive, car contre la Raison divine il n'y a point de raison humaine, et contre la Justice de Dieu il n'y a point de justice terrestre qui tienne." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "Ainsi, tous les thologiens, de quelque parti qu'ils soient, aprs avoir relev tant qu'il leur a plu la Rvlation, le mrite de la foi, et la profondeur des mystres, viennent faire hommage de tout cela aux pieds du trne de la raison..." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Commentaire philosophique sur ces paroles de Jsus-Christ : "Contrains-les d'entrer", 1688) "Et si les hommes se passaient de l'Eglise, s'ils s'adressaient directement leur dieu, les intermdiaires ecclsiastiques ne serviraient plus rien. C'est ce qui est en train de se produire et c'est pour a que l'Eglise, la vtre, se dfend comme elle peut, en renforant les dogmes, en se faisant l'unique dfenderesse d'une morale rvle laquelle trs peu de gens croient encore." (Antonio Lopez Campillo et Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004) "La science et le Christ n'ont rien voir l'un avec l'autre, sinon dans la mesure o l'habitude de la recherche scientifique enseigne la prudence au moment d'accepter une preuve quelle qu'elle soit. En ce qui me concerne, je ne crois pas qu'une rvlation ait t faite. Face la question de l'au-del, il appartient chacun de tirer ses propres conclusions, partir de probabilits vagues et contradictoires." (Charles Darwin / 1809-1882 / juin 1879) "Le vrai matrialisme fait de Dieu une impossibilit, de la rvlation une vue de l'esprit, et de la vie future une absurdit." (Charles Darwin / 1809-1882 / juin 1879) "J'en tais progressivement venu, cette poque, voir que l'Ancien Testament, de par son histoire du monde manifestement fausse, avec la tour de Babel, l'arc-en-ciel comme signe, etc., et son attribution Dieu des sentiments d'un tyran assoiff de vengeance, n'tait pas plus digne de foi que les livres sacrs des hindous, ou les croyances de n'importe quel barbare. Une question s'imposait alors continuellement mon esprit, et refusait d'en tre bannie : est-il croyable que si Dieu avait dans l'instant, rvler aux hindous, il permettrait que cela soit li la croyance de Vishnou, Shiva, etc., comme le christianisme est li l'Ancien Testament ? Cela me paraissait tout fait incroyable." (Charles Darwin / 1809-1882) "Et comment en serait-il autrement, du moment que chaque religion prtend au monopole de la vrit rvle ? Car il ne s'agit plus ici de morale ; mais bien de rvlation. C'est ainsi que les religions, chacune prtendant unir tous les hommes, les divisent. Chacune prtend tre la seule possder la Vrit. La raison est commune tous les hommes, et s'oppose la religion, aux religions." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 14 avril 1933) "Gdel l'a montr, en logique : aucune affirmation ne peut tre prouve sans rfrence un corps de doctrine plus large, la recherche d'une preuve dfinitive ne peut s'arrter que si l'on admet comme absolument vraie une parole initiale. Les religions en semblent tre conscientes et se tirent du pige en prtendant tre dpositaires d'une rvlation; ds qu'une parole est suppose avoir t dicte par Dieu, il n'est plus possible de mettre en doute sa valeur. Si l'on refuse ce confort intellectuel, on doit accepter, en morale comme en logique, de faire place de l'indcidable." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997)

"Dmangeaison saignante, incurable, ternelle, Que sent l'homme en son me et l'oiseau sous son aile ! Oh ! L'infme travail ! Ici Mahomet ; l Cette tte, Wesley, sur ce corps, Loyola ; Cisneros et Calvin, dont on sent les brlures. faux rvlateurs ! jongleurs ! Vos allures Sont louches, et vos pas sont tortueux ; l'effroi, Et non l'amour, tel est le fond de votre loi..." (Victor Hugo / 1802-1885 / Religions et religion / 1880) "Accepter une loi dicte au sommet du Sina est une dmission humaine. N'attendons pas une vrit rvle pour savoir comment nous comporter. C'est nous de dcider en commun ce qu'il faut faire et ce qu'il ne faut pas faire." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Les religions sont un obstacle sur ce chemin [recherche de la vrit] dans la mesure o elles se rfrent une parole rvle. Le concept de rvlation conduit droit l'intgrisme dont nous voyons les ravages." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Le fait que Mahomet ait crit le "Coran" sous la dicte de l'ange Gabriel est non seulement absurde, mais dangereux : du fait de leur caractre sacr, on ne peut plus rien changer ces crits, et l'islam risque de se retrouver de plus en plus dcal par rapport au monde contemporain." (Albert Jacquard / n en 1925 / Revue Topo, anatomie du credo / avril 2004) "Rvlation. Principe religieux (selon lequel la vrit tombe du ciel directement rvles par le dtenteur de la vrit suprme) qui s'oppose l'apprentissage, la recherche et la connaissance puisque ce qui devrait tre appris, dcouvert, compris et su, est en ralit rvl : la rvlation dispense de l'cole." (Jean-Franois Kahn / Dictionnaire incorrect / 2005) "Se dfier des connaissances qu'on peut puiser dans les Corps anims, c'est regarder la Nature et la Rvlation, comme deux contraires qui se dtruisent; et par consquent, c'est oser soutenir cette absurdit: que Dieu se contredit dans ses divers ouvrages, et nous trompe." (Julien Offray de La Mettrie / 1709-1751 / L'Homme-Machine) "... car si nous avons une ide de la Foi, qui soit contraire aux Principes les plus clairs, aux Vrits les plus incontestables, il faut croire, pour l'honneur de la Rvlation et de son Auteur, que cette ide est fausse; et que nous ne connaissons point encore le sens des paroles de l'Evangile." (Julien Offray de La Mettrie / 1709-1751 / L'Homme-Machine) "...s'il y a une Rvlation, elle n'est point suffisamment dmontre par la seule autorit de l'Eglise, et sans aucun examen de la Raison, comme le prtendent tous ceux qui la craignent." (Julien Offray de La Mettrie / 1709-1751 / L'Homme-Machine) "A propos des sectes : "Quand "la rvlation" se plie l'air du temps tout comme la girouette qui tourne au gr du vent"." (Hubert Mourier) "La lacit ne nous a pas t donne comme une rvlation. Elle n'est sortie de la tte d'aucun prophte; elle n'est exprime dans aucun catchisme. Aucun texte sacr n'en contient les secrets, elle n'en a pas. Elle se cherche, s'exprime, se discute, s'exerce et, s'il faut, se corrige et se rpand." (Claude Nicolet) "De toute manire, je suis incapable de tenir compte d'une "rvlation" prtendument faite nos aeux dans les temps reculs de notre histoire. Si respectable que me paraisse ce genre de tradition, et quel rle elles aient pu jouer dans notre pass moral, je ne puis accepter d'y voir des certitudes de dpart. Seules valent, mes yeux, les croyances qui, tout moment recrables par l'intelligence, peuvent se former "de novo" dans l'esprit d'un homme d'aujourd'hui, partir de matriaux frachement fournis par la science ou par la rflexion." (Jean Rostand / 1894-1977 / Ce que je crois) "On me dit qu'il fallait une rvlation pour apprendre aux hommes la manire dont Dieu voulait tre servi ; on assigne en preuve la diversit des cultes bizarres qu'ils ont institus, et l'on ne voit pas que dans cette diversit mme vient de la fantaisie des rvlations. Ds que les peuples se sont aviss de faire parler Dieu, chacun l'a fait parler sa mode et lui a fait dire ce qu'il a voulu. Si l'on n'eut cout que ce que Dieu dit au coeur de l'homme, il n'y aurait jamais eu qu'une religion sur la terre." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / Profession de foi du vicaire savoyard)

"La raison humaine est si peu capable de dmontrer par elle-mme l'immortalit de l'me que la religion a t oblige de nous la rvler." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Lettres philosophiques)

Rve
"Dans le fond le mtier de penser est une lutte contre les sductions et apparences. Toute la philosophie se dfinit par l finalement. Il s'agit de se dlivrer d'un univers merveilleux, qui accable comme un rve, et enfin de vaincre cette fantasmagorie. Srement de chasser les faux dieux toujours, ce qui revient rduire cette norme nature au plus simple, par dnombrement exact." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Quatre-vingt-un Chapitres sur l'esprit et les passions / 1917) "Et bien donc, il faut prendre la religion comme une imagerie pleine de sens, et la justifier ceux qui la pratiquent. Mais attention ici. Il ne s'agit pas de prouver par raisonnements subtils que l'image est toute vraie. L'enfer est un beau mythe; seulement l'enfer comme lieu du monde et jardin rel des supplices est un simple rve; et je pense que personne n'y croit rellement." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Sauver l'me, 30 mars 1935) "Si Dieu avait eu besoin d'tre ador, il n'eut cr que des chiens. Le chien est bien plus apte de l'homme l'amour. Un chien affam, battu, jet l'eau par son matre, s'il en rchappe reviendra gmir d'amour ses pieds. Voil bien le fidle tel que le rve les Eglises." (Ren Barjavel / 1911-1985 / La faim du tigre / 1966) "Les hommes rvent, se fabriquent des mondes idaux et des dieux. Les femmes assurent la solidit et la continuit du rel." (Ren Barjavel / 1911-1985 / Une rose au paradis / 1981) "C'est la force des dirigeants modernes d'avoir compris que la religion ayant cess d'tre l'opium du peuple, la loterie, fille du rve et de la dmocratie, qui pour un investissement modique promet l'galit des chances, pouvait constituer une drogue de substitution." (Philippe Bouvard / n en 1929 / Journal 1992-1996 / 1997) "Si la solitude existe, ce que j'ignore, on aurait bien le droit, l'occasion, d'en rver comme d'un paradis." (Albert Camus / 1913-1960 / L'Envers et l'endroit, Prface) "N'oublions jamais que le droit au rve ne prend toute sa valeur qu'accompagn du droit la lucidit." (Georges Charpak et Henri Broch / Devenez sorciers devenez savants) "On croit que les rves sont faits pour tre raliss. C'est le problme des rves. Les rves sont faits pour tre rvs." (Michel Colucci, dit Coluche / 1944-1986 / Penses et anecdotes) "Cessons de rver l'homme, cessons de faire de l'humanisme une religion : ce ne serait qu'un narcissisme gnralis ou hypostasi. L'homme n'est grand que dans la conscience qu'il a de sa misre." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Une ducation philosophique / 1989) "La sagesse n'est qu'un rve de philosophe, dont la philosophie doit aussi nous librer. La sagesse n'existe pas : il n'y a que des sages, et ils sont tous diffrents, et aucun bien sr ne croit la sagesse..." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / L'amour la solitude / 1996) "Il est temps de dire que la lacit ne peut tre cantonne un mode d'organisation sociale. Elle est porteuse d'un idal, celui de l'individu - citoyen qui sait qu'il n'y a de savoir-vivre collectif que dans la confrontation librement dbattue de convictions individuelles. Celui, galement, de la dure assume au travers de l'affirmation d'une aptitude permanente tirer des leons de l'histoire les lments de construction d'un prsent acceptable et d'un futur qui conserve sa place au rve." (Jean-Michel Ducomte / La lacit) "Dieu est le rve des pauvres, et le diable la folie des puissants." (Henri Gougaud / n en 1936 / L'Inquisiteur) "Si la peur superstitieuse des esprits tait carte, et avec elle les pratiques divinatoires faites partir des rves, les fausses prophties et beaucoup d'autres choses qui en dpendent, par lesquelles des individus adroits et ambitieux trompent les petites gens, les humains seraient mieux disposs qu'ils ne le sont l'obissance civile." (Thomas Hobbes / 1588-1679 / Lviathan / 1651)

"Transformer les citoyens en moutons soumis est le rve de bien des pouvoirs. Pour y parvenir les moyens sont nombreux ; les intoxiquer de parasciences peut-tre fort efficace." (Albert Jacquard / n en 1925) "Tu as beau vivre et jouir de la vue, ta vie n'est qu'une mort, toi qui en gaspilles la plus grande part dans le sommeil et dors tout veill, toi que hantent les songes, toi qui subis le tourment de mille maux sans parvenir jamais en dmler la cause, et qui flottes et titubes, dans l'ivresse des erreurs qui t'garent." (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura) "Pour moi toutes les formes de religion sont anachroniques. Je rve d'un monde sans religion. Car la religion donne naissance l'intgrisme comme la graine donne naissance l'arbre." (Taslima Nasreen, femme crivain du Bangladesh / ne en 1962 / L'Evnement du Jeudi / 21/07/1994) "Dans le rve, l'homme, aux poques de civilisation informe et rudimentaire, croyait apprendre connatre un second monde rel ; l est l'origine de toute mtaphysique. Sans le rve, on n'aurait pas trouv l'occasion de couper le monde en deux. La division en me et corps se rattache aussi la plus ancienne conception du rve, de mme que la croyance un simulacre corporel de l'me, partant l'origine de toute croyance aux esprits, et vraisemblablement aussi de la croyance aux dieux. "Le mort continue vivre ; car il apparat aux vivants dans le rve" : c'est ainsi qu'on raisonna jadis, durant beaucoup de milliers d'annes." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain / 1878-1879) "Superstition de la simultanit. Ce qui est simultan a un lien commun, pense-t-on. Un parent meurt au loin, en mme temps nous rvons de lui, vous voyez bien ! Mais d'innombrables parents meurent et nous ne rvons pas d'eux. C'est comme propos des naufrags qui font des voeux : on ne voit pas plus tard dans les temples les ex-voto de ceux qui ont pri." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain / 1878-1879) "On ne tue pas un rve, on n'assassine pas un subterfuge. Ce serait plutt lui qui nous tue, car Dieu met mort tout ce qui lui rsiste. En premier la raison, l'intelligence, l'esprit critique." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Dieu, ce dpotoir de nos rves!" (Jean Rostand / 1894-1977 / Carnet d'un biologiste) "La foi consiste savoir se rsigner au songe." (Miguel de Unamuno / 1864-1936 / Almanach des lettres franaises et trangres) "Ni militaires, ni prtres parce que mon rve a toujours t de mourir sans intermdiaires." (Boris Vian / 1920-1959 / Boris Vian en verve) "Avant mme de pouvoir lire ou crire ma langue maternelle, j'avais appris le Coran par coeur, en arabe, sans en comprendre un tratre mot; ainsi en est-il pour des centaines de millions d'enfants musulmans. Ds que j'ai t capable de raisonner par moi-mme, j'ai rejet tous les dogmes religieux que l'on m'avait fait ingurgiter. Je me considre aujourd'hui comme un humaniste lac, qui croit que toutes les religions sont des rves d'hommes dbiles, de toute vidence fausses et pernicieuses." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999) "Ce qui a donn lieu l'opinion que l'on a conue d'eux [Mose, Jsus, Mahomet], c'est la hardiesse qu'ils ont eue de se vanter de tenir immdiatement de Dieu tout ce qu'ils annonaient au peuple; crance absurde et ridicule, puisqu'ils avouent eux-mmes que Dieu ne leur parlait qu'en songe. Il n'est rien de plus naturel l'homme que les songes, par consquent, il faut qu'un homme soit bien effront, bien vain et bien insens, pour dire que Dieu lui parle par cette voie, et il faut que celui qui y ajoute foi, soit bien crdule et bien fol pour prendre des songes pour des oracles divins." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre I. parag. V / 1721) "C'est dormir toute la vie que de croire ses rves." (Proverbe chinois)

Ridicule
"... il n'y a point d'absurdits si insupportables qui ne trouvent des approbateurs. Quiconque a dessein de piper le monde, est assur de trouver des personnes qui seront bien aises d'tre pipes ; et les plus ridicules sottises rencontrent toujours des esprits auxquels elles sont proportionnes." (Arnauld et Nicole / La logique ou l'art de penser) "Car les mythes sont la religion ce que la posie est la vrit, des masques ridicules poss sur la passion de vivre" (Albert Camus / 1913-1960 / Noces)

"Plus on tudie l'homme, plus on connat que l'orgueil est sa passion dominante, et qu'il affecte la grandeur jusque dans la plus triste misre. Chtive et caduque crature qu'il est, il a bien pu se persuader qu'il ne saurait mourir, sans troubler toute la nature, et sans obliger le Ciel se mettre nouveau en frais, pour clairer la pompe de ses funrailles. Sotte et ridicule vanit !" (Pierre Bayle / 1647-1706 / Penses diverses sur la Comte, 1682) "Tel est l'homme, tel est son Dieu : c'est pourquoi Dieu fut si souvent ridicule." (Johann Wolfgang von Goethe / 1749-1832 / Penses de Goethe) "Il est, pour chaque nation, un temps de stupidit et d'avilissement, pendant lequel elle n'a point d'ides nettes de l'esprit : elle prodigue alors ce nom certains assemblages d'ides la mode, et toujours ridicules aux yeux de la postrit : ces sicles d'avilissement sont ordinairement ceux du despotisme. Alors, dit un pote, Dieu prive les nations de la moiti de leur intelligence, pour les endurcir contre les misres et le supplice de la servitude." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / De l'esprit) "Csar et Mahomet ont rempli la terre de leur renomme. Le dernier est, dans la moiti de l'univers, respect comme l'ami de Dieu ; dans l'autre, il est honor comme un grand gnie: cependant, ce Mahomet, simple courtier d'Arabie, sans lettres, sans ducation, et dupe lui-mme en partie du fanatisme qu'il inspirait, avait t forc, pour composer le mdiocre et ridicule ouvrage nomm al-koran, d'avoir recours quelques moines grecs. Or, comment, dans un tel homme, ne pas reconnatre l'ouvrage du hasard qui le place dans le temps et les circonstances o devait s'oprer la rvolution laquelle cet homme hardi ne fit gure que prter son nom?" (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / De l'esprit) "Toute religion est auguste quand tout le monde y croit. C'est l'incrdulit seule qui rend ridicule le merveilleux." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets) "Notre monde parviendra un jour un raffinement tel qu'il sera aussi ridicule de croire un Dieu qu'aujourd'hui de croire aux fantmes." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Aphorismes) "Tout petit, les rites de la religion, la forme des crmonies me blessaient. Je n'en voyais que le ridicule." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / propos son ami Hugues Leroux) "Dieu, l'Etat, la Race, le Proltariat, l'Argent furent totems durant de longues dcennies. Aux pieds des ftiches, on a vers du sang, de la sueur et des nergies. Ils se sont nourris de passions, d'enthousiasmes, de foi, ont grandi avant de se transformer en lviathans et bhmoths qui ont absorb toutes les vitalits passant leur porte. Ridicules et niais, les adorateurs et leurs clercs ont produit des doctrines universalistes l'aide desquelles ils ont chtr les vellits singulires et individualistes." (Michel Onfray / n en 1959 / La Sculpture de soi / 1991) "Je ne mprise pas les croyants, je ne les trouve ni ridicules ni pitoyables, mais je dsespre qu'ils prfrent les fictions apaisantes des enfants aux certitudes cruelles des adultes." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Quand [le Diable] rencontre Dieu il est trs embt parce qu'il doit le saluer c'est rglementaire [...] alors il se rend compte qu'il est lgrement ridicule et il s'en retourne chez lui en courant il allume un grand feu en pleurant [...] et il se couche sur le brasier avec une grande flamme blanche comme oreiller et il ronronne tout doucement comme le feu comme les chats quand ils sont heureux et il rve aux bons tours qu'il va jouer au bon Dieu." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Paroles - Ecritures saintes) "Si l'Eglise a peur de la logique (avec raison), elle n'a, par contre, pas peur du ridicule." (Enrico Riboni / Site internet : http://www.christianisme.ch/atheisme.htm)

"Rponds avec franchise et surtout bannis l'gosme. Si j'tais assez faible que de me laisser surprendre tes ridicules systmes sur l'existence fabuleuse de l'tre qui me rend la religion ncessaire, sous quelle forme me conseillerais-tu de lui offrir un culte? Voudrais-tu que j'adoptasse les rveries de Confucius, plutt que les absurdits de Brahma, adorerais-je le grand serpent des ngres, l'astre des Pruviens ou le dieu des armes de Mose, laquelle des sectes de Mahomet voudrais-tu que je me rendisse, ou quelle hrsie de chrtiens serait selon toi prfrable?" (Marquis de Sade / 1740-1814 / Dialogue entre un Prtre et un Moribond / 1782) "Le ridicule reste au compte de ceux qui allguent un miracle pour rclamer la souverainet de l'esprit humain une doctrine divinement rvle. Et de qui vient cette prtention ? Ce n'est pas d'un Dieu, mais d'un homme, le prtre, qui se dit son reprsentant, mais qui ne peut tre cru tant qu'il n'aura pas justifi de ses pouvoirs. Nous avons donc le droit de le traiter comme l'un de nos semblables, et d'exiger qu'il prouve ce qu'il avance." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Ce qui a donn lieu l'opinion que l'on a conue d'eux [Mose, Jsus, Mahomet], c'est la hardiesse qu'ils ont eue de se vanter de tenir immdiatement de Dieu tout ce qu'ils annonaient au peuple; crance absurde et ridicule, puisqu'ils avouent eux-mmes que Dieu ne leur parlait qu'en songe. Il n'est rien de plus naturel l'homme que les songes, par consquent, il faut qu'un homme soit bien effront, bien vain et bien insens, pour dire que Dieu lui parle par cette voie, et il faut que celui qui y ajoute foi, soit bien crdule et bien fol pour prendre des songes pour des oracles divins." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre I. parag. V / 1721)

Rite, rituel
"L'glise, dit l'un, est le thtre du peuple. La messe est un drame musical dont la fable musicale n'intresse plus, mais qui plait encore par les formes architecturales, la musique et les cortges. Je ne vois, parmi nos arts rels que la revue militaire qui ait autant de puissance que la messe." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Le thtre de l'humanit, 16 dcembre 1922) "Baptme : Rite sacr d'une telle efficacit que celui qui trouve le chemin du ciel sans l'avoir reu sera plong dans les affres de la dtresse pour l'ternit." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Le rite qui nous envote S'avre alors anodin Sans le latin, sans le latin Et les fidl's s'en foutent O trs Sainte Marie mr' de Dieu, dites ces putains De moines qu'ils nous emmerdent Sans le latin" (Georges Brassens / 1921-1981 / Tempte dans un bnitier) "Conseils pour la route : Pars de zro. Mets tout plat. Rejette toute tradition. Mprise tout rituel Ne respecte aucun tabou. Tiens tout symbole pour ce qu'il est : du vent Pisse sur le sacr. N'coute aucune parole "rvle"." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "Du rituel la mystique, la frontire est floue. L'hygine dentaire est une religion, une religion de salut dont la brosse dents est le Messie." (Franois Cavanna / n en 1923 / Coups de sang) "J'tais trs jeune quand le mot Dieu s'est vid, tout d'un coup, de tout contenu. [...] Un jour, je devais avoir dix ou douze ans, lors d'une fte quelconque et pour une raison dont je n'arrive pas me souvenir, je me suis dit : mais si tout cela n'existe pas, si Dieu n'existe pas, quoi correspondent ces gestes et ces crmonies ? A partir de ce moment-l, il n'y eut plus pour moi de question. Il m'a paru vident que Dieu reprsentait une construction de l'homme pour un certain nombre de raisons, qu'il y avait toute une sorte de ritualisation, une sorte de tradition qui fonctionnait en circuit ferm ne se rfrant jamais qu' elle-mme." (Franois Jacob / n en 1920 / Dieu existe-t-il ? Non... / 1973)

"... j'ai t un petit catho trs fervent dans ma jeunesse. J'ai pass deux ans chez les jsuites, j'ai mme servi la messe ! Mais progressivement, je me suis loign de l'Eglise et de ses rites : "Trop longtemps, j'ai cru ce qui m'tait dit", sont les premiers mots de mon livre [Dieu ?]. J'ai ralis que les religieux m'avaient enseign des choses auxquelles euxmmes ne croyaient pas. Et je leur en ai voulu." (Albert Jacquard / n en 1925 / Revue Topo, anatomie du credo / avril 2004) "Ecartons les croyances, la foi, les dogmes, les rituels, les prires et toutes les activits de ce genre. On doit tre totalement libre de ces choses pour avoir une perception claire et objective. Une perception subjective est gnralement trompeuse. Toute conception mme rationnelle, objective ou base sur une exprience est verbale et on doit s'en mfier. Toute forme d'exprience est subjectivement conditionne et par consquent limite et personnelle. Un idal est une projection de la pense, qui fuit la ralit." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / Bulletin du Krishnamurti Foundation Trust Ltd / 1981) "La religion, ce n'est pas la croyance, le dogme, les rituels ou mme les prires ou obir aveuglment un principe, un concept, un symbole ou bien sr un autre tre humain." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / Bulletin du Krishnamurti Foundation Trust Ltd / 1981) "Tout petit, les rites de la religion, la forme des crmonies me blessaient. Je n'en voyais que le ridicule." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / propos son ami Hugues Leroux) "La thophagie Le dogme le plus intressant du catholicisme et celui de la TRANSUBSTANTIATION. Il dit que lorsque le prtre prpare le rite de l'eucharistie et impose les mains sur le pain et le vin, ceux-ci deviennent rellement, par un miracle, le corps rel et le sang rel de Jsus, c'est--dire de l'homme-dieu qui est cens avoir fond le christianisme. Si vous n'avez jamais assist un rite "de la communion" catholique, allez-y au moins une fois, c'est assez spectaculaire: le prtre lve les mains, prononce la phrase rituelle "[...] et qu'ils deviennent pour nous le corps et le sang de Jsus notre seigneur" - miracle - dit le dogme, cet instant prcis, ils deviennent rellement corps et sang de l'homme-dieu pour les fidles. Pour tromper les mcrants, ils gardent toutefois leur apparence extrieure de pain insipide et un peu collant et de vin doux. Le catholique qui prend la communion ingre donc la vraie chair du "Vraiment homme et vraiment Dieu". Cela est particulirement intressant, car cette particularit fait du catholicisme la seule religion thophage connue." (Enrico Riboni / Introduction l'idologie chrtienne / http://www.christianisme.ch) "Tous les cultes sont galement permis et protgs. Mais, dans aucuns des engagements civils, les considrations de culte ne sont permises, et tout acte o il est parl de culte est nul. Les temples publics sont ouverts tous les cultes. Les rites extrieurs sont dfendus ; les rites intrieurs ne peuvent tre troubls. Le prtre d'aucun culte ne peut paratre en public avec ses attributs, sous peine de bannissement." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794 / L'esprit de la rvolution, quelques institutions morales sur les ftes) "Si le voile et le portable vont parfaitement ensemble, l'un venu d'une longue suite de prescriptions archaques, l'autre de l'volution foudroyante de la technoscience, c'est qu'ils appartiennent tous deux un mme monde. Un monde o est bannie la question des "fins de l'homme" dans l'adoration des machines, l'accomplissement des rites et la croyance en un Dieu vengeur et rmunrateur." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "Les religions ont souvent une influence immorale. Ce qui est mis au compte des devoirs envers Dieu est soustrait aux devoirs envers les hommes: il est trs agrable de remplacer le manque de bonne conduite envers ceux-ci par les flatteries qu'on adresse celui-l. Dans chaque religion, on arrive bientt ce que, pour les objets les plus immdiats de la volont divine, on dpense moins en actions morales qu'en actes de foi, crmonies du temple et rites en tout genre. [...] L'influence moralisatrice est moins vidente. Combien grande et certaine elle devrait pourtant tre, pour offrir une compensation aux cruauts que les religions, principalement chrtienne et musulmane, ont suscites et aux calamits qu'elles ont apportes de par le monde!" (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga / 1851) "Que l'on se fabrique une idole de bois, de pierre, de mtal, ou qu'on la compose l'aide concepts abstraits, c'est tout un: elle reste une idoltrie, ds qu'on a sous les yeux un tre personnel auquel on sacrifie, que l'on invoque, que l'on remercie. Il n'y a pas non plus, au fond une grande diffrence entre sacrifier ses moutons et sacrifier ses penchants. Chaque rite ou prire tmoigne irrfutablement de l'idoltrie." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga / 1851) "On voit videmment que toutes les religions ont emprunt tous leurs dogmes et tous leurs rites les unes des autres." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / De l'acoran et de la loi musulmane)

Sacr
"Nous voyons que le corps, aujourd'hui, apparemment triomphant, au lieu de constituer encore une instance vivante et contradictoire, une instance de "dmystification", a tout simplement pris le relais de l'ge comme instance mythique, comme dogme et comme schme de salut. Sa "dcouverte", qui fut longtemps une critique du sacr, vers plus de libert, de vrit, d'mancipation, bref un combat pour l'homme contre Dieu, se fait aujourd'hui sous le signe de la resacralisation. Le culte du corps n'est plus en contradiction avec celui de l'me : il lui succde et hrite de sa fonction idologique." (Jean Baudrillard / 1929-2007 / La Socit de consommation / Denol / 1970, page 212) "Archevque : dignitaire ecclsiastique plus sacr d'un cran qu'un vque." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Baptme : Rite sacr d'une telle efficacit que celui qui trouve le chemin du ciel sans l'avoir reu sera plong dans les affres de la dtresse pour l'ternit." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Ecriture : Livres sacrs de notre sainte religion, ne pas confondre avec les rcits profanes et mensongers sur lesquels sont fondes toutes les autres croyances." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Quand Dieu a ptri la Terre de ses mains sacres, il a fait une belle boulette." (Alexandre Breffort / 1901-1971) "Nombreux, parmi les potes et les penseurs, affirment que le plus urgent est de resacraliser le monde et de restituer la vie sa transcendance originelle. Mais, pour ceux qui ont en mmoire le temps si long et pourtant pas si lointain o cette transcendance ne servit qu'au pouvoir et l'arrogance des clercs de toutes les religions, cette resacralisation ne peut plus se raliser que sur un mode laque et en quelque sorte lav de toute emprise dogmatique ou thologique." (Jean-Claude Besson-Girard / Decrescendo cantabile / 2005) "Toutes les religions ont une explication de la "cration" du monde, tous les livres sacrs commencent par l. Pas une seule religion n'a souponn quelle est la vritable forme de la Terre, la nature du ciel et des toiles, les lois de la gravitation, les rapports entre la Terre, la Lune, le Soleil et les plantes, la constitution du corps humain, le rle des micro-organismes dans les maladies, etc. Tous les livres saints, ds qu'ils se mlent d'expliquer ce monde cr par le dieu qu'ils exaltent, dconnent perdre haleine. [...] Tout se passe comme si les livres "sacrs", fondements intouchables de la foi, taient les uvres d'ignorants fumeux et prtentieux, d'illumins en tat d'excitation, de monomaniaques en proie une ide fixe et n'en sachant pas plus sur la nature des choses que ce qu'en savaient les bonnes gens de leur poque." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "Nous disons quil nest pas besoin de croire en Dieu pour ressentir la prsence du sacr dans certaines oeuvres de Mozart ou de Bach." (Georges Charpak / 1924-2010 / article du "Monde des Religions" / Juillet-Aot 2004) "La philosophie doit prendre le relais de la religion, sans textes sacrs, sans le Coran, la Bible ou le livre du Bouddha." (Andr Comte-Sponville / n en 1952) "Car autant le sacr, de par son essence numineuse, est de soi troublant, inquitant, quoique fascinant, autant la religion est apaisante, calmante. Le sacr meut, dconcerte, annihile la crature; la religion sauve l'individu de son nant, lui te l'inquitude essentielle et, sous rserve de sa foi, de sa confiance, de sa bonne volont, lui rend l'tre et la paix en lui traant un chemin suivre pour aboutir au bonheur. La science moderne qui n'est plus assujettie la philosophie, n'a pas en vue la vrit pour elle-mme, mais comme moyen pour soumettre et dominer; elle est au service de la puissance. La religion n'a pas non plus en vue la vrit pour elle-mme, mais comme moyen de salut. Seule la philosophie a en vue la vrit pour elle-mme, au risque de la souffrance, peut-tre du dsespoir. Or, la vrit, qui est le tout de la ralit, enveloppe aussi bien le rationnel que l'irrationnel. La philosophie a donc affaire de l'irrationnel. Cet irrationnel n'est pas le sacr, lequel suppose l'exprience religieuse et l'ouverture au surnaturel, mais le dmonique. Certes, la philosophie est l'uvre de la raison, "du bon sens", comme dit Descartes. Mais, au contraire de la raison scientifique qui passe ct du merveilleux et du mystre sans le voir, la raison philosophique reconnat, identifie l'irrationnel, le merveilleux, le mystre." (Marcel Conche / n en 1922 / Le sens de la philosophie) "Le vritable athisme, l'athisme pratique, n'est gure que sur le trne ; il n'y a rien de sacr, il n'y a ni lois divines, ni lois humaines pour la plupart des souverains ; presque tous pensent que celui qui craindrait Dieu ne serait pas longtemps craint de ses sujets." (Denis Diderot / 1713-1784 / Principes de politique des souverains)

"La religion : un systme de croyances solidaires et de pratiques relatives aux choses sacres (...) qui unissent en une mme communaut morale, appele glise, ceux qui y adhrent." (Emile Durkheim / 1858-1917 / Les formes lmentaires de la vie religieuse) "[...] il y aurait un indubitable avantage laisser Dieu tout fait hors du jeu et admettre honntement l'origine purement humaine de tous les dispositifs et prescriptions culturels. En mme temps que le caractre sacr revendiqu par les commandements et lois, tomberaient aussi leur rigidit et leur immutabilit. Les hommes pourraient comprendre que ceux-ci ont t cre non pas tant pour les dominer que bien plutt pour servir leurs intrts, ils tabliraient avec eux un rapport plus amical, se fixant pour but, au lieu de les abolir, de seulement les amliorer." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "Cet tat d'athisme complet, il faut beaucoup de vertu pour y atteindre ; plus encore pour s'y maintenir. Le "croyant" n'y verra sans doute qu'invite la licence. S'il en allait ainsi : vive Dieu ! Vive le sacr mensonge qui prserverait l'humanit de la faillite, du dsastre. Mais l'homme ne peut-il apprendre exiger de soi, par vertu, ce qu'il croit exig par Dieu ? Il faudrait bien pourtant qu'il y parvienne ; que quelques-uns, du moins, d'abord ; faute de quoi la partie serait perdue." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 1947) "Le fait que Mahomet ait crit le "Coran" sous la dicte de l'ange Gabriel est non seulement absurde, mais dangereux : du fait de leur caractre sacr, on ne peut plus rien changer ces crits, et l'islam risque de se retrouver de plus en plus dcal par rapport au monde contemporain." (Albert Jacquard / n en 1925 / Revue Topo, anatomie du credo / avril 2004) "La foi est un miroir sacr." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Carnets) "Vous divisez la vie en ce qui est sacr et ce qui ne l'est pas, en ce qui est immoral et ce qui est moral. Cette division engendre des malheurs et de la violence. Tout est sacr ou rien n'est sacr." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / La Rvolution du silence) "Toutes leurs conceptions de Dieu, du dieu maladroit qui rate et recommence les premiers tres, qui coute nos confidences et les note, du dieu gendarme, jsuite, avocat, jardinier, en cuirasse, en robe ou en sabots, puis, les ngations de Dieu bases sur la logique terrestre, les arguments pour et contre, l'histoire des croyances sacres, des schismes, des hrsies, des philosophies, les affirmations comme les doutes, toute la purilit des principes, la violence froce et sanglante des faiseurs d'hypothses, le chaos des contestations, tout le misrable effort de ce malheureux tre impuissant concevoir, deviner, savoir et si prompt croire, prouvent qu'il a t jet sur ce monde si petit, uniquement pour boire, manger, faire des enfants et des chansonnettes et s'entre-tuer par passe-temps." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Sur l'eau, 1888) "La lacit ne nous a pas t donne comme une rvlation. Elle n'est sortie de la tte d'aucun prophte; elle n'est exprime dans aucun catchisme. Aucun texte sacr n'en contient les secrets, elle n'en a pas. Elle se cherche, s'exprime, se discute, s'exerce et, s'il faut, se corrige et se rpand." (Claude Nicolet) "Dieu est mort! Dieu reste mort! Et c'est nous qui l'avons tu! Comment nous consolerons-nous, nous, meurtriers entre les meurtriers! Ce que le monde a possd de plus sacr et de plus puissant jusqu' ce jour a saign sous notre couteau; qui nous nettoiera de ce sang? Quelle eau pourrait nous en laver? Quelles expiations, quel jeu sacr seront nous forcs d'inventer? La grandeur de cet acte est trop grande pour nous. Ne faut-il pas devenir Dieu nous-mmes pour, simplement, avoir l'air dignes d'elle? Il n'y a jamais eu d'action plus grandiose, et, quels qu'ils soient, ceux qui pourraient natre aprs nous appartiendrons, cause d'elle, une histoire plus haute, que jusqu'ici, ne fut aucune histoire!" (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le Gai Savoir) "... l'avenir de la nation ne rsulte pas essentiellement d'un projet rationnel, mais se confond avec une mission sacre, inscrite depuis ses origines dans un hritage dfendre, un corps de valeur rpter fidlement. L'explosion des nationalismes a donc permis l'extension l'chelle plantaire de vritables religions sculires, dans laquelle la nation sert de foyer de transmutation de la symbolique religieuse." (Jean Plumyene / Les nations romantiques, 1979)

Sacrifice
"Rien n'est plus dangereux qu'une ide quand on a qu'une ide, j'ai vu courir la plus meurtrire de toutes les ides... Il s'agit d'une thologie nouvelle qui a ses fanatiques et ses martyrs. Un nouveau dieu qui est la source des dieux. Et en mme temps un dieu qui parle, qui ordonne, qui rcompense, qui punit, un dieu que l'on touche de la main, un dieu sensible au coeur; un dieu qu'il est doux et enivrant d'aimer; qu'il est amer de ne pas aimer. Un dieu qui pardonne des annes d'oubli pour un mouvement de sacrifice; un dieu qui se rjouit plus d'une brebis retrouve que de tout le peuple blant fidle l'table. Mais qu'est-ce que c'est ? C'est la socit mme sans laquelle l'homme n'est rien et ne serait rien. A force d'tudier les religions primitives, les sociologies ont fini par trouver qu'il n'y avait jamais eu d'autres religions que ce culte, que l'on rend la socit dans les ftes et crmonies." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Un nouveau Dieu, 20 juillet 1930) "Il y a un certain esprit religieux, qui n'est pas le meilleur, et qui s'accorde avec la guerre par le dessous, comme on peut voir chez bon nombre d'officiers que je prends pour sincres. D'abord cette ide que l'homme n'est pas bon, et, en consquence, que l'preuve la plus dure est encore mrite. Aussi l'ide que, selon l'impntrable justice de Dieu, l'innocent paie pour le coupable. Enfin cette ide aussi que notre pays, lger et impie depuis tant d'annes, devait un grand sacrifice. Sombre mystique de la guerre, qui s'accorde avec l'ennui, la fatigue et la tristesse de l'ge." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Mars ou la guerre juge, 1921) "C'est l'tat, c'est l'autel de la religion politique sur lequel la socit naturelle est toujours immole : une universalit dvorante, vivant de sacrifices humains, comme l'glise. - L'tat, je le rpte encore, est le frre cadet de l'glise." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Fdralisme, socialisme et antithologisme / 1867) "Il ne suffit pas, pour nous rendre l'horreur supportable, que l'glise nous propose un Dieu se rduisant la condition d'homme, acceptant de souffrir de la souffrance des vivants, de mourir de leur mort, d'tre comme eux assassin, et tous les jours la messe mang, comme l'agneau et la laitue. La mort de Dieu ne rachte pas celle de l'agneau. Son sacrifice ne fait qu'ajouter la draison du systme. Le Crateur sadique devient en plus masochiste, et toute sa construction nous apparat comme un monument d'absurdit." (Ren Barjavel / 1911-1985 / La faim du tigre / 1966) "Il m'arrive d'prouver une sorte de stupeur l'ide qu'il ait pu exister des "fous de Dieu", qui lui ont tout sacrifi, commencer par leur raison. Souvent il me semble entrevoir comment on peut se dtruire pour lui dans un lan morbide, dans une dsagrgation de l'me et du corps. D'o l'aspiration immatrielle la mort. Il y a quelque chose de pourri dans l'ide de Dieu !" (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / Des larmes et des saints / 1937) "Pour que la charit puisse tre pratique, il faut que quelques-uns acceptent de ne pas la faire, ou ne soient pas en tat de la faire. C'est une vertu rserve quelques-uns ; la morale, au contraire, par dfinition, doit tre commune tous, accessible tous. On ne saurait donc voir dans le sacrifice, le dvouement inter-individuel, le type de l'acte moral." (Emile Durkheim / 1858-1917 / L'ducation morale) "Une partie [du] refoulement des pulsions est accomplie par les religions, en tant qu'elles incitent l'individu offrir en sacrifice la divinit ses satisfactions pulsionnelles. "A moi la vengeance" dit le Seigneur. On croit reconnatre dans l'volution des vieilles religions que bien des "forfaits" auxquels l'homme avait renonc taient "passs" Dieu et taient encore permis en son nom, de telle sorte que la cession la divinit tait le moyen par lequel l'homme se librait de la domination de ses pulsions mauvaises et nuisibles la socit." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "On sacrifie souvent les plus grands plaisirs de la vie l'orgueil de les sacrifier." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / Penses et rflexions) "Rien ne parat plus surprenant ceux qui contemplent les choses humaines d'un oeil philosophique, que de voir la facilit avec laquelle le grand nombre est gouvern par le petit, et l'humble soumission avec laquelle les hommes sacrifient leurs sentiments et leurs penchants ceux de leurs chefs. Quelle est la cause de cette merveille ? Ce n'est pas la force ; les sujets sont toujours les plus forts. Ce ne peut donc tre que l'opinion. C'est sur l'opinion que tout gouvernement est fond, le plus despotique et le plus militaire aussi bien que le plus populaire et le plus libre." (David Hume / 1711-1776 / Essais politiques) "... autrui est, de toute faon, un piphnomne d'une goste relation Dieu : il faut aimer son prochain pour plaire Dieu, puis, promesse non ngligeable pour ceux qui sacrifient cette mythologie, pour un salut de notre me, notre petite me prive." (Michel Onfray / n en 1959 / La Sculpture de soi / 1991)

"J'ai racont Vallette, tantt, avec intention, la petite scne de ce Gorgouloff avec son drapeau. "Vous savez, lui ai-je dit, ce n'est pas loin des gens qui saluent drapeau dans la rue." Il s'est tout de suite cabr : "C'est un symbole. On a fait de grandes choses avec les symboles. On a amen les hommes se sacrifier une ide. C'est tout de mme beau de se sacrifier une ide." Je ne me suis pas laiss faire : "C'est de l'alination mentale. Comme les premiers chrtiens qui se laissaient dvorer pour dmontrer leur foi. Des alins. Tout ce qui est sentiment religieux est alination mentale un degr ou un autre. L'homme sur le champ de bataille qui court avec entrain la mort : un alin provisoire. L'tre qui prte un pouvoir magique, surnaturel, un objet quelconque : croix, statuette, etc., etc., un alin partiel. Tout ce qui est superstition, croyance aveugle, est un degr de folie." (Paul Lautaud / 1872-1956 / Journal littraire) "Celui qui, le premier, a dit aux nations que lorsque qu'on avait fait tort aux hommes, il fallait en demander pardon Dieu, l'apaiser par des prsents, lui offrir des sacrifices, a visiblement dtruit les vrais principes de la morale. D'aprs ces ides, les hommes s'imaginent que l'on peut obtenir du roi du ciel, comme des rois de la terre, la permission d'tre injuste et mchant, ou du moins le pardon du mal que l'on peut faire." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "Devant tout pouvoir qui exige soumission et sacrifices de toute nature, la tche du philosophe est l'irrespect, l'effronterie, l'impertinence, l'indiscipline et l'insoumission. Rebelle et dsobissant, et bien que convaincu du caractre dsespr de sa tche, il se doit d'incarner la rsistance devant le Lviathan et ses porteurs d'eau. Il s'agit d'tre impie et athe en matire politique." (Michel Onfray / n en 1959 / Cynismes / 2000) "Ne pas tre paresseux suppose se sacrifier totalement aux impratifs sociaux." (Michel Onfray / n en 1959) "De mme que le polythisme est la personnification des parties et des forces singulires de la nature, de mme le monothisme est celle de la nature entire, d'un coup d'un seul. [...] Que l'on se fabrique une idole de bois, de pierre, de mtal, ou qu'on la compose l'aide concepts abstraits, c'est tout un: elle reste une idoltrie, ds qu'on a sous les yeux un tre personnel auquel on sacrifie, que l'on invoque, que l'on remercie. Il n'y a pas non plus, au fond une grande diffrence entre sacrifier ses moutons et sacrifier ses penchants. Chaque rite ou prire tmoigne irrfutablement de l'idoltrie." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga) "Ce qui rend le mal sans remde, c'est qu'aprs avoir tabli les fausses ides qu'on a de Dieu, on n'oublie rien pour engager le peuple les croire, sans lui permettre de les examiner ; au contraire, on lui donne de l'aversion pour les philosophes ou les vritables savants, de peur que la raison qu'ils enseignent ne lui fasse connatre les erreurs o il est plong. Les partisans de ces absurdits ont si bien russi qu'il est dangereux de les combattre. Il importe trop ces imposteurs que le peuple soit ignorant, pour souffrir qu'on le dsabuse. Ainsi on est contraint de dguiser la vrit, ou de se sacrifier la rage des faux savants, ou des mes basses et intresses." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre I. parag. II / 1721)

Sacrilge
"Depuis si longtemps que le respect "se perd", comment en reste-t-il encore ? En ralit, le respect ne se perd pas, mais il s'affine et se spiritualise ; il passe du corps l'esprit, des mythologies ecclsiastiques la personne morale ou, comme dit fortement Lon Brunschvicg, du respect au respectable et de l'admir l'admirable ; il n'est plus l'illusion d'une "puissance trompeuse", mais, comme chez Kant, le respect de la loi. La premire phrase du trait des Mtores de Descartes est pour abandonner l'ide aristotlicienne d'un monde supralunaire plus vnrable que le ntre ; et comme la mcanique cleste n'a pu se constituer qu'au prix d'un blasphme, ainsi le respect des cadavres, en s'opposant la dissection, aurait rendu impossible l'essor de l'anatomie humaine ; la psychologie, de son ct, a eu toutes sortes de prjugs vaincre pour se constituer comme science. En vrit, ces multiples sacrilges n'ont eu d'autre effet que d'approfondir le respect, de le rendre plus pur et plus spirituel." (Vladimir Janklvitch / 1903-1985 / L'ironie / 1964) "Mettez un homme en prison, parce que, son innocence reconnue, vous pouvez en tirer les verrous; mais ne le mettez pas dans un tombeau dont la porte est close jamais. Il n'y a que Dieu qui puisse punir ternellement parce que Dieu ne saurait se tromper; c'est une insulte ce Dieu de lui disputer ce droit de suprme justice, de disposer en crateur de ses cratures, d'ter ce que l'on peut donner. La peine de mort est un blasphme, un sacrilge." (Emile Zola / 1840-1902 / Correspondances)

Sagesse
"Il y a bien des annes, quand je me piquais encore un peu de littrature, je me souviens avoir crit une nouvelle trs courte, la plus courte que j'aie jamais crite, et dont je crois qu'elle fut aussi la dernire. Elle tenait en une phrase, et devait s'appeler Le sage. La voici : "Tout la fin de sa vie, le sage comprit que la sagesse non plus n'avait pas d'importance." C'tait encore de la littrature. Que la sagesse n'ait pas d'importance, la plupart le comprennent bien avant, qui ne sont sages qu' cette condition. La sagesse n'est qu'un rve de philosophe, dont la philosophie doit aussi nous librer. La sagesse n'existe pas : il n'y a que des sages, et ils sont tous diffrents, et aucun bien sr ne croit la sagesse..." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / L'amour la solitude / 1996) "Sage est celui qui ne s'afflige pas de ce qui lui manque et se satisfait de ce qu'il possde." (Dmocrite / vers 460-370 avant JC) "Il faut la fois rire, vivre en philosophe, diriger sa propre maison, et encore nous servir de tout ce qui nous est propre, et ne jamais cesser de prononcer les formules issues de la droite philosophie." (picure / 341-270 avant JC / Sentences vaticanes) "Etre heureux, c'est savoir se contenter de peu." (picure / 341-270 avant JC) "On ne sait jamais si l'on a bien agi envers les hommes. Il faut les adorer sans chercher les comprendre. Leur sagesse est mystrieuse." (Anatole France / 1844-1924 / Les penses de Riquet) "Les lois et les morales sont essentiellement ducatrices, et par cela mme provisoire. Toute ducation bien entendue tend pouvoir se passer d'elles. Toute ducation tend se nier d'elle-mme. Les lois et les morales sont pour l'tat d'enfance : l'ducation est une mancipation. Une cit, un tat parfaitement sage vivrait, jugerait sans lois, les normes tant dans l'esprit de son aropage. L'homme sage vit sans morale, selon sa sagesse. Nous devons essayer d'arriver l'immoralit suprieure." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939) "La sagesse commence o finit la crainte de Dieu. Il n'est pas un progrs de la pense qui n'ait paru d'abord attentatoire, impie." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 15 janvier 1929) "Les mots sont les jetons des sages, qui ne s'en servent que pour calculer, mais ils sont la monnaie des sots, qui les estiment en vertu de l'autorit d'un Aristote, d'un Cicron, d'un saint Thomas, ou de quelque autre docteur, qui, en dehors du fait d'tre un homme, n'est pas autrement qualifi." (Thomas Hobbes / 1588-1679 / Lviathan / 1651) "La peur est une souffrance. La peur est la non-acceptation de ce qui "est". La peur n'existe que par rapport quelque chose. C'est l'esprit qui cre la peur. Seule la connaissance de soi peut vous affranchir de la peur. La connaissance de soi est le commencement de la sagesse et la fin de la peur." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / La premire et la dernire libert / 1979) "L'athe logique ne peut prendre aucun intrt la vie ; c'est l la vraie sagesse, mais c'est, mon avis, trop de sagesse ; c'est l'indiffrence du fakir. Je suis fort aise, pour ma part, d'avoir, ct de mon athisme logique, une conscience morale rsultant d'une quantit d'erreurs ancestrales, et qui me dicte ma conduite dans des cas o ma raison me laisserait noyer." (Flix Le Dantec, biologiste / 1869-1917 / L'athisme) "Sans doute il fut un temps, appel l'ge d'or, O l'homme pour son Dieu n'avait que la Nature, Et coulait une vie aussi douce que pure... Pour le sage clair, ce temps existe encore." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Dieu et les prtres, fragments d'un pome philosophique / 1781) "Le vritable athe est un sage sensible. L'amour de la vertu lui rend, seul, tout possible. L'athe est toujours lui ; dans le fond de son coeur, Est de ses actions le souverain moteur. Trop clair pour croire la vie ternelle,

L'athe ses devoirs n'en est que plus fidle." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Dieu et les prtres, fragments d'un pome philosophique / 1781) "... on ne peut jamais que croire, et que toute la diffrence est entre les tmraires qui croient qu'ils savent et les sages qui savent qu'ils croient." (Jean Rostand / 1894-1977 / Ce que je crois) "Tout le problme de ce monde, c'est que les idiots et les fanatiques sont toujours si srs d'eux, tandis que les sages sont tellement pleins de doutes." (Bertrand Russell / 1872-1970) "Tout est relatif dans le monde ; Dieu mme et tout ce qui est bon est un prjug pour le faible ; la vrit n'est sensible qu'au sage." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794 / L'esprit de la rvolution) "Le thme essentiel de la mtaphysique est, chez les philosophes appoints, l'explication des rapports de Dieu avec le monde; les commentaires les plus tendus de ces rapports remplissent leurs manuels. Ils se croient avant tout appels et pays pour claircir ce point. Et il est amusant de voir avec quelle profonde sagesse et quelle rudition ils parlent de l'absolu, ou Dieu; ils prennent alors une attitude des plus srieuses, comme s'ils savaient rellement quelque chose ce sujet" (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga) ""Ni aimer, ni har," c'est la moiti de la sagesse humaine : "ne rien dire et ne rien croire" l'autre moiti. Mais avec quel plaisir on tourne le dos un monde qui exige une pareille sagesse." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Penses et fragments) "La sagesse commence dans l'merveillement." (Socrate / -470 -399) "L'homme libre ne pense rien moins qu' la mort, et sa sagesse est une mditation, non de la mort, mais de la vie." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / L'Ethique, Livre IV, proposition 67)

Sagesse populaire
"Tout ce que tu sais, ne le dis pas, Tout ce que tu lis, ne l'adopte pas, Tout ce que tu entends, ne le crois pas, Tout ce que tu peux ne le fais pas." (Proverbe allemand) "L'homme est sage tant qu'il cherche la sagesse, Mais ds qu'il croit l'avoir trouve: il perd la tte." (Proverbe arabe) "Le sage est mthodique mais pas tranchant, Intgre mais pas blessant, Droit mais pas absolu, Lumineux mais pas blouissant." (Proverbe chinois / Lao Tseu) "Le croyant est heureux ; le sceptique est sage." (Proverbe hongrois) "L'homme sage est celui qui trouve s'instruire avec tous les hommes; L'homme fort, celui qui sait brider ses dsirs; L'homme riche, celui qui se contente de son lot L'homme honor, celui qui honore les autres." (Proverbe juif)

Saint
"Tout ce que tient le Prtre en sa poche, en sa manche, En sa braguette est saint et de plus je vous dis Quen ayant djeun de son Dieu le dimanche, Vous devez adorer son tron du lundi." (Thodore Agrippa d'Aubign / 1552-1630 / Contre la prsence relle) "Le saint est l'homme qui se passe de Dieu." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Dieu incertain, 1er aot 1932) "Dieu nous prserve des Saints !" (Georges Bernanos / 1888-1948 / Journal d'un cur de campagne) "Archevque. Dignitaire ecclsiastique, plus saint d'un degr qu'un vque." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Saint : pcheur mort, revu et corrig." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Les fanatiques sur la terre sont trop souvent des saints au ciel." (Elisabeth Barrett Browing / 1806-1861 / Aurora Leigh) "Peut-on tre un saint sans Dieu, c'est le seul problme concret que je connaisse." (Albert Camus / 1913-1960 / La Peste) "Les mystiques et leurs uvres compltes. Quand on s'adresse Dieu, et Dieu seul, comme ils le prtendent, on devrait se garder d'crire. Dieu ne lit pas" (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / De l'inconvnient d'tre n) "Pour la prire aux saints du paradis, j'ai un tuyau ! Le meilleur crneau, c'est les aurols modestes, les petits, les sans-grade. Pas les stresss, les surmens, les Matthieu, Marc, Pierre, Marie, Thrse... Non, eux qui se les roulent l-haut ; les Godefroy, Magne, Nazaire, Quentin, Evariste, Anselme, Fridolin : moins ils sont connus, plus ils te concdent ! Saint-Pierre, on fait la queue devant son aurole. Il ne sait plus o donner de la barbe. Tandis que les obscurs, eux, ne demandent qu' se remuer !" (Frdric Dard / 1921-2000 / Les penses de San-Antonio) "J'admire toutes les formes de la saintet (encore que certaines me soulvent le cur)." (Andr Gide / 1869-1951 / Ainsi soit-il) "Etre un saint : rien de moins impossible. Il suffit de faire de l'humiliation, sa gloire." (Marcel Jouhandeau / 1888-1979) "Les saints sculpts ont eu beaucoup plus d'influence dans le monde que les saints vivants." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Aphorismes) "Heureux les tratres, ils seront canoniss!" (Henri Mertz, pote alsacien / Au sicle des hommes sans tte) "J'aime lire certaines vies de saints partir de la fin ; je me dis alors qu'il est possible de redevenir un homme." (Stanislaw Jerzy Lec / 1909-1966 / Nouvelles penses cheveles) "Chemin de l'galit. - Une heure d'ascension dans les montagnes fait d'un gredin et d'un saint deux cratures peu prs semblables. La fatigue est le chemin le plus court vers l'galit et la fraternit - et durant le sommeil la libert finit par s'y ajouter." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain) "De quel droit Dieu me dirait-il encore: "Soit saint, parce que je suis saint"? Esprit menteur, lui rpondrai-je, Dieu imbcile, ton rgne est fini; cherche parmi les btes d'autres victimes. Je sais que je ne suis ni ne peux jamais devenir saint; et comment le sais-tu, toi, si je te ressemble." (Pierre-Joseph Proudhon / 1809-1865 / Systme des contradictions conomiques) "C'est le jene qui fait le saint, et la sobrit, l'homme de bon sens." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal 1893-1898)

"L'autre jour j'ai rv que je me trouvais devant les portes du paradis. Et Saint Pierre me disait : "Retourne sur Terre, il n'y a pas de bidonville ici"." (Agnes Gonxha Bojaxhiu, dite Mre Teresa / 1910-1997) "La religion naturelle a mille fois empch des citoyens de commettre des crimes. Une me bien ne n'en a pas la volont ; une me tendre s'en effraye ; elle se reprsente un Dieu juste et vengeur. Mais la religion artificielle encourage toutes les cruauts qu'on exerce de compagnie, conjurations, sditions, brigandages, embuscades, surprises de villes, pillages, meurtres. Chacun marche gaiement au crime sous la bannire de son saint." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Dieu a de beaux saints." (Ylipe, Ecrivain et peintre franais / Textes sans paroles) "Le saint de la maison ne fait de miracles." (Proverbe brsilien) "Il n'est si petit saint qui ne veuille sa chandelle." (Proverbe franais) "Il n'est miracle que de vieux saints." (Proverbe franais) "Comme on connat ses saints, on les honore." (Proverbe franais) "Dshabiller (saint) Pierre pour habiller (saint) Paul." (Proverbe franais) "La fte passe, adieu le saint." (Proverbe franais) "Une barrique de vin peut raliser plus de miracles qu'une glise pleine de saints." (Proverbe italien) "Si le malade meurt, c'est le mdecin qui l'a tu; s'il gurit, ce sont les saints qui l'ont sauv." (Proverbe italien) "Le pril une fois pass, le saint est bientt nglig." (Proverbe italien)

Saint-Esprit
Saint-Esprit: ne pas confondre avec sain desprit. 1) organe dont lablation permet des miracles, par "lopration du Saint-Esprit". 2) troisime composante de la Sainte Trinit, forme de schizophrnie divine dont peuvent tre atteints certains dieux souffrant de solitude dans les religions monothistes. Le Saint-Esprit, symbolis par une colombe, est parfois appel "la Sainte-Volaille".
"Marie - Mre de Jsus. Souffrant d'infertilit elle dut subir l'opration du Saint-Esprit (de nos jours appele fcondation in-vitraux) pour pouvoir tre mre. Son rejeton apprit d'abord le mtier de son pre, Joseph, (pas le mtier du SaintEsprit...) lequel tait charpentier, (pas le Saint-Esprit, Joseph). Mais arriv l'ge adulte, il prfra faire le bateleur dans les lieux publics. Il ft la honte de la (sainte) famille." (Robert Billon / Dictionnaire des prnoms) "La preuve par Jean-Paul I. Le "Saint-Esprit" est cens inspirer les cardinaux lorsqu'ils choisissent un pape. Jean Paul I est mort un mois aprs avoir t lu (1978). Donc le "Saint-Esprit" n'existe pas." (Bruno Courcelle / http://www.courcelle-bruno.nom.fr) "Le Saint-Esprit n'inspire pas les gens intelligents." (Anatole France / 1844-1924 / Propos)

"L'intention du Saint-esprit est de nous enseigner comment on va au ciel et non comment va le ciel." (Galilo Gaililei, dit Galile / 1564-1642 / Lettre Christine de Lorraine / 1615) "Un genou de femme bien rond est l'autre nom du Saint-Esprit." (Bohumil Hrabal / 1914-1997 / La chevelure sacrifie) "... dans une chapelle voisine, des gens communiaient. Ils taient l genoux devant l'autel. Le prtre assistant se mit cracher dans son mouchoir. Celui qui officiait se mettait les doigts dans le nez. Il offrit ensuite, des mmes doigts, l'hostie ses clients. Je regardais la physionomie de ces gens retournant s'asseoir, le visage confit en recueillement et prcaution. Aucun rapport, dcidment, entre le Saint-Esprit et l'esprit." (Paul Lautaud / 1872-1956 / Passe-temps) "Dans la mythologie catholique, Jsus est la fois fils de Dieu et partie intgrante de Dieu. En effet, Dieu est en mme temps un et trois (le pre, le fils, le saint-esprit). Dieu -qui est complet ds l'origine-, sous sa forme pre, ordonne Dieu sous sa forme saint-esprit, de fconder une "vierge" pour produire Dieu sous sa forme fils. Mais, du dbut la fin, il n'y a qu'un seul Dieu. Ceux qui ont compris peuvent s'adresser : Monsieur Pape, cit du Vatican, Italie. Ils ont certainement gagn quelque chose." (Peilharot / Les vangiles cest du bidon / 1996) "Confortablement install sur son nuage amiral, Dieu le pre, de la maison Dieu-pre-fils-Saint-Esprit-and-Cie, pousse un immense soupir de satisfaction, aussitt deux ou trois petits nuages subalternes clatent avec obsquiosit et Dieu pre s'crie: "Que je sois lou, que ma sainte raison sociale soit bnie, mon fils bien-aim a la croix, ma maison est lance." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Paroles - Souvenirs de famille ou l'ange garde-chiourme) "Si on touche un seul dogme, une seule vrit rvle, c'est tout l'difice qui s'effondre. Si l'Esprit-Saint a pu se tromper une fois, il a pu se tromper d'autre fois, il n'est plus alors l'Esprit-Saint." (Ernest Renan / 1823-1892)

Salut
"Le pire des crimes, c'est de torturer ou massacrer les tres humains pour faire leur salut ou leur bonheur selon sa propre ide." (Ren Barjavel / 1911-1985 / Si j'tais Dieu) "Il y a une chose que je ne comprends pas, c'est pourquoi Dieu a fait le monde. Moi, si j'avais t Dieu et si j'avais vu que l'existence du monde avait pour consquence l'existence d'un seul damn, c'est dire l'existence d'un seul personnage condamn la mort ternelle, jamais je n'aurais rien fait. Je me serais content de dormir toute une ternit." (Henri Bergson / 1859-1941 / Oeuvres) "La croyance catholique est, comme toute croyance, une falsification de la nature, une maladie que contractent tout fait consciemment des millions de gens, parce qu'elle est l'unique salut pour eux, pour l'homme faible, l'homme qui n'a aucune indpendance, qui n'a pas une tte lui, qui doit laisser une autre tte, pour ainsi dire suprieure, penser sa place." (Thomas Bernhard / 1931-1989 / Extinction) "vangliste n. Porteur de bonnes nouvelles, particulirement (dans un sens religieux) de celles qui assurent notre propre salut et la damnation de nos voisins." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Les gens qui aiment la dispute devraient ne disputer que sur ce qu'ils ne peuvent jamais claircir ; alors la dispute serait intressante, parce qu'elle serait interminable. Mais disputer sur l'existence de Dieu, l'immortalit de l'me, la vie future, etc., ce n'est pas la peine. Il n'y a qu' attendre." (Louis de Bonald /1754-1840 / Penses) "Si Dieu n'existe pas, je plains ceux qui, pour conqurir l-haut un paradis hypothtique, ont transform ici-bas leur vie en un enfer de contraintes et de renoncements." (Philippe Bouvard / n en 1929 / Journal 1992-1996) "Du rituel la mystique, la frontire est floue. L'hygine dentaire est une religion, une religion de salut dont la brosse dents est le Messie." (Franois Cavanna / n en 1923 / Coups de sang)

"Laissons Dieu le soin d'assurer son propre salut." (Achille Chave, pote belge / 1906-1969 / Dcoctions II) "Car autant le sacr, de par son essence numineuse, est de soi troublant, inquitant, quoique fascinant, autant la religion est apaisante, calmante. Le sacr meut, dconcerte, annihile la crature; la religion sauve lindividu de son nant, lui te linquitude essentielle et, sous rserve de sa foi, de sa confiance, de sa bonne volont, lui rend ltre et la paix en lui traant un chemin suivre pour aboutir au bonheur. La science moderne qui nest plus assujettie la philosophie, na pas en vue la vrit pour elle-mme, mais comme moyen pour soumettre et dominer; elle est au service de la puissance. La religion na pas non plus en vue la vrit pour elle-mme, mais comme moyen de salut. Seule la philosophie a en vue la vrit pour elle-mme, au risque de la souffrance, peut-tre du dsespoir. Or, la vrit, qui est le tout de la ralit, enveloppe aussi bien le rationnel que lirrationnel. La philosophie a donc affaire de lirrationnel. Cet irrationnel nest pas le sacr, lequel suppose lexprience religieuse et louverture au surnaturel, mais le dmonique. Certes, la philosophie est luvre de la raison, "du bon sens", comme dit Descartes. Mais, au contraire de la raison scientifique qui passe ct du merveilleux et du mystre sans le voir, la raison philosophique reconnat, identifie lirrationnel, le merveilleux, le mystre." (Marcel Conche / n en 1922 / Le sens de la philosophie) "S'il y a cent mille damns pour un sauv, le diable a toujours l'avantage sans avoir abandonn son fils la mort." (Denis Diderot / 1713-1784 / Addition aux Penses philosophiques) "Notre salut et notre perte sont en nous-mmes." (Epictte / n vers 50 aprs JC) "Dieu, dans sa bont, veut qu'un seul moment nous sauve ; encore faut-il que ce moment soit le dernier." (Anatole France / 1844-1924 / La rtisserie de la reine Pdauque, 1893) "Nous ne nous sommes plus laiss intimider par le clerg, nous n'avons plus voulu cder au chantage au salut et la vie ternelle. La vie est ici et maintenant." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / A contre Coran, p28 / 2004) "Aucun Dieu n'est mort pour le rachat de nos pchs ; il n'y a pas de salut par la foi ; pas de rsurrection aprs la mort tout cela ce sont les fausses monnaies du christianisme vritable et ces malheureux cerveaux brls sont responsables de cette supercherie." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Volont de Puissance) "Jai toujours t intact de Dieu et cest en pure perte que ses missaires, ses commissaires, ses prtres, ses directeurs de conscience, ses ingnieurs des mes, ses matres penser se sont vertus me sauver." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Choses et autres) "L'existentialisme n'est pas tellement un athisme au sens o il s'puiserait dmontrer que Dieu n'existe pas. Il dclare plutt: mme si Dieu existait, a ne changerait rien; voil notre point de vue. Non pas que nous croyons que Dieu existe, mais nous pensons que le problme n'est pas celui de son existence; il faut que l'homme se retrouve luimme et se persuade que rien ne peut le sauver de lui-mme, ft-ce une preuve valable de l'existence de Dieu. En ce sens, l'existentialisme est un optimisme, une doctrine d'action, et c'est seulement par mauvaise foi que, confondant leur propre dsespoir avec le ntre, les chrtiens peuvent nous appeler dsesprs." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / L'existentialisme est un humanisme) "La religion catholique est un billet ordre sur le ciel, qu'il serait trop malais de mriter par soi-mme. Les prtres sont les entremetteurs de cette mendicit." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga) "Il tait all Lourdes chercher la foi nave de lenfant qui sagenouille et qui prie, la primitive foi des peuples jeunes, courbs sous la terreur de leur ignorance ; et il stait rvolt davantage devant la glorification de labsurde, la dchance du sens commun, convaincu que le salut, la paix des hommes et des peuples daujourdhui ne saurait tre dans cet abandon puril de la raison." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898) "Avec la charit illusoire, inutile, lvangile croulait, la fin du livre tait prochaine. Aprs des sicles dobstines tentatives, la rdemption par le Christ chouait, il fallait un autre salut au monde, en face du besoin exaspr de justice qui montait des peuples dups et misrables. Ils ne voulaient plus de paradis menteur dont on berait depuis si longtemps liniquit sociale, ils exigeaient quon remt sur la terre la question du bonheur." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898) "Si le malade meurt, c'est le mdecin qui l'a tu; s'il gurit, ce sont les saints qui l'ont sauv." (Proverbe italien)

Satan
"Il [Dieu] leur avait expressment dfendu [ Adam et Eve] de toucher aux fruits de l'arbre de la science. Il voulait donc que l'homme, priv de toute conscience de lui-mme, restt une bte, toujours quatre pattes devant le Dieu ternel, son Crateur et son Matre. Mais voici que vient Satan, l'ternel rvolt, le premier libre penseur et l'mancipateur des mondes. Il fait honte l'homme de son ignorance et de son obissance bestiales ; il l'mancipe et imprime sur son front le sceau de la libert et de l'humanit en le poussant dsobir et manger du fruit de la science." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'Etat / 1882) "La thologie a cr la fiction de Satan qui reprsente la rvolte d'un tre infini contre l'existence d'une infinit absolue, contre Dieu." (Mikhal Bakounine / 1814-1876) "Moi qui nai jamais pri Dieu - Que lorsque javais mal aux dents Moi qui nai jamais pri Dieu - Que quand jai eu peur de Satan Moi qui nai pri Satan - Que lorsque jtais amoureux Moi qui nai pri Satan - Que quand jai eu peur du Bon Dieu" (Jaques Brel / 1929-1978 / La statue) "Le pouvoir neuf rcupre les symboles existants et les dnature peu peu, de manire effacer leur signification originelle. Dans ce cas, ce sont les paens qui ont perdu la bataille, et certains de leurs icnes ont t "dtournes" par la religion victorieuse. Le trident de Jupiter est devenu la fourche du diable, le chapeau conique du sage celui des sorcires et le pentacle de Vnus un symbole satanique." (Dan Brown / Da Vinci Code / 2004) "Dieu pche les mes la ligne, Satan les pche au filet." (Alexandre Dumas, pre / 1802-1870) "Dieu vaincu deviendra Satan, Satan vainqueur deviendra Dieu." (Anatole France / 1844-1924 / La rvolte des Anges, 1914) "Dieu est l'auteur de la pice; Satan est le directeur du thtre." (Victor Hugo / 1802-1885 / Ocan) "Tous les crimes de l'histoire sont des consquences de quelque fanatisme. Tous les massacres ont t accomplis par vertu, au nom de la religion vraie, du nationalisme lgitime, de la politique idoine, de l'idologie juste ; bref au nom du combat contre la vrit de l'autre, du combat contre Satan." (Franois Jacob / n en 1920 / Le jeu des possibles / 1981) "Les fautes dont nous te demandons la remise, c'est toi qui nous les fais commettre; les piges dont nous te conjurons de nous dlivrer, c'est toi qui nous les as tendus; et le Satan qui nous assige, ce Satan, c'est toi." (Pierre-Joseph Proudhon / 1809-1865 / Systme des contradictions conomiques) "Mais, pour revenir aux Esprits, il est certain que ces mots Dmons, Satan, Diable, ne sont point des noms propres qui dsignent quelque individu, et qu'il n'y et jamais que les ignorants qui y crurent, tant parmi les Grecs, qui les inventrent, que parmi les Juifs, qui les adoptrent : Depuis que ces derniers furent infects de ces ides, ils approprirent ces noms, qui signifient ennemi, accusateur et exterminateur, tantt aux Puissances invisibles, c'est-dire aux Gentils, qu'ils disaient habiter le Royaume de Satan, n'y ayant qu'eux, dans leur opinion, qui habitassent celui des Dieu." (inconnu / Livre des trois imposteurs / chapitre VI, parag. VI / 1721)

Savoir
"Si vous voulez savoir, vous devez commencer par ne plus croire, entendez ne plus donner aux coutumes le visa de l'esprit. Une pense c'est un doute; mais l'gard de la coutume, il y a plus de doute; car, quelque force qu'ait la coutume, mme si le penseur s'y conforme, la coutume ne sera jamais preuve." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Le dieu gyptien, 29 octobre 1923) "Il se peut que Dieu soit puissant sans tre savant, ou bien le contraire. La vritable rvlation consiste savoir d'o vient Dieu. Et c'est de l'homme qu'il vient." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Thologie positive, 5 juillet 1932) "Le doute n'est pas au-dessous du savoir, mais au-dessus." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur l'ducation / 1932)

"Il faudrait tre fou pour risquer sa propre ternit contre un maigre profit; mais on n'en sait rien; il faut mme, thologiquement parlant, qu'on ne cesse jamais d'en douter. Il faut que la religion soit comme si elle n'tait pas, et Dieu, comme s'il n'tait pas. Ne disent-ils pas qu'il faut mriter de croire, c'est--dire gagner la rcompense sans savoir s'il y a rcompense ? Bref, il faut du courage pour aimer ce Dieu qui ne se montre jamais; ce que la mythologie exprime navement par les deux puissances balances du bien et du mal. Et ces difficults mettent aux dsespoirs les prfets de religion, qui prtendent savoir ce qui en est et enseigner ce qui en est. Mais au contraire, ces subtilits mythologiques expriment trs bien la pense de l'homme et les replis de la morale. Le saint est l'homme qui se passe de Dieu." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Dieu incertain, 1er aot 1932) "Dmocrite avait trouv la manire la plus philosophique de jouir de la nature et des hommes; savoir, d'tudier l'une et de rire des autres." (Jean le Rond d'Alembert / 1717-1783) "Foi : Croyance sans preuve dans ce qui est affirm par quelqu'un qui parle sans savoir, ou qui pense sans comparer." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Quiconque prtend s'riger en juge de la vrit et du savoir s'expose prir sous les clats de rire des dieux puisque nous ignorons comment sont rellement les choses et que nous n'en connaissons que la reprsentation que nous en faisons." (Albert Einstein / 1879-1955) "Chaque jour vous dites sans scrupule : "faites le bien, vitez le mal, aimez Dieu, nous avons une me immortelle", sans savoir ce que c'est que le bien et le mal, sans jamais avoir vu Dieu, sans savoir s'il existe, et vous en rapportant la foi d'un vieux prtre radoteur qui, comme vous, n'en savait rien ; pour l'me, vous en tes sr, convaincu, persuad, vous donneriez votre sang pour elle, et qui vous l'a dmontre ?" (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Smarh /1839) "Adresser des prires des images, sans savoir ce que sont les dieux et les hros, autant vaut parler des pierres!" (Hraclite, philosophe grec 540 - 480 avant JC) "L'agnosticisme partage avec la foi du croyant l'ide qu'il existe de l'inconnaissable. Mais dire que l'inconnaissable existe, c'est savoir quelque chose sur l'inconnaissable. L'agnostique sait au moins ce qu'il entend par Dieu, assez en tous cas pour dire qu'il ne peut rien en dire: il y a l un cercle qui pourrait tre vicieux. Le sceptique qui professe que "tout est incertain" doit faire une exception pour le principe qu'il vient de formuler, mais c'est une exception ruineuse. [...] Je crains que l'agnosticisme, trs bien tolr socialement, soit parfois une idologie de confort. Flotter aimablement entre deux clans est une faon de ne pas se faire d'ennemis, de se concilier plus facilement beaucoup de monde, d'viter des obstacles, de se voir ouvrir plus de portes..." (Robert Joly / 1929-1987 / Dieu vous interpelle ? Moi, il m'vite... ) "Je dus donc abolir le savoir afin d'obtenir une place pour la croyance." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Critique de la raison pure / 1781) "Croyance : milieu entre l'opinion et le savoir." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Fondements de la mtaphysique des moeurs / 1785) "Le pouvoir religieux va de pair avec le maintient de l'ignorance. ...il faut... exacerber le conflit entre religion et savoir, puisque l'une ne conserve son pouvoir qu'au prix du dni ou de l'absence de l'autre." (Yves Lever / Petite critique de la draison religieuse) "La messe dominicale n'a jamais brill comme un lieu de rflexion, d'analyse, de culture, de savoir diffus et chang, le catchisme non plus, ni mme les autres occasions cultuelles des autres religions monothistes. Mmes remarques avec les prires au Mur des Lamentations ou les Cinq occasions quotidiennes des Musulmans : on prie, on pratique la ritration des invocations, on exerce sa mmoire, mais pas son intelligence." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "[L'arbre interdit au paradis] ... Passer outre au diktat de Dieu, c'est prfrer le savoir l'obissance, vouloir connatre plutt que se soumettre. Disons-le autrement : opter pour la philosophie contre la religion. Que signifie cet interdit de l'intelligence ? On peut tout dans ce jardin magnifique, mais pas devenir intelligent - l'arbre de la connaissance - ni immortel - l'arbre de la vie ? Quel dessein Dieu rserve donc aux hommes : l'imbcillit et l'immortalit? Il faut imaginer un Dieu pervers pour offrir ce cadeau ses cratures..." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Sur les dieux, je ne puis rien dire, ni qu'ils soient, ni qu'ils ne soient pas. Trop de choses empchent de le savoir, d'abord l'obscurit de la question, ensuite la brivet de la vie humaine." (Protagoras / 485-410 avant JC / Platon, Thtte)

"Non seulement les exprimentateurs humains doivent abandonner l'espoir de savoir quand un atome donn va rayonner ou quand un noyau va connatre une dsintgration radioactive mais, de plus, ces vnements sont inconnus, mme de l'esprit omniscient de Dieu. Qu'ils soient croyants ou pas, les physiciens se donnent la libert d'invoquer Dieu lorsque des questions de principe sont en jeu, car le Dieu des physiciens n'est autre que l'ordre cosmique. L'indterminisme propre la thorie quantique est un indterminisme de principe, qui porte sur ce que l'on peut ou ne peut pas savoir et ne concerne pas les techniques exprimentales... Dieu en personne ne peut nous donner autre chose que la probabilit pour que tel vnement arrive, jamais une certitude." (Heinz Pagels / 1939-1988 / L'Univers Quantique) "L'ide de Dieu, avec tous les concepts qui en dcoulent, nous vient des antiques despotismes orientaux. C'est une ide absolument indigne d'hommes libres. La vue de gens qui, dans une glise, s'avilissent en dclarant qu'ils sont de misrables pcheurs et en tenant d'autres propos analogues, ce spectacle est tout fait mprisable. Leur attitude n'est pas digne d'tres qui se respectent. [...] Un monde humain ncessite le savoir, la bont et le courage; il ne ncessite nullement le culte et le regret des temps abolis, ni l'enchanement de la libre intelligence des paroles profres il y a des sicles par des ignorants." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Pourquoi je ne suis pas chrtien / 1927) "La perte de rigueur des enseignements scientifiques, signale par nos plus grands mathmaticiens, a rendu poreuse la frontire du savoir et du croire. Cette rupture peut faire craindre la naissance de gnrations en qui l'esprit critique aura t remplac par une adhsion vague la "tolrance"." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "N'en dplaise aux rieurs, la question de savoir si le divin prpuce [de Jsus] a bnfici de la rsurrection, pour saugrenue qu'elle soit, est-elle moins srieuse que les prescriptions spermatiques, qui intressent le pnis en son entier ?" (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "Tout ce que je sais, c'est que je ne sais rien." (Socrate / -470 -399) "Il ny a rien, jai tch de tout savoir, et je nai trouv que labominable douleur de ce rien qui mcrase." (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898) "Aucun homme ne sait et ne saura jamais rien de certain concernant les dieux." (Xnophane / env. 570-480 av JC)

Scepticisme
"Notre raison n'est propre qu' brouiller tout et qu' faire douter de tout : elle n'a pas plus tt bti un ouvrage qu'elle vous montre les moyens de le ruiner." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Dictionnaire historique et critique, 1697) "Puisque Dieu doute de nous, rendons-lui la pareille et quittes serons-nous." (Achille Chave, pote belge / 1906-1969) "Un philosophe se sauve de la mdiocrit seulement par le scepticisme ou par la mystique, ces deux faons de dsesprer de la connaissance." (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / Des larmes et des saints / 1937) "Le sceptique est le dsespoir du diable. C'est que le sceptique, n'tant l'alli de personne, ne pourra aider ni au bien ni surtout au mal. Il ne coopre avec rien, mme pas avec soi." (mile Michel Cioran / 1911-1995 / Cahiers 1957-1972) "Je suis dpourvu de foi et ne puis donc tre heureux, car un homme qui risque de craindre que sa vie ne soit une errance absurde vers une mort certaine ne peut tre heureux. Je nai reu en hritage ni dieu ni point fixe sur la terre do je puisse attirer lattention dun dieu : on ne ma pas non plus lgu la fureur bien dguise du sceptique, les ruses de Sioux du rationaliste ou la candeur ardente de lathe. Je nose donc jeter la pierre ni celle qui croit en des choses qui ne minspirent que le doute, ni celui qui cultive son doute, comme si celui-ci ntait pas, lui aussi, entour des tnbres. Cette pierre matteindrait moi-mme car je suis bien certain dune chose : le besoin de consolation que connat ltre humain est impossible rassasier." (Stig Dagerman, romancier sudois / 1924-1954 / Notre besoin de consolation est impossible rassasier) "Les Sceptiques sont un caillou dans la chaussure de l'humanit en marche vers la crdulit." (Jean Dion / journal qubcois Le Devoir / 16 Dcembre 1999)

"Ainsi, l'incrdulit s'insinua en moi trs lentement, mais elle fut la fin, complte [] Cela se fit si lentement que je ne ressentis aucune dtresse, et que je n'ai jamais dout depuis, mme une seule seconde que ma conclusion ne fut correcte." (Charles Darwin / 1809-1882 / Autographie / 1876, publie en 1888) "A force de lire des ouvrages de vulgarisation scientifique, j'ai bientt eu la conviction que beaucoup d'histoires de la Bible ne pouvaient pas tre vraies. La consquence a t une vritable orgie fanatique de libre pense accompagne de l'impression que l'Etat trompe intentionnellement la jeunesse par des mensonges. C'tait une impression crasante. Cette exprience m'a amen me mfier de toutes sortes d'autorit, considrer avec scepticisme les convictions entretenues dans tout milieu social spcifique : une attitude qui ne m'a jamais quitt, mme si par la suite, parce que j'ai mieux compris les mcanismes, elle a perdu de son ancienne violence." (Albert Einstein / 1879-1955) "J'aime mieux l'athe qui blasphme que le sceptique qui ergote !" (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Bouvard et Pcuchet / 1881) "Croyez ceux qui cherchent la vrit, doutez de ceux qui la trouvent." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939) "La Foi soulve des montagnes ; oui : des montagnes d'absurdits. Je n'oppose pas la Foi le doute ; mais l'affirmation : ce qui ne saurait tre n'est pas." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1926-1950 / 1947) "La crdulit est un signe d'extraction: elle est peuple par essence. Le sceptique, l'esprit critique est l'aristocratie de l'intelligence." (Edmond et Jules de Goncourt / Respectivement: 1822-1896 et 1830-1870 / Journal / 24 mai 1861) "L'intelligence incite la rflexion - et la rflexion conduit au scepticisme. Le scepticisme, lui, vous mne l'ironie. L'ironie, son tour, vous prsente l'esprit - qui se trouve en apport direct avec l'humour - qui fait si bon mnage avec la fantaisie." (Sacha Guitry / 1885-1957 / Toutes rflexions faites / Cinquante ans d'occupations) "En quoi, vous autres mystiques qui affirmez l'incomprhensibilit absolue de la Divinit, diffrez-vous des sceptiques et des athes, qui prtendent que la cause premire de toute chose est inconnue et inintelligible ?" (David Hume / 1711-1776 / Dialogue sur la religion naturelle / 1779) "L'agnosticisme partage avec la foi du croyant l'ide qu'il existe de l'inconnaissable. Mais dire que l'inconnaissable existe, c'est savoir quelque chose sur l'inconnaissable. L'agnostique sait au moins ce qu'il entend par Dieu, assez en tous cas pour dire qu'il ne peut rien en dire: il y a l un cercle qui pourrait tre vicieux. Le sceptique qui professe que "tout est incertain" doit faire une exception pour le principe qu'il vient de formuler, mais c'est une exception ruineuse. [...] Je crains que l'agnosticisme, trs bien tolr socialement, soit parfois une idologie de confort. Flotter aimablement entre deux clans est une faon de ne pas se faire d'ennemis, de se concilier plus facilement beaucoup de monde, d'viter des obstacles, de se voir ouvrir plus de portes..." (Robert Joly / 1929-1987 / Dieu vous interpelle ? Moi, il m'vite... ) "La Critique de la raison finit donc ncessairement par conduire la science ; l'usage dogmatique de la raison sans critique ne mne, au contraire, qu' des assertions sans fondement, auxquelles on en peut opposer de tout aussi vraisemblables, et par suite, au scepticisme." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Critique de la raison pure / 1781) "La seule forme authentique de l'athisme c'est, dans la thorie, la philosophie rationnelle et critique qui refuse toute prtention de fonder la vie sur des absolus; et dans la pratique une thique pragmatique (donc sceptique), rgulatrice du dsir dans la relation soi et aux autres en vue de rduire le risque de violence, d'accrotre l'autonomie et la solidarit prcisment humaine en ce qu'elle fait du dsir et de ses ambivalences et contradictions l'essence de l'homme." (Sylvain Reboul / Dbat avec Pascal Jacob) "Quant au sceptique "pourquoi ?" le "parce que" crdule a rpondu, la discussion est close." (Jules Renard / 1864-1910 / Journal - 18 dcembre 1889) "Tout le problme de ce monde, c'est que les idiots et les fanatiques sont toujours si srs d'eux, tandis que les sages sont tellement pleins de doutes." (Bertrand Russell / 1872-1970) "Pas sceptique, hrtique mon hrsie." (Louis Scutenaire / 1905-1987 / Mes inscriptions, 1943-1944)

"Le fait qu'un croyant soit plus heureux qu'un sceptique n'est pas autre chose que l'homme ivre qui est plus heureux que le sobre. Le bonheur de la crdulit est une qualit bon march et dangereuse." (George Bernard Shaw / 1856-1950 / Prface de Androcls et le lion / 1912) "Le scepticisme, l'incertitude, ultime position o aboutit la raison exerant son analyse sur elle-mme, sur sa propre validit, est la base sur quoi le dsespoir du sentiment vital va fonder son esprance." (Miguel de Unamuno / 1864-1936 / Le sentiment tragique de la vie) "Le croyant est heureux ; le sceptique est sage." (Proverbe hongrois)

Science
"Rassurez-vous, il n'y aura pas d'autre affaire Galile. L'Eglise a retenu la leon, compris que la science sur son terrain, est invincible. Plutt que de l'affronter, quand une dcouverte remet en cause un point particulier de son enseignement, elle prfre biaiser, reculer et, finalement, corriger le dogme." (Grard Bonnot / La vie c'est autre chose / 1976) "Notre connaissance du monde est immensment plus vaste qu'il y a quelques sicles, mais nous ne savons gure mieux rpondre la question "pourquoi y a-t-il quelque chose plutt que rien?" Il apparat pourtant une diffrence majeure : dsormais, la question est pose au physicien, et non plus au thologien et au philosophe. La rponse ventuelle peut ainsi tre critique sur des bases rationnelles, et elle ne demande pas tre accepte ternellement par un acte de foi." (Alain Bouquet / Aux sources de l'espace-temps dans Les Cahiers de Science et Vie, N 54, dcembre 1999) "Si la religion fut longtemps l'opium du peuple, la Science est en bonne place pour prendre le relais. Les protestations contre la course aux armements, que certains physiciens affectent de signer aujourd'hui, nous clairent au plus sur leur complexe de culpabilit, qui est bien dans tous les cas l'un des vices les plus infmes de l'homme. La poitrine qu'on se frappe trop tard, la caution donne aux mornes blements du troupeau par la mme main qui arme le boucher, nous connaissons cette antienne. Le christianisme et ses miroirs grossissants que sont les dictatures policires nous y ont habitus." (Andr Breton / 1896-1966 / Dmasquez les physiciens, videz les laboratoires ! / 18 fvrier 1958) "La charge de la preuve revient toujours celui qui affirme quelque chose de nouveau et plus la chose affirme sort du cadre des lois tablies, a fortiori si elle entre en conflit avec ces lois, plus les preuves apportes pour tayer cette proposition doivent tre robustes." (Georges Charpak et Henri Broch / Devenez sorciers devenez savants) "On ne connat pas compltement une science tant qu'on n'en sait pas l'histoire." (Auguste Comte / 1798-1857 / Cours de philosophie positive, 1830-1842) "La science moderne qui nest plus assujettie la philosophie, na pas en vue la vrit pour elle-mme, mais comme moyen pour soumettre et dominer; elle est au service de la puissance. La religion na pas non plus en vue la vrit pour elle-mme, mais comme moyen de salut. Seule la philosophie a en vue la vrit pour elle-mme, au risque de la souffrance, peut-tre du dsespoir." (Marcel Conche / n en 1922 / Le sens de la philosophie) "Le mpris des sciences humaines tait un des premiers caractres du christianisme. Il avait se venger des outrages de la philosophie ; il craignait cet esprit d'examen et de doute, cette confiance en sa propre raison, flau de toutes les croyances religieuses. La lumire des sciences naturelles lui tait mme odieuse et suspecte ; car elles sont trs dangereuses pour le succs des miracles ; et il n'y a point de religion qui ne force ses sectateurs dvorer quelques absurdits physiques. Ainsi le triomphe du christianisme fut le signal de l'entire dcadence et des sciences et de la philosophie." (Condorcet / 1743-1794 / Esquisse d'un tableau historique des progrs de l'esprit humain / 1795) "La science et le Christ n'ont rien voir l'un avec l'autre, sinon dans la mesure o l'habitude de la recherche scientifique enseigne la prudence au moment d'accepter une preuve quelle qu'elle soit. En ce qui me concerne, je ne crois pas qu'une rvlation ait t faite. Face la question de l'au-del, il appartient chacun de tirer ses propres conclusions, partir de probabilits vagues et contradictoires." (Charles Darwin / 1809-1882 / juin 1879)

"Quant l'"esprit scientifique" qui aurait jadis rayonn dans les cits musulmanes, il relve en grande partie du mythe. Il caractrisait surtout une trs petite lite fascine par la philosophie grecque et ces lettrs qui n'avaient que le mot d'Aristote la bouche taient traits d'hrtiques et vomis par le peuple et par les thologiens juristes." (Anne-Marie Delcambre / L'islam des interdits / 2003) "Le principe rationaliste : Il n'y a rien dans le rel que l'on soit fond considrer comme radicalement rfractaire la raison humaine. [...] Mais le principe rationaliste n'implique pas que la science puisse, en fait, puiser le rel; il nie seulement que l'on ait le droit de regarder aucune partie de la ralit, aucune catgorie de faits comme invinciblement irrductible la pense scientifique, c'est--dire comme irrationnelle dans son essence. Le rationalisme ne suppose nullement que la science puisse jamais s'tendre jusqu'aux limites dernires du donn; mais qu'il n'y a pas, dans le donn, de limites que la science ne puisse jamais franchir." (Emile Durkheim / 1858-1917 / L'ducation morale) "On objectera que la science est souvent l'antagoniste de l'opinion dont elle combat et rectifie les erreurs. Mais elle ne peut russir dans cette tche que si elle a une suffisante autorit et elle ne peut tenir cette autorit que de l'opinion elle-mme. Qu'un peuple n'ait pas foi dans la science, et toutes les dmonstrations scientifiques seront sans influence sur les esprits. Mme aujourd'hui, qu'il arrive la science de rsister un courant trs fort de l'opinion publique, et elle risquera d'y laisser son crdit." (Emile Durkheim / 1858-1917 / Les formes lmentaires de la vie religieuse) "J'affirme que le sentiment religieux cosmique est le motif le plus puissant et le plus noble de la recherche scientifique." (Albert Einstein / 1879-1955 / Ides et opinions) "Si la science un jour rgne seule, les hommes crdules n'auront plus que des crdulits scientifiques." (Anatole France / 1844-1924 / L'hypnotisme dans la littrature) "Les sciences n'ont fait de progrs que du moment o elles ont mis de ct cette ide de cause. Le Moyen Age a pass son temps rechercher ce que c'tait que la substance, Dieu, le mouvement, l'infini, et il n'a rien trouv, parce qu'il tait intress, goste, pratique dans la recherche de la vrit. (Gustave Flaubert / 1821-1880 / lettre Mademoiselle Leroyer de Chantepie, 19 dcembre 1859) "Seuls les croyants qui demandent la science de leur remplacer le catchisme auquel ils ont renonc, verront d'un mauvais oeil qu'un savant poursuive et dveloppe ou mme qu'il modifie ses ides." (Sigmund Freud / 1856-1839 / Au-del du principe de plaisir) "Dans la phase animiste, c'est lui-mme que l'homme attribue la toute-puissance ; dans la phase religieuse, il l'a cde aux dieux, sans toutefois y renoncer srieusement, car il s'est rserv le pouvoir d'influencer les dieux de faon les faire agir conformment ses dsirs. Dans la conception scientifique du monde, il n'y a plus place pour la toutepuissance de l'homme, qui a reconnu sa petitesse et s'est rsign la mort, comme il s'est soumis toutes les ncessits naturelles." (Sigmund Freud / 1856-1839 / Totem et tabou / 1913) "[A propos du darwinisme] La stratgie de l'Eglise va, ds lors, tre toujours la mme : opposition la dcouverte scientifique trop drangeante, puis compromis, c'est--dire absorption de la nouvelle vrit dans celle plus large et premire de la parole sacre. Il suffit d'un peu d'ingniosit et de beaucoup d'lasticit intellectuelle pour adapter une dcouverte au dogme par l'alchimie de l'interprtation." (Marc Haffen / L'athisme / 1990) "M. Arago avait une anecdote favorite. Quand Laplace eut publi sa Mcanique cleste, disait-il, l'empereur le fit venir. L'empereur tait furieux. " - Comment, s'cria-t-il en apercevant Laplace, vous fait tout le systme du monde, vous donnez les lois de toute la cration et dans tout votre livre vous ne parlez pas une seule fois de l'existence de Dieu ! Sire, rpondit Laplace, je n'avais pas besoin de cette hypothse." (Victor Hugo / 1802-1885 / Choses vues / 1887) "Le dbut de la science moderne date du moment o aux questions gnrales se sont substitues des questions limites ; o au lieu de demander : "Comment l'univers a-t-il t cr ? De quoi est faite la matire ? Quelle est l'essence de la vie ?", on a commenc se demander : "Comment tombe une pierre ? Comment l'eau coule-t-elle dans un tube ? Quel est le cours du sang dans le corps ?". Ce changement a eu un rsultat surprenant. Alors que les questions gnrales ne recevaient que des rponses limites, les questions limites se trouvrent conduire des rponses de plus en plus gnrales." (Franois Jacob / n en 1920 / Le jeu des possibles / 1981) "[La science] reprsentait pour moi la forme la plus exaltante de la rvolte contre l'incohrence de l'univers. Le moyen le plus puissant trouv par l'homme pour faire concurrence Dieu." (Franois Jacob / n en 1920 / La statue intrieure / 1987)

"C'est probablement une exigence de l'esprit humain d'avoir une reprsentation du monde qui soit unifie et cohrente. Faute de quoi apparaissent anxit et schizophrnie. Et il faut bien reconnatre qu'en matire d'unit et de cohrence, l'explication mythique l'emporte de loin sur la scientifique. Car la science ne vise pas d'emble une explication complte et dfinitive de l'univers. Elle n'opre que localement. Elle procde par une exprimentation dtaille sur des phnomnes qu'elle parvient circonscrire et dfinir. Elle se contente de rponses partielles et provisoires." (Franois Jacob / n en 1920 / Le jeu des possibles / 1981) "Il est vrai que les innovations de la science peuvent servir au meilleur comme au pire, qu'elles sont sources de malheurs comme de bienfaits. Mais ce qui tue et ce qui asservit, ce n'est pas la science. Ce sont l'intrt et l'idologie. Malgr le Dr Frankenstein et le Dr Folamour, les massacres de l'histoire sont plus le fait de prtres et d'hommes politiques que de scientifiques." (Franois Jacob / n en 1920 / Le jeu des possibles / 1981) "La dmarche scientifique n'utilise pas le verbe croire; la science se contente de proposer des modles explicatifs provisoires de la ralit; et elle est prte les modifier ds qu'une information nouvelle apporte une contradiction. Pourquoi les religions n'en feraient-elles pas autant ?" (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Transformer les citoyens en moutons soumis est le rve de bien des pouvoirs. Pour y parvenir les moyens sont nombreux ; les intoxiquer de parasciences peut-tre fort efficace." (Albert Jacquard / n en 1925) "La Science ne peut prouver que Dieu n'existe pas, car il y a quelque chose qui lui chappe par nature." (Emmanuel Kant / 1724-1804) "Lesprit clrical se dfinit de lui-mme : Cest tout simplement la raison bafoue, la lumire du soleil nie, la libert maudite, le despotisme exalt, le pouvoir civil enfin subordonn au pouvoir religieux () Lesprit clrical, cest la ngation des conqutes de la science moderne, la haine de la dignit humaine, le retour aux sanglantes tnbres du Moyen-ge, en un mot, le contre pied de la Rvolution." (Pierre Larousse /1817-1875 / Grand Dictionnaire universel du XIXe sicle / Article "Clrical") "Papaut : Dote dun pouvoir immense, ne songe qu accrotre sa propre puissance, sriger en directrice universelle des esprits, (), craser tout ce qui ne pense pas comme elle. Elle trace des bornes la science, linvestigation, la pense, la conscience." (Pierre Larousse /1817-1875 / Grand Dictionnaire universel du XIXe sicle) "[...] le dbat social tend aujourd'hui de plus en plus identifier la science sa caricature, et [...] il est alors facile de diaboliser l'effort humain de connaissance et de matrise de la nature au nom de valeurs thiques qui dissimulent mal leurs ascendances religieuses. Les valeurs de la connaissance s'en trouvent discrdites, alors mme que les dogmes les plus divers bnficient d'un respect dont nous savons d'exprience millnaire qu'il est capable d'inspirer les plus grandes boucheries dont l'humanit est capable." (Dominique Lecourt, philosophe) "Le surnaturel baisse comme un lac qu'un canal puise; la science tout moment recule les limites du merveilleux." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / La peur) "Un scientifique qui croit en Dieu est un schizophrne." (Jacques Monod / 1910-1976 / cit dans L'Evnement du jeudi, 24-12-1987) "En ralit, il n'existe pas ni parent, ni amiti, ni mme hostilit entre la religion et la vraie science : elles vivent sur des plantes diffrentes. Toute philosophie qui laisse une queue de comte religieuse s'allumer dans l'obscurit de ses perspectives ultimes donne suspecter toute la part d'elle-mme qu'elle prsente comme science : tout cela aussi, on s'en doute, est de la religion, quoique pare des pompes de la science" (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain / 1878-1879) "Croyez-vous donc que les sciences se seraient formes et seraient devenues grandes si les magiciens, les alchimistes, les astrologues et les sorcires ne les avaient pas prcdes, eux qui durent crer tout d'abord, par leurs promesses et leurs engagements trompeurs, la soif, la faim et le got des puissances caches et dfendues ? Si l'on n'avait pas d promettre infiniment plus qu'on ne pourra jamais tenir pour que quelque chose puisse s'accomplir dans le domaine de la connaissance ?" (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le Gai Savoir / 1882) "Il ne faut pas rpondre tous ceux qui parlent avec tant de fanfaronnade de ce que leur mtaphysique a de scientifique; il suffit de farfouiller dans le paquet qu'ils dissimulent derrire leur dos; si l'on russit le dfaire quelque peu, on amnera la lumire, leur plus grande honte, le rsultat de ce scientifisme: un tout petit bon Dieu, une aimable immortalit, peut-tre un peu de spiritisme, et certainement tout l'amas confus des misres d'un pauvre pcheur et de l'orgueil du pharisien." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Opinions et sentences mles)

"La science n'a fait de progrs que depuis qu'elle a limin Dieu." (Pierre-Joseph Proudhon / 1809-1865 / Etude de philologie sacre) "Avec l'idole de la certitude (qui inclut celle de la certitude imparfaite ou probabilit) tombe l'une des dfenses de l'obscurantisme, lequel met un obstacle sur la voie du progrs scientifique. Car l'hommage rendu cette idole non seulement rprime l'audace de nos questions, mais en outre compromet la rigueur et l'honntet de nos tests. La conception errone de la science se rvle dans la soif d'exactitude. Car ce qui fait l'homme de science, ce n'est pas la possession de connaissances, d'irrfutables vrits, mais la qute obstine et audacieusement critique de la vrit." (Karl Popper / 1902-1994 / Logique de la dcouverte scientifique) "Science sans conscience n'est que ruine de l'me." (Franois Rabelais / 1484-1533 / Pantagruel / 1532) "Nous n'acceptons pas de vrit promulgue : nous la faisons ntre d'abord par l'tude et par la discussion et nous apprenons rejeter l'erreur, fut-elle mille fois estampille et patente. Que de fois, en effet, le peuple ignorant a-t-il d reconnatre que ses savants ducateurs n'avaient d'autre science lui enseigner que celle de marcher paisiblement et joyeusement l'abattoir, comme ce boeuf des ftes que l'on couronne de guirlandes en papier dor." (Elyse Reclus / 1830-1905 / Evolution & Rvolution / 2008) "Alourdies par leur norme bagage de survivances des temps immmoriaux, se laissant toujours devancer par les conqutes de la science, les religions sont fatalement voues combattre tout d'abord, ce que cent ans plus tard elles seront forces d'admettre tacitement ou mme de prcher." (Elise Reclus / 1830-1905) "Gardons-nous dimaginer des tendances aux progrs, des principes directeurs, des lans vitaux ou autres entlchies : l o lombre persiste encore dans le royaume de la science, on doit se dfier avant tout de l"obscure clart" qui tombe des mtaphysiques." (Jean Rostand / 1894-1977 / Lhomme) "Ce nest pas la science qui se dtourne de la mtapsychie, mais la mtapsychie qui fuit la science, comme elle fuit le grand jour." (Jean Rostand / 1894-1977 / Lhomme) "La science a fait de nous des dieux avant mme que nous mritions d'tre des hommes." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste) "Les processus aveugles et dsordonns qui lon conu [lhomme] ne recherchaient rien, naspiraient rien, ne tendaient vers rien, mme le plus vaguement du monde. Il naquit sans raison et sans but, comme naquirent tous les tres, nimporte comment, nimporte quand, nimporte o. La nature est sans prfrences, et lhomme, malgr tout son gnie, ne vaut pas plus pour elle que nimporte laquelle des millions dautres espces que produisit la vie terrestre." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste) "Ceux [les scientifiques] que je rvre, je les prends en bloc, tels quils sont, et tout matrialiste que je suis, je ne voudrais pas que Pasteur neut pas t croyant et que Mendel neut pas t prtre." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste) "On ne doit pas escamoter lincomprhensible, mais non plus sen servir comme dune explication." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste) "La science ne cherche pas noncer des vrits ternelles ou de dogmes immuables ; loin de prtendre que chaque tape est dfinitive et qu'elle a dit son dernier mot, elle cherche cerner la vrit par approximations successives." (Bertrand Russell / 1872-1970 / ABC de la relativit) "Toute connaissance accessible doit tre atteinte par des mthodes scientifiques ; et ce que la science ne peut pas dcouvrir, l'humanit ne peut pas le connatre." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Religion et Science / 1957) "L'islam est contraire l'esprit scientifique, hostile au progrs ; il a fait des pays qu'il a conquis un champ ferm la culture rationnelle de l'esprit." (Ernest Renan / 1823-1892 / confrence la Sorbonne, 1883) "Un seul miracle suffirait rendre inoprante la rationalit scientifique en brisant l'universalit immuable des lois naturelles et celle du principe de causalit immanente qui rgit l'univers des phnomnes. Darwin, en cela encore hritier des matrialistes du XVIIIe sicle est l'un de ceux qui, profondment, l'ont compris." (Patrick Tort / Science et vie / dc 2003/janv. 2004)

"Nos prtres ne sont pas ce qu'un vain peuple pense : Notre crdulit fait toute leur science." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Oedipe, IV, 1) "La science a-t-elle promis le bonheur ? Je ne le crois pas. Elle a promis la vrit, et la question est de savoir si l'on fera jamais du bonheur avec de la vrit." (Emile Zola / 1840-1902) "Fonder une foi sur les insuffisances de la science actuelle, c'est laisser les croyants avec rien de plus qu'un Dieu des lacunes [] La solution raisonnable, mme si elle est ennuyeuse, c'est de s'en tenir l'ide que la science et la religion sont des sphres de comprhension bien diffrentes et qu'il est faux de chercher expliquer ou rfuter l'une par l'autre." (Article de "New scientist", revue hebdomadaire du Royaume Uni, mars 2003)

Sectes
"Les imams et les muphtis de toutes les sectes me paraissent plus faits qu'on ne croit pour s'entendre; leur but commun est de subjuguer, par la superstition, la pauvre espce humaine." (Jean le Rond d'Alembert / 1717-1783 / Lettre au roi de Prusse, 14 juin 1771) "Dieu premier servi: la famille devait se rendre l'vidence. On ne lutte pas arme gale contre une idologie. Ni le sentiment, ni les pressions ne peuvent venir bout d'un comportement sectaire. L'Eglise Catholique, avec le poids formidable de ses certitudes, de sa tradition, avait seule le pouvoir de dcider des valeurs: ce qui est bon, ce qui ne l'tait pas." (Michel Benot / Prisonnier de Dieu (1992)) "Il y a des prisons qui ont des barreaux, de solides barreaux qu'on voit et qu'on peut scier. Et celles qui en ont d'invisibles qu'on ne peut saisir et secouer de rage, tandis que souriant on vous dit: Mais vous tes libres, la porte est ouverte, vous pouvez sortir" (Claude Buffet / 1933-1972 / quelques mois avant d'tre guillotin / Cit dans "L'Animal judiciaire. Les crits et la mort de Claude Buffet" de Thierry Lvy, publi en 1975) "Une religion dite universelle n'est qu'une secte qui a russi commercialement parlant." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "La secte, c'est l'Eglise de l'autre." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Dictionnaire de philosophie) "Si les sectes doivent leur existence la faillite de nos institutions politiques, conomiques et juridiques, c'est que notre socit se comporte elle-mme comme une machine dshumanisante. L'homme y perd ses repres par l'arbitraire engendr par le cynisme: l'implacable logique du profit." (Bernard Fillaire / Les sectes) "Quel est le but ultime de toutes les sectes? Ni le bien-tre, ni l'argent, ni l'intrt priv, ni la justice, mais la fabrication d'une race future ouverte et offerte aux lois de la nature o culpabilit et innocence sont des notions vides de sens. Celui qui fait obstacle la loi naturelle par sa libert ou la confirme par son infirmit est simplement d'une mauvaise race et inapte vivre, incarner sa loi." (Bernard Fillaire / Les sectes) "A la base du systme sectaire, il y a [pour ses membres] l'absolue non-appartenance au monde. Le rgime sectaire ne peut exister sans dtruire, non seulement, la vie prive de l'individu, mais - afin que la perte de repres soit complte - galement sa vie politique, et juridique. Bref, sa vie de citoyen, sa vie publique." (Bernard Fillaire / Les sectes) "La manipulation mentale dshumanisante est inhrente tout systme totalitaire. Le nazisme comme le stalinisme furent de formidables manipulations. Les sectes adoptent ces mmes mthodes avec une diversit de moyens et d'applications." (Bernard Fillaire / Les sectes) Si un journaliste dcrivait la bndiction papale dans les termes habituellement utiliss propos des sectes cela pourrait donner ceci: "Le gourou des catholiques s'est adress ses adeptes pour leur rappeler quelques-uns des mythes de leur bric--brac de croyances irrationnelles. Il leur a rappel la ncessit d'embrigader leurs enfants pour faire prolifrer le christianisme. Il avait son dguisement et ses colifichets habituels pour ce type de mascarade." (Anne Morelli / Lettre ouverte la secte des adversaires des sectes / 1997)

"Les sectes ont gnralement repris la tradition en vigueur dans les religions, qui veut que l'engagement total passe par le dvouement total. La vie monastique est videmment construite sur cette base. Il faut se replonger dans la rgle de saint Benot, norme fondamentale de toute vie monastique en Occident. Tout plaisir personnel doit en tre absent, et le temps, sauf l'indispensable la survie, doit tre totalement consacr Dieu, soit par la prire (Ora et Labora) et rien, absolument rien, ne peut tre possd en propre puisqu'on a renonc possder personnellement des biens." (Anne Morelli / Lettre ouverte la secte des adversaires des sectes / 1997) "La secte, comme la communaut charismatique, le couvent, la prison, l'hpital, la caserne, le pensionnat (et peut-tre aussi certains partis ou entreprises lorsqu'il s'agit de Disney ou MacDo) est l'une des institutions totalitaires qui prend, marque, change de nom ou immatricule, imprime dans un moule et dguise pour donner l'impression d'uniformit des corps et des esprits. Elle te par essence sa personnalit l'individu, qui n'a d'intrt et de dignit qu'en tant que membre du groupe." (Anne Morelli / Lettre ouverte la secte des adversaires des sectes / 1997) "Je pense que les sectes ne sont encore en matire de "nocivit" que de ples amateurs ct des grandes multinationales des religions, dont les morts sont comptabiliser par millions." (Anne Morelli / Lettre ouverte la secte des adversaires des sectes / 1997) "On sait le tumulte que cra la liste des "sectes" la suite du rapport. Les protestations viendront surtout du milieu catholique n'admettant pas que certains de ses groupes (Oeuvre, Opus Dei, Charismatiques, ...) s'y retrouvent malgr les appuis officiels qu'ils ont reus et qui devaient, en principes, les rendre intouchables." (Anne Morelli / Lettre ouverte la secte des adversaires des sectes / 1997) A propos des sectes : "Quand "la rvlation" se plie l'air du temps tout comme la girouette qui tourne au gr du vent". (Hubert Mourier) "Secte, religion ; foi, superstition, juste un problme de dfinition." (Antonio Navalhas) "Honte l'humanit ! Telle est la devise du catholicisme, qui, plus que les autres sectes, s'est prserv des tentations librales, aime fltrir, rabaisser, couvrir d'ignominie. Il s'attaque l'amour-propre, qu'il traite d'gosme; la dignit qu'il nomme orgueil ; aux affections naturelles qu'il considre comme une infidlit. Ce respect des autres, consquence du respect de soi-mme, [...], il en fait un vice sous le nom de respect humain. Il est remarquable, en effet, qu'aucune religion ne s'est trouve en guerre avec le respect humain autant que le catholicisme." (Pierre-Joseph Proudhon / 1809-1865 / Justice) "En cessant de croire, le catholique cesse d'tre chrtien ; en changeant de systme, le protestant ne fait que changer de secte, il reste chrtien, inconvertissable mystique." (Elyse Reclus / 1830-1905 / Evolution & Rvolution / 2008) "Le lapin croit que les phares d'une voiture sont l pour lui clairer la route... Un peu comme les adeptes d'une secte." (Patrick Sbastien / Carnet de notes, 2001) "Ils furent trois qui par leur secte et leur dogme abusrent le monde : Mose, Jsus, Mahomet. Mose, le premier, dupa le peuple juif, le deuxime, Jsus-Christ, les chrtiens, le troisime Mahomet, les paens." (Henri de Tournai / 1201 - fin XIIIe sicle) "Jamais les philosophes ne feront une secte de religion. Pourquoi? C'est qu'ils n'crivent point pour le peuple, et qu'ils sont sans enthousiasme." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Lettres philosophiques) "Toute secte, en quelque genre que ce puisse tre, est le ralliement du doute et de l'erreur. Scotistes, thomistes, raux, nominaux, papistes, calvinistes, molinistes, jansnistes ne sont que des noms de guerre. Il n'y a point de secte en gomtrie ; on ne dit point un euclidien, un archimdien. Quand la vrit est vidente, il est impossible qu'il s'lve des partis et des factions. Jamais on n'a disput s'il fait jour midi." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Les sectes sont des clignotants qui signalent un dfaut dans les circuits de notre civilisation matrialiste." (Alain Woodrow / Les nouvelles sectes)

Sens
"vangliste n. Porteur de bonnes nouvelles, particulirement (dans un sens religieux) de celles qui assurent notre propre salut et la damnation de nos voisins." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "J'ai choisi la justice, pour rester fidle la terre. Je continue croire que ce monde n'a pas de sens suprieur. Mais je sais que quelque chose en lui a du sens, et c'est l'homme, parce qu'il est le seul tre exiger d'en avoir." (Albert Camus / 1913-1960 / L'Homme rvolt) "Si, comme je le crois, la mort c'est le nant, il n'en est rien : le nant ne fait pas sens. Donc, de ce point de vue, la vie n'a pas de sens : nous n'allons vers rien d'autre que le rien. C'est pourquoi il nous faut profiter de l o nous sommes. Telle est la dimension tragique de l'existence." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Interview par Djnane Kareh Tager pour "Actualit des Religions") "Les naturalistes sont ceux qui n'admettent point de Dieu, mais qui croient qu'il n'y a qu'une substance matrielle. [...] Naturaliste en ce sens est synonyme d'athe, spinoziste, matrialiste, etc." (Denis Diderot 1713-1784 / Encyclopdie / 1765) "Quel est le but ultime de toutes les sectes ? Ni le bien-tre, ni l'argent, ni l'intrt priv, ni la justice, mais la fabrication d'une race future ouverte et offerte aux "lois de la nature" o culpabilit et innocence sont des notions vides de sens. Celui qui fait obstacle la loi naturelle par sa libert ou la confirme par son infirmit est simplement d'une mauvaise race et inapte vivre, incarner sa loi." (Bernard Fillaire, auteur contemporain / Les sectes) "Lorsqu'il s'agit de questions de religion, les hommes se rendent coupables de toutes les malhonntets possibles. Les philosophes tirent la signification des mots jusqu' ce que ceux-ci conservent peine quelque chose de leur sens d'origine, ils appellent Dieu quelque vague abstraction qu'ils se sont cre et les voil dsormais, la face du monde, distes, croyants en Dieu, ils peuvent s'enorgueillir d'avoir reconnu un concept de Dieu plus lev plus pur, bien que leur Dieu ne soit plus qu'une ombre sans substance..." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "L'amour, le travail, la famille, la religion, l'art, le patriotisme sont des mots vides de sens pour qui meurt de faim." (William Sidney Poster dit O. Henry / 1862-1910) "Les catholiques romains sont une secte trs duque. De toutes les religions, la plus absurde et vide de sens est celle dont les admirateurs mangent - aprs les avoir cres - leurs divinits." (David Hume / 1711-1776) "Calculer la probabilit d'un vnement n'a aucun sens une fois que l'on sait qu'il s'est produit. L'apparition de la "vie", celle des dinosaures, celles des Hommes, a rsult d'un grand nombre de bifurcations dans le cours des processus se droulant sur notre plante ; chacune de ces bifurcations s'est produite alors que de nombreuses autres taient possibles ; chacune avait une probabilit faible, mais il fallait bien qu'une de ces possibilits se produise." (Albert Jacquard / n en 1925 / La science l'usage des non-scientifiques / 2003) "... car si nous avons une ide de la Foi, qui soit contraire aux Principes les plus clairs, aux Vrits les plus incontestables, il faut croire, pour l'honneur de la Rvlation et de son Auteur, que cette ide est fausse; et que nous ne connaissons point encore le sens des paroles de l'Evangile." (Julien Offray de La Mettrie / 1709-1751 / L'Homme-Machine) "Partout, le modle du fidle obissant est battu en brche par les figures montantes du nomade, du bricoleur, du chercheur de sens. La foi devient plus personnelle et plus critique. L'individualisation des manires de croire menace toutes les orthodoxies." (Frdric Lenoir, philosophe / Interview au Nouvel Observateur du 16 - 22 octobre 2003) "Celui qui laisse le monde ou une partie de celui-ci, choisir le cours et le sens de sa vie sa place, n'a pas besoin d'autre facult que celle d'imitation des grands singes." (John Stuart Mill / 1806-1873 / De la libert / 1859) "Pour peu qu'on ait le moindre sens de pit, un Dieu qui nous gurit d'un rhume en temps voulu, ou qui nous dit de monter en calche juste au moment o crve une grosse averse, devrait nous sembler un Dieu si absurde qu'il faudrait l'abolir, mme s'il existait. Un Dieu factotum, facteur, colporteur d'horoscopes - ce n'est au fond qu'un mot pour dsigner le plus stupide des hasards." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / L'Antchrist)

"Si le voile et le portable vont parfaitement ensemble, l'un venu d'une longue suite de prescriptions archaques, l'autre de l'volution foudroyante de la technoscience, c'est qu'ils appartiennent tous deux un mme monde. Un monde o est bannie la question des "fins de l'homme" dans l'adoration des machines, l'accomplissement des rites et la croyance en un Dieu vengeur et rmunrateur." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "Mais non, l'athisme n'est pas une croyance. Il est le refus de croire [...]. L'athisme ne prtend pas tre dbarrass de toutes les croyances, il en connat la force et la persistance, mais il se conduit tout instant en s'abstenant de remettre une puissance surnaturelle l'explication des phnomnes du monde et le sens de son action." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "L'existentialisme n'est pas tellement un athisme au sens o il s'puiserait dmontrer que Dieu n'existe pas. Il dclare plutt: mme si Dieu existait, a ne changerait rien; voil notre point de vue. Non pas que nous croyons que Dieu existe, mais nous pensons que le problme n'est pas celui de son existence; il faut que l'homme se retrouve luimme et se persuade que rien ne peut le sauver de lui-mme, ft-ce une preuve valable de l'existence de Dieu. En ce sens, l'existentialisme est un optimisme, une doctrine d'action, et c'est seulement par mauvaise foi que, confondant leur propre dsespoir avec le ntre, les chrtiens peuvent nous appeler dsesprs." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / L'existentialisme est un humanisme) "Intellectuellement, les mes des morts sont d'un niveau que l'on pourrait qualifier, pour autant qu'on puisse en juger d'aprs les crits laisss sur les ardoises des mdiums, de tout fait lamentable. Ces oeuvres sont ranger dans la catgorie de l'imbcillit et sont tout fait vides de sens." (Wilhelm Wundt / 1832/1920 Une soi-disant science : le spiritisme)

Sexualit, sexe
"Non, les moines avec lesquels je vivais ne pratiquaient pas l'homosexualit: la rumeur populaire tait totalement injustifie. Mais oui - la chose m'apparaissait dsormais avec vidence - oui, les moines sont trs souvent homosexuels dans leur tte." (Michel Benot / Prisonnier de Dieu, 1992) "Qu'est-ce qu'un abstinent aprs tout? Un faible qui cde la tentation de se refuser un plaisir." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Tu n'embrasseras pas la femme de ton voisin, Sauf si la tienne a succomb ses caresses." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable / Extrait de "Dcalogue") "Les bigotes Elles vieillissent d'autant plus vite Qu'elles confondent l'amour avec l'eau bnite[...] Si j'tais Dieu en les voyant prier Je crois que je perdrais la foi..." (Jacques Brel / 1929-1978 / Les Bigotes) "La slection sexuelle... dpend de l'ardeur, du courage, de la rivalit des mles autant que du discernement, du got et de la volont de la femelle." (Charles Darwin / 1809-1882 / La Descendance de l'homme et la slection sexuelle / 1871) "Le christianisme, lpre de l'Occident, corrompt de son souffle ftide, de ses doigts pourris, tout ce qu'il touche. La maladie, toute maladie, est sienne. C'est l, sa condition de possibilit, sa catgorie, sa jouissance. Son sexe, en somme." (Patrick Declerck / Le sang nouveau est arriv / 2005) "Concupiscence : mot de cur pour exprimer les dsirs charnels." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Dictionnaire des ides reues) "Le christianisme a beaucoup fait pour l'amour en en faisant un pch." (Anatole France / 1844-1924 / Le jardin d'Epicure, 1894) "Dieu a fait le cot, l'homme a fait l'amour." (Edmond et Jules de Goncourt / Respectivement: 1822-1896 et 1830-1870 / Journal,tome 1)

"Les couvents sont les ros-centers de Dieu." (Jean-Edern Hallier / 1936-1997) "Combien de sicles faudra-t-il pour admettre qu'attribuer un sexe Dieu est un blasphme ?" (Albert Jacquard / n en 1925 / Dieu ? / 2003) "Un cur catholique qui dflore les jeunes filles [fait divers lu dans la presse allemande] est bien moins dangereux pour la "dmocratie", qu'un cur sans soutane, sans arrogance religieuse, mais un cur dmocratique et plein de conviction qui professe l'uvre du petit pre Dieu." (Vladimir Ilitch Oulianov, dit Lnine / 1870-1924 / Oeuvres compltes) "Quand une bigote pouse un dvot, cela ne donne pas toujours un couple en jaculation." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Le miroir de l'me) "Le christianisme a fait boire du poison ros : il n'en est pas mort, mais il est devenu vicieux." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Par-del le bien et le mal / 1886) "L'Eglise fit ce qu'elle put pour que la seule forme de sexualit admise entrant trs peu de plaisir et beaucoup de souffrance. (Bertrand Russell / 1872-1970 / Pourquoi je ne suis pas chrtien / 1927) "L'glise primitive, il y a deux mille ans, a attribu une impuret originelle l'acte sexuel. Mais le fait qu'une opinion est reste en l'honneur pendant plusieurs sicles ne prouve nullement qu'elle ne soit pas compltement absurde. A la vrit, la btise de l'immense majorit des hommes nous incline plutt penser qu'une opinion rpandue a plus de chances que les autres d'tre idiote." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Le mariage et la morale) "On peine imaginer un Dieu qui s'abaisse jusqu' exiger que le fidle transporte sa vaisselle en allant dner en ville; un dieu qui vous fait brler en enfer pour avoir manger gras en carme, oblige la femme montrer son linge d'aprs menstrues avant de reprendre ses rapports avec son mari et le brahmane relever soigneusement son cordon sacr avant de dfquer... Toutes les religions en ce sens voisinent avec l'idoltrie qu'elles prtendent combattre." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "La preuve que le pape ne connat rien l'utilisation du prservatif, c'est qu'il l'a mis l'index." (Andr Santini, homme politique franais / n en 1940) "L'ducation chrtienne repose essentiellement sur l'angoisse et la peur, le manque de confiance en la nature humaine, le mpris du corps, de la sexualit et de la femme en tant qu'tre sexu." (Dr. Pierre Solignac / La nvrose chrtienne) "Je n'ai point de squelles De ces temps religieux O, d'hosties en autels On m'gavais de Bon Dieu, Tout juste un p'tit fantasme Qu'avec joie j'assouvis: Chaque soir, ma femme, Je demande: "Ma chrie, Dboutonne ma soutane Un par un, les boutons, Dboutonne ma soutane Des chevilles au menton, Dboutonne ma soutane, Bien en gnuflexion, Et tu verras mon me En pleine lvation!" Allluia!" (Henri Tachan / chanteur franais / n en 1939 / Dboutonne ma soutane) "N'en dplaise aux rieurs, la question de savoir si le divin prpuce [de Jsus] a bnfici de la rsurrection, pour saugrenue qu'elle soit, est-elle moins srieuse que les prescriptions spermatiques, qui intressent le pnis en son entier ?" (Alain Tte / Contre Dieu / 1996)

"Avatar de la sagesse hbraque et de la Sophia grecque, la Marie des chrtiens, qui exalte la fois la virginit et la maternit, a pendant des sicles condamn la femme ne pas jouir ou jouir dans la honte et la culpabilit. Elle a exerc sur des milliers de gnrations, sa fonction d'exciseuse mentale." (Raoul Vaneigem / n en 1934 / De l'inhumanit de la religion / 2000) "Dieu n'a cr les femmes que pour apprivoiser les hommes." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / L'ingnu) "Depuis le premier jour, l'Eglise a pris et gard la femme, comme l'aide la plus puissante de son oeuvre de propagande et d'asservissement. Mais, ds l'abord, un obstacle se dressait. La femme n'tait-elle pas la honte et la perdition, une crature de dgot, de pch et de terreur, devant laquelle tremblent les saints ? En elle, l'immonde nature a mis son pige, elle est la source charnelle de la vie, elle est la vie elle-mme, dont le catholicisme enseigne le mpris. Aussi l'Eglise a-t-elle un instant refus une me la bte de fornication, que les hommes purs fuyaient au dsert, dans la certitude de succomber, si le vent du soir leur apportait la seule odeur de sa chevelure." (Emile Zola / 1840-1902 / Vrit / 1903) "Le paradis de la terre se trouve entre les seins d'une femme, sur le dos d'un cheval, dans les pages d'un livre." (Proverbe arabe) "Si l'homme est feu et la femme toupe, le diable aura tt fait de les enflammer." (Proverbe indien)

Socit
"Rien n'est plus dangereux qu'une ide quand on a qu'une ide, j'ai vu courir la plus meurtrire de toutes les ides... Il s'agit d'une thologie nouvelle qui a ses fanatiques et ses martyrs. Un nouveau dieu qui est la source des dieux. Et en mme temps un dieu qui parle, qui ordonne, qui rcompense, qui punit, un dieu que l'on touche de la main, un dieu sensible au coeur; un dieu qu'il est doux et enivrant d'aimer; qu'il est amer de ne pas aimer. Un dieu qui pardonne des annes d'oubli pour un mouvement de sacrifice; un dieu qui se rjouit plus d'une brebis retrouve que de tout le peuple blant fidle l'table. Mais qu'est-ce que c'est ? C'est la socit mme sans laquelle l'homme n'est rien et ne serait rien. A force d'tudier les religions primitives, les sociologies ont fini par trouver qu'il n'y avait jamais eu d'autres religions que ce culte, que l'on rend la socit dans les ftes et crmonies." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Un nouveau Dieu, 20 juillet 1930) "C'est l'tat, c'est l'autel de la religion politique sur lequel la socit naturelle est toujours immole : une universalit dvorante, vivant de sacrifices humains, comme l'glise. - L'tat, je le rpte encore, est le frre cadet de l'glise." (Mikhal Bakounine / 1814-1876 / Fdralisme, socialisme et antithologisme / 1867) "Les Etats modernes, pour non confessionnels qu'ils se proclament, n'admettent ni l'agnosticisme ni l'athisme en sachant qu'une religion, quelle qu'elle soit, est toujours bonne pour ses sujets. En effet, une socit d'agnostique est moins manipulable qu'une nation confessionnelle. La science n'aline pas; en revanche, une religion, quelle qu'elle soit aline toujours." (Antonio Lopez Campillo et Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004) "Si la religion est entendue au sens occidental et traditionnel du terme, comme la croyance en un Dieu personnel, crateur et transcendant, alors la question est historiquement rsolue : une socit peut se passer de religion. Le confucianisme et le bouddhisme en ont fait la preuve; eux qui ont nourri des socits et des civilisations immenses, parmi les plus anciennes du globe, des civilisations qui sont encore vivantes aujourd'hui et qui ne reconnaissent pourtant aucun Dieu de ce type." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / A-t-on encore besoin d'une religion?) "Ainsi, dire qu'il n'y a pas de socit sans communion, cela ne prouve pas que toute communion suppose la croyance en un Dieu transcendant, personnel et crateur. On peut communier dans autre chose qu'une religion." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / A-t-on encore besoin d'une religion?) "Toute socit qui n'est pas claire par des philosophes est trompe par des charlatans." (Condorcet / 1743-1794) "Entre Dieu et la Socit, il faut choisir. [...] Ce choix me laisse assez indiffrent, car je ne vois dans la divinit que la socit transfigure et pense symboliquement." (Emile Durkheim / 1858-1917 / Les formes lmentaires de la vie religieuse) "La socit est ses membres ce que Dieu est ses fidles." (Emile Durkheim / 1858-1917 / Les formes lmentaires de la vie religieuse)

"N'est-ce pas toujours une forme de maltraitance des enfants que de leur accoler des tiquettes de croyance auxquelles ils n'ont pas rflchi parce qu'ils sont trop jeunes ? Pourtant, cette habitude persiste encore ce jour, et elle n'est pratiquement jamais remise en question. [...] Notre socit, y compris le secteur non religieux, a admis l'ide grotesque qu'il est bien normal d'endoctriner les tout petits enfants dans la religion de leurs parents et de leur coller des tiquettes religieuse - "enfant catholique", "enfant protestant", "enfant juif", "enfant musulman", etc. - mais pas des tiquettes d'un autre ordre, pourtant comparables : pas d'enfants conservateurs, libraux, rpublicains ou dmocrates. [...] Un enfant n'est pas un enfant chrtien, ce n'est pas un enfant musulman, mais un enfant de parents chrtiens ou un enfant de parents musulmans." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008) "Dans toutes les socits qui se sont succd depuis le commencement du monde, il y a eu un athisme des intelligences suprieures, mais je ne connais pas encore de socit ayant subsist avec l'athisme des gens d'en bas, des besogneux, des ncessiteux." (Edmond et Jules de Goncourt / Respectivement: 1822-1896 et 1830-1870 / Journal, avril 1882) "Ce qui fait le bonheur des hommes c'est d'aimer faire ce qu'ils ont faire. C'est un principe sur lequel la socit n'est pas fonde." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / Penses et rflexions) "Dans la nature, l'homme est l'animal le plus dmuni: seule l'organisation sociale lui permet de survivre." (David Hume / 1711-1776) "Je n'ai pas de solution : mon objectif, ce n'est pas de construire la socit de demain, c'est de montrer qu'elle ne doit pas ressembler celle d'aujourd'hui." (Albert Jacquard / n en 1925) "Enfer. Conforte une certaine conception hirarchique de la socit, puisqu'on y descend toujours (et quon ny monte jamais). Autrement dit, le bas, c'est le mal, d'o les colres de la France d'en bas." (Jean-Franois Kahn / Dictionnaire incorrect / 2005) "La socit et la science ont tellement baign dans les ides du mcanisme, de l'utilitarisme et de la libre concurrence conomique, que la slection a remplac Dieu comme ultime ralit." (Arthur Koestler / 1905-1983) "L'histoire de toute socit jusqu' nos jours n'a t que l'histoire de luttes de classes." (Karl Marx / 1818-1883 / Manifeste du parti communiste) "Ne pas tre paresseux suppose se sacrifier totalement aux impratifs sociaux." (Michel Onfray / n en 1959) "Pour construire un projet de socit, n'ayons pas peur d'affirmer nos valeurs et dire que la libert c'est l'mancipation." (Henri Pena-Ruiz, philosophe / MAIF infos septembre 2003) "... ce n'est donc pas parce que la Socit aura instruit ou duqu les hommes que ceux-ci, dans les gnrations suivantes, se montreront plus intelligents ou plus vertueux, ni mme plus aptes recevoir l'instruction ou l'ducation. Chaque gnration, cet gard, doit repartir de zro, sans bnficier aucunement de l'apprentissage de celles qui l'on prcde." (Jean Rostand / 1894-1977 / Ce que je crois) "Dans nos socits marques par l'mancipation des femmes et le combat contre l'emprise des religions sur la vie publique, le voile apparat crment tous pour ce qu'il est : d'abord et essentiellement marque et le symbole de l'oppression masculine, relaye et utilise par le pouvoir religieux." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "Lutter contre les communautarismes n'est pas contraindre l'homme moderne l'isolement ou la solitude. C'est tout au contraire redonner voix aux anciennes formes de solidarit, d'une solidarit choisie; c'est mditer sur des modles alternatifs de socit, de dveloppement, c'est se mobiliser en faveur d'autres modes de production et de distribution des richesses." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "Je ne connais qu'une glise: c'est la socit des hommes." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / Le diable et le bon dieu) "Lorsqu'une association s'est cristallise en socit, elle a cess d'tre une association, vu que l'association est un acte continuel de rassociation. Elle est devenue une association l'tat d'arrt, elle s'est fige. [...] Elle n'est plus que le cadavre de l'association ; en un mot, elle est devenue socit communaut." (Max Stirner / 1806-1856 / L'Unique et sa proprit / 1845)

"L'homme qui ne veut ni retourner Mose, au Christ ou Mahomet, ni se contenter d'un arlequin clectique doit reconnatre que la morale est le produit du dveloppement sociale ; qu'elle n'a rien d'invariable ; qu'elle sert les intrts de la socit ; que ces intrts sont contradictoires ; que la morale a, plus que toute forme d'idologie, un caractre de classe." (Lon Trotski / 1879-1940 / Leur morale et la ntre)

Soleil
"Le soleil a toujours bless les yeux de ses adorateurs." (Louis Aragon / 1897-1982 / Revue La rvolution surraliste / Dcembre 1924) "Toutes les religions ont une explication de la "cration" du monde, tous les livres sacrs commencent par l. Pas une seule religion n'a souponn quelle est la vritable forme de la Terre, la nature du ciel et des toiles, les lois de la gravitation, les rapports entre la Terre, la Lune, le Soleil et les plantes, la constitution du corps humain, le rle des micro-organismes dans les maladies, etc. Tous les livres saints, ds qu'ils se mlent d'expliquer ce monde cr par le dieu qu'ils exaltent, dconnent perdre haleine." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "Placer un homme quelque part sur une le et au bout d'un certain temps, il crera sa propre religion. Elle est la raction de l'homme face l'inconnu. Le scientifique, celui qui exprimente, peut s'extasier l'infini, comme nous le faisons devant les lois de la nature. L'homme, sur son le s'extasiera devant la rptition des phnomnes comme le coucher ou le lever du soleil. Il comprendra qu'il est gouvern par des puissances qui ne sont pas l'chelle humaine." (Georges Charpak / 1924-2010 / article du "Monde des Religions" / Juillet-Aot 2004) "Non, le soleil illuminant le monde. Les astres d'or planant dans le ciel bleu, Les ocans o la tempte gronde N'affirme point l'existence de Dieu !" (Eugne Chatelain / 1829-1902 / pome : Non ! Dieu n'est pas !) "Ces ides dont on croit d'abord ne point pouvoir se passer. D'o grand danger d'installer son confort moral sur des ides fausses. Contrlons, vrifions d'abord. Nagure le soleil tournait autour de la terre ; celle-ci, point fixe, demeurait le centre du monde, foyer d'attention du bon Dieu... Et puis non ! C'est la terre qui tourne. Mais alors, tout chavire ! Tout est perdu !... Pourtant rien n'est chang que la croyance. L'homme doit apprendre s'en passer. De l'une, puis de l'autre, il se dlivre. Se passer de la Providence : l'homme est sevr." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 1947) "Lesprit clrical se dfinit de lui-mme : Cest tout simplement la raison bafoue, la lumire du soleil nie, la libert maudite, le despotisme exalt, le pouvoir civil enfin subordonn au pouvoir religieux () Lesprit clrical, cest la ngation des conqutes de la science moderne, la haine de la dignit humaine, le retour aux sanglantes tnbres du Moyen-ge, en un mot, le contre pied de la Rvolution." (Pierre Larousse /1817-1875 / Grand Dictionnaire universel du XIXe sicle / Article "Clrical") "Christianisme : La plus "parfaite des religions" est en train de mourir tout doucement, comme le soleil qui se couche, et en voyant la vie abandonner ce merveilleux organisme, on oublie les maux quil a causs, pour ne se souvenir que de ses bienfaits." (Pierre Larousse /1817-1875 / Grand Dictionnaire universel du XIXe sicle) "La critique de la religion dtrompe l'homme, afin qu'il pense, qu'il agisse, qu'il forge sa ralit en homme dtromp et revenu la raison, afin qu'il gravite autour de lui-mme, c'est--dire autour de son vritable soleil. La religion n'est que le soleil illusoire, qui gravite autour de l'homme tant que l'homme ne gravite pas autour de lui-mme." (Karl Marx / 1818-1883 / avec Engels, Critique de "La philosophie du droit" de Hegel, 1844) "Ce que c'est que l'habitude de se servir de la religion comme on se sert d'un en-tous-cas. S'il fait beau, c'est une canne ; s'il fait soleil, c'est une ombrelle ; s'il pleut, c'est un parapluie, et, si on ne sort pas, on le laisse dans l'antichambre. Elles sont des centaines comme a qui se fiche du bon Dieu comme d'une guigne, mais qui ne veulent pas qu'on en dise du mal et qui le prennent l'occasion pour entremetteur." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Bel-Ami) "Je crois le soleil parce que je le vois, je le conois comme le centre de runion de toute la matire inflammable de la nature, sa marche priodique me plat sans m'tonner. C'est une opration de physique, peut-tre aussi simple que celle de l'lectricit, mais qu'il ne nous est pas permis de comprendre. Qu'ai-je besoin d'aller plus loin, lorsque tu m'auras chafaud ton dieu au-dessus de cela, en serais-je plus avanc, et ne me faudra-t-il pas encore autant d'effort pour comprendre l'ouvrier que pour dfinir l'ouvrage ?" (Marquis de Sade / 1740-1814 / Dialogue entre un Prtre et un Moribond / 1782)

"Toute une vie de vols effroyables, non plus main arme, comme les nobles aventuriers de jadis, mais en correct bandit moderne, au clair soleil de la Bourse, dans la poche du pauvre monde crdule, parmi les effondrements et la mort." (Emile Zola / 1840-1902 / L'argent / 1891)

Sorcellerie
"La prdiction d'un devin ou d'une sorcire, si elle dpend de causes extrieures et inanimes, peut se trouver vrifie soit par hasard, soit par l'effet d'une connaissance plus avance des signes, soit par une finesse des sens qui permet de les mieux remarquer. Il faut dire l-dessus qu'on oublie presque toutes les prdictions ; ce n'est souvent que leur succs qui nous les rappelle. Mais le crdit qu'on apporte aux prophtes tient des causes plus importantes et plus caches. Souvent l'accomplissement dpend de nous mmes ou de ceux qui nous entourent ; et il est clair que, dans beaucoup de cas, la crainte ou l'esprance font alors arriver la chose. La crainte d'un accident funeste ne dispose pas bien l'viter, surtout si l'on penche croire qu'on n'y chappera pas." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Quatre-vingt-un Chapitres sur l'esprit et les passions / 1917) "Sorcire. 1/ Horrible et repoussante vieille femme, en perverse activit avec le diable. 2/ Belle et attirante jeune personne, dont les perverses activits dpassent le diable." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Le pouvoir que Max Weber nomme "charismatique", est un pouvoir d'ensorcellement. Il suppose que l'on ait foi en la personne d'un prophte, d'un chef, d'un grand dmagogue. Que l'on puisse employer ici le mot "foi" montre l'analogie avec le domaine religieux. La crainte rvrencieuse, la confiance, la fascination sont les lments d'une attitude foncirement irrationnelle. Et de mme que le croyant en Dieu est impermable aux arguments que l'on peut dresser contre la religion, de mme l'individu ensorcel par le prophte ou le chef n'est capable d'couter rien d'autre." (Marcel Conche / n en 1922 / Le sens de la philosophie) "Imaginez, avec John Lennon, un monde sans religion... Pas de bombes suicides, pas de 11 Septembre, pas de Croisades, pas de chasses aux sorcires, pas de Conspiration des poudres, pas de partition de l'Inde, pas de guerres isralo-palestiniennes, pas de massacres de musulmans serbo-croates, pas de perscutions de juifs, pas de "troubles" en Irlande nu Nord, pas de "crimes d'honneur", pas de tlvanglistes au brushing avantageux et au costume tape-l'oeil. Imaginez, pas de Talibans pour dynamiter les statues anciennes, pas de dcapitations publiques des blasphmateurs, pas de femmes flagelles pour avoir montr une infime parcelle de peau..." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008, page 12) "[...] pour ce qui est des sorcires, je ne pense pas que leur sorcellerie soit un pouvoir vritable ; mais je pense qu'elles sont chties justement, cause de cette croyance fausse qu'elles ont d'tre capables d'accomplir de tels mfaits, croyance jointe au dessein de les accomplir si elles le peuvent ; car leur profession se rapproche davantage d'une nouvelle religion que d'une technique artificieuse ou d'une science." (Thomas Hobbes / 1588-1679 / Lviathan / 1651) "Il sera bientt aussi impossible un homme ou une femme cultiv de croire en Dieu qu'il leur est impossible de croire aujourd'hui que la terre est plate, que les mouches apparaissent par gnration spontane, que la maladie est une punition divine ou que la mort est toujours imputable la sorcellerie. Les dieux sans doute survivront mais sous la protection des droits acquis ou l'abri d'esprits paresseux, ou comme marionnettes aux mains des politiciens, ou comme refuge pour les mes malheureuses et ignorantes." (Julian Huxley / 1887-1975 / Correspondance gnrale) "Quoique les juges les plus sagaces des sorcires et mme les sorcires elles-mmes fussent persuads de la culpabilit qu'il y avait se livrer la sorcellerie, cette culpabilit n'existait cependant pas. Il en est ainsi de toute culpabilit." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le Gai Savoir) "Croyez-vous donc que les sciences se seraient formes et seraient devenues grandes si les magiciens, les alchimistes, les astrologues et les sorcires ne les avaient pas prcdes, eux qui durent crer tout d'abord, par leurs promesses et leurs engagements trompeurs, la soif, la faim et le got des puissances caches et dfendues ? Si l'on n'avait pas d promettre infiniment plus qu'on ne pourra jamais tenir pour que quelque chose puisse s'accomplir dans le domaine de la connaissance ?" (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le Gai Savoir) "Enseigner le fait athe supposerait une archologie du sentiment religieux : la peur, l'incapacit regarder la mort en face, l'impossible conscience de l'incompltude et de la finitude chez les hommes, le rle majeur et moteur de l'angoisse existentielle. La religion, cette cration de fiction, appellerait un dmontage en bonne et due forme de ces placebos ontologiques - comme en philosophie on aborde la sorcellerie et la folie pour produire une dfinition de la raison." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005)

"L'humanit dploie une ingniosit admirable dans l'art d'inventer de faux problmes pour n'avoir pas affronter et rsoudre les vrais, combattant les hrsies plutt que la disette ou les famines, chassant les sorcires plutt que combattant la peste, perscutant les juifs plutt que desserrant les piges de l'conomie." (Claude Roy / 1915-1997 / L'ami lointain) "La Bible dit : "tu ne permettras pas une sorcire de vivre"... Les chrtiens libraux modernes, qui soutiennent que la Bible est valable d'un point de vue thique, tendent oublier de tels textes ainsi que les millions de victimes innocentes qui sont mortes dans de grandes souffrances parce que, dans le temps, les gens ont rellement pris la Bible comme guide de leur conduite." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Religion et Science / 1957)

Soumission
"Mais, sans nous en apercevoir, nous projetons nos dsirs (nos apptits) dans les choses : nos ides du bien et du mal sont l'expression de nos dsirs (et de nos rpulsions), de notre imagination, et non le rsultat d'une connaissance. Le raciste et le nationaliste xnophobe, le moralisateur des ligues de vertu ou le "macho" prennent pour des ides ce qui n'est que fantasme : "l'immigr-dlinquant-par-nature", le "pcheur-dbauch", la "putain" ou la "femme-infrieuresoumise" sont, leur insu, comme le diront plus tard Nietzsche et Freud, des traductions et des travestissements des dsirs, des "fantasmes", des manifestations de l'inconscient, des travestissements ou symptmes des instincts du faible et des mcanismes de dfense du nvros." (Eric Blondel / La morale) "C'est pour s'tre reposs de l'ducation sur les prtres enthousiastes et fanatiques que les princes chrtiens n'ont, dans leurs Etats, que des superstitieux que n'ont d'autre vertu qu'une foi aveugle, un zle emport, une soumission peu raisonne des crmonies puriles..." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789 / Le christianisme dvoil / 1767) "Rien ne parat plus surprenant ceux qui contemplent les choses humaines d'un oeil philosophique, que de voir la facilit avec laquelle le grand nombre est gouvern par le petit, et l'humble soumission avec laquelle les hommes sacrifient leurs sentiments et leurs penchants ceux de leurs chefs. Quelle est la cause de cette merveille ? Ce n'est pas la force ; les sujets sont toujours les plus forts. Ce ne peut donc tre que l'opinion. C'est sur l'opinion que tout gouvernement est fond, le plus despotique et le plus militaire aussi bien que le plus populaire et le plus libre." (David Hume / 1711-1776 / Essais politiques) "Transformer les citoyens en moutons soumis est le rve de bien des pouvoirs. Pour y parvenir les moyens sont nombreux ; les intoxiquer de parasciences peut-tre fort efficace." (Albert Jacquard / n en 1925) "Surtout, avec un grand bon sens, et ce devrait demeurer notre plus grand sujet de fiert, nous avons conu qu'une cole rigoureusement non confessionnelle pourrait beaucoup mieux enseigner aux enfants la libert, l'galit, la fraternit y compris envers ceux qui professent une autre foi, beaucoup mieux enseigner la tolrance et le respect d'autrui -en un mot: l'humanisme -, que le cur de la paroisse qui, tout bon et brave cur qu'il ft, et disciple sincre de Jsus, avait trop bien assimil au sminaire l'interdit et la censure, l'esprit de soumission et d'abaissement ; si encore, par chance, il n'y avait pas appris aussi le mpris et l'envie ; si encore il en tait sorti indemne de la mchancet, de la frocit qui y rgnait." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / A contre Coran, p29 / 2004) "Devant tout pouvoir qui exige soumission et sacrifices de toute nature, la tche du philosophe est l'irrespect, l'effronterie, l'impertinence, l'indiscipline et l'insoumission. Rebelle et dsobissant, et bien que convaincu du caractre dsespr de sa tche, il se doit d'incarner la rsistance devant le Lviathan et ses porteurs d'eau. Il s'agit d'tre impie et athe en matire politique." (Michel Onfray / n en 1959 / Cynismes / 2000) "L'argent, le pouvoir, les honneurs, la jouissance, la puissance, la domination, la proprit c'est pour eux, une poigne, l'lite ; pour les autres, le peuple, les petits, les sans-grade, la pauvret, l'obissance, le renoncement, l'impuissance, la soumission, le mal-tre suffisent..." (Michel Onfray / n en 1959 / Les Deux violences / 27 mars 2003) "La dsaffection de la pratique ne tmoigne pas du recul de la croyance. Mieux, la corrlation entre la fin de l'un et la disparition de l'autre semble une erreur d'interprtation ? On peut mme penser que la fin du monopole des professionnels de la religion sur le religieux a libr l'irrationnel et gnr une plus grande profusion de sacr, de religiosit de soumission la draison." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005)

"On attire leur attention [aux ayatollahs et aux mollahs] sur la haine des Juifs et des non-musulmans qui truffe longueur de page le Coran ? Ils renvoient la pratique de la dhimma qui permet vaguement aux gens du Livre non musulmans d'exister et d'tre protgs. Mais ils vitent soigneusement d'expliquer que cette protection existe seulement aprs le versement sonnant et trbuchant d'un impt, la gizya. Ce qui apparente cette prtendue tolrance une pratique mafieuse de protection de l'individu soumis au financement de l'entreprise qui le rackette..." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Les protestants sont en gnral mieux instruits que les catholiques. Ce doit tre : la doctrine des uns exige la discussion, celle des autres la soumission. Le catholique doit adopter la dcision qu'on lui donne; le protestant doit appendre dcider." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / Les confessions / posthume, 1782) "Le mpris pour les choses du monde, le pardon des injures, l'indiffrence pour l'esclavage ou la libert, la soumission au joug des hommes, sous prtexte que c'est le bras de Dieu qui l'appesantit, tout cela n'est pas l'Evangile, mais un travestissement thocratique." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794 / L'esprit de la rvolution) "Les signes (ou insignes) religieux, voile, croix, kippa refltent-ils seulement la libert de celui (ou celle) qui le porte ? A l'vidence, non : ils manifestent aussi une soumission (mme volontaire) un ordre, ils sont la marque mise par les prtres (car Dieu ne parle que par leur intermdiaire) sur un corps, non l'nonc d'une foi, toujours plus ou moins intime et secrte." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "On subit le dieu que nos peurs, nos lchets et nos aspirations la soumission ont cr." (Didier van Cauwelaert / n en 1960 / Corps tranger) "Les religions prtendues rvles exigent de leurs sectateurs la foi, c'est--dire la soumission absolue aux dogmes qui leurs sont enseigns; elles veulent que l'homme renonce se servir de sa raison pour examiner ce qu'on lui ordonne de croire, et elles font de cette abdication servile, une vertu dite thologale, mme quand il s'agit d'acquiescement des dogmes absurdes." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Presque tout ce qui va au-del de l'adoration d'un tre suprme et de la soumission du coeur ses ordres ternels est superstition." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique)

Spiritualit
"Pauvres petits que nous sommes, avec le poids de notre corps animal et nos ides trop courtes, allons-nous nous mler de gouverner ce vaste univers. "Dieu sait bien ce qu'il fait." Les malheurs de l'honnte homme ? Le triomphe du mchant ? L'ingalit ? L'injustice ? La guerre ? Ce sont des dsordres d'un instant, qui ne comptent gure en regard des sanctions ternelles. Et pendant que le citoyen est ainsi engourdi et mdus par cette mythologie, les intrigants et les ambitieux dirigent la formidable association, par les bchers, par l'pe, par la force. Les indulgences se paient. Le "Te Deum" clbre tous les triomphes de la force. Et le pouvoir spirituel passe en d'autres mains. La religion condamne la religion. Ce n'est pas l'cole qui est sans Dieu, c'est l'Eglise qui est sans Dieu." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, La vraie foi, 11 mars 1913) "Chrtien n. Personne qui croit que le Nouveau Testament est un livre d'inspiration divine admirablement adapt aux besoins spirituels de son voisin. Personne qui suit les enseignements du Christ tant qu'ils ne sont pas incompatibles avec une vie de pch." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Vnration: n. f. L'attitude spirituelle d'un homme envers un dieu, et d'un chien envers un homme." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Au sens philosophique, le matrialisme est d'abord une ontologie - une thorie de l'tre - ou une conception du monde. C'est la doctrine qui affirme qu'il n'y a d'tre(s) que matriel(s) : le matrialisme est un monisme physique. A ce titre, il se dfinit surtout par ce qu'il exclut : tre matrialiste, c'est penser qu'il n'existe ni monde intelligible, ni dieu transcendant, ni me immatrielle. Ce n'est pas pour autant renoncer aux valeurs ou aux biens spirituels. (...) Etre matrialiste, pour les modernes, c'est d'abord reconnatre que c'est le cerveau qui pense, et en tirer toutes les consquences." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Comment peut-on tre matrialiste ? Comment peut-on tre humaniste ? / 1998)

"Ne confondons pas la religion et la spiritualit. La religion est une forme de spiritualit, mais ce n'est pas la seule. Il suffit de prendre un peu de recul, aussi bien dans le temps, du ct des grandes sagesses grecques, que dans l'espace, du ct de l'Orient bouddhiste ou taoste, pour dcouvrir qu'il a exist, et qu'il existe encore, d'immenses spiritualits qui ne sont en rien des religions (des croyances en un Dieu). Ce que je cherche, dans mes livres, c'est justement cela : une spiritualit laque, une spiritualit sans Dieu. C'est ce qu'on appelle traditionnellement la sagesse, qui m'intresse davantage que la saintet." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Interview "Slection du Reader's Digest", mars 2005) "L'exemple d'un Mahatma Gandhi ou celui d'un Dala Lama sont valoriss par l'Occident parce qu'ils incarnent une spiritualit universelle qui privilgie la non-violence et la compassion. Mahomet aura toujours beaucoup de mal tre considr par les non-musulmans comme un authentique homme de Dieu." (Anne-Marie Delcambre / L'islam des interdits / 2003) "Nombreux sont ceux qui confondent mysticisme et spiritualit, et qui croient que l'homme ne peut que ramper, si la religion ne le soulve; qui croient que seule la religion peut empcher l'homme de ramper." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939) "En un mot, la morale et la politique pourraient retirer du matrialisme des avantages, que le dogme de la spiritualit ne leur fournira jamais, et auxquels il les empche mme de songer." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789 / Systme de la nature) "Depuis si longtemps que le respect "se perd", comment en reste-t-il encore ? En ralit, le respect ne se perd pas, mais il s'affine et se spiritualise ; il passe du corps l'esprit, des mythologies ecclsiastiques la personne morale ou, comme dit fortement Lon Brunschvicg, du respect au respectable et de l'admir l'admirable ; il n'est plus l'illusion d'une "puissance trompeuse", mais, comme chez Kant, le respect de la loi. La premire phrase du trait des Mtores de Descartes est pour abandonner l'ide aristotlicienne d'un monde supralunaire plus vnrable que le ntre ; et comme la mcanique cleste n'a pu se constituer qu'au prix d'un blasphme, ainsi le respect des cadavres, en s'opposant la dissection, aurait rendu impossible l'essor de l'anatomie humaine ; la psychologie, de son ct, a eu toutes sortes de prjugs vaincre pour se constituer comme science. En vrit, ces multiples sacrilges n'ont eu d'autre effet que d'approfondir le respect, de le rendre plus pur et plus spirituel." (Vladimir Janklvitch / 1903-1985 / L'ironie / 1964) "Que l'cole reste ouverte tous, qu'elle fasse profession d'lever l'esprit la libert de jugement, qu'elle n'impose aucun autre message particulier que celui de libert d'une instruction mancipatrice suppose une application stricte de la lacit. Ceci n'implique nullement la rupture du dialogue avec les religieux. Je n'ai jamais t anticlrical au sens ractif du terme, mais chacun doit rester sa place. Si la religion est une dmarche spirituelle, je ne vois pas pourquoi elle doit avoir des privilges temporels." (Henri Pena-Ruiz / Interview pour le Journal L'Humanit / 11/12/2003) "Les religions ne reprsentent d'ailleurs qu'une figure parmi d'autres de la vie spirituelle, et il convient de rompre avec le prjug qui leur en attribue le monopole." (Henri Pena-Ruiz, philosophe / "Oser raffirmer la lacit", article de Libration / 23 avril 2004) "La religion s'est toujours entendue grer les intrts matriels en les rprouvant au nom de la spiritualit. Quels profits n'a-t-elle pas tirs des marchs de la pauvret et de la charit, de la mort et de l'au-del, du pch et de son rachat ?" (Raoul Vaneigem / n en 1934 / De l'inhumanit de la religion / 2000)

Superstition
"Les vrais croyants que j'ai connus vivaient selon la peur. Ceux qui m'ont enseign la religion, m'enseignaient la peur. Ils avaient de terribles histoires, qui m'empchrent souvent de dormir vers mes dix ans ; et le prdicateur n'avait pas moins peur que moi. On dira que c'est superstition, non religion. Savoir. Les jansnistes prouvent que le meilleur des hommes a encore des raisons de trembler." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Eloge de Lucrce, 27 fvrier 1932) "Les imams et les muphtis de toutes les sectes me paraissent plus faits qu'on ne croit pour s'entendre; leur but commun est de subjuguer, par la superstition, la pauvre espce humaine." (Jean le Rond d'Alembert / 1717-1783 / Lettre au roi de Prusse, 14 juin 1771) "Au commencement tait le verbe : la superstition des magiciens de toute espce." (Gilbert Boss / Pointes, n 161, 2004)

"Un peuple sans superstition serait philosophe, et les philosophes ne veulent jamais obir." (Giovanni Casanova / 1725-1798 / Histoire de ma vie) "La validation subjective fait percevoir comme relis deux vnements qui ne le sont pas et cela simplement parce quune envie, une hypothse ou une croyance demande ou ncessite une telle relation, en loccurrence simplement parce que lhoroscope lannonce. Ce qui induit un comportement superstitieux, un comportement fond sur la conviction que ses propres actions dterminent le cours des vnements mme sil nen est rien dans la ralit." (Georges Charpak et Henri Broch / Devenez sorciers devenez savants) "Le meilleur moyen de consoler un malheureux est de l'assurer qu'une maldiction certaine pse sur lui. Ce genre de flatterie l'aide mieux supporter ses preuves, l'ide de maldiction supposant lection, misre de choix." (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / cartlement) "Pendant des sicles des esprits se sont battus et ont risqu leur vie pour se librer de Dieu. Et nous, au milieu du XXe, nous regrettons les chanes qu'Il reprsentait et ne savons que faire d'une libert pour laquelle nous n'avons fait aucun sacrifice, que nous n'avons pas conquise. Nous sommes les hritiers ingrats de l'athisme hroque, les pigones de la rvolte, une masse de rebelles qui dplorent secrtement la disparition des "superstitions", des "prjugs" et des anciennes "terreurs"." (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / Carnets 1957-1972) "La Justice est reprsente, au fronton des difices o l'on en dbite, par une femme masque d'un bandeau, la longue robe, qui tient dans sa main droite un glaive et dans sa main gauche une balance. Cette femme vous la connaissez. La Superstition religieuse protectrice du sabre soudard et de la balance du mercanti, voil le symbole de la Justice." (Georges Darien / 1862-1921 / La Belle France / Voleurs ! / 1900) "Le diste seul peut faire tte l'athe. Le superstitieux n'est pas de sa force; son Dieu n'est qu'un tre d'imagination." (Denis Diderot / 1713-1784 / Penses philosophiques) "La superstition est plus injurieuse Dieu que l'athisme." (Denis Diderot / 1713-1784 / Penses philosophiques) "Les dieux ne sont point tels que le croit le vulgaire. Limpie est, non celui qui rejette les dieux de la multitude, mais celui qui attribue aux dieux les opinions de la multitude." (picure / 341-270 avant JC / Lettre Mnce) "Si la peur superstitieuse des esprits tait carte, et avec elle les pratiques divinatoires faites partir des rves, les fausses prophties et beaucoup d'autres choses qui en dpendent, par lesquelles des individus adroits et ambitieux trompent les petites gens, les humains seraient mieux disposs qu'ils ne le sont l'obissance civile." (Thomas Hobbes / 1588-1679 / Lviathan / 1651) "La religion est la peur des puissances invisibles, peu importe qu'elles soient fictives ou admises universellement par des rapports, mais lorsque les puissances invisibles ne sont pas universellement admises, nous parlons de superstitions." (Thomas Hobbes / 1588-1679) "C'est pour s'tre reposs de l'ducation sur les prtres enthousiastes et fanatiques que les princes chrtiens n'ont, dans leurs Etats, que des superstitieux que n'ont d'autre vertu qu'une foi aveugle, un zle emport, une soumission peu raisonne des crmonies puriles" (Paul-Henri, baron dHolbach / 1723-1789 / Le christianisme dvoil / 1767) "L'athisme, dont jusqu'ici les principes n'ont point t suffisamment dvelopps, semblent alarmer les personnes mme les plus dgages de prjugs. Elles trouvent l'intervalle trop grand entre la superstition vulgaire et l'irrligion absolue; elles croient prendre un sage milieu en composant avec; elles rejettent les consquences en admettant le principe; elle conserve le fantme sans prvoir que, tt ou tard, il doit produire les mmes effets et faire, de proche en proche, clore les mmes folies dans les ttes humaines..." (Paul-Henri, baron dHolbach / 1723-1789 / Systme de la nature) "L'homme n'est superstitieux que parce qu'il est craintif, il ne craint que parce qu'il est ignorant." (Paul-Henri, baron dHolbach / 1723-1789 / Contagion sacre) "Quand on rflchit sans prjug sur les choses humaines, on est merveill de voir jusqu'o la superstition peut porter ses excs, et l'on est incertain si l'on doit plus admirer l'aveuglement des peuples ou la hardiesse effronte de ceux qui les trompent." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789)

"Ne confondons pas imaginaire et irrationnel. L'imagination n'est vraiment dangereuse que si la raison lui apparat comme une contrainte insupportable; alors, toutes les absurdits deviennent possibles. Notamment lorsque l'imagination est appele pour suppler notre impuissance, comme dans le cas des actes superstitieux. Ce n'est pas alors l'imagination qu'il faut incriminer mais le refus du recours simultan la raison." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Croire son toile, sa prdestination, s'imaginer qu'on entre comme un lment ncessaire dans l'ordre universel, est-ce autre chose qu'une superstition grossire, quand on sait comment la nature se joue de la poussire humaine ?" (Maurice Joly / XIXe sicle / Recherches sur l'art de parvenir) "Tout ce qui est sentiment religieux est alination mentale un degr ou un autre. L'homme sur le champ de bataille qui court avec entrain la mort : un alin provisoire. L'tre qui prte un pouvoir magique, surnaturel, un objet quelconque : croix, statuette, etc., etc., un alin partiel. Tout ce qui est superstition, croyance aveugle, est un degr de folie." (Paul Lautaud / 1872-1956 / Journal littraire) "Pour que la religion soit apprcie de la masse, il faut ncessairement qu'elle garde quelque chose du haut got de la superstition." (Georg Christoph Lichtenberg / 1742-1799 / Aphorismes) "Mais derrire le rire, mon but est de faire un peu d'ducation. En me moquant, j'espre amener le lecteur rflchir. En faisant ressortir le caractre enfantin des "Saintes Ecritures", en mettant en relief les absurdits, les immoralits, les mensonges contenus dans le "Livre de Dieu", j'ai conscience de faire uvre utile contre le clricalisme exploiteur et contre la superstition nfaste [] avec bon sens, joyeusement, dmolissons l'uvre des charlatans ! Dbourrons les crnes!" (Andr Lorulot / 1885-1963 / La bible comique illustre) "La superstition [...] porte quelque image de pusillanimit." (Michel de Montaigne / 1533-1592 / Essais, 2.1) "Secte, religion ; foi, superstition, juste un problme de dfinition." (Antonio Navalhas) "Superstition de la simultanit. Ce qui est simultan a un lien commun, pense-t-on. Un parent meurt au loin, en mme temps nous rvons de lui, vous voyez bien ! Mais d'innombrables parents meurent et nous ne rvons pas d'eux. C'est comme propos des naufrags qui font des voeux : on ne voit pas plus tard dans les temples les ex-voto de ceux qui ont pri." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain) "Les religions ne sont que les trusts des superstitions." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Spectacle) "Le fanatisme est n de la domination des prtres europens. Un peuple qui a dompt sa superstition a beaucoup fait pour sa libert ; cependant, il doit bien se garder d'altrer la morale ; elle est la loi fondamentale de la vertu." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794 / L'esprit de la rvolution) "Le ftichisme, le polythisme, le monothisme sont les trois grandes tapes de la superstition. Chacune de ces synthses, en prenant le caractre d'un dogme impratif, est devenue un obstacle au progrs physique, moral et intellectuel de l'Humanit." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933) "Presque tout ce qui va au-del de l'adoration d'un tre suprme et de la soumission du coeur ses ordres ternels est superstition." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Remarquez que les temps les plus superstitieux ont toujours t ceux des plus horribles crimes." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Et qu'est-ce donc que le sang d'un saint Janvier que vous liqufiez tous les ans quand vous l'approchez de sa tte ? Ne vaudrait-il pas mieux faire gagner leur vie dix mille gueux, en les occupant des travaux utiles, que de faire bouillir le sang d'un saint pour les amuser ? Songer plutt faire bouillir bouillir leur marmite." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "C'est une des superstitions de l'esprit humain d'avoir imagin que la virginit pouvait tre une vertu." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778) "La dvotion du peuple est une superstition." (Proverbe oriental)

Symbole
"... et tout est signe ds lors que l'on cherche des signes." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Prophties, 27 octobre 1922) "Le fanatisme n'est sans doute pas autre chose que le sentiment d'une fatalit effrayante qui se ralise par l'homme. L'me fataliste, ou si l'on veut prophtique, comme parle Hegel, est aux coutes ; elle cherche les signes, elle les appelle ; elle va au devant des signes, elle les fait surgir par incantation. D'un ct elle mprise, elle carte, elle fait taire par violence tout ce qui n'est pas signe ; et le simple bonheur lui est par l plus directement odieux qu'aucune autre chose. De l'autre, elle s'entrane elle-mme vers l'tat sibyllin, dclamant elle-mme et aux autres." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Mars ou la guerre juge, 1921) "Le pouvoir neuf rcupre les symboles existants et les dnature peu peu, de manire effacer leur signification originelle. Dans ce cas, ce sont les paens qui ont perdu la bataille, et certains de leurs icnes ont t "dtournes" par la religion victorieuse. Le trident de Jupiter est devenu la fourche du diable, le chapeau conique du sage celui des sorcires et le pentacle de Vnus un symbole satanique." (Dan Brown / n en 1964 / Da Vinci Code / 2004) "Tiens tout symbole pour ce qu'il est : du vent" (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "La Justice est reprsente, au fronton des difices o l'on en dbite, par une femme masque d'un bandeau, la longue robe, qui tient dans sa main droite un glaive et dans sa main gauche une balance. Cette femme vous la connaissez. La Superstition religieuse protectrice du sabre soudard et de la balance du mercanti, voil le symbole de la Justice." (Georges Darien / 1862-1921 / La Belle France / Voleurs ! / 1900) "Le nom de Zeus reprsente le symbole et l'image vocale de la ralit du dmiurge; ceux qui ont donn des noms aux choses, ont, dans leur grande sagesse, rendu manifeste, la manire des grands sculpteurs, les proprits des choses en se servant des noms comme d'images." (Dmocrite / vers 460-370 avant JC) "Entre Dieu et la Socit, il faut choisir. [...] Ce choix me laisse assez indiffrent, car je ne vois dans la divinit que la socit transfigure et pense symboliquement." (Emile Durkheim / 1858-1917 / Les formes lmentaires de la vie religieuse) "Croire en Dieu, c'est vivre par quelque chose qui n'existe d'aucune manire dans le monde, sinon dans le langage ambigu de ces phnomnes que nous appelons chiffres ou symboles de la transcendance." (Karl Jaspers / 1883-1969 / Introduction la philosophie) "Dieu est le symbole des symboles!" (Carl Gustav Jung / 1875-1961) "La religion, ce n'est pas la croyance, le dogme, les rituels ou mme les prires ou obir aveuglment un principe, un concept, un symbole ou bien sr un autre tre humain." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / Bulletin du Krishnamurti Foundation Trust Ltd / 1981) "J'ai racont Vallette, tantt, avec intention, la petite scne de ce Gorgouloff avec son drapeau. "Vous savez, lui ai-je dit, ce n'est pas loin des gens qui saluent drapeau dans la rue." Il s'est tout de suite cabr : "C'est un symbole. On a fait de grandes choses avec les symboles. On a amen les hommes se sacrifier une ide. C'est tout de mme beau de se sacrifier une ide." Je ne me suis pas laiss faire : "C'est de l'alination mentale. Comme les premiers chrtiens qui se laissaient dvorer pour dmontrer leur foi. Des alins. Tout ce qui est sentiment religieux est alination mentale un degr ou un autre. L'homme sur le champ de bataille qui court avec entrain la mort : un alin provisoire. L'tre qui prte un pouvoir magique, surnaturel, un objet quelconque : croix, statuette, etc., etc., un alin partiel. Tout ce qui est superstition, croyance aveugle, est un degr de folie." (Paul Lautaud / 1872-1956 / Journal littraire) "... l'avenir de la nation ne rsulte pas essentiellement d'un projet rationnel, mais se confond avec une mission sacre, inscrite depuis ses origines dans un hritage dfendre, un corps de valeur rpter fidlement. L'explosion des nationalismes a donc permis l'extension l'chelle plantaire de vritables religions sculires, dans laquelle la nation sert de foyer de transmutation de la symbolique religieuse." (Jean Plumyene / Les nations romantiques, 1979)

"Dans nos socits marques par l'mancipation des femmes et le combat contre l'emprise des religions sur la vie publique, le voile apparat crment tous pour ce qu'il est : d'abord et essentiellement marque et le symbole de l'oppression masculine, relaye et utilise par le pouvoir religieux." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "Les signes (ou insignes) religieux, voile, croix, kippa refltent-ils seulement la libert de celui (ou celle) qui le porte ? A l'vidence, non : ils manifestent aussi une soumission (mme volontaire) un ordre, ils sont la marque mise par les prtres (car Dieu ne parle que par leur intermdiaire) sur un corps, non l'nonc d'une foi, toujours plus ou moins intime et secrte." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "N'y a-t-il meilleur symbole (...) d'imprialisme musulman que l'image (d'un peuple) qui se prosterne cinq fois par jour vers (...) l'Arabie?" (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999)

Temple
"Ainsi nos nafs anctres, touchs par la beaut des choses, adorrent une invisible prsence, d'abord des morts familiers, puis des morts illustres, mesure que les vivants se runissaient pour prouver de nouveau, et bien plus fortes, ces motions dlicieuses. Les temples, par la masse, l'cho, les souvenirs accumuls, grandirent le Dieu." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, Le secret des Dieux, 1er novembre 1921) "L o Dieu a un temple, le diable aura une chapelle." (Robert Burton / 1577-1640 / Anatomie de la mlancolie) "Nous nions Dieu et nous le prcipitons de ses hauteurs, rejetant le temple avec tous ses prtres. Ce qui nous suffit nous, conscientaires, c'est la science, non d'un seul mais du plus grand nombre (...) cette conscience que la nature, mre bienveillante des humbles, a accorde tous les hommes, la place des Bibles." (Matthias Kntzen / 1646- vers 1674) "Nous avons dcid qu'adorer Dieu, il y avait des glises, des temples, ou des synagogues, voire des mosques, pour cela. Et qu'un homme, s'il ne croyait pas en la rsurrection du Christ, ne serait plus tenu de se dcouvrir, ni une femme de se couvrir au passage d'une procession mariale. Que le plus simple, du reste, pour rgler la question et viter les incidents, les incivilits clricales aussi bien que les incivilits anticlricales, tait, sinon d'interdire les processions, du moins de les rglementer: jour, heure, parcours" (Jack-Alain Lger / n en 1947 / A contre Coran, p28 / 2004) "Dieu ! j'ose te nier, plutt que t'avilir. J'ai vu combien ton nom sanctifiait de crimes ; Combien, sur tes autels, on frappait de victimes ; Indign, j'ai rougi de l'erreur de mes sens ; J'ai dtest ton temple, et repris mon encens." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Dieu et les prtres, fragments d'un pome philosophique / 1781) "Un culte dominant, des prtres ex professo, mnent droit l'esclavage et la misre. La religion est un alliage funeste aux bonnes moeurs : la nature n'a jamais ordonn de prtres, mais elle a grav dans le coeur des enfants ce prcepte ineffaable : tu honoreras ton pre. Ainsi donc, n'ayez d'autres temples que la maison paternelle." (Sylvain Marchal / 1750-1803 / Dame Nature la Barre de l'Assemble Nationale / 1791) "Superstition de la simultanit. Ce qui est simultan a un lien commun, pense-t-on. Un parent meurt au loin, en mme temps nous rvons de lui, vous voyez bien ! Mais d'innombrables parents meurent et nous ne rvons pas d'eux. C'est comme propos des naufrags qui font des voeux : on ne voit pas plus tard dans les temples les ex-voto de ceux qui ont pri." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain / 1878-1879) "L'cole est la vraie concurrence du temple." (Ernest Renan / 1823-1892 / L'Avenir de la science / 1848) "Tous les cultes sont galement permis et protgs. Mais, dans aucuns des engagements civils, les considrations de culte ne sont permises, et tout acte o il est parl de culte est nul. Les temples publics sont ouverts tous les cultes. Les rites extrieurs sont dfendus ; les rites intrieurs ne peuvent tre troubls. Le prtre d'aucun culte ne peut paratre en public avec ses attributs, sous peine de bannissement." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794 / L'esprit de la rvolution, quelques institutions morales sur les ftes)

"Les temples et les glises, les pagodes et les mosques, dans tous les pays, toutes les poques, dans leur magnificence et leur grandeur, tmoignent de ce besoin mtaphysique de l'homme qui, tout-puissant et indlbile, vient aussitt aprs le besoin physique." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Le Monde comme volont et comme reprsentation, 1819) "Abderrahman, Martin, David, Et si le ciel tait vide ? Tant de processions, tant de ttes inclines Tant de capuchons, de peurs souhaites Tant de dmagogues, de temples, de synagogues Tant de mains presses, de prires empresses Tant d'anglus Hymne qui rsonne Et si en plus il n'y a personne ?" (Alain Souchon / "Et Si En Plus Y'A Personne" / 2005)

Tentation
"Qu'est-ce qu'un abstinent aprs tout? Un faible qui cde la tentation de se refuser un plaisir." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "C'est bien connu: dans les priodes d'inquitude gnrale, l'animal humain perd les pdales, rejette - plus encore qu' l'accoutume - les arguments de sa raison et plonge corps perdu dans les tentations de l'irrationnel rassurant et exaltant. La crdulit s'engraisse sur le dsarroi comme la mouche verte sur la charogne." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "Je rsiste la tentation de m'asseoir la droite de Dieu de peur que a soit bon. C'est par morale chrtienne." (Pierre Desproges / 1939-1988) "Vos religions vous [Dieu] sont invariablement misogynes, mme le christianisme. Malgr les tentations du culte marial vers lequel d'anciennes nostalgies ramnent volontiers vos fidles, vous n'avez pas fait de Marie une personne de votre trinit. Vous tes un mle et il n'y a aucun doute sur le sexe des anges." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Lettre ouverte Dieu / 1966) "Quant l'affaire de la pomme, il fallait le planter ailleurs, votre arbre, ou ne pas crer Adam votre image. En l'occurrence l'interdiction quivalait un encouragement, n'importe quel pdagogue vous le dira. Ce n'est pas le diable qui a tent notre anctre, c'est vous qui avez tent le diable." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Lettre ouverte Dieu / 1966) "On a souvent parl de la Providence et de la bont cleste; je ne vois gure de raisons d'y croire. Le Dieu qui s'amuserait tenter les hommes pour voir jusqu' quel point ils peuvent souffrir, ne serait-il pas aussi cruellement stupide qu'un enfant qui, sachant que le hanneton va mourir, lui arrache d'abord les ailes, puis les pattes, puis la tte?" (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Agonies, penses sceptiques, 1838) "Dieu n'est plus qu'en vertu de l'homme. Et eritis sicut dei. (C'est ainsi que je veux comprendre cette vieille parole du Tentateur - lequel, ainsi que Dieu, n'a d'existence qu'en notre esprit - et voir dans cette offre, qu'on nous a dite fallacieuse, une possibilit de salut.)" (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 1947) "Je suis parfois tent par le Diable de croire en Dieu." (Stanislaw Jerzy Lec / 1909-1966 / Nouvelles penses cheveles / 1966) "Trop de sicles chrtiens ont enseign qu'elles [les femmes] n'taient rien, moins que rien, la lie de l'humanit, sans me, indigne de considration, pcheresses, tentatrices et autres sornettes." (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "Le prtre: Quel mrite eussent eu les hommes, si Dieu ne leur et pas laiss leur libre arbitre, et quel mrite eussentils en jouir s'il n'y et sur la terre la possibilit de faire le bien et celle d'viter le mal? Le moribond: Ainsi ton dieu a voulu faire tout de travers pour tenter, ou pour prouver sa crature; il ne la connaissait donc pas, il ne se doutait donc pas du rsultat?" (Marquis de Sade / 1740-1814 / Dialogue entre un Prtre et un Moribond / 1782) "Le diable tente tout le monde, mais l'oisif tente le diable." (Proverbe italien)

Thisme
"Le premier souci de l'enseignement biblique n'est pas celui de l'existence de Dieu, d'un thisme par rapport un athisme, mais plutt la lutte contre l'idoltrie. Or, il y a un danger d'idoltrie dans tout thisme. Tout thisme est une idoltrie, car l'expression par la signifie et, par l, le fige; sauf si d'une certaine faon son discours se nie lui-mme et devient donc athe [...] Dans tout discours, le seul Dieu qui ne soit pas une idole est un Dieu qui ne soit pas un Dieu." (Henri Atlan / n en 1931 / Niveau de signification et athisme de l'criture / 1982) "On voit, par exemple, les thistes donner plusieurs "preuves" de l'existence de Dieu, qui ne sont en ralit que des arguments, car, si "preuve" il y avait, une seule suffirait;..." (Marcel Conche / n en 1922 / Le sens de la philosophie) "Le panthisme est de l'athisme enjoliv, le disme est du thisme dilu." (Richard Dawkins / n en 1941 / Pour en finir avec Dieu / 2008, page 27) "Les thistes ont fort faire en contorsions mtaphysiques pour justifier le mal sur la plante tout en affirmant l'existence d'un Dieu qui rien n'chappe. Les distes paraissent moins aveugles, les athes semblent plus lucides." (Michel Onfray / n en 1959 / Trait d'athologie / 2005) "Pourquoi existe-t-il tant de mal, tout tant form par un Dieu que tous les thistes se sont accords nommer bon." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique)

Thologie
"Peut-tre est-il dans la destine de toute thologie, aussitt acheve, de rouler sur la terre comme un char d'assaut. C'est ainsi que la puissance dshonore la justice." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, De la thologie, 20 dcembre 1923) "Ainsi, tous les thologiens, de quelque parti qu'ils soient, aprs avoir relev tant qu'il leur a plu la Rvlation, le mrite de la foi, et la profondeur des mystres, viennent faire hommage de tout cela aux pieds du trne de la raison..." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Commentaire philosophique sur ces paroles de Jsus-Christ : "Contrains-les d'entrer", 1688) "Qu'on ne dise donc plus que la thologie est une reine, dont la philosophie n'est que la servante : car les thologiens eux-mmes tmoignent par leur conduite qu'ils regardent la philosophie comme reine, et la thologie comme une servante : et de l viennent les efforts, et les contorsions, qu'ils livrent leur esprit, pour viter qu'on ne les accuse d'tre contraires la bonne philosophie. Plutt que de s'exposer cela, ils changent les principes de la philosophie ; dgradant celle-ci ou celle-l, selon qu'ils y trouvent leur compte." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Commentaire philosophique sur ces paroles de Jsus-Christ : "Contrains-les d'entrer", 1688) "Notre connaissance du monde est immensment plus vaste qu'il y a quelques sicles, mais nous ne savons gure mieux rpondre la question "pourquoi y a-t-il quelque chose plutt que rien?" Il apparat pourtant une diffrence majeure : dsormais, la question est pose au physicien, et non plus au thologien et au philosophe. La rponse ventuelle peut ainsi tre critique sur des bases rationnelles, et elle ne demande pas tre accepte ternellement par un acte de foi." (Alain Bouquet / Aux sources de l'espace-temps dans Les Cahiers de Science et Vie, N 54, dcembre 1999) "Les dfenseurs de la religion accomplissent leur mission en construisant des thologies immuables, des philosophies prennes, des vrits ternelles. Ils rpondent avec une rationalit qui les empche de raisonner quant aux transformations du monde. Dieu a parl et ce que Dieu a dit ne peut tre mis en doute." (Antonio Lopez Campillo et Juan Ignacio Ferreras / Cours acclr d'athisme / 2004) "Sans Bach, la thologie serait dpourvue d'objet, la Cration fictive, le nant premptoire. S'il y a quelqu'un qui doit tout Bach, c'est bien Dieu." (Emile - Michel Cioran / 1911-1995 / Syllogismes de l'amertume / 1952) "Le Dr Pusey se trompe lorsqu'il s'imagine que j'ai crit "L'origine" en me proccupant si peu que ce soit de thologie. Je pensais que cela paratrait vident quiconque prendrait la peine de lire le livre." (Charles Darwin / 1809-1882)

"Si je renonce ma raison, je n'ai plus de guide : il faut que j'adopte en aveugle un principe secondaire, et que je suppose ce qui est en question. Egar dans une fort immense pendant la nuit, je n'ai qu'une petite lumire pour me conduire. Survient un inconnu qui me dit: "Mon ami, souffle la chandelle pour mieux trouver ton chemin." Cet inconnu est un thologien." (Denis Diderot / 1713-1784 / Addition aux Penses philosophiques) "La thologie n'est rien d'autre que l'anthropologie; la connaissance de Dieu n'est rien d'autre que la connaissance de l'homme." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / L'Essence du christianisme) "Toute la thologie pitiste ou thologie mystique repose sur un jeu de balle. L'individu ne se jette lui-mme [hors de lui-mme] que pour tre renvoy lui-mme par Dieu, il ne s'humilie devant Dieu que pour se mirer lui-mme, sa perte de soi est jouissance de soi, son humilit est lvation de lui-mme..." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / Penses sur la mort et l'immortalit) "Les thologiens et les philosophes, qui font de Dieu l'auteur de la nature et l'architecte de l'univers, nous le font paratre absurde et mchant. Ils le disent bon parce qu'ils le craignent, mais ils sont forcs de convenir qu'il agit d'une faon atroce. Ils lui prtent une malignit rare, mme chez l'homme. Et c'est par l qu'ils le rendent adorable sur terre. Car notre misrable race ne vouerait pas un culte des dieux justes et bienveillants. [...] Sans le purgatoire et l'enfer, le bon Dieu ne serait qu'un pauvre sire." (Anatole France / 1844-1924 / Les dieux ont soif, 1912) "Si nous prenons en main un volume quelconque, de thologie ou de mtaphysique scolastique, par exemple, demandons-nous : Contient-il des raisonnements abstraits sur la quantit ou le nombre ? Non. Contient-il des raisonnements exprimentaux sur des questions de fait et d'existence ? Non. Alors, mettez-le au feu, car il ne contient que sophismes et illusions." (David Hume / 1711-1776 / Enqute sur l'entendement humain /1748) "Le temps n'est pas venu o, sans compromettre notre cause, nous pourrons en Angleterre diriger des attaques ouvertes contre la thologie, mme chrtienne. Nous pouvons seulement l'luder, en l'liminant tranquillement de toutes les discussions philosophiques et sociales." (John Stuart Mill / 1806-1873 / Lettre Auguste Comte / 5 avril 1844) "Tous les thologiens du monde en peignant Dieu, nous peignent-ils autre chose qu'une grande chimre, sur les traits de laquelle chacun arrange sa manire, et qui n'existe que dans son propre cerveau? Il n'est pas deux individus sur la terre, qui aient, ou qui puissent avoir, les mmes ides de leur Dieu." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789) "La thologie, c'est simple comme dieu et dieu font trois." (Jacques Prvert / 1900-1977) "[quand la science sera infinie], Dieu alors sera complet, si l'on fait du mot Dieu le synonyme de la totale existence. En ce sens, Dieu sera plutt qu'il n'est: il est in fieri, il est en voie de se faire. Mais s'arrter l serait une thologie fort incomplte. Dieu est plus que la totale existence, il est en mme temps l'absolu. Il est de l'ordre o les mathmatiques, la mtaphysique, la logique sont vraies, il est le lieu de l'idal, le principe vivant du bien, du beau et du vrai. Envisag de la sorte, Dieu est pleinement et sans rserve; il est ternel et immuable, sans progrs ni devenir." (Ernest Renan / 1823-1892 / Dialogue et fragments philosophiques) "Pour la grande masse, les seuls arguments palpables sont les miracles. Aussi, tous les fondateurs de religion en accomplissent-ils. Les thologiens cherchent tantt allgoriser, tantt naturaliser les miracles de la Bible pour s'en dbarrasser d'une faon quelconque. Car ils sentent que le miracle est le sceau du mensonge. Les documents religieux renferment des miracles en vue de la confirmation de leur contenu. Mais il vient un moment o il produit l'effet contraire." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga) "Le mdecin voit l'homme dans toute sa faiblesse; le juriste le voit dans toute sa mchancet; le thologien dans toute sa btise." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860) "Les plus rcentes rvoltes contre Dieu ne sont que des insurrections thologiques." (Max Stirner / 1806-1856 / L'Unique et sa proprit / 1845) "L'homme est un animal religieux. L'homme est le seul animal religieux. Il est le seul animal qui possde la religion Vritable et mme plusieurs. Il est le seul animal qui aime son voisin comme lui-mme et qui lui tranche la gorge si sa thologie n'est pas correcte." (Mark Twain / 1835-1910 / Lettres de la Terre)

"La thologie occidentale - crit Arthur Penrhyn Stanley, Lectures on the history of the Eastern Church - est essentiellement logique dans sa forme et se base sur la loi; la thologie orientale est rhtorique dans sa forme et se base sur la philosophie. Le thologien latin est le successeur de l'avocat romain; le thologien oriental du sophiste grec. Et toutes les lucubrations prtendues rationnelles ou logiques l'appui de notre soif d'immortalit, ne sont qu'avocasserie et sophistique." (Miguel de Unamuno / 1864-1936 / Le sentiment tragique de la vie)

Tradition
"Les traditions ? C'est comme a qu'on appelle les manies ds qu'il s'agit de ftes militaires ou religieuses." (Michel Audiard / 1920-1985) ""Dieu premier servi" : la famille devait se rendre l'vidence. On ne lutte pas arme gale contre une idologie. Ni le sentiment, ni les pressions ne peuvent venir bout d'un comportement sectaire. L'Eglise Catholique, avec le poids formidable de ses certitudes, de sa tradition, avait seule le pouvoir de dcider des valeurs: ce qui est bon, ce qui ne l'tait pas." (Michel Benot / Prisonnier de Dieu, 1992) "Conseils pour la route : Pars de zro. Mets tout plat. Rejette toute tradition. Mprise tout rituel Ne respecte aucun tabou. Tiens tout symbole pour ce qu'il est : du vent Pisse sur le sacr. [...] ... Sauf, bien sr, si les hommes noirs prennent le pouvoir et rallument les bchers. Dans ce cas, mon fils, fais semblant !" (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "Religion et tradition sont les mamelles des Canadiens." (Roger Fournier / Journal d'un jeune mari) "J'tais trs jeune quand le mot Dieu s'est vid, tout d'un coup, de tout contenu. [...] Un jour, je devais avoir dix ou douze ans, lors d'une fte quelconque et pour une raison dont je n'arrive pas me souvenir, je me suis dit : mais si tout cela n'existe pas, si Dieu n'existe pas, quoi correspondent ces gestes et ces crmonies ? A partir de ce moment-l, il n'y eut plus pour moi de question. Il m'a paru vident que Dieu reprsentait une construction de l'homme pour un certain nombre de raisons, qu'il y avait toute une sorte de ritualisation, une sorte de tradition qui fonctionnait en circuit ferm ne se rfrant jamais qu' elle-mme." (Franois Jacob / n en 1920 / Dieu existe-t-il ? Non... / 1973) "Range le livre, la description, la tradition, l'autorit, et prend la route pour dcouvrir toi-mme." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986) "Ce ne sont plus les institutions qui imposent un message leurs fidles, mais les individus qui vont librement prendre ce qui leur convient dans les traditions : une appartenance culturelle ou identitaire, une foi, des pratiques, des repres thiques, un partage collectif, etc. Ce qui tait jusqu'ici conjoint dans un cadre unique se disloque." (Frdric Lenoir, philosophe / Interview au Nouvel Observateur du 16 - 22 octobre 2003) "De toute manire, je suis incapable de tenir compte d'une "rvlation" prtendument faite nos aeux dans les temps reculs de notre histoire. Si respectable que me paraisse ce genre de tradition, et quel rle elles aient pu jouer dans notre pass moral, je ne puis accepter d'y voir des certitudes de dpart. Seules valent, mes yeux, les croyances qui, tout moment recrables par l'intelligence, peuvent se former "de novo" dans l'esprit d'un homme d'aujourd'hui, partir de matriaux frachement fournis par la science ou par la rflexion." (Jean Rostand / 1894-1977 / Ce que je crois) "[La Bible est] une masse de fables et de traditions, une simple mythologie." (Mark Twain / 1835-1910 / Mark Twain et la Bible)

Transcendant, transcendance
"Nombreux, parmi les potes et les penseurs, affirment que le plus urgent est de resacraliser le monde et de restituer la vie sa transcendance originelle. Mais, pour ceux qui ont en mmoire le temps si long et pourtant pas si lointain o cette transcendance ne servit qu'au pouvoir et l'arrogance des clercs de toutes les religions, cette resacralisation ne peut plus se raliser que sur un mode laque et en quelque sorte lav de toute emprise dogmatique ou thologique." (Jean-Claude Besson-Girard / Decrescendo cantabile / 2005) "L'avenir est la seule transcendance des hommes sans Dieu." (Albert Camus / 1913-1960 / L'Homme Rvolt / 1951) "Conseils pour la route : Pars de zro. Mets tout plat. Rejette toute tradition. [...] Laisse de ct les questions sans rponse. Fuis la mtaphysique. Ne te conduis pas en fonction d'une morale transcendante. Mais que ta morale soit faite des rgles ncessaires la vie de chacun dans une socit harmonieuse et fraternelle. ... Sauf, bien sr, si les hommes noirs prennent le pouvoir et rallument les bchers. Dans ce cas, mon fils, fais semblant !" (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "Si la religion est entendue au sens occidental et traditionnel du terme, comme la croyance en un Dieu personnel, crateur et transcendant, alors la question est historiquement rsolue : une socit peut se passer de religion. Le confucianisme et le bouddhisme en ont fait la preuve; eux qui ont nourri des socits et des civilisations immenses, parmi les plus anciennes du globe, des civilisations qui sont encore vivantes aujourd'hui et qui ne reconnaissent pourtant aucun Dieu de ce type." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / A-t-on encore besoin d'une religion?) "Ainsi, dire qu'il n'y a pas de socit sans communion, cela ne prouve pas que toute communion suppose la croyance en un Dieu transcendant, personnel et crateur. On peut communier dans autre chose qu'une religion." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / A-t-on encore besoin d'une religion?) "Au sens philosophique, le matrialisme est d'abord une ontologie - une thorie de l'tre - ou une conception du monde. C'est la doctrine qui affirme qu'il n'y a d'tre(s) que matriel(s) : le matrialisme est un monisme physique. A ce titre, il se dfinit surtout par ce qu'il exclut : tre matrialiste, c'est penser qu'il n'existe ni monde intelligible, ni dieu transcendant, ni me immatrielle. Ce n'est pas pour autant renoncer aux valeurs ou aux biens spirituels. (...) Etre matrialiste, pour les modernes, c'est d'abord reconnatre que c'est le cerveau qui pense, et en tirer toutes les consquences." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Comment peut-on tre matrialiste ? Comment peut-on tre humaniste ? / 1998) "Moi, qui n'ai aucune foi, j'essaie d'tre un athe fidle. Et ce que j'appelle la fidlit, par diffrence avec la foi, ce n'est pas une croyance en Dieu ou en quelque transcendance que ce soit. C'est un sentiment d'appartenance, de filiation, avec les sicles passs qui ont fait de notre civilisation ce qu'elle est. [...] La vraie question, c'est : Que reste-t-il de l'Occident chrtien quand il n'est plus chrtien?" (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Emission de tlvision "Culture et dpendances", France 3, le 10 dcembre 2003) "Songez-y, un mtaphysicien n'a, pour constituer le systme du monde, que le cri perfectionn des singes et des chiens. Ce qu'il appelle spculation profonde et mthode transcendante, c'est de mettre bout bout, dans un ordre arbitraire, les onomatopes qui criaient la faim, la peur et l'amour dans les forts primitives et auxquelles se sont attaches peu peu des significations qu'on croit abstraites quand elles sont seulement relches." (Anatole France / 1844-1924 / Le jardin d'Epicure, 1894) "Croire en Dieu, c'est vivre par quelque chose qui n'existe d'aucune manire dans le monde, sinon dans le langage ambigu de ces phnomnes que nous appelons chiffres ou symboles de la transcendance." (Karl Jaspers / 1883-1969 / Introduction la philosophie / 1951) "Il y a des gens qui dansent sans entrer en transe et il y en a d'autre qui entrent en transe sans danser. Ce phnomne s'appelle la Transcendance et dans nos rgions il est fort apprci." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Spectacle / 1951)

"Dieu est mort, mais l'homme n'est pas, pour autant, devenu athe. Ce silence du transcendant, joint la permanence du besoin religieux chez l'homme moderne, voil la grande affaire aujourd'hui comme hier." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980 / Situations)

Trinit
"Vous [Dieu] avez lu Freud, mais comme Marx vous l'avez mal assimil. Votre trinit n'est pas un bien grand mystre et elle ne m'intrigue plus depuis que j'ai compris son origine. "Au nom du Moi, du a et du Surmoi, ainsi soit-il." C'est clair comme le jour." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Lettre ouverte Dieu / 1966) "Vos religions vous [Dieu] sont invariablement misogynes, mme le christianisme. Malgr les tentations du culte marial vers lequel d'anciennes nostalgies ramnent volontiers vos fidles, vous n'avez pas fait de Marie une personne de votre trinit. Vous tes un mle et il n'y a aucun doute sur le sexe des anges." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Lettre ouverte Dieu / 1966) "La Raison vous dit : Trois c'est trois -- et la Foi dclare que : Trois c'est un." (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Bouvard et Pcuchet / 1881) "Il y a [en Europe] un magicien qui s'appelle le pape. Tantt il [...] fait croire que trois ne font qu'un, que le pain qu'on mange n'est pas du pain, ou que le vin qu'on boit n'est pas du vin, et mille autres choses de cette espce." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755) "Dans la mythologie catholique, Jsus est la fois fils de Dieu et partie intgrante de Dieu. En effet, Dieu est en mme temps un et trois (le pre, le fils, le saint-esprit). Dieu -qui est complet ds l'origine-, sous sa forme pre, ordonne Dieu sous sa forme Saint-Esprit, de fconder une "vierge" pour produire Dieu sous sa forme fils. Mais, du dbut la fin, il n'y a qu'un seul Dieu. Ceux qui ont compris peuvent s'adresser : Monsieur Pape, cit du Vatican, Italie. Ils ont certainement gagn quelque chose." (Peilharot / Les vangiles c'est du bidon / 1996) "Notre Pre qui tes aux cieux Restez-y Et nous nous resterons sur la terre Qui est quelquefois si jolie Avec ses mystres de New York Et puis ses mystres de Paris Qui valent bien celui de la Trinit Avec son petit canal de l'Ourcq Sa grande muraille de Chine Sa rivire de Morlaix Ses btises de Cambrai..." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Paroles - Pater noster) "La thologie, c'est simple comme dieu et dieu font trois." (Jacques Prvert / 1900-1977) "Que ne faut-il pas de gloses et d'anathmes pour faire tenir debout le dlire de Dieu fait homme ! Une thologie de la Trinit, une christologie, une philosophie religieuse de la libert et enfin une infaillibilit papale sous les voiles de l'oecumnisme." (Alain Tte / Contre Dieu / 1996) "[...] il faut recourir aux expdients les plus tranges pour diviniser Jsus sans amoindrir Iahv. De l l'imbroglio de la Trinit o le Fils est aussi vieux que le Pre, o un dieu engendre un dieu dj existant pour le faire mourir, o un troisime dieu est dlgu par les premiers pour engendrer le second dans le sain d'une mortelle qui reste quand mme vierge ! Des milliers de thologiens ont vainement essay d'expliquer ces absurdits, pas un n'a vu que l'invention de la Trinit tait une concession l'esprit des nouveaux convertis, tous chapps des religions gyptiennes, grecques, gauloises, o les triades taient la base de la croyance." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933)

Tolrance
"Athes et croyants ne sont spars que par ce qu'ils ignorent. Comment cela pourrait-il compter davantage que ce qu'ils connaissent: une certaine exprience de la vie, de l'amour, de l'humanit souffrante et courageuse? [...] il serait fou de s'entre-tuer pour ce qu'on ignore. Mieux vaut se battre, ensemble, pour ce que nous connaissons et reconnaissons." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Prsentation de la philosophie) "La tolrance ne devrait tre qu'un tat transitoire. Elle doit mener au respect." (Wolfgang Goethe / 1749-1832) "La Libre Pense () est la doctrine de la tolrance par excellence. () Elle a une grande importance dans le cadre de notre oeuvre puisquelle rsume une des faces de lesprit du XIXe sicle que le Grand Dictionnaire doit recueillir pour lenseignement des ges futurs." (Pierre Larousse /1817-1875 / Grand Dictionnaire universel du XIXe sicle / Article "Libre Pense") "Le droit l'indiffrence, donc. Le droit pour tous. Mais qui, comme tout droit; implique des devoirs. Et d'abord, qu'on le dfende sans merci, ce droit toujours attaqu par les sectarismes, les fanatismes, les totalitarismes politiques ou religieux - ou politicoreligieux. Ce droit toujours remis en cause par une cabale de dvots ou une autre, tel militantisme ou tel autre... Voici son corollaire: Aucune tolrance l'intolrance! Aucune complaisance pour ceux qui ne veulent pas jouer le jeu - c'en est un. Un jeu de socit. Le jeu de la vie en socit. Le jeu dmocratique de la vie en socit." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / A contre Coran, p48 / 2004) "Une religion qui peut tolrer les autres ne songe gure sa propagation." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755 / De l'esprit des lois / 1748) "Lorsque les lois d'un tat ont cru devoir souffrir plusieurs religions, il faut qu'elles les obligent se tolrer entre elles." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755 / De l'esprit des lois / 1748) "Certains hommes croient en un dieu. D'autres en plusieurs. D'autres se tiennent pour agnostiques et refusent de se prononcer. D'autres enfin sont athes. Tous ont vivre ensemble. Et cette vie commune, depuis la premire Dclaration des droits de l'homme, doit assurer tous la fois la libert de conscience et l'galit de droits." (Henri Pena-Ruiz / Qu'est-ce que la lacit ? / 2003) "Critiquer et combattre les religions est et restera toujours pour les incrdules non seulement un droit inalinable, mais un devoir imprieux tant que ces religions resteront oppressives. Et elles ne peuvent mieux les inciter le faire qu'en osant invoquer les droits de l'homme au secours de Dieu, qu'en osant se rclamer des Lumires pour dfendre l'obscurantisme, qu'en osant brandir l'tendard de la tolrance contre le libre examen, et qu'en osant prtendre lutter contre le racisme quand elles cherchent perptuer l'asservissement." (Ren Pommier / Article paru dans la Raison : Dfense du libre examen / fvrier 2004) "Or faire confiance quelque chose comme une "pente naturelle des religions la paix" semble non seulement un pari risqu, mais une erreur historique et une faute philosophique. Dans la mesure mme o, fussent-elles rsignes (ou contraintes) la paix (ce qu'on appelle la tolrance), les religions ne seront jamais que formellement acquises une lacit qui est bien plus que de la tolrance." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "La perte de rigueur des enseignements scientifiques, signale par nos plus grands mathmaticiens, a rendu poreuse la frontire du savoir et du croire. Cette rupture peut faire craindre la naissance de gnrations en qui l'esprit critique aura t remplac par une adhsion vague la "tolrance"." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "Qu'est-ce que la tolrance ? C'est l'apanage de l'humanit. Nous sommes tous ptris de faiblesses et d'erreurs ; pardonnons-nous rciproquement nos sottises, c'est la premire loi de la nature." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "La religion tolrait bien des faiblesses, quand on gardait les convenances." (Emile Zola / 1840-1902 / Nana / 1880) "La tolrance est le respect des individus mais pas celui des ides ou des croyances." (LABEL/ Appel pour l'insolence et le blasphme)

Tyrannie, Tyran
"Vous [les catholiques de France] avez t, pendant plusieurs sicles, la partie la plus visible du christianisme ; ainsi, c'est par vous qu'on a pu juger de tout. Or quel jugement peut-on faire du christianisme, si on se rgle sur votre conduite ? Ne doit-on pas croire, que c'est une religion qui aime le sang, et le carnage ; qui veut violenter le corps et l'me ; qui, pour tablir sa tyrannie sur les consciences, et faire des fourbes et des hypocrites, en cas qu'elle n'ait pas l'adresse de persuader ce qu'elle veut, met tout en usage, mensonges, faux serments, dragons, juges iniques, chicaneurs et solliciteurs de mchants procs, faux tmoins, bourreaux, inquisitions ; et tout cela, ou en faisant semblant de croire qu'il est permis et lgitime, parce qu'il est utile la propagation de la foi, ou en le croyant effectivement ; qui sont deux dispositions honteuses au nom chrtien ?" (Pierre Bayle / 1647-1706 / La France toute catholique sous le rgne de Louis-Le-Grand, 1685) "Qu'est-ce que l'homme ? [...] Il est cette force qui finit toujours par balancer les tyrans et les dieux." (Albert Camus / 1913-1960 / Lettres un ami allemand) "Toutes les fois que la tyrannie s'efforce de soumettre la masse d'un peuple la volont d'une de ses portions, elle compte parmi ses moyens les prjugs et l'ignorance de ses victimes." (Condorcet / 1743-1794 / Esquisse d'un tableau historique des progrs de l'esprit humain / 1795) "J'en tais progressivement venu, cette poque, voir que l'Ancien Testament, de par son histoire du monde manifestement fausse, avec la tour de Babel, l'arc-en-ciel comme signe, etc., et son attribution Dieu des sentiments d'un tyran assoiff de vengeance, n'tait pas plus digne de foi que les livres sacrs des hindous, ou les croyances de n'importe quel barbare." (Charles Darwin / 1809-1882) "Il est, pour chaque nation, un temps de stupidit et d'avilissement, pendant lequel elle n'a point d'ides nettes de l'esprit : elle prodigue alors ce nom certains assemblages d'ides la mode, et toujours ridicules aux yeux de la postrit : ces sicles d'avilissement sont ordinairement ceux du despotisme. Alors, dit un pote, Dieu prive les nations de la moiti de leur intelligence, pour les endurcir contre les misres et le supplice de la servitude." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / De l'esprit) "S'il existait un Dieu que l'on peut offenser ou blasphmer, il n'y aurait pas sur la terre de plus grands blasphmateurs, que ceux qui osent dire que ce Dieu est un tyran assez pervers pour se complaire pendant l'ternit aux tourments inutiles de ses faibles cratures." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "La lacit ne confond pas non plus l'idal d'une libre discussion avec la gnralisation du relativisme : la distinction entre croyance et connaissance doit tre bien marque, sauf inaugurer un nouveau type d'obscurantisme, et faire le lit de nouvelles tyrannies." (Henri Pena-Ruiz / "Oser raffirmer la lacit", article de Libration / 23 avril 2004) "Le Dieu que j'adore n'est point un Dieu des tnbres, il ne m'a point dou d'un entendement pour m'en interdire l'usage : me dire de soumettre ma raison, s'est outrager son auteur. Le ministre de la vrit ne tyrannise point ma raison, il l'claire." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / L'Emile / 1762) "S'il tait une religion sur la terre hors de laquelle il n'y et que peine ternelle, et qu'en quelque lieu du monde un seul mortel n'et pas t frapp de son vidence, le Dieu de cette religion serait le plus inique et le plus cruel des tyrans." (Jean-Jacques Rousseau / 1712-1778 / L'Emile / 1762) "L'ide la plus utile aux tyrans est celle de Dieu." (Stendhal / 1783-1842 / Le Rouge et le Noir / 1830) "L'islam, c'est la polygamie, la squestration des femmes, l'absence de toute vie publique, un gouvernement tyrannique et ombrageux qui force de cacher sa vie et rejette toutes les affections du coeur du ct de l'intrieur de la famille." (Alexis de Tocqueville / 1805-1859 / Voyages en Angleterre, Irlande, Suisse et Algrie) "Le prtre, despote spirituel, s'est fait le complice de la tyrannie civile et, au nom d'un dieu hypothtique, a interdit l'homme la libre recherche qui seule peut le guider dans la vie et amliorer son sort." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933)

Univers
"Pauvres petits que nous sommes, avec le poids de notre corps animal et nos ides trop courtes, allons-nous nous mler de gouverner ce vaste univers. "Dieu sait bien ce qu'il fait." Les malheurs de l'honnte homme ? Le triomphe du mchant ? L'ingalit ? L'injustice ? La guerre ? Ce sont des dsordres d'un instant, qui ne comptent gure en regard des sanctions ternelles. Et pendant que le citoyen est ainsi engourdi et mdus par cette mythologie, les intrigants et les ambitieux dirigent la formidable association, par les bchers, par l'pe, par la force." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, La vraie foi, 11 mars 1913) "Prier : Demander que les lois de l'univers soient abroges en faveur d'un suppliant particulier qui est, de son propre aveu, sans mrite." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Si vraiment ce monde o nous sommes a t cr, cr par quelqu'un qu'il est convenu d'appeler Dieu, alors tout se passe comme si ce personnage dou du pouvoir de crer (par dfinition) tait un arrir mental incohrent et brouillon, un impulsif tendances sadiques, un caractriel infantile... En somme, un enfant dieu dbile et dangereux qu'on aurait isol dans un coin lointain d'univers pour qu'il fiche la paix au monde en faisant joujou sur son tas de sable arracher les pattes des mouches. Les mouches, c'est nous." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "L'homme-vassal, sujet obissant, est-il condamn prendre pour guide ces mdiums du surnaturel, support d'un pouvoir humain? Et, contrairement la forme de leurs allgations, la plupart des astrologues, archomanes et parapsychologues rpondent finalement, sur le fond [...] de manire clairement affirmative. Tout ce qu'ils proposent n'est en ralit que facilit et lche renoncement tenter de comprendre l'univers qui nous entoure." (Georges Charpak et Henri Broch / Devenez sorciers devenez savants) "Je veux bien admettre avec vous qu' l'chelle de l'univers Dieu fait trs couleur locale." (Achille Chave, pote belge / 1906-1969) "Une religion, qu'est-ce d'autre qu'une doctrine qui explique quelque chose que l'on ne comprend pas (l'existence de l'univers, de la vie, de la pense...) par quelque chose que l'on comprend encore moins (Dieu) ?" (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Prsentation de la philosophie) "Rien ne vient du nant, et rien, aprs avoir t dtruit, n'y retourne. Les atomes se dplacent dans tout l'univers en effectuant des tourbillons et c'est de la sorte que se forment les composs : feu, eau, air et terre." (Dmocrite / vers 460-370 avant JC) "Tout ce qui existe dans l'univers est le fruit du hasard et de la ncessit." (Dmocrite / vers 460-370 avant JC) "L'univers est infini parce qu'il n'est l'oeuvre d'aucun dmiurge." (Dmocrite / vers 460-370 avant JC) "Il n'existe que deux choses infinies, l'univers et la btise humaine... mais pour l'univers, je n'ai pas de certitude absolue." (Albert Einstein / 1879-1955) "N'ayez pas peur que cette suite de petits cris teints et affaiblis qui composent un livre de philosophie nous en apprenne trop sur l'univers pour que nous ne puissions plus y vivre." (Anatole France / 1844-1924 / Le jardin d'Epicure, 1894) "Les thologiens et les philosophes, qui font de Dieu l'auteur de la nature et l'architecte de l'univers, nous le font paratre absurde et mchant. Ils le disent bon parce qu'ils le craignent, mais ils sont forcs de convenir qu'il agit d'une faon atroce. Ils lui prtent une malignit rare, mme chez l'homme. Et c'est par l qu'ils le rendent adorable sur terre. Car notre misrable race ne vouerait pas un culte des dieux justes et bienveillants. [...] Sans le purgatoire et l'enfer, le bon Dieu ne serait qu'un pauvre sire." (Anatole France / 1844-1924 / Les dieux ont soif, 1912) "Il serait certes trs beau qu'il y eut un Dieu crateur du monde et une Providence pleine de bont, un ordre moral de l'univers et une vie future, mais il est cependant trs curieux que tout cela soit exactement ce que nous pourrions nous souhaiter nous-mmes." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion)

"Gloire Dieu qui a voulu, pour des raisons que nous ne connaissons pas, que la mchancet et la btise conduisent l'univers!" (Joseph Arthur, comte de Gobineau / 1816-1882 Nouvelles asiatiques) "Tant que l'univers aura un commencement nous pouvons supposer qu'il a eu un crateur. Mais si rellement l'univers se contient tout entier, n'ayant ni frontires ni bord, il ne devrait avoir ni commencement ni fin : il devrait simplement tre. Quelle place reste-t-il alors pour un crateur ?" (Stephen Hawking / n en 1942 / Une brve histoire du temps / 1988) "Les sauvages, ainsi que tous les ignorants, attribuent des esprits tous les effets dont leur exprience les empche de dmler les vraies causes. Demandez un sauvage ce qui fait marcher votre montre, il vous rpondra : "c'est un esprit". Demandez nos docteurs ce qui fait marcher l'univers. Ils vous diront : "c'est un esprit"." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789) "La religion n'est autre chose que l'ombre porte de l'univers sur l'intelligence humaine." (Victor Hugo / 1802-1885 / Philosophie, Commencement d'un livre) "L'infini n'existe pas. L'univers est fini quoique illimit. Il n'y a pas de place pour dieu." (Raymond Queneau / 1903-1976 / Journal) "Il se peut que tout le dveloppement humain n'ait pas plus de consquence que la mousse ou le lichen dont s'entoure toute surface humecte. Pour nous, cependant, l'histoire de l'homme garde sa primaut, puisque l'humanit seule, autant que nous savons, cre la conscience de l'univers." (Ernest Renan / 1823-1892 / L'Avenir de la science, Penses de 1848 / 1890) "Un seul miracle suffirait rendre inoprante la rationalit scientifique en brisant l'universalit immuable des lois naturelles et celle du principe de causalit immanente qui rgit l'univers des phnomnes. Darwin, en cela encore hritier des matrialistes du XVIIIe sicle est l'un de ceux qui, profondment, l'ont compris." (Patrick Tort, philosophe / Science et vie / dc 2003/janv. 2004) "Pourquoi Dieu ferait-il un miracle ? Pour venir bout d'un certain dessein sur quelques tres vivants ! Il dirait donc : "Je n'ai pu parvenir par la fabrique de l'univers, par mes dcrets divins, par mes lois ternelles, remplir un certain dessein ; je vais changer mes ternelles ides, mes lois immuables, pour tcher d'excuter ce que je n'ai pu faire par elles." Ce serait un aveu de sa faiblesse, et non de sa puissance. Ce serait, ce semble, dans lui la plus inconcevable contradiction." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "Il est vrai, j'ai raill Saint-Mdard et la bulle, Mais j'ai sur la nature encor quelque scrupule.L'univers m'embarrasse, et je ne puis songer Que cette horloge existe et n'ait pas d'horloger." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Les Cabales, 1772) "Seul un scientifique en proie un sentiment d'merveillement sent que l'extraordinaire complexit a besoin d'tre explique. En formulant des hypothses qui seront testes, il essayera de dmystifier les prtendus mystres de l'univers. Au contraire, l'homme religieux se contentera de remarquer platement que tout fut cr par Dieu." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999)

Universel
"Ce n'est pas seulement dans l'intrt des masses, c'est dans celui de la sant de notre propre esprit que nous devons nous efforcer de comprendre la gense historique, la succession des causes qui ont dvelopp et produit l'ide de Dieu dans la conscience des hommes. Car nous aurons beau nous dire et nous croire athes : tant que nous n'aurons pas compris ces causes, nous nous laisserons toujours plus ou moins dominer par les clameurs de cette conscience universelle dont nous n'aurons pas surpris le secret ; et, vu la faiblesse naturelle de l'individu mme le plus fort contre l'influence toute-puissante du milieu social qui l'entoure, nous courrons toujours le risque de retomber tt ou tard, et d'une manire ou d'une autre, dans l'abme de l'absurdit religieuse." (Mikhail Alandrovitch Bakounine / 1814-1876 / Dieu et l'tat) "Une religion dite "universelle" n'est qu'une secte qui a russi commercialement parlant." (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits) "La lacit, c'est la disponibilit universelle du patrimoine humain, c'est la loi qui veut que chaque homme soit matre de son bien et que son bien se trouve partout o il y a des hommes." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Ecole laque, cole du peuple)

"La religion serait la nvrose de contrainte universelle de l'humanit; comme celle de l'enfant, elle serait issue du complexe d'oedipe, de la relation au pre. Selon cette conception, il serait prvoir que se dtourner de la religion doit s'effectuer avec la fatale inexorabilit d'un processus de croissance et que nous nous trouvons aujourd'hui mme au beau milieu de cette phase de dveloppement." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "Religion, nvrose universelle : [...] l'homme de croyance et de pit est minemment protg contre le danger de certaines affections nvrotiques; l'adoption de la nvrose universelle le dispense de la tche de former une nvrose personnelle." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "Le premier arc-en-ciel qui fut aperu dans le monde tait un miracle, parce que c'tait le premier, qu'en consquence l'vnement tait insolite, et qu'il servait de signe venu de Dieu, plac dans le ciel pour assurer son peuple qu'il n'y aurait plus de destruction universelle du monde par l'eau." (Thomas Hobbes / 1588-1679 / Lviathan / 1651) "La religion est la peur des puissances invisibles, peu importe qu'elles soient fictives ou admises universellement par des rapports, mais lorsque les puissances invisibles ne sont pas universellement admises, nous parlons de superstitions." (Thomas Hobbes / 1588-1679) "Croire son toile, sa prdestination, s'imaginer qu'on entre comme un lment ncessaire dans l'ordre universel, est-ce autre chose qu'une superstition grossire, quand on sait comment la nature se joue de la poussire humaine ?" (Maurice Joly / XIXe sicle / Recherches sur l'art de parvenir) "La raison pure est pratique par elle seule et donne l'homme une loi universelle que nous nommons la loi morale." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Fondements de la mtaphysique des moeurs / 1785) "Agis de telle sorte que la maxime de ta volont puisse tre rige en loi morale universelle." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Critique de la raison pratique /1788) "Toute rvolution prtend travailler pour le bien universel et veut propager sa doctrine dans le monde entier. En 1792, toute l'Europe tait contre la Rvolution franaise. Aujourd'hui, toute l'Europe est contre la Rvolution russe. Il n'y a pas s'chauffer. Il faut seulement se mfier des gens qui veulent le bonheur de l'humanit, d'o qu'ils soient. Les juges de l'Inquisition eux aussi, voulaient faire le bonheur de leurs victimes." (Paul Lautaud / 1872-1956 / Journal littraire, 4 novembre 1932) "Fais taire tes opinions, tes sentiments, tes humeurs. Efface ta personne. Alors ton guide intrieur, ne se causant plus aucun trouble lui-mme, te conduit la chose essentielle qui est en toi : l'impassible nature universelle." (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura) "L'enttement pour l'astrologie est une orgueilleuse extravagance. Nous croyons que nos actions sont assez importantes pour mriter d'tre crites dans le grand-livre du Ciel. Et il n'y a pas jusqu'au plus misrable artisan qui ne croie que les corps immenses et lumineux qui roulent sur sa tte ne sont faits que pour annoncer l'Univers l'heure o il sortira de sa boutique." (Charles de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu / 1689-1755 / Mes penses) "...il s'agit d'viter ce partir de quoi se sont constitues les religions du sicle, savoir la croyance des entits singulires, autonomes, susceptibles de vnration, d'adoration. Dieu, l'Etat, la Race, le Proltariat, l'Argent furent totems durant de longues dcennies. Aux pieds des ftiches, on a vers du sang, de la sueur et des nergies. Ils se sont nourris de passions, d'enthousiasmes, de foi, ont grandi avant de se transformer en lviathans et bhmoths qui ont absorb toutes les vitalits passant leur porte. Ridicules et niais, les adorateurs et leurs clercs ont produit des doctrines universalistes l'aide desquelles ils ont chtr les vellits singulires et individualistes." (Michel Onfray / n en 1959 / La Sculpture de soi / 1991) "La lacit n'est pas un particularisme accidentel de l'histoire de France, elle constitue une conqute prserver et promouvoir, de porte universelle." (Henri Pena-Ruiz / "Lacit et galit, leviers de l'mancipation", article du Monde Diplomatique / fvrier 2004) "La libert de conscience est fonde sur l'autonomie de jugement grce l'cole de la Rpublique, la seule cole vraiment libre, car elle s'ouvre gratuitement tous les enfants du peuple, et n'a d'autre souci que de librer les consciences humaines grce une culture universelle." (Henri Pena-Ruiz, philosophe / septembre 2003) "Trop souvent les hommes ont tendance privilgier ce qui les divise. Avec la lacit, il faut apprendre vivre avec ses diffrences dans l'horizon de l'universelle, sans jamais oublier qu'on a des intrts communs en tant qu'homme." (Henri Pena-Ruiz, philosophe / septembre 2003)

"La citoyennet ouvre sur l'universel, le communautarisme enferme. La citoyennet intgre et rassemble dans un projet collectif. Le communautarisme divise, oppose, attise les conflits, mne au racisme et l'exclusion. La Rpublique est le destin commun de tous ceux qui ont choisi la France, quelle que soit leur origine ou leur religion. C'est elle qui est la cible des communautaristes et des intgristes qui veulent imposer une socit cloisonne, ferme, l'anglo-saxonne, o chaque ethnie correspond un quartier, o plus personne ne communique avec l'autre parce qu'il est diffrent." (Georges Sarre / 6 mai 2003) "Un seul miracle suffirait rendre inoprante la rationalit scientifique en brisant l'universalit immuable des lois naturelles et celle du principe de causalit immanente qui rgit l'univers des phnomnes. Darwin, en cela encore hritier des matrialistes du XVIIIe sicle est l'un de ceux qui, profondment, l'ont compris." (Patrick Tort, philosophe / Science et vie / dc 2003/janv. 2004) "Les militants islamistes n'ignorent pas que l'islam est incompatible avec les principes de la Dclaration Universelle des Droits de l'Homme. Ils se sont runis Paris en 1981 pour rdiger une Dclaration Islamique des Droits de l'Homme qui occulte toutes les liberts qui contredisent la loi islamique. Plus proccupant encore est le fait que sous la pression des tats musulmans, l'article 18 de la Dclaration des Nations-Unies a t rvis en novembre 1981. La libert de religion et le droit de changer de religion ont t supprims et seul le droit d'avoir une religion fut conserv." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999)

Vnration
"Si dieu a fait l'Homme son image alors pourquoi une telle vnration ?" (Scott Adams / n en 1957) "Vnration: n. f. L'attitude spirituelle d'un homme envers un dieu, et d'un chien envers un homme." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du Diable) "Le tournant ncessaire de l'histoire est donc cette confession et cet aveu franc que la conscience de Dieu n'est rien d'autre que la conscience de l'espce, que l'homme ne peut et ne doit s'lever qu'au-dessus des limites de son individualit ou personnalit, mais non pas au-dessus des lois et des dterminations fondamentales de son espce, que l'homme ne peut concevoir, pressentir, imaginer, sentir, admettre, vouloir, aimer et vnrer aucun autre tre comme tre absolu et divin que l'tre humain." (Ludwig Feuerbach / 1804-1872 / L'Essence du christianisme) "Je donne le nom de vertus de prjug toutes celles dont l'observation exacte ne contribue en rien au bonheur public; telles sont la chastet des vestales et les austrits de ces fakirs insenss dont l'Inde est peuple; vertus qui, souvent indiffrentes et mmes nuisibles l'tat, font le supplice de ceux qui s'y vouent. Ces fausses vertus sont, dans la plupart des nations, plus honores que les vraies vertus, et ceux qui les pratiquent en plus grande vnration que les bons citoyens." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / De l'esprit) "Ces quatre choses sont les germes naturels de la religion : l'ide qu'il y a des esprits, l'ignorance des causes secondes, la vnration de ce qui fait peur, et la prdiction de l'avenir partir de choses accidentelles." (Thomas Hobbes / 1588-1679 / Lviathan / 1651) "Deux choses remplissent le coeur d'une admiration et d'une vnration toujours nouvelles et toujours croissantes, mesure que la rflexion s'y attache et s'y applique : le ciel toil au-dessus de moi et la loi morale en moi." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Critique de la raison pratique /1788) "On peut vnrer Dieu profondment et ne pas croire son existence." (Stanislaw Jerzy Lec / 1909-1966 / Nouvelles penses cheveles / 1966) "Je crois que tout ce que nous avons coutume de vnrer comme toutes les notions de ces valeurs vnres qui s'appellent humanit, compassion, piti, peut avoir une valeur apparente dans la mesure o cela affaiblit certains instincts fondamentaux dangereux et puissants, mais qu' la longue, il en rsulte que le rapetissement du type du type de l'homme - sa mdiocrit." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / L'Antchrist /1888) "L'obstacle majeur au dveloppement des droits de l'homme dans l'islam, c'est Dieu ou, pour tre plus prcis, (...) c'est la vnration du Coran et de la sunnah." (Ibn Warraq / Pourquoi je ne suis pas musulman / 1999)

Vengeance, venger
"Depuis 2000 ans, Jsus se venge sur nous de n'tre pas mort sur un canap." (Emile Michel Cioran / 1911-1995 / Syllogismes de l'amertume) "Le mpris des sciences humaines tait un des premiers caractres du christianisme. Il avait se venger des outrages de la philosophie ; il craignait cet esprit d'examen et de doute, cette confiance en sa propre raison, flau de toutes les croyances religieuses. La lumire des sciences naturelles lui tait mme odieuse et suspecte ; car elles sont trs dangereuses pour le succs des miracles ; et il n'y a point de religion qui ne force ses sectateurs dvorer quelques absurdits physiques. Ainsi le triomphe du christianisme fut le signal de l'entire dcadence et des sciences et de la philosophie." (Condorcet / 1743-1794 / Esquisse d'un tableau historique des progrs de l'esprit humain / 1795) "J'en tais progressivement venu, cette poque, voir que l'Ancien Testament, de par son histoire du monde manifestement fausse, avec la tour de Babel, l'arc-en-ciel comme signe, etc., et son attribution Dieu des sentiments d'un tyran assoiff de vengeance, n'tait pas plus digne de foi que les livres sacrs des hindous, ou les croyances de n'importe quel barbare. Une question s'imposait alors continuellement mon esprit, et refusait d'en tre bannie : est-il croyable que si Dieu avait dans l'instant, rvler aux hindous, il permettrait que cela soit li la croyance de Vishnou, Shiva, etc., comme le christianisme est li l'Ancien Testament ? Cela me paraissait tout fait incroyable." (Charles Darwin / 1809-1882) "Il n'appartient qu' l'honnte homme d'tre athe. Le mchant qui nie l'existence de Dieu est juge et partie ; c'est un homme qui craint et qui sait qu'il doit craindre un vengeur () L'homme de bien au contraire, qui aimerait tant se flatter d'une rmunration future de ses vertus, lutte contre son propre intrt. L'un plaide pour lui-mme, l'autre plaide contre lui ; le premier ne peut jamais tre certain du vritable motif qui dtermine sa faon de philosopher ; le second ne peut douter qu'il ne soit entran par l'vidence dans une opinion si oppose aux esprances les plus douces et les plus flatteuses dont il pourrait se bercer." (Denis Diderot / 1713-1784 / rapport dans "Mmoires pour servir l'histoire de la philosophie au XVIIIe sicle, de Jean Philibert Damiron) "Une partie [du] refoulement des pulsions est accomplie par les religions, en tant qu'elles incitent l'individu offrir en sacrifice la divinit ses satisfactions pulsionnelles. "A moi la vengeance" dit le Seigneur. On croit reconnatre dans l'volution des vieilles religions que bien des "forfaits" auxquels l'homme avait renonc taient "passs" Dieu et taient encore permis en son nom, de telle sorte que la cession la divinit tait le moyen par lequel l'homme se librait de la domination de ses pulsions mauvaises et nuisibles la socit." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "Sur quel fondement de leur justice peuvent les dieux reconnatre et rcompenser l'homme, aprs sa mort, ses actions bonnes et vertueuses, puisque ce sont eux-mmes qui les ont achemines et produites en lui ? Et pourquoi s'offensent-ils et vengent sur lui les vicieuses, puisqu'ils l'ont eux-mmes produit en cette condition fautire et que, d'un seul clin de leur volont, ils le peuvent empcher de faillir ?" (Michel de Montaigne / 1533-1592 / Essais, 2.12) "Si le voile et le portable vont parfaitement ensemble, l'un venu d'une longue suite de prescriptions archaques, l'autre de l'volution foudroyante de la technoscience, c'est qu'ils appartiennent tous deux un mme monde. Un monde o est bannie la question des "fins de l'homme" dans l'adoration des machines, l'accomplissement des rites et la croyance en un Dieu vengeur et rmunrateur." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "Si je trouve le dieu des chrtiens, je suis perdu : c'est un despote et comme tel, il est rempli d'ides de vengeance ; Sa Bible ne parle que de punition atroce. Je ne l'ai jamais aim ; je n'ai mme jamais voulu croire qu'on l'aimt sincrement." (Stendhal / 1783-1842 / Le Rouge et le Noir / 1830) "Notre Bible nous rvle la nature de notre Dieu avec une prcision minutieuse et implacable. Le portrait est en gros celui d'un homme, si l'on peut imaginer un homme dbordant les limites humaines par ses impulsions malfaisantes, bref quelqu'un que plus personne ne souhaiterait frquenter, maintenant que Nron et Caligula sont morts. Dans l'Ancien Testament, Ses actes dvoilent constamment Sa nature vindicative, injuste, mesquine, impitoyable et vengeresse. Il ne fait que punir, traitant des peccadilles avec une svrit dmesure, poursuivant des enfants innocents pour les fautes de leurs parents, chtiant des populations blanches comme neige pour les torts de leurs dirigeants, s'abaissant mme, pour assouvir Sa soif de vengeance, verser le sang d'inoffensifs agneaux, veaux, moutons et boeufs, en punition d'affronts insignifiants commis par leurs propritaires." (Mark Twain / 1835-1910 / De la religion : Dieu est-il immoral ? / 1906)

"La religion naturelle a mille fois empch des citoyens de commettre des crimes. Une me bien ne n'en a pas la volont ; une me tendre s'en effraye ; elle se reprsente un Dieu juste et vengeur. Mais la religion artificielle encourage toutes les cruauts qu'on exerce de compagnie, conjurations, sditions, brigandages, embuscades, surprises de villes, pillages, meurtres. Chacun marche gaiement au crime sous la bannire de son saint." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "La vengeance est le plaisir des dieux." (Proverbe franais)

Le Verbe
"Au commencement le Verbe tait - et le Verbe tait avec Dieu - et le Verbe tait Dieu." (Evangile selon saint Jean / I, 1 ] "Au commencement tait le verbe : la superstition des magiciens de toute espce." (Gilbert Boss / Pointes, n 161, 2004) "Au commencement tait le Verbe, dit le suppos vangile du suppos Jean. Le Verbe, c'est dire la parole, mais vous aviez compris. C'est--dire aussi le baratin, pour le cas o vous n'auriez compris que jusqu' un certain point. Quel aveu !" (Franois Cavanna / n en 1923 / Lettre ouverte aux culs-bnits / 1994) "C'est par des malheurs que l'art verbeux des prophtes inspire la terreur ceux qui les coutent." (Eschyle, pote grec / v. 525-456 av. JC / Agamemnon) "Au commencement il y avait le Verbe et la fin le bla-bla-bla." (Stanislaw Jerzy Lec / 1909-1966 / Les penses mal peignes) "Au commencement tait le verbe : c'tait dj mal parti." (Roger Nimier / 1925-1962 / Rumeurs sur Andromde) "Au commencement tait le verbe. Puis arriva le traitement de texte, et leur foutu processeur de pense. La mort de la littrature s'ensuivit. Ainsi va la vie." (Dan Simmons / n en 1948 / Hyprion, 3) "Il y a deux sortes de ruminants : les bovids, qui ruminent de l'herbe, et les humains, qui ruminent du verbe." (Jacques Sternberg / 1923-2006) "On juge de l'embarras du fidle, de son dsarroi devant une expression [le Verbe] dont on ignore les origines, dj trs obscures chez les anciens, et plus encore chez l'vangliste qui a compt sur l'effet produit par des mots pompeux, une phrasologie ambigu, dguisant la pauvret du style et la strilit des ides. Car le Christianisme, qui n'a rien invent et a pill toutes les religions, toutes les philosophies dont il a compos le dogme qui s'est dvelopp postrieurement, a emprunt galement cette lgende du Verbe la philosophie grecque en l'adaptant des fins toutes diffrentes." (Charles Vaudet / Le Procs du Christianisme / 1933)

Vrit
"Quand nos passions prennent figure de vrits, de ralits dans le monde, d'oracles et de volonts surhumaines dans le monde, tout est dit. Le fanatisme est le plus redoutable des maux humains." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, L'ide matrialiste, 22 juillet 1913) "Nous voyons que le corps, aujourd'hui, apparemment triomphant, au lieu de constituer encore une instance vivante et contradictoire, une instance de "dmystification", a tout simplement pris le relais de l'ge comme instance mythique, comme dogme et comme schme de salut. Sa "dcouverte", qui fut longtemps une critique du sacr, vers plus de libert, de vrit, d'mancipation, bref un combat pour l'homme contre Dieu, se fait aujourd'hui sous le signe de la resacralisation. Le culte du corps n'est plus en contradiction avec celui de l'me : il lui succde et hrite de sa fonction idologique." (Jean Baudrillard / 1929-2007 / La Socit de consommation / Denol / 1970, page 212) "Comme ce serait dplaire Dieu que de respecter la vrit que l'on s'imaginerait tre le mensonge, ce serait aussi l'offenser que de ne pas respecter le mensonge que l'on croirait tre la vrit." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Critique de l'Histoire du calvinisme par le P. Maimbourg, 1683)

"On ne pouvait donc jamais chapper au clricalisme, qui tait cette fois celui des laques [catholiques]. Clricalisme de toujours, dont je dcouvrais la ligne de conduite: Il n'y a qu'une seule vrit, et c'est la ntre. Si tu ne la partages pas totalement, une seule alternative: ou tu es un peu sot, et nous allons t'clairer, pour ton bien. Ou alors tu refuses d'adhrer et cette ligne de pense, et tu deviens notre ennemi: nous allons t'craser, pour ton bien." (Michel Benot / Prisonnier de Dieu, 1992) "Depuis Yahv, ce petit Dieu du dsert, qui partit du Mont Sina pour devenir, peu peu, travers les pripties de l'histoire, Dieu tout court, le Seul, l'Unique, l'Incr et l'Absolu, les vrits ont toujours prtendu l'empire universel. A l'unanimit. Or, seule, jusqu' prsent, la vrit scientifique y est effectivement parvenue." (Grard Bonnot / La vie c'est autre chose / 1976) "Car les mythes sont la religion ce que la posie est la vrit, des masques ridicules poss sur la passion de vivre" (Albert Camus / 1913-1960 / Noces) "Si les religions narrivent pas un certain cumnisme et dfendent leur Vrit comme absolue, alors le monde est promis une guerre ternelle. Si elles pensent au contraire que chacune possde des valeurs conserver, alors quelles sen tiennent elles, celles qui leur sont communes et reprsentent un hritage de lhumanit." (Georges Charpak / 1924-2010 / article du "Monde des Religions" / Juillet-Aot 2004) "Ce n'est pas de la bigoterie qu'tre certain d'avoir raison ; mais cela l'est d'tre incapable d'imaginer que l'on puisse se tromper." (Gilbert Keith Chesterton / 1874-1936 / L'Eglise catholique et la conversion) "Tout est relatif, et cela seul est absolu." (Auguste Comte / 1798-1857) "La philosophie n'a donc pas en vue le bonheur. Elle a en vue la seule vrit. Or, il est trs possible que la vrit soit douloureuse, soit pnible, soit destructrice du bonheur ou le rende impossible. La religion, la diffrence de la philosophie, est sous la catgorie de l'utile. Elle promet le bonheur et dit ce qu'il faut faire et ce qu'il faut tre pour mriter ou pour l'obtenir. Ds lors, l'illusion est plus importante que la vrit si elle procure le bonheur." (Marcel Conche / n en 1922 / Le sens de la philosophie) " La science moderne qui n'est plus assujettie la philosophie, n'a pas en vue la vrit pour elle-mme, mais comme moyen pour soumettre et dominer; elle est au service de la puissance. La religion n'a pas non plus en vue la vrit pour elle-mme, mais comme moyen de salut. Seule la philosophie a en vue la vrit pour elle-mme, au risque de la souffrance, peut-tre du dsespoir. Or, la vrit, qui est le tout de la ralit, enveloppe aussi bien le rationnel que l'irrationnel. La philosophie a donc affaire de l'irrationnel. Cet irrationnel n'est pas le sacr, lequel suppose l'exprience religieuse et l'ouverture au surnaturel, mais le dmonique. Certes, la philosophie est l'uvre de la raison, "du bon sens", comme dit Descartes. Mais, au contraire de la raison scientifique qui passe ct du merveilleux et du mystre sans le voir, la raison philosophique reconnat, identifie l'irrationnel, le merveilleux, le mystre." (Marcel Conche / n en 1922 / Le sens de la philosophie) "La vrit appartient ceux qui la cherchent et non point ceux qui prtendent la dtenir." (Condorcet / 1743-1794 / Discours sur les conventions nationales, avril 1791) "L'espce humaine marche d'un pas ferme et sr dans la route de la vrit, de la vertu et du bonheur." (Condorcet / 1743-1794) "La formule vanglique, "En vrit je vous le dis", sert aux faux-jetons transformer les vrais mensonges en fausses vrits." (Pierre Dac / 1893-1975 / Les penses) "En ralit nous ne savons rien, car la vrit est au fond de l'abme." (Dmocrite / vers 460-370 avant JC) "Quiconque prtend s'riger en juge de la vrit et du savoir s'expose prir sous les clats de rire des dieux puisque nous ignorons comment sont rellement les choses et que nous n'en connaissons que la reprsentation que nous en faisons." (Albert Einstein / 1879-1955) "Il n'y a aucune instance au-dessus de la raison. Si la vrit des doctrines religieuses est dpendante d'une exprience vcue intrieure qui tmoigne de cette vrit, que faire des nombreux hommes qui n'ont pas vcu une exprience si rare ? On peut rclamer de tous les hommes qu'ils appliquent le don de la raison qui est en leur possession, mais on ne peut difier un devoir valable pour tous sur un motif qui n'existe que chez un trs petit nombre." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion)

"Mon exprience gnrale m'a convaincu qu'il n'y a pas d'autre Dieu que la Vrit." (Mahatma Gandhi / 1869-1948) "Ce jeune musulman, lve de Massignon, qui vint un matin me parler et que j'envoyai Marcel de Coppet : avec des larmes, des sanglots dans la voix, il racontait sa conviction profonde : l'Islam seul tait en possession de la vrit qui pouvait apporter la paix au monde, rsoudre les problmes sociaux, concilier les plus irrductibles antagonismes des nations... Berdiaeff rserve ce rle l'orthodoxie grecque. De mme le catholique ou le juif, chacun sa religion propre. C'est au nom de Dieu qu'on se battra. Et comment en serait-il autrement, du moment que chaque religion prtend au monopole de la vrit rvle ? Car il ne s'agit plus ici de morale ; mais bien de rvlation. C'est ainsi que les religions, chacune prtendant unir tous les hommes, les divisent. Chacune prtend tre la seule possder la Vrit. La raison est commune tous les hommes, et s'oppose la religion, aux religions." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 14 avril 1933) "Croyez ceux qui cherchent la vrit, doutez de ceux qui la trouvent." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939) "On dit que la vrit embte l'homme et il est juste qu'elle l'embte, parce qu'elle n'est pas gaie. Le mensonge, le mythe, la religion sont bien plus consolants. Il est plus agrable de se figurer le gnie sous la forme d'une langue de feu que de le voir une nvrose." (Edmond et Jules de Goncourt / respectivement: 1822-1896 et 1830-1870 / Journal, 10 janvier 1864) "[A propos du darwinisme] La stratgie de l'Eglise va, ds lors, tre toujours la mme : opposition la dcouverte scientifique trop drangeante, puis compromis, c'est--dire absorption de la nouvelle vrit dans celle plus large et premire de la parole sacre. Il suffit d'un peu d'ingniosit et de beaucoup d'lasticit intellectuelle pour adapter une dcouverte au dogme par l'alchimie de l'interprtation." (Marc Haffen / L'athisme / 1990) "La vrit est un flambeau qui luit dans un brouillard sans le dissiper." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / Notes, maximes et penses) "C'est sur son utilit que la vrit fonde sa valeur et ses droits; elle peut tre quelquefois dsagrable quelques individus et contraire leurs intrts, mais elle sera toujours utile l'espce humaine []. L'utilit est donc la pierre de touche des systmes, des opinions et des actions des hommes." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789) "Est fanatique celui qui est sr de possder la vrit. Il est dfinitivement enferm dans cette certitude; il ne peut donc plus participer aux changes; il perd l'essentiel de sa personne. Il n'est plus qu'un objet prt tre manipul. C'est l le pch fondamental des religions : faire des adeptes qui ne posent plus de questions. L'attitude scientifique est exactement l'oppos." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Ceux qui prtendent dtenir la vrit sont ceux qui ont abandonn la poursuite du chemin vers elle. La vrit ne se possde pas, elle se cherche." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Rvlation. Principe religieux (selon lequel la vrit tombe du ciel directement rvles par le dtenteur de la vrit suprme) qui s'oppose l'apprentissage, la recherche et la connaissance puisque ce qui devrait tre appris, dcouvert, compris et su, est en ralit rvl : la rvlation dispense de l'cole." (Jean-Franois Kahn / Dictionnaire incorrect / 2005) "La Vrit est un pays sans chemins, que l'on ne peut atteindre par aucune route, quelle qu'elle soit: aucune religion, aucune secte. Tel est mon point de vue: et je le maintiens d'une faon absolue et inconditionnelle. La Vrit, tant illimite, inconditionne, inapprochable par quelque sentier que ce soit, ne peut pas tre organise. On ne devrait donc pas crer d'organisations qui incitent les hommes suivre un chemin particulier. Si vous comprenez bien cela ds le dbut, vous verrez quel point il est impossible d'organiser une croyance. Une croyance est une question purement individuelle, et vous ne pouvez ni ne devez l'organiser. Si on le fait, elle devient une religion, une secte, une chose cristallise, morte, que l'on impose d'autres. C'est ce que tout le monde essaie de faire. La Vrit est ainsi rtrcie et transforme en un jouet pour ceux qui sont faibles, pour ceux dont le mcontentement n'est que momentan." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986) "La vrit nat lorsqu'il y a cessation complte de la pense; et la pense ne disparat que lorsque le moi est absent." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / De l'Education / 1967) "Je n'agis pas en tant que gourou; car, tout d'abord, je ne vous apporte aucune consolation; je ne vous dis pas ce que vous devriez faire; je ne fais que vous montrer quelque chose que vous tes libre d'accepter ou de refuser. La vrit ne peut vous tre donne par personne. Il vous faut la dcouvrir. La comprhension vient avec la perception de ce qui "est". Parvenir cet tat o l'on peroit instantanment la vrit est possible, et c'est la seule voie." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / La premire et la dernire libert / 1979)

" car si nous avons une ide de la Foi, qui soit contraire aux Principes les plus clairs, aux Vrits les plus incontestables, il faut croire, pour l'honneur de la Rvlation et de son Auteur, que cette ide est fausse; et que nous ne connaissons point encore le sens des paroles de l'Evangile." (Julien Offray de La Mettrie / 1709-1751 / L'Homme-Machine) "Il n'y a plus d'histoire. Que des histoires. Il n'y a plus de vrit. Que des dogmes." (Jean-Paul Lebourhis / L'exil intrieur) "L'homme, aveugl par des prjugs religieux, est dans l'impossibilit de connatre sa propre nature, de cultiver sa raison, de faire des expriences; il craint la vrit ds qu'elle ne s'accorde pas avec ses opinions. Tout concourt rendre les peuples dvots; mais tout s'oppose ce qu'ils soient humains, raisonnable, vertueux. La religion ne semble avoir pour objet que de rtrcir le cur et l'esprit des hommes." (Jean Meslier / 1664-1729 / parfois attribu au baron d'Holbach / Le bon sens) "L'histoire est remplie de faits montrant la vrit rduite au silence par la perscution." (John Stuart Mill / 1806-1873 / De la libert / 1859) "La croyance forte ne prouve que sa force, non la vrit de ce qu'on croit." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain / 1878-1879) "Une des erreurs de logique les plus ordinaires est celle-ci : quelqu'un est envers nous vridique et sincre, donc il dit la vrit. C'est ainsi que l'enfant croit aux jugements de ses parents, le chrtien aux affirmations du fondateur de l'glise." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Humain, trop humain) "L'homme cherche un principe au nom duquel il pourrait mpriser l'homme; il invente un autre monde pour pouvoir calomnier et salir celui-ci; en fait, il ne saisit jamais que le nant et fait de ce nant un "Dieu", une "vrit" appels juger et condamner cette existence-ci." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / Le crpuscule des idoles) "Un Dieu nat. D'autres meurent. La vrit n'est ni venue ni partie. L'erreur seule a chang." (Eugne Pelletan / 1813-1884 / Nol, Caractres) "Avec l'idole de la certitude (qui inclut celle de la certitude imparfaite ou probabilit) tombe l'une des dfenses de l'obscurantisme, lequel met un obstacle sur la voie du progrs scientifique. Car l'hommage rendu cette idole non seulement rprime l'audace de nos questions, mais en outre compromet la rigueur et l'honntet de nos tests. La conception errone de la science se rvle dans la soif d'exactitude. Car ce qui fait l'homme de science, ce n'est pas la possession de connaissances, d'irrfutables vrits, mais la qute obstine et audacieusement critique de la vrit." (Karl Popper / 1902-1994 / Logique de la dcouverte scientifique) "Quand la vrit n'est pas libre, la libert n'est pas vraie." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Spectacle) "J'ai toujours t intact de Dieu et c'est en pure perte que ses missaires, ses commissaires, ses prtres, ses directeurs de conscience, ses ingnieurs des mes, ses matres penser se sont vertus me sauver. [] Et je m'en allais, l o a me plaisait, l o il faisait beau mme quand il pleuvait, et quand, de temps autre ils revenaient avec leurs trousseaux de mots-cls, leurs cadenas d'ides, les explicateurs de l'inexplicable, les rfutateurs de l'irrfutable, les ngateurs de l'indniables, je souriais et rptais : "C'est pas vrai!" et "C'est vrai que c'est pas vrai!". Et comme ils me foutaient zro pour leurs menteries millnaires, je leur donnais en mille mes vrits premires." (Jacques Prvert / 1900-1977 / Choses et autres) "Nous n'acceptons pas de vrit promulgue : nous la faisons ntre d'abord par l'tude et par la discussion et nous apprenons rejeter l'erreur, fut-elle mille fois estampille et patente. Que de fois, en effet, le peuple ignorant a-t-il d reconnatre que ses savants ducateurs n'avaient d'autre science lui enseigner que celle de marcher paisiblement et joyeusement l'abattoir, comme ce boeuf des ftes que l'on couronne de guirlandes en papier dor." (Elyse Reclus / 1830-1905 / Evolution & Rvolution / 2008) "Impossible, pour moi, de croire une Vrit qui serait derrire nous. La seule vrit laquelle je crois en est une qui se dcouvre lentement, graduellement, pniblement, et qui imperceptiblement s'augmente chaque jour." (Jean Rostand / 1894-1977 / Ce que je crois) "Face aux industriels du mensonge, nous ne sommes que de petits artisans de la vrit." (Jean Rostand / 1894-1977) "La science ne cherche pas noncer des vrits ternelles ou de dogmes immuables ; loin de prtendre que chaque tape est dfinitive et qu'elle a dit son dernier mot, elle cherche cerner la vrit par approximations successives." (Bertrand Russell / 1872-1970 / ABC de la relativit)

"Tout est relatif dans le monde ; Dieu mme et tout ce qui est bon est un prjug pour le faible ; la vrit n'est sensible qu'au sage." (Antoine de Saint-Just / 1767-1794 / L'esprit de la rvolution) "Le jour viendra que, par une tude suivie de plusieurs sicles, les choses caches paratront avec vidence, et la postrit stonnera que des vrits si claires nous aient chapp." (Snque, philosophe latin / 4-65) "Toutes les grandes vrits sont d'abord des blasphmes." (Bernard Shaw / 1856-1950 / Annajanska) "Les hommes ont donc tenu pour certain que les penses des dieux surpassent de beaucoup la porte de leur intelligence, et cela et suffi pour que la vrit restt cache au genre humain, si la science mathmatique n'et appris aux hommes un autre chemin pour dcouvrir la vrit; car on sait qu'elle ne procde point par la considration des causes finales, mais qu'elle s'attache uniquement l'essence et aux proprits des figures." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / L'Ethique, Livre I, Appendice) "Tout vagabondage dplat d'ailleurs au bourgeois, et il existe aussi des vagabonds de l'esprit, qui, touffant sous le toit qui abritait leurs pres, s'en vont chercher au loin plus d'air et plus d'espace. Au lieu de rester au coin de l'tre familial remuer les cendres d'une opinion modre, au lieu de tenir pour des vrits indiscutables ce qui a consol et apais tant de gnrations avant eux, ils franchissent la barrire qui clt le champ paternel et s'en vont, par les chemins audacieux de la critique, o les mne leur indomptable curiosit de douter." (Max Stirner / 1806-1856 / L'Unique et sa proprit / 1845) "Jsus tait un prdicateur fanatique, il ne voulait pas convaincre, il entendait qu'on le suive, et sans condition. Ses propos sont maills d'ordres, de menaces et de cette formule rcurrente et apodictique : "Mais en vrit je vous le dis..." C'est ainsi que parlent, toutes les poques, ceux qui prtendent aimer et sauver non point un tre humain, mais l'humanit." (Patrick Sskind / n en 1949 / Sur l'amour et la mort) "Toute secte, en quelque genre que ce puisse tre, est le ralliement du doute et de l'erreur. Scotistes, thomistes, raux, nominaux, papistes, calvinistes, molinistes, jansnistes ne sont que des noms de guerre. Il n'y a point de secte en gomtrie ; on ne dit point un euclidien, un archimdien. Quand la vrit est vidente, il est impossible qu'il s'lve des partis et des factions. Jamais on n'a disput s'il fait jour midi." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778 / Dictionnaire philosophique) "La science a-t-elle promis le bonheur ? Je ne le crois pas. Elle a promis la vrit, et la question est de savoir si l'on fera jamais du bonheur avec de la vrit." (Emile Zola / 1840-1902) "Trop de paroles noient la vrit." (Proverbe anglais) "Les sicles o l'on a ni le plus de vrit, Sont ceux o l'on a rv le plus de fables." (Proverbe chinois)

Vertu
"Fondez une Socit des honntes gens, tous les voleurs en seront. Ainsi fait l'Eglise. L'Eglise a institu des offrandes et des pratiques qu'elle proclame tre le signe de la vertu ; aussitt tous ceux qui ont des vices ou des vols cacher s'empressent de faire ces offrandes et ces pratiques ; les plus tars payent un peu plus que les autres, de leur personne ou de leur bourse, et on peut les voir dans toutes les villes o la procession circule ; on peut les voir derrire le dais, semblables des loups devenus bergers." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Les cahiers de Lorient) "Il n'est pas plus trange qu'un athe vive vertueusement qu'il n'est trange qu'un chrtien se porte toutes sortes de crimes." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Penses sur la comte, 1682) "La peur du gendarme est le contraire de la vertu, ou ce n'est vertu que prudence." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Prsentation de la philosophie)

"Mais, sans nous en apercevoir, nous projetons nos dsirs (nos apptits) dans les choses : nos ides du bien et du mal sont l'expression de nos dsirs (et de nos rpulsions), de notre imagination, et non le rsultat d'une connaissance. Le raciste et le nationaliste xnophobe, le moralisateur des ligues de vertu ou le "macho" prennent pour des ides ce qui n'est que fantasme : "l'immigr-dlinquant-par-nature", le "pcheur-dbauch", la "putain" ou la "femme-infrieuresoumise" sont, leur insu, comme le diront plus tard Nietzsche et Freud, des traductions et des travestissements des dsirs, des "fantasmes", des manifestations de l'inconscient, des travestissements ou symptmes des instincts du faible et des mcanismes de dfense du nvros." (Eric Blondel / La morale) "L'espce humaine marche d'un pas ferme et sr dans la route de la vrit, de la vertu et du bonheur." (Condorcet / 1743-1794) "Pour que la charit puisse tre pratique, il faut que quelques-uns acceptent de ne pas la faire, ou ne soient pas en tat de la faire. C'est une vertu rserve quelques-uns ; la morale, au contraire, par dfinition, doit tre commune tous, accessible tous. On ne saurait donc voir dans le sacrifice, le dvouement inter-individuel, le type de l'acte moral." (Emile Durkheim / 1858-1917 / L'ducation morale) "Le comte objecta que le christianisme, pas moins, avait dvelopp la civilisation. "Et la paresse, en faisant de la pauvret une vertu. - Cependant, monsieur, la morale de l'Evangile ? - Eh ! eh ! pas si morale ! Les ouvriers de la dernire heure sont autant pays que ceux de la premire. On donne celui qui possde, et on retire celui qui n'a pas. Quant au prcepte de recevoir des soufflets sans les rendre et de se laisser voler, il encourage les audacieux, les lches et les coquins."" (Gustave Flaubert / 1821-1880 / Bouvard et Pcuchet) "De quel droit les dieux immortels abaisseraient-ils un homme vertueux jusqu' le rcompenser ?" (Anatole France / 1844-1924 / Sur la pierre blanche, 1905) "La bonne foi est une vertu essentiellement laque, qui remplace la foi tout court." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 13 dcembre 1927) "Cet tat d'athisme complet, il faut beaucoup de vertu pour y atteindre ; plus encore pour s'y maintenir. Le "croyant" n'y verra sans doute qu'invite la licence. S'il en allait ainsi : vive Dieu ! Vive le sacr mensonge qui prserverait l'humanit de la faillite, du dsastre. Mais l'homme ne peut-il apprendre exiger de soi, par vertu, ce qu'il croit exig par Dieu ? Il faudrait bien pourtant qu'il y parvienne ; que quelques-uns, du moins, d'abord ; faute de quoi la partie serait perdue. Elle ne sera gagne, cette trange partie que voici que nous jouons sur terre (sans le vouloir, sans le savoir, et souvent coeur dfendant), que si c'est la vertu que l'ide de Dieu, en se retirant, cde la place ; que si c'est la vertu de l'homme, sa dignit, qui remplace et supplante Dieu. Dieu n'est plus qu'en vertu de l'homme." (Andr Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939 / 1947) "L'art du politique est de faire en sorte qu'il soit de l'intrt de chacun d'tre vertueux." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / Notes, maximes et penses) "Je donne le nom de vertus de prjug toutes celles dont l'observation exacte ne contribue en rien au bonheur public; telles sont la chastet des vestales et les austrits de ces fakirs insenss dont l'Inde est peuple; vertus qui, souvent indiffrentes et mmes nuisibles l'tat, font le supplice de ceux qui s'y vouent. Ces fausses vertus sont, dans la plupart des nations, plus honores que les vraies vertus, et ceux qui les pratiquent en plus grande vnration que les bons citoyens." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / De l'esprit) "La vertu a bien des prdicateurs et peu de martyrs." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / Maximes et penses) "C'est pour s'tre reposs de l'ducation sur les prtres enthousiastes et fanatiques que les princes chrtiens n'ont, dans leurs Etats, que des superstitieux que n'ont d'autre vertu qu'une foi aveugle, un zle emport, une soumission peu raisonne des crmonies puriles..." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789 / Le christianisme dvoil / 1767) "Tous les crimes de l'histoire sont des consquences de quelque fanatisme. Tous les massacres ont t accomplis par vertu, au nom de la religion vraie, du nationalisme lgitime, de la politique idoine, de l'idologie juste ; bref au nom du combat contre la vrit de l'autre, du combat contre Satan." (Franois Jacob / n en 1920 / Le jeu des possibles / 1981) "Les vertus religieuses ne font qu'augmenter avec l'ge; elles s'enrichissent de la ruine des passions et de la perte des plaisirs." (Joseph Joubert / 1754-1824 / Penses)

Vie
"Nous sommes empoisonns de religion. Nous sommes habitus voir des curs qui sont guetter la faiblesse et la souffrance humaines, afin d'achever les mourants d'un coup de sermon qui fera rflchir les autres. Je hais cette loquence de croque-mort. Il faut prcher sur la vie, non sur la mort ; rpandre l'espoir, non la crainte ; et cultiver en commun la joie, vrai trsor humain." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur le bonheur / 5 octobre 1909) "Si Dieu n'existe pas, je plains ceux qui, pour conqurir l-haut un paradis hypothtique, ont transform ici-bas leur vie en un enfer de contraintes et de renoncements." (Philippe Bouvard / n en 1929 / Journal 1992-1996 / 1997) "Feriez-vous confiance, pour btir votre maison, un architecte qui se moquerait de la raison ; qui, lorsque la gomtrie contredirait ses plans, rpudierait la gomtrie et qui n'aurait pour tout diplme que sa parole d'honneur ? Pourquoi donc, alors, pour btir votre vie, vous fiez-vous aux prophtes et aux curs ?" (Thomas Cleaners jr / n en 1962 / Dieu, l'horoscope et autres poisons / 2000) "Si, comme je le crois, la mort c'est le nant, il n'en est rien : le nant ne fait pas sens. Donc, de ce point de vue, la vie n'a pas de sens : nous n'allons vers rien d'autre que le rien. C'est pourquoi il nous faut profiter de l o nous sommes. Telle est la dimension tragique de l'existence." (Andr Comte-Sponville / n en 1952 / Interview par Djnane Kareh Tager pour "Actualit des Religions") "Je suis dpourvu de foi et ne puis donc tre heureux, car un homme qui risque de craindre que sa vie ne soit une errance absurde vers une mort certaine ne peut tre heureux. Je n'ai reu en hritage ni dieu ni point fixe sur la terre d'o je puisse attirer l'attention d'un dieu : on ne m'a pas non plus lgu la fureur bien dguise du sceptique, les ruses de Sioux du rationaliste ou la candeur ardente de l'athe. Je n'ose donc jeter la pierre ni celle qui croit en des choses qui ne m'inspirent que le doute, ni celui qui cultive son doute, comme si celui-ci n'tait pas, lui aussi, entour des tnbres. Cette pierre m'atteindrait moi-mme car je suis bien certain d'une chose : le besoin de consolation que connat l'tre humain est impossible rassasier." (Stig Dagerman, romancier sudois / 1924-1954 / Notre besoin de consolation est impossible rassasier) ""La Vie", a n'existe pas, moins de croire que c'est une sorte d'entit, comme une me, qui vient habiter la matire et lui donner Vie, la rendre mobile, ventuellement sensible, etc. Je trouve symptomatique que, de la mme faon que les scientifiques ne recherchent plus mettre la main sur l'me des choses, ils n'ont pas pour objet d'tude "la Vie", mais, par exemple, des processus biochimiques. De leur point de vue, qui est aussi le mien, "la vie", a n'existe tout bonnement pas !!! C'est un raccourci smantique, support mysticisme, mais c'est un concept dont il n'y a rien faire. On ne peut en dduire ni gnralits sur "la matire vivante", ni consquences thiques, ni mtaphysique, ni rien du tout. Autant le jeter la poubelle et passer autre chose !" (Charles Darwin / 1809-1882) "La conscience a t donne l'homme pour transformer la tragdie de la vie en une comdie." (Dmocrite / vers 460-370 avant JC) "Quand on voit la vie telle que Dieu l'a faite, il n'y a qu' le remercier d'avoir fait la mort." (Alexandre Dumas, fils / 1824-1895 / Denise) "Si Dieu pouvait tout coup tre condamn vivre la vie qu'il inflige l'homme, il se tuerait." (Alexandre Dumas, fils / 1824-2895 / Penses d'un album) "Il ne reste plus rien redouter dans la vie pour qui a vraiment compris que hors de la vie il n'y a rien de redoutable." (picure / 341-270 avant JC / Lettre Mnce) "A la base du systme sectaire, il y a [pour ses membres] "l'absolue non-appartenance au monde". Le rgime sectaire ne peut exister sans dtruire, non seulement, la vie prive de l'individu, mais - afin que la perte de repres soit complte - galement sa vie politique, et juridique. Bref, sa vie de citoyen, sa vie publique." (Bernard Fillaire, auteur contemporain / Les sectes) "Ainsi, en retirant de l'au-del ses esprances ou en concentrant sur la vie terrestre toutes ses nergies libres, l'homme parviendra sans doute la rendre supportable tous, et la civilisation n'crasera plus personne." (Sigmund Freud / 1856-1839 / L'avenir d'une illusion) "On sacrifie souvent les plus grands plaisirs de la vie l'orgueil de les sacrifier." (Claude Adrien Helvtius / 1715-1771 / Penses et rflexions)

"Saint Augustin crivait qu'on trouverait au Paradis un dimanche ternel... La vie n'est juste qu'une longue attente jusqu'au week-end." (Pekka Himanen, philosophe finlandais / n en 1973) "S'il existait un Dieu bon, ne serait-on pas forc de convenir qu'il nglige trangement, en cette vie, le plus grand nombre des hommes ? Il semblerait que ce Dieu n'a cr les nations que pour tre les jouets des passions et des folies de ses reprsentants sur terre." (Paul-Henri, baron d'Holbach / 1723-1789) "La coutume, ainsi, est le grand guide de la vie humaine." (David Hume / 1711-1776 / Essai sur l'entendement humain) "La vie, ce concept mystrieux, est ramene la prsence d'ADN. Il n'y a plus de frontire entre matire anime et inanime. Tout n'est qu'une question de degr de complexit." (Albert Jacquard / n en 1925 / Confrence du 10 Avril 2001) "Vous divisez la vie en ce qui est sacr et ce qui ne l'est pas, en ce qui est immoral et ce qui est moral. Cette division engendre des malheurs et de la violence. Tout est sacr ou rien n'est sacr." (Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / La Rvolution du silence) "L'athe logique ne peut prendre aucun intrt la vie ; c'est l la vraie sagesse, mais c'est, mon avis, trop de sagesse ; c'est l'indiffrence du fakir. Je suis fort aise, pour ma part, d'avoir, ct de mon athisme logique, une conscience morale rsultant d'une quantit d'erreurs ancestrales, et qui me dicte ma conduite dans des cas o ma raison me laisserait noyer." (Flix Le Dantec, biologiste / 1869-1917 / L'athisme / 1907) "La religion, comme je disais, est peut-tre un instrument de force, mais oppressif seulement. Qu'est-ce qu'un individu qui a besoin de croire pour tre fort, et qui la religion enseigne de se rsigner ici-bas, dans l'espoir des jouissances clestes. Le fort est celui qui considre que la vie a son but et sa fin en elle-mme et que le bonheur est ici et s'y doit trouver, sans aucun espoir de le trouver dans une autre vie." (Paul Lautaud / 1872-1956 / Journal littraire, 20 fvrier 1906) "Au temps o, spectacle honteux, la vie humaine tranait terre les chanes d'une religion qui, des rgions du ciel, montrait sa tte aux mortels et les effrayait de son horrible aspect, le premier, un homme de la Grce, un mortel [Epicure], osa lever contre le monstre ses regards, le premier il engagea la lutte. Ni les fables divines, ni la foudre, ni le ciel avec ses grondements ne purent le rduire ; son courage ardent n'en fut que plus anim du dsir de briser les verrous de la porte troitement ferme de la nature. Mais la force de son intelligence l'a entran bien au-del des murs enflamms du monde. Il a parcouru par la pense l'espace immense du grand Tout, et de l, il nous rapporte vainqueur la connaissance de ce qui peut ou ne peut pas natre, de la puissance dpartie chaque tre et de ses bornes inflexibles. Ainsi la superstition est son tour terrasse, foule aux pieds, et cette victoire nous lve jusqu'aux cieux." (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura, Livre 1) "Tu as beau vivre et jouir de la vue, ta vie n'est qu'une mort, toi qui en gaspilles la plus grande part dans le sommeil et dors tout veill, toi que hantent les songes, toi qui subis le tourment de mille maux sans parvenir jamais en dmler la cause, et qui flottes et titubes, dans l'ivresse des erreurs qui t'garent." (Lucrce / 98-55 avant JC / De Rerum Natura) "Une vie ! Quelques jours, et puis plus rien !" (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Bel-Ami) "La vie si courte, si longue, devient parfois insupportable. Elle se droule, toujours pareil, avec la mort au bout. On ne peut ni l'arrter, ni la changer, ni la comprendre. Et souvent une rvolte indigne nous saisie devant l'impuissance de notre effort. Quoi que nous fassions, nous mourrons ! Quoi que nous croyions, quoi que nous pensions, quoi que vous tentions, nous mourrons." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Au soleil) "Celui qui laisse le monde ou une partie de celui-ci, choisir le cours et le sens de sa vie sa place, n'a pas besoin d'autre facult que celle d'imitation des grands singes." (John Stuart Mill / 1806-1873 / De la libert / 1859) "Notre religion n'a point eu de plus assur fondement humain que le mpris de la vie." (Michel de Montaigne / 1533-1592 / Essais) "Ds que l'on ne croit plus en Dieu ni la destine de l'homme dans l'au-del, c'est l'homme lui devient responsable de tout ce qui vit, de tout ce qui, n dans la douleur, est vou souffrir de la vie." (Friedrich Nietzsche / 1844-1900 / La Volont de puissance)

"La vie de tous les jours, l'emploi de son corps et de son temps, l'usage des plaisirs et les techniques de soi, voil le fond de toute qute philosophique". (Michel Onfray / n en 1959) "Les religions monothistes communient dans une mme foi : la vie sur terre est une fiction; seul compte un arriremonde peupl de cratures faire plir les contes d'enfant - un dieu qui voit tout, un barbu qui fend la mer en deux, une vierge qui enfante, un mort qui ressuscite, un prophte abstme dtestant la charcuterie; le corps est une punition; la femme, une catastrophe; l'enfantement, une ncessit pour perptuer une ngativit au nom de laquelle on nous chtre..." (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "L'apparition de la conscience dans le rgne animal est peut-tre un aussi grand mystre que l'origine de la vie mme. Cependant, il faut bien supposer, quoique cela pose un problme impntrable, qu'il y a bien l un effet de l'volution, un produit de la slection naturelle." (Karl Popper / 1902-1994) "La seule forme authentique de l'athisme c'est, dans la thorie, la philosophie rationnelle et critique qui refuse toute prtention de fonder la vie sur des absolus; et dans la pratique une thique pragmatique (donc sceptique), rgulatrice du dsir dans la relation soi et aux autres en vue de rduire le risque de violence, d'accrotre l'autonomie et la solidarit prcisment humaine en ce qu'elle fait du dsir et de ses ambivalences et contradictions l'essence de l'homme." (Sylvain Reboul / Dbat avec Pascal Jacob) "Ma conviction intime est que la religion de l'avenir sera le pur humanisme, c'est--dire le culte de tout ce qui est de l'homme, la vie entire sanctifie et leve une valeur morale." (Ernest Renan / 1823-1892 / L'Avenir de la science, Penses de 1848 / 1890) "Les processus aveugles et dsordonns qui l'ont conu [l'homme] ne recherchaient rien, n'aspiraient rien, ne tendaient vers rien, mme le plus vaguement du monde. Il naquit sans raison et sans but, comme naquirent tous les tres, n'importe comment, n'importe quand, n'importe o. La nature est sans prfrences, et l'homme, malgr tout son gnie, ne vaut pas plus pour elle que n'importe laquelle des millions d'autres espces que produisit la vie terrestre." (Jean Rostand / 1894-1977 / Penses d'un biologiste) "La vie d'un homme n'est qu'une lutte pour l'existence avec la certitude d'tre vaincu." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Penses et fragments) "Une vie sans examen ne vaut pas la peine d'tre vcue." (Socrate / -470 -399) "L'homme libre ne pense rien moins qu' la mort, et sa sagesse est une mditation, non de la mort, mais de la vie." (Baruch Spinoza / 1632-1677 / L'Ethique, Livre IV, proposition 67) "O la misre et la souffrance progressent, la religion renifle avec avidit. N'est-ce pas l que s'applique le mieux son vieux remde : donner du prix la mort et la douleur en dprciant la vie au nom de l'esprit qui la dsincarne ?" (Raoul Vaneigem / n en 1934 / De l'inhumanit de la religion / 2000) "Certes, le mensonge dun Dieu de justice et de vigilance, dun paradis futur ou taient rachetes toutes les souffrances dici-bas, avait longtemps sembl ncessaire aux misres des pauvres hommes ; mais quel leurre, quelle exploitation tyrannique des peuples, et combien il serait plus viril doprer des peuples brutalement, en leur donnant le courage de vivre la vie relle mme dans les larmes !" (Emile Zola / 1840-1902 / Paris, 1898) "C'est dormir toute la vie que de croire ses rves." (Proverbe chinois)

Vierge Marie
"C'est sr qu'il tait juif [Jsus], il a vcu avec sa mre jusqu' 33 ans. Il croyait quelle tait vierge et elle croyait qu'il tait dieu." (Michel Boujenah / n en 1952) "Tu [Jsus] as commenc par te fabriquer une filiation fabuleuse, en prtendant que tu devais ta naissance une vierge. En ralit, tu es originaire d'un petit hameau de Jude, fils d'une pauvre campagnarde qui vivait de son travail. Celle-ci, convaincue d'adultre, avec un soldat Panthre, fut chasse par son mari, charpentier de son tat." (Celtus, dit Celse / IIe sicle ap. JC / Discours vritable)

"Marie - Mre de Jsus. Souffrant d'infertilit, elle dut subir l'opration du Saint-Esprit (de nos jours appele fcondation in-vitraux) pour pouvoir tre mre. Son rejeton apprit d'abord le mtier de son pre, Joseph, (pas le mtier du Saint-Esprit...) lequel tait charpentier, (pas le Saint-Esprit, Joseph). Mais arriv l'ge adulte, il prfra faire le bateleur dans les lieux publics. Il ft la honte de la (sainte) famille." (Robert Billon / Dictionnaire des prnoms) "Vos religions vous [Dieu] sont invariablement misogynes, mme le christianisme. Malgr les tentations du culte marial vers lequel d'anciennes nostalgies ramnent volontiers vos fidles, vous n'avez pas fait de Marie une personne de votre trinit. Vous tes un mle et il n'y a aucun doute sur le sexe des anges." (Robert Escarpit / 1918-2000 / Lettre ouverte Dieu / 1966) "Sainte mre de Dieu, vous qui avez conu sans pcher, accordez-moi la grce de pcher sans concevoir." (Anatole France / 1844-1924 / Sur la pierre blanche, 1905) "... Or, la pit populaire avait dj reconnu en "Notre Dame", une sainte. Bernard la sanctifie in utero. Marie est purifie du pch originel ds sa conception par ses parents Joachim et Anne. C'est la doctrine de l'Immacule Conception, bien peu compatible avec l'officiel, celle de Thomas. Elle est pourtant tolre, puis privilgie par clientlisme. Le Concile de Trente n'osera pas trancher. Il faut attendre 1854. Un dogme peut donc voluer s'il menace le pouvoir." (Marc Haffen / L'athisme / 1990) "Je le jure "Croix de bois, croix de fer, si je mens, je vais en enfer . Je ne cours pas grande risque : le dieu qui fut crucifi sur une croix de bois -dans mes souvenirs, elle n'tait pas en fer-, n'est pas mon Dieu, mais un prophte mineur qui le prophte n'a accord qu'une place mineure dans le saint Coran. En revanche, Maryam, la mre de cet Issa, tait tenue en trs haute estime par le Tout-Puissant. Big shot sur la playing liste, la rvre Maryam ! beaucoup mieux que Madonna, qui le saint Coran ne ddie pas un seul mot. Maryam, la rvre, a droit, elle, une sourate entire, et qui porte son nom : la XIX. On y apprend comment elle fut visite par Djebril l'Archange" (Paul Smal / Ali le Magnifique, p294 / 2001) "Et quant l'Archange Djebril, il est, dans le saint Coran, celui qui annona Maryam que, quoique vierge, elle enfanterait d'Issa. Et que Youcef, le chaste poux de Maryam, ne s'en inquite pas." (Paul Smal / Ali le Magnifique, p295 / 2001) "En ralit, toute croyance vue de l'extrieur est loufoque et il est impossible d'tablir une gradation entre les religions selon leur degr plus ou moins lev de rationalit. L'irrationnel des religions qui nous sont proches nous chappe parce que nous y sommes habitus. Mais rappelez-vous qu'un concile de l'glise s'est longuement pench sur une question [...] : "La vierge Marie est-elle reste vierge galement pendant son accouchement ?" [...] Nous atteignons peut-tre l des sommets d'irrationnel...". (Anne Morelli / Lettre ouverte la secte des adversaires des sectes / 1997) "Dans la mythologie catholique, Jsus est la fois fils de Dieu et partie intgrante de Dieu. En effet, Dieu est en mme temps un et trois (le pre, le fils, le saint-esprit). Dieu -qui est complet ds l'origine-, sous sa forme pre, ordonne Dieu sous sa forme Saint-Esprit, de fconder une "vierge" pour produire Dieu sous sa forme fils. Mais, du dbut la fin, il n'y a qu'un seul Dieu. Ceux qui ont compris peuvent s'adresser : Monsieur Pape, cit du Vatican, Italie. Ils ont certainement gagn quelque chose." (Peilharot / Les vangiles c'est du bidon / 1996) "Je vous salis, ma rue Et je m'en excuse" (Jacques Prvert / 1900-1977 / Fatras) "En sortant compltement ivre d'une bote de nuit j'ai eu une apparition sur le trottoir : la Vierge Marie m'a parl... A ce tarif-l je ne mettrai plus jamais les pieds dans une glise." (Patrick Sbastien / n en 1953 / Carnet de notes, 2001) "Avatar de la sagesse hbraque et de la Sophia grecque, la Marie des chrtiens, qui exalte la fois la virginit et la maternit, a pendant des sicles condamn la femme ne pas jouir ou jouir dans la honte et la culpabilit. Elle a exerc sur des milliers de gnrations, sa fonction d'exciseuse mentale." (Raoul Vaneigem / n en 1934 / De l'inhumanit de la religion / 2000) "C'est une des superstitions de l'esprit humain d'avoir imagin que la virginit pouvait tre une vertu." (Franois-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778) "La mre de Dieu tait une malpropre; sinon, pourquoi chanter sans cesse Lavez Maria ?" (anonyme)

voile
"Une loi, invitablement perue comme une loi destine rgler le problme du voile, sera ressentie comme une loi d'exception, qui montrera du doigt toute une communaut. Et cela ne nous aidera pas trouver des arguments pour combattre le voile. Au contraire." (Sana ben Achour, secrtaire gnrale de l'Association tunisienne des Femmes Dmocrates). "Oui, la France a enfin trouv un problme sa mesure : le foulard sur la tte de quelques jeunes filles." (Alain Badiou / Le Monde - 22 et 23 fvrier 2004) "En vrit, la Loi foulardire n'exprime qu'une chose : la peur. Les Occidentaux en gnral, les franais en particulier, ne sont qu'un tas frissonnant de peureux. De quoi ont-ils peur ? Des barbares, comme toujours. Ceux de l'intrieur, les "jeunes des banlieues"; ceux de l'extrieur, les "terroristes islamiques". Pourquoi ont-il peur ? Parce qu'ils sont coupables, mais ne disent innocents." (Alain Badiou / Le Monde - 22 et 23 fvrier 2004) "Si le foulard n'tait qu'une faon de s'habiller, il ne poserait pas problme. Mais le "foulard islamique" est une faon d'affirmer qu'une jeune musulmane, pour tre fidle sa religion, doit le porter. Il s'agit donc d'une pression sur celles qui jugent bon de n'en pas porter. A ce titre, il ne peut tre tolr." (Albert Jacquard / n en 1925 / Petite philosophie l'usage des non-philosophes / 1997) "Comment se fait-il que tant de fervents catholiques se montrent si prompts excuser les musulmans ds qu'ils manifestent leur intolrance et leur obscurantisme? - ils nous en apportent de nouvelles preuves tous les jours depuis le dbut de l'affaire du voile." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / A contre Coran, p116 / 2004) ""Islamophobie" est donc le dernier concept (concept est un bien grand mot pour quelque chose d'aussi con !), "islamophobie" est la dernire tarte la crme, la poigne de boue que les intgristes musulmans jettent au visage de ceux qui ont le courage de dnoncer leurs manigances et leur double langage dans ce qu'il est convenu de nommer l'histoire du voile." (Jack-Alain Lger / n en 1947 / Tartuffe fait ramadan, p16 / 2003) "... les jeunes filles voiles, mme si elles se rclament de la libert - quel alin reconnat d'ailleurs son alination ? c'est son principe mme et sa signature que de se parer des plumes du libre choix ! -, sont des victimes en bout de course l o, trs en amont, se trouvent les vritables protagonistes de cette affaire. Va pour le voile - le ptard et le trottoir -, mais pas pour les cads qui manipulent les marionnettes. Laissons donc se voiler celles qui croient - quelle trange ide quand on y pense... - se rapprocher du ciel en cachant leurs cheveux !" (Michel Onfray / n en 1959 / La philosophie froce / 2004) "En s'attaquant de front la question du voile, la Rpublique franaise se voile les yeux sur d'autres pratiques, invisibles et non-proslytes, sans doute, mais mutilantes, radicalement illgales et pnalement condamnables." (Michel Orcel / article dans "Le Monde" - 28 octobre 2003) "On mesure encore mieux l'imbcillit ou la mauvaise foi d'une querelle propos du voile, quand on tolre en mme temps, depuis plus de deux sicles, une mutilation [circoncision], non pas thrapeutique, mais culturelle et/ou religieuse." (Michel Orcel / article dans "Le Monde" - 28 octobre 2003) "Intgrisme : le foulard est un problme en soie." (Laurent Ruquier / Le tout bon) "Les signes (ou insignes) religieux, voile, croix, kippa refltent-ils seulement la libert de celui (ou celle) qui le porte ? A l'vidence, non : ils manifestent aussi une soumission (mme volontaire) un ordre, ils sont la marque mise par les prtres (car Dieu ne parle que par leur intermdiaire) sur un corps, non l'nonc d'une foi, toujours plus ou moins intime et secrte." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "Dans nos socits marques par l'mancipation des femmes et le combat contre l'emprise des religions sur la vie publique, le voile apparat crment tous pour ce qu'il est : d'abord et essentiellement marque et le symbole de l'oppression masculine, relaye et utilise par le pouvoir religieux." (Danile Sallenave / ne en 1940 / dieu.com / 2004) "Lutter contre le voile l'cole ou sur la carte d'identit, ce n'est pas attaquer la religion. Le dfendre en revanche, c'est remettre en question l'galit des hommes et des femmes. Un proverbe dit qu'en cas de grand danger le chemin du milieu mne droit la mort. Autrement dit, si on commence ngocier, nous sommes fichus."

(Wassilia Tamzali, prsidente du Forum des Femmes Mditerrane - Algrie) "Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophtise, la tte non voile, dshonore son chef: c'est comme si elle tait rase. Car si une femme n'est pas voile, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coups ou d'tre rase, qu'elle se voile." (Nouveau Testament / Premire Eptre aux Corinthiens 11 - 5 et 6)

Atheisme
Source : http://atheisme.free.fr/Citations/index_themes.htm