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Caractersticas del Cid como hroe pico. Rodrigo Daz de Vivar, un representante de la naciente baja nobleza en castilla, a

la que se le atribuan cualidades de astucia y talento1, adems de ambiciones de poder poltico y presencia en las cortes, logra englobar exitosamente virtudes propias de un hroe pico, solo con algunas diferencias que lo hacen nico. En el poema, se presenta a Ruy con caractersticas, que en su persona son ms exaltadas, pero sin sobrepasar lo humanamente posible a diferencia de Sigfrido y Roldn2; identificndolo como una figura importante y de gran peso ideolgico en la reconquista espaola, impulsando as un sentimiento patritico nacional. El Campeador al ser desterrado por su seor, es obligado, por efecto del vasallaje a aceptarlo con mesura; por consecuencia tambin obliga a familiares y siervos a seguirlo durante este. El exilio muestra al Cid en una situacin muy diferente al hroe de poema pico; se le debera de mostrar en un esplendor poltico, militar y econmico, pero tal vez estas vicisitudes, plateadas tan extraordinariamente, en las que se ve inmerso el protagonista, sean un recurso del autor para exaltar an ms su altas virtudes: el Cid del cantar es humano, leal hacia su soberano y padre amante; representando as al buen cristiano, pero sin dejar de ser amigo de los musulmanes; gracias a esto es reconocido por todos sus aliados y enemigos como un buen vasallo. Fuerza fsica, herosmo y mando militar, son las caractersticas que hasta cierto punto estn ms mitificadas y descritas de una manera fantstica. Desde las primeras aventuras blicas del caballero se logra enaltecer su valenta, inspirando a sus seguidores a hacerlo tambin pues a pesar de encontrarse en desventaja numrica logra as importantes hazaas a favor de Alfonso VI. Los episodios dnde parte de un solo tajo a un moro o aqul cuando doma a un len con su mirada, son ejemplos fehacientes de las

caractersticas anteriormente descritas.

A.D Deyermond. Historia de la Literatura Espaola. pg. 84. Ariel. Mxico, 1987. Emiliano Daz- Echarri. Historia de la Literatura Espaola e Hispanoamericana. pg. 32-33. Aguilar. Madrid, 1979.
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El len, quando lo vio, as envergon Ante Mo id la cabea premi e el rrostro finc. Mio id don Rodrigo al cuello lo tom E Livelo adestrando, en la rred le meti. (Poema de Mo Cid. Castalia. Madrid, 2001. Versos: 2298 2301)3

A su seor logra demostrarle una total obediencia y fidelidad mandndole cuantiosos botines producto de sus proezas. Pero tambin se debe de considerar a algunas de estas virtudes como una herramienta que utiliza para poder conseguir el perdn pero tambin para lograr adeptos a su lucha contra los moros. Perdona a sus enemigos y recompensa bien a sus soldados, en cada victoria reparte un enorme botn a todos sus guerreros, al grado de decir que aquel que sali sin nada de Vivar, con casa y caballos se hizo en Valencia.
Grant el gozo Mio id con todos sos vassallos, dio a partir estos dineros es estos averes largos; en la su quinta al id caen ientos cavallos Dios, qu bien pag a todos sus vassallos, a lo peones e a los encavalgados! (vv. 803 807)

Antes de ser guerrero, Rodrigo es catlico y en este entorno ser piadoso, generoso y prudente es importante4; el compositor logra enaltecer estas virtudes con episodios de total devocin religiosa y de favor celestial; las mandas que hace a la virgen Mara, su supuesto favor proveniente de Dios, ya que siente la necesidad de invocarlo en todos los momentos crticos de su vida, demostrado por la visita del arcngel Gabriel en sus sueos antes de una importante batalla. Demostrando ser un
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De hora en adelante solo se sealar el numero de verso citado de la obra. Jean Descola. Historia Literaria de Espaa. pg. 41. Gredos. Madrid, 1969.

buen cristiano obligado a pagar los favores que la iglesia le otorg al cuidar a su familia, que para Rodrigo esta ltima es muy importante para acceder a peldaos de la nobleza ms altos. El suceso de la afrenta de Corpes logra reflejar en el protagonista una caracterstica social, pues histricamente el Cid tambin fue una especie de abogado, conoca las leyes; lo que lo ayuda a poder pedir una audiencia ante su seor, responsable de casar a sus hijas con los Infantes de Carrin, idea la forma de castigar a estos, pues pide que haga justicia ante tal ofensa, no la busca l mismo, si no que antepone la obediencia antes que sus sentimientos, demostrando una entereza social.

Bibliografa: Deyermond, Alan. Historia de la Literatura Espaola. Primera reimpresin (Mxico) Mxico. Ariel, 1987, 418 p. Daz- Echarri, Emiliano. Historia de la Literatura Espaola e Hispanoamericana. 2 ed. Madrid. Aguilar,1979, p Descola, Jean. Historia Literaria de Espaa. De Seneca a Garca Lorca. ed. Madrid. Gredos, 1969, 407 p.

Puntos de contacto entre el Mester de Juglara y el Mester de Clereca Volviendo al poema del Mo Cid, obra cumbre del Mester de Juglara (MJ), este

se consider ms culto y refinado en su composicin, pero no deja de ser un poco desordenado, y lo comparo con los milagros de nuestra seora, una de las obras clericales ms conocidas y que tiene un cuidadoso orden; pero estas obras no estn tan alejadas en cuanto a trabajo intelectual y potico. Si bien Clereca era relacionado con una persona intelectual y de ciencia, no se deja de identificar a Gonzalo de Berceo y al Arcipreste de Hita como juglares5, aunque su trabajo se dirigi a un pblico culto, sin dejar de interesales el pueblo llano; los juglares se dedicaban a componer con un fin meramente popular. Las obras de cualquier mester podan ser escuchadas por todo tipo de gente en las plazas pblicas, se descarta as la idea de que el Mester de Clereca (MC) era solo para leerse y el de Juglara para recitarse; se podra decir que ambos estaban cercanos a cualquier estamento, con la diferencia de que uno recitado con ayuda musical y el otro solo ledo. Es en la temtica donde se encuentra una diferencia muy marcada, ya que la inspiracin de los juglares se encontraba en las hazaas de hroes y leyendas locales que extraan de la tradicin popular castellana, los clrigos se basaban en la historia antigua, obras cultas del pasado, la vida de los santos y la tradicin medieval al culto mariano para hacer sus composiciones. La mtrica es una divergencia muy importante, pues la irregularidad de la rima asonante imperfecta en la poesa heroica juglaresca llamada tambin anisosilabica, que era inspirada en el verso alejandrino, es una constante y se opone a la cuidadosa regularidad de las clericales, con exacta mtrica isosilbica. En ambos mesteres hay un elemento religioso muy importante que se podra manejas como un clich, como lo son invocacin a Dios y citas constantes a la biblia

Emiliano Daz- Echarri. Historia de la Literatura Espaola e Hispanoamericana. pg.42-43. Aguilar. Madrid, 1979.

Anlisis de una ejempla de los Milagros de Nuestra Seora