CORPORACIN UNIVERSITARIA ADVENTISTA

Facultad de teologa

Lic. En teologa

Bosquejo del libro el carpintero Divino Preparado por: . Jos Ortiz Dimingo

Medelln, Colombia 2011

Bosquejo del libro el carpintero Divino Introduccin

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Generalmente al estudiar la biblia nos concentramos en detalles pequeos y secundarios apartndonos del foco principal de la escritura. Primero debemos enfocarnos en lo trascendental e importante, y luego en lo dems. El tema principal de la biblia, es Cristo y su misin. El estudio central de este libro, es saber Quin es Cristo? Y cul era su misin? Capitulo 1 La gran pregunta Saber quin es Cristo y cul era su misin, solo podemos conocerlo mediante la revelacin que Dios nos ha dado en su palabra. Estudiar a Cristo, es entrarnos en una tarea no fcil, es tratar de explicar lo inexplicable, de penetrar lo impenetrable . No podremos entender a Dios en su totalidad, ni entender sus pensamientos, o sus caminos. El objetivo final de este e studio es ser tocados por la mano del carpintero Divino y ser transformados por l.
Capitulo 2 Discusiones Cristolgicas

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El nuevo testamento presenta a Cristo como el Dios -hombre, no un hombre normal, sino a Dios mismo en forma de hombre. La biblia da po r sentado que Cristo es Dios hecho hombre, sin dar muchos detalles de esto, lo presenta como un hecho real, aunque existen evidencias de ello. A travs de la historia se han presentado diversas discusiones sobre quin y que era Jess, si era realmente Dios . Algunas corrientes teolgicas, enfatizan la humanidad de Cristo solamente, mientras que otras, solo su Divinidad
Los Ebionitas Para ellos Jess era solo un profeta enviado de Dios. Negaron la divinidad de Cristo, su preexistencia, su nacimiento virginal, y lo presentan como hijo de Jos. Crean que Jess fue adoptado por Dios en su bautismo por ser fiel cumplidor de la ley. Mostraban que el propsito central de Jess era dar ejemplo de cmo guardar los mandamientos de Dios. Los Docetistas . Consideraban que el cuerpo fsico era malo (la materia) y el espritu o alma era buena (lo inmaterial) y que el cuerpo era la prisin del espritu.

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Decan que Cristo no poda estar en el cuerpo por que este era malo, y por lo tanto Jess era solo aparente. Afirmaban que la vida humana de Jess no fue real sino aparente, porque lo divino no poda juntarse con lo humano que era malo.
El Arrianismo Esta corriente cuyo fundador era Arrio, afirmaba que Jess era creado por el padre. El Apolinarianismo Trataron de explicar la unin de la naturaleza humana con la Divina, argumentando que el cuerpo (parte fsica) el alma (la mente o el principio vital) eran humanos, mientras que el Espritu (las facultades racionales) eran Divinas. El Nestorianismo. Afirm que Cristo era dos personas, una Divina y otra humana, unidas en forma accidental pero independiente.

 En el concilio de calcedonia (451 D.C) la iglesia fijo su posicin, afirmando que Jess era verdadero hombre as como era verdadero Dios.
Capitulo 3 Jess el Dios Hombre y

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La verdad en cuanto a Jess es un acto de revelacin, solo quien estudie la escritura con la conviccin de que es la palabra de Dios, podr llegar a la verdad. Dios mismo se revel en persona, y se revela a travs de su palabra. Quin es Jess? Porque la gente miraba algo nico en l, la gente comn no poda hablar o hacer como l haca. En momentos Los discpulos se sentan como ante la presencia de Dios pero a su vez miraban en l una persona igual a ellos, con necesidades fsicas. Pablo afirma que Dios se manifest en carne, por medio de Jesucristo, y presenta esto como un misterio. Juan presenta a Cristo como el logos (el creador y Dios sempiterno) encarnado. Los escritores bblicos afirman la divinidad y humanidad de Cristo sin especulaciones y como algo revelado.
La Divinidad de Cristo.

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Pasajes especficos En Cristo habita corporalmente la plenitud de la Deidad. (Col 2:9) Pablo describe a Cristo como Dios sobre todas las cosas. (Rom 9:5) La carta de hebreos tambin presenta a Jess como Dios ( Heb 1: 7,8)

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Evidencias directas. Tena autoridad que no derivaba de nadie (Mat 5:21,22 / 7: 28,29) Tena autoridad sobre la creacin incluyendo el sbado (Mr 2: 27,28/ Jn 517,18) Reciba adoracin, algo solo Dios se merece y puede recibir (Jn 9:38,39) El pedido de Jess a creer en l, as como en Dios (Jn 14:1/ 11:25) Jess se atribuyo cosas que solo le pertenecan a Dios (Jn 14:15/Mr 13:41) Jess mismo manifest su igualdad con Dios (Jn 10:30/8:58) Obro milagros y perdono pecados con su autoridad. (Mr 2:5,10 y 11) Jess conoca los pensamientos mas ntimos de los hombres (Jn 2: 24,25) Jess mismo revelo que era el hijo de Dios, es decir Dios mismo (mat 26: 63,64) La humanidad. Cristo se hizo carne y vino a vivir como hombre entre los hombres. El desarrollo y nacimiento de Cristo fue totalmente humano (Luc 2:6,7 y 40) Viva sujeto a sus padres (Luc 2:51) Coma y beba como nosotros (Mat 11:19) Asista a los servicios religiosos (luc 4:16) Tena una vida de oracin (Luc 6:12) Se enojaba y se entristeca (Mr 3:5) Se regocijaba (Luc 10:21) Dorma como nosotros (Mat 8:24) Senta hambre (Mat 21:18) Se cansaba (Jn 4:6) Senta sed (Jn 19:28) Los evangelistas presentan a Jess como un hombre real. La Divinidad de Cristo fue cubierta por la humanidad (DTG 14) Los evangelios muestran a Jess como un hombre, fuerte y saludable.
Capitulo 4 La Encarnacin.

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La biblia presenta a Jess como Dios hecho hombre, pero sin dejar de ser Dios. Jess fue engendra por el Espritu santo, no por un hombre (Mat 1:18) El desarrollo de Jess en el vientre de Mara as como su nacimiento, fue igual al de cualquier hombre. (luc 2:5 -7) La expresin unignito, debera traducirse como nico ya que proviene del vocablo griego ginomai y no de genao. Monogenes es el vocablo que aparece para unignito o nico, y se entiende como nico en su gnero, no hay otro igual a l. El primognito de Mara era el hijo nico del padre.

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Jess estando en forma de Dios se despoj (deshizo) a s mismo de su gloria, para poderse encarnar. Algunas corrientes dicen que es despojar hace referencia a dejar de lado algunos atributos divinos. Como la omnipresencia, omnipresencia y la omnisciencia. Cristo se Despoj de su gloria para hacerse siervo, pero no de sus atributos divinos. Cristo antes de la encarnacin tenia la forma de Dios, es decir estaba constituido por la misma sustancia. Cuando Jess se hizo siervo, tomo la forma de hombre, y con ello se entiende que estaba constituido en su parte fsica por la misma sustancia del hombre. Jess era igual a Dios, pero se subordino funcionalmente por el padre en la encarnacin. Cristo limito sus atributos Divinos, y no los utilizo en la encarnacin, ms bien utilizo sus atributos humanos. Jess no se limito o despojo de ser Dios, sino de actuar como Dios El despojarse o limitar sus atributos Divinos, no fue dejarlos totalmente de lado, fue no utilizarlos en su favor y en su vida personal depender totalmente del Padre. Cristo velo su gloria divina con la huma nidad, y no se manifest a los hombres como era verdaderamente. En ocasiones dejo ver destellos de su divinidad y gloria, como al perdonar pecados, hacer milagros, o en el monte de la transfiguracin.
La encarnacin no disminuy la Divinidad . Cristo tuvo que vestir su gloria Divina con la humanidad, sino ningn ser humano pudiese haber resistido su presencia. Sin embargo esto no signific que dejo de ser Divino. Jess no hizo milagros para su propio Bien Cristo nunca utiliz su poder Divino para hacer obras en su propio beneficio. Jess hizo milagros a favor de otros. Todos los milagros y obras hechas por Jess siempre fueron hechas a favor de las dems personas. La Divinidad y la tentacin. La mayor tentacin que tuvo que enfrentar Cristo fue el no u sar su poder Divino para su propio beneficio. Capitulo 5 Semejante a sus hermanos.

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En los siglos primeros del cristianismo se hablaba mucho de que Jess no era humano realmente. Hoy da se presenta a Jess mayormente como solo humano.

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Jess fue semejante a los hombres pero no idntico, fue cien por ciento Dios, as como fue cien por ciento Hombre. Qu es pecado? El pecado es incumplir la ley de Dios, pero tambin dejar de hacer lo correcto. Podemos decir que pecado son los motivos equvocos de nuestro corazn as como las tendencias pecaminosas. El mejor concepto de pecado, puede presentarse como estar separados de Dios.
Los dos Adanes. Por el pecado de Adn la humanidad ha sido afectada y condenada, por ello todos nacemos bajo condenacin. Cristo es llamado el segundo Adn, porque as como en el Adn literal fuimos condenados, en Cristo heredamos la vida eterna. Adn fue representante de la humanidad cada, Cristo de la humanidad redimida. Con Adn entro la muerte, con Cristo fuimos vueltos a la vida Adn fue formado de manera sobrenatural, Cristo fue engendrado de manera sobrenatural. Cristo no fue igual a nosotros en el sentido que en el no hubo pecado ni tendencias al pecado, por eso fue llamado el segundo Adn, por que no perteneci a la descendencia de Adn. Cristo fue en todo semejante a nosotros ms no igual, de lo contrario hubiese habido en l tendencias al pecado y no hubiese podido ofrecerse en sacrificio. La expresin homoima (semejante) y no isos (igual) en hebreos 2:17 nos permite establecer alguna diferencia entre Jess y nosotros. La gran diferencia entre Cristo y nosotros radica en que en l no hubo ni tendencia, ni rasgos de pecado, en tanto que en nosotros si existe esto. Capitulo 6 Tentado en todo.

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Pudo Jess haber sido tentado en todo y entender nos a nosotros siendo que l no fue igual a nosotros y sabiendo que en el no hubo tendencias al pecado? La tentacin puede presentarse de dos maneras, una externa, los ataques de Satans y la otra interna, los deseos de la carne. Jess as como Adn en su primera tentacin, fue tentado externamente, ms no de su interior siendo que en l no haba ninguna tendencia al pecado. Jess aunque fue tentado en todo, no fue tentado con las mismas tentaciones nuestras. Cristo fue tentado en todo punto que el ser humano pueda ser tentado. Jess vino a demostrar que si hubiese sido posible para Adn haber vivido sin caer en pecado.

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En relacin con Adn Cristo vino e n desventaja, ya que se enfrent a un mundo cado. Cristo demostr que si era posible la victoria sobre el pecado, y que la ley de Dios no es injusta tal como lo haba sealado Satans. Satans tienta a todas las personas de diversas maneras, pero preservando los principios de la tentacin. A saber obrar independientemente de Dios, c aer en la presuncin, y alcanzar las cosas por una va ms fcil. Jess fue tentado en todos los principios de la tentacin, no en todas las clases de tentaciones. Las pruebas que Cristo enfrent fueron mucho mayores que las nuestras, ya que Satans se concentr especficamente en atacarle. En la victoria de Cristo radica nuestra seguridad de salir en su nombre ms que vencedores. La nica manera de vencer la tentacin es aferrndose a la palabra de Dios y tenerlo a l en primer lugar.
Capitulo 7 Cristologa en la Iglesia Adventista.

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Existi una gran discusin, que aun prevalece entre si Jess tomo la naturaleza de Adn antes de la cada (pre -lapsaria) o despus de la cada (post-lapsaria). Si entendemos la naturaleza de Cristo en forma diferente de lo que es realmente, podemos tener una visin muy diferente en cuanto a la salvacin. La iglesia adventista naciente en 1844, formada por personas provenientes de otras denominaciones, y que se unieron para predicar la verdad de la segunda venida, trajo comprens iones errneas en diferentes temas, incluyendo la naturaleza de Cristo, tema que prevaleci en nuestro lideres hasta hace pocos aos. La mayor posicin que permaneci en los pioneros en cuanto a la naturaleza de Cristo, fue el Arrianismo. No fue fcil llegar a erradicar todas las falsas posiciones que existan en la iglesia adventista, y esto solo se logro por medio de mucha oracin y estudio ferviente de la escritura. El arrianismo presentaba bsicamente tres posiciones: Solo el Padre era verdadero Dios, Jess era un ser Creado, y la principal misin de Cristo era dar ejemplo para vivir una vida de perfecta obediencia a la ley de Dios como nico camino a la salvacin. Jaime White, era una de las personas que no aceptaba la trinidad, y le cost 25 aos para creer que Jess era Dios sempiterno. Urias Smith tambin afirm que Jess era un ser creado, y que haba tenido dos nacimientos, uno en la eternidad, y otro en la carne. Los pioneros adventistas daban un nfasis grandioso a vivir una vida en obediencia absoluta a la ley de Dios, como camino a la salvacin, hasta que finalmente se entendi la Doctrina de la justificacin por la fe. A partir de 1888 E.G White empez a escribir sobre la divinidad de Cristo, que fue el tiempo cuando ms se genero discusin en este tema

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dentro de la iglesia adventista. Ella present a Cristo como Dios siempre existente. En 1895 el pastor Jones predico que Cristo tenia la naturaleza de Adn despus de la cada, esto es con tendencias pecaminosas, pero que no haba pecado. Hasta 1950 todava prevaleca el hecho que Jess haba tomado la naturaleza pecaminosa pero que haba sido victorioso sobre el pecado en este punto se generaron varias dis cusiones por diferentes por diferentes lderes de nuestra iglesia. White escribi en una posicin determinante presentando a Cristo como totalmente humano pero sin tendencias al pecado. White quien constantemente lea de otros autores no adventistas, tomo de Henry Melvill una explicacin de la naturaleza de Cristo, acorde con la luz que ella tena. Melvill deca, que la cada del hombre trajo dos consecuencias, las debilidades inocentes como cansancio, dolor, hambre etc. Pero que no tenan culpa, ya que sentir dolor no es pecado, l la segunda consecuencia era la propensin pecaminosa o tend encia al pecado, esta si lleva culpa. Jess fue afectado por la primera consecuencia, mas no por la segunda, por eso es un ser santo y sin tendencia ni mancha de pecado. Ante la pregunta si la naturaleza que Cristo tomo es la de Adn antes de pecar o despus de la cada, la mejor respuesta es, Jess tomo nuestra humanidad pero sin pecado. La asociacin general de los adventistas del sptimo da en 1988 fijo una posicin clara en cuanto a la naturaleza de Cristo, diciendo: Jess tomo la naturaleza del hombre en su estado cado, llevando las consecuencias del pecado, pero no su pecaminosidad.