UNIVERSIDADE FEDERAL DE JUIZ DE FORA FACULDADE DE DIREITO

RESENHA

Drielle Belli 200834055

Juiz de Fora 2009

DRIELLE BELLI

RESENHA

Trabalho acerca da obra Perspectivas Sociolgicas: Uma viso humanstica de Peter Berger, do curso de tica I. Orientador: Antnio H. Campolina

JUIZ DE FORA

2009 Peter Ludwig Berger (Viena, 17 de maro de 1929) um socilogo e telogo austro-americano. Graduou em artes pelo Wagner College, depois se tornando mestre em tal rea e Ph.D em sociologia pela New School for Social Research, da qual se tornou professor e editor da revista Social Research, depois de passar pelas universidades da Gergia e Carolina do Norte. Tambm lecionou sociologia e teologia na Rutgers University e ainda no Boston College. Neste ltimo, se tornou professor emrito de Religio, Sociologia e Teologia e membro do Departemento de Religio, sendo tambm diretor do Institute for the Study of Economic Culture. Ainda foi nomeado presidente da Society for the Scientific Study of Religion. doutor honoris causa da Loyola University, do Wagner College, da University of Notre Dame e das europias de Genebra e Munique. Foi premiado pelo governo austraco com o Mannes Sperber Prize pela sua contribuio ao estudo da cultura. Nascido na ustria, mas naturalizado americano, se dedicou cientificamente mais no campo da sociologia da religio e teoria sociolgica, sendo um telogo laico, caracterstica presente em suas obras como The Sacred Canopy: Elements of a Sociological Theory of Religion (1967). Alm dessa rea, tambm dedicou obras a globalizao e desenvolvimento, sociologia da famlia e sociologia poltica, como por exemplo The Homeless Mind: Modernization and Consciousness (1973) com Brigitte Berger e Hansfried Kellner e Many Globalizations: Cultural Diversity in the Contemporary World (1974) com Samuel P. Huntington. Seus trabalhos so influenciados pela sociologia clssica: Marx, Weber e Durkheim e pela sociologia fenomenolgica, interagindo essas vrias influncias e procurando desconstruir essa mesma sociologia tradicional e principalmente positivista, de Durkheim. Outras obras do autor so: The Noise of Solemn Assemblies (1961), The Social Construction of Reality: A Treatise in the Sociology of Knowledge (1966) com Thomas Luckmann, Rumor of Angels: Modern Society and the Rediscovery of the Supernatural (1969), Pyramids of Sacrifice: Political Ethics and Social Change (1974), Sociology: a biographical approach (1975) com Brigitte Berger, Other Side of God (1981), Sociology Reinterpreted: An essay on methody and vocation (1981) com Hansfried Kellner, The war over the family: Capturing the middle ground (1982) com Brigitte Berger, Speaking to the Third World: Essays on democracy and development (1985) com Michael Novak, The Capitalist revolution: Fifty propositions about prosperity, equality and liberty (1986), A Future South Africa: Visions, strategies and realities

(1988) com Bobby Godsell, The Capitalist Spirit: Toward a Religious Ethic of Wealth Creation (1990), Redeeming Laughter: The Comic Dimension of Human Experience (1997), The Desecularization of the World: Resurgent Religion and World Politics (1999), A Far Glory: The Quest for Faith in an Age of Credibility (1992), Heretical Imperative: Contemporary Possibilities of Religious Affirmation, The Limits of Social Cohesion: Conflict and Mediation in Pluralist Societies: A Report of the Bertelsmann Foundation to the Club of Rome, Peter Berger and the Study of Religion (2001) e Questions of Faith: A Skeptical Affirmation of Christianity (2003). O objetivo central da obra Perspectivas Sociolgicas: Uma viso humanstica, traduo do ingls Invitation to Sociology: A humanistic perspective (1963) por Donaldson M. Garschagen, da editora Vozes, consiste em desmistificar o papel do socilogo, retir-lo deste papel dado pela sociologia clssica e coloc-lo na sua real atividade, desconfundindo seu estudo com o de outras reas do conhecimento, mesmo que estejam interligados sociologia. O autor esclarece que se trata de enxergar as mesmas coisas que interessam a outras reas, porm de um ponto de vista distinto, redescobrindo significados perante a realidade social. O socilogo no atua nos fenmenos sociais, cabendo este papel a outros estudiosos, ao socilogo cabe a rea terica ao observar, interpretar e compreender tais fenmenos. Conclui-se que a sociologia no consiste na aplicao de tais estudos pelos socilogos e sim a terceiros, nesse sentido a natureza da atividade do socilogo somente cientfica, imbuda de mtodos e realizada de maneira disciplinada. Mas tambm sempre aberta a discusses e isso tem uma importncia crucial uma vez que se trata de uma cincia humana. A primeira preocupao de Berger situar a Sociologia, classificando-a como uma cincia moderna e de origem ocidental, delimitando os termos sociedade e social para seguir com seu estudo. O socilogo deve ser dotado do que o autor denomina conscincia sociolgica, intrnsecamente desmistificadora e que v os fatos humanos com diferentes nveis de significado, a depender do grupo social exposto, indo alm das vises das autoridades de qualquer tipo, sejam elas polticas, religiosas ou jurdicas e saindo do limite do cotidiano, tendo uma perspectiva de todos os lados e meandros sociais e no s do mundo das autoridades e dos crculos acadmicos, exemplificando os regimes totalitrios, que ento juram de morte a Sociologia, impregnando sua viso oficial e nada mais.

 por conta dessa concluso que o autor diz s ser possvel a Sociologia a partir da modernidade, onde se tem a relativizao de valores com o cosmopolitismo, por exemplo, que detm grande produo intelectual e consequentemente um modo mais flexvel de enxergar as coisas. Dessa maneira, no possvel uma nica interpretao dos fenmenos sociais, mas sim uma interpretao relativa, que a qualquer momento poder ser reinterpretada de acordo com as circunstncias, ou seja, o autor se funda em pontos de vista mutveis, portanto o que relevante hoje no ser amanh, fazendo do passado algo alternado de poca em poca e no algo fixo e imvel. Isso se aplica ao prprio indivduo, uma vez que o mundo atual se caracteriza pela mobilidade social intensa, levando este a olhar para os fatos de maneira distinta que olhava outrora, no importa que faa isso conscientemente ou no, o que importa a modificao de seu mundo social e dentro disso de seus sistemas de significados e suas relaes sociais. De suma importncia faz-se tambm o endereo do indivduo, que o situa no mundo espacialmente. Essas coordenadas ao serem concebidas por terceiros se transformam em sociais, pois mostra o posicionamento social do indivduo, sua postura e seu comportamento, revelando o que ele pode fazer ou esperar, sua perspectiva. O indivduo segue essas coordenadas sociais e ao fugir delas sente o peso da coao social. Berger enfatiza que at mesmo aqueles que se encontram em posio privilegiada sofrem essas limitaes. O controle social, portanto, deve ser entendido como todos os meios de represso daqueles que desobedecem tais coordenadas, que variam de uma sociedade para outra, mas no deixam de existir, assegurando a sobrevivncia do grupo, tendo como ltimo meio a violncia fsica aplicada pelo aparelho policial que, sem se deixar enganar, existe at nas sociedades mais civilizadas e evoludas para aqueles que no se ajustaram por outros meios. Isso no significa, segundo o autor, que este meio seja o mais eficiente, muito pelo contrrio, h meios que so mais eficientes, como os econmicos, dependendo do grupo. Por exemplo, numa empresa, a ameaa de perda de emprego o meio mais eficiente, j nos grupos compactos, a desonra poderosa. Pode-se perceber ento o quanto a sociedade estratificada, exercendo relaes de ascendncia e subordinao entre os indivduos, onde cada estrato possui suas caractersticas e peculiaridades, usufruindo das recompensas de pertencer a uma determinada posio, quais sejam o poder, o privilgio e o prestgio, que podem se dar concomitantemente ou independentemente uns dos outros. No mundo ocidental,

especificamente, a sociedade se divide em classes definidas por critrios econmicos e, portanto, com alta mobilidade social, pois se d pouca importncia a classe que o indivduo nasceu. A classe desse modo determina as possibilidade e oportunidades do indivduo, no s sob o prisma econmico, mas tambm sob o educacional, assistencial, residencial, entre outros. Por isso, indivduos de classes mais baixas se encontram em desvantagem a indivduos economicamente superiores. Mas no s o aspecto econmico que estratifica a sociedade, de acordo com Berger, tambm h outros sistemas que coexistem com o de classe como os raciais, sendo comparativamente muito mais rigorosos, pois no permitem ascenso nem mudana de estrato. Nesse contexto de estratificao, as instituies exercem papel crucial, pois regulam as aes do indivduo, estabelecendo padres de conduta humana de acordo com os desejveis pela sociedade. Claro que o indivduo no modifica este mundo social de maneira aleatria, mas sim dentro de uma viso mais ampla de sociedade, seguindo aqueles padres que ela elege e impe como certos, sempre punindo aqueles que reagem. Porm a sociedade com sua fora coatora no s determina o que o indivduo faz, tambm conforma o que este , em consonncia com essa fora. A sociedade ento atua no homem, internalizando seus valores neste, controlando-o e assim formando sua identidade, seu pensamento e suas emoes, como se fosse um script, segundo o autor. Destarte o indivduo assume seu papel, reforando todas as caractersticas peculiares deste, tanto externamente ao agir como tal quanto internamente ao ser como tal. Berger ressalta que os indivduos so capazes de sair desta coao, tendo lapsos de conscincia, mas que estes so raros j que tudo se realiza inconscientemente, pois aquele papel atribudo faz o indivduo formar sua prpria imagem a partir do que os outros acreditam que ele seja, agindo de maneira reflexa de acordo com seu papel. Ressalta tambm que tem relevncia a herana gentica, mas que esta deixa um grande espao s foras sociais, explicando que desta maneira que o indivduo ao sofrer determinado preconceito, se torna exatamente aquela imagem preconceituosa que outros possuam dele, pois era essa a expectativa nele depositada. Como j foi dito, vive-se em uma alternao como chama o autor e por isso fazse mster se ater ao fato de que nessa interao entre indivduo e sociedade haver mudanas na identidade daquele, como, por exemplo, do namoro ao casamento, da doutrinao religiosa, da terapia. O autor tambm salienta que o indivduo no possui uma nica identidade, mas sim vrias, assumindo cada uma deles em mbitos diferentes

da sua vida, na escola, com a famlia, no trabalho, dependendo da situao com que ele se deparar, podendo perfeitamente assumir papis opostos. E a sociedade tambm seleciona os papis dos quais necessita, eliminando aqueles de que no precisa e no caso de precisar e no possuir este papel, cria-o. O que foi explanado at o presente momento a primeira rea de investigao de Berger, a teoria do papel. Depois o autor se ocupa da segunda rea de investigao e interpretao, a sociologia do conhecimento, que se preocupa com as idias e afirma que esta, assim como os homens, tem localizao social. Isso se explica porque certas idias atendem aos interesses da sociedade e outras no, formando uma ideologia. Corre-se o risco, obviamente, dessas ideologias distorcerem a realidade a favor da sociedade, justificando interesses de grupos dominantes, como na religio e no totalitarismo. A sociedade a partir dessa idia passa tambm a determinar como o homem enxerga a realidade social. A terceira rea que o autor aponta, interagindo a teoria do papel com a sociologia do conhecimento, a teoria do grupo de referncia. Essa teoria alude coletividade que num todo que expressa opinio, convico e ao, cria um modelo de conduta para o qual todos so atrados. A sociedade ento formada por esses vrios grupos de referncia e cabe ao indivduo, quando adere a um deles, personificar seu modo de ver o mundo. Obviamente, faz-se necessrio que o indivduo coopere com essa fora social coatora, aceitando ser subordinado. O autor afirma isso porque acredita que essa fora no to poderosa quanto parece prima facie, pois o controle social no infalvel e que a liberdade do Homem no tem como ser demonstrada por mtodos cientficos, mas somente experimentada, no h como racionaliz-la. Observa-se ento que o homem co-definidor de sua prpria situao, exercendo uma margem de liberdade. Margem essa que pode provar que os significados sociais consagrados no so onipotentes e sim contestveis por um nmero razovel de pessoas, rompendo o consenso da sociedade. H, dessa forma, maneiras de escapar desse controle social imposto, dessa tirania da sociedade, modificando-a ao redefinir a realidade atravs do que o autor denomina de emprego do carisma, a arte da ploying e o mtodo da manipulao. No emprego do carisma, surge uma autoridade social sem base na tradio ou na lei, um lder isolado que contesta a ordem vigente, mostrando que os sistemas sociais ao serem criados pelos homens, tambm so destrudos por estes, ou seja, a sociedade definida pelo homem e no s o contrrio. O que pode ocorrer tambm desse mtodo que essa

atitude de no reconhecimento de normas sociais pode levar a maioria a enxergar os que pregam isso como indivduos com desvios individuais ou como revolucionrios. A arte da ploying consiste em redefinir uma situao contra as expectativas gerais, por palavras do prprio autor, pegando desprevenidos outros participantes, que perdem a capacidade de contra-atacar. Ou seja, imprevisvel. Existe uma maneira mais radical de exercer a ploying, que o alheamento por resistncias aos controles sociais, surgindo uma contra-sociedade discordante e marginalizada. J o mtodo da manipulao no vai contra as estruturas sociais vigentes, mas aproveita-se delas para objetivos dissonantes dos da sociedade, proporcionando ao indivduo exercer seu papel conscientemente, sem convico, alheio as rotinas sociais, atua sem comprometimento interior, de modo a burlar a sociedade em que vive. H ento os indivduos que inconscientemente exercem plenamente seu papel social, os que conscientemente exercem esse papel, mas no plenamente, pois lhes faltam o comprometimento interior e aqueles que se recusam a exercer o papel atribudo pela sociedade. Berger ento aponta para uma outra maneira de quedar o determinismo social, qual seja encarar a sociedade e suas interaes como uma brincadeira, transformando-se o indivduo em ator social. Pode-se ento extrair que o autor julga o homem como livre porque capaz de escolher, podendo recusar a sociedade e empregando o termo existencialista de m f, simulando que algo necessrio quando este voluntrio, fugindo da liberdade e da escolha, ou seja, aderir sociedade um ato de escolha e quando o indivduo no acolhe o papel a ele reservado, tem a opo de abandon-lo. A fraude a que se refere a autor faz parte da prpria estrutura social, essencial para manuteno da mesma, empregando o conceito heideggeriano de Man, uma generalidade vaga de seres humanos que iro agir em situaes tormentosas da mesma forma, no particularizando ningum. Nessa linha de pensamento Berger ressalta a importncia do que denomina de xtase, que afasta o indivduo do cotidiano da sociedade, permitindo a ele uma liberdade de conscincia e a assuno de sua autntica condio humana. Finalizando sua obra, o autor faz consideraes ticas a respeito da perspectiva sociolgica em confronto com as interpretaes da realidade social, tecendo as implicaes ticas de tal perspectiva. Discorre sobre a atitude do socilogo frente a realidade e do conflito que pode surgir entre este e o homem, pois a compreenso sociolgica pode levar ao desencanto com a realidade social, surgindo atitudes maquiavlicas e cnicas. O maquiavelismo perigoso atravs de homens

inescrupulosos, mas tem o lado positivo de ser neutro e se concretizar em ao social, j o cinismo, positivamente pode levar a descobertas inacessveis a um cientista cheio de escrpulos. A Sociologia leva, segundo o autor, a uma humanizao da viso que se tem da realidade social, em questes, por exemplo, de raa, homossexualismo e pena de morte, como exemplifica Berger. Concluindo, Berger exalta sua preocupao com as implicaes humanas da Sociologia e a disposio de que o socilogo deve ter para analisar, interpretar e compreender os fenmenos sociais, abrindo mo de seus preconceitos, gostos, expectativas e medos. Sendo assim, um socilogo deve estar aberto a outras disciplinas, principalmente a filosofia e a histria. Por ltimo, expe como um socilogo deve se portar a servio de instituies governamentais, empresas ou meios acadmicos. Perspectivas Sociolgicas surpreende em sua linguagem, ao tecer uma leitura leve e ao mesmo tempo rica em contedo. Despida de jarges tcnicos e linguagem rebuscada que leva ao leitor mais leigo um imediato abandono do livro, a obra claramente entendida por quem est iniciando seu estudo em sociologia ou quem pretende inici-lo. O autor fecha suas idias perfeitamente com os exemplos dados, o que falta muitas vezes em autores, como Berger, de grande porte e ainda deixa espao para prpria reflexo e concatenao de idias do leitor. Ao utilizar a ironia e reverncia nas doses certas, o autor foge do padro acadmico geralmente encontrado e faz com que o leitor experimente certo divertimento e tambm que se atente aos alertas dados pelo autor. Claro que o livro no est totalmente isento de um certo teor tcnico, que leva ao no entendimento de certas passagens para alguns leitores, mas isso em nada diminui a leitura e sim estimula seu aprofundamento. Conclui-se da obra que esta mostra-se de pblico irrestrito, tanto pra socilogos, quanto para outras reas do conhecimento que possuem estreita ligao com o ser humano, incluindo-se neste rol o campo jurdico, de formao da resenhista.