Fichamento de Relativizando Uma Introduo Antropologia de Roberto DamattaNa primeira parte do livro Damatta busca explicar a Antropologia como

o umaCincia. Ele inicia sua argumentao estabelecendo a diferena entre cinciasnaturais e cincias sociais , o que segundo ele importante na contextualizao deum dos campos da Antropologia, a Antropologia Social ou Cultural. As cinciasnaturais se dedicam ao estudo de fatos simples, que possuem suas causas facilmenteidentificadas e isoladas, podem ser vistos e reproduzidos em laboratrios. A partir daobservao, a teoria originada pode ser testada por diferentes observadores,independentemente dos locais em que estes se encontrem. Isso confere a essa rea deestudos carter objetivo. Apesar de serem facilmente observados, classificados eexplicados, os fenmenos das cincias naturais, geralmente, encontram problemas nasua aplicao: ...Nada mais simples e bem-vindo do que o isolamento de um vrus enada mais complexo do que esse prprio isolamento permitindo a realizao de guerrasbacteriolgicas e de contaminao. (Damatta, pg. 20).As cincias sociais, por sua vez, trabalham com fenmenos complexos, comcausa e determinao complicadas. Na maioria das vezes no possvel criar uma teoriaque proponha uma nica causa para o fenmeno, os mesmos eventos quando ocorremem locais diferentes podem ter significados distintos. Tais eventos no podem ser reproduzidos, e por isso, as cincias sociais estudam fatos que no esto maisocorrendo. Os resultados desses estudos no costumam se transformar em tecnologia ouem ideologias fortemente aceitas pela populao, assim sendo, no agem diretamentesobre o mundo. As cincias sociais no possuem a objetividade fornecida por umaexperincia, suas reconstrues no so completas e dependem de documentos,observaes e so sujeitas a subjetividade do observador, sua educao, preconceitos,sua experincia de vida e seus interesses.Alm das diferenas j citadas entre os dois tipos de cincias, o autor destaca ofato de que nas cincias naturais existe um distanciamento entre o sujeito que observa eo objeto observado. Esse distanciamento impede que o observado conteste o observadore que mude seu comportamento por causa das teorias criadas a seu respeito. J nascincias sociais, como disse Lvi-Strauss, o observador e o observado esto no mesmopatamar, ambos fazem parte do universo das experincias humanas. A partir daobservao de uma cultura diferente possvel perceber, tomar cincia, da prpriacultura. Atravs da comparao feita, possvel relativizar o sistema ao qualpertencemos. Outro aspecto essencial o de que nas cincias sociais os fenmenos soavaliados pelo investigador sob sua prpria tica e sob a tica da sociedade estudada,com o prprio nativo. Este exprime seu ponto de vista e, muitas vezes, questiona ateoria apresentada, podendo invalid-la.A Antropologia possui trs campos distintos: a Antropologia Biolgica, vendo ohomem como um ser biolgico, enfatizando seu fsico, sua carga gentica, seu percursoevolutivo e sua interao com outros seres vivos; a Arqueologia, que se encarrega doestudo das sociedades do passado, valendo de pistas -se deixadas por elas, comoartefatos de cermica, cemitrios e escritos, para remontar o sistema em que viviam; ea Antropologia Cultural ou Social, que defende a idia de que a cultura e a sociedadeformadas por um povo no foram originadas apenas atravs de uma superao deobstculos impostos pelo ambiente ou por outros grupos, mas tambm a partir dareflexo e criao feitas pelo Homem.A Antropologia Social identifica a dimenso da cultura e da sociedade atravs dedois planos: instrumental e cultural/social. No primeiro as respostas

dadas pelosindivduos diante de um desafio so diretas, no havendo uma reflexo sobre a ao. No

segundo plano, o homem interage com o ambiente, responde a suas adversidades deforma consciente, pensada e no por impulso.Por ltimo, o autor aborda os trs planos de Conscincia Antropolgica. Oprimeiro a conscincia fsica, que faz parte da Antropologia Biolgica, aborda asmudanas do corpo humano e suas evolues, comparando com outros -o animais. Osacontecimentos considerados esto num passado muito distante ( histria fria ) eacontecem de forma lenta. O segundo plano o da conscincia arqueolgica, nele aescala de tempo est em milhares de anos e os acontecimentos so importantes porquepermitem a diferenciao das civilizaes, dos sistemas produtivos e dos regimespolticos. Tambm se refere a uma histria fria e lenta. A terceira conscinciapertence Antropologia Cultural ou Social, o tempo a que se refere o da histria atuale os fatos e as sociedades passam a serem vistos de uma forma complexa e racional