PSICOLOGA DE LAS MASAS Y ANALISIS DEL YO
Psicologa de las Masas Cuando se habla de Psicologa Social o de las masas, se suele

prescindir de estos vnculos (relaciones entre amigos, persona amada, maestro, etc.) y se indaga sobre la influencia ejercida sobre un individuo por un gran nmero de personas con quienes est ligado por algo. La Psicologa de las masas trata al individuo como miembro de un linaje, de un pueblo o como una multitud organizada en forma de masa durante cierto lapso y para un determinado fin.
Le Bon - Alma de las masas Cualesquiera sean los individuos que componen la masa psicolgica, por diversos o semejantes que sean sus modos de vida, sus ocupaciones, su carcter o inteligencia, el hecho de hallarse transformados en masa los dota de una especie de ALMA COLECTIVA en virtud de la cual siente, piensan y actan de manera muy distinta de cmo lo hara cada uno de ellos en forma aislada. Hay ideas y sentimientos que solo emergen o se convierten en actos en los individuos ligados en masas. Al estar en masa, opina Le Bon, el individuo enseguida un carcter promedio:
desaparece el sentimiento de responsabilidad
el contagio, al actuar en masa el individuo sacrifica muy fcilmente el inters personal colectivo
La sugestionabilidad, un estado singular prximo a la fascinacin (Hipnosis) IMPORTANTE: merma de sentimiento intelectual experimentada por el individuo a raz de su fusin en la masa. La masa es impulsiva, voluble y excitable. Es guiada casi con exclusividad por lo inconsciente. No soporta dilacin entre su apetito y la realizacin de lo apetecido. Abriga un sentimiento de omnipotencia. La masa es influible y crdula. Quiere ser dominada y sometida y temer a sus amos. Las ideas opuestas coexisten y se toleran sin conflictos. La masa est sujeta al poder mgico de las palabras: estas provocan fomentar en el alma de las masas y tambin pueden apaciguarlas. Las masas no piden conocer la verdad. Piden ilusiones a las que no pueden renunciar. Lo irreal siempre prevalece sobre lo real. Conduccin de masas Le Bon dice que cuando un grupo de seres vivos se encuentran unidos se ponen instintivamente bajo la autoridad de un jefe. La masa es un rebao obediente bajo la autoridad de un jefe. El conductor de la masa debe estar fascinado por una intensa creencia, debe poseer una voluntad poderosa, imponente, que la masa sin voluntad le acepta.
Otras apreciaciones de la vida anmica colectiva Mac Dougall, 5 condiciones para que la vida anmica de la masa eleve su nivel:
ciento grado de continuidad en la persistencia de la masa
Que se haya creado continuidad en la persistencia de la masa
Que la masa est en relacin con otras masas semejantes pero divergentes (que rivalice)
Que la masa posea condiciones, usos, instituciones
dentro de la masa que exista una articulacin expresa entre los individuos que la componen.
Sugestin y libido En una masa el individuo experimenta (por influencia de ella) una alteracin profunda en su actividad anmica. Su afectividad se acrecienta pero su rendimiento intelectual merma. Ambos procesos apuntan a una nivelacin con los otros individuos de la masa. Para Le Bon existen dos factores sociales: la sugestin reciproca de los individuos y el prestigio del conductor. Freud aplica el concepto de libido. La Libido es la energa de las pulsiones que tienen que ver con el amor Vnculos de amor constituyen tambin el alma de las masas. La expectativa de Fred se basa en dos reflexiones someras:
La masa se mantiene cohesionada en virtud de algn poder (Eros)
el individuo resigna cosas y se deja sugerir por otros porque siente la necesidad de estar de acuerdo con ellos (o sea por amor a ellos)


Las masas artificiales: Iglesia y Ejecito La Iglesia y el Ejrcito son masas artificiales: se emplea cierta compulsin externa para prevenir su disolucin e impedir alteraciones de su estructura. La Iglesia y el Ejecito, por diferentes que sean, tienen un jefe (Cristo, un general) que ama a todos por igual. y Ligazn: vinculo que cada individuo tiene con Cristo y entre ellos. Lo mismo sucede con el ejrcito, aunque aqu existen jerarquas. Se habla aqu de una doble ligazn: con sus conductores y con sus pares. y Principal fenmeno de la Psicologa de las masas: falta de libertad del individuo dentro de ellas, o sea alteracin y restriccin de personalidad. Cuando una masa se descompone (se quiebra la ligazn) se genera pnico. En consecuencia aparece la angustia. Al desaparecer la ligazn de los miembros de la masa con su conductor, desaparecen las ligazones entre ellos y la masa se pulveriza.
Otras tareas y orientaciones de trabajo De las dos masas artificiales, hallamos que estn unidas o gobernadas por lazos afectivos:
La ligazn con el conductor
Entre los individuos entre s El conductor o la idea conductora pueden volverse negativos: El odio a determinada persona o institucin podra producir un efecto unitivo y generar ligazones parecidas. y Son ligazones libidinales las que caracterizan a una masa. Estas se apuntalan en la satisfaccin de las grandes necesidades vitales. Existen otros mecanismos de ligazn afectiva: las llamadas IDENTIFICACIONES
La identificacin
la identificacin es la forma ms originaria de ligazn afectiva con un objeto
pasa a sustituir una ligazn libidinosa de objeto por va regresiva mediante introyeccin del objeto en el yo
puede nacer a travs de cualquier comunidad que llegan a percibirse en una persona que no es objeto de pulsiones sexuales
Enamoramiento e hipnosis El Enamoramiento no es ms que una investidura de objeto de parte de las pulsiones sexuales con el fin de alcanzar la satisfaccin sexual directa, lograda la cual se exingue: es el AMOR SENSUAL. En muchas formas de eleccin amorosa el objeto sirve para sustituir un ideal del propio yo, no alcanzado. El yo resigna cada vez mas todo reclamo, se vuelve ms modesto, a la vez que el objeto se hace ms valioso y grandioso. Al final llega a poseer todo el amor de s mismo del, y la consecuencia natural es el auto sacrificio de este. el objeto ha devorado al YO El objeto se ha puesto en el lugar del ideal del YO. Todo lo que el objeto hace y pide es justo e intachable. Descripcin: diferencia entre la identificacin y enamoramiento (o fascinacin y servidumbre enamorada) En la 1ra. El yo se ha enriquecido con las propiedades del objeto, lo ha introyectado. En el 2do. Se ha empobrecido, se ha entregado al objeto, le ha concedido el lugar de su ingrediente ms importante. En el caso de la identificacin, el objeto se ha perdido o ha sido resignado, despus se lo vuelve a erigir en el interior del yo, y el yo se altera segn el modelo del objeto perdido. En el otro caso, el objeto se ha mantenido. El trecho que separa el enamoramiento de la hipnosis no es grande: el hipnotizador ha ocupado el lugar del yo, el hipnotizador es el objeto nico.
El instinto gregario... ... es otra expresin de la a tendencia que arranca de la libido a formar unidades cada vez ms amplias. El individuo se siente incompleto cuando est solo. La sugestionabilidad es un retoo del instinto gregario. La esencia de la masa no puede concebirse descuidando al conductor.Los instintos gregarios: impulsan al hombre a buscar la sociedad con otros seres humanos.