Livro Aqui É Onde Eu Moro

Carlos Rodrigues Brando
Aqui onde eu moro, aqui ns vivemos

Escritos para conhecer, pensar e praticar o Municpio Educador Sustentvel
2a. Edio

REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL PRESIDENTE: LUIZ INCIO LULA DA SILVA VICE-PRESIDENTE: JOS ALENCAR GOMES DA SILVA MINISTRIO DO MEIO AMBIENTE MINISTRA : MARINA S ILVA SECRETRIO EXECUTIVO: CLUDIO LANGONE DIRETORIA DE EDUCAO AMBIENTAL - DEA DIRETOR: MARCOS SORRENTINO GERENTE DE PROJETO: MAURCIO MARCON REBELO
DA
SILVA
CAPA E ILUSTRAES: SILVIO FERIGATO
B816a Brando, Carlos Rodrigues. Aqui onde eu moro, aqui ns vivemos: escritos para conhecer, pensar e praticar o municpio educador sustentvel / Carlos Rodrigues Brando. 2. ed. Braslia: MMA, Programa Nacional de Educao Ambiental, 2005. 181 p. : il. color. ; 21 cm. Ilustrao de: Silvio Herigato. ISBN 85-87166-83-2 1. Educao. 2. Meio ambiente. 3. Educao ambiental. 4. Cidadania. I. Ministrio do Meio Ambiente. II. Programa Nacional de Educao Ambiental. III. Ttulo. CDU(2.ed.) 37:504
2005 Ministrio do Meio Ambientte Impresso no Brasil

Municpios Educadores Sustentveis

Carlos Rodrigues Brando

Escritos para conhecer, pensar e praticar o Municpio Educador Sustentvel
2a. Edio
Braslia 2005


Equipe Responsvel
Ana Luiza Castelo Branco Figueiredo Marcelo Nunes Sandra Lestinge

Colaborador
Semramis Albuquerque Biasoli Veronika Schuler Dolenc
Ricardo Veronezi Ferro

Equipe da Diretoria de Educao Ambiental
Adalcira Bezerra Adalgisa Cavalcante Almeida Alessandra de Sousa e Silva Aline Jesus Vasconcelos Ana Paula Soares Xavier Angela Ferreira Schmidt Anderson Guimares Pereira Arthur Armando da Costa Ferreira Ccera da Silva Daniela Kolly Ferraz Francisco de Assis Morais da Costa Glucia Cabral Carneiro Guilherme Brasil Nascimento Gustavo Nogueira Lemos Heitor Queiroz de Medeiros Helena Machado Cabral Coimbra Arajo Hermes Renato de Farias Viana Jnior Iara Carneiro
Ildon Pires de Macedo Irineu Tamaio Jacqueline Martins Gomes Jos Vicente de Freitas Lilian Fernandes Luiz Antnio Ferraro Junior Mariana Mascarenhas Mariana da Silva Dourado Maria de Lurdes Silva Maura Machado Silva Mauricio Marcon Michelli da Costa Gomes Miria Lcia de Holanda Otvio Paz Philippe Pomier Layrargues Renata Rozendo Maranho Thas Ferraresi Pereira

Carta de Apresentao
A situao do meio ambiente no Brasil e em todo o planeta requer ateno especial, pois resulta, muitas vezes, de prticas econmicas insustentveis que geram escassez, distribuem injustamente os benefcios, dificultam o acesso das comunidades aos recursos naturais e colocam em risco o equilbrio ambiental e as condies de vida, sobretudo das populaes em condies de vulnerabilidade social e econmica. Para modificar esse quadro, necessria a participao de toda a sociedade, integrada a um planejamento responsvel por parte dos governos. Nesse sentido, o Ministrio do Meio Ambiente elaborou o Programa Municpios Educadores Sustentveis, que visa promover o dilogo entre os diversos setores organizados e os projetos e aes de meio ambiente desenvolvidos nos municpios, bacias hidrogrficas e regies administrativas. Ao mesmo tempo, prope dar-lhes um enfoque educativo, que propicia s cidads e aos cidados oportunidades, no dia-adia, de serem tambm educadores/editores de conhecimento socioambiental, formando outras pessoas, e multiplicando-se sucessivamente, de modo que o municpio se transforme em educador para a sustentabilidade. Os Municpios Educadores Sustentveis so aqueles voltados construo da sustentabilidade socioambiental por meio da educao, concretizando medidas que viabilizem a formao de seus muncipes para atuarem cotidianamente na construo de meios, espaos e processos que avancem na direo da sustentabilidade. Com este programa, as polticas ambientais saem dos distantes espaos das administraes federal, estadual e municipal, aproximando-se do muncipe que compartilha da responsabilidade e do poder de deciso na gesto ambiental pblica. Como diz o autor, preciso termos a coragem de mudar a nossa maneira de sentir e de pensar, de nos relacionarmos e de agir entre ns e em nosso mundo. E esta mudana no um acessrio ou uma fantasia. Precisamos comear a crer que dela

depende a nossa prpria oportunidade de sobrevivncia e a daqueles que vivero aqui onde ns estamos vivendo agora. Com a publicao do livro Aqui onde eu moro, aqui ns vivemos, de autoria de Carlos Rodrigues Brando, temos uma importante ferramenta para a implantao do Programa Municpios Educadores Sustentveis. Nesta edio, fortalece-se a parceria estabelecida entre o Ministrio do Meio Ambiente e a ITAIPU Binacional, para, junto com o Parque Nacional do Iguau/ Ibama, desenvolver o Programa na Bacia Hidrogrfica do Paran III, rea de influncia de Itaipu e no entorno do Parque. O Programa busca dialogar com todos os seus habitantes, atravs da implantao e aprimoramento de estruturas e processos educadores, de projetos de educomunicao ambiental, e da formao continuada de cinco mil educadores ambientais populares. Ele deve criar sinergia com diversas aes socioambientais realizadas na regio, especialmente com o Programa Cultivando gua Boa, destinado a articulao e mobilizao regional para o desenvolvimento sustentvel, fundamentado em valores anunciados pela tica do cuidado e princpios e prticas recomendados em documentos planetrios e nacionais como Carta da Terra, Metas do Milnio, Tratado de Educao Ambiental para Sociedades Sustentveis e Responsabilidade Global, Agenda 21 e Conferncia Nacional do Meio Ambiente, entre outros. Aos leitores de todo Brasil, especialmente aos gestores municipais, o livro um convite ao compartilhada, para a qual o MMA e a Itaipu Binacional manifestam a sua disposio. MARINA SILVA Ministra de Estado do Meio Ambiente JORGE MIGUEL SAMEK Diretor-Geral Brasileiro ITAIPU Binacional

P refcio
Quando a Diretoria de Educao Ambiental do Ministrio do Meio Ambiente decidiu priorizar entre as suas aes a cooperao com os municpios e territrios locais para o desenvolvimento de aes educacionais voltadas sustentabilidade, foi Carlos Rodrigues Brando a primeira pessoa que consultamos. Durante o Frum Social Mundial de Educao em So Paulo em abril de 2004, perguntei-lhe se poderia escrever um texto potico que dialogasse com prefeitos(as), cidados e cidads sobre o compromisso de cada um na manuteno da vida. No dia seguinte ele me chamou ao seu quarto no hotel onde estvamos hospedados e mostrou os primeiros apontamentos deste livro. Quatro meses depois o enviou pelo correio praticamente pronto. Li e me emocionei. O professor Brando materializava em palavras o seu testemunho de vida. Acolhimento do outro. Ateno s necessidades do prximo e oferecimento das suas competncias e qualidades para colocar fermento no bolo de quem est trabalhando pelo bem pblico. Seja o governo federal ou uma associao de cidadania, uma universidade ou uma pessoa bem intencionada, nele ter ouvidos atentos e pelo menos uma palavra de estmulo, mesmo quando condies adversas o acometem. Neste livro, as palavras de estmulo esto em todas as pginas e so dirigidas queles que atuam em seus territrios na construo cotidiana de uma educao (ambiental) comprometida com a conservao, recuperao e melhoria do meio ambiente e da qualidade de vida. Carlos Rodrigues Brando nos ensina a dar o testemunho. Municpios Educadores Sustentveis somente o sero se conseguirmos contribuir

para a educao de todos atravs do testemunho de gestores pblicos e de muncipes ativos. Testemunho na criao, fortalecimento e participao de/em foros, coletivos, conselhos e instncias pblicas de troca de idias, impresses, experincias, e propostas, pactuando aes, e avaliando os seus resultados dos Conselhos Municipais de Meio Ambiente, Sade, Agricultura, Cultura e outros, s comisses organizadoras das Agendas 21 Locais, escolares e setoriais; das Associaes de Cidadania aos Movimentos Sociais, do Oramento Participativo aos Fundos Municipais de Apoio a Pequenos Projetos de Educao Ambiental... Testemunho no planejamento, implantao, e aprimoramento de estruturas educadoras, da escola ao viveiro de mudas, da faixa de pedestres ciclovia, do centro de educao ambiental ao telecentro, do museu praa pblica... Testemunho no estmulo e apoio comunicao dialgica atravs dos mais distintos meios - do fanzine aos jornais de grande circulao, das rdios comunitrias s grandes emissoras de televiso, do teatro de escola aos painis eletrnicos, dos bilhetes nas festas juninas internet... preciso a convergncia de esforos dos governos em suas distintas instncias e esferas do poder, das universidades, das organizaes da sociedade civil, das empresas e dos movimentos sociais para a educao desses educadores capazes de dar o testemunho. Carlos Rodrigues Brando, atravs dos seus livros, cursos, pesquisas de campo e palestras tem envolvido em toda Amrica Latina e em outras regies do planeta, uma legio de admiradores dentre os quais me incluo.

H alguns anos conheci famlias de agricultores na Espanha, onde ele realizou alguns de seus estudos. Deles colhi depoimentos de carinho e considerao pelo pesquisador, escritor, amigo e companheiro na luta por uma vida local solidria, cooperativa e densa de aprendizados individuais e coletivos, que libertam a alma, aprimoram o intelecto e vigoram o corpo. Recentemente tive oportunidade de trabalhar com ele no Laboratrio de Educao e Poltica Ambiental do Departamento de Cincias Florestais da ESALQ/USP (Escola Superior de Agricultura Luiz de Queiroz da Universidade de So Paulo), onde a sua liderana como professor, pesquisador, extensionista e mateiro resultou em grande fortalecimento institucional dos participantes no compromisso acadmico, cidado e profissional com o bem comum, com a pesquisa, os estudos e o conhecimento. Esta obra nos aponta um caminho. Como dizia o poeta, os caminhos se fazem ao andar. Com gratido ao autor convido-os leitura, reflexo e ao por Municpios e Comunidades Educadores (as) Sustentveis.
Marcos Sorrentino
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O mapa do lugar
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Aqui, ali, l, acol, alm, longe, muito longe, onde? Espao e Lugar, Natureza e Sociedade, Ambiente e Cultura O meu e o deles, o nosso e o de todos ns Aqui onde eu moro, aqui ns vivemos: o municpio educador sustentvel O que ns podemos fazer juntos: como tornar o lugar onde ns vivemos um lugar de vida e aprendizado O Programa Municpio Educador Sustentvel: os passos do trabalho e da participao Em Paz com a Vida A lembrana de um provrbio africano Minhas e nossas decises pessoais em favor da Vida
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10. Livros e artigos lidos aqui e outros mais que podem ser lidos com proveito 11. Anexo: Programa Municpios Educadores Sustentveis

1. Aqui, ali, l, acol, alm, longe, muito longe, onde?

Houve um momento em que eu nasci. Houve momentos em que voc, eu e todas e todos ns nascemos e comeamos a viver a aventura da vida em algum lugar do Planeta Terra. E a Terra a casa de todas e de todos ns. Ela o nosso lar. Nascemos em um dia em um lugar. E a partir de ento ns existimos. Somos algum. Somos uma pessoa no mundo em que nascemos e onde vivemos. Parece to natural e parece to estranho ao mesmo tempo. E isso mesmo: existimos. Estamos voc, eu e ns situados dentro de um tempo e de um lugar. Nascemos sempre em algum lugar: um aqui. Nascemos aqui, nascemos sempre num lugar aqui. E se acontece de nunca nos mudarmos do lugar onde nascemos, ento nascemos e vivemos sempre aqui. Mas para muita gente chega um dia em que se muda de lugar. E quando algum vai embora do lugar onde nasceu e viveu algum tempo, o lugar onde algum nasceu passa a ser: ali, l, l longe, de acordo com o lugar para onde ele foi. Sim, porque diante do lugar para onde fomos viver, o lugar onde ns nas-
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cemos um dia e de onde fomos embora pode ser um lugar perto, um lugar menos perto, um lugar longe ou mesmo um lugar muito longe. Eu nasci l e agora vivo aqui. Eu vivia l e agora vivo aqui. E este bem o momento de pensarmos o que h dentro de algumas perguntas to comuns e tambm to curiosas. O que aqui? O que um lugar? O que o lugar onde se nasce? E o que um lugar onde se vive?
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Vejam bem: as perguntas no so exatamente iguais s perguntas que em geral ns fazemos quando conversamos: Onde (ou: onde fica) o lugar onde voc vive? De onde que voc vem? Onde que voc mora? Para aonde que voc vai? As perguntas so parecidas, mas so outras. Elas parecem mais perguntas feitas para pensar a fundo, do que para informar ou responder depressa. E uma maneira interessante de comear a pensar sobre essas perguntas, poderia ser o ler e o prestar ateno a algumas palavras escritas um dia, h mais ou menos um sculo e meio. Algumas palavras escritas pelo cacique de um povo indgena dos Estados Unidos da Amrica do Norte. Conta a histria do sculo XIX, que o presidente dos Estados Unidos ofereceu a uma tribo sobrevivente de ndios algum dinheiro em troca de longos e bons pedaos de suas terras. A resposta dos ndios, escrita em uma carta, foi esta:
possvel comprar ou vender o cu e o calor da terra? Tal idia estranha para ns. Se no possumos o frescor do ar e o brilho da gua, como podemos compr-los? Cada pedao desta terra sagrado para o meu povo. Cada ramo brilhante de um pinheiro, cada areia da praia, cada bruma nas densas florestas, cada clareira e cada inseto a zumbir so sagrados na memria do meu povo. A seiva que corre atravs das rvores
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carrega as memrias do homem vermelho. ... Somos parte da terra e ela parte de ns. As flores perfumadas so nossas irms, o cervo, o cavalo e a grande guia so nossos irmos. Os cumes rochosos, os sulcos midos nas campinas, o calor do corpo do potro e o homem todos pertencem mesma famlia. ... Os rios so nossos irmos, eles saciam nossa sede. Os rios transportam nossas canoas e alimentam nossas crianas. Se lhes vendermos nossa terra, vocs devem lembrar e ensinar s suas crianas que os rios so nossos irmos, e seu tambm, e vocs devem, daqui em diante, dar aos rios a bondade que dariam a qualquer irmo1.
Pois assim. Nascemos em algum lugar do Mundo: somos de l ou somos daqui mesmo. Nossos pais e os que vieram antes deles poderiam dizer a mesma coisa. E bem sabemos o valor deste nascer e ser de algum lugar quando algum vem e fala mal do lugar de onde somos, onde nascemos, de onde viemos, ou onde vivemos. Somos sempre de algum lugar no Mundo. Um lugar como o Hemisfrio Sul, onde, entre outros, est um Continente: a Amrica do Sul. Somos de
Estamos usando a verso para o Portugus que foi publicada em So Paulo, pela Editora Babel Cultural, em 1987, em traduo de Magda Guimares Khouri Costa. As passagens esto entre as pginas 11 e 19. Em Portugus e na traduo do Ingls, o documento tomou o seguinte nome: preservao do meio ambiente manifesto do Chefe Seattle ao Presidente dos E.U.A.
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um Pas: o Brasil, ou somos de uma Nao: a Repblica Federativa do Brasil. E dentro de uma Nao ou de um Pas, nascemos e somos de um Estado ou de uma Provncia, como Minas Gerais ou o Maranho. E Minas Gerais est localizada em uma regio do Pas: o Sudeste do Brasil. E dentro de um Estado podemos ser de uma regio, como o Sul ou o Norte de Minas ou do Maranho. E no Norte de Minas, nascemos e somos de um municpio, como o Municpio de Pirapora. Ora, dentro de um municpio que est no interior de um Estado, podemos ser de uma cidade, como Pirapora, a cidade-sede do mesmo municpio, na mesma beira do rio So Francisco. Ou podemos viver em um distrito ou mesmo em um stio isolado dentro do municpio de Pirapora. E a cada dia, em cada momento em que precisamos nos identificar ou nos situar, ns usamos esta ou aquela escala geogrfica para dizermos a ns mesmos e a outras pessoas quem somos, de onde somos, para onde fomos, de onde viemos e onde vivemos. E as dimenses ou os cenrios dessa escala podem ir de uma casa a uma rua, ou podem ir de uma cidade a um continente. E podem mesmo ir de um quarto em uma casa ao universo inteiro. E damos aos lugares de onde somos e onde vivemos sentidos e valores ora semelhantes, ora diferentes. Para ns, pessoas de naes do Mundo Ocidental, o que importa so os nomes e os smbolos de um bairro, de uma cidade, de um estado e de um pas. Para povos antigos talvez valha bem mais o nome de uma aldeia ou o nome de um rio. Para os povos indgenas certamente o sol e o cu, o rio e a montanha valem bem mais do que placas, ruas e nomes nas cidades. E, assim, atribumos aos lugares de onde somos e onde vivemos diferentes sentimentos, saberes e significados, de acordo com a maneira como os
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vivenciamos com os nossos sentidos, a nossa mente e as nossas sensibilidades. H um pequenino poema de Fernando Pessoa, o mais conhecido poeta portugus no Brasil, que diz muito bem como isto . Eis o poema:
O Tejo mais belo que o rio que corre pela minha aldeia. Mas o Tejo no mais belo que o rio que corre pela minha aldeia Porque o Tejo no o rio que corre pela minha aldeia. O Tejo tem grandes navios E navega nele ainda, Para aqueles que vem em tudo o que l no est, A memria das naus. O Tejo desce de Espanha E o Tejo entra no mar em Portugal. Toda a gente sabe isso. Mas poucos sabem qual o rio da minha aldeia E para onde ele vai E donde ele vem. E por isso, porque pertence a menos gente mais livre e maior o rio da minha aldeia. Pelo Tejo vai-se para o Mundo. Para alm do Tejo h a Amrica E a fortuna daqueles que a encontram. Ningum nunca pensou no que h para alm
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Do rio da minha aldeia. O rio da minha aldeia no faz pensar em nada. Quem est ao p dele est s ao p dele.2
Sou daqui ou sou de l, mas vivo agora aqui. Daqui eu sou, e mesmo no tendo nascido aqui, de algum modo eu sou daqui. Aqui eu moro. Aqui eu vivo. E agora ns devemos voltar a uma pergunta parecida com as outras. O que aqui? E, alm desta e das outras perguntas, existem outras perguntas ainda, que nos ajudam a responder... ou a complicar, quem sabe? Por exemplo: quando foi que aqui comeou? Quando que aqui vai acabar? Aqui vai acabar algum dia? Vai mesmo? Vejamos, por exemplo, a pergunta: quando que aqui comeou? Aqui, o lugar onde eu moro, onde eu vivo, de onde eu sou ou para onde eu vim, comeou a comear no exato momento do Big-Bang, a grande exploso original da energia primeira que teria dado origem a todo o Universo? Aqui comeou a existir quando o Sistema Solar se formou? Ou comeou quando a Terra, uma incandescente bola de fogo, se formou? Aqui s surgiu quando a Terra esfriou e deu lugar a um lugar slido, espera longa espera do milagre e da maravilha da Vida? Ou ser que aqui surgiu quando a Vida emergiu da matria e da energia e comeou a existir aqui? Ou ser que ainda no? Ser que aqui comeou a existir somente quando foi descoberto e habitado pelos primeiros povos de quem foram herdeiros os
Este o poema de nmero 225 da Obra Potica de Fernando Pessoa, publicada em volume nico pela Nova Fronteira Aguilar, do Rio de Janeiro. Na edio de 1986 est nas pginas 149 e 150 e corresponde srie de poemas completos de Alberto Caeiro.
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indgenas que viveram ou vivem ainda aqui, por algum tempo? Ou, quem sabe ainda? Aqui s comeou a ser de fato um lugar que conta quando os primeiros colonizadores europeus ou brasileiros chegaram a esta regio e comearam a povo-la? Se ns reunssemos pessoas descendentes dos povoadores indgenas de uma regio, de um estado ou de um municpio no Brasil, ao lado de outras pessoas que se dedicaram a estudar astronomia, geologia, biologia, ecologia, histria e antropologia, por exemplo, possvel que em um primeiro momento cada uma delas tivesse uma resposta diferente para a pergunta: quando que aqui comeou a existir? Pode ser at que depois de longas horas de dilogo, elas chegassem a uma resposta mais ou menos aproximada e convergente. Mas no seria nada fcil. Mais difcil ainda seria talvez dizer qual resposta a mais correta. Quais respostas so as mais precisas e quais so as mais equivocadas. Porque, sendo diversas e at divergentes, elas so verses que respondem a uma mesma pergunta desde pontos de vista diferentes. Pontos de vista situados em lugares diferentes do imaginrio e do pensamento. E mesmo em cada um ou cada uma de ns, s vezes um olhar diferente provoca uma resposta diversa para uma mesma pergunta. Talvez ajude compreender isto se sairmos por um momento do aqui que nos trs uma idia e uma imagem de espao, e pensarmos por um momento o agora, que nos leva de imediato a imagens e a idias de tempo. Bem, e isto j o que estamos fazendo aqui, nas linhas acima. Agora um tempo. Agora o tempo de minha vida que eu sinto como um presente. Assim, de um lado e do outro de uma linha imaginria e nem sempre fcil de desenhar,
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agora diferente ou se ope a um antes, que eu sinto e lembro como um passado e a um depois, que eu penso e antecipo como um futuro. Mas este tempo preciso ou impreciso, dependendo do caso que eu vivencio como um agora, tambm muito aberto a diferenas. Ele pode ser este agora j, o preciso instante deste segundo, ou mesmo de uma frao de segundo. Assim, quando voc acabou de ler esta frase ou mesmo esta palavra, um agora j passado. Passou, pronto, e j um antes, um antes de agora. E enquanto voc l esta palavra ou esta linha, as palavras seguintes esto ainda no seu agora, ou j esto l no seu depois? Mas eu posso estender o meu agora. E ns na verdade fazemos isto vrias vezes ao dia. Posso viver o meu agora como os minutos mais prximos de uma hora do dia. Ou eu posso estend-lo a esta hora dentro da medida de uma manh inteira. Se viajo entre duas cidades, antes a cidade de onde parti e o depois est na cidade para onde estou indo. Agora toda a minha viagem entre uma e outra: agora estou viajando. E o agora pode estar contido na tarde que vivencio agora, por oposio ao antes da manh que passou e que no volta nunca mais, eu bem sei e o depois da noite que vem por a. Alis, quando que uma noite comea? De uma maneira muito estendida e quase figurada, o agora pode ser esta quinta-feira, comparada, dentro de uma semana, com o antes da segunda, da tera e da quarta, e o depois da sexta, sbado e domingo. Mais longo, quando penso um ms inteiro, agora bem pode ser esta semana. E pode at ser este ms no correr do ano, e pode ser este ano, dentro de longo tempo de sua dcada. E pode ser um conjunto de anos de minha vida, como a etapa dela que eu vivo... agora. E ser que todos os povos de todos os tempos e de todos os lugares do Planeta Terra na atualidade pensam o passar de tempo da mesma maneira? O
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que ser o antes, o agora e o depois para os povos de antes e de agora que nunca conheceram o calendrio, a agenda, o relgio e o ponteiro de segundos? Eles sero mais felizes do que ns? Pois bem. Aqui o agora do espao. Aqui onde eu moro... agora. Vim de l, onde vivia antes, mas agora vivo aqui. Vivo aqui agora e depois, no futuro, no sei onde irei viver. Sempre antes, agora e... depois vivi e espero viver aqui onde eu vivo. .
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2. Espao e Lugar, Natureza e Sociedade, Ambiente e Cultura
Algumas coisas bem conhecidas estabelecem a diferena entre ns e as outras espcies de seres vivos com quem compartimos o Planeta Terra: as espcies das plantas e dos animais. Dentre essas diferenas, duas merecem ser lembradas aqui. Primeira: somos praticamente a nica espcie de animais que comem de tudo e de todas as maneiras. Felizes as plantas! Elas transformam elementos inorgnicos em alimento orgnico, a comear pelo sol e a gua. Os animais necessitam deles tambm: o sol, o sal, o sdio e tudo o mais. Mas eles vivem, como ns, seres humanos, de absorver tambm os elementos orgnicos presentes em outros seres vivos. Todos os animais so herbvoros (vegetarianos), so carnvoros, ou so uma coisa e a outra. Mas quase todos os bichos do mundo comem cru, tal como a natureza oferece a eles um alimento. E os animais possuem quase sempre uma dieta alimentar mais ou menos restrita. Ns no. Ns comemos cru e cozido, assado e frito. E comemos praticamente tudo o que encontramos pela frente. Assim, desde os tempos mais remotos da origem da vida humana at agora, se juntarmos todos os povos, de

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todas as culturas, praticamente no escapa coisa alguma do cardpio humano. Alguns estudiosos das origens do ser humano chegam mesmo a dizer que, frgeis como sempre fomos diante dos outros seres vivos, sobrevivemos e nos tornamos quem somos porque aprendemos a comer de tudo e a comer tudo o que amos encontrando.
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E tambm sobrevivemos e nos multiplicamos porque aprendemos a ocupar todos os espaos naturais do planeta Terra. Animais vivem sempre em territrios, em nichos ecolgicos, em partes da terra bem definidas. Vivem na gua ou fora dela. Alguns vivem dentro e fora. Vivem no gelo ou vivem no deserto, nas grandes florestas ou nas savanas. O bicho humano aprendeu desde cedo a ocupar todos os espaos naturais da terra. H povos que vivem h milnios no gelo dos plos e outros nos desertos da frica ou da sia. E alguns vivem nas altas montanhas ou nas florestas tropicais, em ilhas no mar ou na beira de rios, em plancies e em planaltos muito altos, entre montanhas, vales e vulces. De um modo ou de outro, ao longo da difcil histria da espcie humana, convivemos com todo o planeta Terra e habitamos todos os seus cenrios naturais. E aprendemos a habitar o lugar onde vivemos de uma maneira inteiramente nova e inovadora, se nos compararmos com todos os seres que dividem conosco a aventura da Vida na Terra. Das samambaias (vegetais antiqssimos) s orqudeas e dos primeiros dinossauros aos beija-flores, todas as espcies de seres vivos aprenderam a se transformar organicamente para se adaptarem ao seu meio ambiente. Transformam o todo ou partes de seus corpos quando a Natureza volta deles muda. E as espcies de plantas e de animais que no souberam fazer isto de uma maneira dinmica e equilibrada, foram desaparecendo do planeta, uma a uma, por mais fortes e resistentes que parecessem ser os seus indivduos. Ns no. A partir de um certo momento comeamos a fazer o contrrio. Comeamos a transformar as coisas e os cenrios do meio ambiente para adapt-lo a ns. Fizemos isto com as tecnologias mais rudimentares que se possa imaginar, durante muitos milhares de anos. Seguimos fazendo a mesma
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coisa, milnios mais tarde, com tecnologias de transformao da natureza cujo poder agora nos espanta e assusta. Podemos pensar que muito antes de ns, outros animais sociais tambm aprenderam a lidar com as coisas e os cenrios da natureza transformando-os. Basta examinarmos com ateno a delicada arquitetura de uma colmia de abelhas; o labirinto inteligente e eficaz de um formigueiro ou de uma morada de cupins no campo; o ninho de um Guaxo (ou Joo Congo) e de outros pssaros; e at mesmo a geometria perfeita de uma teia de aranhas. Esses so apenas alguns exemplos conhecidos de como espcies de animais transformam o ambiente para criarem nele o seu lar, o seu habitat. De como a vida vegetal e animal colonizam territrios do planeta Terra, transformando-o. E hoje em dia sabemos at que foi atravs do trabalho de bactrias microscpicas que a prpria fisionomia natural da Terra foi se transformando, at se tornar cada vez mais propcia existncia de seres vivos mais complexos. Ns, humanos, inclusive. Mas existe uma diferena importante aqui. Na verdade existe mais de uma. Quando os primeiros seres humanos que nos antecederam viviam ainda ao lu, em qualquer parte de um ambiente natural, e no haviam sequer aprendido a viver em gruta e cavernas, as abelhas e as formigas j construam habitaes de uma notvel sabedoria. Sim. Mas hoje construmos as mais diferentes e complexas habitaes, de uma casa coletiva de ndios Ianommi, na Amaznia, a estaes espaciais, enquanto as abelhas e as formigas continuam a construir suas colmias e formigueiros da mesma maneira, com os mesmos recursos. A diferena est em algo simples e essencial. Ela est em que os animais interagem naturalmente com a Natureza. Eles estendem terra, gua, a paus e a palhas, as partes de seus prprios corpos. E desta interao entre matrias e energias de parte a parte, surgem ninhos, diques (de castores), colmias.
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Formigueiros e cupinzeiros. Os seres humanos agem de uma maneira parecida, mas bem diferente. Eles de algum modo desenham na mente a obra que vo criar, antes de faz-la. Enquanto os animais lidam com a natureza atravs de formas variadas de uma inteligncia reflexa (eu-objeto), os seres humanos desenvolveram uma maneira de sentir e de pensar que reflexa e tambm reflexiva (euobjeto-eu-ns) ao mesmo tempo. Ns, os humanos, no apenas percebemos e pensamos as coisas naturais que transformamos. Ns nos percebemos percebendo e pensando. Somos provavelmente a nica espcie viva que sabe, e que sabe que sabe. Que pensa e pensa sobre o que pensa. Que pensa sobre coisas e repensa o seu pensamento. Uma rara espcie de seres vivos que sente e pensa sobre o que sente. E que sente o que sente porque pensou. E que de novo pensa e se interroga, e lembra, e reflete, e sente de novo. Mais ainda. Somos provavelmente a nica espcie de seres vivos que ao invs de viver imersa em um permanente presente regido por sinais e sensaes, vive, momento a momento, dentro de um tempo vivido, sentido e pensado como um presente, um passado e um futuro. Alguns animais geram gestos carregados de um sentido de futuro, como o guardar alimentos para depois. Mas ns somos os seres que atribuem a isto um sentido, s vezes complexo. No somente guardamos o alimento para depois, mas o levamos a um acampamento. E aprendemos a dividi-lo com os outros. Isto porque habitamos um universo que ademais de ser povoado por sinais (como a fumaa e o fogo) e sensaes-motivaes (sentir na fumaa o perigo e fugir), um universo tambm povoado por smbolos e significados. Um co sente e se alegra ou sofre. Ns sentimos e sofremos ou nos alegramos. E damos a uma coisa e outra a fora de nossos sentimentos, de nossas
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sensibilidades, de nossos saberes, de nossos smbolos e de nossos sentidos. E somos a nica espcie que ao invs de dizer o que sabe e sente com grunhidos ou rosnados, dizemos isto com sorrisos e com palavras. Os animais nascem sabendo, ou aprendem naturalmente com os outros de sua espcie os sons e os gestos com que eles se comunicam. Ns criamos como uma lngua de milhares de palavras os sistemas de sons e de gestos com que nos comunicamos. Os animais aprendem pios, silvos, latidos e uivos. Ns inventamos substantivos e adjetivos, verbos e advrbios, preposies, conjunes, interjeies... e o milagre da linguagem. Praticamente todos os animais fogem do fogo. Ns fugamos tambm, e de vez em quando fugimos at hoje. Mas aprendemos a ver no fogo um inimigo e um aliado. Uma ameaa quando na Natureza, como em um incndio em uma floresta ou na erupo de um vulco. Mas um instrumento sem o qual quase impossvel seguir vivendo, quando trazido na Natureza ao contexto de vida que criamos nela para podermos viver as nossas vidas. Um contexto humano de vida e de partilha da vida que ns construmos atravs de nosso trabalho partilhado. Um modo humano de vivermos juntos ao qual damos o nome de sociedade humana. Um vivermos juntos em comunidades em que compartimos conhecimentos e valores, princpios de vida e vises de mundo, regras de convivncia, poemas e preces, cantos e culinrias. E as teias e tramas em que entretecemos tudo isto para criarmos uma cultura: a nossa maneira de vivermos no nosso Mundo. Como um acontecimento da Natureza o fogo pode queimar ou aquecer um macaco ou um humano. Mas para o macaco o fogo um acontecimento inteiramente natural. Ele no tem controle nenhum sobre os fogos naturais (a no ser em filmes norte-americanos), e ele ou foge do fogo ou ele se aquece perto dele, o que bem mais raro.
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Ns no. Ns, os bichos humanos aprendemos com o tempo, a dar primeiro aos fogos da Natureza diferentes significados e diferentes valores. Aprendemos quando ele um perigo e uma ameaa. Quando ele um aliado, ao nos aquecer nos dias frios ou ao manter longe do lugar onde vivemos os animais predadores. Depois ns aprendemos a preservar o fogo. Aprendemos maneiras de prolongar a sua vida cativa a nosso servio, mantendo-o sempre aceso. E aprendemos mais tarde a acender o fogo. Pronto! Eis o momento (e de que maneira ele ter acontecido pela primeira vez?) em que deixamos de ser fugitivos do
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fogo ou usurios fortuitos do fogo, e nos tornamos criadores do fogo. Eis o momento em que algo inteiramente natural, inteiramente originrio de princpios contidos da matria e na energia da Natureza no Universo saltou para o mundo da cultura. Para o mundo humano, portanto. Sem deixar de ser ainda um fenmeno natural, o fogo passou a ser criado por meio de tecnologias culturais. Passou a ser produzido por gestos do corpo e das mos, mas gestos gerados na mente humana. Gestos e modos de agir transformados em uma forma de saber e, assim, transmitidos de uma pessoa a outra por meio de alguma forma de linguagem. Uma tecnologia que tambm um conhecimento. Um saber partilhado que pode ser tambm ensinado e aprendido3. E este gesto criador foi to importante para os seres humanos, que alguns estudiosos acreditam que ele deveria marcar uma nova era na nossa histria. Mas a respeito do fogo aprendemos ainda mais. E isto aconteceu tambm com a gua, com a terra, com as pedras e as madeiras, com a areia e o barro, com os minerais e com as plantas e os animais. Com tudo aquilo que existindo no meio ambiente em que um grupo humano vivia, tornou-se parte de seu modo de vida. Aprendemos a dar ao fogo inmeros usos. Inmeros usos, como o proteger, o aquecer, o iluminar, o cozinhar, e at mesmo o matar e o destruir. Com o fogo fazemos um copo de vidro em que bebemos a gua pura. Mas com o fogo fazemos tambm a queimada que destri plantas, mata bichos e degrada a fertilidade da terra. Assim, porque pensamos o mundo nossa volta e porque ns nos pensamos pensando o nosso mundo e nossos pensamentos e aes nele,
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Quem tenha assistido ao filme a Guerra do Fogo (produo franco-canadense, dirigido por JeanJacques Annaud em 1981) haver de se lembrar de como todo este longo e to complexo processo de socializao da Natureza foi e segue sendo importante para a espcie humana.

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ns aprendemos a dar ao fogo diferentes utilidades, porque aprendemos a atribuir simbolicamente ao fogo diferentes saberes, sentidos, sensibilidades e significados. E essas palavras com comeo em s vo nos acompanhar aqui o tempo todo, junto com outras palavras. No apenas experimentamos o fogo como algo ora solto e perigoso, ora domesticado e til, mas ns sabemos disto. Sabemos das diferenas entre uma coisa e a outra. Sabemos e dizemos isto ou aquilo, uns aos outros, sobre o fogo. E sobre os seus poderes e os seus efeitos para ns ou contra ns. E em nossas casas, aldeias e cidades, o mesmo fogo til no fogo tambm belo e acolhedor na lareira. Ele pode ser apenas uma utilidade, quando queima algo a ser assado ou frito, e pode ser um fogo sagrado quando aceso ritualmente em uma pira ou em um altar. O que seria de uma festa de aniversrio sem o brilho das pequeninas chamas em cima de cada vela do bolo? Assim, ns no usamos apenas o fogo. Ns o acendemos e apagamos de muitos modos, em meio a muitos sentidos, e entre inmeras e bem diversas situaes. Em que so prximas e divergentes a mo que comea um incndio alucinado na floresta e a mo que com suavidade e ternura cria o pequenino gesto de acender com um fsforo as velas ao redor do corpo de um algum querido e morto? Em que so iguais as mos humanas que provocam um incndio em uma casa, como uma forma de vingana, e as mos que acendem o forno para fazer nele o po a ser comido volta da mesa? E, como vimos algumas linhas acima, entre um gesto e o outro, e na diferena entre tantos e tantos outros inmeros e belos ou trgicos gestos humanos, ao redor do fogo criamos milhares de lnguas com que nos falamos e dizemos preces e poemas, teorias cientficas, regras de condutas, mtodos de ensino/aprendizagem, legislaes ambientais, preceitos de medicina popular e receitas de culinria.
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Todo este maravilhoso acontecimento do conviver com as coisas e os cenrios da Natureza, atribuindo a elas e a eles palavras, sons, nomes, frases, gratuidades e utilidades, valores e significados, o que nos transformou em seres humanos. Pois transformando pedras, paus, plantas e pntanos em artefatos e em contextos do mundo cultural que criamos continuamente para podermos viver como seres naturais, na Natureza, ns tambm nos transformamos continuamente a ns prprios. E este contnuo, inevitvel e irreversvel modo de ns vivermos no mundo e lidarmos com a Natureza de que somos parte, faz parte de algo que nosso e tem a nossa marca na Terra. Podemos dar a ele o nome de socializao da natureza. Socializar a Natureza envolve o nosso sentir, pensar e agir sobre o mundo natural de modo a transform-lo para faz-lo integrar-se no e interagir com um dos muitos mundos de cultura em que ns, os seres humanos existimos e vivemos. Vivemos dentro da e na natureza, como seres naturais que somos, todas e todos ns. Mas em um Mundo de Natureza coletiva e socialmente transformado em um Mundo de Cultura. E este trabalho humano e social de socializar a natureza , vimos, um acontecimento contnuo, pois uma vez iniciado permanente e est sempre acontecendo. algo inevitvel, pois ns somente podemos sobreviver e sermos quem somos atravs dele. E tambm algo irreversvel, pois uma vez principiado na histria dos seres humanos ele no tem mais volta. Procuremos compreender isto de uma outra forma. A socializao da Natureza tambm o processo por meio do qual continuamente estamos transformando espaos naturais, como uma beira de praia, uma ilha, um grande rio, um deserto ou uma floresta, em lugares sociais. E h um lugar que quase todas e todos ns conhecemos, e que contm o exemplo mais simples de tudo isto. Este lugar so os diferentes tipos de
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mapas. Em um Atlas Geogrfico de escola h mapas fsicos, como o do relevo, o da vegetao, o da hidrografia (bacias fluviais e seus rios, lagos e outros). E h tambm os mapas polticos, como aqueles que desenham em um continente como a Amrica do Sul, os seus diferentes pases. Assim, no mapa do Brasil vemos representados com cores diferentes os vrios Estados da Federao. E no mapa do Paran podemos ver as diferentes regies, que podem ser naturais ou podem ser polticas. Nas divises polticas do Paran podemos ver com facilidade o traado dos seus diversos municpios. E nos mapas de um municpio? Em alguns desses mapas municipais esto representados com traos, com cores e com nomes e nmeros os dados geogrficos naturais, ao lado dos dados polticos e culturais. Aqui no Brasil temos umas timas cartas geogrficas que envolvem em geral um municpio em cada uma4. Nelas, entre traos, nomes e cores, esto representados o mar e as praias, os rios (belos traos azuis) e os ribeires, os lagos, as represas, as plancies e as montanhas, as florestas naturais e as de reflorestamento, as diferentes reas de cultivos agropastoris: as pastagens e as diversas lavouras (batata, cana, caf, laranja e outras). Como teias traadas em todas as direes, l esto desenhadas as vias de viagem, das grandes rodovias s sinuosas estradas de terra. E ali esto representados os povoados e, entre eles, em ponto sempre maior, a cidade-sede do municpio. Algumas cartas chegam ao detalhe de representar as ruas de uma cidade e as casas de um povoado rural. Assim um mapa, ou uma carta geogrfica, colocam entre as cores e linhas de uma folha de papel a natureza natural, como uma montanha, um rio ou o
So cartas publicadas pelo IBGE, como folhas 1x50.000 ou 1x25.000. Normalmente, elas so intituladas com o nome de um municpio, como Poos de Caldas, por exemplo.
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mar. Colocam a natureza apropriada, como uma represa, um canal, uma rea de pastos, uma floresta primria que virou uma reserva biolgica ou um parque municipal. E colocam tambm a natureza transformada, como uma cidade e, nela, as suas ruas, praas e casas.
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Tudo isso e ns tambm

Podemos voltar atrs e recapitular por um momento. Nascemos, vivemos e moramos em um espao do planeta Terra. E desde os primeiros tempos da histria humana, vivemos e nos transformamos ao socializarmos a natureza. Isto , ao transformarmos sem cessar espaos em lugares. E vivemos cada momento de nossas vidas dentro, na natureza, no interior de ambientes naturais. Mas, desde uma pequena tribo de indgenas do Mato Grosso at um grande bairro da Zona Leste da cidade de So Paulo, vivemos em lugares conquistados da natureza pelo trabalho humano, e transformados em quartos e casas, em ruas e em bairros, em cidades e em municpios. O trabalho humano que a cada instante e de muitos modos socializa a Natureza, pode ser um aliado dela. E pode ser um seu inimigo. Quando o ser humano se alia natureza e busca comunicar-se com ela de modo a interagir com o mundo em que vive sem o desejo de apropriar-se, de dominar ou de destruir, ele cria as condies de uma relao harmoniosa entre a sociedade e a natureza, entre a cultura e o ambiente. Um pouco adiante vamos encontrar palavras que tentam traduzir esta relao humana harmoniosa. Palavras como: sustentvel, sociedade sustentvel, comunidade sustentvel, sustentabilidade. Em direo oposta, quando as pessoas lidam com o mundo natural como se ele fosse inesgotvel, como se existisse nica e exclusivamente a servio dos seres humanos, e como se os seus recursos e seres devessem ser dominados, conquistados e, finalmente, exauridos, esgotados e destrudos, para servir a interesses apenas econmicos e utilitrios, sobrevm a uma visvel ameaa. Sobrevm o perigo de que, ao conquistar e utilizar os recursos naturais em proveito prprio, a espcie humana possa estar gerando, pouco a
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pouco, mas em uma velocidade crescente, os cenrios e as condies de sua prpria destruio. Sim, porque como seres vivos, Seres do mundo da Vida, seres tambm naturais, todos ns e tudo o que ns criamos pode vir a desaparecer da face da Terra, na medida em que alteremos o sbio equilbrio com que a mesma Terra nos gerou, depois de gerar a Vida e o equilbrio e a harmonia de uma Natureza que nos mantm vivos. Voc j pensou que o mundo natural existiu bilhes de anos sem a nossa presena na Terra e que ele poderia seguir vivendo outros bilhes de anos de existncia depois do nosso desaparecimento da face da Terra? Voc j parou para pensar que a Terra, a Vida e a Natureza no precisam de ns para prosseguir existindo e se multiplicando, enquanto ns sim, ns precisamos da Natureza na Terra para prosseguirmos nossa viagem pela Vida? At algum tempo atrs quase no havia o conhecimento de que a nossa nave-casa, o Planeta Terra era um sistema vivo de interaes. Um todo to integrado, to complexo, to misterioso e to maravilhoso de matria e energia. Mas um sistema vivo ao mesmo tempo poderoso e frgil. Imaginvamos uma Terra de recursos naturais infinitos e inteiramente posto nossa disposio. Mas hoje sabemos que do ouro gua tudo pode acabar, pois tudo infinito quando em equilbrio, mas pode se extinguir em pouco quando o equilbrio natural se quebra e a harmonia das relaes entre ns, seres humanos, e o todo do mundo natural de que somos filhos e parte, se quebra por causa de nossas idias e de nossas aes. Hoje temos este conhecimento. Hoje somos sabedores de tudo isto e aprendemos a conviver com a conscincia de que vale mais ns aprendermos a virmos a ser irmos do universo (a comear por nossa pequenina e por agora nica casa dentro dele, a Terra) do
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que os senhores do mundo. Um mundo que por nossa causa um dia talvez no seja mais capaz de abrigar a Vida e as nossas vidas. No entanto acontece que ainda hoje muitas e muitas pessoas, mesmo tendo conscincia dos perigos que atravs de nossas prprias mos batem s nossas portas, dizem assim: eu sei o que est acontecendo, mas o que que eu tenho a ver com isso? Ou ento dizem: eu estou consciente do que est acontecendo, mas o que que eu posso fazer? E, na verdade, todas e todos ns podemos fazer algo. Mesmo quando aparentemente longe, o que acontece sempre tem a ver com todos ns. Para alm das fronteiras que parecem nos dividir, somos todos viajantes do mesmo barco. Estamos embarcados na mesma viagem: a da vida humana na Terra. Vivemos todos na mesma casa e de algum modo temos e teremos todos o mesmo destino. Um destino que depende da Terra e da Vida na Terra. Mas que depende, antes, do que estamos fazendo e do que podemos comear a fazer com a Vida e com a Terra. Pois ser uma escolha nossa seguirmos sentindo, pensando e agindo como agimos, pensamos e sentimos, ou comearmos a aprender a sentir de outro modo, a pensar de outra maneira, a viver e a agir de outra forma. E o lugar onde tudo isto pode comear a acontecer talvez esteja bem mais perto de onde moramos e vivemos do que imaginamos. Mas, onde e como que existe este lugar?
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3 O meu e o deles, o nosso eo de todos ns

Afinal, onde que eu moro? Onde que ns vivemos? Ora, eu moro na minha casa. E ns vivemos em nossas casas? E aqui est uma outra pergunta boa para ser pensada a fundo, antes de ser respondida. Ela parece muito simples, mas logo iremos ver que, tal como as outras, ela no to fcil como parece. Ela assim: Quando dizemos a minha casa ou ento, a minha rua, o que o meu ou a minha a? Parece fcil, mas nem tanto, porque logo se v que a palavra minha, escrita aqui em duas frases, numa parece querer dizer uma coisa e, na outra, uma outra coisa diferente. E isto poderia nos levar a fazer uma outra pergunta: onde que comea e onde que acaba o que meu? E esta pergunta pode ser perguntada em pelo menos dois sentidos. Pois o meu pode ser: aquilo que meu; aquilo que minha propriedade, minha posse; aquilo que eu achei, ganhei, herdei, produzi, criei, comprei, e assim por diante. meu porque no dos outros. Porque aquilo que s meu. Aquilo que eu reservo ou tenho para mim e s para mim. Mas aquilo que meu pode ser tambm: aquilo que eu compartilho
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com os outros. Pode ser aquilo que meu e deles. E, sendo meu-e-deles , ento: nosso. E muita ateno nesta palavra: nosso. Muito carinho com ela, pois ela vai ser cada vez mais importante e mesmo decisiva daqui em diante. O meu aquilo que eu reparto, aquilo que em partilho com outras pessoas. E, assim, o meu nosso e no deixa de ser tambm meu porque nosso. Assim: dentro da minha casa a minha cama s minha. E assim tambm acontece com a minha toalha, com a minha escova de dentes, com a minha roupa, e at com a minha mesa de estudo. Tudo isto meu porque, de
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alguma maneira e as maneiras podem ser bem diferentes tudo aquilo meu e somente meu. Minha propriedade para o meu uso pessoal. Mas, na minha casa o meu quarto s meu se eu no o divido com outras pessoas: uma esposa, um irmo. Se eu comparto o quarto onde est a minha cama com mais algum, devo chamar o quarto ora de meu quarto, ora de nosso quarto, conforme a quem eu esteja dizendo isto, e de acordo com a dimenso e a situao em que eu esteja dizendo isso. Assim, falando sobre ele pessoa com quem eu o divido, devo dizer: o nosso quarto. E os banheiros da casa, se eles forem dois para seis pessoas, ou um s para cinco? E a cozinha? E a sala? E a varanda, o jardim, o quintal? No mbito de minha famlia e entre os meus amigos posso chamar tudo isto de: meu e dizer que tudo aquilo est na minha casa. Mas por certo estarei falando de lugares e de coisas que so meus e minhas porque so, antes: nossos, nossas. Eis a. Ento tudo aquilo que de algum modo meu no mundo onde eu vivo, meu porque s meu; mas pode ser meu porque nosso. Porque eu comparto a posse e o uso de alguma coisa com outras pessoas, existe algo que s meu porque delas tambm. Porque nosso. Tem mais ainda. Meu pode ser meu porque alguma coisa que eu possuo. Pode ser meu porque me emprestaram e, ento, est sendo usado por mim, e de alguma forma tambm meu enquanto estiver emprestado a mim por algum dono daquilo, enquanto eu estiver usando aquilo. Mas algo pode ser meu no s e nem tanto porque minha propriedade e serve aos meus usos, mas porque alguma coisa que tem a ver comigo. Porque algo pelo qual eu me sinto responsvel... e sou de fato responsvel. Se eu comprar um terreno na beira de um lago com sete rvores, o terreno que eu
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comprei, as rvores que esto dentro dele (e que algum plantou antes de mim) e at a beira do lago na frente dele, so meus, so minhas. E assim porque eu comprei o terreno na beira do lago e tenho comigo a escritura dele. Mas, de quem o que est embaixo dele, no sub-solo? De quem so as rvores? E quem o dono das guas do lago? E o cu e o sol acima dele, de quem so? Quem os possui? Quem responde por eles? E as nuvens e a chuva, quando ela vem? E um pssaro que faz ninho em uma das... minhas rvores? O terreno na beira do lago meu porque o comprei e tenho a escritura. Tudo bem. As rvores tambm, embora no se fale delas na escritura do meu terreno. E se eu derrubar uma delas sem as devidas licenas, posso ter que pagar uma dura (e justa) multa. Se eu destruir o ninho de passarinhos no galho da rvore provavelmente no serei punido, at porque ser difcil algum me ver fazendo aquilo. Mas o mais provvel que eu zele e proteja tanto a rvore quanto o ninho, com todo o cuidado, com todo o carinho. Pode ser que eu proteja a rvore para no ser multado pelo poder pblico (e se for somente por isto, ser uma pena). Pode ser que eu proteja a rvore porque acho que o meu terreno mais valorizado por causa das suas sete rvores (o que ainda uma pena). Pode ser que eu preserve e proteja a rvore e o ninho porque acho que os dois embelezam a vista e a vida do meu terreno. E pode ser que eu os proteja porque reconheo neles a presena do milagre da Vida que existe nas rvores, nos passarinhos, no ninho e em mim tambm. Do mesmo modo, embora uma pequena frao de um grande lago esteja na beira do meu terreno, posso me sentir responsvel por todo o lago, a comear pela maneira como eu me esforo para que ele no seja poludo ou destrudo na pequena parte que me toca dele. Ele menos uma posse minha do que o ninho de passarinhos, do que a rvore e do que a terra de meu terreno. Mas ele uma parte daquilo que sendo meu por algum tempo (e sempre haver de
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ser por algum tempo) me faz ser e me sentir responsvel por tudo aquilo que parte do que meu. Daquilo que estando situado no que meu, me torna bem mais um responsvel do que apenas um proprietrio. E este bem o momento em que podemos lembrar juntos um dizer muito bonito e que d muito que pensar. Ele parece ter sido falado por um chefe de uma tribo indgena aqui das Amricas. Ele assim: Ns no herdamos nossa terra dos nossos antepassados. Ns apenas a tomamos emprestada aos nossos filhos. E se ns quisermos pensar com uma coragem e uma ousadia semelhantes do velho ndio, poderemos dizer algo assim: Tudo o que meu neste mundo faz fronteira e continua no que seu, no que de vocs. E assim, tudo o que meu e seu de alguma maneira nosso tambm. de todos ns! Eu no apenas possuo algo ou partilho alguma coisa com outras pessoas. Eu sou e ns somos todas e todos responsveis por aquilo que possumos. Por tudo aquilo que partilhamos, que compartimos, que temos e vivemos individualmente ou em comum. Sou responsvel pela minha vida. Isto , pela Vida que vive em mim. E por isso me cuido com cuidado, cuidando dela a Vida em mim. Fora de mim, cuido de minha cama e de meu quarto: limpo, varro, pinto as paredes de quando em vez. Assim, as pessoas da minha casa, e eu entre elas, cuidamos da nossa casa. E o cuidado que devotamos a ela no s para preservar um patrimnio, uma propriedade nossa. Nem apenas para que ela esteja perfeita e funcione bem. para que a nossa casa seja vivida por ns e
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por outras pessoas que venham a estar nela, como um lugar de harmonia e de beleza. tambm por isso que guardamos o pano de cho e o guarda-chuva em algum canto meio escondido, e dependuramos belos quadros nas paredes. E deixamos com cuidado os copos e as xcaras no armrio e no centro da mesa, plantamos roseiras no jardim e renovamos de trs em trs dias a gua de um jarro de flores. E, porque ser que ns arrumamos mais ainda a nossa casa quando vamos receber visitas? Porque ser que cuidamos melhor do que nosso quando recebemos algum de quem aquilo no ? Eis aqui uma boa pergunta. Sou responsvel, de uma maneira ou de outras, pelo que meu e s meu. E tambm sou responsvel pelo que meu sendo nosso. s vezes, at mais ainda. E isto pode parecer uma coisa estranha e complicada. Mas isto o que vivemos e partilhamos todos os dias da Vida. Esse sentimento e essa conscincia do meu, do nosso, do dele e do deles, no to complicado quando estou dentro da minha casa e entre os meus. Mas, e dela para fora? Como que esses limites e essas fronteiras valem do porto da casa para fora dela? Mais de uma vez teremos ouvido algum dizer algo mais ou menos assim: dentro da minha casa eu no quero um palito de fsforos no cho, mas do porto dela para fora tanto faz. Certo. Afinal, a rua no minha, como a minha casa, e eu posso achar que j fao muito quando cuido da calada na frente da minha casa. At a vo os limites daquilo que meu sendo meu e do que meu sendo nosso. A rua no minha e nem a calada. No as comprei e nem de longe posso pensar em vend-las. No mando nelas e, portanto, no sou responsvel por elas, na mesma medida em que so minhas e eu sou responsvel pela minha cama, pela minha cozinha e pela minha casa. No entanto, quando falo com pessoas mais de fora, eu digo assim: a
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minha rua fica a trs quarteires daqui. Ento quando eu reconheo que h, entre as muitas ruas de perto e de longe, uma nica rua que minha, porque l est a minha casa. Porque l onde eu moro. de l o meu endereo. H uma minha rua onde est a minha casa. E, em crculos concntricos que esto ao redor de um mesmo ponto, situado na minha casa, vivo na minha rua, vivo no meu bairro, vivo na minha zona da cidade, vivo na minha cidade, vivo no meu municpio, no meu estado, no meu pas, no meu... Por isso mesmo, quando damos o nosso endereo a algum, vamos de um nmero de casa ao nome de uma rua, e vamos da a um bairro, a uma rea de uma cidade, a uma cidade inteira, e assim por diante. E em cada esfera do l onde eu moro, ou do l onde eu vivo, emprego palavras que, entre um crculo e outro, digam aos outros de onde eu sou e o lugar onde eu vivo. As pessoas da mesma rua so vizinhas, e este nome apenas em um sentido mais ou menos vago pode ser aplicado a quem mora nas outras ruas de um mesmo bairro. E, ento, dizemos: minha vizinha, dona Tereza. E usamos palavras mais sonoras e menos usuais, como: conterrneo, concidado, compatriota para as pessoas com quem compartimos o sermos de, ou o vivermos em uma mesma cidade, em uma mesma nao. Que nomes ns deveramos dar s pessoas que compartem conosco um mesmo Mundo em um mesmo Planeta? Conversamos com um vizinho de rua sobre os problemas comuns dela. E podemos nos sentir ofendidos se um algum de outra rua vem falar mal da nossa rua. E vale o mesmo para o bairro e, mais ainda, para a cidade e o Estado. E o que dizer do nosso Pas, a nossa Ptria (palavras que at escrevemos com letra inicial maiscula)? Como di em ns e nos ofende, um algum l de fora comear a falar da nossa Terra, mesmo que no fundo eu ache que ele at possa ter um fundo de razo nisto ou naquilo. Aqui ou l no
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Brasil at podemos ser bastante crticos com a nossa Terra. Mas eles, os outros, que se cuidem. Voltemos alguns passos. Lembro que o meu corpo descansa na minha cama que est no meu quarto, que fica na minha casa, que existe na minha rua, que uma das ruas de meu bairro, que est na minha cidade e no meu municpio, que faz parte de meu estado que um dentre outros de meu pas, que fica em meu continente e que comparte com outros o nosso mundo, o de um planeta do Sistema Solar a que damos o nome de Terra. Com sentimentos e sentidos ora muito prximos e ora mais diversos e distantes, moramos, vivemos e pertencemos a uma casa, a uma cidade, a uma nao ou ao universo. E eles so meus... sendo nossos, em escalas em que uma dimenso abriga a outra, ao invs de se opor a ela. Dizer: eu moro na rua dos Ips Amarelos, nmero 123, uma forma de dizer onde eu vivo. Eu moro em So Sebastio do Paraso, uma outra. Eu vivo em Minas Gerais uma outra; assim como: eu vivo no Brasil ou, eu vivo na Terra e perteno ao Universo. Mas, claro, h diferenas bastante grandes a. Eu no posso vender o quarto que meu a no ser vendendo um conjunto chamado casa, onde ele est. J a minha (nossa) casa foi herdada ou comprada por mim (ns), e pode ser vivida, habitada, morada, alugada, vendida, demolida. Tenho a minha casa construda em um terreno de minha rua, mas no posso dispor da minha rua como disponho da minha casa. Sou responsvel e devo cuidar do que meu, mas me sinto menos responsvel ou at mesmo no-responsvel pelo que meu sendo nosso. E, menos ainda, eu me sinto muito pouco responsvel pelo que nosso sendo de todos. Cuido com desvelo das rvores de meu quintal. Mas dedico menos cuidado s duas rvores da calada na frente de minha casa. E acho que no
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tenho quase nada a ver com as outras rvores da minha rua. E ligo menos ainda para as belas rvores da praa de meu bairro, sete quadras abaixo de minha rua. Eu procedo desta maneira. Mas, eu deveria proceder assim? Temos uma curiosa maneira de lidar com esses sentidos de propriedade, de posse, de pertencimento, de partilha e de responsabilidade, ou de coresponsabilidade. Temos modos estranhos de pensar a fundo as diferenas e as convergncias entre: o meu, o nosso, o de todos, o deles e at mesmo o de ningum. Por exemplo: a minha casa (comprada e escriturada) minha (nossa) no sentido mais pleno da palavra. minha porque no dos outros. No deles! uma propriedade particular. E este meu envolve: o prdio da casa, o jardim e o quintal. Isto , tudo o que abarca o meu imvel. Do porto para fora tudo o mais que existe no meu mundo, s meiomeu, menos-meu, deles, dos outros. Algumas vezes pensamos estas dimenses de uma forma muito pobre, distribuindo entre dois donos o que na verdade de mais proprietrios. de um nmero maior de usurios e, principalmente, de responsveis. Por exemplo: do porto de minha casa pra fora, tudo o que no a propriedade particular de outras pessoas como eu, ... Pblico. E ento ns tendemos a pensar que o que pblico : do governo. Vamos pensar isto de novo, com um pouco mais de detalhes. Acontece que muitas vezes pensamos e achamos que a nossa rua s nossa porque moramos nela, da mesma maneira como vivemos em um bairro e numa cidade de um municpio que est num estado de um pas. Mas achamos e pensamos que a nossa rua, assim como o nosso bairro e a nossa cidade em nosso municpio, na verdade so uma propriedade do governo. Elas so do nosso governo. Dele. So da Prefeitura, do Governo Estadual, ou mesmo do Governo Federal.
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Neste ltimo caso podemos at usar uma palavra mais generosa, aqui no Brasil: da Unio. Ns moramos e vivemos ali, mas tudo aquilo, do porto de cada casa para fora, deles. Pertence ao Poder, ao Governo. Ele acaba sendo percebido como uma espcie de dono e senhor de tudo o que no de uma pessoa (como eu e voc), de uma famlia (como a sua ou a minha) ou de uma instituio social (uma associao, cooperativa, agncia, etc, como a minha igreja ou o seu clube). E, sendo o dono do que no meu e nem nosso, da alada e da responsabilidade deles, do Governo. Na verdade, as coisas que existem no municpio onde eu moro e onde ns vivemos, como uma rua, um ponto de nibus, uma praa, um lago ou um rio, no so, propriamente, uma propriedade do Governo. Mas o Governo em suas vrias instncias e dimenses o da cidade, do municpio, do estado ou da nao, do pas tambm o responsvel por tudo aquilo. Algumas vezes percebemos e pensamos o pblico como tudo aquilo que no sendo particular, como a propriedade ou a posse de algum, acaba sendo do governo. Ou se quisermos uma palavra mais formal: do Poder Pblico. A Prefeitura ou o Governo Estadual podem cortar as rvores de uma praa, podem construir uma represa em um rio, ou podem abrir uma estrada de um lugar a outro, passando pelo meu municpio. Podem tudo isto e podem mais ainda. Pensamos algumas ou muitas vezes assim. Pois sendo dimenses do Poder Pblico, eles so donos e senhores de e so os responsveis por tudo o que no meu ou no nosso, como uma propriedade particular, como uma propriedade partilhada ou como um bem comum. Sim, isso mesmo: bem comum. Vamos repetir e guardar com cuidado e carinho estas duas palavras. Elas iro nos acompanhar daqui em diante e devero nos ajudar a trazer outras
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palavras para c. Um bem comum tudo aquilo que as pessoas de uma comunidade possuem e compartem coletivamente. Logo, deve ser tambm aquilo pelo qual as pessoas de uma comunidade se sentem co-responsveis. Isto : responsveis em comum, coletivamente, comunitariamente, solidariamente. Bem comum aquilo que no sendo propriedade de ningum e nem do poder pblico, uma posse e um beneficio de todos, por igual. tudo aquilo que no pertencendo a ningum individualmente, familiarmente, empresarialmente, ou governamentalmente, como uma espcie qualquer de propriedade privada ou corporada, um bem pblico.
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E eis agora uma idia importante para ser aprendida, sabida e vivida. Uma estrada, uma praa, ou a banda de msica de uma cidade no so pblicos porque pertencem ao Poder Pblico, ao Governo. Bens pblicos so pblicos porque pertencem polis. Este o nome grego para a cidade, para a comunidade de cidados que compartem a vida e a co-gesto de uma mesma cidade. E so pblicos por que tm a ver com o populus. Este o nome latino para dizer povo, pessoas de uma mesma cidade, de uma comunidade. Ou seja: todas e todos ns. Um bem pblico porque algo de posse e de proveito coletivo e solidrio. Porque, no pertencendo a algum em particular, pertence em comum a todos ns; pertence a todas e a todos ns. Eis ento como ns podemos pensar com o nmero trs aquilo que muitas vezes contamos com o nmero dois. Pois, entre aquilo da praa rvore da praa e da rvore da praa s flores da rvore da praa que no propriedade particular e nem propriedade do Governo, existe tudo o que um bem comum. Um nosso bem, uma posse e proveito de toda uma comunidade. Nunca o bastante repetir: entre o meu, o de uma empresa, e o do governo, existe tudo o que nosso em comum: coletivamente, solidariamente, comunitariamente. Prestando bastante ateno, vemos que essas diferenas podem ser at mesmo compreendidas com facilidade. Vejamos as suas diferenas. Assim, em um aeroporto, em um quartel militar, em um palcio presidencial, e em outros tipos de prdios espalhados por todo o Brasil, h uma placa (ou vrias, se ele for muito grande) onde dever estar escrito: propriedade do governo federal; ou propriedade da Unio; ou, ainda, patrimnio do Governo do Paran. A sim: um poder pblico municipal, estadual, federal herdou aquilo, recebeu aquilo em doao, comprou aquilo, escriturou e possui aquilo como uma propriedade legtima. Como voc e eu possumos a nossa casa.
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Certo. Alguns bens patrimoniais pertencem ao poder pblico. So de um governo. Mas, e as rvores de nossa rua? E a nossa rua? E as rvores, os brinquedos de crianas, os bancos e os passeios pblicos da praa do nosso bairro? E o bosque de rvores do Horto Florestal de nossa cidade? E os riachos e o rio que cortam o nosso municpio? E as suas matas e montes? De quem so? Quem dono de tudo isto? De quem a posse ou a propriedade de tudo isso?. De cada um de ns individualmente? No! De uma nica famlia proprietria? Tambm no! Do governo? Da prefeitura municipal? Tambm no, ainda! Estas coisas da nossa rua, do nosso bairro, da nossa praa, da nossa cidade e do nosso municpio, so nossas. No sendo de ningum em particular e nem sendo propriedade do governo, todas essas coisas e muitas outras so de todos ns. So, cada uma ou cada um deles, de uma rvore, a toda floresta, e de um banco a toda a praa, um bem comum. So nossos bens comuns. Nem meus, nem seus, e nem do governo. Pois so nossos. So da comunidade que ns somos, que ns criamos, em que ns vivemos, que pertence a ns e qual ns pertencemos. E bem verdade que ns somente vivemos de fato em uma rua, em um bairro, em uma cidade e em um municpio, quando somos e nos sentimos parte da comunidade e da vida social que dia a dia fazem a vida cotidiana e fazem tambm a histria de nossa rua, do nosso bairro, da nossa cidade e de nosso municpio. Isso deveria valer e acontecer da mesma maneira como ns nos sentimos parte e vivemos a vida comunitria da nossa igreja, do nosso clube, do nosso sindicato, do nosso time de futebol (aquele de quem somos a torcida ou aquele de que somos os jogadores), da nossa associao de moradores. E da mesma maneira como os nossos filhos falam da nossa escola, quando falam da escola onde por algum tempo de suas vidas eles estudam. Mesmo que no saibamos disso, ou mesmo que isso no tenha muita importncia, compomos uma comunidade de moradores de uma rua, de freqentadores
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assduos de uma praa, de um parque municipal ou mesmo de uma praia de rio, de lago, de represa ou de mar. Compomos e somos parte da comunidade mais ampla, e tambm um pouco mais difusa, que compartimos com as mulheres e os homens de um mesmo bairro, de uma mesma cidade e de um mesmo municpio. O Brasil mesmo, alm de ser o nosso Pas, a nossa Nao, a nossa Terra Natal e a nossa Ptria. Ns compomos nele e com ele uma comunidade nacional. Somos brasileiros e somos concidados porque o Brasil, bem mais do que um territrio fsico ou uma entidade poltica, a nossa comunidade nacional. Minha cidade e meu municpio ou, melhor ainda, a nossa cidade e o nosso municpio, tambm no so apenas uma poro de prdios, de ruas e de praas. No so tambm apenas entidades jurdico-polticas no interior de um Estado chamado Rio de Janeiro e de um Pas chamado Brasil. Eles so isso na medida em que ns, os que nascemos e/ou moramos e vivemos aqui convivemos como participantes das comunidades sociais que eles so e em que eles se sub-dividem. Ns partilhamos coletivamente os seus-nossos bens comuns, os seus-nossos patrimnios naturais, como um morro, um rio, uma floresta ou uma rvore. E partilhamos os seus patrimnios culturais, como uma igreja antiga, um velho teatro, uma escola pblica centenria, ou mesmo uma nova praa de esportes. Lemos jornais de bairros, quando a cidade muito grande, como o Recife ou So Paulo. Ou lemos os jornais da cidade, do municpio. Escolhemos a cada quatro anos as suas-nossas autoridades polticas, do prefeito aos vereadores. E pode ser que sejamos convocados em outras ocasies a votar para escolhermos algo importante para o destino de nossa cidade ou de nosso municpio. Somos ns, ns em comum, em comunidade, os donos (isto mesmo), os beneficirios, os usurios, os curtidores do imenso patrimnio natural e cultural que compe todo o repertrio de bens naturais, bens culturais e, em conjunto,
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bens patrimoniais partilhados por e entre ns. E assim como eu cuido do meu quarto e, em famlia, ns cuidamos de nossa casa, assim tambm, em comunidade, somos responsveis pelo cuidado do que por direito nosso, de todas e de todos ns, e que partilhamos em comum, comunitariamente. Ns somos os gestores das fraes de natureza e de cultura dos mundos prximos que nos tocam no s para conviver e curtir, mas tambm para recriar, cuidar e preservar. As rvores de (minha) nossa rua, a praa de meu (nosso) bairro e os rios de nosso municpio, de nosso Estado ou nosso Pas, tudo isto no constitui a minha propriedade, porque so bens-de-ns-todos, e compem e entrelaam os cenrios e as coisas pelas quais somos co-responsveis. E co-responsveis, inclusive, em termos de vigilncia da maneira como o poder pblico lida com aquilo que no dele, como uma propriedade, mas pelo qual ele responsvel, como ns, sozinhos ou entre-ns, somos co-responsveis. E s fazemos isto porque nos sentimos, de uma maneira ou de outra, parte de. A menos que algum escolha viver uma vida absolutamente isolada e solitria, todos ns vivemos em e entre pessoas e comunidades de vida e de destino. Um casal uma dessas comunidades, e parece ser a menor delas. Uma famlia-nuclear composta de me-pai-e-filhos uma outra. Uma famlia ampliada outra, ainda, e um pouco maior, pois ela acrescenta famlia nuclear, por exemplo, a me do marido, uma irm da esposa, um sobrinho do casal, morando para sempre ou por uns tempos na mesma casa. Uma parentela uma rede de parentes consangneos (irmos, av-eneto, primos e sobrinhos) ou afins (sogra-e-genro, cunhados, compadres) uma outra comunidade. E para alm das comunidades e redes do parentesco, quantas outras fazem ainda hoje, ou fizeram um dia parte de nossas vidas? E
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elas podem ir do pequeno grupo de meninos amigos que vivem na mesma rua e convivem as mesmas alegrias e aventuras, at aquilo que algumas linhas acima chamamos de comunidade nacional. Este sentimento de pertencer a comunidades sociais de vida e de destino pode estender-se das pessoas de minha famlia a todas as pessoas de minha religio e, mais alm, pode ir at todas as pessoas do mesmo Planeta Terra, com quem reparto a inevitvel aventura da Vida. E a eu posso dizer ento que me sinto parte de uma imensa comunidade planetria. E posso at mesmo dizer, junto com outras tantas pessoas, que a Terra inteira minha casa e que todo o Universo minha Ptria. Vivemos sempre uma vida plural, coletiva e solidria. Aprendemos ao longo de muitos milhares de anos a nos fazermos seres humanos, porque bem ou mal aprendemos a conviver. Aprendemos uns com os outros a vivermos juntos, a partilhar entre-ns uma vida que, sem esses exerccios de partilha em comum, seria impossvel. Em tempos como os de hoje em dia, em que muitas coisas parecem apontar para os desejos e as promessas do individualismo (que a doena da individualidade), do particular, do priv, devemos re-aprender que a felicidade humana a coragem cotidiana da sada de si-mesmo em direo ao outro. Em direo s outras pessoas. a busca e a ventura do sabermos criar juntos. Criar, construir, e aprender a cada dia a compartirmos e partilharmos no apenas as alegrias da vida, mas tambm o trabalho solidrio que torna e h de tornar mais fecunda, mais harmoniosa e mais feliz esta mesma vida humana que nos dada viver em algum lugar da Terra, durante algum tempo de sua Histria. Uma pensadora alem escreveu um dia uma idia bastante forte sobre essas coisas. E ela escreveu as palavras abaixo para lembrar justamente que o coletivo e o plural, aquilo que somos parte, antes de sermos uma individuali-
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dade isolada, o que nos torna humanos a cada dia.
Nada e ningum existem neste mundo cujo prprio ser no pressupunha um espectador. Em outras palavras, nada do que , medida que aparece, existe no singular; tudo o que , prprio para ser percebido por algum. No o Homem, mas os homens que habitam este planeta. A pluralidade a lei da Terra5.
Por estranho que parea, esta passagem de Hanna Arendt poderia nos levar de volta nossa casa e ao seu jardim. E quem no mora mais em uma casa e nem tem um jardim, por favor, por um momento imagine uma e um. Posso ter um jardim e no cuidar dele. Ento, para que ter um jardim, se as suas flores no passaram pelo carinho do cuidado de minhas mos? Mas eu posso cuidar dele, mesmo que divida esta tarefa com um jardineiro. E posso cuidar dele pensando assim: quero que todos saibam que este o jardim mais bonito da minha rua. Mas eu posso cuidar dele pensando de uma outra maneira: quero que a minha rua fique mais bonita tambm por causa do meu jardim. Posso cuidar dele pensando assim: hoje em dia uma casa com um belo jardim na frente fica mais valorizada na hora de vender. Ou assim: eu cuido do meu jardim porque eu devo o meu carinho e o meu cuidado s plantas que esto nele; elas so minhas na medida em que eu me sinto responsvel por elas e cuido delas.
O livro de Hanna Arendt, e a passagem est na pgina 17 do livro A vida do esprito: o pensar, o querer e o julgar, da editora Relume-Dumar, do Rio de Janeiro, no ano de 2000.

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Posso cuidar de meu jardim e jogar na rua o lixo dele, porque do porto para fora o mundo no me interessa. Mas posso pensar que vale muito pouco limpar e cuidar do que meu s custas do resto do mundo, a comear pela calada de minha casa. Ao cuidar de meu jardim, posso tratar tambm das duas rvores que h muitos anos existem na frente de minha casa. Posso at fazer ao redor delas outros dois pequenos jardins. Vai dar um pouco mais de trabalho. Mas, de repente, eu vou descobrir que o meu jardim cresceu e saltou o muro de minha casa. No importa tanto que do lado de l ele no seja to meu quando do lado de c. Acaso as flores das rvores na calada de minha casa no embelezam as manhs de cada dia e no enchem de vida toda a minha casa, quando florescem em cada ms de maio? Posso fazer mais. Posso me juntar a outras pessoas de minha rua para tornarmos a rua onde moramos mais humana, mais verde, mais bonita. Podemos fazer parte disto considerando a rua, suas caladas, rvores e o que mais haja nelas, do lado de l da casa de cada um, como um bem comum. Podemos fazer a outra parte disto cobrando do poder pblico a sua cota de responsabilidade. Vai dar mais trabalho, mas alm do jardim de cada casa, poderemos ao cabo de algum tempo ter uma rua pouco a pouco transformada em um jardim de todos. E podemos, juntos e organizados atravs de uma associao de moradores, por exemplo, estender os nossos cuidados e a nossa vigilncia at s praas do bairro; at s suas matas se ainda houver matas no bairro; at s suas guas, de um riachinho a um grande rio que corta o bairro, a cidade e o municpio. Vai dar mais trabalho ainda. Mas agora um trabalho em que cada um de ns sai ganhando bem mais do que imagina. E sai ganhando, primeiro porque aprende a sair de si mesmo (sair de
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viver preso no lado de c do muro) e a partilhar com os outros os trabalhos, a co-responsabilidade pelo lugar onde eu vivo. A compartir as experincias de vida de todos os dias, onde sempre cada um aprende com as outras e aprende bem mais do que imagina. E sai ganhando, em segundo lugar, porque de agora em diante, ao ver o que est acontecendo minha volta e ao fazer as minhas crticas ao que se passa na rua, no bairro, na cidade e no municpio, eu tenho a viso ativa de quem comparte e participa e, no, a viso passiva de quem fica olhando a vida do lado de c na espera de que os outros faam o que eu acho que no tem nada a ver comigo. E sai ganhando, ainda, porque ao estender o meu jardim dos limites do que propriedade minha ao que um bem comum que eu possuo e partilho com os outros, eu descubro que estendi no apenas o meu jardim para alm dos muros da minha casa. Eu estendi foi a minha prpria vida e foi o meu sentido de vida at limites onde ela prpria sai de meus muros e se alarga a todo o Mundo e a toda a Vida que h nele. Um Mundo e uma Vida dos quais cada vez mais eu me sinto um eixo e um elo.
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4. Aqui onde eu moro, aqui ns vivemos: o municpio educador sustentvel

De agora para frente vai ser preciso mudar um pouco (mas um pouco s) o tom e o rumo do que foi escrito at aqui. Pois daqui em diante temos uma proposta a fazer. E sobre ela que estaremos falando. O comeo dela cabe nas trs palavras escritas quatro linhas acima: municpio educador sustentvel, ou, no plural: municpios educadores sustentveis. Das trs palavras escritas, as duas primeiras so mais antigas e so mais conhecidas. A terceira, nem tanto. E agora elas s fazem sentido quando pensadas umas pelas outras, umas atravs das outras. Por isso seria bom comearmos aprofundando o nosso conhecimento a respeito de cada uma delas. E, depois, sobre o que h em nossa proposta de um Programa Municpio Educador Sustentvel, quando as trs palavras se renem. Comecemos pela primeira. E a primeira palavra : municpio. No Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa, o nosso Aurlio, o verbete municpio definido assim6:
Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa, coordenado por Aurlio Buarque de Holanda Ferreira, editado pela Nova Fronteira, do Rio de Janeiro. Fazemos referncia aqui 3 edio. O verbete municpio est na pgina 1381.
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Municpio. (Do lat. Municipiu), S. m. 1. Circunscrio administrativa autnoma do estado, governada por um prefeito e uma cmara de vereadores; municipalidade, conselho. 2. O conjunto dos habitantes do municpio (1); municipalidade.
A palavra municpio vem do Latim, a lngua de que surgiu o Portugus. E na sua origem a palavra municpio quer dizer uma unidade de vida local de pessoas, dentro da organizao da sociedade romana. No Brasil o municpio a menor unidade poltico-administrativa da Federao. No interior de um municpio h sempre uma cidade-sede. Em alguns existem tambm algumas
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cidadezinhas menores, chamadas oficialmente de distritos, e elas recebem diferentes denominaes nas regies do Pas: povoados, arraiais, patrimnios, vilas, vilarejos, freguesias, aldeias (tradies portuguesas), bairros rurais. Na quase totalidade dos municpios do Brasil, ns reconhecemos uma ou algumas reas urbanas e uma ou vrias reas rurais. A cada dois anos elegemos os nossos governantes. Escolhemos pelo voto livre as pessoas a quem delegamos o dever de administrarem, em nosso nome, as diferentes instncias do poder pblico no Pas. Em uma eleio escolhemos os representantes do poder federal e dos poderes estaduais: o presidente da Repblica, o vice-presidente, os governadores de Estado e seus vices, os senadores, os deputados federais e os estaduais. Na outra escolhemos os nossos representantes mais prximos: os de cada municpio de cada Estado da Federao de estados da chamada: Repblica do Brasil. Escolhemos o prefeito e seu vice, e os vereadores. Na definio de dicionrio do Aurlio, no item 2 que ns aparecemos: o conjunto de habitantes do municpio. Esta definio no enfatiza o bastante algo muito importante, essencial mesmo. Algo de que ns devemos nunca esquecer: um municpio no somente o conjunto numrico dos seus habitantes. Ele , principalmente, os seus sujeitos individuais (como voc ou eu) e coletivas (como uma famlia), criadoras das comunidades sociais de vida e de trabalho ativo que ns criamos e em que vivemos a vida de todos os dias. Vocs j prestaram ateno em uma coisa curiosa? Os continentes do planeta Terra onde vivemos no tm um hino continental e nem uma bandeira. Quem conhece o hino da frica ou a bandeira da Amrica do Sul? Mas todos os pases que existem em nosso mundo, e que se fazem representar na Organizao das Naes Unidas possuem o seu hino nacional e a sua bandeira. Cada pas a maior unidade poltica e social onde emblemas, hinos e
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bandeiras existem e representam uma identidade nacional, uma nacionalidade. Em alguns pases, como o Brasil, as unidades maiores em que ele se divide, os estados da Federao (em outros pases chamados de provncias) tambm possuem os seus emblemas, hinos e bandeiras. Nos prdios pblicos das cidades de cada um dos estados brasileiros, em alguns dias festivos l esto hasteadas a bandeira nacional e a estadual. Ora, assim tambm os nossos municpios as unidades territoriais e sociais em que se divide um Estado da Federao possuem os seus emblemas, as suas bandeiras e os seus hinos. Pode ser que muita gente no os conhea ou no saiba bem como eles so. Mas na sede da Prefeitura ou num dia de formatura em uma escola municipal l esto, no apenas duas, mas trs bandeiras: a nacional, a estadual e a municipal. Assim, uma outra maneira de dizer o que um municpio no Brasil lembrar que ele a menor unidade da Federao que possui, de pleno direito: um emblema, uma bandeira e um hino. Um continente inteiro no possui nenhum dos trs. Um distrito de um municpio tambm no. Talvez este fato estabelea os limites dos cenrios sociais de vida em que h um reconhecimento poltico e patritico de uma identidade. Cada um de ns se identifica por ser de um Pas, por haver nascido em um Estado e por viver em algum lugar de um Municpio. Mais do que um simples local colorido em um mapa, e bem mais do que uma unidade oficial de um Pas, um municpio um espao natural tornado tambm um lugar social atravs do permanente trabalho de socializao da natureza e de sua transformao em cenrios de vida humana, logo, de vida natural e tambm social e cultural. Nos mapas escolares, nos guias oficiais e nos folhetos de roteiros tursticos, um municpio costuma ser descrito atravs dos seus cenrios naturais; dos seus espaos de produo agrcola, pastoril, de minerao ou industrial; dos
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seus patrimnios culturais e dos seus indicadores sociais de qualidade de vida, como a sade, a alimentao, o transporte, a educao, a comunicao, a segurana e alguns outros. Mas na sua realidade mais verdadeira, o municpio onde ns moramos e vivemos... somos ns. Antes de ser composto por lugares e coisas, ele criado, vivido e pensado por ns. Mais do qualquer outra coisa, o lugar onde vivemos, onde nos encontramos uns com os outros e onde exercemos os nossos trabalhos foi, e segue sendo criado por ns. E, assim, ele existe no Mundo atravs de ns. Ns quem? Ora: as pessoas, as famlias, os outros vrios pequenos grupos humanos, e as quantas e to diversas comunidades que pessoas e grupos humanos criam e em que ns vivemos a vida de todos os dias. Quando algum pensa o que um municpio com um olhar mais oficial, mais legalista, administrativo e poltico, essa pessoa pode colocar a nfase do seu olhar sobre as instncias do sistema de poder pblico e da administrao pblica. Quando algum possui uma compreenso mais econmica e mais financeira do que seja um municpio, ento a nfase recai sobre a equao das suas riquezas e da sua produo. Quando algum pensa um municpio separando a cultura feita nele da dinmica de vida cultural cotidiana, ento ele dirige o seu olhar para os bens patrimoniais ali existentes. Como se Ouro Preto fosse os seus prdios coloniais e as obras mestras do Aleijadinho e no fosse, tambm, as teias e redes das idias e aes humanas que criam e recriam vida cultural cotidiana e, atravs dela, uma variedade de formas e expresses de cultura viva. Sim, a dinmica da cultura quando atravs dela pessoas como voc e eu criamos, transformamos e recriamos a teia das nossas interaes e os sentidos e significados. A vida viva de um municpio est, assim, nas diferentes formas de exer-
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cemos o nosso trabalho e nos frutos do trabalho, como o semear uma lavoura de milho, levantar do cho uma casa, curar um enfermo ou educar uma criana. E tudo isso somado com outras formas e dimenses de vivermos como trabalho, vocao ou lazer, as nossas experincias pessoais ou coletivas com as artes, as cincias ou tecnologias. Pois, como vimos j, em todas as criaes humanas existem sempre dimenses legtimas de saberes e valores prprios do senso comum e das culturas populares. E, dia a dia, nelas esto as diferentes formas de expresso da convivncia atravs das quais as comunidades de um Municpio, de um Estado e de um Pas realizam a sua prpria vida e escrevem, ao longo do tempo, a sua prpria histria. Por isso mesmo, se quisermos compreender a fundo o que seja um municpio, com um olhar mais abrangente, mais integrado e at mesmo mais harmnico, deveremos fazer interagirem diante de ns os seus vrios domnios. As diferentes dimenses que, quando separadas, revelam apenas o que representa uma frao dele: os seus cenrios e os seus bens e recursos naturais; os seus diferentes patrimnios culturais (de uma grande igreja colonial a um prato de comida tpica, e s canes do lugar que as mes cantam para os seus filhos); os seus equipamentos e processos de produes econmicas; a sua organizao jurdico-poltica; as suas diversas instituies sociais (de uma igreja a uma escola, ao sistema educacional local, ao da sade e a tudo o mais). Eis aqui uma longa relao do que seja um municpio no Brasil. Mas, bem mais do que tudo isto, a existncia e a vida de um municpio esto presentes na vida de todos ns, todos os dias. Esto na realidade pensada e vivida das redes de interaes da vida cotidiana de suas pessoas, e de seus (nossos) grupos e comunidades de pessoas e entre pessoas. E j que ns, pessoas, grupos sociais e comunidades somos de fato a
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energia e a substncia viva de um municpio, seria bom voltarmos por um momento a algumas imagens e idias das nossas primeiras pginas. E porque? Ora, porque quase sempre no correr da vida um municpio pode ser para ns uma espcie de meia abstrao. Ser isso mesmo? Sei que moro e vivo em uma casa, em uma rua, em uma vizinhana, em um bairro, em uma zona de uma cidade (quando a cidade grande), em uma cidade. Minha cidade, seus bairros prximos minha rua, a minha rua, a minha casa, o meu local de trabalho so cenrios de vivncias minhas e so realidades naturais e sociais bastante concretas em minha vida. Eu os reconheo algumas vezes at nos meus sonhos do meio da noite. Seus cenrios so, ora mais perto, ora mais longe, o que h de mais real e cotidiano em minha vida. Aqui onde eu moro. Aqui ns vivemos. Este o lugar do mundo mais real em minha vida. Em nossas vidas. Ali esto os espaos e lugares em que eu me movo todos os dias. Em que eu me movimento da manh noite e de segunda a domingo, quando estou vivendo os momentos que do vida aos meus dias. Mas, em que eu me movo? E vivo a minha vida atravs do que? Eis uma boa pergunta. E uma primeira resposta seria: atravs dos espaos naturais e dos lugares sociais dentro de cujos crculos eu comparto a minha vida com outras pessoas. Pois no lugar onde eu moro, eu divido ali com ou meus familiares, parentes, vizinhos, amigos, companheiros de equipe ou colegas de trabalho, os momentos e as situaes em que estou convivendo, em que estou trabalhando, em que estou participando. Guardemos com carinho estas palavras: convivendo, trabalhando, participando. Daqui em diante elas nos iro ajudar a compreender o que viver em uma comunidade e o que vem a ser o: participar da vida de uma cidade e de um municpio.
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Quando que eu estou convivendo com outras pessoas? quando ns tomamos juntas, as pessoas de minha casa, o caf da manh, antes de cada uma tomar o seu destino. Quando no fim da tarde eu me reno com um grupo de amigos em uma praa ou em um bar, e ns compartimos por alguns minutos um tempo de no fazer mais do que estarmos juntos partilhando a alegria do estar-com-os-outros. Ao apenas conviver, eu convivo e partilho com minha esposa (ou pode ser uma namorada), com ela e meus filhos, com meus parentes prximos e vizinhos, com meus colegas de trabalho durante as horas de folga, ou ainda com amigos que eu no via h muito tempo, uma experincia de pura interao com os meus outros. Um momento de relacionamento onde o que vale e importa a pura e simples convivncia: o estar-com, o trocar idias (pode at ser o jogar conversa fora), o viver o encontro com os outros pelos outros, sem que nada de trabalho ou de dever se interponha entre ns. Aqui no existe interesse de proveito ou produto algum no que ns falamos e vivemos juntos, uns com os outros, umas atravs das outras. E o que seria a vida de todos os dias, sem estes momentos generosos de partilha da vida pela simples convivncia? Quando que eu estou trabalhando? quando em minha prpria casa, em uma oficina ou em uma escola no bairro, em uma fbrica longe, na outra ponta da cidade, eu vivo as minhas horas do dia e os meus dias da semana dedicados ao exerccio de um trabalho profissional. E quando eu estou, ou ns estamos envolvidos com o nosso trabalho, mesmo quando estejamos vivendo tambm relaes pessoais com outras pessoas, o foco do que ns vivemos ali no est no desejo de estar-com-o-outro, como na convivncia. Ele est na realizao individual ou coletiva e uma tarefa produtiva. Est no processo de um fazer-e-criar algo atravs de gestos e de atos de teor profissional. Gestos de ofcios, como os de um lavrador e seus filhos, quando
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aram e semeiam em um campo de milho e feijo. Como os do mestre-de-obras e sua equipe de pedreiros e serventes, quando constroem uma casa. Como os da equipe de um Posto de Sade, quando realizam os ofcios de atendentes, de mdicas e de enfermeiros, no cuidado da sade de quem os procura. Como o da professora e sua turma de alunas e de alunos, que bem poderia ser chamada tambm de comunidade aprendente. No estar trabalhando vale o que se faz, o que se cria, o que se produz atravs de uma partilha de aes regidas por princpios de saber e por preceitos de exerccios do trabalho. E quando que eu estou participando? Podemos responder esta pergunta com algumas outras perguntas. O que que eu estou fazendo, quando alm de levar os meus filhos escola e acompanhar o desempenho deles, cuido de acompanhar tambm o desempenho da prpria escola? O que que eu estou fazendo quando eu estou me envolvendo com uma Associao de Pais e Mestres e estou procurando estar ativamente presente nas suas reunies? O que que estou fazendo, quando alm de trabalhar em uma fbrica, eu fao parte ativa de uma associao de operrios e procuro estar presente nas atividades genuinamente sindicais? E o que fazemos, minha esposa e eu, quando alm de participarmos da vida religiosa rotineira da nossa igreja, ns nos afiliamos a alguma equipe de trabalho a partir dela, como a Pastoral da Criana, ou uma outra equipe de atuao social vinculada ao Programa Fome Zero? E o que que eu estou vivendo junto com meus filhos mais velhos, quando alm de desfrutarmos de passeios de fim de semana no Parque Municipal prximo ao nosso bairro, ns nos afiliamos a uma associao ambientalista e,
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atravs dela, nos sentimos participantes, co-responsveis e atuantes nas questes de preservao e de regenerao da biodiversidade no apenas do Parque, mas de todo o precioso ambiente natural de nosso municpio? Eu estou e ns estamos convivendo com outras pessoas. Tudo bem. E como a nossa escolha para estarmos ali foi livre e voluntria, esta convivncia quase sempre bastante agradvel e significativa. Mas o desejo do estar-com-os-outros e partilhar com eles momentos de conversa e de vivncia comum no todo motivo de ali estarmos e de fazermos o que nos toca fazer. No todo o motivo e nem o principal. Estamos tambm trabalhando, e h dias em que o trabalho ali parece mais duro e exigente do que a rotina de nosso prprio trabalho profissional. No entanto, sabemos e sentimos que nossa presena e participao ali no objetiva um ganho material. Ao contrrio, em geral somos ns que contribumos para manter a associao. Nossa presena ali no visa a gerao de renda ou de produtos para a venda e o lucro, embora alguma coisa possa ser produzida e vendida para angariarmos fundos destinados a alguma finalidade bem mais social do que econmica. Em todas estas situaes eu estou e ns estamos participando. E este o momento de dizermos que devemos atribuir uma enorme importncia a este verbo em todas as suas formas: participando, participar, participamos, ao seu substantivo: participao e tambm a algumas palavras companheiras deles: partilha, partilhar, compartir, co-participar, co-participao, co-responsabilidade, reciprocidade, solidariedade. Aqui e ali elas j apareceram em algumas linhas. E daqui em diante elas nos acompanharo sempre de perto. Convivendo, trabalhando e participando ns vivemos a vida de todos os dias nos lugares onde moramos (da casa ao municpio, passando pela rua e o bairro, no esquecer!), onde ns vivemos e onde ns partilhamos a experincia da vida
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cotidiana com pessoas com quem partilhamos a cama, o quarto, a casa, a rua, a vizinhana, o bairro, a cidade, o municpio. E at mais e mais alm, de acordo com a extenso da vida de relacionamentos vividos e imaginados por cada uma e cada um de ns. No entanto, a verdade que dentre todos os crculos, circuitos e cenrios de nossas vidas, parece que as interaes e os relacionamentos que de fato contam no dia a dia, vo da casa rua e vizinhana; vo ao bairro (e s vezes nem a ele) e cidade, quando ela uma cidade pequena. Vo tambm aos ambientes e cenrios de trabalho e de participao social. Vimos j que parece ser difcil ns nos sentirmos presentes na vida de nosso municpio, como ns nos sentimos presentes na vida de nossa vizinhana ou mesmo da nossa cidade. Vocs j repararam a quantidade de msicas populares brasileiras que cantam o amor de algum por uma rua, por um bairro (Noel Rosa e a Vila Isabel), ou mesmo por uma cidade. Mas embora possam at existir, so bem mais raras as msicas de amor por todo um municpio. E, no entanto, onde est a minha casa? E o meu lugar de trabalho? E os meus queridos cantos e recantos de convivncia? E a minha rua, onde ela est? Mesmo que no prestemos muita ateno a isto, somos testemunhas de que em todo o Mundo e por toda a parte cresce uma preocupao universal, uma inquietude mesmo. Ela se origina de uma conscincia cada vez maior e mais partilhada por inmeras pessoas, de que somos ns prprios os responsveis pela nossa Vida e pela Vida no Mundo. Vivemos em um mundo em que estamos sempre sendo convidados a estender o nosso olhar e o nosso sentimento de pertencimento. A cada dia mais sentimos que somos todas e todos co-responsveis pelo nosso destino pessoal; pelo destino das pessoas com quem compartimos a nos-
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sa vida, as mais prximas e mesmo as mais distantes. E sentimos que somos coresponsveis pelo destino de tudo o que vivo na Terra e comparte nela, conosco, a experincia do milagre da Vida. O rio que passa na minha aldeia, carrega gua que vale muito para a minha aldeia, o meu Pas e o Mundo inteiro. Somos, bem mais do que imaginamos, as pessoas em cujas mentes e mos esto ou deveriam estar o saber, o dever e o poder de melhorar a qualidade de nossas vidas e da Vida do Mundo onde vivemos, a comear (como sempre) pela nossa casa, por nossa rua, pelo nosso bairro, nossa cidade e nosso municpio. Durante muito tempo fomos levados a crer que cada pessoa e cada famlia cuidam do que seu, de suas vidas e do que est do porto para dentro. Hoje aprendemos que as vidas e os portes se abriram e que, a comear pelo lugar onde eu vivo, o Mundo inteiro o meu lar... desde o municpio onde eu moro e onde ns vivemos.
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Educador
Educador o segundo nome de nossa proposta: municpio educador sustentvel. Ora, uma escola um lugar educador, um lugar de educao. Mas, e um municpio? Sim. Uma rua, uma praa, um centro pblico de convivncia, um bairro, uma cidade, um municpio so o qu? Ora, todos esses crculos de Vida que envolvem a casa onde moramos e nos estendem dela ao Mundo onde vivemos, podem muito bem serem pensados como educador. E podem ser pensados assim em pelos menos duas dimenses. Vejamos.
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A primeira. Quase tudo o que ns vivemos em nossas relaes com outras pessoas ou mesmo com o nosso Mundo, como no contato direto com a natureza, pode ser tambm um fecundo momento de aprendizado. Podemos estar ou no conscientes disso, mas cada troca de palavras, de gestos, e de servios com uma outra pessoa, costuma ser tambm um momento de ensino-e-aprendizagem. De uma para o outro, aquelas e aqueles que se encontram: conversam, dialogam, deixam passar de si mesmos ao outro algo de suas palavras, algo de suas idias, algo de seus saberes e algo de suas sensibilidades. Querendo ou no (mas melhor estar querendo) estamos, no conviver com outros e com o mundo, de uma maneira ou de outra nos ensinando e aprendendo. Na verdade, ningum ensina ningum, porque o aprender sempre uma aventura interior e pessoal. Mas tambm ningum se educa sozinho, pois o que eu aprendo ao ler ou ao ouvir, provm sempre de saberes e de sentidos vindos de outras pessoas. Provm de conjuntos de conhecimentos, valores, teorias e receiturios do como fazer na prtica, que esto permanentemente em fluxo, em trnsito, em movimento, sendo passados e transmitidos de uma a outro, de um outra. Temos o costume de imaginar que apenas pessoas treinadas para tanto so capazes de ensinar e de educar. Entretanto, ao revermos a nossa prpria Vida passada e presente, nos damos conta de que no sempre e nem bem assim. No bem assim a comear pelos nossos pais e por outras pessoas mais velhas da famlia, com quem aprendemos boa parte do que sabemos, desde os comeos de nossas vidas. E para nos terem ensinado tanto, essas pessoas no fizeram cursos especiais e no receberam diploma algum. Embora as nossas professoras e os nossos professores tenham sido, ou sigam sendo at agora, os nossos educadores mais motivados, pois eles so proMunicpios Educadores Sustentveis
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fissionais no assunto de ensinar-e-aprender, eles sabem que no so os nossos nicos educadores. E nem mesmo em uma escola apenas com eles que acabamos aprendendo tudo o que importante para as nossas vidas. Do lar ao crculo mais amplo dos parentes e dos vizinhos, deles aos pequenos grupos sociais em que vivemos a nossa Vida de todos os dias, de um time de futebol a uma igreja, a uma equipe de trabalho, a uma outra equipe qualquer, e dela a uma associao de moradores do bairro, estamos sempre envolvidos em e participando de pequenas e mdias comunidades de vida e de destino. Algumas por poucas horas, algumas por alguns dias, algumas por muitos meses, algumas por toda uma Vida. E de cada uma delas e tambm da interao entre elas que, ao longo de nossas vidas, ns nos vemos s voltas com pequenas e grandes trocas de significados, de saberes, de valores, de idias e de tcnicas disto e daquilo. Tanto assim que eu lembro que podemos chamar cada uma dessas unidades sociais, de comunidades aprendentes. Unidades de associao e partilha da vida em que ao lado daquilo que se faz como o motivo principal do grupo (jogar futebol, reunir-se para viver uma experincia religiosa, trabalhar em prol da melhoria da qualidade de vida no bairro, e assim por diante) de um modo ou de outro as pessoas esto tambm inter-trocando saberes entre elas. Esto mutuamente se ensinando e aprendendo. Com o crescimento das unidades sociais de participao e servio, como as muitas organizaes no-governamentais, esta dimenso educativa de todas elas tornou-se cada vez mais clara e mais motivada. Algumas atuam no campo da prpria educao, como os grupos e os movimentos de educao ambiental, de educao de jovens e adultos, ou as diferentes associaes de pais e mestres. Outras atuam na rea da sade, na dos direitos humanos, na da promoo e valorizao do trabalho da mulher, em uma cooperativa de produo de agricultura orgnica,
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em um sindicato de classe, em uma associao de moradores, em um servio de igreja, em um movimento em favor da preservao do meio-ambiente ou, de maneira mais direta, do mico-leo-dourado. Por diferentes que possam ser em seus objetivos e nas suas reas de atuao, em todas elas h uma vocao a serem tambm educativas. Tanto assim que todas as pessoas que participam de uma ou algumas dessas unidades sociais de participao e servio, um dia reconhecem, quase sempre: o tanto que eu aprendi ali. Assim, ao lado das instituies de educao formal, como uma escola municipal, um colgio estadual ou uma universidade federal, convivemos todos os dias e ao longo de toda a Vida com vrias comunidades de trabalho, de servio de participao e de mtuo ensino-aprendizagem. Dentro e fora da escola estamos sempre envolvidos com diferentes tipos de comunidades aprendentes. De um modo ou de outro estamos sempre trabalhando em, convivendo com ou participando de unidades sociais de vida cotidiana onde pessoas aprendem ensinando e ensinam aprendendo. Pode ser que em algumas delas haja especialistas em ensinar os diferentes tipos de educadoras e educadores profissionais ao lado de no-especialistas que aprendem. Mesmo um time de futebol de bairro tem o seu tcnico, e de esperar que ele saiba ensinar ao time os segredos do ofcio. Mas todo o bom tcnico de futebol aprende muito com os seus jogadores. Ora, em qualquer grupo humano que se rena para viver ou fazer qualquer coisa, todas as pessoas so sempre fontes originais de saber. Cada uma delas trabalha, convive e/ou participa com o que trs do repertrio nico e irrepetvel de seus saberes, suas sensibilidades e seus sentidos de Vida, originados de suas experincias, tambm nicas, pessoais e irrepetveis. Saberes so diferentes uns dos outros, como o do servente de pedreiro, o do pedreiro, o do mestre de obras e o do engenheiro. Mas no so desiguais. Ns
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s vezes nos acostumamos a classificar os conhecimentos e as culturas opondo as selvagens e as civilizadas, as populares e as eruditas, as cultas e as incultas. Mas, na verdade da vida social, cada tipo cultural de saber e cada unidade pessoal de saber (cada uma ou um de ns) sempre criam, renovam, guardam e convivem com os outros a partir de eixos e feixes de conhecimentos prprios e pessoais. Conhecimentos vividos e pensados que possuem em si mesmos o seu valor diferenvel, mas nunca comparvel. Como o foco de nossa conversa neste livro a sustentabilidade e a coresponsabilidade social no que toca a questo ambiental, a partir dos cuidados do lugar onde eu moro e do lugar onde ns vivemos, podemos tomar este prprio campo de saberes e de aes sociais como um bom exemplo. Tudo o que tem a ver com a natureza dos sistemas vivos e as suas interaes entre eles e com o que existe em nosso planeta, tem sido estudado cientificamente pela ecologia. Ela uma cincia praticada principalmente nas universidades em todo o mundo. E ela deriva de um nome muito bonito: eco = oikos, uma palavra grega que significa: casa. Logia uma outra palavra de origem grega, que significa conhecimento, saber. Assim como biologia significa: o estudo da Vida. Ecologia quer dizer: o estudo da casa. Qual casa? A nossa: o Planeta Terra. Sua natureza e a complexa interao entre os seres vivos entre eles e com o todo do ambiente onde vivem e se reproduzem. Pois bem, a palavra ecologia foi criada por um cientista chamado Ernst Haeckel em 1866. Tempos depois ela se tornou uma cincia de pleno direito no mundo acadmico. Algumas pessoas pensam que todo o conhecimento vlido e til sobre os sistemas vivos e suas interaes entre eles e com o ambiente provm da ecologia e de outras cincias afins. No entanto anos, sculos, milnios antes do surgimento da ecologia cientfica, j muitos outros povos, cri-
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adores de outras diferentes culturas, geraram e aperfeioaram outras formas de pesquisa e de compreenso da Vida, dos sistemas vivos (inclusive ns, seres humanos) e de suas relaes com o ambiente, com a Natureza. Hoje em dia tendemos a reconhecer que as cincias da natureza da Grcia antiga, da ndia, da China, de outros tantos povos, no so sistemas de conhecimentos inferiores aos da ecologia praticada nas universidades e nos centros ocidentais de altos estudos. So sistemas diferentes. So outras maneiras de ver, de perceber, de pensar e de sistematizar saberes e valores. Assim, ao invs de descartar esses outros sistemas de pesquisa e de compreenso do Mundo e da Vida, como algo arcaico, superado ou no-confivel, a tendncia tem sido a de procurar integrar em amplos sistemas mais e mais complexos, todas as contribuies das diversas tradies culturais. Da mesma maneira e numa escala mais prxima, sabemos hoje que quando ns temos pela frente o desafio de nos unirmos para pensar e praticar alguma ao social em favor dos direitos humanos, da qualidade de vida e/ou da biodiversidade e da integridade do meio ambiente, o que cada pessoa e cada grupo de pessoas aporta tem sempre o seu valor. H um conhecimento que propriamente cientfico e nos chega das unidades sociais e de pessoas e grupos de pessoas que estudaram para tornar confivel e proveitoso este conhecimento. Mas to vlido quanto ele o saber e o modo de ver e agir de outras pessoas, de outros grupos de pessoas, e de outras unidades sociais. As tradies populares dos agricultores e de outras mulheres e homens ligados a diferentes tipos de trabalhos com a terra. O saber dos artistas, dos artesos, e tambm o saber dos nossos vrios povos indgenas. E cada vez mais, como temos nos voltado a esses saberes outros, em busca de respostas a perguntas que fazemos e que at agora no conseguimos responder sozinhos.
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Ento, ao lado de uma ecologia cientfica, podemos estender o nosso olhar e perceber por toda a parte uma variedade de outras ecologias. De outros sistemas culturais de saberes, valores e sensibilidades a respeito da natureza e das mltiplas maneiras como os seus elementos naturais e os seres vivos interagem e se relacionam. Quando pensamos criar uma agenda de princpios e de preceitos para o cuidado do meio ambiente, podemos comear pela idia de que entre diferentes pessoas e grupos humanos existem e co-existem diversos sistemas de uma lgica da natureza e de uma tica do ambiente. Nos vrios momentos de um trabalho participativo de produo de conhecimentos a respeito do meio ambiente em que vivemos a Vida de todos os dias, tanto quanto nos momentos de planejar aes e estabelecer procedimentos, nada enriquece mais o que se investiga, o que se sabe e compreende e o que se faz, do que a soma de diferentes contribuies. A integrao entre diferentes experincias de vida e entre diversos modos de sentir e pensar essas experincias pessoais e coletivas. Recordemos. A escola em todos os seus nveis e em todas as suas formas e variaes a unidade social especializada em educao. Mas ela no o nico lugar onde pessoas convivem e interagem trocando experincias e conhecimentos e, assim, mutuamente ensinando e aprendendo. Ela a instituio educacional por vocao. Mas no o nico lugar educativo na vida de todos os dias de uma cidade. A casa e a famlia que ali vivem tambm o so. E assim tambm uma equipe de trabalho em uma fbrica ou em uma repartio pblica. E tambm qualquer associao da sociedade civil. E, mais ainda. A prpria cidade em que vivemos e que (por maior que seja) no nada mais do que a reunio de todas e todos ns, os seus habitantes,
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os seus moradores, os seus cidados, pode ser tambm considerada como uma ampla comunidade educativa. Como um entre outros lugares de mtuas trocas de vivncias e de saberes entre pessoas cuidadas. E bem sabemos que cidado significa algo mais do que apenas o morador. Ele aquele que mora e vive em uma cidade, em um municpio. algum que aprende todos os dias e se forma e transforma com os mltiplos aprendizados que ele vive ali. Ele tambm aquele que por morar, viver e aprender a ser algum dali, se reconhece como um co-responsvel pelo lugar de onde e onde vive: a sua e nossa casa, para alm do porto da minha casa. E na gesto solidria e co-responsvel de nossa casa comum de nossa oikos, que se estende do quintal de minha casa ao todo da Casa Terra onde todos moramos e vivemos, todos os conhecimentos que formam a sua logia o seu saber sobre como cuidar da casa so igualmente vlidos e so proveitosos. A segunda dimenso (e como a primeira acabou ficando longe daqui!). Num sentido mais aberto e mais corajoso ainda, podemos considerar que a nossa prpria cidade e o nosso municpio so tambm lugares de vivncias do ensinar-e-aprender. Eles so tambm tempos e lugares educadores. Vimos isto de passagem linhas acima e podemos rever agora com mais cuidado. Claro, na cidade e no municpio existem vrios locais onde esta vocao educadora nos aparece de uma maneira mais evidente, mais visvel. Uma biblioteca pblica, um museu municipal, um parque estadual destinado a pesquisas e a experincias de educao ambiental. Vrias cidades pequenas e quase todas as cidades de mdias para grandes possuem unidades governamentais, pblicas e comunitrias de memria social, como um museu. Algumas possuem tambm espaos pblicos e particulares dedicados a alguma forma de difuso educativa da cultura, como um teatro, uma grande concha acstica ou um parque ecolgico e temtico.
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Mas no so apenas estas coisas e nem estes equipamentos sociais aquilo que trs uma dimenso cultural e educadora a uma cidade ou a um municpio. No so apenas os grandes acontecimentos pblicos ou patrocinados por empresas, em fins de semana ou em semanas especiais, aquilo que d o tom cultural e educador Vida de uma cidade. Se quisermos ser coerentes com o que foi escrito linhas acima, devemos levar em conta que o educdor da vida de uma cidade ou de todo um municpio est tambm no que ns as mulheres e os homens da Vida de todos os dias, aprendemos a criar e a fazer entre ns e por nossa conta. De tudo o que falamos aqui, podemos lembrar que uma das formas mais ativas neste campo das relaes educativas vividas entre pessoas que trocam experincias entre elas, est nos pequenos grupos, nas cooperativas, nas organizaes no-governamentais, e em outras pequenas, mdias e grandes associaes civis dedicadas a algum tipo de estudo, de trabalho social ou de outra qualquer forma de participao solidria na Vida da cidade. Unidades sociais de idias, aes e servios, em geral chamadas de iniciativas do terceiro setor. Sabemos j que em todas elas, qualquer que seja a sua rea de atuao, h sempre uma dupla vocao. A primeira a mais direta: ela a dimenso social a que se dirigem as aes mais essenciais de uma associao de moradores, de trabalho voluntrio com meninos de rua, de uma cooperativa de catadores de papel e de reciclagem, ou de um movimento de preservao do meio ambiente. A outra a dimenso educadora sempre presente em qualquer modalidade de grupo de pessoas ou de associao social. Convivendo entre elas, organizando cursos ou outras atividades de formao-para-a-ao, ou vivenciando a prpria dinmica dos trabalhos de cada dia, as pessoas interagem com velhos e novos conhecimentos. Elas apreendem o que no sabiam e aperfeioam o que j sabiam. Em um movimento ambientalista com o passar do tempo se apren-
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dem teorias e prticas sobre a natureza. Mas se aprende tambm a experincia de um amadurecimento de prticas de uma vida cidad. As pessoas aprendem os segredos da convivncia e desenvolvem, dia a dia, uma crescente conscincia de partilha, de cooperao e de solidariedade. No raro que uma pessoa diga o quanto passou de competitiva a cooperativa, de interesseira a gratuita e generosa, de individualista e passiva a participante e ativa, e de solitria a solidria, no tanto pelo que leu e estudou, mas pelo que viveu e conviveu em uma equipe de trabalhos de um movimento social. Esta dimenso educadora existe e essencial em um movimento de ao social, ela existe tambm e se multiplica nas redes de trocas de saberes e de experincias que os vrios grupos e as vrias comunidades de ao social geram e fortalecem dentro de um bairro, de uma cidade, de um municpio. Talvez mais do que em um museu ou em uma biblioteca, um municpio se torna educador quando gera e multiplica dentro dele os diferentes lugares sociais de intercmbio de vivncias, de prticas de servio e tambm, claro, de conhecimentos.
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Sustentvel
Desde o aparecimento da espcie humana no planeta Terra, por milhes de anos o poder de interveno na natureza de nossos ancestrais mais primitivos sempre foi muito pequeno. Mesmo em tempos bem prximos chegada dos espanhis, portugueses e outros povoadores europeus nas Amricas, este poder de alterar o equilbrio natural da natureza era ainda muito limitado. Todas as tribos de ndios da Amaznia no provocam juntas o estrago de uma nica companhia de minerao ou uma grande madeireira.
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Durante milhares de anos os seres humanos de quase todas as culturas, mas principalmente nas do Ocidente europeu, acreditavam em duas idias que estamos aprendendo a repensar agora. A primeira idia era a de que somos os Senhores da Terra e tudo o que existe na Natureza deve servir aos nossos fins e interesses. A segunda idia era a de que os recursos naturais do planeta seriam inesgotveis, do ferro gua e da terra frtil s grandes florestas. Em nosso tempo e, sobretudo, desde a Revoluo Industrial, o poder de os seres humanos agirem sobre, contra ou a favor da Natureza foi multiplicado muitas e muitas vezes. E assim, multiplicado, ele tornou-se ao mesmo tempo uma razovel esperana e uma enorme ameaa. Sim. Uma esperana. Uma esperana porque est em nossas mentes e em nossas mos o cuidarmos com zelo e carinho da Natureza que sustenta a Vida, assim como da prpria Vida de cujo milagre e maravilha ns somos parte. Uma esperana porque podemos, se quisermos, cessar de lidar com os recursos naturais como se eles fossem inesgotveis e impoluveis. Uma esperana porque podemos re-aprender a interagir com a natureza como irmos do Universo, ao invs de seguirmos nos relacionando com ela como se fssemos apenas os senhores da Terra. Uma esperana porque est em nossas mentes e em nossas mos a vocao de recriarmos os cenrios naturais e sociais de reproduo da Vida e do equilbrio natural do Planeta, reverdecendo e revivificando a nica morada que por enquanto temos para morar e viver. Essa casa-nave-Terra que por bilhes de anos gira como preciso sobre uma estrela que, por sua vez, faz a sua viagem sem fim pelo Cosmos, levando ao seu redor os seus planetas e as luas deles. Mas tambm uma ameaa.
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Uma ameaa porque em boa medida ainda seguimos compreendendo e lidando com a Terra e todo o Mundo Natural como se eles fossem cenrios e fontes inesgotveis de bens e de recursos colocados por inteiro nossa disposio. Uma ameaa porque seguimos nos relacionando entre ns, seres humanos, e com a frgil camada de Vida da Terra, a Biosfera, conduzidos bem mais por desejos e valores de dominao, de conquista e de sede de ganhos, do que por um esprito de comunicao, e por desejos de vivermos trocas generosas na partilha de nossos bens e de nossos destinos. Uma ameaa porque agora, mais do que nunca, com os aportes das cincias e das tecnologias chegamos a um ponto em que podemos em pouco tempo exaurir a Terra de seus recursos indispensveis para a Vida. E podemos contaminar, como temos feito de uma maneira perigosamente crescente, tudo o que puro e vivo na Biosfera. E podemos destruir, com o poder de nossas armas voltadas contra ns mesmos e contra a Vida, o frgil e maravilhoso equilbrio que torna possvel a reproduo de tudo o que existe e vive em ns e entre ns. Nunca antes em toda a histria da humanidade uma gerao concentrou em suas mos e mentes tanto saber e tanto poder. Tanto poder e tanto saber para transformar de novo a Terra em um imenso e fecundo jardim de todos. Ou para reduzi-la a um deserto calcinado e vazio da Vida. Desde pelos menos quarenta anos atrs os cientistas, os pensadores, os artistas, os lderes espirituais e at mesmo os polticos e alguns empresrios tm continuamente chamado a ateno de todos os seres humanos para os perigos crescentes que ns prprios criamos e que corremos. Sim. Hoje vemos que apesar de tudo, de uma maneira afortunada um nmero crescente e j muito grande de pessoas, de grupos, de comunidades, de povos e de governos, tm chegado a uma nova conscincia a respeito de quem afinal somos ns, do que o mundo onde vivemos e de como devemos viver e
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interagir entre Ns, em nome da Paz, e com a Natureza, em nome da Vida. Sem perder nada do que essencial para vivermos uma Vida fecunda, prdiga, feliz, solidria e em harmonia com a Natureza, sabemos agora que podemos passar de uma relao agressiva, expropriadora e insustentvel entre Ns e para com o Mundo Natural, para uma relao amorosa, recriadora e sustentvel. Podemos e devemos continuar progredindo e nos desenvolvendo. Mas com uma nova sensibilidade e um novo sentido humano de partilha, de gratuidade, de generosidade, de solidariedade, de cooperao, de participao crtica e criativa, e de uma amorosa co-responsabilidade para com Ns mesmos, para com a Vida e para com o nosso Mundo. Tudo aquilo de que ns precisamos para viver e nos desenvolver dentro de padres realmente humanos est a. Est em Ns e diante de Ns. Est em nossas mentes e est por toda a parte do Mundo onde e quando vivemos e realizamos os nossos trabalhos. Durante dcadas do sculo XX povos e governos competiram entre eles motivados por palavras como progresso e desenvolvimento. E progredir e desenvolver-se tornou-se, mais do que nunca, a bandeira e a meta de todos os governos. E, claro, estas so metas em parte necessrias e verdadeiras. No podemos viver como seres humanos sem aspirar sermos sempre mais do que somos, e sem termos diante de ns o desejo de conquistarmos o que existe de conhecido e de desconhecido nossa frente, como um desafio. Um desafio seja para compreendermos as profundezas de nossos corpos e mentes, seja para desvendar os segredos e alcanar as constelaes mais distantes da Terra, algum dia. Em uma pequena ou grande escala, progredir e desenvolver-se sempre foi o que nos tornou e segue nos tornando e re-criando como seres humanos.
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Mas a maneira como o progresso e o desenvolvimento podem e devem ser realizados, aquilo que precisa ser re-pensado e mudado. E, aqui e ali, algumas polticas pblicas, algumas iniciativas empresariais e vrias participaes da sociedade civil tm sido revistas e tm sido modificadas em vrios lugares, entre diferentes povos e pessoas. E em tudo isto estamos apenas no comeo do comeo. Estamos aprendendo de novo, pouco a pouco, uma velha e bela lio. Mas uma lio de uma sabedoria muitas vezes esquecida. Estamos redescobrindo que, entre Ns, no planeta Terra e em todo o Universo, tudo o que existe parte de um mesmo todo, e tudo interage e se relaciona com tudo. O poeta que um dia disse que o mover das asas de uma borboleta move o Mundo inteiro, no estava exagerando. O jardim de minha casa comea na beira da minha varanda e vai at muito, muito alm de meu porto. Parece que muito pouco, mas por certo faz uma enorme diferena a gua que eu poupo um pouco por dia, somada gua que centenas e milhares de pessoas de minha rua e de meu municpio podiam comear a poupar todos os dias, e somada gua que por toda a Terra todas as pessoas um dia poderiam aprender a poupar e a manter lmpida e cristalina. possvel que voc j tenha ouvido expresses diferentes, como: ecologia cientfica, ecologia social, ecologia profunda, ecologia da mente, ecologia do ser. Bem, a verdade que existem at mais nomes e expresses deste tipo. E eles traduzem vertentes ou focos postos sobre alguma dimenso do conhecimento e do cuidado na Casa (Ecologia). So os diferentes nomes e as diferentes tendncias de alguma coisa que no fim das contas desgua em dois caminhos convergentes: Um: o caminho do conhecimento da interao dos seres da Vida (ns, humanos, includos) entre eles e com os diferentes cenrios do mundo natural: habitats, ecossistemas, nichos ecolgicos. Outro: o caminho das aes pessoais (eu por minha conta e risco),
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interativas (ns dois, ns trs) e sociais (as de nossos grupos ou de nossa comunidade) destinadas ao cuidado do meio ambiente. Aquilo a que damos em geral o nome de ambientalismo. Com uma viso mais integrada e mais abrangente e profunda, ao mesmo tempo, podemos conceber a ecologia em pelo menos cinco dimenses. Sim. Pois se ns a tomarmos do mais amplo ao mais pessoal e do mais exterior ao mais interior, podemos estabelecer assim as cinco dimenses interativas e sempre interconectadas de uma ecologia de todos os dias: Quinta: a dimenso poltica: a que envolve as esferas de conhecimento e cuidado da casa mais relacionadas ao poder e gesto pblica do meio ambiente, por meio de legislaes ambientais, de polticas pblicas e procedimentos semelhantes. Quarta: a dimenso de socializao da natureza: a das relaes individuais e coletivas passadas entre pessoas, grupos e comunidades humanas, e os diferentes domnios do mundo natural. Aqui, em seu plano mais abrangente, esto os processos e produtos das aes antrpicas sobre o meio ambiente. Nota: Antrpico uma palavra de origem grega que significa do homem referente ao homem. Homem = anthropos, da antropologia = estudo do homem, na verdade, estudo das culturas humanas. Terceira: a dimenso interativa e interpessoal: se pudermos pensar que somos tambm uma espcie de seres vivos entre tantas e tantas outras, uma espcie dotada de conscincia reflexiva, de linguagem e de cultura, mas uma espcie de seres naturais ao lado das outras espcies, poderemos pensar que uma das dimenses da ecologia abarca o complexo das relaes entre pessoas e entre grupos humanos no prprio processo de socializao da natureza. Esta a dimenso que autoriza alguns pensadores a enfatizarem que dificilmente haver uma sonhada conciliao entre a Humanidade e a Natureza, entre a sociedade e o meio ambiente, enquanto os seres humanos no aprenMunicpios Educadores Sustentveis
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derem a se reconciliarem entre eles, desde a dimenso da unidade familiar at a de todos os povos da Terra. Somente haver uma Paz completa entre ns e a Vida na Terra quando houver uma Vida de Paz entre ns, Seres Humanos. Segunda: a dimenso fsica de nossa prpria pessoa: esta a dimenso em que ns mesmos, tomados na unidade individual de cada um de ns, somos em nosso corpo um Ambiente de Vida a ser conhecido e cuidado com zelo e carinho tambm. A expresso: o meio ambiente comea no meio de mim mesmo, traduz bem esta dimenso ecolgica. Da a relao crescente entre a sade, o equilbrio pessoal e a sade ambiental. Em uma dimenso, em boa medida
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tudo o que fazemos em favor da natureza envolve a criao de lugares de vida favorveis a uma vida plena e s para cada uma e todos ns. Em uma outra dimenso, como parte do mistrio interconectado da Vida que somos todos e cada um de ns, o cuidado da casa comea no cuidado do corpo, como a casa mais ntima e pessoal que somos e que possumos. Da tambm a relao inseparvel entre o que chamamos de qualidade de vida, como sendo a interao entre os indicadores naturais e sociais de uma vida de qualidade (da educao sade) a que todos o seres humanos possuem pleno direito, e a qualidade da Vida do meio ambiente, de que dependem o nosso prprio equilbrio e a nossa harmonia pessoal. Primeira: a dimenso do ser pessoal. Eis o menos e o mais infinito de todos os habitats de cada um de ns: o nosso ser interior. A casa mais etrea e real de ns mesmos. A profundidade de nosso ser e a nossa prpria identidade destinada interao sempre mais profunda conosco mesmos, com os nossos outros e com o nosso Mundo. Alguns diro, e podero dizer de pleno direito: esta seria a dimenso ecolgica que envolve o mistrio de nossa prpria relao com o todo do Ser. E Deus pode ser o seu nome7. Ora, quando a idia de uma possvel outra qualidade de vida humana na Terra uma vida mais harmoniosa, pacfica, dialgica, solidria, fecunda e feliz surgiu em nosso horizonte, ela veio acompanhada por outras palavras. Conhecemos muitas delas, pois hoje em dia elas saltaram dos livros escolares, dos trabalhos
Estas dimenses esto baseadas nos trabalhos de Marcos Sorrentino, especialmente em sua Tese de Doutorado, Universidade e Educao Ambiental: um estudo de caso, defendida na Faculdade de Educao da USP em 1995. Nela o autor enfatiza que o mergulho em si prprio pode nos propiciar o distanciamento do diversionismo provocado por este modelo consumista e materialista criando condies para compreendermos ou intuirmos que a VIDA nas suas mais distintas manifestaes um convite reverncia ao seu Criador e uma incitao a dela cuidarmos como testemunho cotidiano de nossa gratido por existir.
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cientficos e dos manifestos em favor da Vida, para as pginas dos jornais, e das revistas, e tambm para as telas da televiso. Uma delas muito antiga, mas ela ganhou agora uma nova fora, uma nova energia. Uma nova sinergia, que a energia dirigida por ns e vivida entre ns com um objetivo de criar o bem e a Vida entre ns. Esta palavra completa o nome da proposta que estamos lanando aqui. E ela : sustentvel. Observem com ateno uma coisa curiosa. At bem pouco tempo atrs estvamos acostumados a ouvir e a falar a palavra que significa o seu oposto. A palavra: insustentvel. Uma situao, uma poltica, um estado de coisas em nossa Vida so ou tornam-se insustentveis. E tornam-se assim quando no conseguem mais ser continuados, suportados ou mantidos. Ora, com o crescimento da conscincia de nossa co-responsabilidade na orientao e conduo de nossas prprias vidas qualidade de vida de nossos mundos sociais cidadania ativa e do meio ambiente educao e gesto ambiental a palavra sustentvel tornou-se essencial. Hoje em dia insustentvel viver sem ela. E sem aprendermos a pratic-la, a Vida na Terra tambm se tornar em pouco tempo... Insustentvel. Ela e uma palavra derivada dela: sustentabilidade, em um primeiro momento opem-se a tudo o que sugere: desequilbrio, competio, conflito, ganncia, individualismo, domnio, destruio, expropriao, e conquistas materiais indevidas e desequilibradas, em termos de mudana e transformao da sociedade ou do ambiente. Em um primeiro momento a palavra sustentvel apareceu associada idia de desenvolvimento. Assim, a expresso desenvolvimento sustentvel tornou-se muito conhecida. No h hoje em dia programa de governo que a deixe de fora. Ela se ope aos modelos de desenvolvimento em que os ganhos puramente econ-
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micos se sobrepem a todos os outros ganhos humanos, e aos direitos humanos e da prpria Natureza. O modo como o capitalismo globalizado e francamente monetarizado age sobre a Vida de pessoas, de povos e sobre a integridade da Natureza, o melhor exemplo daquilo a que se ope uma proposta de desenvolvimento sustentvel. Mas bem depressa tomamos conscincia de que esta expresso: desenvolvimento sustentvel, representa um avano, mas nem todo o avano desejvel. No apenas o processo de desenvolvimento aquilo que deve passar de destruidor e apropriador para equilibrado e sustentvel. Na verdade so as prprias comunidades humanas (da sua casa ao nosso municpio) e as sociedades humanas (da nossa cidade a toda a humanidade) aquelas que devem se tornar sustentveis. Como um princpio de Vida oposto idia de um crescimento econmico ilimitado, uma sociedade sustentvel a que busca mudanas e transformaes que satisfaam as verdadeiras vocaes e necessidades dos seres humanos. Que realizem a vocao humana felicidade sem comprometer, agora e para o futuro, as condies de equilbrio e harmoniosa fertilidade da Natureza e, de maneira concreta, do meio ambiente diretamente envolvido em qualquer processo de socializao da Natureza. Alm de ser bastante realista, pois se trata de nada mais nada menos do que garantir a nossa prpria sobrevivncia, junto com a da Vida na Terra, a idia de sociedades sustentveis inovadoramente generosa e solidria para com o presente e o futuro. Ela pretende transformar mentes e sensibilidades de pessoas, de grupos e de povos inteiros, convertendo-os idia de que os desejos pessoais e coletivos de conquista desenfreada e de uma equivalente sede de acumulao de bens e de poderes nos conduzir a uma inevitvel competio destruidora. Ela pretende transformar pessoas e direcionar naes e povos no rumo
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de um esprito de crescente cooperao entre todos. No rumo de uma relao de socializao da natureza sustentvel e recriadora da Vida. No rumo, ainda, de partilhas eqitativas, inclusivas, gratuitas e generosas dos frutos da terra e dos bens e recursos derivados de nosso trabalho junto a ela, com vistas uma universal regenerao da Natureza e de ns prprios. Ela se volta ao ideal de criao de um novo modelo de Vida e de transformao das condies materiais de reproduo natural da Vida, a partir de nossas prprias vidas de todos os dias. E em nosso nome e no nome de nossos filhos e dos filhos dos filhos dos filhos de nossos filhos. Pois uma das inovaes da sociedade sustentvel a sua abertura ao futuro. a conscincia de que somos co-responsveis por ns em nosso tempo e, tambm, pela qualidade de Vida e pela integridade da Natureza do Mundo das geraes futuras. Cada gerao responde agora e para sempre pelo que faz com, contra ou a favor dela prpria. E responde ainda pelo que faz ou deixa de fazer em favor daqueles que ainda havero de viver, em outros tempos, nos mesmos lugares onde ns vivemos agora. Uma avaliao crtica de como ns, seres humanos, estamos lidando com o meio ambiente merece ser transcrita aqui. Ela diz assim: De um ponto de vista rigorosamente ecolgico, um ECOSSISTEMA funciona de maneira sustentvel quando seus insumos e produtos (tanto energticos quanto materiais) esto equilibrados; com o passar do tempo, no perde quantidades substanciosas de nutrientes, uma situao dessas pode ser descrita como equilbrio dinmico ou situao de estabilidade, embora sempre haja flutuaes. Nenhum dos nossos sistemas correntes de produo bsica de alimentos e mercadorias satisfaz esses critrios de sustentabilidade.
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Com a ajuda da energia baseada no petrleo retiramos quantidades insustentveis de nutrientes de nossa agricultura e desequilibramos as formas de vida do SOLO com aplicaes macias de substncias qumicas. Retiramos do mar quantidades insustentveis de peixe; navios equipados com aparelhos modernos fazem arrrasto, raspando os organismos do fundo do mar que sustentam os peixes. Derrubamos florestas que levaro centenas de anos para voltarem a ser ecossistemas sustentveis se voltarem algum dia. Esses processos so chamados de extrativos, pois retiram os recursos de seus CICLOS naturais. E essas prticas proporcionam retornos menores e se aproximam de seu fim, porque os reservatrios biolgicos esto se exaurindo8.
Pertencemos a um planeta vivo e cheio de vida, que h bilhes de anos primeiro preparou, passo a passo, as condies csmicas do surgimento da Vida. E um planeta que uma vez povoado e sustentado maravilhosamente pela prpria Vida, gerou a partir dela uma natureza equilibrada e capaz de nos oferecer todas as coisas de que necessitamos para viver uma vida de plenitude e felicidade. Pertencemos a uma Terra que nos gera, acolhe e nutre, e que agora depende de ns para seguir viva e capaz de acolher uma mltipla Vida sustentvel: a nossa e a de todos os seres que compartem a Vida conosco. Somos uma gerao ao mesmo tempo frgil e poderosa, ameaada e afortunada. Podemos ser a ltima ou a antepenltima. Podemos ser, por outro lado, a primeira gerao a mudar pouco a pouco, mas por completo, o rumo dado at aqui ao modo como geramos bens e riquezas materiais e s maneiras
Esta citao est nas pginas 179 e 180 do livro ecologia um guia de bolso, escrito por Ernest Callenbach e publicado em 2001 pela Editora da Fundao Peirpolis, em So Paulo.
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como nos relacionamos com o mundo natural. A cada pequeno encontro ambientalista municipal, ou a cada conferncia internacional do meio ambiente, como a ECO-92 no Rio de Janeiro, acumulamos dados e conhecimentos muito preocupantes sobre o que aconteceu e segue acontecendo com a qualidade de nossas vidas e a qualidade da Vida da/na Terra. Tomamos tambm conscincia de que tudo o que h para aprender, para mudar em ns mesmos e nos outros, com vistas a nos unirmos e comearmos a agir em favor de nossos lugares de vida e de trabalho, uma tarefa muito ampla e muito complexa que nos envolve a todos. Ao contrrio do que acontece em outros setores da vida social, se bem o quisermos na Causa da Vida nada nos separa e tudo nos une. Pois as idias e as propostas de conhecimentos, de cuidados, de salvaguarda e de reverdecimento da Vida e da Terra nos envolve a todos. E nos envolve a todos no tanto apesar de nossas diferenas, mas justamente por causa delas e atravs delas. Se prestarmos bem a ateno, veremos que, de um modo ou de outro, um chamado nossa participao na tarefa comum de preservao da Vida e da Natureza est sempre presente nos escritos de todas as religies, de todos os outros sistemas espirituais, e de quase todas as filosofias mais atuais. A mesma coisa acontece, de maneira mais forte ainda, em todos os manifestos e apelos dos cientistas devotados causa da Paz, dos direitos humanos e dos direitos da Vida e do meio ambiente. E isto tambm est cada vez mais presente em todas as plataformas governamentais e mesmo dos diferentes partidos polticos no Brasil. Pouca coisa em nosso tempo to universal quanto este chamado. Sustentabilidade uma palavra chave em nossos dias. E a sociedade sustentvel o seu lugar de realizao. Porque no transformar o municpio onde ns vivemos em uma destas sociedades educadoras e sustentveis?
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5. O que ns podemos fazer juntos: como tornar o lugar onde ns vivemos um lugar de vida e aprendizado
Muito bem. Mas, afinal, como ns podemos, juntos, transformar passo a passo o nosso municpio em um lugar de moradia, de trabalho e de vida com uma vocao educadora e sustentvel? Vamos por partes. Em primeiro lugar, quem somos ns?
Quem somos ns?

Sabemos j, mas no custa recordar. Somos em primeiro lugar as pessoas que tornam vivo e real um municpio. Somos, quem quer que sejamos, as suas mulheres e os seus homens; somos as suas crianas, adolescentes, jovens, adultos e idosos. Somos as pessoas que nascemos aqui, ou somos as pessoas que vieram viver aqui. Somos homens e mulheres que vivem em diferentes locais da rea do municpio, no campo ou na cidade. Somos uma gente que ainda estuda e que deveria estar estudando sempre ou pessoas que j trabalham, ou esto procurando um trabalho. Temos diferentes experincias de vida, diferentes formaes obtidas em algumas das diversas unidades de educao por onde passamos e seguimos passanMunicpios Educadores Sustentveis
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do. Vivemos diferentes vocaes de vida e exercemos os nossos trabalhos no campo de diversas ocupaes e profisses. Somos, como vimos, fontes originais de vivncias, de saberes e de sensibilidades. Somos, nisto, diferentes uns dos outros, mas no somos desiguais uns diante dos outros. Da mesma maneira como podemos viver nossas vidas dentro de uma ou de outras religies, de uma ou outras orientaes, populares ou eruditas, espirituais, cientficas, filosficas ou mesmo polticas.
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Compartimos diferentes modos de vida, vivendo em uma mesma cidade, assim como partilhamos vises da vida e do mundo ora semelhantes, ora divergentes. At mesmo naquilo que nos toca aqui mais de perto podemos adotar vises e motivaes bem diversas. provvel que em uma mesma casa uma pessoa ache que o melhor para o municpio seja acabar com todas as reas naturais e transformar tudo em produtivos campos de lavouras ou de pastagens. Enquanto uma outra pessoa pode defender a idia de que urgente e importante preservar todas as reas naturais e, se possvel, at aument-las. E como queremos conviver em cenrios de vida e de trabalho regidos pela cooperao e pelo dilogo democrtico e livre, ser atravs do que nos torna iguais e diferentes, convergentes e divergentes, que iremos nos reunir e decidir o que deve ser feito, e como dever ser feito. Reunir. Eis uma palavra-chave. muito difcil que, mesmo em favor do jardim de sua casa, algum faa todo o trabalho sozinho. Com a ajuda de outras pessoas tudo sempre acaba sendo mais rpido e melhor. Com mais razes os trabalhos em favor de uma rua, de um bairro, e uma cidade, de todo um municpio devem ser realizados atravs de grupos organizados de pessoas. Quase todas as aes sociais significativas so decididas e levadas a cabo por pessoas reunidas em grupos, em equipes de trabalho, em cooperativas, em associaes. Nisto ou naquilo que o tempo todo estamos chamando aqui de unidades sociais de servio. No Brasil temos mesmo uma legislao a respeito da criao e do funcionamento dessas unidades, como: as cooperativas de produtores, as associaes de classe, as organizaes no-governamentais e algumas outras. nelas que nos encontramos para participar. E atravs delas que nos reunimos para pensarmos juntos, para aprendermos uns com as outras e para planejarmos e vivermos as nossas aes sociais. Aes coletivas que no caso de nossa proposta,
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tomaro a forma de aes ambientais, educadoras e sustentveis. possvel que em muitos casos j existam unidades sociais de servio que podem muito bem se integrar no Programa Municpio Educador Sustentvel. Em outros casos e isto ser sempre muito bom pode acontecer de algumas pequenas associaes se unirem para realizarem juntas um trabalho ambiental de maior dimenso. E no ser preciso que elas sejam todas associaes ambientalistas. Da mesma maneira como vimos que so mltiplas as dimenses da ecologia, como uma forma de conhecimento e de ao social, assim tambm so vrias as unidades sociais j existentes ou a serem criadas, cujo trabalho comum possa ser dirigido de uma maneira mais direta para alguma forma de gesto do meio ambiente. E, em nosso caso, uma gesto ambiental cuja vocao de ao tem tambm muito a ver com a educao, com a sade, com a produo e a distribuio de alimentos, com a preservao patrimonial da cidade, com a questo do lixo, com a luta pela conquista de mais espaos pblicos na cidade e no municpio, com a demanda de trabalho e de emprego, com a qualidade de vida... e da Vida, enfim. De alguma maneira ns somos tambm o poder pblico. E toda a proposta de um municpio educador sustentvel est sustentada na interao entre o poder pblico, em todas as suas instncias e vocaes: o local, o estadual, o federal + o legislativo, o executivo e o judicirio + o propriamente ambiental, o educacional, o da sade, o da agricultura e pecuria, o dos transportes, etc. Por tudo o que estivemos vendo at aqui, sabemos que o governo do municpio que nos representa e trabalha em nosso nome, no tem o poder e nem a atribuio de decidir e atuar por conta prpria sobre os destinos da vida municipal. no apenas em nosso nome, mas atravs de ns que ele decide, planeja, executa e avalia.
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Em uma democracia ativa todas as atuaes relevantes so pensadas e vividas entre interaes governo-sociedade civil (ns). Ou, de maneira mais concreta: instituies devidas do poder pblico (como uma Secretaria do Meio Ambiente) + rgos colegiados de associao entre governo e sociedade civil (como o Conselho Municipal de Educao ou como o Conselho Municipal de Meio Ambiente) + pessoas, grupos e associaes no-governamentais, como as unidades sociais de servio criadas por iniciativa de pessoas como voc e eu. A difcil passagem de uma democracia formal, em que pelo voto ns escolhemos os nossos representantes junto ao poder pblico, e delegamos por inteiro a eles a responsabilidade de legislar, julgar, pesquisar, planejar, decidir, executar e avaliar, para uma democracia ativa, est em que nesta ltima, alm de ns escolhermos pelo voto livre os nossos representantes provisrios (quatro anos de cada vez) junto ao poder pblico, ns nos tornamos co-responsveis em dividir com eles e entre-ns as diferentes tarefas de gesto do lugar onde vivemos. E devemos viver isto de uma forma organizada, participativa, livre, crtica e criativa. A proposta do Programa Municpio Educador Sustentvel s tem algum valor e somente se realizar a contento se, em cada lugar onde for assumida, ela comear por este enlace s vezes difcil, mas indispensvel, entre pessoas e as instituies governamentais, os conselhos tutelares e municipais, e as outras agncias sociais de vnculos entre governo-sociedade civil, sem esquecermos as unidades sociais no-governamentais que podemos e devemos criar e consolidar para serem as nossas equipes e comunidades de trabalho social de vocao educadora e ambiental. Este ns pode estender-se ainda mais. Em todos os municpios, a meio caminho entre o poder pblico e a sociedade civil, esto as diferentes empresas presentes e atuantes na rea do municMunicpios Educadores Sustentveis
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pio. Elas podem ir de uma padaria-de-bairro, uma micro-empresa, at uma grande fbrica de papel, ou uma grande unidade de agronegcio dedicada ao plantio de cana ou soja. Sobretudo no caso das grandes empresas e, mais ainda, no caso daquelas cujo processo de produo industrial ou agro-pecuria h um comprometimento da qualidade do meio ambiente, j existe uma legislao que obriga a uma espcie de compensao ambiental. Se a indstria polui ou, de algum modo, desequilibra a harmonia da Natureza em seu entorno, ela deve investir na criao de formas menos degradantes de produzir. E deve tambm devolver ao municpio algo de favorvel ao meio ambiente, em troca do no poder deixar de fazer, ao produzir. Por efeito da legislao ambiental e, em alguns casos, por uma vocao de servio, um nmero crescente de empresas em todo o Brasil est se associando ao poder pblico e sociedade civil em busca de solues criativas para a salvaguarda do meio ambiente e a melhoria das condies de qualidade de vida. Algumas grandes empresas tomam mesmo a iniciativa de criar conselhos consultivos com pessoas representantes da vida de todos os dias, para deliberarem a respeito das iniciativas sociais a serem realizadas. Assim, dentro de nossa proposta, as idias, as programaes e as aes educadoras-sustentveis em escala municipal devem procurar serem uma interao livre, participativa e co-responsvel de pessoas e de grupos sociais provenientes de unidades sociais da sociedade civil (e esta dever ser sempre a base de todos os trabalhos), do poder pblico e de empresas de produo de bens (como papel, arroz ou lcool) e de servios (como uma empresa de transportes ou uma universidade particular). Assim, o que h de inovador em nossa proposta que ela conta com a participao de pessoas e associaes do municpio, ao lado de instncias e setores adequados do poder pblico, e junto tambm com as do mundo empresari-
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al. Uma integrao de idias e de aes conjugadas onde entre os trs plos participantes, o nosso plo, o das pessoas e grupos humanos da vida de todos os dias, o alicerce das decises e das aes a serem desenvolvidas. Em documentos da Diretoria de Educao Ambiental consta:
O SISNAMA SISTEMA NACIONAL DO MEIO AMBIENTE (...), somente ser uma realidade se tivermos municpios atuantes e interligados, entre si e com as demais esferas de poder, na sociedade e no estado, na elaborao, implementao e avaliao de polticas pblicas voltadas potencializao das pessoas na construo do futuro por elas desejado. A questo ambiental exige um tratamento difuso e transversal que precisa estar presente no apenas nas secretarias de meio ambiente, mas tambm, por exemplo, no planejamento urbano, no debate da qualidade dos alimentos, na rede de ensino e no lazer turstico. Isso uma preciosa conquista que o crescimento da conscincia ambiental est promovendo em nosso pas. Para fugirmos de uma viso tecnocrata ou burocrata da questo ambiental e assimilarmos que o processo de construo da democracia no Brasil precisa avanar, temos que ir at o cotidiano das pessoas, desses entes que so o fundamento por excelncia de qualquer democracia. A vida e suas atividades acontecem em um espao determinado que o municpio, por ele que construiremos uma sociedade ambientalmente sustentvel e socialmente justa.
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Para isso devem trabalhar juntos, o Poder Pblico e a Sociedade em seus diversos segmentos, tais como, associaes de bairro, de pais e mestres, ONGs, igrejas, sindicatos, entre outros.
Tendo a sociedade civil e a sua capacidade de mobilizao e de organizao como o ponto de partida, a idia fundadora de nossa proposta a interao. Ela a idia da intercomunicao e do dilogo de uma fecunda soma de idias e aes. Uma participao autnoma e conjugada que seja capaz de ampliar bastante a contribuio antes isolada das associaes civis, das entidades de representao mista entre governo e sociedade civil, das instituies governamentais e, finalmente, das empresas de fato motivadas em se somarem em uma tarefa multi-participada destinada ao bem-comum.
O que podemos fazer juntos? Onde? Quando?

Podemos no fazer nada. Cada um se tranca na sua casa e acredita que tudo no lugar onde vive e no Mundo inteiro est muito bem se tudo est em ordem do porto do jardim da casa para dentro. Mas, um dia... Podemos fazer um pouco mais. Podemos comear pelo ambiente mais ntimo de nosso ser e de nosso corpo, criando do porto da casa para dentro um lar mais saudvel no que comemos, no como vivemos, no cuidado com os espaos da casa, do quintal e do nosso corpo. Este pode ser um primeiro cenrio em que sade, educao, qualidade de vida, cuidado com o Ser da Vida, com o meio ambiente mais prximo meu lar, meu jardim, meu quintal se integram nas prticas do dia a dia. Podemos fazer um pouco mais, ainda. Podemos planejar dentro de casa e em famlia meios de economizar,
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ali mesmo, os recursos naturais da Terra. E isso no s para pagar contas menores de gua, luz, telefone. Podemos aprender a economizar a gua. A us-la com mais sensibilidade e mais inteligncia. Voc j parou para pensar o quanto de gua voc gasta para lavar a loua do jantar de uma famlia de seis pessoas, todos os dias? Ser que no existem formas mais econmicas e at mais prticas de lavar a mesma loua? Podemos aprender a deixar o carro mais em casa e ir a muitos lugares da cidade caminhando ou tomando uma conduo coletiva. Podemos comear a lidar com o lixo como se ele fosse um problema de todos ns e, no apenas, nosso. Podemos comear a separar o que sobra todos os dias e vai para o lixeiro. Podemos comear a reciclar o lixo, a aproveitar, em casa mesmo, alguns dos resduos de todos os dias, que podem virar outras coisas teis ao invs de serem simplesmente jogados fora. Mas ainda muito pouco deixar o carro em casa, economizar a gua, reciclar o lixo, cuidar do jardim, do porto para dentro. Ento podemos fazer um pouco mais, ainda. Podemos nos unir aos outros moradores da mesma rua, ou mesmo de um conjunto de ruas prximas no bairro onde vivemos. Podemos comear, juntos (e o fazer juntos j uma grande coisa!) um trabalho de reciclagem de lixo de nossas casas. Podemos nos unir para batalhar junto Prefeitura um cuidado maior com as rvores das ruas e com a praa de nosso bairro. Podemos nos sentir co-responsveis pela qualidade de vida e pela qualidade da Vida em todo o nosso bairro, em nossa cidade, em nosso municpio. Como? Saindo de uma atitude passiva e representada (os nossos polticos que faam por ns), para uma atitude ativa e participante (que eles faam a parte deles, enquanto ns fazemos a nossa). Como? Procurando saber e conhecer a fundo o que se passa no lugar onde vivemos. Acompanhando pelos meios de comunicao, mas tamMunicpios Educadores Sustentveis
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bm de corpo presente em reunies pblicas, todo o conjunto de acontecimentos sociais e ambientais (h momentos em que um e outro so a mesma coisa) que tocam questes de qualidade de vida, de sade e alimentao, de preservao do meio ambiente. Logo, questes que tm a ver diretamente com a minha vida, com as nossas vidas. E com a vida de nossos filhos. E, porque no? Com a vida de nossos e seus filhos e netos... que ainda nem nasceram. Podemos, atravs de grupos e associaes organizados e em dilogo com outros, inclusive os do poder pblico (e pblico no do governo, pblico de todos ns atravs de poder legtimo que outorgamos a um governo, no esquecer), participar ativa e criticamente de processos de deciso e de ao ambiental em grande escala. Podemos participar dos trabalhos de criao de um grande parque municipal nos terrenos pblicos que meses antes uma empresa imobiliria tentava comprar para fazer um condomnio fechado. Podemos estar presentes nos trabalhos prticos e nas reunies destinadas aos estudos de criao de uma rea de proteo ambiental na serra e nas matas da divisa de nosso municpio. Podemos nos unir aos trabalhos realizados nas escolas municipais em programas de educao ambiental. Podemos responder pela parte terica de algumas aulas e pela parte prtica. Podemos, por exemplo, mobilizar crianas, jovens, adultos e idosos para uma campanha (e que ela no dure s dois meses) de limpeza de um pequeno rio do bairro e de re-plantio de rvores nas suas margens, recompondo as suas matas ciliares. Podemos fazer bem mais ainda. Podemos transformar o trabalhar juntos de vez em quando em uma estvel unidade social de servio entre as mulheres e os homens de nossa rua, de nosso bairro. Podemos criar associaes de moradores, clubes de jovens do bairro, uma cooperativa de produo artesanal de papel reciclado a partir da
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reciclagem de nosso prprio lixo. Mais adiante podemos fazer ainda mais. Podemos descobrir que por diferentes que sejam as vocaes dos diversos movimentos e das vrias associaes locais, o essencial de cada um e cada uma delas convergente com o essencial das outras. Vejamos. Por diferentes que sejam, em todas as unidades sociais de ao e servio, parecem estar sempre presentes: a) o desejo de realizar uma atuao social especfica, como, por exemplo, o contribuir para melhorar as condies socioambientais da qualidade de vida; b) a escolha de um setor determinado da vida e da sociedade como locus da atuao, como, por exemplo, o meio ambiente de uma cidade e seu entorno rural; c) a opo por uma forma especial do trabalho social envolvendo uma ou mais categorias de agentes sociais, como, por exemplo, mulheres e homens provenientes de diversas formaes escolares e profissionais, mas todas e todos motivados a participarem da causa ambiental, atravs de aes ambientalistas em esfera municipal; d) o foco sobre uma forma prpria de realizar a sua escolha de ao social, como, por exemplo, a educao ambiental e a formao de educadores ambientais dentro e fora das escolas da rede municipal; e) a integrao entre a ao-eixo e as aes ou metas associadas, como, por exemplo, o crescimento da cidadania ativa e da participao das pessoas nas questes da vida social; o desenvolvimento de uma conscincia de co-responsabilidade pela conduo dos destinos da Vida Social e da Vida da Natureza; o fortalecimento das relaes entre as iniciativas do poder pblico e a dos movimentos e associaes sociais;
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f) a escolha por uma vertente, linha, tendncia, filosofia de vida, viso de mundo, tradio religiosa ou espiritual, opo ideolgica e/ou poltica; como, por exemplo, a ecologia social ou a ecologia profunda. Esta uma das razes e uma das mais essenciais em nome das quais o Programa Municpio Educador Sustentvel destinado aos mais diferentes movimentos e associaes sociais, embora possa parecer uma iniciativa devotada de preferncia aos movimentos ambientalistas em suas interaes com o poder pblico. Queremos multiplicar uma idia hoje tornada universal. A idia de que, embora formal e institucionalmente especializadas, as aes cidads de pessoas e grupos da vida cotidiana so sempre convergentes no que h de mais importante. Todas elas se dirigem aos direitos humanos da Vida das Pessoas e aos direitos naturais da Vida na Terra. Todas defendem valores essenciais destas duas dimenses entrelaadas da Vida. Todas aspiram um mundo mais justo, mais fraterno, mais igualitrio e mais livre. Todas tm como horizonte a felicidade humana, tentando contribuir para ela com o seu quinho de partilha, atravs de aes no campo da sade, na rea da educao, na luta pela paz, na causa dos povos indgenas, na luta pelos direitos das crianas, dos meninos de rua, das mulheres, das pessoas diferentes da norma, dos excludos, nas campanhas contra a violncia e a favor do desarmamento. H uma expresso que j se tornou bastante conhecida no mundo do ambientalismo. Antes ela era dita assim: pensar globalmente, agir localmente. Eu penso e me preocupo com a qualidade de vida de todas as pessoas e de todos os povos da Terra, e com a qualidade da Vida em todo o planeta Terra. Mas vivo isto aqui onde eu vivo: nesta rua, neste bairro, nesta cidade e neste municpio. Eu fao a minha parte aqui e a partir daqui. Minha cabea e os meus sentimentos vo at onde o Mundo vai. Mas o
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lugar de minha ao em favor da Vida aqui onde eu vivo. E como aqui onde eu vivo uma parte do Mundo e da Vida, integrado a todos os outros, agindo aqui em nome da qualidade de vida e do meio ambiente, eu estou integrando a minha contribuio ao que milhares e milhares de outras mulheres e outros homens esto realizando em todo o Mundo. Somos uma teia sem fim, mesmo que eu no conhea ningum dela alm das pessoas de meu grupo, na minha cidade. Hoje em dia algumas pessoas preferem dizer a frase ambientalista assim: pensar e agir local e globalmente. Sim, e em nome de tudo que acabamos de ler. Minha ao de todos os dias, junto s pessoas participativas com quem eu trabalho, pode ser to global quanto o meu pensamento. Um pequeno riacho municipal cujas guas lutamos por manter lmpidas e saudveis, s municipal desde um ponto de vista provisoriamente poltico e administrativo. As suas guas vieram de uma pequenina fonte e dependem das guas de chuvas que vieram de um espao sem limites territoriais. Suas guas iro desaguar em um rio maior que ir fluir dentro e fora de nosso municpio. Pode ser que as guas que eu ajudei a manter lmpidas fluam para fora de nosso Estado e mesmo de nosso Pas. E numa tarde qualquer, essas guas que um dia passaram pela minha aldeia (como no poema do Fernando Pessoa) havero de chegar a um Oceano. A um mar oceano que no pertence a Pas algum, mas de todos ns, sendo de toda a Terra. A rvore que eu rego e ajudo a manter-se forte e fecunda, gera um ar puro que se soma ao de todo o planeta. Cada pequeno gesto local, feito por uma pessoa ou uma comunidade organizada de pessoas, domado e integrado em uma teia de gestos individuais e coletivos, pessoais e solidrios que, por isso mesmo, so sempre, ao mesmo tempo locais, regionais e globais. Um dia um poeta francs, pensando num lixeiro que nas manhs de Paris varria uma rua, escreveu este pedao de um poema: varredor que varres a rua, tu varres o
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reino de Deus. Podemos pensar tambm assim quando plantamos uma rvore, quando cuidamos de uma outra, quando nos unimos ao Conselho Municipal de Meio Ambiente, a um setor da Prefeitura, diviso de Educao Ambiental de uma empresa de nosso municpio, s escolas do bairro e nossa prpria Associao dos Moradores de Vista Alegre (o bairro onde vivemos), para iniciar um mutiro de plantio de matas ciliares em volta daquele mesmo riacho cujas guas um dia iro banhar alguma comunidade na Oceania. Podemos fazer e viver os mesmos atos, as mesmas aes com sentimentos e com idias muito diversas. Quase todos conhecemos uma estria antiga que vale a pena recordar.
Dois homens carregavam pedras de um lugar para o outro diante de um enorme prdio que ia sendo levantado em uma cidade. Um homem de longe que os observava, perguntou ao primeiro: amigo, o que que voc est fazendo? E o outro respondeu, carrancudo e apressado: voc no v? Eu estou carregando pedras! E minutos depois ele perguntou a mesma coisa ao outro homem. E ele parou por um momento, apontou com os dedos o alto prdio que se levantava do cho e respondeu: voc no v? Eu estou construindo uma catedral!.
O Programa Municpio Educador Sustentvel do tamanho de uma catedral. Na epgrafe do documento de sua proposta original vem escrito isto:
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Daqui em diante estaremos citando com freqncia o documento que lana o Programa Municpio Educador Sustentvel, da Diretoria de Educao Ambiental do Ministrio do Meio Ambiente.
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Construindo cotidianamente uma cidadania ativa pela conservao ambiental, melhoria da qualidade de vida e emancipao humana10.
E, logo a seguir, no comeo da introduo, o documento de nossa proposta enfatiza a importncia da educao e ao que ela deve se dirigir quando incorporada a um projeto como o nosso.
Uma proposta de educao ambiental visa promover, constante e continuamente, a participao de pessoas ligadas aos mais diversos grupos sociais, nas transformaes urgentes que a humanidade e a VIDA esto a exigir para a sua existncia, integridade, plenitude e felicidade11.
Em um primeiro momento, a meta da proposta justamente esta: participar de um amplo trabalho social de construo de experincias de criao e fortalecimento da cidadania ativa. E participar deste processo a partir de um esforo para trazer o poder de deciso e atuao pblica (pertencente a polis e ao seu povo, no esquecer) sobre a cidade e o municpio para as pessoas e os grupos sociais locais. Para ns, as pessoas da vida cotidiana da cidade e do municpio. Ns, os autores, atores, construtores e gestores da vida social de todos os dias, e do correr de sua histria. Dentro deste princpio de ao social conjugada, a unidade real de nossa vida comunitria vai da casa rua, da rua ao bairro, do bairro cidade e dela ao
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Programa Municpio Educador Sustentvel


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municpio. E vai de um municpio a uma integrao motivada entre vrios municpios de uma mesma regio. E esta teia de idias, projetos e aes no param por a. Este o mapa do comeo do trabalho: uma cidadania ativa tornada real atravs da participao de pessoas e grupos locais organizados e motivados a uma ao social integrada em favor da conservao ambiental, em nome da prpria Natureza do Mundo em que vivemos. Mas em nome, tambm, de uma verdadeira melhora da qualidade de vida cotidiana, cujo horizonte deve ser a preservao e a regenerao de toda a Vida, e a emancipao social de nossas prprias vidas. As aes da proposta devem representar, no esforo de uma participao ativa, um forte enraizamento das pessoas no lugar onde elas vivem. No pensamos em uma adeso afetiva e sentimental ao meu lugar querido onde eu vivo, embora isto seja tambm importante. O enraizamento em que pensamos outro. uma adeso ao nosso lugar de vida atravs da sensibilidade e da conscincia de que ele no apenas o lugar passivo onde ns moramos e vivemos nossas vidas, mas o lugar ativo que ns criamos e recriamos para morar e viver nele. Este lugar nosso porque ele , da casa cidade e do quintal ao municpio, o mundo cuja vida de todos os dias ns criamos e construmos, ao lado das pessoas que junto a ns se sentem chamadas a uma co-responsabilidade pelo lugar onde ns vivemos, porque nos sentimos participantes ativos da vida que ali se vive. Ela tambm, por tudo o que vimos at aqui, uma corajosa proposta que aposta (sem rimas e sem trocadilhos) em um crescente empoderamento social. A palavra empoderamento nova e parece estranha. No entanto ela tem tudo a ver com o que pensamos poucas linhas acima. De um lado e do outro da ponte que ora une, ora separa o governo e a
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sociedade, estamos mais do que nunca seguros de que nada de duradouro poder ser feito em qualquer plano da vida comunitria, se tudo o que se sonha e se quer realizar, continuar sendo sempre programado e realizado pelo poder pblico. Esta atitude a que damos o nome de clientelista (porque voc sempre um cliente espera de um benefcio), s pode ser revertida por meio de uma transformao na ordem das coisas. E nela ns, as pessoas da vida de todos os dias, as pessoas e os grupos da vida social, assumimos o dever, o direito e o poder de respondermos juntos pelas decises, pelas aes e pelas avaliaes mais importantes em tudo o que tem a ver com o presente e o futuro de nossas Vidas e da Vida do Mundo onde vivemos. De sua parte, o poder pblico participa, assessora e responde pela oferta das condies necessrias para que ns possamos realizar, juntos, aquilo que decidimos fazer. A proposta aspira tambm gerar um valor de testemunho. No que comeamos a fazer quando abrimos as portas da casa e do corao e nos unimos a outras pessoas em busca do bem-comum, comeamos a mostrar a ns mesmos e a todas as outras pessoas, que de verdade um outro Mundo possvel. Comeamos a aprender, entre ns e atravs de nossas realizaes, que a Vida que ns vivemos nossa e boa de se viver, no porque ela nos dada como um direito nosso. Ela assim porque ns a tomamos em nossas mos. Ns somos os gestores de nossas prprias vidas pessoais e coletivas. E entre ns, ensinamos uns aos outros e aprendemos uns com os outros a conduzir o nosso destino. A criar a vida que vivemos e a recriar o mundo de Vida e os seus caminhos. Podemos aprender e ensinar com o nosso testemunho que quando uma
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rua ou um bairro se mobilizam, vrias outras ruas podem seguir o mesmo caminho. Uma ao participativa em favor da qualidade de vida e do meio ambiente pode comear por um grupo de jovens, pode contaminar uma ou duas associaes de moradores, pode multiplicar-se em algumas organizaes ambientalistas e espalhar-se por toda uma cidade. Por todo um municpio e para alm dele. Em diferentes pocas e por todo o Mundo temos o testemunho de iniciativas que resultaram em mudanas muito importantes, e que comearam com o testemunho de um pequeno grupo de pessoas.
Nunca devemos duvidar de ns mesmos e do que pode de fato realizar um pequeno grupo de mulheres e de homens que comeam a se reunir para fazerem juntos alguma coisa em favor do mundo em que vivem. Na verdade todas as grandes transformaes da humanidade comearam assim.
Foi mais ou menos isto o que disse um dia uma antroploga chamada Margareth Mead. E ela disse isto sabendo que no falava de uma fantasia, mas de uma realidade sempre afortunadamente repetida ao longo da histria humana.
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6. O Programa Municpio Educador Sustentvel: os passos do trabalho e da participao

O objetivo do Programa Municpio Educador Sustentvel promover mudanas de valores e no apenas o debate ou aes centradas na construo de estruturas fsicas e institucionais. Uma proposta educacional que contribua para uma mudana cultural no sentido do iderio ambientalista, e que perpasse a dinmica cotidiana do Municpio, respeitando as diversidades e a cultura local. Assim ser possvel definir quais polticas pblicas precisam ser implementadas pela Unio e pelos Estados para estimular/ apoiar os municpios a desenvolverem aes educativas de fato transformadoras. O Ministrio do Meio Ambiente articular parcerias que possam apoiar e estimular os municpios que queiram atuar nesta direo. O prprio nome do programa sugestivo de uma construo de sustentabilidade pelo vis educacional.
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Portanto, o Programa visa:

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Transformar diversos espaos coletivos em espaos educadores, onde os cidados se dispem a serem co-responsveis pela construo da sustentabilidade local. Estimular e apoiar em cada municpio a organizao das instituies locais e a realizao de parcerias, a fim de construir um projeto educador que conduza sustentabilidade socioambiental.
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Promover aes que propiciem constante e continuamente a educao dos indivduos para atuarem/ se auto-educarem e contriburem para a educao de outros na construo de sociedades sustentveis12.
Vejam bem como o eixo da proposta de nosso Programa a mudana. No a construo de obras fsicas e nem o puro e simples debate de idias ao redor de questes de qualidade de vida, direitos humanos e preservao do ambiente. Tudo isto importante e poder mesmo vir a fazer parte das aes a serem desenvolvidas em alguns municpios, ao longo do correr das aes do Programa. Mas as suas metas mais centrais desejam ser mudanas fecundas, proveitosas. E, se for possvel (e, quando se quer, sempre !), mudanas e transformaes que, tal como as ondas de um lago, uma vez iniciadas, comecem a se estender e a se propagar em todas as direes. Mas, mudanas de que? Transformaes em que? Do que? Ora, se vocs voltarem linhas e pginas atrs, vero que estivemos falando delas quase todo o tempo. Mas no custa recapitular. Em primeiro lugar, elas so mudanas no modo de sentir, de pensar, de se motivar e de agir das pessoas. Por isso a nfase de nossa proposta sempre educadora. uma proposta de um Programa socioambiental, onde o scio, da sociedade, e o ambiental, do meio ambiente no so opostos, mas so como a raiz, o tronco, os galhos, as folhas, as flores e os frutos de uma mesma rvore da Vida comum. uma proposta de educao ambiental que tem no seu horizonte a cons12
Programa Municpio Educador Sustentvel


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truo e a multiplicao interconectada de comunidades e sociedades sustentveis. Em segundo lugar, elas so mudanas coletivas nas maneiras de nosso viver a Vida de todos os dias. Vimos que entre muitas pessoas quase toda a Vida se resume aos longos momentos de trabalho produtivo, e aos momentos de convivncia familiar e de vizinhana (entre casa, a rua, a praa e o bar). Isto bom e bom que seja assim. Mas podemos aprender a estender o nosso desejo de estar-com-os-outros a uma outra forma de conviver de que j falamos aqui mais de uma vez: a convivncia da participao. Estar com outros, partilhar de suas vidas, de seus momentos do dia a dia, conviver com amigos e com novos conhecidos tambm em nome de alguma coisa que ns podemos fazer juntos. Aprender a sentir-se co-responsvel por sua Vida e pelo seu Destino. Pela Vida dos outros. Pelo lugar onde voc mora, onde vocs vivem. Unir-se e somar. Saber fortalecer os movimentos e as associaes j existentes. Trazer vida nova a eles. Ou criar unidades sociais de ao e servio onde elas no existem ainda. Construir essas comunidades de participao por conta prpria. E este um dos nossos direitos humanos mais positivos e desafiadores. Ou, ento, criar algo dentro de instituies de vida e trabalho que j existem e de que vocs fazem parte. Criar uma associao de ajuda mtua, ou de educao de jovens e adultos junto Igreja que vocs freqentam. E descobrir, atravs da nova Vida que elas traro prpria Igreja, a diferena entre uma religio de praticantes e uma religio entre participantes. Fazer isto atravs da Escola, de uma Tropa de Escoteiros, de um Time de Futebol (porque no?), de uma Cooperativa de Produo ou de um Sindicato. Partimos de um primeiro eixo de mudanas. J o conhecemos e vamos record-lo uma vez mais.
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O primeiro eixo de mudanas do Programa aquele em que eu me transformo a mim mesmo e, pouco a pouco vou me re-criando como uma pessoa mais consciente, mais ativa, mais solidria e participativa, mais co-responsvel, mais criativa, mais aberta aos outros e Vida e, na soma de tudo isto, uma pessoa mais amorosa, mais gratuita, mais generosa e, certamente, mais feliz. No devemos nos esquecer do que foi escrito pginas atrs. O meio-ambiente no um mltiplo lugar de Natureza situada fora de mim. Ele comea em mim mesmo: comea em meu corpo, em meu esprito, em meu ser. Minha mente ao pensar pensa pensamentos que comparto com infinitas outras pessoas. Ao sentir meus sentimentos (principalmente se forem bons e acolhedores) eu me irmano sensibilidade da Vida e de outras infinidades de Seres Humanos de perto (minha casa em minha rua) e de longe, da minha regio, ao meu Mundo em minha outra casa, a Terra, onde moro e vivo. Este primeiro eixo de ecologia profunda abre-se sempre a um segundo. Toda a pessoa que cresce e aos poucos se transforma em sua conscincia, em sua sensibilidade e na sua busca de sentido de vida e de motivos para agir e participar, abre-se aos outros. Abre-se ao convvio com outras pessoas. Cria com elas pequenos grupos de convivncia, de trabalho e de participao. E estes grupos ativos de presena na Vida de todos os dias, e na construo (isso mesmo!) do lugar onde se mora e se vive, so tambm pequenas comunidades aprendentes onde ao mesmo tempo em que se vive, se faz e se cria algo em comum, as pessoas participantes mutuamente se ensinam aprendendo e mutuamente aprendem ensinando. O terceiro eixo de transformao so os lugares da vida onde uma ao solidria e educadora busca transformar formas de relacionamento com o meio ambiente caracterizadas pela produtividade interesseira e instrumental, onde tudo
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o que existe minha volta deve servir a mim, deve ser apropriado por mim e deve submeter-se aos meus interesses e, s vezes, minha ganncia e ao meu desejo incontrolvel de ganhos materiais, em formas de interao regidas pela sustentabilidade. Ser sustentvel e participar de uma vida sustentvel em todos os planos e campos de minhas relaes comigo mesmo, com os outros de minha vida, com a Vida de meu Mundo e com o meu Mundo da Vida. Aprender a conviver atravs de uma relao com a Natureza, como uma fonte perene (mas esgotvel, se eu no mudar meu modo de ser e de viver) de Vida e de Energia, atravs de crescente incorporao do meio ambiente ao crculo dos meus dilogos. E chegar a isto a partir do reconhecimento de que ele, o ambiente, sou eu, uma pessoa da Vida. A partir tambm da idia e da sensibilidade de que todas e todos ns dependemos da Natureza a cada instante de nossas vidas. E chegar a isto, tambm, porque ns todos precisamos de ar, gua e o verde das plantas para vivermos e prosperarmos, e tambm porque o Mundo da Vida tem como ns, seres vivos e humanos temos, os seus direitos. Os direitos universais da Natureza e das geraes que ainda havero de vir por a. Ns podemos aprender uns com os outros a mudar em muito a nossa maneira de lidar com a Vida e com os seus recursos naturais. Podemos transformar esta mudana em unidades de participao concreta e cotidiana em favor da sustentabilidade em nosso municpio. E este seria um outro eixo de nossas mudanas em direo a uma vida sustentvel. Esta a soma dos eixos de objetivos de nossa proposta, na construo de um Programa Municpio Educador Sustentvel, a ser criado e realizado, passo a passo, em cada municpio e nos crculos de integraes entre municpios vizinhos e prximos participantes do Programa.
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E, j que este um programa de educao ambiental, ele bem poderia partir de uma trinca de frases que traduzem bem o elo que existe entre a transformao de pessoas atravs de uma mtua e solidria educao na ao, e a progressiva mudana da qualidade de nossas vidas e da Vida e do Mundo atravs do trabalho de participao de pessoas como voc e eu. A trinca de frases assim:
A Educao no muda o Mundo. A Educao muda as Pessoas. As Pessoas mudam o Mundo.
O que o PROGRAMA e o que ele pretende

A proposta de nosso Programa parte de um rgo do Governo Federal, o Ministrio do Meio Ambiente. uma iniciativa dele, mas de uma maneira diferente do que acontece em outros programas de vocao ambiental, o seu lugar social de realizao local. Ele e estar em cada municpio participante. E em cada municpio ele cada espao e lugar social e ambiental escolhido por grupos e unidades locais de participao, ao social e servio para ancorar de fato uma experincia concreta do Programa. Ele tambm uma iniciativa que partindo do poder pblico realiza-se sempre atravs de um enlace, parte a parte, entre ele e as pessoas e comunidades participativas da sociedade. Podemos mesmo dizer (de novo, mas nunca demais) que esta uma proposta do poder pblico, atravs da sociedade civil. Ela se origina no Governo, ele se abre participao popular e ele se realiza em todas as suas etapas atravs do poder de imaginao, deciso, ao e avaliao dos grupos locais organizados, com o apoio do poder pblico.
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Vejamos como isto est escrito no nosso Programa Municpio Educador Sustentvel:
A proposta metodolgica deste Programa de uma construo dinmica e processual, uma construo participativa e multisetorial de parcerias, que possibilitem o desenvolvimento de aes forjadas junto com a sociedade. Um conjunto de etapas levar cada municpio a construir o seu Projeto Educador Sustentvel Local e realizar as conquistas necessrias para implement-lo13.
A parceria entre o governo e a sociedade, ou entre o Ministrio do Meio Ambiente + as instituies sociais mistas (governo e sociedade civil) de cada Regio e Municpio + os movimentos e as instituies sociais locais parceiras dever ir, pouco a pouco, construindo-se como uma experincia solidria local-municipal atravs dos seguintes passos pelo caminho de um trabalho coletivo e de parcerias:
Primeira etapa: a seleo da regio a receber apoio do PROGRAMA

O grande sonho seria que todos os milhares de municpios deste Pas fossem se tornando educadores e sustentveis. Podemos imaginar que aos poucos chegaremos l, porque o destino de toda a comunidade humana tornar-se uma grande rede e teia de trocas de: sentimentos (a intercomunicao amorosa de nossas emoes), de sentidos (a troca de nossas sensaes e percepes do mundo em que vivemos e de ns mesmos nele), de significados, (os dilogos s vezes
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Programa Municpio Educador Sustentvel.
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difceis e acalorados em torno s nossas vises de mundo, nossas filosofias de vida + os nossos sistemas de valores e de idias sobre como devemos ser e nos relacionar com o meio ambiente e entre ns), de saberes (os nossos conhecimentos pessoais e partilhados a respeito de tudo), de sensibilidades (a integrao entre sentimentos e saberes), e de sociabilidades (a nossa inevitvel vocao humana de nos unirmos para criarmos juntos o mundo que construmos a cada dia e onde vivemos). Em nosso primeiro passo deveremos identificar inicialmente as regies do Brasil, depois os Estados Pioneiros e, neles, os primeiros municpios a se integrarem no Programa. Como lembramos antes, nenhum plano de ao educador-sustentvel deve ser isolado. Assim sendo, dentro de um municpio e dentro de uma regio de municpios vizinhos, um dos nossos critrios ser justamente o alcance destas inter-conexes. Que todo o primeiro crculo de idias-e-aes aproxime pessoas antes isoladas. Que um segundo crculo aproxime grupos de pessoas. Que um terceiro faa interagirem diferentes entidades de ao socioambiental j existentes ou criadas para participarem do Programa. Que um quarto crculo estabelea as parcerias entre as vrias esferas do Governo e da Sociedade Civil dentro de um municpio. Que um quinto crculo interconecte municpios vizinhos de uma mesma regio. Que em um sexto crculo comece a criar uma teia de/entre municpios educadores sustentveis. E que um dia esta teia de boas idias e de fecundas aes cubra o nosso Pas e o Mundo inteiro. De qualquer modo, um dos critrios mais importantes para a escolha que um municpio, atravs de seus representantes do Governo e da Sociedade, queira de fato participar do Programa. Esta adeso de parceria livre e voluntria. Mas uma vez estabelecida, ela cria uma relao de mtuas co-responsabilidades.
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Segunda etapa: diagnstico preliminar

Nenhuma ao pessoal ou coletiva pode ser bem realizada sem uma srie de conhecimentos prvios. Mesmo uma ao aparentemente simples, como a reforma do jardim de uma casa, pode ser mais bem realizada, e com mais economia, se antes de comearmos a por a mo na terra, ns nos ocuparmos em saber algo mais sobre: a) as condies naturais do terreno de nosso jardim, desde a qualidade da terra at a incidncia do sol; b) o estado atual do jardim e as razes pelas quais ele ficou assim como est; c) os recursos materiais com que poderemos contar, de plantas novas e adubos at o dinheiro; d) com que pessoas e em que condies poderemos contar nas diferentes etapas do trabalho; e) o tempo disponvel para trabalharmos na reforma do jardim; f) o tipo e o ideal de proposta de jardim que temos e as suas razes estticas, ambientais, prticas e outras; g) a integrao de tudo, ou seja: a correspondncia entre as condies naturais do jardim, o estado atual dele, os recursos financeiros, materiais e humanos com que contaremos, as diferentes dimenses do nosso projeto para um novo jardim. Com mais razes os mesmos passos, e at mesmo outros, devero ser dados na construo de um conhecimento prvio e partilhado a respeito do municpio e das alternativas seqentes de trabalho educador e sustentvel. Novas alternativas de pesquisa participante podero ser adotadas. E um diagnstico prvio (prvio porque depois viro outros diagnsticos e tambm outras formas de pesquisas e de avaliaes). E um trabalho conjunto que comece por uma busca em parceria de conhecimentos a respeito das condies atuais das reas de trabalho e de suas alternativas, j contm em si mesmo uma primeira dimenso de uma experincia educadora. Pois atravs dele as pessoas participantes no s aprendem a conhecer algo mais dos diferentes cenrios do
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mundo onde vivem, como aprendem a aprender a conhecer. Isto : aprendem por conta prpria e no dilogo com outros, a usarem os meios e os saberes para investigarem a realidade de seu prprio mundo. Esta uma das razes pelas quais consideramos hoje em dia que todo o trabalho prvio ou continuado de pesquisa da realidade local j uma primeira etapa deste trabalho. E porque consideramos que toda a pesquisa de realidade e de formas de ao sustentvel tambm uma ao educadora.
Terceira etapa: seminrio regional

Como algo que proposto e nunca imposto, e que proposto como um trabalho coletivo e co-responsvel entre setores do Poder Pblico e setores organizados da Sociedade Civil, o Programa Municpio Educador Sustentvel em todas as suas diferentes etapas e atravs dos passos de cada etapa, dever ser sempre o fruto de encontros, de dilogos, de acordos e de parcerias. Os Seminrios Regionais devero ser um momento deste longo e contnuo processo de encontros de dilogos. Um deles dever dar incio aos trabalhos locais/municipais/regionais. Dele devero resultar trs documentos que sero tomados como os fundamentos de todo o trabalho educador-e-sustentvel a ser realizado em cada rua, em cada bairro, em cada municpio, em uma regio de municpios vizinhos e prximos. O primeiro documento o cardpio de iniciativas mnimas, possveis e desejveis. Deste primeiro levantamento dos problemas scioambientais identificados, e das formas possveis de ao coletiva, depender o reconhecimento de um municpio como integrado ou no em nossa proposta. O segundo dever ser um levantamento e uma identificao das peculiaridades locais, ao lado de uma definio concreta sobre a forma de adeso e de participao de cada entidade parceira.
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O terceiro documento ser um levantamento dos benefcios, das mudanas e das vantagens esperadas pela adeso do municpio proposta. O mais importante que tudo seja o fruto de uma fecunda negociao entre as pessoas e as entidades governamentais e civis presentes. Um primeiro seminrio dever abrir caminho para outros encontros e momentos de dilogo, inclusive os destinados a uma contnua avaliao local, municipal e regional dos andamentos efetivos das aes da proposta. O primeiro seminrio regional dever desaguar em um termo de adeso do municpio proposta. Durante este seminrio tambm dever ser criado o comit local responsvel pela coordenao das atividades a serem programadas e a serem realizadas a partir de ento. E a primeira tarefa deste novo comit ser o aprender a conduzir a variedade dos diferentes trabalhos da maneira mais partilhada e co-responsvel possvel. Pois um dos compromissos a serem firmados no termo de adeso o de uma conduo de todo o processo de um municpio educador sustentvel, segundo uma forma democrtica e participativa. Ora, tanto o comit local quanto todos os grupos e instituies integradas no Projeto no devero se tornar unidades de trabalho educador e sustentvel concorrentes com outras, j existentes. Ao contrrio, o ideal que um trabalho comum a todos e no interesse de todos venha a fortalecer pessoas e grupos j empenhados nas prticas ambientalistas, como os Conselhos Municipais do Meio Ambiente. Queremos chamar de Cardpio de Iniciativas Mnimas e Desejveis ao conjunto interativo e integrado das caractersticas e das aes do municpio que venha a aderir proposta de realizar tudo o que seja possvel para, passo a passo, tornar-se uma comunidade educadora com uma firme vocao a converter-se em uma comunidade sustentvel em direo expanso do verde e da Vida.
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Vejamos quais seriam as iniciativas mnimas de um municpio educador sustentvel. a) A criao (se j no existe) e a consolidao do Conselho Municipal do Meio Ambiente. b) A instaurao e o fortalecimento da proposta da Agenda 21 (logo a seguir estaremos falando sobre ela). c) A criao de cursos, oficinas ou outras atividades de um programa de formao de educadores/gestores ambientais participantes das vrias unidades e atividades coletivas do Projeto. d) A criao de uma Sala Verde, onde todos possam ter um acesso a formas criativas de conhecimento e de informao sobre os problemas e as aes ambientais, e que venha a ser o embrio de um verdadeiro Centro Municipal de Educao Ambiental. e) A contribuio do municpio na alimentao do Sistema Brasileiro de Informao sobre Educao Ambiental (SIBEA), por meio do fornecimento de dados, informaes e avaliaes crticas de programas e de projetos em plano municipal e regional. f) A integrao entre o Projeto e as iniciativas do sistema municipal de educao escolar, com um forte apelo abertura das relaes entre a escola e a comunidade, a partir das associaes de pais e mestres e outras afins. Ora, esto previstas em nosso cardpio outras iniciativas cuja realizao seria muito oportuna. Ao contrrio das que listamos acima, e que estamos chamando de mnimas e obrigatrias, preferimos denominar estas outras de desejveis e opcionais. Elas so as seguintes: a) A formao contnua de jovens de vocao eco-empreendedora, atravs
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b) c) d)
e) f)
g)
h) i)
j) k)
da realizao de cursos destinados formao e ao aprimoramento de diferentes tipos de participantes ativos, como guias de turismo, escoteiros, condutores de viajantes, etc. Um Plano Diretor do Municpio, com foco sobre a interao entre o educador e o sustentvel. A interao crescente entre as atividades de educao ambiental e as de extenso rural. A criao e a consolidao de um Programa Municipal de Educao Ambiental, a ser progressivamente realizado dentro e fora das escolas do municpio. A interao entre eles e a consolidao de Comits de Bacias Hidrogrficas e das suas Associaes de Micro-Bacias. A implantao de trabalhos comunitrios e sempre associados com a Educao Ambiental, de experincias modelares de regenerao de matas ciliares em rios e em riachos, ao lado da implantao, quando devida, de Unidades de Conservao e de Reservas Legais. A implantao de caladas e de outros espaos e equipamentos reservados s crianas, aos idosos e a pessoas dotadas de necessidades especiais. A criao e a expanso de reas verdes e de espaos de arborizao viria. A integrao das atividades em programas sociais como o Fome Zero, o Programa Primeiro Emprego e em outras atividades locais e regionais destinadas ampliao de experincias de gerao de trabalho e renda. A criao do Fundo Municipal de Meio Ambiente. A elaborao participativa do Relatrio Anual de Qualidade de Vida e Meio Ambiente do municpio.
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l) A implantao de sistemas de coleta seletiva de lixo e de unidades sociais de reciclagem e aproveitamento do lixo. m) O cuidado crescente com a vigilncia sanitria e com o saneamento bsico. Vejam. A toda esta listagem de iniciativas podem ser acrescentadas muitas outras e suprimidas aquelas que no so pertinentes para o seu municpio e regio. Elas esto na mesma direo dos princpios que fundamentam o Programa Nacional de Educao Ambiental. Vejamos as suas propostas mais importantes. Que em todas as atividades de Educao Ambiental esteja presente uma preocupao com o direito cultural e pessoal s diferenas, e uma profunda tolerncia pelos que no so como eu. Que o enfoque procure ser, tanto quanto possvel, interativo, integrado e com uma viso totalizadora, democrtica e participativa. E que esta vocao de integraes e de totalizaes esteja dirigida tambm ao meio ambiente; ambiente este que mesmo quando trabalhado em alguma de suas dimenses, deve ser sempre compreendido como um todo dinmico, complexo e integrado de matria, energia e vida. Que esta viso integrada e interativa esteja sempre presente na compreenso das relaes e interdependncias entre o natural e o social. Se a Natureza o cho onde edificamos nossas vidas humanas e nossas culturas, tudo o que atravs delas fazemos, em nossa vida social, altera de algum modo o equilbrio da Natureza. Que os trabalhos educativos, vividos dentro e fora do sistema escolar, sejam expresses de dilogos e de trocas de saberes livres e criativos. Que em todas as suas variaes, uma educao ambiental humanista se fundamente na idia de que todas as pessoas so fontes originais de conhecimentos e de valores.
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Assim, que em todas as suas experincias, a educao ambiental esteja sempre em sintonia com os quatro pilares da educao e da aprendizagem, tal como eles foram propostos em um documento importante da UNESCO, dirigido a educadoras e a educadores de todo o mundo: aprender a fazer (mas, sobretudo, a criar cenrios solidrios e cooperativos nos lugares de trabalho coletivo); aprender a aprender (o aprender como um processo de criao e conhecimentos pessoais e, no, como uma acumulao de contedos); aprender a conviver (aprender a partilhar, a construir juntos, a criar crculos afetivos e harmoniosos de convivncia); aprender a ser (aprender a realizar em si mesmo, em dilogo com os outros, a prpria experincia de ser uma pessoa humana. Este princpio desgua em um crescimento da coerncia da pessoa entre o seu sentir, o seu pensar, o seu fazer e agir e o seu viver14.
Forma de debates e dilogos no encaminhamento dos municpios

Sendo um trabalho comunitrio e de parcerias, todas as etapas de cada experincia deveriam tender a serem vivncias de trocas, de dilogos e de aprendizados. Tudo o que se faz se dialoga antes. Em tudo o que se faz, se aprende-ensina-aprende alguma coisa tambm. Desde o que se planeja e realiza nas pequenas equipes de trabalhos socioambientais em uma rua, em um pedao de bairro, at as decises a serem tomadas pelas instncias mais amplas do municpio e da regio, de se esperar sempre um mximo de participao de todos e um mximo de dilogos. De ouvirIsto est no capitulo 4 do livro: Educao, um tesouro a descobrir, publicado pela Editora Cortez em convnio com a UNESCO e o nosso Ministrio da Educao, em So Paulo, no ano de 2000.
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falar-ouvir, de criar espaos para que todas as pessoas participantes se reconheam tambm como co-decisores. Pois este o maior valor da co-responsabilidade: que as pessoas que fazem algo juntas sejam tambm igualadas na hora de pensar o que fazer, na hora de decidir, na hora de avaliar e na hora de tomar novas decises. E o que vale entre pessoas, entre os atores sociais, vale tambm nas relaes entre as instituies. Tanto as organizaes no-governamentais e os movimentos sociais, quanto entre elas e as do Governo. Neste feixe de relaes entre parceiros em prol da qualidade de Vida e do meio ambiente, o municpio educador sustentvel se representa atravs do comit local. Ele uma espcie de central de encontros, pois nele esto representantes de todos os lados da parceria e, sempre que possvel, de todas as unidades sociais participantes.
Os municpios educadores sustentveis e a AGENDA 21

Este o momento de falarmos sobre a AGENDA 21. Ela foi uma das decises coletivas mais importantes da Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento, a ECO 92, realizada no Rio de Janeiro. L, os representantes de governos do Mundo inteiro e de inmeras instituies no-governamentais, elaboraram e assumiram implantar em municpios ao longo de todo o planeta, uma agenda de compromissos e de iniciativas destinadas a orientar comunidades em seus processos de realizao da vida cotidiana, de transformao e de desenvolvimento, atravs de caminhos de uma vocao sustentvel, solidria, participativa e criativa. Mais uma vez mulheres e homens de toda a Terra uniram-se para pensar de maneira concreta e realista, o que todas e todos ns podemos fazer para reMunicpios Educadores Sustentveis
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orientar a vida, a mudana e o desenvolvimento em uma direo completamente nova e inovadora. Uma direo motivada pelo respeito Vida e Natureza, pelo estabelecimento de relacionamentos entre as pessoas baseadas bem mais na cooperao, na co-responsabilidade solidria, na partilha generosa de bens e de servios e no cuidado em criar entre todas e todos ns um outro modo de vida de que a palavra sustentabilidade seria um dos melhores nomes.
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Alguns municpios de vrios estados do Brasil implantaram ou esto implantando a AGENDA 21. Eis algumas idias e algumas propostas concretas dela: A AGENDA 21 no uma proposta apenas ambientalista. Ela vai alm e se preocupa na interao entre a preservao e a regenerao do meio ambiente, a qualidade de Vida das pessoas, a transformao de nossos lugares de vida social em comunidades sustentveis, e a transformao de formas de desenvolvimento econmico competitivo, agressivo e destruidor, em experincias diversas de um desenvolvimento sustentvel. Um desenvolvimento em que a Vida, a Pessoa Humana e a Sociedade justa, eqitativa, inclusiva, livre e solidariamente participativa e co-responsvel sejam o motivo das transformaes realizadas na Natureza e na prpria vida social. Todos Ns e toda a Vida e, no, o ganho e o lucro de uns poucos. Em suas formas mais atuais, as propostas da AGENDA 21 tambm vo alm de um desenvolvimento sustentvel, se ele for pensado como algo transitrio. A idia a passagem irreversvel de comunidades socialmente desiguais e ambientalmente agressivas e expropriadoras, em direo a comunidades sustentveis. Comunidades de Vida e de residncia, como um municpio, criadoras de uma outra forma de ser, de pensar, de viver e de agir entre as pessoas e para com o meio ambiente. Quatro dimenses podem ser pensadas aqui: Uma dimenso tica, que sugere a participao de todas e de todos na criao de outras formas de vida e de pensamento sobre o sentido da vida. Uma tica de vida regida por valores e por prticas bem diferentes daquelas que orientam as aes desequilibradas, agressivas e competitivas dos atuais modelos de desenvolvimento socioeconmico. preciso termos a coragem de mudar a nossa maneira de sentir e de pensar, de nos relacionarmos e de agir entre ns e em
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nosso Mundo. E esta mudana no um acessrio ou uma fantasia. Precisamos comear a crer que dela depende a nossa prpria oportunidade de sobrevivncia e a daqueles que vivero aqui onde ns estamos vivendo agora. Uma dimenso temporal, que tem tudo a ver com a relao entre um desenvolvimento sustentvel e a criao e consolidao (para sempre, se possvel) de verdadeiras comunidades sustentveis. Ainda que algumas coisas a serem feitas e mudadas sejam mesmo urgentes, precisamos olhar a Vida com calendrios de meses, de anos e de sculos, e precisamos aprender a planejar para mdio e longo tempo. Que toda uma lgica individualista (cada um para si e ningum por todos) e imediatista (vamos resolver o nosso problema imediato) seja substituda por uma generosa lgica solidria (vamos ser co-responsveis por cada um de ns e todos ns, e pelos outros que ainda viro), e abrangente no tempo e no espao: vamos agir agora, mas para criar um mundo verde e fecundo para sempre; vamos agir aqui, mas sabendo que cada pequena ao local se soma a uma teia de infinitas aes interativas e interligadas em todo o mundo. Uma dimenso social onde, como vimos aqui em vrios momentos, devemos estar conscientes de que sustentabilidade = conservao do meio ambiente + qualidade de vida + justia social. A rede das comunidades sustentveis s existe e possvel no interior da sociedade de democracia ativa e participativa. A pessoa participante da construo de sua comunidade sustentvel , tambm, a pessoa participante dos processos de crescente democratizao participativa da vida social e poltica. E sempre no sentido de criao coletiva da polis: a Cidade, o Municpio, o Estado, a Bacia Hidrogrfica, o Pas e mesmo o Mundo onde vivemos. Uma dimenso prtica, que poderia ser tambm chamada: a dimenso dos gestos e dos atos de todo o dia. Pois ela tem a ver com mudanas concretas e cotidi-
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anas e nossos hbitos de trabalho, de consumo e de partilha de nossos bens, de nossos servios e mesmo de nossa vida. Se cada um de ns aprender aos poucos a gastar menos gua em casa e a ensinar isto aos filhos e aos outros, certamente haver em casa e no mundo mais gua limpa por mais tempo, para mais e mais pessoas. Podemos agora ampliar as prprias idias de vida sustentvel, de comunidade sustentvel e de desenvolvimento sustentvel, nos termos da Agenda 21 e da proposta do Municpio Educador Sustentvel. A nossa proposta nos desafia a toda uma nova maneira criativa e complexa de pensar e de agir. Ela sugere que nossas relaes diretas com a Vida e com a Natureza, sejam praticadas com sustentabilidade ambiental. Ela envolve todas as dimenses dos relacionamentos entre pessoas, grupos de pessoas e instituies sociais, como solidariedade social. Ela envolve todas as nossas formas de pensarmos, de criarmos idias, teorias, cincias, artes e tecnologias, em termos de complexidade. Isto mesmo: complexidade. A inteligncia humana pensada como um progressivo pensamento aberto a novas integraes, novas interaes e novas indeterminaes. Um pensamento complexo (nem complicado e nem preguiosamente simples e no profundo e desafiador). Uma nova forma de pensar, de aprender e de adquirir conhecimentos. Um pensamento humano corajosamente aberto diferena, aberto ao novo, mudana e busca de novas solues para os antigos e recentes dilemas humanos. E uma forma nova e inovadora de transformar tudo isto em uma educao sustentvel. Uma educao de fato voltada a formar pessoas para a construo de seus mundos sociais de vida e de trabalho. E, no apenas, uma educao para
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a simples capacitao para o exerccio de uma funo produtiva no mercado de trabalho. Assim na prtica, a idia de sustentabilidade que a nossa proposta incorpora e enriquece, tem tudo a ver com a educao (e como tem!), com o trabalho, com as cincias, com as tecnologias, com as polticas pblicas, com o esporte e o lazer, com a vida espiritual e a religiosa. E, em sntese, tem a ver com uma verdadeira busca filosfica (porque no? da verdade e dos sentidos de vida); da tica (a busca da virtude, do bem e da solidariedade); e da esttica (a busca da beleza na arte e na vida). E talvez este venha a ser um caminho para descobrirmos juntos, que todas e todos ns somos tambm capazes de criar nossas prprias filosofias de vida, os nossos princpios e preceitos de vida e as nossas maneiras de gerar e viver a beleza do milagre da vida. Vocs sabem qual um dos melhores indicadores da passagem de forma de vida e de uma economia predatria e consumista para uma sustentvel e solidria? o aumento da biodiversidade. Bio-diversidade = variedade da Vida. Quando o mundo prximo onde voc vive comear a ser conservado, protegido, regenerado, reverdecido, a Vida que nele existe agradece e se recompe. Ela deixa de ser a ameaa de desaparecer aos poucos na variedade das plantas e dos animais, e volta a multiplicar-se, multiplicando tambm as espcies de seres vivos que a habitam. E que convivem com voc a onde voc mora e vive. Vejamos um exemplo bem concreto de algo que pode ser aos poucos implantado em qualquer municpio brasileiro: a agricultura sustentvel. Veja como ela definida em um livro:
A agricultura sustentvel est baseada em uma concepo do desenvolvimento igualitria e participativa, que reconhece o meio
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ambiente e os recursos naturais como fundamentos da atividade econmica. Nela preserva-se a biodiversidade, mantm-se o solo frtil e a pureza da gua; preservam-se as qualidades fsicas, qumicas e biolgicas do solo, reciclam-se os recursos naturais e conserva-se a energia. Essa agricultura produz diversas formas de alimentos, fibras e medicamentos de alta qualidade. Procura usar recursos renovveis localmente disponveis, aumentando a independncia e a autosuficincia local. Assegura uma fonte de renda estvel para os pequenos produtores rurais, fixando-os terra, e preserva as comunidades rurais, integrando-as ao meio ambiente15.
Em qualquer lugar onde exista uma comunidade humana, a educao ambiental deveria ser um dos seus temas e uma das suas ocupaes de cada dia. Ela no apenas algo que envolve professores e alunos de uma escola, na sala de aulas. Ela uma outra forma de aprendermos, entre ns e nas mais variadas situaes, novos conhecimentos, novos valores e novas motivaes para com a Vida e a Natureza. Isto , para com ns mesmos e tudo ao que existe nossa volta como fundamento da Vida ou como experincia da Vida. Uma educao ambiental vivida em toda a sua profundidade abarca todo um profundo re-aprendizado dos esses de nosso eu, que apareceram aqui, pginas atrs. Ela envolve um re-aprender de nossos sentidos e de nossas sensaes, de nossos significados e de nossos saberes, de nossas sensibilidades e de nossas sociabi-
Esta Passagem est na pgina 1 do: Biodiversidade e biotecnologias um glossrio, editado pela AS-PTA Assessoria e Servios a Projetos em Agricultura Alternativa, junto com a FLACSO Faculdade Latino-americana de Cincias Sociais, no Rio de Janeiro, em 1993.
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lidades (a nossa vocao de nos reunirmos para criarmos juntos o prprio mundo de nossas vidas, vocs se lembram). Para alcanar isto, a educao ambiental dever estar aberta a integrar e fazer interagirem os ensinamentos das cincias e das tecnologias, das artes, das filosofias de vida e do mundo, das espiritualidades e das religies. E deve sempre aproximar o conhecimento do senso comum (o de todas e todos ns, pessoas da vida cotidiana) e os que nos chegam, por exemplo, das universidades e dos centros de alta pesquisa. Se isto vale para qualquer lugar de Vida, qualquer municpio do Pas, vale mais ainda para aqueles que se integrarem na rede do Programa Municpio Educador Sustentvel. Neles a educao ambiental deve ser assunto de todos os dias. De todas as horas do dia. E os temas e assuntos da educao ambiental desdobram-se em pelo menos quatro dimenses de objetivos: os biolgicos, os polticos, os econmicos e os espirituais/culturais. Vejamos como Marcos Sorrentino diz o que cada um destes objetivos:
Os objetivos biolgicos pretendem proteger, conservar e preservar espcies, ecossistemas e o planeta como um todo; detectar as causas da degradao da natureza, estabelecer as bases para a conservao e utilizao dos recursos naturais. Os objetivos polticos buscam desenvolver uma cultura de procedimentos democrticos, estimulando a cidadania e a participao popular, a formao e o aprimoramento de
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organizaes, o dilogo na diversidade e a autogesto poltica. Os objetivos econmicos so voltados gerao de empregos em atividades no alienantes e no exploradoras do prximo, em direo autogesto do seu trabalho, dos seus recursos e dos seus conhecimentos como indivduos e/ou grupos. Os objetivos espirituais/culturais procuram promover o autoconhecimento e o conhecimento do universo, por meio do resgate de valores, sentimentos e tradies e da reconstruo de referncias espaciais e temporais que possibilitem uma nova tica, fundamentada em valores como verdade, amor, paz, integridade, felicidade em uma viso global e holstica16.
Estas passagens esto em seu artigo: De Tbilisi a Thessaloniki: a educao ambiental no Brasil. Este artigo do professor Marcos Sorrentino est em um livro: Pensando e praticando a educao ambiental na gesto do meio ambiente, coordenado por Jos da Silva Quintas e publicado pelo Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis (IBAMA), em Braslia. O livro do ano de 2000 e as passagens esto entre as pginas 105 e 114.
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7. Em paz com a vida

Um pequeno manifesto e um pequeno iderio para se pensar a qualidade de vida e o meio ambiente aqui onde eu moro, aqui onde ns vivemos
A vida o que fazemos dela. A viagens so os viajantes. O que vemos no o que vemos seno o que somos.
Fernando Pessoa
Uma primeira idia para pensar

Todos os seres vivos que existem partilham conosco a Experincia da Vida, em qualquer uma das suas dimenses. Eles possuem todo o seu sentido e todo o seu valor em si mesmos. Possuem isto pelo simples fato de existirem e de partilharem, como tudo o mais que existe e vivo, da Experincia da Vida. A Vida um bem e um dom supremo cujo valor est nela mesma. Tudo o que dela participa possui de algum modo em si uma centelha de seu milagre e uma dimenso prpria de sua dignidade.
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Tudo o que existe entre ns no Crculo do Dom da Vida, vale pelo que em si mesmo, vale porque participa do mistrio do Existir na Vida, com tudo o mais que vivo e existe. A Vida um valor absoluto em si mesmo. Ela guardi de outros valores e tudo o que existe vivo entre ns participa dos direitos deste valor absoluto outorgado pela Vida a tudo o que existe como uma Experincia de Vida, como um Ser Vivo.
Um primeiro princpio para viver

No lugar onde vivemos podemos comear a tratar a Vida e tudo o que vive como parte de nossa prpria Vida. Podemos lidar com as plantas e os animais, com os cenrios onde eles vivem e compartem conosco a prpria vida (os nossos ecossistemas) como um todo de que fazemos parte e que merece de ns todo o zelo, todo o cuidado e todo o carinho. Podemos aprender pouco a pouco a experimentar os seres vivos do mundo em que vivemos cada dia, no como algo inferior a ns e que existe apenas a servio dos seres humanos, como se fssemos os donos do mundo, mas como nossos companheiros de viagem nesta grande casa-barca onde vivemos juntos e desde onde viajamos pela Vida. Podemos passar do sentimento de que somos os donos do Mundo, para o sentimento de que podemos ser os irmos do Universo. Podemos comear a lidar com as plantas do jardim, com as rvores da rua, com os pssaros da manh e com a mltipla Vida que est presente em cada dia na praa de nosso bairro, como um repertrio de formas da Vida que merecem de ns um outro olhar, um outro tratamento e um outro destino. Pode ser que no possamos viver sem lanar mo da vida de alguns seres de nossos cenrios naturais. Mas podemos comear a senti-los e a pens-los de
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uma maneira amorosamente sustentvel. H vrias razes para isto. Uma delas que bem mais do que pensamos, dependemos de toda uma complexa cadeia de seres vivos para estarmos vivos e vivermos com qualidade de Vida. Se os pssaros e os sapos desaparecerem da Terra os insetos tomaro conta dela... e de ns. H uma outra razo: a biodiversidade torna os cenrios de vida lugares muito mais harmoniosos e saudveis. Quem vive em reas j despovoadas de florestas e cercadas de canaviais ou de lavouras de soja, sabe bem a diferena entre uma coisa e a outra. Mas h uma outra razo ainda. Quando aprendemos a lidar com a Vida e os seres da Vida como companheiros de viagem que possuem, cada um em sua dimenso, os mesmos direitos Vida e a fecunda felicidade com que ns sonhamos, tudo se transforma em nossa prpria Vida. Mesmo ainda cheia de problemas cotidianos, a Vida de cada dia deixa de ser ela mesma um problema, para se transformar em um milagre.
Uma segunda idia para pensar

Tudo o mais que venha a ser um sentimento, um sentido ou um valor atribudo por ns ao que existe nossa volta no mundo desde o mnimo ser que exista no lugar onde moramos e vivemos deve derivar dessa primeira surpreendente descoberta. A descoberta de algo que est presente em cada uma e cada um de ns. Que est em ns e entre ns. E que existe tambm na relao entre ns e a Vida. Entre ns e os seres que compartem conosco a Vida na Terra. Da Vida. A descoberta de sermos todas e todos seres entrelaados, entretecidos na teia da trama da Vida. E de sermos, portanto, co-responsveis uns pelas outras, umas pelos outros, e cada um por todos e todas por cada uma. E todos ns, seres humanos, seres agora irmanados a todos os seres vivos.
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Esta uma idia bem derivada da primeira e ela desdobra o valor contido nela. Ela poderia ser sintetizada assim: este ser existe e est vivo. Ou, de maneira mais ampla e mais generosa: este ser existe e participa da Vida, por criar condies para a sua existncia. Logo este ser que existe aqui onde eu vivo, um Ser Vivo ou um Cenrio de Vida. E seres e cenrios da Vida existem e participam de tudo o que vive da/na/atravs da Rede da Existncia do Dom da Vida. Se este ser vivo existe (qualquer que seja ele) em qualquer dimenso da existncia do que vive e vivo, ento este ser um Sujeito da Vida e participa de todas as teias e redes que geram, fazem interagir e transformam tudo-o-queexiste e o-todo-do-que-existe.
Um segundo princpio para viver

Vocs devem conhecer, nem que seja por leituras ou pela televiso, algumas associaes ambientalistas especializadas em proteger um nico animal, como o mico-leo-dourado. Parece um esforo grande demais para to pouco. Se ainda fosse para salvar as baleias... Mas as gentes que se dedicam a estes pequeninos seres das rvores, sabem que elas se somam a milhares de outras pessoas que pelo mundo inteiro, entre desertos, geleiras e florestas, esto empenhadas em proteger e salvar a Vida de uma ou algumas espcies de animais e de vegetais. Em uma grande medida a preservao da integridade da biodiversidade de Florianpolis, de Santa Catarina, do Brasil, da Amrica Latina e do planeta Terra depende dos esforos conjugados destas pessoas e destes grupos. Um meio ambiente da comunidade sustentvel um lugar onde pessoas humanas como voc e eu compartem a vida com outros seres vivos de uma
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maneira amorosa e fraterna. Avanamos muito em tudo isto. No faz muito tempo era comum vermos pelas ruas da cidade bandos de meninos com bodoques nas mos, perseguindo bandos de aves e brincando de matar passarinhos. Hoje a morte brutal de uma simples avezinha diante de ns nos horroriza. E logo perguntamos: porque?, Pra qu?, Em nome do qu?. Podemos nos unir e acrescentarmos aos nossos trabalhos em favor da qualidade de nossas vidas algo de bem concreto em favor da qualidade da Vida do mundo onde vivemos. Este algo nos espera algumas linhas adiante. Antes, vamos aprofundar um pouco mais o desdobramento de nossa primeira idia na segunda. E da segunda na...
... terceira idia para pensar

Nas redes das teias do-que-existe, todas as coisas que existem como uma qualquer experincia da Vida, participam da Existncia da Vida como uma unidade nica de uma de suas realizaes. Por causa disto, tudo o que existe em nosso mundo como um Ser da Vida ou como um cenrio que torna possvel a Vida em ns e entre ns, participa de uma mesma teia da Vida com tudo-o-que-existe ao seu redor, em seu Mundo prximo, e em seu Universo. Assim, participa do todo de tudo o que existe. Isto no quer dizer que o que existe como um Ser da Vida ou como um Cenrio de Vida, no Universo ou na Terra, participa apenas da vida interior do todo da vida orgnica. Quer dizer que aquilo que vive e vivo, participa de maneira ntima e completa de uma dupla Rede do Existir: aquela que constitui a teia das dimenses da energia e da matria, e aquela que configura a dimenso da energia e da matria realizadas como Vida na e com a Biosfera. Biosfera a esfera do existente no mundo em que o existir Vida.
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Um terceiro princpio para viver

Quando em seu quintal ou em seu municpio voc est procurando passar de uma relao utilitria e consumista diante de tudo o que o rodeia, para um relacionamento solidrio e sustentvel, voc est participando da teia de pessoas em sua casa, em sua cidade e no mundo todo, que esto tomando conscincia de que partilham um mesmo milagre e uma mesma aventura. De que este milagre, a Vida, ocupa uma pequenina e frgil espessura do planeta Terra; pois se a Terra fosse uma bola de futebol, a biosfera, o lugar da Terra onde a Vida existe, seria da espessura de uma folha de papel. De uma rede das pessoas conscientes de que ns, seres humanos, somos os guardies da Vida e somos, como co-responsveis por sua existncia e por sua diversidade. Este chamado a uma nova compreenso e a uma nova atitude perante a Vida tem sido uma constante aqui. Mas ele to importante, to essencial, que nunca ser demais voltar a lembr-lo. Em seu nome podemos educar pessoas com uma nova conscincia e uma nova sensibilidade. Podemos conviver com nossa cidade de uma maneira inteiramente outra, e podemos dedicar um tempo maior de nosso dia a dia a participar de atividades que contribuam para no somente melhorar aqui e ali alguma coisa no lugar onde vivemos. Que contribuam para mudar de uma vez por todas o prprio acontecer da Vida de todos os dias em ns e entre ns.
Uma quarta idia para pensar

A Vida cria e continuamente recria na Terra e a prpria Terra como fonte de Vida... Algumas descobertas mais recentes das cincias nos tm ensinado que des-
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de quando surgiu, a bilhes de anos, a Vida na Terra comeou a transformar o prprio planeta. Ela comeou a gerar as condies de se consolidar e de se multiplicar, at chagar a esta diversidade hoje em dia to ameaada por ns, seres humanos. Hoje sabemos que a Vida recria a Terra de que ela uma dimenso, uma parte, e um momento nico e maravilhoso na histria da Terra. E a Vida assim procede, porque sem cessar ela participa daquilo que re-elabora e re-estabelece as condies naturais de sua prpria Existncia. A Vida no est apenas na Terra e no se aproveita dos recursos naturais da Terra para viver. ela quem misteriosamente cria a cada instante as condies de sua prpria existncia. Entre tantos e tantos planetas estreis e mortos, a Terra cheia de vida porque a Vida fez a Terra ser assim. E segue fazendo ser assim, sempre e apesar de ns. A Vida trabalha continuamente para tornar possvel a Vida na Terra. Uma vez surgida no Planeta, a Vida participa dos processos de orientao dos prprios destinos da Terra. E ela participa deles no sentido em que gera e re-genera continuamente a possibilidade de reproduo e de realizao ascendente da prpria Vida. Assim, existindo na Terra, a Vida torna verde a Terra que a acolhe como casa e nave errante. Ao existir na Terra, com a Terra e como a Terra, a Vida torna toda a Terra um Ser Vivo tambm. Um ser planetrio vivo e cheio de vida unitria e mltipla. A Vida inaugura o tempo csmico em que as interaes, intercomunicaes e interconexes de/entre tudo-o-que-existe da mnima partcula de um tomo ao todo o Universo transformam-se em alguma modalidade de relacionamento. A Vida vivel porque ela transforma os eixos, as teias e as redes de tudo o que a ela se relaciona e com ela se intercomunica, em um processo comMunicpios Educadores Sustentveis
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plexo de sair-de-si-mesmo-em-busca-do-outro. A partir da tudo so trocas e s se preserva na Vida e como uma experincia da Vida aquilo que existe em interao na Teia das Trocas da Vida.
Um quarto princpio para viver

Desde quando ns, seres humanos, surgimos na Terra, a Vida se tornou consciente de si mesma atravs de ns. A vida se pensa no pensamento que voc e eu partilhamos. Somos, como todos os outros seres vivos, uma experincia da Vida na Terra. Mas, de uma maneira diferente de todos os outros seres vivos, ns somos seres dotados de uma outra forma de conscincia. E isto nos faz seres dotados de uma forma absolutamente nova de poder. Somos os nicos seres vivos na Terra que podem reverdecer a Terra, se quisermos, ou que podem destruir toda a Vida na Terra, se quisermos. Sabendo disto, podemos passar de uma motivao passiva diante de nossa responsabilidade e dos graves problemas ambientais que temos frente a ns, para uma motivao ativa e criativa. Podemos fazer a nossa parte a partir dos nossos lugares de vida e de trabalho. Nada de esperar que as grandes medidas surjam de instituies internacionais ou do nosso governo. Ao contrrio, somos ns e a partir de ns mesmos que tudo comea. a partir do que fazemos juntos, ao invs de apenas reclamarmos sozinhos, que podemos empurrar os nossos governos a cumprirem o que devido a eles. Fazer a minha parte! Se pudesse haver um lema no Programa Municpio Educador Sustentvel, ele bem poderia ser este. Mas como ningum deve nada apenas sozinho e por conta prpria (embora isto seja tambm importante) o nosso lema deve ser mudado para: fazermos a nossa parte! Fazermos aqui onde vivemos e a partir de agora,
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a nossa pequena-grande parte. Quando se trata de fazer alguma coisa pela nossa qualidade de Vida em nome de uma Vida de qualidade para ns e para toda a Vida na Terra, tudo conta. Embora possa haver tarefas maiores e menores, tarefas mais e menos abrangentes e mais ou menos importantes, na soma de todas elas, todas contam. Muitas vezes porque achamos que o que podemos fazer muito pouco, que acabamos no fazendo nada. Devemos sempre nos lembrar que o que importa no cada atividade, cada ao humana e ambiental isolada. O quem importa a corrente de iniciativas e de motivaes que o conjunto de todas elas cria em uma cidade, em um municpio, em uma bacia hidrogrfica, em uma regio. E o que importa, para alm de cada municpio e de cada regio, a rede e a teia de pessoas e de grupos espalhadas por todo o Brasil, todos os continentes e por toda a Terra.
Uma quinta idia para pensar

Somos seres destinados ao amor, harmonia e paz. Estamos sendo continuamente bombardeados por notcias que falam de competies e de desavenas, de interesses econmicos, de violncias e de guerras. Algumas vezes parece que somos mesmo seres destinados concorrncia, competio e luta e violncia, mais do que solidariedade, cooperao e paz e harmonia. Mas esta no a nossa verdadeira natureza. Esta no a nossa verdadeira vocao. Ns, seres humanos, somos uma experincia natural e culturalmente voltada para a colaborao e no para a competio. Para a busca solidria de caminhos e de solues para os nossos dilemas comuns e, no, para a procura egocentrada de ganhos em detrimento dos outros: outras Pessoas, outros GruMunicpios Educadores Sustentveis
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pos Humanos, outros Povos, outros Seres da Vida. Est em nossas mos o nosso destino. Podemos aprender a nos empenharmos juntos na aventura de inventarmos e vivermos outras novas maneiras. A re-vivermos os mesmos e outros novos bons valores e princpios ticos e polticos, outros novos sistemas de interaes com a Natureza de nosso mundo e com o Meio Ambiente dos lugares onde vemos a vida de todos os dias. Vamos dizer isto por uma ltima vez ainda. Est em nossas mos nas suas mos e nas minhas o destino da Vida e o de ns prprios, seres humanos na Terra. Podemos escolher, pois somos os nicos seres de escolhas na Vida. Podemos escolher seguir o caminho da ambio, do medo, da expropriao, do interesse de nossas vidas fundado no ganhar sempre mais, no ter e no acumular. O caminho da vida regida por interesses utilitrios, regidos pela competio e pela concorrncia. E, embora no parea, este ser, um tanto mais adiante na histria do Mundo e da Vida, o caminho da destruio. Ou podemos fazer uma outra escolha. Podemos buscar e descobrir nossa frente o caminho do amor. E ento descobriremos que o oposto do amor o medo, mais do que o dio ou desprezo. Podemos optar por escolhermos o caminho da sustentabilidade, da generosidade fundada no Ser. O caminho da gratuidade, da cooperao e da solidariedade. Enfim, o caminho que leva Paz, que o caminho de todos os caminhos. Uma Paz crescente e perene entre ns e entre ns e todos os seres da Vida. Um dia algum disse: no h caminho para a Paz. A Paz o caminho.
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Um quinto princpio para viver

Posso aumentar o jardim de minha casa e diminuir nela os lugares de cimento e pedra. Posso plantar mais rvores no quintal e posso inventar meios para dar gua, pouso e alimento aos passarinhos que venham a estar nele.
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Posso criar reas verdes mnimas mesmo que eu viva em um apartamento. Posso pensar que a gua que uso para lavar os pratos, copos e talheres da casa, todos os dias, pode facilmente ser reduzida para a metade e mesmo a tera parte. No difcil aprender a economizar, na gua da casa, a gua pura de toda a Terra. Posso aprender a passar de uma vida centrada no pequeno crculo que comea em meu quarto e acaba em minha casa, para o crculo que comea em minha casa, passa pelo meu municpio e envolve todo o Mundo em que eu vivo. Posso aprender a viver uma vida menos consumista: procurar mais alimentos essenciais e orgnicos, trocar refrigerantes por sucos e enlatados por vegetais frescos, plsticos por papis e papis novos por papis reciclados. Posso aprender a reciclar coisas, tempos e a prpria vida. Posso me juntar a outras pessoas da casa, da rua e do bairro, e iniciar um trabalho de reciclagem de tudo o que faz parte da casa, da rua e do bairro. Posso, concretamente, estabelecer programas de aproveitamento do lixo, tornando soluo e proveito o que era problema e sujeira. Posso fazer, com as pessoas da casa, os vizinhos e os companheiros de minha unidade social de servio, um mapeamento de produtores sustentveis de tudo: de alimentos vegetais e animais, de vestimentas, de equipamentos da casa, de artesanato, de arte. Ao lado da produo industrial e agressiva presente na agricultura e na pecuria, na indstria e no comrcio de minha cidade, existe por toda a parte uma srie de criadores e produtores solidrios e sustentveis. Homens e mulheres, crianas, jovens, adultos e idosos, que so artistas e artesos, professores e outros profissionais, agricultores e criadores de animais, todos vinculados a uma pro-
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duo de bens e de servios dentro de uma nova vocao em favor da Vida. Posso me aliar a eles. Posso consumir o que eles produzem. Posso estimular redes de scio-economia solidria e posso me vincular a elas. Podemos, juntos, criar espaos de trocas solidrias e sustentveis. Podemos, juntos, fazer frente a todo o peso de produtos e servios de uma indstria predatria e de um comrcio voltado apenas para o lucro e a acumulao de dinheiro e de bens. Posso procurar as unidades sociais de servios de minha cidade que mais tenham a ver com a minha vocao de partilha e de participao em favor de uma vida solidria e sustentvel. Posso me aliar a outras pessoas participantes delas. Ou posso me reunir a outras pessoas de minha rua, de meu trabalho, de minha igreja, de meu clube e criar uma unidade municipal de vida educadora, solidria e sustentvel vinculada ao Programa Municpio Educador Sustentvel. Posso, atravs de meu movimento ou minha associao, fazer parte do Comit Local, ou de outras instituies municipais, como o Conselho Municipal de Meio Ambiente resultantes de parcerias entre o governo e a sociedade civil. Sempre lembrando que os governos passam, mas o civil que ns somos, fica. Posso me integrar a grupos de pessoas empenhadas em desenvolver projetos de educao ambiental. Estes projetos podem ser criados dentro de escolas, de clubes ou mesmo de sindicatos ou movimentos sociais. Posso aprender e ensinar que existe uma dimenso de educao ambiental em todo o trabalho consciente e sistemtico em que so trocados ideais e valores a respeito de uma tica nova de nossas relaes com a Natureza, em direo a uma vida sustentvel. Mesmo sem ser um professor de escola, posso ser, desde onde atue em meu municpio, um/uma educador(a) ambiental. Posso me lembrar de que a sustentabilidade da Vida envolve tambm a nossa prpria Vida social. Envolve a criao contnua e consolidada de relaes justas, livres, inclusivas, criativas, solidrias e eqitativas entre as pessoas.
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Posso participar de atividades destinadas a uma sustentabilidade tambm cultural. Posso participar de experincias de resgate e re-valorizao de culturas populares em meu municpio. Pois cada vez mais tomamos conscincia de que em tudo o que se refere aos cuidados com o meio ambiente, o senso comum (o saber de todos ns) e o saber popular so essenciais. Afinal, este um repertrio de mltiplos conhecimentos derivados das mais variadas experincias de pessoas e de grupos humanos. Posso participar de todas as iniciativas que faam interagir aes sociais em favor do meio ambiente e da qualidade de vida, da ampliao de experincias de solidariedade e sustentabilidade, de direitos humanos, de direitos femininos e de pessoas e grupos minoritrios, de ampliao da causa da Paz. Posso concretizar todas estas vocaes e motivaes sustentveis procurando viver minha vida em busca de:
!
Um sistema local e regional de produo, comercializao e consumo eticamente sustentveis e solidrios. Uma ampliao de formas de produo de bens e de servios locais e regionais regidos por experincias cooperativas, autogestionrias e ecossustentveis. A ampla democratizao do conhecimento e da educao fundados sobre o dilogo e a busca no-utilitria de saberes que valham como meios de superao dos dilemas humanos. A luta pela criao de formas e sistemas de comunicao de massa regidos tambm por princpios de cooperao, de sustentabilidade e de solidariedade.
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8. A lembrana de um provrbio africano

H um provrbio de um povo da frica que poderia nos ajudar a encerrar a viagem que fizemos juntos at aqui, neste livro. Ele assim:
Uma rvore cai com um grande estrondo. Mas ningum escuta a floresta crescer.
Podemos aprender com essas palavras. Para quem j ouviu, de fato, a queda de uma grande rvore dentro de uma floresta pode provocar um estrondo e um estrago enormes. Mas e quando a floresta cresce, quem ouve o seu crescer? Quando uma pequenina rvore cresce o seu pouco de cada dia, quem escuta? Quem conhece o rudo das infinitas formas de Vida que vivem e crescem na floresta a cada noite silenciosa? Nada se ouve, nada se escuta. E, no entanto, a floresta cresce a cada segundo. A vida reverdece o Mundo a cada instante e no faz alarde algum do milagre que existe em cada pequenino nascimento. Em cada folha que brota,

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em cada fruto que surge, cresce e amadurece. Quem j ouviu o rudo de uma flor se abrindo ao sol do dia? Todos os dias lemos nos jornais ou vemos nos noticirios de rdio ou de televiso o estrondo dos estragos feitos pela ambio de alguns poucos em nossas florestas, por toda a parte. De vez em quando so contabilizados quantos campos de futebol so queimados e destrudos por dia em nossa Natureza para abastecer de lenha as siderrgicas, ou para enriquecer um tanto mais alguns poucos donos de madeireiras, de pastagens de gado ou de lavouras de soja. E tudo isto faz um grande estrondo e provoca no Mundo da Vida uma grande dor. Mas pouco se fala dos momentos em que o silncio do trabalho de incontveis pessoas regenera por toda a parte de nossa Terra um pedao a mais do Mundo. E, no entanto, a esperana de que o Mundo da Vida sobreviva e seja recriado e reverdecido, depende de cada um de ns. No parece, pois parecemos to poucos e to frgeis. Mas exatamente assim. Desde a casa, a rua e o bairro, desde a nossa insero essencial em um dos muitos grupos, movimentos e organizaes sociais dedicadas a tudo o que estivemos falando aqui, somos parte de uma imensa rede de pessoas e de grupos humanos unidos, desde a unidade de cada municpio do Brasil, a toda uma teia de trabalho e vida em favor da Vida e da Paz. Que esta rede comece aqui no lugar onde eu moro, aqui no lugar onde ns vivemos, e que ela cubra um dia a Terra inteira.
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9. Minhas e nossas decises pessoais em favor da Vida
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10. Livros e artigos lidos aqui e outros mais que podem ser lidos com proveito
ALIER, Joan Martnez. Da economia ecolgica ao ecotogismo popular. Blumenau: FURB, 1998. BARBOSA, J.B. Multirreferencialidade nas cincias e na educao. So Carlos: UFSCar, 1998. BONDA, J.L. Notas sobre a experincia e o saber de experincia. Revista Brasileira de Educao, n.19, jan./abr. 2002. BRANCO, S.M. Meio ambiente: uma questo de moral. So Paulo: OAK, 2002. BRANDO, C.R. O ambiente, o sentimento e o pensamento: dez rascunhos de idias para pensar as relaes entre eles e o trabalho do educador ambiental. In: FRUM DE EDUCAO AMBIENTAL, 4.; ENCONTRO DA REDE BRASILEIRA DE EDUCAO AMBIENTAL, 1., 1997, Guarapari. Cadernos. Rio de Janeiro: INESC, 1997. . O que educao. 26.ed. So Paulo: Brasiliense, 1991. BRASIL. Ministrio da Educao e do Desporto. Programa Nacional de Educao Ambiental - PRONEA. Braslia: UNESCO, 2004. BUSSMANN, A.C. O projeto politico-pedaggico e a gesto da escola. In: VEIGA,

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11. Anexo
PROGRAMA MUNICPIOS EDUCADORES SUSTENTVEIS Diretoria de Educao Ambiental MMA
1. Apresentao
O meio ambiente compreende no s a natureza com seus diferentes elementos vegetais, minerais e animais, como tambm os espaos construdos e habitados por ns, sejam urbanos ou rurais e que constituem o meio em que vivemos, nossa casa, nossa cidade, nosso municpio, nossa regio, nosso planeta. Desse modo, o planejamento que busca a proteo da natureza e a melhoria da qualidade de vida das pessoas, inclusive das geraes futuras, pode ser chamado de socioambiental, abordagem que orienta cada vez mais as polticas ambientais em nosso pas. O carter transversal da questo socioambiental faz com que ela extrapole a ao dos rgos ambientais, passe por todos os programas de gesto local e envolva a sociedade que, por sua vez, reivindica participao nas decises do poder pblico. Nesse contexto, o Programa Municpios Educadores Sustentveis prope promover o dilogo entre os diversos setores organizados, colegiados, com os projetos e aes desenvolvidos nos municpios, bacias hidrogrficas e regies administrativas. Ao mesmo tempo, prope dar-lhes um enfoque educativo, no qual cidads e cidados passam a ser editores/educadores de conhecimento socioambiental, formando outros editores/educadores, e multiplicando-se sucessivamente, de modo que o municpio se transforme em educador para a sustentabilidade.

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Municpios Educadores Sustentveis so municpios voltados construo da sustentabilidade socioambiental por meio da educao, materializando medidas que viabilizem a formao de seus muncipes para atuarem cotidianamente na construo de meios, espaos e processos que avancem na direo da sustentabilidade. No programa, as polticas ambientais saem dos distantes espaos das administraes federal, estadual e municipal, e chegam ao muncipe que, contribuindo para a construo de uma comunidade equilibrada e sustentvel, compartilha da responsabilidade e do poder de deciso. O objetivo do programa fazer de cada comunidade, municpio, bacia hidrogrfica e regio administrativa, um espao onde os habitantes se eduquem continuamente para a sustentabilidade, por meio de aes concretas, que tenham comunicao e visibilidade. A situao do meio ambiente no Brasil e em todo o planeta requer ateno especial, pois resulta, principalmente, de prticas econmicas insustentveis que geram escassez, distribuem injustamente os benefcios, dificultam o acesso das comunidades aos recursos naturais e colocam em risco o equilbrio ambiental e as condies de vida, sobretudo das populaes mais pobres. Para modificar esse quadro, necessria a participao de toda a sociedade, integrada a um planejamento responsvel por parte dos governos. H muito o que fazer para reverter a atual situao ambiental do Pas e a sociedade brasileira tem nos municpios uma importante parcela de responsabilidade na construo do futuro sustentvel. O Programa Municpios Educadores Sustentveis mais um passo nessa direo. MARINA SILVA Ministra de Estado do Meio Ambiente
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2. Justificativa
A crise ambiental que vem sendo vivenciada pelas sociedades humanas em todo o Planeta tem gerado sofrimento, dvidas e insatisfaes, tornando complexa e difcil a arte da gesto pblica. Vivemos uma crise de valores. Os modelos de felicidade, baseados na capacidade de adquirir bens materiais (o TER) e na idia de que os recursos naturais durariam para sempre, se tornaram um sonho impossvel para a maioria da populao. O resultado so sentimentos de frustrao e baixa auto-estima. Para o poder pblico local, a falta de recursos financeiros tornou-se um grande empecilho implementao de polticas pblicas capazes de reverter o quadro de pobreza, alm da falta de infra-estrutura e do mau uso do patrimnio coletivo. A crise ampla, histrica, mundial. Nenhum governo sozinho pode, neste momento, dar conta de tantos problemas. O que aparece como uma luz no fim do tnel o compartilhar responsabilidades, somar esforos e coordenar aes, a fim de melhor aproveitar os recursos materiais e humanos. Isto significa envolver a sociedade na formulao e implementao de polticas pblicas redefinindo prioridades para incluir a proteo do bem comum e os desejos e anseios da populao. Em outras palavras, todos somos responsveis pela construo de sociedades sustentveis. Isso significa promover a valorizao do territrio e dos recursos locais (naturais, econmicos, humanos, institucionais e culturais), que constituem o potencial local de melhoria da qualidade de vida para todos. preciso conhecer melhor este potencial, para chegar modalidade de desenvolvimento sustentvel adequada situao local, regional e planetria.
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As polticas tradicionais tm se preocupado unicamente com o crescimento econmico, sem avaliar com maior detalhamento a realidade local. Estas polticas acabam por criar ncleos desenvolvidos, cercados por todos os lados por uma sociedade excluda das vantagens econmicas destes ncleos. A idia de sociedade sustentvel considera como elemento central a felicidade das pessoas e o bem comum, buscando, no s o crescimento econmico, mas tambm o desenvolvimento das instituies e da qualidade de vida da comunidade. direito de todos o acesso aos equipamentos pblicos, mobilidade e acesso s polticas pblicas. A implementao de projetos de conservao, recuperao e melhoria do meio ambiente e da qualidade de vida, que incluam a participao da sociedade, garante a integrao ao mundo contemporneo, porm conservando e fortalecendo a identidade local. A participao da sociedade potencializa as virtudes e reduz as debilidades do municpio. O governo local se fortalece neste contexto, pela capacidade de convocar, dinamizar, mobilizar e coordenar as qualidades dos atores locais, considerando a diversidade e administrando as contradies e os confl itos que surgem neste processo. Portanto, o processo de sustentabilidade local uma construo poltica que exige a transformao dos modelos de gesto local, das concepes, dos comportamentos da sociedade e dos gestores pblicos. Sabemos que a mudana na gesto um processo e, por isso, lenta e requer acompanhamento, avaliao e reflexo. necessrio formar pessoas para isso, exercitando cotidianamente novas competncias, a fi m de prepar-las para a gesto participativa. E sobre esta aprendizagem que trata o Programa Municpios Educadores Sustentveis.
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As vantagens que um municpio tem com esta transformao so inmeras. In cluem a maior conservao de seu patrimnio natural e constitudo, produzindo reflexos diretos na melhoria da qualidade de vida da populao; o resgate da cidadania e do sentimento de identidade; e, ainda, a auto-confiana e a crena na capacidade humana de transformar a realidade.
3. Objetivos
!
Estimular e apoiar espaos coletivos dos municpios como espaos educadores, que formem cidads e cidados para a construo cotidiana da sustentabilidade e para a participao na gesto pblica. Promover aes que propiciem constante e continuamente a educao dos indivduos para atuarem e se auto-educarem contribuindo para a educao de outros na construo de sociedades sustentveis. Estimular e apoiar em cada municpio a organizao das instituies locais e a realizao de parcerias para a construo de projetos educativos que conduzam sustentabilidade. Criar indicadores regionais e sistemas de avaliao que permitam o monitoramento dos municpios e a obteno do Certificado de participao e do Selo Municpio Educador Sustentvel.
4. Vantagens da Adeso ao Programa

1. O apoio e a orientao para o processo de transformao de seu modelo de gesto. A gesto centralizada vai sendo gradativamente substituda por uma
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2. 3.
4.
5.
6. 7. 8.
9. 10. 11.
gesto participativa e por um modelo de sustentabilidade local, que leve em conta a realidade do municpio. O fortalecimento do governo local, que passa a exercer o papel de mediador, catalisador e coordenador do processo de gesto, dialogando com seus pares. O incentivo participao dos cidados e cidads e dos funcionrios e fucionrias da administrao pblica em comits, na pespectiva de assumirem o compromisso com a gesto municipal. Um melhor conhecimento sobre a realidade local, em funo da participao da sociedade na realizao de diagnsticos, planejamentos, do Projeto Local Municpio Educador Sustentvel e Programa Regional. O fortalecimento da identidade, da auto-estima, da cidadania, do pertencimento e do grau de satisfao com a vida cotidiana, gerando melhoria da qualidade de vida. O estmulo formao de educadores ambientais, que tero o compromisso de formar novos educadores. O apoio da Diretoria de Educao Ambiental/MMA aos encontros do Foro Deliberativo Regional, que constitui-se tambm em um espao educador. A pontuao diferenciada para instalao de Sala Verde(1) como embrio de um Centro de Educao Ambiental que fomente o debate e o amadurecimento do iderio ambientalista no Municpio. O Selo Municpio Educador Sustentvel para todos aqueles que cumprirem as iniciativas mnimas e os objetivos delineados nos Foros Regionais. O acesso aos outros Projetos e Programas do MMA, rgos vinculados e parceiros. O acesso ao SIBEA - Sistema Brasileiro de Informao em Educao Ambiental e salas de discusso especialmente criadas para os debates no Municpio e no Foro Regional.
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12. E, outros que venham a ser agregados a partir das parcerias a serem estabelecidas pelo Programa Nacional e Programas Regionais.
5. Etapas para a Implementao

A sequncia das etapas descritas a seguir apenas uma sugesto, sendo que algumas delas podero acontecer ao mesmo tempo. 1. Inicialmente os municpios se renem por regio, bacia hidrogrfica, proximidade e/ou afinidade e buscam constituir um conjunto de pessoas que os represente, que chamamos de Comit Local. 2. Os municpios reunidos demandam a cooperao do Governo Federal e de outros parceiros regionais, para se credenciarem no Programa. 3. Cada municpio discute internamente o Programa MES e a constituio do Comit Local que deve abranger, paritariamente, representantes do Poder Pblico e sociedade civil organizada, visando aderir formalmente ao Programa, podendo ser o Conselho Municipal de Meio Ambiente, Conselho das Cidades, ou fazer parte destes. 4. Cada municpio deve formalizar a sua participao no Programa por meio da assinatura do Termo de Adeso pelo Prefeito e Comit Local, enviando-o DEA/ MMA junto com os demais municpios que compem o coletivo MES. Novos municpios podero ser incorporados ao coletivo de acordo com a necessidade e/ ou interesse. 5. Organiza-se um Seminrio Regional - reunindo parceiros e representantes dos municpios que compem o coletivo - para estruturar o Programa Regional a partir
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dos diagnsticos locais, onde sero definidas as iniciativas que cada municpio dever cumprir visando a melhoria da qualidade de vida no territrio. 6. Cada municpio deve construir o seu Projeto Local devendo estar alinhado com o Programa Regional, com os quatro processos educacionais e, ainda, conter as iniciativas mnimas estabelecidas pela DEA/MMA. 7. Posteriormente o Projeto Local ser apresentado num prximo Seminrio Regional onde sero discutidas e socializadas as parcerias, os sistemas de avaliao e monitoramento, as experincias e os problemas. 8. O processo de certificao se dar no Foro Deliberativo Regional para os municpios que tiverem cumprido as iniciativas mnimas. Os avaliadores externos e internos tero como referncia os indicadores estabelecidos pela DEA/MMA.
5.1. O Termo de Adeso

Com a assinatura do Termo de Adeso os municpios se comprometem a:
! !
conduzir o processo de forma democrtica e participativa; criar o Projeto Local, contemplando nos seus compromissos os quatro processos educacionais (formao de educadores ambientais; educomunicao ambiental; estruturas e aes educadoras; foros e coletivos educadores); cumprir as iniciativas mnimas estabelecidas no Projeto Local, em consonncia com o Programa Regional; selecionar e implementar as iniciativas desejveis; enviar representantes do Comit Local aos Foros Deliberativos Regionais; implementar as decises dos Foros Deliberativos Regionais; estimular no Municpio a criao de Fundos Municipais de Meio Ambiente;

! ! ! !
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aperfeioar a legislao municipal, a construo da Agenda 21 Local participativa e a elaborao de projetos de captao de recursos para a implantao de decises do Comit Local.
6. Construo do Projeto Local

Os municpios devem se comprometer com o planejamento e a execuo do Projeto Local, em consonncia com o Programa Regional, destinando recursos para aes socioambientais, na forma de polticas pblicas integradas nas reas de educao, sade, meio ambiente, agricultura, cultura, transporte, saneamento, desenvolvimento urbano e obras. A integrao das polticas pblicas promove a otimizao de recursos para sua aplicao em aes defi nidas com participao dos diversos segmentos da sociedade. Deve-se tambm, estimular nos municpios envolvidos, a criao e/ou fortalecimento de Conselhos e de Fundos Municipais de Meio Ambiente, o aperfeioamento da legislao municipal, a construo da Agenda 21 Local participativa e, a elaborao de projetos de captao de recursos para a implantao de decises do Comit Local. O setor empresarial deve ser estimulado a participar do Programa, sobretudo elaborando a Agenda Ambiental nas empresas e participando da resoluo de problemas ambientais nos municpios. O Comit Local dever promover um dilogo constante com o coletivo educador da regio para pensarem juntos os processos educacionais. Em locais onde no h coletivo, deve-se estimular a sua constituio. O coletivo educador uma instncia fundamental na implantao do Programa MES. Ele composto por educadores e educadoras representantes de vrias instituies que atuam em processos formativos no campo da educao ambiental, educao popular e mobilizao social
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permitindo a articulao das polticas de formao das instituies, o planejamento do processo formativo e a sua capilaridade; potencializando a atuao dos envolvidos na direo da sustentabilidade.
6.1. Processos Educacionais a serem Vivenciados pelos Municpios

O Programa trabalha com 4 processos educacionais simultneos: 1. Formao de Educadores Ambientais so processos formativos oferecidos por parceiros locais ou regionais, que possibilitem a formao de um nmero cada vez maior de educadores ambientais, cuja funo primordial editar o conhecimento construdo durante o seu processo de aprendizagem apropriandoo para o seu contexto e atuando na formao de centros educadores/editores, viabilizando a capilaridade e o enraizamento do processo. Os ministrios colaboradores do programa podero oferecer, diretamente ou atravs de parceiros chancelados, cursos e apoio tcnico para o desenvolvimento das aes. 2. Educomunicao Ambiental so estratgias interativas e participativas de comunicao com finalidade educacional e de tomada de deciso, envolvendo a produo e a divulgao de materiais educacionais, campanhas de educao ambiental e o uso de meios de curto, mdio e largo alcance. 3. Escolas e outras Estruturas e Aes Educadoras so estruturas dos municpios, nas quais, ou, a partir das quais, acontecem aes e/ou projetos voltados sustentabilidade, que devem ter por objetivo no s a transformao da qualidade de vida do municpio, mas tambm, a definio e implementao de seu papel educador. A definio de planos, projetos, programas, legislao e polticas de meio ambiente, educao, sade, transportes, para a educao ambiental, tambm faz parte deste item.
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4. Instncias e Processos Participativos so os conselhos, colegiados, redes e coletivos que se propem a realizar projetos e aes em prol da sustentabilidade e, ao mesmo tempo, discutir valores, mtodos e objetivos de ao, a fi m de educar e de se auto-educarem para a sustentabilidade. Os 4 processos, para serem eficientes e eficazes, devem ser simultneos, continuados, constantes, abrangentes, reflexivos e participativos. Alm disso, devem acontecer em diversas estruturas e foros dos municpios. Estes devem manter comunicao permanente, a fim de que todas as aes estejam em sintonia, otimizando recursos financeiros e energia humana. papel do Comit Local propiciar esta interlocuo entre os grupos envolvidos, estimulando a permanente troca de experincias e a tomada de deciso coletiva, no mbito do Projeto Local.
6.2. Sugestes de Iniciativas a serem Cumpridas

Como exemplo, algumas iniciativas esto discriminadas a seguir: Formao de Educadores Ambientais
!
Participao de representantes dos diferentes setores da sociedade local na promoode processos formativos em educao ambiental, educao popular e mobilizao social. Educomunicao Ambiental
Produo e veiculao de programas de rdio e televiso tratando da temtica ambiental, envolvendo diferentes setores da populao; Alimentao e a utilizao do SIBEA (Sistema Brasileiro de Informao sobre Educao Ambiental);
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Incentivo criao de Rdios Comunitrias onde se divulgue um programa de reduo de consumo de energia e gua nos setores pblico, privado e comunitrio, por exemplo, com a divulgao permanente das aes e seus benefcios; Realizao e a divulgao de eventos e atividades educadoras abertas populao, nas rdios, jornais e redes sociais existentes, bem como as que esto sendo promovidas pelo coletivo MES; Fornecimento de dados sobre Polticas, Programas e Projetos em Educao Ambiental no Municpio; Cadastramento e a visibilidade s empresas que tenham agenda ambiental e projetos sustentveis desenvolvidos no municpio; Realizao de diagnsticos (leituras) tcnicos e comunitrios da cidade, reunindo dados e informaes socioecnomicas, culturais, ambientais e de infra-estrutura, identificando e discutindo problemas, conflitos e potencialidades. Escolas e Outras Estruturas Educadoras
A Sala Verde como um embrio de um Centro Municipal de Educao Ambiental, com um computador conectado ao SIBEA (Sistema Brasileiro de Informao sobre Educao Ambiental); As Escolas, com a participao dos pais, estudantes e professores, se envolvem em Projetos de Educao Ambiental; Os Viveiros e as hortas - comunitrios, orgnicos, participativos - podero usar o sistema de produo de forma didtica e demonstrativa de alternativas simples e apropriadas;
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As Ciclovias, as faixas de pedestre e outras estruturas relacionadas ao deslocamento de pessoas e do transporte pblico podem ser eficientes e demonstrativas de aes em prol da cidadania; As reas Verdes Urbanas e a arborizao viria que privilegiem o bioma nativo; os equipamentos sociais, especialmente na Periferia dos centros urbanos, para atendimento de portadores de necessidades especiais, jovens, crianas e idosos; aes de recuperao e restaurao das matas nativas e ciliares, respeitando-se as APPs e Reservas Legais; Os 3Rs (reduzir, reutilizar, reciclar) disseminados pelo Municpio, de forma a promover, continuadamente, a mudana de comportamento da populao para minimizar a produo do lixo, estimulando, assim, o consumo responsvel. A Legislao Ambiental Municipal e o Programa Municipal de Educao Ambiental, em sintonia com a Poltica e o Programa Nacional de Educao Ambiental (PNEA e ProNEA) e, quando houver, com o Programa Estadual de Educao Ambiental. Recomenda-se ainda que estejam comprometidos com os processos participativos: oramento participativo, as emendas populares, as audincias pblicas, etc. O Programa Municipal de Promoo da Sade e das Secretarias de Sade, que incentivem a alimentao saudvel, o consumo e a produo de alimentos orgnicos, o uso de plantas medicinais, a vigilncia ambiental e sanitria nas unidades de sade, escolas, empresas e organizaes comunitrias buscando parcerias com a sociedade, as Secretarias de Agricultura e do Meio Ambiente. O Plano Municipal de Saneamento Ambiental e do Conselho Municipal de Saneamento para a ampliao e a melhoria da qualidade dos equipamentos e servios de saneamento (gua, esgoto, lixo e drenagem). Incentivar a capacitao tcnica das lideranas sociais (com ampla participao de todos os segmentos sociais) em: promoo da sade, mobilidade urbana, vigilncia ambiental e
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sanitria, saneamento, combate ao desperdcio de gua e energia; reduo, reutilizao e reciclagem de resduos slidos, entre outros.
!
O Plano Municipal de Erradicao do Analfabetismo que dever dilogar com a Dcada da Alfabetizao; criar eco-trabalhos gerando renda a partir de iniciativas de conservao, de recuperao e melhoria do meio ambiente e da qualidade de vida na direo da sustentabilidade. Incentivar a capacitao dos tcnicos municipais e lideranas sociais, bem como a formao de jovens eco-empreendedores: condutores de visitantes, viveiristas, coletadores de sementes, entre outros. Promover a pesquisa histrico-cultural e do patrimnio do municpio/regio, incluindo-se as relaes estabelecidas com o ambiente, com a sade, com a alimentao, em diversos espaos educativos, sobretudo envolvendo escolas, Secretarias de Educao e de Cultura.
Incentivar programas de incluso social apoiados em atividades de capacitao preparatria para a criao de oportunidades de trabalho e renda para moradores de comunidades ambientalmente sensveis/vulnerveis . O Plano Diretor Participativo do Municpio, que segundo o Estatuto da Cidade (Lei Federal n 10.257/2001), possibilite a que todos os segmentos sociais contribuam no planejamento, ordenamento e gesto territorial; promover um programa regional de extenso/educao rural, um projeto de voluntariado ambiental, a participao nos Programas do Governo. E ainda, as diversas formas de organizao da sociedade: ONGs e OSCIPs, cooperativas, associaes profi ssionais empresariais e comunitrias, organizao da terceira idade e de portadores de necessidades especiais, entre outras; de um comit;
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Instncias e Processos Participativos

!
Um Conselho Municipal de Meio Ambiente (ou assemelhado) que siga as orientaes do CONAMA (Conselho Nacional de Meio Ambiente) e do CONSEMA (Conselho Estadual de Meio Ambiente), como instncia democrtica e coordenadora da Poltica Municipal de Meio Ambiente; de coletivos que promovam a Agenda 21 Local participativa; da criao e promoo de Conselhos (Sade, Criana e Adolescente, Educao) que envolvam a participao da sociedade; das associaes da bacia hidrogrfica ou de uma micro-bacia, um consrcio intermunicipal de proteo ambiental, entre outros.
6.3. Resultados e Indicadores de Avaliao do Programa A certificao se dar a partir do momento em que os resultados esperados forem avaliados por meio de indicadores de sustentabilidade, tais como: Participao como as pessoas, instituies, grupos, projetos e estruturas esto atuando em educao ambiental; como a Educao emerge nos mecanismos de participao social nas polticas pblicas (oramento participativo, plano diretor participativo, conselhos municipais, etc.); qual o nvel de representatividade por segmento social (relao entre pessoas/instituies); se h eqidade de participao dos segmentos sociais;
Qualidade ambiental como a cobertura vegetal foi regenerada ou conservada/preservada (matas nativas, matas ciliares, reservas legais e arborizao urbana nos espaos pblicos); qualidade dos servios de saneamento (quantos domiclios ou habitantes tm acesso aos servios prestados; regularidade e qualidade destes servios, nvel de satisfao dos usurios, etc.); como est sendo tratada a

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questo da poluio ambiental (emisses atmosfricas, contaminao do solo pela existncia de lixes a cu aberto ou outras fontes, lanamento de esgoto in natura, ocorrncia de inundaes/alagamentos, etc.), do volume e qualidade dos corpos hdricos e da preservao do patrimnio histrico-cultural; Qualidade de vida existncia de programas de educao que previnam doenas de veiculao hdrica ou resultantes de outras formas de contaminao ambiental; como se d as relaes de trabalho existncia de Eco-trabalho e de cooperativas de catadores, respeito questo de gnero, aes voltadas erradicao do trabalho infanto-juvenil; a oferta de equipamentos e servios pblicos sufi ciente e considera o tipo de habitao e a capacidade de pagamento dos usurios (ligao domiciliar/ tarifas/taxas); programas de capacitao que contribuam para o fortalecimento da identidade, auto estima, cidadania e grau de satisfao com a vida cotidiana, taxa de alfabetizao e de escolarizao; a veiculao de informaes e de programas educativos que sejam de longo alcance. Definir indicadores de avaliao ser tambm uma incumbncia do Seminrio e do Foro Deliberativo Regional, subsidiados pelo MMA e seus parceiros. A determinao dever estar fundamentada nas diretrizes gerais do MMA, na realidade regional, no diagnstico apresentado pelos municpios e na disponibilidade de parcerias que dem suporte s aes pretendidas. Os indicadores devero apontar o quanto o municpio avanou em seu processo de educao para a sustentabilidade, avaliando projetos, aes e pessoas ou grupos envolvidos no Projeto Local, assim como os resultados obtidos por eles. Aos municpios que preencherem os requisitos definidos pelos indicadores socioambientais ser atribudo o certificado de participao e o selo Municpio Educador Sustentvel.
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Biografia de Carlos Rodrigues Brando

Nasci no dia 14 de abril de 1940, no Rio de janeiro. Uma Guerra Mundial estavam acontecendo e levaria ainda cinco anos pra acabar. Estudei em vrios colgios e fui um precrio estudante em quase todos. Mas um dia ingressei na PUC do Rio de Janeiro e me formei em Psicologia. Trabalhei e militei na Ao Catlica e no Movimento de Educao de Base. Tudo o que vivi e escrevi depois sobre educao veio destas primeiras experincias com a cultura e a educao popular. Estudei Educao de Adultos no Mxico, em um instituto da UNESCO, em 1966. Vivi em Braslia e Goinia entre 1967 e 1975, trabalhando em movimentos sociais e como professor universitrio, na Faculdade de Educao da Universidade de Braslia. Quando for agosto de 2007 estarei fazendo 40 anos de vida de professor. E quando j era professor da Universidade Federal de Gois fiz o Mestrado em antropologia social, na Universidade de Braslia. Ingressei na Universidade Estadual de Campinas em janeiro de 1976 e estou nela at hoje, aposentado desde 1997, mas como professor colaborador voluntrio. Fiz o doutorado em cincias sociais na Universidade de So Paulo, de onde fui professor visitante depois, em duas ocasies. Alguns anos depois acabei sendo livre-docente, por concurso, na Universidade Estadual de Campinas. E um pouco mais tarde ainda, fiz um programa de ps-doutorado na Itlia e na Espanha. Ao longo de minha vida, entre perodos de alguns meses ou de vrios anos, lecionei em 12 universidades do Brasil e da Europa. Trabalho atualmente no Doutorado em
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Ambiente e Sociedade na UNICAMP e no Programa de Ps-Graduao em Geografia da Universidade Federal de Uberlndia. Trabalho tambm como professor em alguns cursos de especializao, dos quais um que ajudei a criar: Redes Solidrias em Educao e Ao Social. E tenho procurado estar vinculado ao movimento ode scioeconomia solidria. Divido, assim, a minha vida entre o professor e o pesquisador universitrio, o educador popular, e o escritor. Consegui tempo e coragem para escrever cerca de 45 livros e participar de alguns outros. So livros de antropologia social, de educao, de questes e vocaes ambientais e de literatura, inclusive para crianas e jovens. O ttulo de meus ltimos livros bem pode falar por mim e pelos caminhos por onde tenho andado: Somos as guas puras; A Cano das sete cores educando para a paz; Aprender o amor; As flores de abril; O jardim da vida; Orar com o corpo; O jardim de todos; A pergunta a vrias mos; A educao como cultura; educao popular na escola cidad; Paulo Freire o menino que lia o mundo; De to longe eu venho vindo; A Clara cor da noite escura; O rosto do deus do outro; O vento de agosto no p de ip. Quando menino vivia no mato (literalmente, pois a floresta da Gvea emendava com o quintal de minha casa, na Rua Cedro, 262) sempre que podia. Depois fui escoteiro, guia excursionista e guia escalador. So os nicos diplomas que pendurei na parede. H mais de 15 anos convivo ativamente com estudos e movimentos ambientalistas e, de maneira especial, com a educao ambiental. Recentemente escrevi para o Programa dos Municpios Educadores Sustentveis, do Ministrio do Meio Ambiente, um livro com as idias essenciais da proposta. Seu nome: Aqui onde Eu Moro. Aqui ns Vivemos.
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Carlos Rodrigues Brando

Aqui onde eu moro, aqui ns vivemos

Aqui onde eu moro, aqui ns vivemos

CAPA E ILUSTRAES: SILVIO FERIGATO

2005 Ministrio do Meio Ambientte Impresso no Brasil

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Aqui onde eu moro, aqui ns vivemos

Carlos Rodrigues Brando

Aqui onde eu moro, aqui ns vivemos

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Ana Luiza Castelo Branco Figueiredo Marcelo Nunes Sandra Lestinge

Semramis Albuquerque Biasoli Veronika Schuler Dolenc

Ricardo Veronezi Ferro

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12 22 37 56 91 109 134 149 151 154 160

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1. Aqui, ali, l, acol, alm, longe, muito longe, onde?

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2. Espao e Lugar, Natureza e Sociedade, Ambiente e Cultura

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