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Aspectos do negativo: semntica, lingustica, psique

Os defensores do negativo em psicanlise formam uma famlia cujos membros no esto unidos por um lao orgnico. Eles convergem em certa maneira de pensar comum a todos. Existe entre eles, de fato, algo como uma familiaridade que os faz reconhecerem-se de imediato, no em relao a uma posio doutrinal definida, mas por uma disposio de esprito que os identifica em sua maneira de encarar os problemas ou de buscar a via mais interessante para responder a eles. ainda por meio da resistncia que opem a uma outra categoria de contraditores que se pode delimitar melhor o conjunto que representam, pois no significaria nada dizer que eles partilham pontos de vista comuns sobre as respostas a dar para certas questes. No fcil fazer com que os prprios psicanalistas compreendam a que corresponde a categoria do negativo em psicanlise, embora sejam seus testemunhos privilegiados. Quando se serve de conceitos em uso para ilustrar o que estes comportam de referncias a uma negatividade patente ou alusiva, corre-se o srio risco de redobrar a parte de abstrao inerente a todo conceito e de contribuir, assim, para tornar mais obscuro o que se desejava esclarecer ao teoriz-lo. Talvez a dificuldade maior esteja ligada ao fato de a psicanlise, diferentemente da filosofia, no situar-se apenas no plano das ideias que incontestavelmente tm sua coerncia e sua consistncia prprias e, portanto, podem ser consideradas nelas mesmas, limitando-se a respeitar o rigor intelectual. A abordagem psicanaltica se refere sempre a uma experincia que se d primeiramente do ngulo de sua positividade e das imposies desta. J o pensamento do filsofo no conhece outra fonte a no ser seu debate com ele mesmo e com o mundo, e a obra resultante a prova da superao por parcial e provisria que seja das dificuldades encontradas. A soluo foi facilitada, sem dvida nenhuma, pela reunio sob um comando nico das identidades daquele que pergunta e daquele que responde. Plato , aqui, mais do que um modelo, um paradigma. O psicanalista, ao contrrio, fala da opacidade jamais supervel e tampouco redutvel que lhe apresenta

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o psiquismo de um outro. Sem dvida, o que ele escreve testemunha, como no caso anterior, que essas questes acabaram por produzir rudimentos de resposta. Em qualquer situao, a problemtica sempre deixar que subsista um fundo de interrogao, no negativada e talvez no negativvel, porque a alavanca necessria para sua inverso negativa ainda no foi efetivamente encontrada. Utilizo aqui a referncia ao negativo para designar aquilo que, na teoria, visa comumente o sentido latente, em oposio ao sentido manifesto, que identifico com a positividade esta ltima contendo, em todos os sentidos do termo, a negatividade. No se trata unicamente de invocar a prxis contra a teoria. A confrontao intersubjetiva exige maior rigor no recurso negatividade, porque pe em questo um outro sujeito, no apenas como interlocutor ou destinatrio, mas como parte constitutiva da experincia em que preciso inclu-lo sem ter o controle sobre ele. uma negatividade de fato, como subjetividade refletida que deve, assim, encontrar o lugar de harmonia, no apenas com ela mesma, mas com a subjetividade teorizante que implica a existncia do outro. Intersubjetividade, se preferirem, mas que deve contar com o outro como verdadeiramente outro, e no apenas na forma de um para-outro. Essa negatividade no , portanto, simples inverso, mas inverso que deve encontrar certa forma de inteligibilidade e de reconhecimento em face daquela que opera nos processos do sujeito teorizante. O que significa que ela se situa contra (nos dois sentidos de prximo e de adverso) o outro, criando a possibilidade de uma viso que engloba as duas subjetividades em uma complementaridade que permite conceber sua reunio como um nico objeto (simblico); mantendo, ao mesmo tempo, a diferena que permite distingui-las e lig-las a um ou a outro polo aquele que lhe couber. Ora, sabemos que contradio com o outro responde a contradio consigo mesmo. Em suma, um incontornvel sujeito em face de dois contra, e que deve dizer por que ele . mais difcil, ento, fazer entender o que o negativo quando no se situa em um plano puramente especulativo. Contudo, a psicanlise tem a particularidade de ser o tipo de prtica que torna visvel o negativo mais do que em qualquer outro campo. Alm disso, a implantao de um tal conceito refora a coerncia psicanaltica, apoiando-a na prtica, aumentando o poder explicativo de sua teoria e dando, ao pensamento psicanaltico, a possibilidade de tirar da experincia uma fonte de especulao animada e de enriquecer a conceitualizao pela densidade que lhe confere sua encarnao na troca viva. provvel que a dificuldade que se tem de se fazer entender decorra de uma confuso quanto significao conceitual que o termo evoca, mas tambm da polissemia a que seu uso emprico remete. Ora, essa polissemia no uma simples justaposio de sentido, como pode acontecer. H, entre as diversas significaes consagradas pelo uso, uma espcie de lgica implcita, como se aquelas, cuja necessidade se revelou, obedecessem a um jogo regrado de relaes, formando um conjunto articulado.

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Polissemia do negativo O primeiro sentido se define como opositivo, isto , como oposio ativa a um positivo, num antagonismo em que cada termo inferido luta ou para resistir ao outro, para suplant-lo ou, mesmo, para faz-lo desaparecer. Poderia ser caracterizado como sentido polmico, o que amplia muito o alcance do termo. O que significado aqui a dimenso da recusa do negativo. Uma tal recusa implica sempre, ao meu ver, mais ou menos a longo prazo, no somente a resistncia a uma outra entidade, mas sua destruio; paradoxalmente, esta pode assumir a forma de uma autodestruio. Pois se sabe que, na falta de poder impor sua dominao a um outro, h sempre a possibilidade de se subtrair sua, destruindo-se a si mesmo. Positivo e negativo so ambos, nesse caso, positivos de valor contrrio, lutando por uma preeminncia virtual. O segundo sentido se define segundo uma relao de simetria, idealmente desprovido de qualquer contexto de luta, simples contrrio de um positivo de valor equivalente, mas inverso. Positivo e negativo so ambos intercambiveis, porque o ponto a partir do qual so definidos no escolhe nem um nem outro, mas arbitra sua relao. Eles podem, por conveno, ser invertidos. Isso implica um neutro referencial em torno do qual se definem as grandezas positivas e negativas, permutveis conforme a ocasio. O terceiro sentido mais difcil de conceber refere-se ao estado de uma coisa que, contrariamente s aparncias, continua existindo mesmo quando no mais perceptvel pelos sentidos, no somente no mundo exterior, mas tambm no mundo interior (da conscincia). Remete noo de ausncia, de latncia. Positivo e negativo so, aqui, relaes de existncia diferentes, cujo valor depende das circunstncias. A referncia ao real ou ao imaginrio favorece um ou outro, segundo os contextos. Essa viso, sincrnica, se alia a uma outra, diacrnica. Visto que a mente no pode incluir tudo o que se passa no fluxo dos acontecimentos, retm apenas uma parte, pertencente ao presente que o ocupa. Assim, o que no est mais presente na mente, que existe no estado de virtualidade (e que uma evocao poderia tornar presente), ou seja, o que est ausente, pode ser chamado de negativo (em referncia presena). Mas, como a mente no uma simples sucesso de figuras, essa passagem latncia, ao estado do que parece com o que no , deve ser aproximada do movimento que explora as diferentes figuraes, invertendo os dados, a perspectiva, as hipteses, os objetivos. J se foi muito mais longe ao mostrar que a sucesso de figuras, o prprio movimento da conscincia procede de tal modo que se pode considerar o

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tempo sucessivo colocao de um enunciado at onde ele no obedea redundncia como uma negao dele; depois, a afirmao como negao da negao, segundo a polarizao na conscincia ou em seus objetos (Hegel). Assim, no seria por uma deciso intencional de inverso, mas pelo simples processo de progresso da conscincia, que se formariam espontaneamente as figuras de sua prpria inverso, e a estrutura da conscincia estando presa entre ela mesma e seus objetos. Afinal, ela no o que ela no (Sarte), na medida em que sua atividade no pura constatao, mas que ela pode imaginar, ou simplesmente evocar, o que no est l, ou mesmo se aplicar sua prpria designao? Este ltimo aspecto, que teoricamente pode se limitar a uma extenso do segundo sentido, em uma perspectiva neutra (a ausncia como complemento simtrico da presena), na verdade combina com frequncia os aspectos do primeiro e do segundo sentido, pois o que a latncia remete tambm, desde Freud, ao estado daquilo que no deve se tornar presente e do que deve inclusive ter sido esquecido, isto , privado de toda fora de representao, e mesmo apagado, como se nunca tivesse existido. esse terceiro sentido que a psicanlise encontra, pois se interessa pelas representaes inconscientes (aquelas que no esto mais na conscincia, assim como aquelas que no devem atravessar a barreira da conscincia e que supostamente nem existem). O quarto e ltimo sentido o do nada. Alguma coisa no se ope aqui a um adverso contrrio, simtrico, inverso ou dissimulado, mas a um nada. Porm, esse negativo no apenas negativo, pois remete ao tendo sido o que no mais, a menos que se acredite que ele se refira a um no tendo jamais chegado existncia. Diferena entre o que est morto e o que no nasceu. Aporia daquilo que, se enunciando como nada, faz existir esse nada, de outro modo inconcebvel. No fundo, o sentido da negatividade em psicanlise poderia ser mostrado partindo do postulado de uma atividade psquica que no a da conscincia, mas agindo em dupla com ela. S que, diferentemente da idealidade neutra da simetria, a psicanlise supe uma polmica entre os dois estados, pois, dado que um consciente e o outro no, ela os coloca em uma relao de fora. Isso remete ao primeiro sentido, a saber, que o inconsciente se encontra periodicamente reativado e busca penetrar por efrao na conscincia, que o contrainveste, criando ento perturbaes mais ou menos pronunciadas no seio desta, evocando um conflito, uma guerra civil latente; ainda mais porque a relao de foras desproporcional e o desequilbrio joga a favor do inconsciente. Porm, essa disparidade no percebida facilmente, devido ao inconsciente do inconsciente, o que nos leva ao terceiro sentido do negativo aquele que se refere ao estatuto de ausncia e de latncia. J no estamos

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muito longe do quarto sentido: a desmentida e a resistncia que querem convencer o sujeito de que nada jamais saiu do nada, como que para conjurar os poderes de um negativo que no deveria ter plenos direitos. Compreende-se, ento, que, se a anlise reflexiva pode encontrar, entre esses diferentes sentidos, contradies que ela s pode suprimir muito parcialmente e que so retomadas no nvel filosfico no questionamento que lhe prprio , a aplicao do negativo aos fundamentos da teoria psicanaltica relativiza essas contradies, faz com que paream secundrias e inclusive as torna caducas, propondo um conceito que as ultrapassa. Seria ir longe demais afirmar que o conceito de inconsciente , talvez, a cepa a partir da qual os diferentes sentidos aplicveis ao consciente vo se diferenciar? Se isso fosse verdade, seria o caso de se pensar que a origem dessas bifurcaes de sentido s seria encontrada aprs coup. Extramos essa polissemia da reflexo resultante da experincia. Mas, se h um outro procedimento, ainda mais justificado, no seria aquele que ditou a Freud o artigo sobre A negativa, que est na base de toda elaborao psicanaltica sobre a questo? Quero falar da abordagem propriamente lingustica. aPanhado lingustico A proposta de Lacan, de traduzir Verwerfung por forcluso, tinha encontrado inspirao em Damourette e Pichon. Aps a introduo dessa noo, Freud escreveu sobre a Verneinung, a negao, que tambm fora objeto de trabalhos de Damourette e Pichon. Estes, ao estudar a negao em francs, mostraram a riqueza particular de suas formas. Em geral, ela se exprime por dois termos: ne, de um lado; e os advrbios pas, rien, jamais, de outro. O ne pode ser utilizado de duas maneiras: acompanhado de que para designar ou a exceo (cela ne concerne que moi = personne sauf moi [isso no diz respeito seno a mim]) ou a discordncia (il est moins pauvre quil ne le parat [ele menos pobre do que parece]). Essa discordncia responderia, segundo nossos gramticos, a uma funo mental autntica. Quanto aos advrbios caractersticos da negao rien, pas, jamais , eles designam um desejo de no mais considerar os fatos aos quais se aplicam como pertencentes realidade. Trata-se, portanto, de uma aniquilio, que Damourette e Pichon chamaram de forcluso, tomando emprestado esse termo do vocabulrio do direito. A forcluso a perda de um direito por ausncia de exerccio nos prazos prescritos. O termo designa, de fato, a excluso. Quando Lacan sugeriu essa traduo, se omitiu de registrar sua dvida com Damourette e Pichon. Freud queria mostrar, no Homem dos Lobos, uma forma da desmentida, da negao que no aceita em nenhum caso considerar a hiptese do que vem mente ou sugerido por um interlocutor (a castrao, por exemplo). A

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representao a que se referiu no encontra nenhum lugar para ser retida no espao psquico (e, portanto, ao contrrio do recalque, no pode ser atrada pelo recalcado preexistente, aliar-se a outras representaes, etc., em suma, no pode entrar em um sistema de simbolizao); ela literalmente expulsa da psique, incluindo o inconsciente. A inclinao filosfica da psicanlise perceptvel sobretudo na obra de Lacan, que, como se sabe, foi discpulo de Kojve, ou seja, estava habituado ao manejo conceitual do negativo. Mas a caracterstica da lngua francesa se prestava bem a essa inclinao, pois as frases exprimiam a negao e eram mais ricas que em outras lnguas. E, sem dvida, no absolutamente casual que Freud, em seu artigo sobre o fetichismo, discuta a tese da escotomizao, que se deve a um outro francs, Laforgue.1 Isso no meramente episdico. O negativo parece impregnar o pensamento filosfico francs, para alm mesmo de seu hegelianismo confesso ou oculto. O negativo aparece como uma pr-condio para o acesso ao conceito de sujeito. De fato, o pensamento do negativo, embora presente, nem sempre explcito como tal, como em outros autores. difcil conceber como uma conceitualizao da representao poderia evitar essa teorizao. Voltemos linguagem, pois, no fim das contas, a partir da negao (ou da denegao) que Freud aborda explicitamente a categoria do negativo. A literatura lingustica que trata da negao abundante demais e especializada demais para que o psicanalista consiga tomar conhecimento de seu contedo e assimil-lo. Mencionaremos um nico autor, Antoine Culioli.2 Longe de poder dominar todos os dados e as implicaes de seu pensamento, vamos, no entanto, expor algumas de suas ideias que nos parecem convergir com a psicanlise, pelo menos em certos pontos de tangncia das duas disciplinas. O interesse da posio de Culioli sua tentativa de reconstruo de operaes constitutivas das representaes que operam nas atividades significantes dos sujeitos. Culioli adverte que no existe lngua natural onde se possa observar um operador negativo puro e, portanto, no h um marcador nico de uma operao de negao. A anlise de Culioli chega a duas concluses. Existe uma operao primitiva de negao. Ela se estende das condutas significantes, verbalizadas ou no, em dois registros: o do mau, inadequado, desfavorvel, que deve ser rejeitado, e o do que comporta um vazio, um hiato, uma ausncia. No h como no se surpreender ao encontrar aqui as categorias evocadas por Freud em seu artigo sobre A negativa: julgamento de atribuio (que ope o bom e o mau); julgamento de existncia (que distingue entre o que e o que no ). Atribuio e existncia podendo ser encontradas na distino cardeal proposta por Freud entre os dois grandes princpios de prazer-desprazer e de realidade. Culioli nomeia os dois registros que definiu como da valorao subjetiva e da localizao espao-temporal (representao do existente e do descontnuo). Essa terminologia mostra bem os referentes de Culioli: a oposio bom-mau est ligada a um sistema subjetivo de va-

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lor (o que eu aprecio muito e o que eu detesto), enquanto o da localizao espao-temporal remete a um sistema objetivo de determinao, o que implicando a definio por coordenadas: Onde ? Quando ?. Em outras palavras, como posso situ-lo, para encontr-lo ou reencontr-lo e com que instrumentos do pensamento. Culioli infere que essa negao primitiva se desenvolve e d origem s negaes construdas. a segunda concluso. Ela s se constitui graas a operaes (percurso, corte, diferenciao, inverso do gradiente, sada do validvel). nesse ponto que a exposio de Culioli fica difcil de entender pelo no especialista, embora seja possvel seguir intuitivamente seu raciocnio. Pois seu procedimento se sustenta permanentemente na referncia representao, ainda que categorial e nocional. A delicada questo da positivao do negativo (como precondio a qualquer tratamento deste) claramente definida como o carter privilegiado de uma lxis que no nem positiva nem negativa, mas compatvel com o positivo ou com o negativo3. Identificao e alteridade so as duas posies fundamentais. A identificao , aqui, alteridade levada em conta e, depois, eliminada; a diferenciao a alteridade mantida. Assim, a alteridade de base.4 No h negao sem construo prvia do domnio emocional, assim como no se pode conceb-la fora de um conjunto de relaes. No podemos entrar no detalhe dos mecanismos inferidos por Culioli (centrao organizadora ou atrativa, etc.), mas devemos assinalar a importncia, para esse autor, de um conceito hierrquico e dinmico (estado estvel, estado em relao com um estado diferente). Recordemos suas observaes.
Em outras palavras, no h marcador isolado, no h marcador sem o trao memorizado de sua gnese, no h marcador (ou agenciamento de marcadores) que no resulte do ajustamento de duas representaes complementares, pertencentes ao mesmo domnio de uma categoria nocional; todo objeto (meta)lingustico esconde uma alteridade constitutiva. esse trabalho enunciativo de demarcao (subjetiva e intersubjetiva; espao-temporal; quantitativa e qualitativa) que, compondo o ajustamento complexo de representaes e de enunciadores, suprime, pe em relevo ou mascara essa alteridade.5

Pode-se medir aqui o progresso realizado desde as observaes de Damourette e Pichon at a proximidade do pensamento de Culioli daquilo que permite a abordagem psicanaltica: abordagem associativa contextual, trao histrico do processo da linguagem, necessidade de um procedimento fundado na dupla complementar (o par contrastado), relao de identidade ou de diferena entre os termos, referncia alteridade. A negao permite a representao dos possveis, conclui Culioli. No se tem a um dado fundamental da definio do psquico? O fato de o autor enraiz-lo na abstrao e na forma, longe de suscitar nossa reserva, nos per-

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mite levar o dilogo mais longe. Pois no h como no concordar com um linguista quando ele chega a essa concluso. E o que seria a linguagem sem os circunlquios e os jogos que s a negao permite atravs de entrelaamentos de marcadores e de operaes?6 Voc pensar agora que vou dizer alguma coisa de ofensivo, mas eu no tinha realmente essa inteno, dizia o paciente de Freud na abertura de seu trabalho. RPido exame Psicanaltico: vaRiedades do negativo A lingustica da enunciao privilegia o papel da alteridade na linguagem, aps muitas teorizaes que minimizavam sua importncia. E, sem dvida, no h porque se surpreender com as posies de Culioli, que est longe de desconhecer a psicanlise. Sua preocupao em marcar fortemente a abordagem formal em lingustica no nos impede de concordar quando ele assinala que a finalidade dos textos produzidos que suas formas devem ser identificadas por um coenunciador, ou que seu reconhecimento implica que elas sejam interpretveis. A aceitabilidade que regula, ento, as formas trocadas. Reconhecimento, aceitabilidade, interpretabilidade que remetem a uma atividade de representao e de regulao. So todos intercessores para permitir o dilogo, ainda que isso acarrete uma enorme atividade de traduo entre linguista e psicanalista. Pois a srie de mecanismos descobertos por Freud recalque, forcluso (ou rejeio), negao (ou denegao), desmentida (ou recusa), cuja contextualizao impe a denominao de conjunto de trabalho do negativo repousa em modalidades diversas, lingusticas e no lingusticas, de aceitabilidade, s que esta no se refere a formas definidas, mas a categorias de representao (e preocupaes de regulao) do psiquismo. Pode-se datar o ato de nascimento da psicanlise no momento em que Freud reconhece a importncia do recalque aps o Projeto para uma psicologia cientfica, no qual havia subestimado seu papel. preciso assinalar que, mais tarde, ele se sentiria obrigado a descrever variedades dele, em uma ordem que no indiferente: primeiramente, as estruturas psicticas lhe revelam espcies radicais; depois, vem a palavra do analisando em sesso (o pndulo oscila do mais patolgico ao mais normal) e, por ltimo, o caso singular da perverso fetichista onde coexistem afirmao e negao. Essas diversas formas obrigam a levar em considerao fenmenos que se situam distante da linguagem: do lado da representao inconsciente, das moes pulsionais, da percepo, etc. Da a ideia de incluir a negao dentro de um conjunto mais amplo: o trabalho do negativo que tento definir melhor. O que se tornam as palavras de nossos livros quando no os lemos mais?, perguntava-se um analisando. A frase, potica, lhe era menos pessoal do que ele acreditava, pois um de seus irmos, em anlise, me apresentava uma questo muito parecida, indagando-se ou me indagando sobre o que

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se tornavam suas palavras quando ele no estava mais em sesso. Questo de vida ou de morte, e no apenas de presena e de ausncia. Freud examinou a mesma questo quando se preocupou em saber onde foram parar os pensamentos que ainda h pouco estavam na conscincia e que tinham deixado de estar no instante seguinte. A resposta no inconsciente, satisfez por muito tempo sua curiosidade e a nossa. O que no era mais, em sentido estrito, no deixava de ser, apenas mudava de forma, pois subsistia no estado inconsciente. Tudo permanecia nesse estado. At que a prtica analtica abriu o entendimento a essas formas de no existncia que permitiam ao inconsciente retornar conscincia pelo menos parcialmente e de uma forma modificada por intermdio do pr-consciente. At o fim da vida, a metfora arqueolgica de Freud jamais perdeu seu valor. Contudo, depois de Freud na verdade, isso havia comeado enquanto ele ainda vivia, com Melanie Klein os analistas iriam experimentar formas de pensamento que os colocavam em presena de estruturas mais radicalmente negativas ou aniquiladoras do que, digamos, a representao inconsciente. Foi a descoberta, ao lado da Verdrngung (o recalque), da Verwerfung revelada por Freud a propsito da psicose que permaneceu sem equivalente em francs at que Lacan props traduzi-la por forcluso. Laplanche, muitos anos depois, pendeu em favor de rejeio, que se prestava menos a confundir. A forcluso se aplicava, na obra de Freud, a dois casos bem distintos. Por um lado, ela podia ser postulada no mecanismo da projeo psictica, o caso Schreber; por outro lado, era encontrada no Homem dos Lobos (foi inclusive a propsito dele que o termo foi utilizado), cuja estrutura psictica no foi sequer imaginada por Freud, embora tenha aparecido nitidamente para numerosos analistas depois dele. Encontrava-se ento em presena de um fenmeno de espectro clnico muito aberto, que se estendia de estruturas psicticas mais ou menos latentes (casos-limite) s formas mais graves de psicoses manifestas (paranoia ou psicoses paranoides). Em relao ao recalque das psiconeuroses de transferncia, a forcluso testemunhava um funcionamento defensivo muito mais mutilante. No fundo, o percurso recalque-forcluso encontrava a intuio primeira que Freud formulara em 1896 sobre as psiconeuroses de defesa, e onde a paranoia figurava em um quadro comum com a histeria e a neurose obsessiva. Apenas com a diferena de que esse quadro agora estava partido, pois as entidades que o compunham se cindiam em psiconeuroses de transferncia (histeria e neurose obsessiva) e neuroses narcsicas (paranoia) que Freud, por sua vez, cindiria em neuroses narcsicas propriamente ditas (melancolia) e psicoses (paranoia e esquizofrenia). Outras surpresas aguardavam Freud, quando ele foi forado a reconhecer aquilo que chamou de clivagem. J no se tratava apenas de um campo que se pudesse definir, em primeira aproximao, em termos de intensidade, de profundidade, de extenso, etc. em relao ao recalque. Na forcluso, era possvel estabelecer uma correspondncia entre essa defesa singular e o grau de distanciamento do

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psiquismo normal, de que a psicose testemunho. Pois aqui ele teve de fazer uma constatao mais estranha: a forma da negao identificada na clivagem aparecia no interior de um psiquismo que, parte o sintoma, era considerado como inteiramente normal, sobretudo do ngulo da razo. Contudo, a anlise podia evidenciar, nessa categoria de pacientes, a coexistncia de um reconhecimento de percepes da realidade e de informaes que dela emanam e da desmentida destas, fazendo com que se avizinhem, sem se importunarem mutuamente, o sim e o no: sim, eu sei que as mulheres no tm pnis. No, no posso acreditar no que vi (e que me ameaa), e ento elejo um substituto contingente que tomarei como equivalente do que minha percepo me informou que faltava. Assim, a panplia enriquecia e o funcionamento psquico se complicava. Mas, seja como for, reconhecia-se implicitamente a existncia de uma ligao entre todas essas entidades nosogrficas, a das formas de defesa que permitiam diferenci-las. A posteridade de Freud teve de suceder essa linha de pensamento, embora nem sempre os psicanalistas tenham reconhecido essa continuidade. concluso No final de seu artigo sobre A negativa, Freud, sem contemplar muitas questes sobre essa transio e Deus sabe que ela as suscita , liga o julgamento (de atribuio) s operaes correspondentes oposio de dois grupos de pulses. Essa relao atribui negao simblica o papel necessrio ao estabelecimento do julgamento, ao dotar o pensamento de uma primeira medida de libertao das consequncias do recalque e, com isso, da compulso do princpio de prazer. Essa passagem mereceria, sem dvida, um comentrio aprofundado, pois contm toda a problemtica do trabalho do negativo. Freud nos prope distinguir: a) a negao, como operao de linguagem; b) o recalque, como suporte do trabalho a que deve se referir a negao; c) o desprazer, que implica a utilizao do recalque. Sobre esse ponto, Freud parece evocar a existncia de uma negao que no seria nem da ordem da linguagem nem do recalque, pois precisamente para se livrar das consequncias deste que essa negao utilizada. Em suma, a natureza simblica da negao que destacada, e ela no parece se confundir, para Freud, com sua expresso lingustica. Contudo, sua natureza permanece indeterminada; d) um dos dois grupos de pulses contrrias de Eros (pulses de destruio). No podemos escapar observao que nos obriga a constatar aqui o efeito conservador, mais do que destrutivo, de um fator cuja

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interveno pe fim s consequncias do recalque e compulso do princpio do prazer. Tudo isso nos obriga a rever nossa definio do trabalho do negativo. Clinicamente, levar em considerao diferenciaes relativas s defesas que a experincia tornou necessrias foi suficiente para justificar a hiptese de um trabalho do negativo pelo simples agrupamento dessas variedades defensivas, amplamente justificado pela semelhana de seus mecanismos. Teoricamente, a questo mais complicada. Ela nos obriga a levar em considerao o trabalho do negativo sob ngulos diferentes: o primeiro aquele em que o estudo se apoia em formas que permitem uma anlise dele difcil, sem dvida, e aberta controvrsia mas claramente o pertencimento da negao linguagem. Este pode ser ligado anlise filosfica que se situa na continuidade desta ltima: da linguagem ao pensamento consciente. O segundo constitui um crculo que engloba o anterior, pois a negao lingustica se torna parte integrante das defesas psquicas com as quais ela mantm relaes que j explicitamos, mas que aproxima a forma lingustica de outras, pertencentes a um psiquismo no ligado linguagem. Passa-se, aqui, da referncia lingustica e discursiva a uma mudana de paradigma, fazendo referncia ao psiquismo, em particular inconsciente. o trabalho do negativo como reflexo resultante do recalque e de seus brotamentos (fazendo intervir representantes psquicos, representaes inconscientes, afetos, percepes, etc.). A aporia aqui a inexistncia do no no inconsciente, o que coloca a questo ao mesmo tempo do substrato no lingustico dessa negao e das relaes que podem se estabelecer entre aspectos verbais e aspectos no verbais. Se a negao, como pretendia Freud, no existe no inconsciente, a questo levantada aqui a das relaes da linguagem com o substituto (no negativizado) da negao no inconsciente, que ocuparia seu lugar sem que a categoria do negativo seja constituda e sem que, com isso, a hiptese da inexistncia do no no inconsciente signifique uma pura e simples ausncia de negatividade. Sabe-se, de resto, que Freud no parou a, e que o problema epistemolgico ressurgir necessariamente com a ltima teoria das pulses e a segunda tpica do aparelho psquico. Esse segundo crculo, como se v, no encerra a discusso; ele se inclui em um outro, mais amplo, que englobaria a negao como smbolo que permite se libertar da compulso do princpio de prazer. Parece-nos que Freud se refere aqui a um mecanismo que ele se omitiu de descrever e continuar se omitindo: uma negativao (inibidora?) em relao ao prazer, intimamente ligada ao pulsional (o que indica a referncia compulso de repetio), talvez situada fora das variantes defensivas j mencionadas. Finalmente, o ltimo crculo abranger a relao entre os dois grupos de pulses: Erospulso de destruio. Neste ltimo caso, a negativao estaria ligada ao fun-

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cionamento intrnseco vida pulsional no antagonismo prprio oposio das duas espcies de pulses. Ser que se chegaria a pensar, como Freud d a entender, que um fator de natureza misteriosa poderia ter uma ao refreadora portanto negativante afetando cada um dos dois grupos? difcil ver a que se liga essa inibio interna. Seja como for, constatamos que Freud est longe de pensar a pulso como pura positividade que, na ausncia de qualquer interveno que limite sua influncia, poderia se exprimir completamente, no pleno desenvolvimento de suas capacidades. evidente que o trabalho no pode ser idntico em todos os casos. Contudo, no podemos ignorar que, ao longo de nosso desenvolvimento, introduzimos formas de trabalho do negativo cada vez mais especulativas. Distinguiremos, ento, para concluir, trs aspectos: a negao nas lnguas e suas derivaes filosficas; a negao do psiquismo, tirada da prtica psicanaltica; a negao no pensamento, deduzida das formulaes axiomticas da teoria, e cujo valor especulativo em psicanlise decorre da obrigao que ela assume de considerar o psiquismo em sua ancoragem com o corporal e na longa dependncia da estrutura fsica e psquica de seus objetos. Quanto a isso, a negao no poder evitar de se desenvolver na medida em que se considere seu funcionamento interno e a forma como este entra em choque com o pensamento filosfico. Esse conflito entre a psicanlise e as outras disciplinas no deveria impedir de dar toda sua dimenso originalidade de uma concepo do trabalho do negativo voltado s potencialidades intrnsecas das pulses como mitologia dos psicanalistas. notas
1. F. Baudry, por ocasio de seu comentrio como rebatedor de minha exposio apresentada New York Psychoanalytic Society, em 5 de abril de 1988, analisou os termos desse debate. Cf. Negation and its vicissitudes, Contemporary Psychoanalysis, 1989, 25, p. 501-508. 2. A. Culioli, La ngation, marqueurs et oprations, Recherches Smiologiques, 1988, no 5-6, 17-38. Reproduzido em Pour une linguistique de lnonciation, Ophrys, 1990. 3. Loc. cit., p. 22. 4. Ibid. 5. Loc. cit., p. 27. 6. Loc. cit., p. 38.