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Franz Hartmann

Os Princpios da Geomancia Astrolgica, A Arte Adivinhatria, Por Pontos, de Acordo com Cornelius Agrippa e outros

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OS PRINCPIOS DA GEOMANCIA ASTROLGICA A ARTE ADVINHATRIA Por Pontos, De Acordo com CORNELIUS AGRIPPA E OUTROS

FRANZ HARTMANN

CONTEDO

Introduo............................................................... pg.5 Astrologia................................................................. pg.7

Os Setes Planetas.................................................... pg.14 Conjunes............................................................. pg.19 Os 12 Signos do zodaco........................................... pg.20 Os Smbolos da Geomancia....................................... pg.29 Preparao para a Prtica da Geomancia..................... pg.35 Instrues para Prtica.......................................... pg.36 Geomancia Astrolgica............................................. pg.44 Os Significados dos Smbolos Geomnticos de conforme suas posies .................................................................pg. Exemplos...............................................................pg. Geomancia Astronmica...........................................pg. Exemplos.................................................................pg. Concluso...............................................................pg.

PREFCIO O seguinte livro no intenciona em servir como um manual de adivinhao mas sim, como uma ajuda para o estudante da alta cincia, que deseja desenvolver a sua intuio. Um livro que ensina a arte de misturar cores, no necessariamente forma um artista com o talento para pintar uma tela; mas lhe pode ser muito til. Assim ocorre tambm num trabalho de Geomancia, ensinamentos e regras na qual certas verdades que so s percebidas espiritualmente pela alma, podem ser percebidas pelo entendimento da mente externa, mas ser de pequena utilidade para quem cuja alma no tem o poder de perceber a verdade. Contudo, sabemos que h um grmen da verdade em cada ser humano, e que toda faculdade desenvolvida pela prtica. A prtica da Geomancia requer acima de tudo concentrao da mente, e o uso daquela faculdade da mente pelo qual muitas idias podem ser alcanadas imediatamente, e ser trazidas ao foco para dentro da conscincia, e aos que seguem as regras prescritas nestas pginas, podero assim ver, expandidas suas faculdades mentais e fortalecer sua intuio, to bem que podero corretamente prever eventos futuros e conhecer fatos divinos desconhecidos. O superficial racionalista, enquanto volta a sua mente para as aparncias e iluses externas do mundo dos fenmenos, naturalmente tratar com desprezo todo conhecimento que reivindica ter sido derivado de uma fonte superior ao seu raciocnio baseado na observao externa; mas uma profunda penetrao no interior do reino das causas revelar ao amante da verdade, a unidade da Lei divina que governa todas as coisas, e de acordo a que todas as coisas externas, fenmenos e eventos so nada alm que o ltimo resultado da causa pr-existente dos reinos das idias. A divina ordem das coisas na natureza no deixou nada encoberto; o esprito pode conhecer as causas e a mente calcular os efeitos. Deus, a divina conscincia do universo, conhece tudo, e aquele que se aproxima em esprito da divina fonte de tudo obter mais conhecimento espiritual que usando
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a sua mente, desviando-se do centro da divina sabedoria, torna-se esquecido de sua prpria natureza espiritual, e perdido no labirinto dos pequenos detalhes do mundo externo. Os que desejam praticar a Arte da Geomancia, devem-se lembrar que a verdade espiritual no encontrada por clculos e por argumentaes, mas somente pelo conhecimento de si.

Porque em vo busca nas coisas externas?. A resposta, o silncio interno traz, To calmamente controle seu pensamento, A verdade maior lhe ser ensinada.

INTRODUO

O termo adivinhao, tem origem na palavra divino, e a arte da adivinhao baseada no reconhecimento do divino princpio universal atuando sobre a alma. dito que o Homem o auge da criao; e nele combinado a quintaessncia de todos os quatro reinos. Ele de uma vez, um mineral, uma planta, um animal e um deus, e cada destas partes constituintes tem seu prprio estado de conscincia, sensaes prprias, desejos, sentimentos e percepes. A divina luz que brilha dentro das trevas da sua constituio material no eterno esprito de Deus, na qual nem tempo passado, nem futuro, mas na conscincia todas as coisas esto num eterno presente. Esta presena sentida dentro da alma como o divino poder da intuio, e se a mente humana for elevada acima do reino do egosmo, torna-se iluminada pela luz do esprito, aqui no necessita-se da Geomancia ou alguma outro auxlio artificial para alcanar o conhecimento do Esprito, para o entendimento do intelecto. Ns podemos ento somente intuitivamente chegar a verdade, mas observar e saber isto sem qualquer argumentao ou raciocnio matemtico. Entretanto, somente alguns santos e adeptos no mundo esto em posse de tal estado de perfeio, e a maioria dos homens e mulheres no globo tem seguido o desviado caminho de especulao e do clculo para obter as informaes respeito das coisas desconhecidas. O processo psicolgico pelo qual o conhecimento da alma espiritual vem ao entendimento do intelecto humano aparece ser bem complicado; isto parece porque o divino raio de luz tem de passar atravs de muitos caminhos na matria, que est obstrudo muitas vezes, antes de ser refletido no final das contas dentro do campo de nossa conscincia externa, mas ns podemos espiritualmente ultrapassar estes obstculos materiais que obscurecem o nosso universo mental, e podemos ser capazes de ver a luz solar da verdade em sua pureza.
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Para o praticante da Arte da Geomancia o estado da mente e do sentimento faz com que o homem se aproxime da percepo da verdade, e a intuio pode ensinar ao intelecto racional. Os primeiros quatro smbolos da qual as figuras geomnticas so construdas, so o produto da intuio, e do resultado final produzido pelo trabalho intelectual. A condio para obteno de sucesso a completa e total concentrao da mente e sobre a questo que est sendo questionada. Na arte da geomancia no a mente, mas a alma que responde as perguntas e a resposta recebida por meio do poder do vivo esprito divino de Deus, cujo templo o homem. Nisto, conseqentemente, fica claro ento que esta arte mgica no deve ser praticada sem qualquer outro sentido que o da adorao, e de f na eterna lei da ordem e da harmonia. Se for empreendido somente para o propsito de satisfazer curiosidade inativa, ou para propsitos egostas, ou motivos gananciosos ou vingativos, seus resultados sero irreais; porque com tal motivao a fagulha da intuio distorcida pelas imagens pervertidas que da mente. Igualmente as respostas s sero seguras, se a fora do pensamento for inteiramente concentrada na pergunta; uma mente vacilante tem pouco poder, para a alcanar a verdade nenhuma outra coisa deve ocupar a mente, e s aqueles que se dedicam, isto que abraam isto com todos sua alma, com todos sua mente, e com o seu ser inteiro, receber o verdadeiro conhecimento. Finalmente, pode ser dito que sendo previstos eventos futuros, no permitido mudar o curso deles; porque se estes eventos j no existissem no futuro, eles no poderiam ser previstos, enquanto que, se eles fossem alterados, a alterao tambm seria prevista naquela previso. No obstante, a arte da Geomancia pode ser muito til para agir como nosso guia para o conhecimento dos eventos futuros, habilitando-nos a ter mais coragem no que ns sabemos que se tornar frutfero, e deixar de insistir no que infrutfero, fazendo assim, que no se insista no que terminaria certamente em um fracasso. Entretanto, deve ser sempre
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lembrado de que o sucesso dependes de nossa confiana em nossa prpria de percepo, e as de decises Geomancia s pode ser infalveis quando todas as condies requeridas forem cumpridas. A Geomancia no substituta mais uma ajuda para a razo divina.

SMBOLOS PLANETRIOS

O Sol

A Lua

Jpiter

Vnus

Mercrio

Marte

Saturno

SIGNOS DO ZODACO

ries

Touro

Gmeos

Cncer

Leo

Virgem

Libra

Escorpio

Sagitrio

Capricrnio

Aqurio

Peixes

ASTROLOGIA

A cincia da Astrologia baseada sobre o correto entendimento da verdadeira natureza do homem e sua posio no Universo. O homem comum, no , como orgulhosamente imagina, criando a sua prpria vida, suas prprias idias, pensando e sentindo; bem como que o seu corpo fsico produto da confluncia e assimilao dos tomos fsicos, igualmente que a sua constituio de sua mente produto da ao dos elementos intelectuais e emocionais que vem a seu organismo psquico. Do grande depsito da natureza, nos 4 elementos originais e invisveis, provm a sua forma visvel e tangvel, estes elementos que so denominados de: Terra, gua, Fogo, e Ar( Essncias slidas, fludicas e gasosas, calor, eletricidade, vida e etc..), e por meios deles, num processo fisiolgico que faz com que a sua forma visvel sofra transformaes de tais substancias e atividades como requerida pela natureza de seu organismo. Este processos so realizados sem a superviso intelectual do homem; eles so feitos instintivamente, involuntariamente, mesmo sem o ser, ter conscincia disto. Tudo isso ningum negar; porque ns vemos a comida que ns comemos e a gua que ns bebemos; ns sabemos da existncia do ar que ns inalamos,e ns sentimos o calor que esquenta o nosso corpo. Estas coisas no so criaes nossas, a natureza prepara isto para ns; empresta isto para ns, e depois que ns fazemos uso do que nos emprestaram, ns devolvemos a natureza. Ocorre o mesmo processo, com os sutis princpios que esto na invisvel alma humana. Ns no criamos nossas prprias opinies, mas as idias puras, a forma permanente e indivisvel e incorporal do ideal, j existe na Luz Astral, que reflete sua imagem na mente individual do homem e da mulher, da mesma forma que uma paisagem pode ser refletida em um espelho, ou todo cu estrelado sendo refletido numa gota de gua pura. Esta imagem pode
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ingressar na conscincia do homem sem nenhum esforo voluntrio de parte dele, da mesma forma que ao respirar o ar entra nos pulmes mesmo sem que ocorra esforo consciente do homem. Eles podem vir a sua mente inclusive sem o seu desejo; e de l que vm os pensamentos no desejados apesar de no os querermos, e h os desejados difcil de retermos. Os animais s tem pensamentos que vm as suas mentes sem qualquer esforo; mas o homem tem o poder para ascender voluntariamente em pensamento ao reino de idias e agarrar as imagens que ele deseja, e ento dito que o homem no precisa ser governado pelas estrelas, mas que ele pode ser superior a elas. As idias que vem a sua imaginao, pelo ato de sua conscincia, e a reao que sua imaginao provoca sobre sua vontade; causam certos estados assim produzidos de sentimentos ou emoes de acordo com a natureza da idia, formam a paixo mais grosseira e vulgar at o estado mais elevado de pensamento. Como a comida que se come determina o estado de pureza ou impureza do seu organismo fsico, to igualmente os pensamentos que se abriga, e os sentimentos nos quais se favorece, determine a pureza ou impureza de sua alma. O homem no cria os seus pensamentos; mas ele os elabora conforme as idias que ele absorve, da mesma forma como o seu corpo fsico elabora da comida que comemos, transformando os legumes e gros em sangue, carne e ossos. Igualmente a mente do homem combina e misturas idias, e as infunde com vida, pelo poder de sua vontade; bem como um corpo doente pode contaminar a atmosfera circunvizinha por sua influncia insalubre, tambm as emanaes de uma mente impura envenenam a atmosfera mental com os produtos de sua imaginao impura criada por sua m inteno; a vontade um poder real, capaz de tornar reais e significativos os frutos de nossos pensamento, mesmo que estes sejam totalmente impossveis a nossa limitada viso, podemos desta forma agir at onde os nossos pensamentos nos levarem.

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Como a Lua sem a luz do sol escura, igualmente as imagens produzidas pela imaginao no tm nenhum poder a menos que elas sejam fortalecidas pelo vontade; a vontade intil, a menos que seja guiada e trazida a forma pela ao da imaginao. Se a imaginao e a vontade esto divididas, ambos sero ineficazes; mas se a imaginao e a vontade esto em harmonia, elas sero efetivas; ento elas constituem uma Unidade, e esta unidade chamada de "esprito." De acordo com as afirmaes dos Sbios, todas as coisas no universo so produtos da vontade e da Imaginao agindo em harmonia, e, ento todas as coisas so produzidas pelo Esprito, o Esprito a realidade; e o que ns chamamos de forma material somente a sombra da luz do Ideal divino. O que ns chamamos de " matria " a mesma coisa que o " Esprito" , s que em um estado inerte ou condensado, enquanto que as vibraes do Esprito esto muito mais elevadas que as materiais, bem como necessrio transcender a nossa percepo fsica, para assim perceber as do Esprito, da mesma forma que algumas vibraes do som possuem uma freqncia muito elevada que so incapazes de serem ouvidas por nossa audio externa, e algumas variaes de cores muito sensveis, que so incapazes de serem percebidas por nossos olhos externos. Ns somos espritos, mesmo que externamente revestidos por uma forma material, Ns vivemos no mundo Espiritual, Ns moramos em um mundo espiritual; somos cercados e permeados pelo esprito. Ns somos continuamente influenciados por foras espirituais que agem em ns, com ou sem, nosso consentimento, e ns no temos nenhum outro meio de nos protegermos, exceto pela Razo e Vontade. O Homem um pequeno mundo no qual podem ser refletidos todos as foras celestiais e terrestres e princpios que existem no grande universo, e na percepo desta verdade descansa a cincia de Astrologia. Em todos lugares, nas Leis que regem o universo um mesmo princpio fundamental; o que tudo governado pela ordem e a harmonia. Os planetas giram nas suas rbitas com
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uma preciso matemtica, e cada ser humano possui a sua rbita e ela deve seguir. Um homem pode oscilar direita ou a esquerda em sua rbita, mas ele no pode deixa a linha do seu destino, que o resultado de causas produzida em estados prvios de existncia. H oscilaes nas mars do mar, e h oscilaes nas mars no oceano de pensamento. h conjunes e oposies nas influncias espirituais no mundo de idias, como existem entre os planetas corpreos. h momentos nos quais todo o gnero humano se eleva a um estado mais alto de esclarecimento espiritual, e assim aproximando mais de Deus; e h outros momentos nos quais a humanidade afunda-se mais profundamente na ignorncia e na superstio. Se as regras matemticas que governam o reino das idias fossem bem conhecidas como aquelas regras que regulam as revolues dos planetas visveis, haveria pouca dificuldade em predizer pensamentos futuros e eventos externos que de l resultam, to como bem previsto um eclipse lunar; Enquanto que a sua mente for muito cativada pelas impresses sensuais externas em vez das coisas que pertencem ao esprito de Verdade, suas dedues e concluses sero incertas. Enquanto sua imaginao for cativada e seu desejo inflamado pelo fogo do Plano Astral, os pensamentos e aspiraes no penetraro na pura regio de Verdade. Porm, h um conhecimento mais alto que o da mente especulativa; o conhecimento da alma, se no houvesse nada que atrapalhasse a livre comunicao do intelecto com a Alma, o homem poderia saber muitas coisas que agora parecem estar alm do alcance do seu conhecimento. Mas est escrito, que "Aqueles que desejam viver do altar tm que servir ao altar ", esta expresso pretende dizer, que aqueles que desejam saber e ser vivificados pela verdade tm que servir a verdade amando-a com todo o corao, manifestando o amor em pensamentos, palavra, e aes. Aqueles que desejam o conhecimento espiritual, e obter o poder de predizer eventos futuros, deve acima de tudo buscar a verdade dentro de suas prprias almas. Deveriam por de
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lado as paixes e desejos do mal,e os seus preconceitos cientficos, sociais, e religiosos, e os erros que foram inculcados nas suas mentes por uma falsa educao, recebida numa era de to bem conhecida como racionalista, na qual h apenas uma pouca compreenso das coisas espirituais; Quando o Sol da Divina Sabedoria foi obscurecido pela sombra de iluso do intelecto semi-animal especulativo, e quando a voz da intuio foi sufocada no barulho feito pelo clamor da convencida ignorncia que assume o lugar de cincia. Felizmente os dias da Cacosofia esto chegando ao seu fim, e a humanidade est como um todo novamente se aproximado do znite solar. Possa todos os Amantes da verdade fazerem uso desta oportunidade para desfrutar toda a luz na qual eles so capazes de receber, antes que o planeta, que seguindo a lei de ordem, desa novamente na sombra da Lua. Os princpios nos quais a Astrologia baseada, no pode ser completamente entendida, a menos que a natureza dos " planetas " compreendida; mas esta realizao no ser o produto da leitura de um livro, e nenhuma pessoa poder dar a ele o conhecimento ou poder que ele no possui; permanecer inacessvel ao questionador, e s pode ser adquirido pela f; que quer dizer, pelo despertar interior do Esprito de verdade.

Os Setes Planetas Os Antigos reconheciam a presena de sete diferentes estados do Esprito universal, que constitui a alma de todas as coisas, bem como de todos os corpos fsicos, e eles davam
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para esses sete princpios os seguintes nomes e smbolos, que so tambm estes dos setes planetas e dos setes dias da semana. Planeta Saturno Sol Lua Marte Mercrio Jpiter Vnus Dia da Semana Sbado Domingo segunda-feira Tera-feira Quarta-feira Quinta-feira Sexta-feira

desnecessrio dizer que estes setes planetas tem pequena ou nenhuma relao com os setes corpos csmicos do nosso sistema solar embora levem os mesmos nomes; embora os planetas possam ser considerados at certo ponto como os seus representantes externos e visveis, os seus princpios so invisveis, e no s regem o nosso sistema solar como tambm ao longo da extenso de todo o universo, o Macrocosmos; e tambm regem a constituio interna do Microcosmo, o Homem. Os seus significados diferem de acordo com os aspectos que ns levamos em considerao. Em geral, eles podem ser denominados como relacionado abaixo:

O Sol o emblema da sabedoria, nele esto os poderes de todos os outros planetas reunidos, nele est o amor, a vontade, e a inteligncia combinadas em um; com o mesmo sentido como nos quatro lados da pirmide, todos culminando num s e nico ponto. O sol o centro e a fonte de toda a luz, mas da luz da inteligncia, no somente do calor
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terrestre, mas do calor do amor. Ele atrai com seu poder todos os planetas no espao e sustenta com isso suas rbitas. Aqueles em que esto sobre as influncias do Sol, so fortes , so capazes de tornam-se sbio, forte e poderoso. E por isto que se diz que o Sol o planeta que governa a Alma dos Reis e nobres, conferindo honra, poder e ttulos. Esta influncia decisiva em todas as questes importantes da vida humana. No reino mineral representado pelo Ouro; no reino animal pelo Leo, no reino espiritual por SOL-OM-ON, o Sol divino da Sabedoria.

A lua o smbolo da imaginao, iluses, e sonhos. Ela no possui luz prpria, mas toma sua luz do Sol. Sem a luz do Sol, a lua seria fria e escura, sem o poder da vontade, o produto da imaginao no tem vida. A idia torna-se poderosa somente quando ele impregnada pela vontade, ele torna luminosa somente quando ela iluminada pelo amor; Ele pode ser sbio somente se for permeado pela sabedoria. Sobre a influncia da Lua esto especialmente os sonhadores e os mdiuns, pessoas que vivem em grande parte no reino da imaginao e fantasia; Damas da sociedade, pessoas que buscam o prazer e viajantes, governa coisas que possuem pouca estabilidade e firmeza, especialmente as guas e os navios. No reino mineral a Lua representada pela Prata, no reino espiritual por Luna, a Rainha da Noite.

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Marte representa a fora. Esta no orientada pela sabedoria, e por isso um planeta perigoso, inclinado a atos de violncia, atuando precipitadamente e sem considerao. Ele o princpio que causa a ira, ele pode ser reconhecido como o deus dos guerreiros, soldados, advogados, causando todos os efeitos de um remdio forte. Esta influncia pode ser moderada pela unio com Vnus. Entre os metais marte representado pelo ao, no reino dos poderes espirituais, pelo deus da guerra. Ele de natureza gnea e belicosa, e como o fogo no combina com gua, bem como um temperamento colrico e a afirmao do prprio ego incompatvel com a calma e com a mente tranqila necessria para a percepo da verdade.

Mercrio representa o intelecto, e este pode ser um bom ou mal planeta de acordo com as condies com qual se relaciona. Se Mercrio est sob a influncia de Saturno; o que isto quer dizer, se o intelecto servil a coisas egostas e materiais, torna-se uma fonte do mal; se combinado com Jpiter, este produzir orgulho; se unido com o amor(Vnus), este ficar sbio, e desta maneira mercrio pode ser transformado no ouro de sabedoria. dito que o Mercrio sem amor regem especialmente aqueles que vivem de suas inteligncias; especuladores cientistas, sofistas, comerciantes, ladres, o intelectual mas no necessariamente um moralista, o cartomante, estudantes, etc. No reino mineral representado por mercrio, no reino espiritual pelo deus de comrcio.

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Jpiter representa o poder. Esta qualidade difere de acordo com o aspecto em questo. Ele simbolizado pela guia; porque permite ao homem, se elevar por seu poder, as regies mais altas do pensamento, at mesmo ao trono do eterno. , ou deveria ser, ento, o planeta que regem os Eclesisticos e clrigos, e aqueles que tem que lidar com a administrao de justia. Sua influncia d eloqncia. Ele amigvel com os restos dos planetas, exceto Marte; este ltimo no sendo amado por nenhum outro planeta, menos Vnus. No reino mineral representado pelo estanho; no reino espiritual corresponde a Jpiter, o Rei dos deuses, estes que obtm os seus poderes atravs dele.

Vnus representa o amor. No mais baixo estado trata-se de uma atrao cega, a produo da gravitao entre os planetas corpreos e os instintos entre os animais. Quanto mais for combinado com a inteligncia, mais fica capaz de manifestar qualidades divinas. O amor puro divino aquele que s d e no busca receber. No tem nenhum desejo; mas cria desejos nos objetos nos quais seu poder desperta. Neste alto aspecto, rege os artistas e os verdadeiros mdicos, em seu mais baixo estado rege todos as coisas relativo ao amor e ao matrimnio e em prazeres de diversos tipos. Entre os metais representado pela prata, no reino espiritual representada pela deusa do amor. Como o poder do pai de todos os deuses, Jpiter, igualmente Vnus a me deles. Nenhum ser pode existir sem amor.

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Saturno representa o elemento material. No a terra tangvel e visvel, mas a substncia primordial da qual todas as coisas foram feitas. Tambm o princpio de vida. Produziu e destri todas as formas, e ento representado como o deus que come as suas prprias crianas. Apenas associado com o Sol, Saturno frio, planeta cruel e escuro. Rege as pessoas velhas, avaros, e agiotas, pessoas grossas e vulgares, e governa perseguies agrcolas e mineiras. No reino mineral representado pelo Chumbo; no reino espiritual como o deus de Tempo. Saturno representa escurido e medo, melancolia, e a morte; mas tambm o deus de Vida, para a to falada Morte que somente uma mudana de estado, ao fim de uma velha forma, vem um comeo de um novo estado do ser.

CONJUNES Pela aproximao e conjunes dos planetas, ou em outras palavras, pela combinao de diferentes emoes e estados mentais, resultam numa grande variedades de influenciais, que diferem de forma diversa de acordo com a intensidade de sua qualidade. Em todo reino de natureza ns achamos relaes de simpatia e antipatia. Entre as influncias planetrias elas so as seguintes: Planeta Sol Lua Marte Simpticos Jpiter e Vnus. Jpiter, Vnus e Saturno. Vnus Antipticos Marte, Mercrio e Lua. Marte e Mercrio. Sol, Lua, Mercrio, Saturno e Jpiter.
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Mercrio Jpiter Vnus Saturno

Jpiter, Vnus e Saturno. Sol, Lua, Mercrio, Vnus, Saturno. Sol,Lua, Marte, Mercrio e Jpiter Sol,Lua,Mercrio e Jpiter.

Sol, Lua e Marte. Marte Saturno Marte e Vnus.

As Cores dos planetas: Planeta Sol Lua Marte Mercrio Jpiter Vnus Saturno Cores Amarelo Branco Vermelho Marrom Azul Verde Cinza

Uma cor pode ser alterada, misturando-a com uma outra de colorao diferente; por exemplo,o azul misturado com o amarelo produzir o verde, igualmente a natureza de uma influncia planetria pode ser alterada quando em conjuno com uma outra influncia de diferente tipo. Amor e imaginao juntos combinados em suas respectivas exaltaes resultam em insanidade, Marte e Lua produzem alucinaes, Jpiter e Lua podem gerar um homem muito vo, e Marte e Mercrio juntos

Os Doze Signos do Zodaco

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Os doze signos do zodaco, ou o crculo atravs do qual a terra viaja em sua revoluo anual ao redor do sol, so descritos em qualquer almanaque; mas seu significado profundo representa os princpios que forma a base da evoluo e involuo do universo. Seus nomes e signos so os seguintes:

ries Touro Gmeos Cncer Leo Virgem

Signos Ascendentes

O ponto de Equilbrio em Libra

Signos Descendentes

Escorpio Sagitrio Capricrnio Aqurio Peixes

Os doze signos do zodaco representam os poderes do homem; mas como esses poderes so de natureza espiritual, suas qualidades s podem ser realmente conhecidas no curso da evoluo e do desenvolvimento onde ficaremos conscientes de sua existncia. Por mais que ns entremos no reino de conhecimento espiritual no mais do que um jogo de criana comparado com o profundo conhecimento do esprito; mas a porta para o templo no qual a verdade pode ser vista sem um vu cuidadosa guardada pelo drago de egosmo, e s aqueles que puderem derrotar a " besta " podem entrar no santurio.
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Nenhuma Verdade Maior nos ser alguma vez revelada sem que ns tenhamos sofrido uma morte, para assim podermos realmente comear a viver. Nunca podem ser divulgados os mistrios do templo interno a no iniciados, porque eles no entenderiam, nem mesmo se tentssemos dar uma explicao. Coisas sensuais podem ser percebidas pelos sentidos; verdades intelectuais podem ser compreendidas pelo intelecto; mas s o Esprito de Deus no Homem pode buscar a profundidade da Divindade. As cincias podem ser ensinadas, A arte podem ser aprendida pela prtica; mas A Sabedoria divina s pode ser atingida pela graa do esprito divino; e tudo aquilo que o homem pode fazer se fazer capaz de sua recepo, buscando eliminar de sua constituio os elementos que impedem a entrada da Luz. Por essa razo os livros religiosos nos aconselham que o homem deve buscar acima de tudo o reino de Deus (a conscincia divina), prometendo que ento sero dados todos os outros tipos de conhecimento para ele; mas o zombador e cptico que desejam buscar com olhos curiosos atravs do vu, sabido que a sua segurana est em sua ignorncia, pelo mal uso do conhecimento adquirido, este geraria a sua prpria perdio. Para darmos uma correta e completa descrio dos doze signos do zodaco teramos que ter um livro escrito, que seria maior que todos os livros existentes no mundo, e nem poderemos com palavras descrever de forma adequada a sublime grandeza de pensamento e concepo necessrias para se alcanar a uma compreenso de um dos maiores mistrios divinos, a construo do universo espiritual e material, ou em outras palavras, da Natureza dos seus aspectos como templo vivo de Deus. Estamos muito conscientes da dificuldade de nossa tarefa, ao tentarmos descrever nossas idias a respeito do carter destes princpios divinos, deve ser deixado tarefa ao leitor na busca de uma maior luz sobre o assunto, buscando em si a verdade oculta.

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ries, ou Ram, representa o princpio universal da Vida ou o Sol, que a fonte de todas as coisas. Tambm pode ser representado por Saturno, ou o elemento universal da Matria viva ou Substncia nos quais todas as coisas so feitas, e pelo seu poder tudo existe. A Matria e a Fora em um; essas duas coisas no representam duas coisas essencialmente diferentes uma da outra; elas somente so duas palavras que representam dois estados do eterno, para qual no h nenhum nome. A Matria representa a inatividade relativa; da mesma forma que A Fora representa um estado mais alto de atividade. O esprito do homem desce Matria, ou seja, fica relativamente inativo e inconsciente, e reascende novamente para seu estado mais elevado com seu poder espiritual. O processo ocorre em cada mnada individual corresponde ao grande processo principal de evoluo e involuo do universo.

Touro, ou Taurus, representa o Poder. Ele simboliza o poder divino do princpio universal, que imediatamente o criador, preservador, e o destruidor das formas. Pela fora inerente ao princpio divino no Homem, a humanidade capaz de aspirar algo mais elevado que sua existncia meramente material, e se elevar aos seu primitivo estado divino como um ser espiritual. Em um de seus aspectos, pode o signo zodiacal de touro, ser comparado a Lua; porque a luz do Esprito comea a ser refletida pela mente material. Em outro aspecto lembra Vnus, porque todo o poder originalmente surge do Amor, e pela tranqilidade pode ser comparado a Jpiter, para o Homem o sinal de que comea a perceber a glria de Deus. Na realidade, cada um dos signos zodiacais podem ser
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comparados a todos os planetas; para o Esprito tudo compe a Unidade, e em cada um dos signos esto contidos todas as foras do outro seis. A distino no feita por causa de qualquer diferena em sua natureza essencial; mas sim em relao a forma de sua manifestao.

Gmeos ou Gemini, representa o Homem espiritual de quem o corpo mortal somente uma imagem imperfeita ou um reflexo. Ele representa o Deus pessoal de cada homem, o Adonai divino que no masculino nem feminino mas de ambos os sexos unido pelo matrimnio divino da inteligncia e do Amor. Pode ser dito que corresponde a unio de Mercrio e Vnus, ou na unio da vontade ao pensamento. Seus germes esto dentro de todo homem ou mulher, um ser humano completamente feminino no haveria nenhum Vontade, num ser completamente masculino no haveria nenhuma Imaginao, Gmeos no seu aspecto universal representa o " Grande Esprito ", o Homem Universal bissexuado.

Cncer ou Caranguejo, representa o retrocesso; ou seja, a descida final do Esprito do seu estado divino a um estado material pelo ato da criao. Tambm representa o poder da "Verbo", pelo qual o poder da criao feito. o e , o comeo e o fim; se o verbo nunca tivesse sido pronunciado, nunca teria havido qualquer criao objetiva e Deus no teria deixado o seu estado divino de repouso. Talvez pode ser comparado a Marte, que tambm representa o Poder que age
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de forma negligente gerando um perigo pessoal, e sem qualquer considerao sobre as conseqncias que pode resultar a si mesmo no ingresso ao reino das trevas do plano material; impelido pelo poder de Vnus; para que desta forma o Mercrio que ama a humanidade, envie a sua prpria essncia e poder para entrar nos coraes do gnero humano, e redimir ele do reino das iluses.

Leo ou Leo, representa o poder divino de Cristo, o Homem ungido pelo conhecimento espiritual que o permite elevar-se na concepo do seu prprio estado divino. Pode ser comparado a Jpiter, ou a guia que lana vo at o trono do Mais Alto. Representa o verdadeiro salvador do gnero humano; ningum pode entrar no reino do cu a menos que tenha o poder para fazer isso, ningum pode vir ao Deus no seu estado no manifestado, exceto pelo poder de Cristo na qual Deus se tornou manifestado. Os que desejam entrar no reino atravs da fora, medite sobre o significado do signo de Leo, e entre neste signo; para que o reino de cu possa ser alcanado pela conquista.

Virgem, ou Virgo, representa a Alma Espiritual do Homem e do Universo, a virgem celestial, a me eterna do homem Deus. Pode ser comparado a Lua no qual o poder de Sol refletido, e se torna luz substancial; a Intuio divina que salva da perdio o Intelecto semi-animal; para sempre imaculada, porque no tem nada que ver com raciocnio externo e a argumentao; conhece a Verdade, porque unida a ela. Representa Isis, a eterna deusa da Natureza, de
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quem do tero surgir o deus Horus. a eterna patrona daqueles que buscam a salvao, com sua influncia exaltada o homem eleva-se acima da mais altas regies do pensamento. Ela um dos maiores mistrios de religio, e a pesquisa cientfica externa no pode alcanar o seu significado.

Libra ou a Balana, representa o ponto de equilbrio, o inimaginvel estado de Nirvana, que no pode ser descrito, e na qual no h, na linguagem dos mortais, como explicar esta condio. Se h um planeta que seja comparado com Libra, deve ser Vnus, pelo o amor que a raiz do qual brota todo o poder. Quando terminou a criao, os poderes retiram-se novamente ao seio do Pai eterno, descansam na felicidade divina, at o momento em que o equilbrio seja perturbado novamente pelo despertar de um desejo interno da criao e assim uma evoluo comea novamente. A descida do esprito na Matria recomea ento, produzindo ento a "Queda do homem" mais uma vez, e este trabalho de involuo representado nos signos do zodaco descendentes.

Escorpio ou Scorpio, representa o desejo pelo conhecimento que induz o Esprito celestial a descer no obscurecimento das formas materiais. Isto a serpente que eternamente tenta Eva a comer a fruta da rvore proibida, isto , usando o intelecto para a sua compreenso do mundo. Por sua influncia a ateno do Esprito de Homem novamente atrada para o reino dos fenmenos, e ele novamente entra na roda da evoluo, mas em uma escala
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mais alta que antes. No seu aspecto geral representa aquele estado da Mente Universal na qual a idia de uma nova criao comea a existir. Se ns tivssemos que comparar com algum planeta, ns escolheramos para isto, o planeta Marte, ou o amor agindo em pela fora de vontade.

Sagitrio representa a divina Vontade para criar um mundo novo, s o pensamento no seria suficiente para produzir um mundo que s existente na imaginao, a menos que o vontade divina esteja presente para projeta-lo objetivamente. No seu mais baixo aspecto pode representar aquele poder pelo qual o esprito individual, incapaz de criar um mundo por si prprio, impelido novamente a fazer uma unio com a matria. Em seu aspecto geral pode ser comparado ao planeta Marte.

Capricrnio, representa o exerccio do poder construtivo do universo: A lei universal da evoluo, que ao tempo de uma nova criao entra em atividade. Ele tambm o smbolo da perverso, e em seu mais baixo aspecto pode significar o poder pelo qual o esprito desencarnado constri um novo corpo, e entra novamente no mundo da formao.

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Aqurio, ou o barqueiro, o produto da imaginao atuando com a vontade o pensamento. A gua o smbolo do Pensamento, e um " barqueiro " homem que vive em contato com gua, simboliza ento, um homem formado de pensamento. Todas as coisas so feitas de pensamento; o visvel como tambm o mundo invisvel produto do pensamento e composta da substncia da Mente; as formas materiais somente so expresses externas de princpios internos que necessariamente devem ser substanciais, as energias so estados da matria, impossvel haver uma manifestao de uma coisa inexistente. O universo inteiro formado por pensamento, produzido pela unio da vontade e imaginao. Aqurio pode ser considerado ento como o poder criativo da Vontade e do Pensamento divino, ou seja, o Verbo, no seu aspecto geral corresponde ao Poder divino. Em seu aspecto mais limitado, representa o poder pelo qual o Esprito assume novamente uma forma material.

Peixes ou Pisces. O peixe vive na gua; o homem vive o oceano do pensamento, que se faz mais ou menos material pela de influncia de Saturno. Em um dos seus aspectos, o signo do Peixes representa o homem como um ser imerso em um oceano de idias espirituais, e aqueles que supostamente vivem na regio mais alta do espiritual e exaltado pensamento foram chamados de episcopais ou bispos. Em outro aspecto o signo de Peixes, pode representar o mundo de idias existente na Luz Astral. Gradualmente no Ciclos Evolutivo aproxima novamente do signo de Capricrnio, representando o reino de Matria; a descida do esprito ento realizada, e a ascenso comea, a menos que o homem permita descer ainda mais fundo no reino da escurido onde aqueles que rejeitam intencionalmente a luz do Esprito so sentenciados a perecer. O Esprito descendente que possui a
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idia da existncia do Mundo formador, expressa o seu pensamento no ato de criar, ele se acha como um peixe na gua, no mundo de formas que ele criou, e o reinado de Saturno comea novamente, com um trabalho de redeno nos signos ascendentes.

Os Smbolos da Geomancia
So 16 os smbolos geomnticos, correspondendo corretamente aos seguintes signos planetrios:

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SIGNIFICADOS

Via - Rua ou caminho, no bom, nem ruim(isto , sua qualidade) como todos os outros determinado por sua posio na casa da figura astrolgica. Sua natureza corresponde a Lua, seu elemento aquoso, seu signo zodiacal o Leo, e o seu nmero o 7.

Populus - indiferente, sua natureza corresponde ao Sol, seu elemento aquoso, seu smbolo zodiacal capricrnio, e seu nmero 16.

Conjuctio A Unio, mais precisamente bem que mal, sua natureza corresponde a Mercrio, seu elemento gasoso, seu smbolo zodiacal virgem, e seu nmero 11.

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Carcer - Priso ou ser um limite, bom ou mal, de acordo com a natureza da questo. Sua natureza corresponde a Saturno, seu elemento terroso seu signo peixes, e seu nmero 10.

Fortuna Major interior e proteo, corresponde ao Sol, zodiacal aqurio, seu

- Grande fortuna, sucesso, ajuda um signo muito bom. Sua natureza seu elemento terroso seu signo nmero 12.

Fortuna Minor - Pequena fortuna, ajuda externa e proteo, no uma figura muito boa. Sua natureza corresponde ao Sol, e seu elemento gneo, seu signo zodiacal touro, e seu nmero 10.

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Acquisito Sucesso, obtendo, absorvendo, recebendo, uma figura boa. Sua natureza corresponde a Jpiter, seu elemento areo(etreo) seu signo zodiacal ries, e seu nmero 7.

Amissio Perda, esta uma figura ruim. Sua natureza corresponde a Vnus, seu elemento gneo, e seu signo zodiacal Cncer, e seu nmero 8.

Laetitia Alegria, boa sade. Sua natureza corresponde a Jpiter, seu elemento terroso, e seu signo zodiacal aqurio, e seu nmero 14.

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Puella Garoto de rosto bonito, agradvel mas no muito auspiciosa. Sua natureza aquosa, seu signo zodiacal Cncer, e seu nmero 2.

Puer- Garoto impetuoso e imprudente, tende mais para bom que ruim. Sua natureza corresponde ao planeta Marte, seu elemento gneo, o signo zodiacal correspondente ries, e o seu nmero correspondente 3.

Albus Cabea Branca, sabedoria, sagacidade, clareza de pensamento, esta uma boa figura. Sua natureza corresponde ao planeta Mercrio, seu elemento aquoso, o signo zodiacal correspondente Cncer,e o seu nmero correspondente 12.

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Rubeus Ruivo, paixo, vcio, temperamento gneo, uma figura ruim. Sua natureza corresponde ao planeta Marte, seu elemento gneo, o signo zodiacal correspondente Gmeos, e o nmero correspondente 13.

Caput Draconis Cabea de Drago, entrada, limiar, reino superior, uma boa figura. Ela simbolizada pela Cabea de Drago, o signo zodiacal correspondente Virgem, seu elemento terroso, e o seu nmero 4.

Cauda Draconis Cauda de Drago, sada, reino inferior, esta figura ruim. Ela simbolizada pela Cauda de Drago, seu signo zodiacal corresponde a Sagitrio, seu elemento gneo, e o seu nmero 5.

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O Significado destes smbolos difere numa certa extenso de acordo com a natureza de sua fonte. Uma boa figura formada por duas figuras boas, ela boa. Uma figura m formada por duas figuras ms, ela ruim. Uma figura formada por uma figura boa e outra m, significa sucesso, demora, e vexame. Se as duas testemunhas so boas e o juiz ruim, do resultado que ser obtido; no final ser infeliz. Se a primeira testemunha boa e a segunda ruim, o sucesso ser muito duvidoso. Se a primeira testemunha ruim e a segundo boa, um comeo infeliz tender a um resultado melhor.

INSTRUES PARA A PRTICA DA GEOMANCIA A arte da Geomancia no deve ser praticada a menos que a mente esteja tranqila e calma. Se o campo da viso mental est nublado por medo ou por duvida, por aflio ou desejos egostas, se o templo do esprito est ocupado por negociantes e ecoando as disputas dos fariseus e escribas, ser difcil ouvir a voz da verdade. Cornelius Agrippa diz que a Geomancia no deveria ser praticada num dia nublado ou chuvoso, ou quando o tempo tempestuoso, nem quando a mente est transtornada por raiva ou oprimida por preocupaes. Nem deveria ser praticada com a finalidade de satisfazer uma simples curiosidade, para uma mera diverso, ou pra dar certeza aos cticos. Finalmente, a mesma pergunta no deve ser perguntada da mesma forma repetidamente. Alm disso, desejvel que para cada pergunta seja escolhida um dia e hora apropriados; por exemplo, deveriam ser feitas todas as perguntas de respeito a agricultura ou minas no dia e na hora de Saturno, todas as perguntas de respeito a amor e a matrimnio no dia e na hora de Vnus, e etc..
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A razo para isto que a alma do homem possui um ntimo relacionamento com a alma do mundo, e que as influncias do mundo superior atua correspondentemente sobre o inferior. Se o homem estivesse num estado perfeitamente natural, e a sua alma em perfeita harmonia com natureza, ele seria mais sensvel as influncias planetrias, e o seus pensamentos e sentimentos corresponderia aos estados da Mente Universal. Os dias da semana so nomeados por seus planetas regentes(N.T- o mesmo no ocorre no Portugus) e cada planeta rege a primeira hora do seu dia. Para achar o horrio planetrio, ento necessrio simplesmente dividir o tempo decorrente entre o nascimento e o por sol em doze partes iguais, somando, porm, uma hora para o crepsculo. A primeira hora planetria dedicada ento para o planeta do dia, e ento segue os outros planetas na sua ordem regular: Saturno Sol Lua Marte Mercrio Jpiter Vnus Saturno. Assim, se ns imaginarmos alguma quarta-feira de vero, quando o sol nasce as 5:00 e se pe as 19:00, ns teremos um dia de quatorze horas, a qual acrescentada uma hora. Estas quinze horas so divididas em doze partes iguais. A hora de Mercrio que comea as 4:30 da manh e termina s 5:45. Ento vem Jpiter as 6:60, e o prximo Vnus, e etc... Por mais que possa ser til observar as horas planetrias, sem dvida mais importante, prestar uma ateno constelao relacionada, e tomar cuidado para que nenhum esprito mau entre na esfera de mente do operador para interferir com o seu trabalho.

A PRTICA DA GEOMANCIA

Se do seu desejo obter pela Arte da Geomancia uma resposta em determinadas questes, , acima de tudo, necessrio estar com a mente tranqila, e fixar o seu
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pensamento firmemente, e sem oscilar, naquela pergunta. Enquanto a mente estiver assim fixa, a mo direita usada para fazer um nmero indefinido de pontos sem contar-lhes da direita para esquerda da seguinte maneira:

Eles podem ser feitos por um lpis sobre um pedao de papel, ou seguindo o antigo costume, com uma vara sobre a terra, e deste antigo mtodo, que derivado o nome Geomancia(adivinhao pela terra);e por isso alguns acreditam que os espritos elementais da Terra guiam a mo do operador. So feitas quatro linhas de pontos, a soma de todos os pontos da linha poder formar uma linha de nmero par ou de nmeros mpares de pontos. Se a linha for par, so postos dois pontos geomnticos ao trmino da linha; se for mpar, um. As quatro linhas produzem uma figura geomntica, como pode ser visto no exemplo seguir :

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Este processo repetido trs vezes:

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Desta forma quatro figuras foram obtidas elas so chamadas de Mes:

II

III

IV

1 2 3 4

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Cada uma destas figuras constituda por quatro partes: 1,2,3 e 4. 1 - chamado de cabeas; 2 Os pescoos; 3 Os corpos; 4- Os ps. Pegando as cabeas das figuras mes, e as pondo debaixo uma da outra, a primeira filha produzida; os pescoos produzem a segunda, os corpos a terceira, e os ps a quarta, como se segue:

V 1 2 3 4

VI

VII

VIII

As sobrinhas so produzidos de forma diferente. Para produzir a primeira sobrinha as cabeas de I e II, so somadas e marca-se abaixo como pares ou mpares, e depois os pescoos, e a seguir os corpos e os ps. O segundo sobrinho produzido da mesma forma somando o II e o IV., o terceiro somando o V, e VI., o quarto somando o VII e VIII.

IX

XI

XII

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Das 4 sobrinhas so construdos as duas testemunhas, usando a mesma forma, ou seja, o primeiro resultado do IX e X, e o segundo do XI e XII.

AS TESTEMUNHAS

II

E das duas testemunhas;

O Juiz.

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Para recapitula seguinte pergunta?

ns

procuraremos

responder

as

Eu terei sucesso em meu empreendimento?

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Ento ns temos, o seguinte:

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Mes I II III IV

Filhas V VI VII VIII

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Sobrinhas

IX

XI

XII

TESTEMUNHAS

XIII

XIV

JUIZ

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XV

Neste caso o Juiz Carcer, que significa priso, captura, ou obteno de um objeto desejado. Foi feito de Tristitia e Laetitia, significando tristeza seguida por Alegria, e a resposta ento. Que o comeo doloroso, mas voc ter sucesso no fim. Se ainda analisarmos mais, ns acharemos: Albus, significando que o empreendimento deve ser iniciado com sabedoria. II. Amissio, significando que o sacrifcio deve ser feito. III. Fortuna Major, est mostrando que o empreendimento, se bem sucedido, vale tanto, quanto a dificuldade encontrada. IV. uma importante figura; que sempre se refere ao fim. Sendo neste caso Acquisitio, isto significa que o objeto ser obtido, e que isto confirma a deciso do juiz. As vezes, se a resposta no satisfatria, o Supremo Juzo pode ser construdo fora do I e XV. Acima encontra-se um mtodo curto e fcil, e suficiente para responder as perguntas simples. Se, entretanto, for desejado maiores e detalhadas informaes, uma casa construda de acordo com as regras astrolgicas. I.

GEOMANCIA ASTROLGICA

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Uma figura astrolgica consiste construda da seguinte maneira:

de

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casas,

Cada uma destas casas est sob uma influncia predominante dos planetas ou de algum planeta em especial, onde a sua influncia modificada de acordo com a sua posio em relao ao restante dos planetas. Casa I a casa da vida, e por essa razo representada pelo Sol. II. dedicada a Mercrio. III. As influncias da Lua que combinada com Mercrio e Saturno. IV. Est especialmente sobre a influncia de Saturno. V. Aqui a influncia de Vnus predominante, combinada com a de Saturno e Jpiter. VI. Nesta casa, Marte o princpio regulador.

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VII. dedicada Vnus. VIII. A Saturno. IX. A Lua. X. Ao Sol. XI. Aqui a Influncia de Saturno predominante. XII. Est sob a perniciosa influncia de Saturno, num mal aspecto. Casa I. Negcios especialmente com a pessoa do perguntador, tambm em matrias de desrespeito vida, sade, aparncia, beleza, cor, riqueza, fortuna, sucesso. Casa II. Perdas e ganhos, de matria mercantis. Casa III. Parentes, cartas, pequenas viagens. Casa IV. Pais, propriedades, tesouros, agricultura, minas. Casa V. Mulheres, crianas, luxria, consumo de comida, consumo de bebida, prazeres, servos, heranas. Casa VI . Doenas, servos, desgraa, animais domsticos. Casa VII. Mulher, casamento, prostituta, roubos, ladres, desonra. Casa VIII. Morte, legados, aborrecimento, sofrimento, pobreza. Casa IX. Assuntos religiosos, viagens longas, sonhos. Casa X. fortuna, honra, Reis, glria, fama, vitria. Casa XI. Proteo, riqueza, presentes, amigos, alegria, esperana, confiana. Casa XII. Perdas, aprisionamento, inimigos vagabundos, prostitutas, mendigo, infortnio. secretos,

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O modo habitual de se proceder inserir os 15 smbolos descritos na ordem na qual eles foram recebidos nas casas em que seus nmeros indicam; isto a primeira me na primeira casa, os 2 entre o 2, etc, como visto na figura abaixo: as duas testemunhas e o juiz ser posto no centro:

Conerlius Agrippa, entretanto, recomenda outro mtodo, como sendo superior a este, isto , inserindo os smbolos nas casa, na seguinte ordem: Me I Me II Me III Me IV Filha I Filha II Filha III Filha IV Sobrinha Sobrinha Sobrinha Sobrinha na na na na na na na na I na II Na III Na IV Na Casa I. Casa X. Casa VII. Casa IV. Casa II. Casa XI. Casa VIII. Casa V. Casa IX. Casa VI. Casa III. Casa XII
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O quadro acima apresentar os seguintes aspectos:

Mes 1. 2. 3. 4.

Filhas 1. 2. 3. 4.

Sobrinhas 1. 2. 3. 4.

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Este smbolos descrito acima.

so

inseridos

nas

casas

com

A figura pode ser ampliada pela adio dos signos do zodaco. Os signos do zodaco da primeira me posto prximo da casa I. Os outros que seguem esto no seu local normal.

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A figura pode ser completada pela insero dos signos planetrios correspondentes a cada smbolo.

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Para achar o Juiz ou Indicador, de acordo com este mtodo, todos os pontos do esquema que fora formado pelas pontuaes, so contados juntos e divididos por 12. Os pontos restantes so divididos um por um, nas casas, comeando pela I e a casa que receber o ltimo ponto, a cujo smbolo o Juiz. Em nosso esquema da pgina 37, a quantidade de pontos 169. Dividido pelas doze, permanece s um ponto. ento os smbolos da primeira casa neste caso o Juiz, e a sua deciso fica inteligvel levando em considerao a posio dele para as outras casas e planetas. Se os aspectos dos outros planetas so duvidosos, a opinio do juiz sozinha decisiva.

O SIGNIFICADO DOS SMBOLOS GEOMNTICOS DE ACORDO COM AS SUAS POSIES.


Para uma prtica bem sucedida da arte de Geomancia, necessrio conhecer os significados dos signos planetrios, a

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posies que eles ocupam em relao aos signos do zodaco, as casas nas quais eles residem, e as suas constelaes. um empreendimento difcil se tornar um geomantista experiente, a menos que a pessoa possua um talento natural para isto. A Geomancia uma arte, e, como todas as outras artes, para o seu desenvolvimento exige-se a prtica. Facilita muito a prtica conhecer o significado dos smbolos geomnticos, de acordo com sua a posio, como agora dado abaixo:

Fortuna Major

Na casa I. Significa um nobre carter, uma vida longa e feliz, uma pessoa de tamanho mediano, de moral e benevolente. Na casa II. Riqueza e ganho, sendo afortunada pela recuperao de uma coisa que estava perdida, captura de um ladro, e etc. Na casa III. Parentes nobres e agradveis, viagens afortunadas, e amigos. Na casa IV. Um nobre e respeitado pai, herana, sucesso, recuperao, sucesso com minerao. Na casa V. Alegria para as crianas, honras, fama, nascimento de um filho. Na casa VI. Sade, recuperao, um bom mdico; servos fiis. Na casa VII. Rica, honesta e amvel esposa; matrimnio feliz, agradveis casos de amor, ganho de processos, e tambm poderosos oponentes. Na casa VIII. A pessoa sobre de quem se indaga a morte, e que ainda vive. Tambm significa uma morte indolor

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e natural, honras depois de morte, legados e grande dote que pertencem esposa da pessoa. Na casa IX. Viagens extensas mas afortunadas; retorno seguro; um homem fiel religio; sonhos importantes, vises, intuio; conhecimento espiritual. Na casa X. Grande Honras, posies pblica e honrveis; juzes honestos; o processo ser decidido depressa; reis afortunados; vitria; uma me nobre de vida longa. Na casa XI. Verdadeiros e teis amigos; um nobre rico e benevolente; sucesso no tribunal do rei; felicidade. Na casa XII. Se a pergunta for sobre inimigos, significa que eles so poderosos e influentes. Se a pergunta se a pessoa ser vitoriosa sobre os inimigos, significa uma fuga afortunada. Tambm significa que empregados leais, escapam da priso, e que um perigo iminente ser evitado ou no ser muito srio.

Fortuna Minor

Na casa I. Vida longa, Vida longa, mas algumas dificuldades ou doenas. Um homem ou mulher de estatura pequena. Na casa II. Dinheiro, mas desperdiando; despesas prdigas; o ladro permanece escondido; no se recuperam nada dos artigos roubados, ou com grande dificuldade. Na casa III. Dificuldade e aborrecimentos de parentes; perigo ameaador em uma viagem, mas fuga deste perigo. Pessoas de confiana mas reservadas e pouco comunicativas. Na casa IV. Perda do que foi herdado do pai e outros legados; dificuldade em obter coisas perdidas ou escondidas. Nenhum sucesso em minerao.
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Na casa V. Poucas crianas; nascimento de uma menina ; posio honrvel, mas com pequena remunerao. Poucas Honras, pouca fama. Na casa VI. Doenas sanguneas ou colricas; o paciente est em perigo, mas escapar; empregados honestos mas preguiosos e inteis. Na casa VII. Casamento com uma mulher de boa famlia, mas com alguns problemas relacionado com isto. Amores inconstantes. Procrastinao. Processo tedioso mas com um fim bem sucedido. Na casa VIII. Morte num pas estrangeiro; legados ou heranas obtidos com dificuldade e vexame; o dote da esposa ser gasto logo, ou obtido com dificuldade. Na casa IX. Dificuldades na viagem; ocupaes teolgicas; conhecimento imperfeito. Na casa X. Os reis e nobres poderosos; posse adquirida pela fora; Muitas honras e uma boa posio, mas instabilidade na fortuna. Processos tediosos. doena que no grave. Na casa XI. Muitos amigos, mas pobres e inteis. Favores de grandes personalidades. Inconstncia na sorte e fortunas. Na casa XII. Inimigos astutos e inteligentes; prisioneiro um cativeiro por longo tempo, mas no fim alcana a liberdade. Empregados inteis. Mudanas freqentes.

Via

Na casa I. Vida longa e feliz. Um estranho de estatura alta, magro, liberal, agradvel, mas no muito inclinado ao trabalho.

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Na casa II. Aumento de fortuna; recuperao de propriedade perdida ou roubada, mas fuga do ladro. Na casa III. Muitos parentes e amigos, Muitas viagens bem sucedidas, sociabilidade. Na casa IV. Um pai honesto; Aumento de fortuna por herana do pai; colheita boa; ganho. Jazidas. Na casa V. Numerosas crianas do sexo masculino, nascer um filho; honrada posio em pases estrangeiros. Na casa VI. Proteo contra doenas; o paciente se recuperar depressa; empregados e animais teis. Na casa VII. Uma esposa bonita e agradvel, felicidade duradoura no matrimnio; progresso favorvel de processos, estabelecimento lucrativo. Na casa VIII. Morte por causa de doenas fleumticas; grandes legados; a pessoa que acreditam que est morto mas ainda est viva. Na casa IX. Longas viagens por gua; lucro; boa posio clerical; lucros em negcios religiosos; f simples mas firme; sonhos significantes; conhecimento filosfico e gramatical. Na casa X. Afortunado, Reis e nobres em paz com os seus vizinhos; amizades; honras pblicas; boa posio pblica ou em servio pblico; negcios bem lucrativos; processos judiciais que sero rapidamente solucionados; uma me respeitosa. Na casa XI. Muitos amigos teis; confiana de superiores; negcios ligados viagens. Na casa XII. Muitos inimigos, causando, porm, pouco dano; fuga de prisioneiro; proteo num infortnio.

Populus

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Na casa I. Vida de durao comum; doenas e mudanas de fortuna. Uma pessoa de estatura mdia; gorda. Na casa II. Fortuna moderada, obtida com muita dificuldade. A propriedade roubada no ser recuperada, nem o que est perdido ser completamente recuperado. O ladro no escapou, e est escondido. Na casa III. Um nmero comum de parentes; pouco lucro, uma mente vacilante; perda causado por um enganador. Na casa IV. Um pai doentio; nenhuma herana de bens imveis, mas bons proveitos com coisas ligadas a gua. Aborrecimento com herana. Nenhum sucesso em minerao. Na casa V. Ordinrio, posies no muito lucrativas, nem muito respeitadas; calnia, fofoca; a esposa no espera nenhuma criana; falhas. Na casa VI. Resfriado, ou m circulao especialmente nas extremidades localizadas na parte de baixo do corpo, mdico descuidado; perigo de morte; difcil recuperao; empregados desonestos. Na casa VII. Uma bonita e agradvel esposa; mas que no muito fiel. Hipocrisia; amores fingidos; inimigos impotentes. Na casa VIII. Morte rpida, talvez atravs da gua. Nenhum legado de herana perdido por processos. Esposa com pequeno dote. Na casa IX. Sonhos enganosos; uma pessoa vulgar e grossa; posies baixas em assuntos clericais; indiferena religio; pouco consciencioso. Na casa X. Reis e Nobres que perdem suas posies; perda; trabalhos ligado gua; processos tediosos; uma me doentia. Na casa XI. Poucos amigos, mas muitos lisonjeadores. Nenhum favores a ser esperado de superiores; inimigos fracos e ignbeis; o prisioneiro no escapar; perigo relacionado gua.

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Acquisitio.

Na casa I. Vida longa; velhice feliz. Um homem de mdia estatura e de cabea grande; de aspecto marcante; que gasta muito, mas d pouco. Na casa II. Grandes riquezas. Bens perdidos ou roubados sero recuperados. Na casa III. Muitos parentes de diversos tipos. Muitas viagens proveitosas e afortunadas. Fidelidade e sinceridade. Na casa IV. Uma herana considervel dos pais; grandes posses, grande colheitas; um tesouro escondido; jazidas podem ser descobertas; pai rico e avarento. Na casa V. Numerosas crianas de qualquer sexo; mas mais meninos que meninas; um filho nascer; trabalhos lucrativos. Na casa VI. Muitos doenas longas e srias; perigo de morte; mas mdico experiente. Muitos criados. Lucro. Na casa VII. Uma esposa rica, uma viva ou de idade avanada. Longo e tediosos processos, um caso de amor ou uma concubina. Na casa VIII. A pessoa indagada depois de est morta. Morte rpida depois de uma doena de durao de poucos dias. legados lucrativos. Dote rico. Na casa IX. Longas e proveitosas viagens, A pessoa ausente retornar logo. Bom proveito para os telogos e professores. A pessoa indagada depois tem um considervel conhecimento. Na casa X. Para os Reis aumento de posse. Um juiz que favoravelmente inclinado, mas que espera presentes. posies e negcio lucrativos. Uma me rica e feliz. Na casa XI. Muitos amigos teis e prestativos. Favores de altos personagens.

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Na casa XII. Muitos inimigos poderosos,. Recuperao de animais perdidos. O prisioneiro no escapar.

Laetitia

Na casa I. Longa, afortunada e jovial vida. Uma pessoa de estatura alta, de figura esbelta e caracterstica. Na casa II. Riquezas, mas tambm grandes despesas. Sero recuperadas as coisas roubadas; mas o ladro foge. Na casa III. Parentes agradveis mas de vida curta; boas viagens; fidelidade e sinceridade. Na casa IV. Uma considervel fortuna de parentes; posses; um pai nobre. Uma jazida rica pode ser achada. Na casa V. Crianas obedientes e agradveis. Uma filha nascer. Uma boa reputao. Na casa VI. O paciente se recupera. Empregados teis. Na casa VII. Uma esposa jovem e bonita; ganhos em processos; sorte em romances. Na casa VIII. Legados. A pessoa inquirida ainda est vivendo. Na casa IX. Poucas viagens. Um homem de carter religioso, no muito instrudo, mas intuitivo. Na casa X. Reis e nobres de carter pacfico. Honrveis posies na Igreja ou na Justia. Se a me viva, ela casar novamente. Na casa XI. Muitos amigos influentes. Proteo. Na casa XII. Vitria sobre os inimigos; empregados teis; liberdade para o prisioneiro, proteo contra o mal.

Puella
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Na casa I. De vida bem curta. Um homem de tamanho mdio e constituio fraca, de carter feminino, cheio de desejos sensuais, e que freqentemente passa por dificuldade por causa do seu amor por um de outro sexo. Na casa II. Nenhum aumento de riquezas nem maior pobreza. As coisas perdidas ou roubadas no sero recuperadas. O ladro deixou a cidade Na casa III. Mais irms que irmos. Viagens agradveis. Ambientes sociais agradveis. Na casa IV. A fortuna herdada pequena. A colheita ser boa. Na casa V. A criana esperada uma menina. Favores recebidos pela influncias de mulheres. Na casa VI.O paciente muito fraco, mas se recuperar rapidamente. O mdico ignorante e inexperiente, mas as pessoas vulgares tem grande respeito por ele. Empregados teis. Na casa VII. Uma bela e agradvel esposa, vivendo em paz com o seu marido, e sendo de natureza amorosa e tendo muitos admiradores. Nenhum processo srio, qualquer que for o tipo. Na casa VIII. Pessoa acreditam que est morta, mas que ainda vive. O dote pequeno, mas o homem est satisfeito com ele. Na casa IX. Viagens curtas. Homem religioso mas sem grande talento, exceto para msica e canto. Na casa X. Reis e nobres poderosos e pacficos e que gostam de esporte. Juizes honestos. Posies como damas da corte. Na casa XI. Muitos amigos, entre homens e mulheres.

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Na casa XII. Poucos inimigos; mas problemas com mulheres. O prisioneiro obter a sua liberdade pela influncia de seus amigos.

Amissio

Na casa I. O paciente no se recuperar. Uma vida curta. Um homem de forma irregular, rancoroso e desagradvel, tendo alguma caracterstica marcante, como umas piscadelas ou mancando, etc. Na casa II. Perda ou desperdcio de dinheiro. Pobreza. Aquilo que est perdido ou foi roubado no ser recuperado; o ladro escapar. Nenhuma sorte em minerao. Na casa III. Poucos parentes, ou morte posterior. Nenhumas viagens importantes. Grande engano. Na casa IV. A herana do Pai rapidamente perdida. O pai pobre e morre de repente. Na casa V. Morte da criana. Falhas. Nenhuma honra nem fama, e grande difamao. Na casa VI. O paciente se recuperar. Empregados inteis. Infortnio com animais domsticos. Na casa VII. Uma esposa adltera e briguenta que, porm, morrer logo. Perda em processos. Na casa VIII. Morte de um conhecido. Nenhum legado, ou perda do posterior. Na casa IX. Nenhuma viagem, e se houver qualquer elas sero ruins. Uma pessoa de mente vacilante, freqentemente mudando de convico. Uma pessoa ignorante sob todos os aspectos. Na cada X. Infortunados Reis e nobres, terminando no exlio ou perdendo as suas posies. Juzes ignorantes, ou que

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podem ser subornados. Posies que causaro perda e prejudicaro a reputao. Morte da me. Na casa XI. Poucos amigos. Perde amigos facilmente. Favores, se qualquer, no trar nenhum lucro. Na casa XII. Os inimigos sero aniquilados. O prisioneiro ficar um longo tempo no cativeiro, mas estar seguros.

Conjuctio

Na casa I. Vida longa. Um homem de tamanho mdio; face longa, agradvel e que possui muitos amigos. Na casa II. Nenhuma riqueza nem pobreza. O ladro ser pego. A propriedade perdida ou roubada ser devolvida. Sucesso em minerao. Na casa III. Poucos parentes. Vrias viagens de sucesso incerto. Pessoa de confiana. Na casa IV. Fortuna comum dos pais; um pai bom e inteligente. Na casa V. Criana inteligente. A criana esperada um filho. Honras conquistadas, grande fama, boa reputao. Na casa VI. Longa e tediosa doena. Um mdico experiente; empregado fiel. Na casa VII. Uma bem educada e inteligente esposa. Dificuldade com processos judiciais e um astuto oponente. Na casa VIII. A pessoa indagada est morta. Um benefcio que lhe ser dado com morte de um parente ou amigo.
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Na casa IX. Pouca mas longas viagens. Conhecimento de segredos religiosos. Uma mente ativa. Na casa X. Reis bons e liberais; juzes honestos; posies ligadas com instruo em cincias naturais. Uma boa e inteligente me. Na casa XI. Muitos amigos e especialmente grandes favores de altas personalidades. Na casa XII. Os inimigos so prudentes e astutos. O prisioneiro permanece na priso. Escapa de vrios perigos.

Albus

Na casa I. Uma pessoa que sofre perturbaes ou doenas graves. Uma pessoa de pequena estatura, um grande falador, alegre e divertido. Na casa II. Ganho em coisas que servem para o divertimento. Descobertas de coisas perdidas ou roubadas. Sem sucesso em minerao. Na casa III. Somente poucos amigos; poucas mas viagens difceis. Grande engano. Na casa IV. Pequena ou nenhuma herana dos pais. Na casa V. Nenhuma criana, ou se houver alguma, ela morre. Falha ou nascimento de uma monstruosidade. Difamao e fofoca. Nenhum honra a ser esperada. Na casa VI. Doenas tediosa. Empregados inteis e desonestos. O paciente desconfia de seu mdico.

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Na casa VII. Uma bonita e amvel esposa, mas que no vai agentar nenhuma criana. Poucos mas processos duradouros. Na casa VIII. A pessoa indagada morrer. O dote da mulher pequeno,e ser a causa de um processo. Na casa IX. Viagens que trazem pouco proveito. Obstculos. O pessoa ausente no retornar. Um homem supersticioso, aderindo a falsas cincias. Na casa X. Nenhum favor esperado por Reis ou juzes. No proveitosos posies e negcios. A me desonesta, ou suspeita de adultrio. Na casa XI. Amigos falsos. Hipocrisia, sorte inconstante. Na casa XII. Os inimigos so impotentes. Perversidades de vrios tipos. O prisioneiro no escapar.

Puer

Na casa I. Vida no muita longa, e cheia de dificuldades. Um homem de constituio forte. Um excelente soldado. Na casa II. Dinheiro no herdado, mas adquirido. Fuga do ladro. Sem sucesso em minerao. Na casa III.Superioridade. Viagens perigosas. Boa reputao. Na casa IV. Legados duvidosos e posses, riquezas adquiridas irregularmente. Na casa V. Boa criana, que vir a ser prspera. A criana esperada um filho. Honras militares. Fama considervel.

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Na casa VI. Doenas graves. Feridas; danos; mas recuperao fcil. Mdico bem versado em cirurgia. Empregados teis. Na casa VII. Uma honesta e corajosa esposa, uma dona de casa amorosa. Dificuldades com processos. Na casa VIII. A pessoa indagada est viva. Morte rpida. Nenhum legado para se esperar. Na casa IX. Viagens perigosas, mas bem sucedidas. Uma pessoa que no muito religiosa ou conscienciosa. Possui um aprendizado considervel em cincias naturais, medicina e artes. Na casa X. Reis poderosos e vitoriosos. Mudanas de fortuna. Juzes no piedosos. Posies no exrcito ou em profisses que tm que ver com ferro ou fogo. Perigo com a me. Na casa XI. Amizades com nobres, especialmente militar. Dificuldade de proveitos. Na casa XII. Inimigos cruis e perigosos. O prisioneiro escapar. Evaso de perigos.

Rubeus

Na casa I. Vida curta, e um final ruim. Uma pessoa viciosa, cruel e intil; Um vilo; possuindo especialmente em alguma parte do corpo uma marca caracterstica. Na casa II. Pobreza; ladres; falsificadores; fraudes. O ladro escapa. Sem sucesso em minerao. Na casa III. Parentes odiados, viagens perigosas; trapaa.

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Na casa IV. Perda de herana; m colheita; morte sbita do pai. Na casa V. Numerosas crianas, ruins e desobedientes. Na casa VI. Doenas mortais e feridas. O paciente morre. O mdico cometeu um erro. Empregados traioeiros. Na casa VII. Um esposa de baixa reputao, adltera e briguenta. Os inimigos so traioeiros; e vo por algum truque obter uma maior vantagem. Na casa VIII. Morte forada em conseqncia de uma deciso judicial, execuo, dependurado e etc. A pessoa indagada est morta. A esposa no possui dote. Na casa IX. Viagens difceis e perigosas. Roubo ou priso. Uma pessoa pouco religiosa; e que mantm suas promessas; sem f. Cincia falsa e enganosa. Na casa X. Tirano cruel, que ter uma morte miservel. juzes que devem ser subornveis. Fraudes, caloteiros, ladres e usurrios. A me morre rapidamente, e que deixa uma m reputao. Na casa XI. Relacionamento com pessoas ruins e desacreditadas. Expulso da boa sociedade. Na casa XII. Inimigos cruis e traidores. O prisioneiro ir perecer. Muitos obstculos e perversidades.

Carcer

Na casa I. Uma vida curta. Uma viciosa, feia e e suja que um objeto de dio e desprezo. Na casa II. Pobreza extrema. O ladro ser capturado. Na casa III. Antipatia entre parentes. M companhia. Viagens desafortunadas.

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Na casa IV. Nenhum legado esperado. O pai um homem mal, e ter um fim ruim. Na casa V. Criana ruim. A mulher no est grvida. Falha ou infanticdio. Sem honra; e muito fofoqueiro. Na casa VI. O paciente ter uma doena duradoura. O mdico ignorante. Empregados ruins e inteis. Na casa VII. A esposa odiada por seu marido. O processo ser perdido. Na casa VIII. Morte por falha ou execuo. Suicida. Nenhum dote ou legado a ser esperado. Na casa IX. A pessoa ausente no retornar, tendo se envolvido num acidente no caminho. Uma pessoa destituda de sentimento religioso. Uma conscincia muito ruim. Sem cultura. Na casa X. Reis e nobres viciosos, que usam os seus poderes para a obteno de seus desejos; e que tero um fim ruim. Juzes e advogados falsificadores. Uma me desonesta e adltera. A pessoa no obtm honra nem posies, e vive de roubos. Na casa XI. Sem amigos ou protetores. Na casa XII. Inimigos. O prisioneiro no escapar. Um Muito infortnio.

Tristitia

Na casa I. A vida no ser necessariamente curta, mais cheia de dificuldades. Um pessoa boa, mas lenta em tudo; de carter excntrico; melanclico e avarento.

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Na casa II. Riquezas; mas pouco benefcio tirado de suas posses, por no est usufruindo, e sim escondendo. O ladro escapa, e os bens roubados no so restabelecidos. Na casa III. Poucos parentes, que morrero antes do inquiridor. Viagens desafortunadas. Na casa IV. O esperado legado ou posse no ser obtido. Um pai avarento e de vida longa. Na casa V. No h nenhuma criana, ou se houver alguma, ela morrer jovem. A criana esperada uma menina. Poucas honras e fama. Na casa VI. O paciente deve morrer. Empregados fies, mas preguiosos. Na casa VII. A esposa morrer logo. Nenhuma vantagem em processos. Na casa VIII. Morte depois de uma doena longa e dolorosa. Legados. A esposa possui dote. Na casa IX. A pessoa ausente est morta. Ou que se envolveu num acidente. Viagens desafortunadas. Um homem de boa religio e que possui um considervel conhecimento. Na casa X. Reis e Juzes severos mas justos. Lentas decises judiciais. Muitos obstculos. A me ter uma vida longa, mas muitos problemas. As posies obtidas so importantes, mas no de longa durao. Ocupao com a gua, agricultura, teologia ou com matrias filosficas. Na casa XI. Poucos amigos, e a morte dos mesmos. Na casa XII. Sem inimigos. O prisioneiro ser condenado. Batalha com muitas dificuldades.

Caput Draconis

Na casa I. Uma Longa vida e fortuna.

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Na casa II. Riquezas, O ladro escapa. Jazidas produtivas. Na casa III. Muitos irmos. Viagens. Relaes de matrimnio. Na casa IV. Ricos legados. O pai ter uma vida longa. Na casa V. Muitas crianas. A criana esperada um filho, ou poder ser gmeos. Honra e fama. Na casa VI. Doenas. Um mdico experiente. Muitos empregados. Na casa VII. Muitos casamentos. Numerosos processos. Na casa VIII. Morte certa. Legados. Um bom dote. Na casa IX. Muitas viagens. Retorno seguro. Religiosidade. Conhecimento. Na casa X. Reis clebres. Juzes respeitados. Uma me nobre. Negcios importantes e ocupaes bem remuneradas. Na casa XI. Muitos amigos e favores de todos. Na casa XII. Muitos inimigos. Muitos conhecidos do sexo feminino. O prisioneiro no escapar, mas receber uma punio severa..

Cauda Draconis

Esta figura significa em todas as casas, a exata oposio em relao a precedente.

Nota Ao praticar a Geomancia necessrio que o inquiridor no responda a questo proposta to somente pelo

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estudo da figura geomntica na casa em que se deu o resultado; mas tambm a todas as figuras levadas em considerao. O ponto principal da arte a comparao dos vrios smbolos e dos seus verdadeiros significados, uma arte que s possvel a aqueles que podem invocar em seu auxlio o poder de sua prpria intuio.

Franz Hartmann (1838-1912)

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