SOBRE OS FUNDAMENTOS DA ORDEM JURDICA

Aquiles Crtes Guimares

ee-004003.00[1](13/08/1999)

Qualquer estudante envolvido no universo dos saberes jurdico-polticos recebe, desde o incio, a informao de que os fundamentos da ordem jurdica se aliceram na Constituio, enquanto norma jurdica primordial. Essa informao corretssima, se levarmos em conta que todos os Estados assim se organizam, a partir de um dado simples: preciso acreditar em alguma coisa que se manifeste como princpio, como paradigma. Sem esse dado, o fator garantia no se sustentaria nas oscilaes do processo de constituio das condies de realizao da coexistncia na sua originria obrigatoriedade. A ordem jurdica o sustentculo do denominado Estado Democrtico de Direito.Em termos de investigao sobre fundamentos, o enunciado acima, embora elementarssimo na voragem das flutuaes do superficialismo da cultura contempornea, envolve, no fundo, as mais importantes interrogaes sobre os indicadores de fundamentos, tendo em vista que Estado, Democracia e Direito socategorias decorrentes da inveno humana, ou seja, da cultura. Com efeito, Estado, Democracia e Direito so enunciados que garantiram a mais forte presena no pensamento poltico universal a partir, basicamente, do sculo dezenove, com uma notvel disseminao na meditao jurdico-poltica contempornea. Isto significa que a pergunta por fundamentos de que trata esteCaptulo abrange a totalidade das tentativas de discernimento das vias do pensamento e dos movimentos sociais que foraram a edificao dessas categoriasque hoje se espraiam no universo jurdico-poltico, de certa forma carentes deefetividade no plano da dialeticidade entre saber e fazer, entre proclamar e realizar, entre ver e saber ver o mundo, quaisquer que sejam as perspectivas a ele anunciadas. Se o que funda a ordem jurdica, para o efeito do equilbrio da vida normativa, aConstituio, enquanto norma-fonte, necessariamente somos levados a interrogar, em primeiro plano, sobre os fundamentos da prpria Constituio, excluindo, desde logo, a idia bem conhecida de uma Constituio - primeira que fundasse todas as demais. Se a ordem jurdica se funda na Constituio, onde esto os fundamentos da Constituio? Certamente na conscincia humana! Um Congresso Constituinte formado por conscincias humanas, por subjetividades, por vontades, por desejos, por mpetos de realizao ftica na ordem da cultura, quase sempre indiferente ao carter de historicidade de toda Constituio. Do seio de uma pluralidade de conscincias emerge o campo da normatividade, tida pelos operadores do Direito como sustentculo da ordem jurdica, mas, felizmente, no como o seu fundamento, uma vez que por mais limitada que seja a inteligncia humana, seria inconcebvel que um juiz - por exemplo - no percebesse o carter dehistoricidade das suas decises ao interpretar a norma no caso concreto... A formao da conscincia jurdica deve ir alm do processo disciplinador das instituies, para atingir o campo da prpria conscincia enquanto foco iluminador

de toda origem, de todo principio, de todo fundamento. Nenhuma ordem jurdica emerge espontaneamente do mundo exterior, embora com ele se dialetize, necessariamente, na constncia da realizao da cultura, posto que toda a sua trama tem origem naconscincia. Ou seja, conscincia - ordenamento jurdico o binmio capital a partir do qual todas as dimenses da existncia humana podero ser interpretadas e compreendidas na sua originariedade. Todo o ordenamento constitucional que tem produzido milhares de discursos e interpretaes no passa de manifestaes histricas da conscincia, cuja essncia, repitamos, a intencionalidade. A discusso histrica em torno dos fundamentos da ordem jurdica sempre procurou escapar-se da questo radical da origem para buscar afirmar-se na ordem difusa dafundamentao cientfica que vem oscilando desde o "esprito do direito romano" fundado na iuris-prudentia, ao despertar dos juristas para a iurisscientia, a partir do sculo XVII, tendo em vista os incios da construo cientfica ocidental marcada pela tentativa de reconstruo do mundo a partir da razo fabricadora. Assim, a questo dos fundamentos quase sempre obscurecida pela obsessiva e intil perquirio sobre a cientificidade do direito, como se o avano das cincias da natureza estivesse competindo com o avano das cincias da cultura - ou do esprito - e, muitas vezes, como se estas ltimas devessem perseguir os mesmos ndices de preciso e operacionalidade das primeiras. A suposta busca de fundamentos, em geral, no vai alm da postulao de cientificidade para a cincia do direito, em cujo campo se espraiam hoje os debates, desde aqueles que afirmam que a trama da conduta humana deve ser vista como obedincia ou violao de normas jurdicas - a doena do analiticismo contrada pelo contato com a filosofia contempornea da anlise at queles que afirmam ser o direito "conduta humana em interferncia intersubjetiva", como o caso da egologia jurdica, bem mais prxima da realidade humana radical. So estes apenas ligeiros exemplos de como o problema dosfundamentos da ordem jurdica so mantidos no esquecimento. Mas por uma razo muito simples: a ordem jurdica, ao fundar-se na conscincia, est sujeita a todas as oscilaes das intencionalidades doadoras de sentidos, sobretudo daqueles que militam no campo das construes institucionais efetivadoras da prpria ordem. E a entra o inteiro universo do pensamento poltico a alimentar teorias e propsitos... Mas como efetivar teorias e propsitos sem levar em conta a multiplicidade infinita de intencionalidades dirigidas s realizaes muitas vezes distantes daquilo que constitui a abertura para o verdadeiro sentido do mundo da vida? Entra a, tambm, a paradoxalidade da prpria existncia humana! Os artifcios produzidos para mant-la so infinitos... E jamais se justificariam a partir de um retorno ao mundo vivido, pois a encontrariam a fluncia do histrico, do cotidiano, a mostrar, realsticamente, a abissal distncia entre a ordem jurdica mantida pela via da crena no poder estatal e o vivido concreto pelas multides de pessoas desamparadas e excludas do contrato social e inteiramente alheias prpria organizao da ordem jurdica. No h como pensar a ordem jurdica seno para a proteo da cidadania. Mas a atingncia daordem jurdica est longe de chegar a esse desideratum... Por que? Porque a questo se enraiza em fatores mais relevantes, quem sabe, do que a prpria ordem jurdica, cujos fundamentos estamos tentando elucidar. A raiz de tudo est na cultura, ou seja, nos modos pelos quais os humanos cultivama vida do esprito. A maioria das pessoas - imensa maioria - vive margem de qualquer preocupao que transcenda o seu cotidiano em razo do simples fato de que no so educadas para a vida civilizada. O mundo civilizado, para essas imensas maiorias, s percebido a partir da experincia do poder que as reclama na sua dramtica cotidianeidade, envolvida com o Poder de Polcia e o Poder Judicirio... E exatamente a que reside a base dos fundamentos da ordem jurdica, porque

nenhum fundamento se exalaria acima dos interesses e necessidades - ainda que elementares - das imensas maiorias desprotegidas. O que os Poderes que garantem a ordem jurdica devem perseguir a realizao de formas existenciais compatveis com a realidade nacional, ainda que esta esteja sujeita, inexoravelmente, ao fluxo da globalizao. No futuro, tornar-se- absolutamente banal falar de fundamentos em virtude da ausncia de interesse por qualquer tipo de indagao que transcenda a avassaladora potencialidade de erigir a existncia humana condio de escrava da microeletrnica. A pergunta pelo fundamento, pela substncia, pela provenincia edestino da prpria ordem jurdica dissolver-se- no aparato comunicativo inteiramente dominado por regras digitacionais que, a priori, excluem a prpria possibilidade de pensar para alem dessas regras, a no ser no recesso do prprio pensamento... Mas no h razo para o desnimo. Quaisquer que sejam os destinos do mundo, hoje empurrados para todos os lugares e para lugar nenhum, haver sempre a possibilidade de reao do ego, da conscincia, enquanto fortaleza do homem em meio pulverizao de todos os sentidos da existncia humana. Afinal, nenhuma realizao poltico-jurdico-cultural est fora da abrangncia dos atos intencionais da conscincia que, em ltima anlise, so os nicos responsveis pela grandeza e decadncia do mundo. Voltemos, ento, questo dos fundamentos da ordem jurdica de que estamos tratando. Parece claro, at aqui, que ordem jurdica, quaisquer que sejam as circunstncias histricas a envolvidas, se subordina, radicalmente, aos modos pelos quais a conscincia humana pretende organizar a existncia civilizada. A confiana no princpio da legalidade no vai alem da sua prpria historicidade, ou seja, a ordem jurdica se subordina, em termos de fundamentos, ao acontecer histrico, realizao dos possveis, na infinita construo da existncia nas veredas do processo cultural. Garantir esse processo a funo basilar da ordem jurdica. Da o seu carter dinmico, uma vez que a conscincia humana, enquantointencionalidade, estar sempre infinitamente aberta s novas projees da cultura em busca da descoberta dos seus sentidos. bvio que a acelerao dos processos de transformao do mundo via tecnocincia representa uma radical transmutao de valores, quase sempre imposta pelos imperativos da mquina global. Nessas circunstncias, a denominada ordem jurdica constantemente reformulada para garantir as novas vigncias, sempre em nome do aperfeioamento dos mecanismos que conduziriam melhoria das condies existenciais dos cidados num Estado Democrtico de Direito. necessrio, em ltima anlise, garantir a fluncia dos acontecimentos poltico- sociais com um paradigma capaz de refrear impulsos e estabelecer equilbrio entre as vontades atuantes, porque exatamente de vontades que formada a ordem jurdica. Vontades, desejos, aspiraescompem o cenrio do ordenamento jurdico. E a entram o egosmo, o altruismo, mas tambm as mais variadas formas de ressentimento, de esprito de vingana que, no conjunto so fatores humanos a servio da vulnervel humana condio...Tudo em nome das racionalidade triunfantes!... Tudo somado, no h como culpar a condio humana frente aos fracassos na elaborao da ordem jurdica. Afinal, ela sujeito e objeto de todos os acontecimentos, inclusive - e fundamentalmente - da organizao do ordenamento jurdico. A condio humana a origem radical de todo ordenamento normativo, centrada, originariamente, na conscincia humana, fonte nica de ordenamento, posto que

geratriz de todos os sentidos porventura passveis de serem descobertos na abertura infinita do mundo... Ordenar implica, necessariamente, impor ordenamento obrigatrio, supostamente alicerado na vontade expressa pelos cidados nos processos eleitorais. Se ordenamento jurdico implica unidade, coerncia, sistematicidade, e outras caractersticas, a ordem jurdica, da qual estamos buscando os fundamentos, estaria afastada da prpria possibilidade de existncia, uma vez que fundada em algoprimrio, originrio, indissolvel, incontestvel, ou seja, fonte das fontes que aconscincia doadora de sentidos a todos os atos humanos, sejam estes negativosou positivos. Apressemo-nos na definio desses termos: atos negativos so aqueles que se dirigem pratica do mal; atos positivos so aqueles que se dirigem prtica do bem. Se se trata de busca de fundamentos, esto afastadas todas as perspectivas explicitadoras da prpria justificao da ordem jurdica que prosperaram na cultura ocidental, desde o exegeticismo animado pela crena no triunfo do esprito de codificao no sculo XIX, at ao universo do denominado direito livre, enquanto reao ao pensamento exagtico fundado num estatismo insustentvel face dinmica histrico-social. interessante notar que os debates mudam de feies e de instrumentos argumentativos no processo histrico mas as referncias so constitudas comopermanncias, posto que permanente a atividade intencional da conscincia. O surto codificador no sculo XIX, acompanhado da crena no estatismo jurdicoacabou por produzir at mesmo o princpio da completude da ordem jurdica, cuja crena se assentava no fato de que os cdigos legislativos devem prever tudo. Nenhuma relao humana estaria fora dos cdigos... Mas, por sua vez, o esprito do historicismo invadiu o universo jurdico contemporneo, mostrando que, em ltima anlise, Estado e Direito se complementam mutuamente e no haveria razo para tantas disputas tericas. As disputas tericas esto sempre envolvidas na justificao dos princpios quegarantem a ordem jurdica e no naquilo que funda originariamente o ordenamento jurdico. At mesmo em razo do fato de que aos poucos esvaem-se as predisposies ao pensamento e multiplicam-se os desvarios do avassalador neo- pragmatismo como legtimo herdeiro do triunfo do naturalismo, cuja expresso exemplar encontramos nos arranjos da microeletrnica que vem possibilitando a reduo do mundo ao binmio computao- telecomunicao que, certamente, comandar os prximos destinos da humanidade at que outras invenes a ele se sobreponham no sentido de recuperar o que existe de humano na irreversibilidade da prpria trajetria do homem na sua convivncia com a natureza. Mas essa outra questo que no vem ao caso discutir aqui, uma vez que existem inmeros indicadores relacionados com as atuais linguagens do poder a realar a acelerao do processo histrico como o acontecimento mais expressivo deste final de sculo inteiramente dominado pela tecnocincia. Se voltssemos o pensamento para omovimento impressionista instaurado nos anos setenta do sculo passado que tanta influncia exerceria no campo do pensamento e da construo ficcional nos anos posteriores, quem sabe, melhor entenderamos as mltiplas teorias que hoje pretendem esclarecer os fundamentos do direito, da justia, do Estado e tantos outros fundamentos, cujos argumentos no vo alem do inelutvel apelo ao poder constituinte originrio. Ou seja, necessrio reler o mundo histrico-cultural a fim de operar um salto qualitativo entre o operacional - tarefa dos tribunais - e o quefundamenta, originariamente a vida da cultura na qual buscam fundamento as prprias decises dos tribunais. O que gera a lei a vontade humana, manifestada na diretriz da intencionalidade da conscincia. O que permite, por sua vez, a inteira dissociao das perspectivas de encontro de fundamentos para aquilo que vige como artifcio e aquilo que

deveria justificar-se como a "substncia fundante" a ausncia de interrogao pelos prprios fundamentos... Portanto, os fundamentos da ordem jurdica esto longe de serem justificados, a no ser que nos convertamos crena no grande guarda-chuva da ordem emprica para a qual nada existe alem da experincia, enquanto valor absoluto. Mas a ordem emprica, nesse vasto campo de indagaes sobre os fundamentos da ordem jurdicano tem sido objeto de um questionamento radical, permanecendo como campo do pensamento descritivo que forma uma teia infinita de construes lgicas e solues - o que mais grave - a partir do generalizado esprito de retorno objetividade. Nada temos contra a objetividade jurdica no seu funcionamento a servio do atendimento aos milhes de desvalidos que clamam por justia e acreditam na fora do exerccio do direito... Sendo mais claro, a ordem emprica, constituda pelo mundo das relaes sociais efetivas decorrentes da obrigatoriedade da coexistncia de que j falamos o campo em que se assenta o positivismo jurdico que sempre se recusou a olhar a ordem jurdica como artifcio produzido historicamente para a garantia da vigncia dessa obrigatoriedade. Ou seja, ver a ordem jurdica apenas no plano empricoexplicativo v-la na sua pobreza mais radical. Por que? Porque o universofuncional - explicativo a mquina para a qual o humano est longe de merecer qualquer ateno no mundo contemporneo. Os Tribunais funcionam luz da ordem jurdica e jamais a partir de referncias que lavassem em considerao a questo dos fundamentos que legitimassem a sua prpria existncia, para alem dosestatutos legislativos. Mas existe uma razo para esse tipo de vigncia. que, ao longo do processo de formao cultural do Ocidente, aprendemos que a obedincia a diretrizes supostamente racionais o nico meio a partir do qual poder-se-ia aspirar ao mnimo de equilbrio nas relaes intersubjetivas, desde aquelas ligadas acontratos e obrigaes at quelas comprometidas com a convivncia internacional, no seu mais amplo sentido. Buscar fundamentos num mundo voltil tornou-se difcil, se levarmos em conta que a generalizada loucura dominante do globalizado mundo contemporneo no permite o necessrio recesso ordem primeira das coisas, ou seja, meditao sobre algo que dissesse respeito realizao de qualquer finalidade no curso da nossa existncia histrica. O mundo atual est desprovido de motivaes, de bandeiras, deutopias, a no ser nos horizontes das guerras tnico- religiosas em cujo espao a dominncia maior a da ignorncia - causa primeira de todos os males da humanidade. Certamente, a bandeira da competio e do lucro no atual panorama poltico nacional e internacional no estar voltada para a Nao brasileira, politicamente organizada e ciosa de suas prerrogativas, mas para o que acontece no mundo, at mesmo como se o mundo fosse amigo Brasil... Mas no ! O que interessa ao mundo a abertura para tudo e para nada, ao mesmo tempo, uma vez que a vida espiritual, ou seja, a atmosfera do livre cultivo das artes e do pensamento transforma-se, rapidamente, em campo desprezvel aos olhos dos lucros... bvio que a tendncia da humanidade no sentido de superar essa enfermidadeque a assola neste final de sculo e buscar novas formas de existncia compatveis com as realidades nacionais e no, necessariamente, com a fora globalizadora do mundo, esta considerada como o efeito devastador dos avanos da microeletrnica, cujos efeitos polticos ainda no foram objeto de anlise no plano dasresponsabilidades nacionais. Vige a aceitao de tudo aquilo que vem do famigerado progresso da tcnica. At que ponto estaramos dispostos a aceitar todos esses efeitos? At que ponto o desaparecimento do emprego formal no descaracteriza toda a ordem jurdicavigente, em nome da aceitao de tcnicas e artifcios que funcionam, basicamente, a servio de uma loucura universal procura de uma finalidade

absolutamente vazia e desprovida de sentidos?... Por tudo isto, falar de fundamentos da ordem jurdica, hoje, seria apenas chamar a ateno para o fato de que vivemos um mundo completamente voltado para aindiferena em relao s questes de fundamentos e mergulhado num imediatismoque pode levar a todos os lugares e a lugar nenhum. Em si mesma, a organizao jurdica dos Estados, ou seja, o ordenamento jurdico vigente no mundo contemporneo, a cada instante vai-se adaptando aos servios que julga dever prestar atual loucura do mundo da microeletrnica, desprezando tudo aquilo que diga respeito situao do homem no mundo, enquanto herdeiro de todos os desastres nele realizados pelo prprio homem. Da termos que voltar interrogao sobre os fundamentos da ordem jurdica com a intencionalidade dirigida ao campo da percepo, uma vez que perceber ato de doao de sentidos. O que dizer dosfundamentos da ordem jurdica no estado atual da questo? certo que o amontoado de teorias que proliferaram no nosso sculo, largamente apregoadas, ensinadas e festejadas esto hoje situadas como objeto de ponto de partida, mas, tambm, como objeto de superao. Ressalvadas aquelas que no se deixaram surpreender pelos milagres da microeletrnica e trataram de pensar o mundo na suaradical historicidade. O que hoje deve ser colocado em questo - e com urgncia - o inteiro processo de formao da cultura ocidental que vem nos conduzindo pelas vias dos sucessivos desencontros com a to almejada harmonia convivencial, embora tudo isso possa ser traduzido a partir dos conflitos inerentes prpria condio ontolgica do homem, geratriz de todos os conflitos; e, no entanto, origem primeira de toda a imaginao do poder. nessa dialtica entre conflitos pessoais e conflitos institucionais que se instaura a "crise" mundial, o que, convenhamos, trata-se de supremo absurdo produzido pela tecnificao do mundo, para no dizer, de maneira direta, pela microeletrnica, responsvel pela massificao emercadorizao do mundo. A questo envolve uma resposta simples, resumida numa pergunta: quem organiza a vida da humanidade, ou seja, quais os agentes decisivos no estabelecimento daordem jurdica, cujos fundamentos buscamos neste Captulo? Certamente, se o problema fundamento, nada nos levaria a crer que esses agentes seriam definidos, identificveis, no universo das formulaes jurdicopolticas, mas percebidos comoconscincias volteis a servio do poder e no como intencionalidades dirigidas descoberta de sentidos que tornassem vivel a articulao entre a liberdade e aobrigatoriedade da coexistncia a que est condenada a espcie humana. No fundo, a necessidade de um re-comeo. Re-comear ser sempre um retorno aofundo, raz, origem, quilo que subjaz a todas as pretenses organizativas daordem jurdica. S que aqui o recomear apenas um assinalar para a necessidade de buscar o fundamento para alem do esprito exegtico, historicista, positivista,analtico e, sobretudo, descritivista que se subordina, em geral, ao primado do estabelecido pelas crenas tericas antecedentes no mbito da meditao jus- filosfica contempornea. O exegeticismo e o analiticismo vem promovendo um notvel afastamento do mundo da vida na medida em que se "fundam" na realidade existente e no normativismo, na sua brutalidade, ignorando o fato de que a hermenutica do mundo histrico-social o pano de fundo da prpria vida do direito. Que no venham os argumentos a favor da necessidade de obviar os conflitos e as urgncias da brutalidade do cotidiano, em detrimento da imperiosa indagao sobre aquilo que funda os atos normativos. Tudo isso reconhecido de forma exemplar na vivncia judiciria, at mesmo em razo do fato de que o equilbrio da vida jurdico-poltica tem como sustentculo as decises judiciais, marcadas, fundamentalmente, pela ordem existente; ordem existente diz do estabelecido, do legislado, em sntese, do efetivamento normatizado e exigido com a imperiosidade que a todos atinge. Essa , em ltima anlise, a natureza

da ordem jurdica. Poderamos, hoje, estabelecer - at mesmo para efeito didtico - uma distino entre o vasto campo do normativismo que prospera a partir do cdigo napolenico e o esprito hermenutico que pervarde o mundo contemporneo com as mais variadas feies interpretativas, dando mostras de que as diferenas entre hermenutica jurdica e hermenutica do mundo so mnimas no universo das inmeras tentativas de compreenso da vida social e histrica, objeto primeiro de qualquer preocupao com fundamentos. Os tribunais seriam inconcebveis para alem da insero na vida social e histrica, ou seja, divorciados do pensamento voltado para a radical questo da historicidade do homem enquanto origem e princpio de toda a organizao tendente realizao da eficcia da ordem jurdica, quaisquer que sejam as interpretaes decorrentes desta afirmao. bvio que os tribunais exercem os seus misteres judicativos em nome da ordem jurdica qual se subordina na sua ampla vestidura formal. No poderia ser de outra maneira, uma vez que seria inconcebvel a efetividade do poder jurisdicional sem a legitimao na trama normativa que abriga a vida da cultura e da civilizao dela decorrente. Tanto no plano jurisdicional quanto no mbito da disciplina administrativa, a ordem jurdica esse invlucro fora do qual s restaria a barbrie. Mas, voltando pergunta primordial sobre o que funda, qual o alicerce primeiro e originrio da ordem jurdica? No h como descartar, nessa pergunta, aquilo que vimos insinuando desde o incio deste Captulo. Se o artificialismo engengrado pela tecnocincia vem dominando to soberanamente a esfera poltico-econmica na crena de que a vivncia da humanidade se reduziria ao binmio poltica-economia, no vemos outra alternativa para a pergunta sobre fundamentos seno aquela relacionada com uma simplssima questo assim enunciada: onde est a origem de toda essa parafernlia constituidora da ordem jurdica? Certamente, no prprio homem, na pessoa humana, na subjetividade, na vontade, em sntese, na intencionalidade da conscincia, fator diretriz do inteiro universo da constituio da ordem jurdica. E a comeariam as investigaes sobre o primitivismo do ser humano aliado e vivente inconteste da natureza. A partir da natureza, todos os artifcios da tecnocincia se tornaram possveis, desde a sua matematizao ( razo quantificadora ) at aos mnimos detalhes produzidos pela microeletrnica de avassaladora atingncia no mundo contemporneo. Tudo isso significa que a pergunta pelos fundamentos da ordem jurdica pode at no contemplar qualquer satisfao espiritual queles que jogam a existncia a servio da hermanutica da ordem, indiferentes hermenutica do mundo e da histria, em cujo solo se desenvolvem as interpretaes... Ou seja, retornemos ao homem, subjetividade, conscincia, enquanto fundaes originrias na prpria naturalidadeda sua manifestao. E isso no nenhuma novidade... Por a se v que pouco adianta buscar fundamentos na ordem estabelecida, uma vez que esta se manifesta na inteira negao da natureza, nos artifcios das suas formulaes em demanda de tudo o que funciona em nome do poder e da dominao. Bastaria um regresso da visada da conscincia aos estgios primitivos da vivncia humana para darmos conta do fato de que a armadura cultural, ou seja, asroupagens comportamentais assimiladas pelo homem, acabaram por constituir ohomem histrico hoje existente, at mesmo independente da sua vontade e indiferente s suas origens e, com mais forte razo, a questes de fundamentos. Oartefazer fabricativo dispensa a reflexo. E, nessa trama no reflexiva, todas asrazes so despojadas de qualquer valor, como se a herana cultural da humanidade pudesse ser dissolvida no grande mercado de consumo das massas desprovidas de senso crtico e de sensibilidade artstica e tendentes a considerar a cultura como objeto descartvel e oferecvel s multides nos denominados

"espetculos populares", cuja exemplificao tpica encontramos no carnaval e no futebol brasileiros... Por tudo isso, falar de fundamentos da ordem jurdica significa a tentativa demostrao de um mundo fundado nos artifcios da cultura e das intencionalidades a ela dirigidas, a partir da pergunta sobre a origem do poder de que tratamos em outro Captulo. Afinal, a aura ornamental do poder o universo da cultura enquantointencionalidade objetivada. Mas um regresso ao originrio, isto , aoprincpiofundante da ordem jurdica nos mostraria claramente que a questo dosprincpios no pensamento constitucional contemporneo, na sua discusso atual, no vai alem do estabelecido. necessrio entender a questo a partir do fato de que princpio princpio e noretrica normativa. Ou seja, falar de princpios constitucionais implica ir um pouco alem para descortinar o que de fato principia, comea. E comear diz das prprias motivaes que geraram a idia de princpios no pensamento constitucional contemporneo - qual o sujeito do pensamento dos princpios? Os princpios so meras proclamaes retricas ou se fundam na fonte principiante que o homem conscincia, enquanto geratriz de toda cultura, de todo valor, de toda ordem e de todo fundamento? No h como escapar-se da dramtica circunstncia de que todas as mazelas do mundo se devem ao homem. Fonte originria do processo histrico, o homem sempre se acomodou s realizaes produzidas pela tecnificao do mundo, sem se dar conta do fato de que viver o artificialismo da tecnocincia seria abandonar o que existe de humano no homem para apegar-se a um imediatismo inconsequente. Repitamos, mais uma vez, que estamos longe de desprezar os inmeros benefcios produzidos pela tecnocincia e mais longe ainda de negar o seu carter deirreversibilidade na construo do futuro da humanidade, cujas consequncias neste momento so imprevisveis. O que estamos tentando mostrar que a pergunta porprincpios, por fundamentos, quase sempre resvala para o nevoeiro que encobre a vivncia histrica contempornea comprometida, fundamentalmente, com a manipulao do imaginrio, hoje prisioneiro do consumismo como fruto universal de uma nova psicopatologia... A pergunta por fundamentos soa como impertinncia e at mesmo como ingenuidade, no s entre as elites responsveis pela consolidao e transmisso da cultura em geral mas, infelizmente, tambm entre aqueles que se situam como guardies da ordem jurdica, no s no plano da fora, mas com incidncia abrangente nos tribunais. Ou seja, ao Estado-administrador - que conta com as Foras Armadas - ao Estado - juiz - cuja funo bsica interpretar,compreender e dizer da efetividade do comportamento na dimenso valorativa comovisada dirigida garantia de realizao da obrigatoriedade da coexistncia - ao Estado- legislador, cuja funo normativa sempre exercida em nome do bem comum, no vem a ques to! O que interessa o que funciona. Nada contra o funcionamento de tudo em demanda da humana realizao... Seria timo que tudo funcionasse, pois a estaramos dispensados da pergunta por fundamentos, uma vez que o perfeito funcionamento baster-se-ia a si mesmo, como se o absoluto nele se realizasse. Mas no o caso. A ordem jurdica inveno histrica que, no esprito da ocidentalidade, vem desde a Grcia antiga, assumindo suas feies mais caractersticas na notvel elaborao do Direito romano que impregnou a cultura jurdica engendrada na nossa civilizao. A crena na ordem jurdica tem contribuido para a vivenciao do Estado de Direito, to proclamado na cultura ocidental e absolutamente necessrio garantia da existncia histrica e, concretamente, existncia humana, enquantoobrigatoriedade impositiva e inelutvel. Existir - repitamos coexistir, existir -com, na sua obrigatoriedade cujos horizontes s podem ser

delineados a partir da reflexo sobre o absurdo da prpria existncia humana. Interrogar sobre os fundamentos da ordem jurdica colocar em questo a originao fundante que o prprio homem, enquanto conscincia originante. Pois elementar que toda a organizao da ordem jurdica expressa a intencionalidade normativa que vem sendo exercitada h muitos sculos no sentido de manter o equilbrio nas inter-relaes, como nico meio de construir e preservar a vida civilizada. E tambm elementar que a confiana no poder mantenedor da ordem jurdica formado e articulado pelo poder poltico, do qual j falamos.